Почему сегодня всенощное бдение какой праздник

Чинопоследование Всенощного бдения с комментариями и аудиофрагментами
Смысл и структура Всенощного Бдения прот. Виктор Потапов
Толковый Типикон: Всенощное бдение М. Скабалланович
Чинопоследование Всенощного бдения с переводом
О времени совершения Всенощного бдения Юрий Рубан
Трудные места Всенощного бдения диакон Михаил Асмуc
Практическая осуществимость всего устава Всенощной М. Скабалланович
Особенности совершения всенощного бдения в монастырях святой Горы Афон М.М. Клименко
Всенощное бдение в русском переводе прот. Василий Михайловский
Воскресное всенощное бдение в период пения Октоиха М. Красовицкая
Тест: Всенощное бдение
Аудио о Всенощном бдении
Видео о Всенощном бдении
Трансляция из храма
Фотоальбом: «Всенощное бдение»
Кроссворд «Всенощное бдение»

Все́нощное бде́ние, или Все́нощная, –

1) торжественная храмовая служба, объединяющая в себе службы великой вечерни (иногда великого повечерия), утрени и первого часа;
2) одна из форм православной аскетической практики: молитвенное бодрствование в ночное время суток.

Почему всенощное бдение так называется?

Всенощное бдение называется так потому, что в древности оно начиналось с вечера и продолжалось всю ночь до рассвета. Со временем, из снисхождения к немощам верующих, это богослужение начали совершать несколько раньше, кроме того, оно заметно сократилось, поэтому заканчивается теперь не утром, а вечером того же дня, когда началось. Однако прежнее название этого богослужения – всенощное бдение – сохранилось.

В какие дни совершается всенощное бдение?

Всенощное бдение служится накануне:

воскресных дней
двунадесятых праздников
праздников, отмеченных особым знаком в Типиконе (e.g. память Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, и Святителя Николая Чудотворца)
дни храмовых праздников
любого праздника по желанию настоятеля храма или согласно местной традиции.

Между великой вечерней и утреней, после ектении «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви» бывает лития (от греч. – усиленное моление). На русских приходах она не служится накануне воскресных дней.

Какие богослужения включает в себя всенощное бдение?

Всенощное бдение состоит из трех богослужений: великой вечерни, утрени и первого часа. На практике, перед Всенощным бдением может совершаться служба девятого часа.

Какая самая торжественная часть всенощного бдения?

Всенощное бдение имеет несколько таких частей. Одна из них – полиелей (от греч. πολυέλεοσ (полиелеос) (от греч. πολύς – многий, и ἔλεος – милость). Полиелей – это торжественное песнопение утрени, составленное из псалмов 134-го («Хвалите имя Господне») и 135-го («Исповедайтеся Господеви»). Другая не менее важная часть всенощного бдения, о которой нередко забывают, – великое славословие. Являющееся одним из древнейших песнопений Церкви, оно прославляет Бога Творца, Промыслителя, Искупителя, Спасителя и Жизнодавца и предваряется возгласом священника: «Слава Тебе, показавшему нам свет!» В древности этим возгласом священник встречал первый луч утреннего солнца, так как великое славословие в составе утрени приходилось на раннее утро.

Когда появилось всенощное бдение?

Древний обычай совершать всенощное бдение основан на примере молений Спасителя и Святых Апостолов. Общий вид богослужения оформился ко времени святого Иоанна Златоуста. В VIII и в IX веках святой Иоанн Дамаскин, святой Феодор Студит и многие другие песнотворцы дополнили всенощное бдение многими молитвословиями и песнопениями, которые входят в состав всенощной, совершаемой в Православной Церкви поныне.

Что символизирует всенощное бдение?

Первая часть всенощного бдения – вечерни – символизирует и по своему содержанию напоминает историю Ветхого Завета. Молитвословия и песнопения этого богослужения готовят нас к утрени, на которой вспоминаются главным образом новозаветные события.

Почему важно посещать всенощные бдения?

Конечно, главное богослужение Церкви есть Литургия. Но пропуская всенощное бдение, мы тем самым оставляем большой пробел в своем духовном развитии, лишаем себя знакомства со святоотеческим гимнографическим наследием. Ведь основная духовная и смысловая нагрузка, празднуемого в этот день события приходится именно на всенощное бдение: например, стихиры, паремии, полиелей с чтением Евангелия, каноны. Кроме того, полезно и самостоятельное ознакомление с богослужебными текстами всенощного бдения, если и не всеми, то какими-то его частями, например, канонами. Наконец, пребывая на всенощном бдении, мы участвуем в соборном молитвенном делании.

Сколько в настоящее время длится всенощное бдение?

В приходских храмах Русской Православной Церкви средняя продолжительность всенощного бдения составляет около двух часов. Начинается оно, как правило, в 18 (иногда в 17) часов, а заканчивается в 20 (или в 19, если началось в 17).

Интересный факт

В начале XX века в Киевской духовной академии был предпринят опыт реконструкции всенощного бдения в полном соответствии с богослужебным Уставом. Подготовка длилась несколько месяцев и потребовала значительных материальных затрат. Сама всенощная длилась около восьми часов, в том числе чтение канона – более двух часов. Напевы использовались обыкновенные, четырехголосные. Организатор этого необычного мероприятия профессор М. Скабалланович так вспоминает о нем: «Трудно передать словами, что чувствовали слушатели этой службы, названной кем-то «исторической всенощной»… Два руководителя службы, знающие наизусть 2‑ю главу Типикона… по очереди за всенощной теряли голову и должны были проверять друг друга, это ли следует далее. Большинство исполнителей службы… в течение всенощной были как бы пьяные… Один студент, любитель поспать, несколько раз уходил из церкви, раздевался, укладывался в постель, но, не будучи в состоянии заснуть от мысли, что в нескольких шагах идет такой оригинальный, неслыханный концерт, возвращался в церковь. Одна курсистка до всенощной выучила все псалмы, стихиры, каноны и библейские песни, имевшие петься… При повторении предполагается все петь большим знаменным распевом, что удлинит всенощную часа на 3–4».

***

Мы настолько погружаемся в земную суету и попечения, что для обретения подлинной духовной свободы нам требуется очень продолжительное богослужение. Таковым и является Всенощное бдение – оно совершается по вечерам накануне воскресных и праздничных дней и способно освободить нашу душу от мрака земных впечатлений, расположить постижению духовного смысла праздника, к восприятию благодатных даров. Всенощное бдение всегда предшествует Литургии, главному богослужению Церкви. И если Литургия по своему сакраментальному смыслу символизирует Царство будущего века, вечное Царство Божие (хотя этим значением Литургия не ограничивается), то Всенощное бдение символизирует то, что ему предшествует, историю Ветхого и Нового Заветов.

Начинается Всенощная с Великой вечерни, которая изображает основные вехи ветхозаветной истории: сотворение мира, грехопадение первых людей, молитву их и надежду на будущее спасение. Например, первое отверзение Царских врат, каждение священнослужителями алтаря и возглашение: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице…» знаменует творение Святой Троицей мира, когда Дух Святой, символизируемый клубами кадильного дыма, обымал первозданный мир, вдыхая в него живоносную силу. Далее поется сто третий псалом «Благослови, душе моя, Господа», прославляющий премудрость Творца, явленную в красотах видимого мира. Священник в это время кадит весь храм и молящихся, а мы вспоминаем райскую жизнь первых людей, когда Сам Бог обитал рядом с ними, исполняя их благодатью Духа Святого. Но человек согрешил и был изгнан из рая – закрываются Царские врата, теперь молитва совершается перед ними. А пение стихов «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя» напоминает бедственное положение человечества после грехопадения, когда появились болезни, страдания, нужды, и люди в покаянии искали милости Божией. Пение завершается стихирой в честь Пресвятой Богородицы, во время которой священник, предшествуемый свещеносцем и диаконом с кадилом, выходит из северных дверей алтаря и торжественно входит через Царские врата, что обращает наш мысленный взор к предсказаниям ветхозаветных пророков о пришествии в мир Спасителя. Вот так каждый фрагмент вечерни заключает в себе возвышенный смысл, в основном связанный с ветхозаветной историей.

А затем следует утреня, означающая наступление новозаветного времени – явление Господа в мир, Его Рождение в человеческом естестве и Его славное воскресение. Так, уже первые стихи перед шестопсалмием: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» напоминают славословие ангелов, явившихся вифлеемским пастухам в момент Рождества Христова (ср. Лк.2:13–14). Особое значение на утрене имеет полиелей (что значит «многомилостив» или «многое освещение») – торжественная часть Всенощной, заключающая в себе прославление милости Божией, явленной в пришествии Сына Божия, Который спас людей от власти диавола и смерти. Начинается полиелей с торжественного пения хвалебных стихов: «Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа. Аллилуйя», в храме возжигаются все светильники, а Царские врата отверзаются в знак особого благоволения Божия к людям. Накануне воскресных дней поются особые воскресные тропари – радостные песни в честь Воскресения Господа, повествующие, как ангелы явились женам-мироносицам у Гроба Спасителя и возвестили им о Воскресении Иисуса Христа. Торжественно читается Евангелие, посвященное празднику, а затем исполняется канон – собрание особых кратких песен и молитв, посвященных празднуемому событию. Вообще, стоит заметить, что помимо указанного значения каждое Всенощное бдение посвящено определенному празднику – событию священной истории или памяти святого или иконе Божией Матери, и потому на протяжении всего богослужения исполняются песнопения и читаются молитвы, посвященные именно этому празднику. Так что смысл Всенощной возможно постичь, не только зная преобразовательное значение богослужебных действий, но и вникая в смысл песнопений каждого праздника, для чего хорошо еще дома ознакомиться с содержанием богослужебных текстов. А самое главное – во время богослужения научиться молиться внимательно, с теплым и искренним чувством, ведь лишь при этом будет достигнута главная цель служб церковных – богообщение.

В. Духанин, из книги «Во что мы веруем»

Цитаты о всенощном бдении

«Современные всенощные бдения появились в Московском Успенском Соборе по-видимому лишь при патриархе Никоне, едва ли не под киевским влиянием. Первоначально они совершались очень редко и начинались далеко не так рано как ныне – в 8 часов вечера. Такое позднее время для совершения всенощных бдений по крайней мере официально держалось в нашей богослужебной практике в XVIII и значительной части XIX века».
проф. И.А. Карабинов, литургист

Источник

Приблизительное время чтения: 14 мин.

Это последнее воскресенье Петрова поста. Мы празднуем память праведной Иоанны мироносицы, преподобного Сампсона странноприимца, а также преподобных Севира пресвитера, Георгия Иверского, Мартина Туровского и Серапиона Кожеезерского.

Особым образом выделяется память Собора преподобных отцев Псково-Печерских и память Липсийских преподобномучеников Неофита, Ионы, Неофита, Ионы и Парфения. Также молимся священномученикам, пресвитерам Григорию, Александру, Владимиру и Петру, новомученикам Российским.

Воскресенье, 10 июля 2022 года

Воскресенье – выходной день, который каждый христианин посвящает Богу и Его делам, в первую очередь – посещению храма. В воскресное утро мы откладываем все прочее, чтобы участвовать в литургии.

В проекте «Готовимся к воскресенью» мы стараемся помочь вам осознанно прийти в Церковь, заранее изучить традиции и особенности богослужения, познакомиться с отрывком из Нового Завета и его толкованиями, а также с краткими житиями святых, поминаемых Церковью 10 июля.

День памяти святых

Праведная Иоанна мироносица (I)

Жена чиновника Хузы, служившего при дворе правителя Ирода Антипы. Обеспечивала Спасителя и апостолов всем необходимым во время Его служения. По преданию, она нашла главу Иоанна Крестителя, которую выкинули после усекновения, и похоронила ее на Елеонской горе.

Преподобный Сампсон странноприимец (ок. 530)

Преподобный был сыном богатых и знатных римлян. В молодости он получил прекрасное образование, изучил врачебное искусство. После смерти родителей святой Сампсон стал раздавать милостыню и отпустил на свободу своих рабов, готовясь уйти в пустыню.

Для этого он вскоре уехал из Рима на Восток, но Господь указал ему путь иного служения ближним и привел святого Сампсона в Константинополь. Поселившись в небольшом доме, святой Сампсон стал принимать странников, нищих, больных и с усердием служил им. Господь благословил труды святого Сампсона и даровал ему силу чудотворения. Молва о святом Сампсоне широко распространялась. Патриарх, призвав его, посвятил во пресвитера.

Однажды тяжело больному императору Юстиниану (527–565) было откровение, что он может получить исцеление только через святого Сампсона. Помолившись, святой дотронулся до больного места рукой, и император получил облегчение, а вскоре совсем выздоровел. В благодарность он хотел наградить целителя золотом и серебром, но святой отказался и просил Юстиниана построить странноприимницу и больницу. Император охотно выполнил просьбу.

Обретение мощей прп. Амвросия Оптинского (1998)

Читайте материал о жизни святого на нашем сайте.

Преподобный Севир пресвитер (VI)

Преподобный Севир жил в шестом веке в Италии. Он был священником сельской церкви Пресвятой Богородицы. Севира все знали как человека добросердечного, честного и благочестивого. По преданию однажды Севир обрезал в саду грозди винограда. В это время его позвали причастить умирающего. Севир оглянулся на свою работу — осталось сделать совсем немного. Он пообещал плачущим родным, что догонит их, а сам поспешил к винограднику. Когда он всё-таки пришёл к больному, оказалось, тот уже умер. Севир почувствовал свою вину в том, что человек скончался без покаяния. В слезах он упал перед бездыханным телом, называл себя убийцей. Внезапно умерший ожил. Он рассказал всем, что демоны хотели было завладеть его душой. Но ангелы сказали: «Возвратите его, потому что о нем плачет священник Севир, и ради его слез Господь даровал ему этого человека». Севир возблагодарил Отца Небесного, исповедал и причастил воскресшего.

Преподобный Георгий Иверский, Афонский (1065)

Воскресенье, 10 июля 2022 года: что будет в храме?

Слушайте житие святого Георгия на радио «Вера».

Преподобный Мартин Туровский (после 1146)

Мартин служил поваром при Туровских епископах (на территории современной Беларуси), был уволен по старости. Старец не хотел расставаться с монастырем, принял монашество и жил неподалеку от епископских покоев. Живя один, он часто бывал болен вследствие возраста. В припадках лежал он неподвижный, не мог даже налить себе воды. Однажды, когда страдал он от болезни и лежал в келии, призывал на помощь святых князей Бориса и Глеба. На третий день беспомощного положения входят к Мартину святые мученики Борис и Глеб явно, в своем виде, как пишутся они на иконе, и говорят: «Чем ты болен, старец?» Он рассказал им о своей болезни. «Не хочешь ли воды?» — спросили они. «О, господа мои, — отвечал он, — уже давно жажду». Один взял ведро и принес для старца воды, а другой взял ковш и напоил старца. Блаженный Мартин благодарил их: «Господа мои, возьмите сами хлеб и соль и кушайте, а я уже не могу послужить вам». Они отвечали: «Нет, побереги себе; мы уйдем, а ты не болей и усни» — и перестали быть видимы. Старец оказался здоровым, сам встал, прославил Бога и святых мучеников. Он жил еще год, и рассказал обо всем духовному отцу своему.

Преподобный Серапион Кожеезерский (1611)

Слушайте житие преподобного Серапиона на радио «Вера».

Собор преподобных отцев Псково-Печерских

В лик Псково-Печерских святых входят:

Прп. Марк (XV век)
Прп. Васса (около 1473)
Прп. Иона (около 1480)
Прмч. Корнилий (1570)
Прмч. Вассиан Муромский (1570)
Прп. Дорофей Югский (1622)
Прп. Лазарь прозорливый, схимник (1824)
Сщмч. Александр (Петровский), архиеп. Харьковский (1940)
Прп. Симеон (Желнин), иеросхим. (1960)

Краткое житие преподобных слушайте на радио «Вера».

Преподобномученики Неофита, Ионы, Неофита, Ионы и Парфения Липсийские

Пять Липсийских преподобномучеников приняли мученическую кончину на острове Липси: монахи Неофит с острова Аморгос, Иона с острова Лерос, Иона Гарбис с острова Нисирос и Парфений из Филиппополя (ныне Пловдив, Болгария) пострадали от турок, монах Неофит — от пиратов.

Новомученики и исповедники Российские

Священномученик Григорий Никольский (1918)

Родился 13 ноября 1854 года в станице Ярыженской Области Всевеликого войска Донского в семье казачьего священника. По окончании Новочеркасского духовного училища в 1871 году поступил на государственную службу, которую завершил в чине губернского секретаря в Астраханской губернии.

В 1883 году был рукоположен в диакона и в священника, после чего служил в разных населенных пунктах Астраханской епархии, принимая при этом активное участие в деятельности Астраханского отделения Миссионерского общества.

С 1892 года служил в Ставропольской епархии, где при возглавляемом им приходе организовал бесплатную народную читальню. В те же годы он регулярно посещал Николаевский Кавказский миссионерский монастырь, посвящая себя уединенной молитве.

С 1915 года и до своей смерти был клириком Черноморской Марие-Магдалинской женской пустыни Кубанской губернии. Здесь он возглавил действующую при монастыре школу женского отделения Кубанского исправительного приюта, много времени и сил уделяя беседам с воспитанницами. Заботился и об утешении раненных воинов, находившихся в монастырском госпитале.

Отец Григорий при земной жизни почитался среди людей как ревностный и достойный пастырь, талантливый педагог и храмоздатель. За безупречную службу и активную просветительскую деятельность он неоднократно награждался епархиальным начальством. Жизнь отца Григория была наполнена деятельной любовью к ближним, заботой о христианском просвещении детей и взрослых.

Летом 1918 года Кубань была захвачена революционерами, повсеместно установлена советская власть. Большевики жестоко обращались с населением и проводили регулярные расправы над духовенством. 27 июня в обитель нагрянул один из большевистских отрядов. После завершения Божественной литургии в Вознесенском соборе монастыря солдаты арестовали отца Григория и c глумлениями вывели за церковную ограду. Здесь священнослужитель был жестоко избит, а когда он пытался осенять себя крестным знамением, каратели намеренно наносили удары по рукам и затем со словами «мы тебя приобщим» выстрелили из револьвера ему в рот.

Память священника Григория Никольского особенно почитается в восстановленном Марие-Магдалинском монастыре, где регулярно совершаются панихиды по нему.

Свернуть

Священномученик Александр Сидоров (1918)

Житие священномученика Александра Сидорова слушайте на радио «Вера».

Священномученик Владимир Сергеев (1918)

Житие священномученика Владимира Сергеева слушайте на радио «Вера».

Священномученик Петр Остроумов, пресвитер (1939)

Священномученик Петр родился 1 июля 1875 года в селе Троицкое Клинского уезда Московской губернии в семье диакона Петра Остроумова. В 1896 году Петр окончил учительскую семинарию в Подольском уезде и поступил учителем в одну из школ в Звенигородском уезде.

В 1899 году Петр был рукоположен во диакона ко храму Рождества Христова в селе Петровское Клинского уезда, а в 1909 году — во священника к Троицкому храму в родном селе Троицкое. Здесь отцу Петру и пришлось пережить гонения от безбожных властей.

В 1929 году местные власти вознамерились закрыть Троицкий храм, но препятствием для этого стал авторитетный сельский священник, которого и крестьяне хорошо знали, и он знал их всех, и потому отца Петра решили арестовать. Были допрошены свидетели, должные по своему положению помогать органам ОГПУ: заведующий избой-читальней и председатель сельсовета. Заведующий избой-читальней сказал: «Сам не слышал, но знаю от других граждан селения, что… Остроумов своими проповедями призывал население противостоять предполагавшемуся закрытию церкви, ходил сам по селению… и собирал подписи против закрытия церкви по домам».

Председатель сельсовета сказал: «Из разговоров и слухов… я знаю, что… Петр Петрович Остроумов рассказывал проповеди, направленные на подрыв советской власти, говоря: „Необходимо веровать в Бога; коммунисты ведут вас к пропасти, и, придет время, вы все, обманутые коммунистами и советской властью, покаетесь“. После вынесения волостным съездом решения о закрытии церкви… Остроумов, совместно с церковным советом, созывал собрания верующих, иногда даже без разрешения… на которых собирал подписи против закрытия церкви…»

Священник Петр Остроумов был арестован 18 октября 1929 года и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве. 1 ноября следователь допросил его.

— Антисоветской агитации ни в частных разговорах и нигде я не вел. Проповеди, которые я произношу очень редко, носят чисто религиозный характер, и ничего антисоветского в них нет, — заявил священник на обвинение следователя.

— Собирали ли вы подписи против закрытия церкви? — спросил его следователь.

— Никаких подписей не собирал.

— Кем собирались подписи?

— Церковным старостой и членом церковного совета.

— Говорили ли вы проповедь в селе Ивлиево по случаю ареста священника, что «на Церковь идет гонение со стороны советской власти» и так далее?

— Не помню. Проповеди я не произносил.

12 ноября следствие было закончено. Отец Петр был обвинен в том, что, «являясь священником, использовал религиозные настроения верующих в целях антисоветской агитации, собирал подписи против закрытия церкви… провоцируя верующих на массовое выступление».

23 ноября 1929 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило священника к трем годам ссылки в Северный край. Когда отец Петр вернулся из ссылки, ему было запрещено жить ближе, чем за сто километров от Москвы, и он поселился в Волоколамском районе.

В 1937 году отец Петр стал служить в Покровском храме в селе Покровском Волоколамского района. В том же году секретная осведомительница по кличке Березка отправила агентурные донесения сотруднику местного отделения НКВД. Она сообщала: «Поп Покровской церкви Остроумов занимается обработкой верующих. При подворном обходе селений… агитирует и распускает ложные слухи о войне, заявляя: „Скоро будет война, коммунисты это чувствуют… и… арестовывают крестьян, сажают безвинных священников в тюрьмы; я, наверное, хожу последние дни, осталось мне отслужить последний ноябрь месяц. Приходите, православные, на говение, скоро ведь все церкви закроют…“ В ноябре 1937 года около часа дня в Покровской церкви Остроумов произносил проповедь, в которой просил верующих не покидать храма Божьего, молиться и чаще посещать церковь».

Отец Петр был арестован 2 декабря 1937 года и заключен в одну из тюрем в Волоколамском районе. В этот же день были допрошены свидетели, которые показали, что священник часто произносил проповеди, призывая верующих не оставлять храма Божьего и больше молиться, так как храмы скоро закроют. Кроме того, часто раздавал детям конфеты.

— Проживая в селе Покровском, вы среди верующих и колхозников вели антисоветскую и контрреволюционную деятельность. Дайте показания, — потребовал от священника следователь.

— Антисоветской агитацией я среди верующих и колхозников не занимался.

— Следствию известно, что вы среди верующих вели антисоветские разговоры. Вы это скрываете. Вам зачитывается ряд свидетельских показаний, уличающих вас в антисоветской и антиколхозной деятельности. Подтверждаете ли вы это?

— Заявляю, что я антисоветскими и антиколхозными разговорами не занимался. Что же касается проповедей, то, действительно, я проповеди говорил в начале моего приезда в село Покровское… В настоящее время я проповедей не произношу. Зачитанные мне свидетельские показания я отрицаю.

Следствие было закончено в самый день ареста, 2 декабря; 5 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила священника к десяти годам заключения. Священник Петр Остроумов скончался 10 июля 1939 года в исправительно-трудовом лагере в Амурской области и был погребен в безвестной могиле.

Свернуть

Особенности богослужения

В прошлый раз мы рассказывали о том, что происходит в алтаре после пения «Отче наш». Сегодня продолжаем рассказывать об особенностях важнейшего Таинства нашей Церкви.

Завеса задернута, священник, поднимая над дискосом Святый Агнец, громко возглашает: «Святая — святым». Хор отвечает ему: «Един Свят, един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца», и после этого поют причастен.

Причастен — стих, поющийся на литургии во время причастия священнослужителей в алтаре. Этот стих, совершаемый в знак особой таинственности при закрытых алтарных дверях и завесе, требует от молящихся в храме особой сосредоточенности.

Для каждого дня существует свой собственный причастный стих. Любой причастен заканчивается троекратным «аллилуиа». Устав о пении причастных стихов находится в богослужебных книгах вместе с уставом о прокимнах и аллилуариях, и за редким исключением подобен последним, т. е. когда читается два Апостола, поется два причастна, однако «аллилуиа» поется только после второго.

В воскресенье: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних.
В понедельник: Творяй ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный.
Во вторник: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.
В среду: Чашу спасения прииму и Имя Господне призову.
В четверг: Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.
В пятницу: Спасение соделал еси посреде земли, Боже.
В субботу: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.
Заупокойный: Блажени, яже избрал и приял еси, Господи, и память их в род и род.
В праздники Богородицы: Чашу спасения прииму и Имя Господне призову.
В праздники апостолов: Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.
В дни памяти святых: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.

После пения причастна открываются Царские врата, выносят Чашу со Святыми Дарами, священнослужитель возглашает: Со страхом Божиим и верою приступите!

Чтобы происходящее в храме в воскресный день было более понятным, можно следить по тексту или прочитать заранее:

Чтение Евангелия:

Евангелие от Матфея, глава 8, стихи 5-13

⁵ Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: ⁶ Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. ⁷ Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. ⁸ Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ⁹ ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идет; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает. ¹⁰ Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. ¹¹ Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; ¹² а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. ¹³ И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

Комментирует иеромонах Феоктист Игумнов

Евангелие от Луки, глава 12, стихи 32-40

³² Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. ³³ Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ³⁴ ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. ³⁵ Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. ³⁶ И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. ³⁷ Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. ³⁸ И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. ³⁹ Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. ⁴⁰ Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Апостольское чтение:

Послание к Римлянам, глава 6, стихи 18-23

¹⁸ Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. ¹⁹ Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. ²⁰ Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. ²¹ Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. ²² Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. ²³ Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Комментирует священник Антоний Борисов

Послание к Галатам, глава 5 стих 20 — глава 6 стих 2

²⁰ идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ²¹ ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. ²² Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, ²³ кротость, воздержание. На таковых нет закона. ²⁴ Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. ²⁵ Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. ²⁶ Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

¹ Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. ² Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Редакция «Фомы» поздравляет вас с воскресным днем!

Источник

Всенощное бдение, или всенощная, — такое богослужение, которое совершается вечером накануне особо чтимых праздничных дней.

Всенощное бдение

Оно состоит из соединения вечерни с утреней и первым часом, причем как вечерня, так и утреня совершается более торжественно и при большем освещении храма, чем в другие дни.

Это богослужение называется всенощным потому, что в древности оно начиналось поздно вечером и продолжалось всю ночь до рассвета.

Потом, из снисхождения к немощам верующих, стали начинать это богослужение несколько раньше и делать сокращения в чтении и пении, а потому оно и кончается теперь не так поздно. Прежнее же название его всенощным бдением сохранилось.

Вечерня

Вечерня по своему составу напоминает и изображает времена ветхозаветные: сотворение мира, грехопадение первых людей, изгнание их из рая, раскаяние и молитву их о спасении, затем, надежду людей, согласно обетованию Божию, на Спасителя и, наконец, исполнение этого обетования.

Вечерня, при всенощном бдении, начинается открытием царских врат. Священник и диакон молча кадят престол и весь алтарь, и клубы дыма кадильного наполняют глубину алтаря. Это безмолвное каждение знаменует начало творения мира. «В начале сотворил Бог небо и землю». Земля же была безвидна и пуста. И Дух Божий носился над первозданным веществом земли, вдыхая в него живоносную силу. Но еще не раздавалось творческого слова Божия.

Но вот, священник, став перед престолом, первым возгласом прославляет Творца и Создателя мира — Пресвятую Троицу: «Слава Святей и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков». Потом он трижды призывает верующих: «Приидите, поклонимся, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. Приидите поклонимся и припадем Ему». Ибо «все чрез Него начало быть, (т. е. существовать, жить) и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан. 1, 3).

В ответ на это призывание хор торжественно поет 103-й псалом о сотворении мира, прославляя премудрость Божию: «Благослови душе моя, Господа! Благословен еси, Господи! Господи, Боже мой, возвеличился еси зело (т. е. весьма) … вся премудростию сотворил еси. Дивна дела Твоя, Господи! Слава Ти, Господи, сотворившему вся!

Во время этого пения священник выходит из алтаря, проходит среди людей и совершает каждение всего храма и молящихся, а диакон предшествует ему с свечой в руке.

Каждение

Это священнодействие напоминает молящимся не только сотворение мира, но и первоначальную, блаженную, райскую жизнь первых людей, когда Сам Бог ходил среди людей в раю. Открытые царские врата знаменуют, что тогда райские двери были открыты для всех людей.

Но вот люди соблазненные диаволом, нарушили волю Божию, согрешили. Своим грехопадением люди лишились блаженной райской жизни. Они были изгнаны из рая — и двери райские для них закрылись. В знамение этого, по совершении каждения в храме и по окончании пения псалма, царские врата закрываются.

Диакон выходит из алтаря и становится перед закрытыми царскими вратами, как некогда Адам перед замкнувшимися вратами рая, и возглашает великую ектению:

Миром Господу помолимся
О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся …

Помолимся Господу, примирившись со всеми нашими ближними, не имея ни на кого гнева или вражды.
Помолимся, чтобы Господь ниспослал нам «свышний» — небесный мир и спас наши души…

После великой ектении и возгласа священника поются избранные стихи из первых трех псалмов:

Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых.
Яко весть Господь путь праведных и путь нечестивых погибнет…

Блажен человек, который не ходит на совет с нечестивыми.
Ибо знает Господь жизнь праведных, и жизнь нечестивых погибнет…

Затем диакон возглашает малую ектению: «Паки и паки (еще и еще) миром Господу помолимся…

После малой ектении хор стихами из псалмов взывает:

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя…
Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою…
Услыши мя Господи…

Господи! к Тебе взываю: услышь меня…
Пусть направится молитва моя, как фимиам кадильный к Тебе…
Услышь меня, Господи!..

Во время пения этих стихов диакон совершает каждение храма.

Этот момент богослужения, начиная от закрытия царских врат, в прошениях великой ектении и в пении псалмов, изображает бедственное положение, которому подвергся род человеческий после грехопадения прародителей, когда вместе с греховностью появились всякие нужды, болезни и страдания. Мы взываем к Богу: «Господи, помилуй!» Просим мира и спасения душ наших. Мы сокрушаемся о том, что послушались нечестивого совета диавольского. Мы просим у Бога прощения грехов и избавления от бед, и всю свою надежду возлагаем мы на милость Божию. Диаконское каждение в это время, означает те жертвы, которые приносились в Ветхом Завете, а равно и наши молитвы, возносимые к Богу.

К пению ветхозаветных стихов: «Господи воззвах:» присоединяются стихиры, т. е. песнопения новозаветные, в честь праздника.

Последняя стихира называется богородичен или догматик, так как эта стихира поется в честь Божией Матери и в ней излагается догмат (главное учение веры) о воплощении Сына Божия от Девы Марии. В двунадесятые праздники вместо богородична-догматика поется особая стихира в честь праздника.

При пении богородична (догматика), царские врата открываются и совершается вечерний вход: из алтаря северными дверями выходит свещеносец, за ним диакон с кадилом, а затем священник. Священник становится на амвоне лицом к царским вратам, благословляет крестообразно вход, и, по произнесении диаконом слов: «премудрость прости!» (значит: внимайте премудрости Господней, стойте прямо, бодрствуйте), входит, вместе с диаконом, через царские врата в алтарь и становится на горнем месте.

Вечерний вход

Хор в это время поет песнь Сыну Божию, Господу нашему Иисусу Христу: «Свете тихий святые славы Бессмертного Отца, Небесного, Святого, Блаженного, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святого Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными. Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит. (Тихий свет святыя славы, Безсмертнаго Отца небеснаго, Иисусе Христе! Достигши заката солнечного, видевши свет вечерний, воспеваем Отца и Сына и Святаго Духа Бога. Ты, Сын Божий, жизнь дающий, достоин быть воспеваем во все времена голосами преподобных. Потому мир прославляет Тебя).

Читайте также — Словарь «Правмира» — Молитва

В этом песнопении-гимне, Сын Божий именуется тихим светом от Небесного Отца, ибо пришел Он на землю не в полной Божественной славе, а тихим светом этой славы. В песнопении этом говорится, что только голосами преподобных (а не нашими грешными устами) может возноситься Ему достойная Его песнь и совершаться должное прославление.

Вечерний вход напоминает верующим о том, как ветхозаветные праведники, согласно обетованию Божию, прообразам и пророчествам, ожидали пришествия Спасителя мира и как Он явился в мир для спасения человеческого рода.

Кадило с фимиамом, при вечернем входе, означает, что молитвы наши, по ходатайству Господа Спасителя, как фимиам, возносится к Богу, а также означает и присутствие в храме Духа Святого.

Крестообразное благословение входа означает, что через крест Господень вновь открываются нам двери рая.

После песни: «Свете тихий…» поется прокимен, т. е. краткий стих из Священного Писания. На воскресной вечерне поется: «Господь воцарися, в лепоту (т. е. красоту) облечеся», а в другие дни поются иные стихи.

По окончании пения прокимна, в большие праздники читаются паремии. Паремиями называются избранный места Священного Писания, в которых содержатся пророчества или указываются прообразы, относящиеся к празднуемым событиям, или преподаются наставления, исходящие как бы от лица тех святых угодников, чью память мы совершаем.

После прокимна и паремии диакон произносит сугубую (т. е. усиленную) ектению: «Рцем (скажем, будем говорить, начнем молиться) вси, от всея души и от всего помышления нашего, рцем…»

Затем читается молитва: «Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам…»

После этой молитвы, диакон произносит просительную ектению: «Исполним (доведем до полноты, принесем во всей полноте) вечернюю молитву нашу Господеви (Господу)…»

В большие праздники после сугубой и просительной ектении совершается лития и благословение хлебов.

Лития, слово греческое, значит общее моление. Лития совершается в западной части храма, около входных западных дверей. Это моление в древней церкви совершалось в притворе, с той целью, чтобы дать возможность стоявшим здесь оглашенным и кающимся принять участие в общей молитве по случаю большого праздника.

Лития

Вслед за литией бывает благословение и освящение пяти хлебов, пшеницы, вина и елея, в память также древнего обычая раздавать пищу молящимся, приходившим иногда издалека, чтобы они могли подкрепиться во время продолжительного богослужения. Пять хлебов благословляются в воспоминание насыщения Спасителем пяти тысяч пятью хлебами. Освященным елеем (оливковым маслом) священник потом, во время утрени, после целования праздничной иконы, помазывает молящихся.

После литии, а если она не совершается, то после просительной ектении, поются «стихиры на стиховне». Так называются особые, стихи, написанные в память воспоминаемого события.

Вечерня заканчивается чтением молитвы св. Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля», затем чтением трисвятого и молитвою Господней: «Отче наш…», пением Ангельского приветствия Богородице: «Богородице Дево, радуйся…» или тропаря праздника и, наконец, по троекратном пении молитвы праведного Иова: «Буди имя Господне благословенно отныне и до века», завершительным благословением священника: «Благословение Господне на вас Того благодатию и человеколюбием — всегда, ныне и присно, и во веки веков».

Конец вечерни — молитва св. Симеона Богоприимца и Ангельское приветствие Богородице (Богородице, Дево, радуйся) — указывают на исполнение обетования Божия о Спасителе.

Сразу же после окончания вечерни, при всенощном бдении, начинается утреня чтением шестопсалмия.

Чтец перед чтением Шестопсалмия

Утреня

Вторая часть всенощного бдения — утреня напоминает нам времена новозаветные: явление Господа нашего Иисуса Христа в мир, для нашего спасения, и Его славное Воскресение.

Начало утрени прямо указывает нам на Рождество Христово. Она начинается славословием ангелов, явившихся вифлеемским пастырям: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».

Затем читается шестопсалмие, т. е. шесть избранных псалмов царя Давида (3, 37, 62, 87, 102 и 142), в которых изображается греховное состояние людей, исполненное бед и напастей, и горячо выражается ожидающаяся людьми единственная надежда на милосердие Божие. Шестопсалмию молящиеся внимают с особым сосредоточенным благоговением.

После шестопсалмия, диакон произносит великую ектению.

Затем громко и радостно поется краткая, со стихами, песнь о явлении Иисуса Христа в мир людям: «Бог Господь и явися нам, благословен грядый во имя Господне!» т. е. Бог — Господь, и явился нам, и достоин прославления идущий во славу Господа.

После этого поется тропарь, т. е. песнь в честь праздника или празднуемого святого, и читаются кафизмы, т. е. отдельные части Псалтири, состоящая из нескольких последовательных псалмов. Чтение кафизм, так же как и чтение шестопсалмия, призывает нас помыслить о нашем бедственном греховном состоянии и возложить всю надежду на милость и помощь Божию. Кафизма значит сидение, так как во время чтения кафизм можно сидеть.

По окончании кафизм, диакон произносит малую ектению, и затем совершается полиелей. Полиелей слово греческое и означает: «многомилостие» или «многое освещение».

Полиелей

Полиелей есть самая торжественная часть всенощной и выражает собою прославление милости Божией, явленной нам в пришествии Сына Божия на землю и совершении Им дела нашего спасения от власти диавола и смерти.

Полиелей начинается торжественным пением хвалебных стихов:

Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа. Аллилуия!

Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме. Аллилуия!

Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Аллилуиа!

т. е. прославляйте Господа, потому что Он благ, потому что милость Его (к людям) во век — всегда.

При пении этих стихов в храме возжигаются все светильники, царские врата открываются, и священник, предшествуемый диаконом со свечою, выходит из алтаря и совершает каждение по всему храму, в знак благоговения к Богу и святым Его.

Читайте также — Утренние молитвы

Полиелей

После пения этих стихов поются в воскресные дни особые воскресные тропари; т. е. радостные песни в честь Воскресения Христова, в которых говорится, как ангелы явились мироносицам, пришедшим ко гробу Спасителя, и возвестили им о воскресении Иисуса Христа.

В другие же великие праздники, вместо воскресных тропарей, поется перед иконою праздника величание, т. е. краткий хвалебный стих в честь праздника или святого.

(Величаем тя, святителю отче Николае, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего)

Величание

После воскресных тропарей, или после величания, диакон произносит малую ектению, затем прокимен, и священник читает Евангелие.

На воскресной службе читается Евангелие о Воскресении Христа и о явлениях воскресшего Христа Своим ученикам, а в другие праздники читается Евангелие, относящееся к празднуемому событию или к прославлению святого.

Чтение Евангелия

По прочтении Евангелия, в воскресной службе поется торжественная песнь в честь воскресшего Господа:

«Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, ,единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш; разве (кроме) Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии поклонимся Святому Христову воскресению. Се (вот) бо прииде крестом радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши»

Евангелие выносится на средину храма, и верующие прикладываются к нему. В другие праздники верующие прикладываются к праздничной иконе. Священник их помазывает благословенным елеем и раздает освященный хлеб.

После пения: «Воскресение Христово: поется еще несколько кратких молитвословий. Затем диакон читает молитву: «Спаси, Боже, люди Твоя»… и после возгласа священника: «Милостью и щедротами»… начинается пение канона.

Каноном на утрени называется собрание песней, составленное по определенному правилу. «Канон» слово греческое и значит «правило».

Чтение канона

Канон разделяется на девять частей (песней). Первый стих каждой песни, который поется, называется ирмос, что значит связь. Этими ирмосами как бы связывается весь состав канона в одно целое. Остальные стихи каждой части (песни), большею частью читаются и называются тропарями. Вторая песнь канона, как покаянная, исполняется только в Великом посту.

В составлении этих песней в особенности потрудились: св. Иоанн Дамаскин, Косма Маюмский, Андрей Критский (великий покаянный канон) и многие другие. При этом они неизменно руководствовались определенными песнопениями и молитвами священных лиц, а именно: пророка Моисея (для 1 и 2 ирмосов), пророчицы Анны, матери Самуила (для 3-го ирмоса), пророка Аввакума (для 4 ирмоса), пророка Исаии (для 5 ирмоса), пророка Ионы (для 6 ирмоса), трех отроков (для 7-го и 8-го ирмосов) и священника Захарии, отца Иоанна Предтечи (для 9-го ирмоса).

Перед девятым ирмосом диакон возглашает: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим!» и совершает каждение храма.

Хор в это время поет песнь Богородицы:

«Величит душа Моя Господа и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем… К каждому стиху присоединяется припев: «Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем».

По окончании песни Богородицы, хор продолжает пение канона (9-ой песни).

Об общем содержании канона можно сказать следующее. Ирмосы напоминают верующим ветхозаветные времена и события из истории нашего спасения и постепенно приближают мысль нашу к событию Рождества Христова. Тропари же канона посвящены новозаветным событиям и представляют собою ряд стихов или песнопений во славу Господа и Божией Матери, а также в честь празднуемого события, или же святого, прославляемого в этот день.

После канона поются хвалительные псалмы — стихиры на хвалитех — в которых все творения Божии призываются к прославлению Господа: «Всякое дыхание да хвалит Господа…»

После пения хвалительных псалмов следует великое славословие. Царские врата открываются при пении последней стихиры (в воскресение богородична) и священник возглашает: «слава Тебе, показавшему нам свет!» (В древности этот возглас предварял появление солнечной зари).

Хор поет великое славословие, которое начинается словами:

«Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяемтися, славословим Тя, благодарим Тя, великия ради славы Твоея…»

В «великом славословии» мы благодарим Бога за дневной свет и за дарование духовного Света, т. е. Христа Спасителя, просветившего людей Своим учением — светом истины.

«Великое славословие» заканчивается пением трисвятого: «Святый Боже…» и тропарем праздника.

После этого диакон произносит подряд две ектении: сугубую и просительную.

Утреня на всенощном бдении заканчивается отпустом — священник, обращаясь к молящимся, говорит: «Христос истинный Бог наш (а в воскресную службу: Воскресый из мертвых, Христос истинный Бог наш…), молитвами пречистыя Своея Матере, святых славных апостол… и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец».

В заключение хор поет молитву, чтобы Господь сохранил на многие лета Православное Епископство, правящего архиерея и всех православных христиан.

Сразу же, после этого, начинается последняя часть всенощного бдения — первый час.

Служба первого часа состоит из чтения псалмов и молитв, в которых мы просим Бога, чтобы Он «заутра услышал глас наш» и исправил дела рук наших в продолжении дня. Оканчивается служба 1-го часа победною песнью в честь Божией Матери:

«Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице. Но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся Невесто неневестная.»

В этой песни Божию Матерь мы называем «победоносным вождем против зла». Затем священник произносит отпуст 1-го часа. На этом заканчивается всенощное бдение.

«Закон Божий», прот. Серафима Слободского

Возможно, Вам будут интересны эти материалы:

Молитва «Отче наш»
Что такое молитва?
Молитва «Символ веры»

Поскольку вы здесь…

У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.

Сейчас ваша помощь нужна как никогда.

Источник

Дата:	День недели:	По старому стилю:
1 февраля 2023 года	среда	19 января 2023 года

Ниже вы найдете более подробную информацию про ближайшие церковные праздники на сегодня, завтра и всю неделю, которые отмечают верующие в России и мире согласно православному христианскому календарю 2023. Узнать больше о каждом божественном событии можно по ссылке после описания.

Какой сегодня церковный праздник?

Сегодня 1 февраля 2023 года православные христиане отмечают:

Обретение мощей преподобного Саввы Сторожевского, Звенигородского

День памяти святых по православному календарю

Согласно церковному христианскому календарю сегодня день память святых:

Анто́ний Марткопский, Иверский, столпник
Арсе́ний Керкирский, архиепископ
Евфра́сия Никомидийская, дева
Макарий Александрийский, Новый, Градский, иеромонах
Макарий Великий, Египетский
Макарий Печерский, диакон
Макарий Печерский, постник
Макарий Римлянин, Новгородский
Марк Евгеник, Ефесский, архиепископ
Меле́тий Галисиот

Показать остальных святых (еще 6)

Николай Восторгов, пресвитер
Петр Скипетров, пресвитер
Са́вва Сторожевский, Звенигородский, игумен
Фео́дор Гусев
Фео́дор Новгородский, Христа ради юродивый
Феодо́сия

Дни памяти святых по церковному календарю берутся за основу при выборе имени для крещения человека. В соответствии с ними определяются христианские именины человека или, проще говоря, день ангела. Почитать память своего святого в православии принято молитвой.

Праздники сегодня по народно-христианскому календарю

Макарьев день

Макарьев день

В православной истории большое количество личностей, канонизированных за определенные заслуги. В их честь писали образы и иконы, а во имя некоторых создавали целые праздники. Макарий Великий, или как его еще называли Макар-весноуказчик, не исключение. День памяти этого святого, а вместе с ним и народный праздник Макарьев день, отмечается 1 февраля.

Макарий был обычным египетским учеником священника. Вел тихую, размеренную жизнь и по настоянию отца рано женился и неожиданно овдовел,- так уж сложилась судьба. После смерти жены его жизнь стала отрешенной — Макарий ушел в пустыню отшельником, олился и изучал писания. Уже будучи в зрелом возрасте (40 лет) был избран полноправным священником и настоятелем.

Люди приходила к нему из далеких городов, чтобы излечить болезнь или просто попросить совета. Говорили, он мог воскрешать умерших. Священник был сослан на остров, где основной религией было язычество.

Читайте подробнее про Макарьев день

Церковные праздники на этой неделе

30 января 2023 понедельник

Антон Перезимник (Антонина – половина, Антонина Перезимняя, Антон Предзимник)

31 января 2023 вторник

День памяти преподобных Кирилла и Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского

Афанасий Ломонос (Ломонос, Афанасий Мороз, Афанасий, День Афанасия и Кирилла, Ломонос морозит нос, Афанасий береги нос, Афанасий пучеглаз, Изгнание ведьм)

1 февраля 2023 среда

Обретение мощей преподобного Саввы Сторожевского, Звенигородского

Макарьев день (Макар; Макар-весноуказчик; День Макария; Макар ясный; Макарий Великий; Макаров (Макарьев) день)

2 февраля 2023 четверг

День памяти преподобного Евфи́мия Великого

Ефимов день (Ефим; Ефимьев день; Ефимки; Ефим метельный; Ефимий зимний)

3 февраля 2023 пятница

Максимов день (Максим; Максим-исповедник; Максим-утешитель)

4 февраля 2023 суббота

День памяти преподобного Макария Жабынского, Белевского чудотворца

Тимофеев день (Тимофей; День Тимофея; Тимофеевские морозы; Тимофей-полузимник)

5 февраля 2023 воскресенье

Агафий-полухлебник (Агафий; День Агафия; Павлин Милостивый)

VI Вселенский Собор

Источник

27 сентября́ 2022 гóда. Всемíрное Воздвúженiе Честнáго и Животворя́щего Крестá Госпóдня. Прáздничная слýжба для домáшнего (келéйнаго) совершéнiя. Послéдованiе ýтрени. Слýжба мiрскúм чúном.

УТРЕНЯ

Начáло зри здесь (великая вечерня)

ШЕСТОПСАЛМИЕ

Слáва в вы́шних Бóгу, и на землѝ мир, в человéцех благоволéнiе. (трúжды) Гóсподи, устнé моѝ отвéрзеши, и устá моя́ возвестя́т хвалý Твою́. (двáжды)

Псалом 3

Гóсподи, что ся умнóжиша стужáющiи ми? Мнóзи востаю́т на мя, мнóзи глагóлют душѝ моéй: несть спасéнiя eмý в Бóзе eгó. Ты же, Гóсподи, Застýпник мой есѝ, слáва моя́ и вознося́й главý мою́. Глáсом мои́м ко Гóсподу воззвáх, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз уснýх, и спах, востáх, я́ко Госпóдь застýпит мя. Не убою́ся от тем людéй, óкрест напáдающих на мя. Воскреснѝ, Гóсподи, спасѝ мя, Бóже мой, я́ко Ты порази́л есѝ вся враждýющыя ми всýе: зýбы грéшников сокруши́л есѝ. Госпóдне есть спасéнiе, и на лю́дех Твои́х благословéнiе Твоé.

Аз уснýх, и спах, востáх, я́ко Госпóдь застýпит мя.

Псалом 37

Гóсподи, да не я́ростiю Твоéю обличи́ши менé, нижé гнéвом Твои́м накáжеши менé. Яко стрéлы Твоя́ унзóша во мне, и утверди́л есѝ на мне рýку Твою́. Несть исцелéнiя в плóти моéй от лицá гнéва Твоегó, несть ми́ра в костéх мои́х от лицá грех мои́х. Яко беззакóнiя моя́ превзыдóша главý мою́, я́ко брéмя тя́жкое отяготéша на мне. Возсмердéша и согни́ша рáны моя́ от лицá безýмiя моегó. Пострадáх и слякóхся до концá, весь день сéтуя хождáх. Яко ля́двiя моя́ напóлнишася поругáнiй, и несть исцелéнiя в плóти моéй. Озлóблен бых и смири́хся до зелá, рыкáх от воздыхáнiя сéрдца моегó. Гóсподи, пред Тобóю все желáнiе моé и воздыхáнiе моé от Тебé не утаи́ся. Сéрдце моé смятéся, остáви мя си́ла моя́, и свет óчiю моéю, и той несть со мнóю. Дрýзи моѝ и и҆́скреннiи моѝ пря́мо мне прибли́жишася и стáша, и бли́жнiи моѝ отдалéче менé стáша и нуждáхуся и҆́щущiи дýшу мою́, и и҆́щущiи злáя мне глагóлаху сýетная и льсти́вным весь день поучáхуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверзáяй уст свои́х. И бых я́ко человéк не слы́шай и не имы́й во устéх свои́х обличéнiя. Яко на Тя, Гóсподи, уповáх, Ты услы́шиши, Гóсподи Бóже мой. Яко рех: да не когдá порáдуют ми ся вразѝ моѝ: и внегдá подвижáтися ногáм мои́м, на мя велерéчеваша. Яко аз на рáны готóв, и болéзнь моя́ предо мнóю есть вы́ну. Яко беззакóнiе моé аз возвещý и попекýся о гресé моéм. Вразѝ же моѝ живýт и укрепи́шася пáче менé, и умнóжишася ненави́дящiи мя без прáвды. Воздаю́щiи ми злáя возблагáя оболгáху мя, занé гоня́х благосты́ню. Не остáви менé, Гóсподи Бóже мой, не отступѝ от менé. Вонмѝ в пóмощь мою́, Гóсподи спасéнiя моегó.

Не остáви менé, Гóсподи Бóже мой, не отступѝ от менé. Вонмѝ в пóмощь мою́, Гóсподи спасéнiя моегó.

Псалом 62

Бóже, Бóже мой, к Тебé ýтренюю, возжадá Тебé душá моя́, коль мнóжицею Тебé плоть моя́, в земли́ пýсте и непрохóдне, и безвóдне. Тáко во святéм яви́хся Тебé, ви́дети си́лу Твою́ и слáву Твою́. Я́ко лýчши ми́лость Твоя́ пáче живóт, устнé мои́ похвали́те Тя. Тáко благословлю́ Тя в животé моéм, о и҆́мени Твоéм воздежý рýце моѝ. Я́ко от тýка и мáсти да испóлнится душá моя́, и устнáма рáдости восхвáлят Тя устá моя́. Áще поминáх Тя на постéли моéй, на ýтренних поучáхся в Тя. Я́ко был есѝ Помóщник мой, и в крóве крилý Твоéю возрáдуюся. Прильпé душá моя́ по Тебé, менé же прiя́т десни́ца Твоя́. Тíи же всýе искáша дýшу мою́, вни́дут в преиспóдняя землѝ, предадя́тся в рýки орýжiя, чáсти ли́совом бýдут. Царь же возвесели́тся о Бóзе, похвáлится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася устá глагóлющих непрáведная.

На ýтренних поучáхся в Тя. Яко был есѝ Помóщник мой, и в крóве крилý Твоéю возрáдуюся. Прильпé душá моя́ по Тебé, менé же прiя́т десни́ца Твоя́.

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху, и ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

Аллилýiа, аллилýiа, аллилýiа, слáва Тебé Бóже. (3 раза)

Гóсподи, поми́луй. (3 раза)

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху, и ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

Псалом 87

Гóсподи Бóже спасéнiя моегó, во дни воззвáх, и в нощи́ пред Тобóю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ ýхо Твоé к молéнiю моемý, я́ко испóлнися зол душá моя́, и живóт мой аду прибли́жися. Привменéн бых с низходя́щими в ров, бых я́ко человéк без пóмощи, в мéртвых свобóдь, я́ко я́звеннiи спя́щiи во грóбе, и҆́хже не помянýл еси́ ктомý, и тíи от руки́ Твоея́ отриновéни бы́ша. Положи́ша мя в рóве преиспóднем, в тéмных и сéни смéртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся вóлны Твоя́ навéл еси́ на мя. Удáлил еси́ знáемых мои́х от менé, положи́ша мя мéрзость себé: прéдан бых и не исхождáх. Очи мои́ изнемогóсте от нищеты́, воззвáх к Тебé, Гóсподи, весь день, воздéх к Тебé рýце мои́. Едá мéртвыми твори́ши чудесá? Или́ врáчеве воскреся́т, и исповéдятся Тебé? Едá повéсть кто во грóбе ми́лость Твою́, и и҆́стину Твою́ в поги́бели? Едá познáна бýдут во тьме чудесá Твоя́, и прáвда Твоя́ в земли́ забвéнней? И аз к Тебé, Гóсподи, воззвáх и ýтро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вскýю, Гóсподи, отрéеши дýшу мою́, отвращáеши лицé Твоé от менé? Нищ есмь аз, и в трудéх от ю́ности моея́; вознéс же ся, смири́хся, и изнемогóх. На мне преидóша гнéви Твои́, устрашéнiя Твоя́ возмути́ша мя, обыдóша мя я́ко водá, весь день одержáша мя вкýпе. Удáлил еси́ от менé дрýга и и҆́скренняго, и знáемых моих от страстéй.

Гóсподи Бóже спасéнiя моегó, во дни воззвáх, и в нощи́ пред Тобóю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ ýхо Твоé к молéнiю моемý.

Псалом 102

Благословѝ, душé моя, Гóспода, и вся внýтренняя моя и҆́мя святóе Егó. Благословѝ, душé моя, Гóспода, и не забывáй всех воздая́нїй Егó, очищáющаго вся беззакóнїя твоя́, исцеля́ющаго вся недýги твоя́, избавля́ющаго от истлéнiя живóт твой, венчáющаго тя ми́лостїю и щедрóтами, исполня́ющаго во благи́х желáнїе твоé: обновится я́ко óрля юность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпóдь, и судьбý всем оби́димым. Сказá путѝ Своя́ Моисéови, сыновóм Iзрáилевым хотéнїя Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпóдь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до концá прогнéвается, нижé во век враждýет, не по беззакóнїем нáшим сотвори́л есть нам, нижé по грехóм нáшым воздáл есть нам. Я́ко по высотé небéсней от землѝ, утверди́л есть Госпóдь ми́лость Свою́ на боя́щихся Егó. Ели́ко отстоят востóцы от зáпад, удáлил есть от нас беззакóнїя нáша. Я́коже щéдрит отéц сы́ны, ущéдри Госпóдь боя́щихся Егó. Я́ко Той познá создáнїе нáше, помянý, яко персть есмы́. Человéк, яко травá днíе eгó, яко цвет сéльный, тáко оцветéт, яко дух прóйде в нем, и не бýдет, и не познáет ктомý мéста своегó. Ми́лость же Госпóдня от вéка и до вéка на боя́щихся Егó, и прáвда Егó на сынéх сынóв, храня́щих завéт Егó, и пóмнящих зáповеди Егó твори́ти я. Госпóдь на Небесѝ уготóва Престóл Свой, и Цáрство Егó всéми обладáет. Благослови́те Гóспода вси Áнгели Егó, си́льнїи крéпостїю, творя́щїи слóво Егó, услышати глас словéс Егó. Благослови́те Гóспода вся Си́лы Егó, слýги Егó, творя́щїи вóлю Егó. Благослови́те Гóспода вся делá Егó, на вся́ком мéсте влады́чества Егó, благослови́, душé моя́, Гóспода.

На вся́ком мéсте влады́чества Егó, благослови́, душé моя́, Гóспода.

Псалом 142

Гóсподи, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ молéнiе моé во и҆́стине Твоéй, услы́ши мя в прáвде Твоéй и не вни́ди в суд с рабóм Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобóю всяк живы́й. Яко погнá враг дýшу мою́, смири́л есть в зéмлю живóт мой, посади́л мя есть в тéмных, я́ко мéртвыя вéка. И҆ уны́ во мне дух мой, во мне смятéся сéрдце моé. Помянýх дни дрéвнiя, поучи́хся во всех дéлех Твои́х, в творéнiих рукý Твоéю поучáхся. Воздéх к Тебé рýце мои́, душá моя́, я́ко земля́ безвóдная Тебé. Скóро услы́ши мя, Гóсподи, исчезé дух мой, не отврати́ лицá Твоегó от менé, и уподóблюся низходя́щым в ров. Слы́шану сотвори́ мне заýтра ми́лость Твою́, я́ко на Тя уповáх. Скажи́ мне, Гóсподи, путь вóньже пойдý, я́ко к Тебé взях дýшу мою́. И҆зми́ мя от враг мои́х, Гóсподи, к Тебé прибегóх. Научи́ мя твори́ти вóлю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благíй настáвит мя на зéмлю прáву. И҆́мене Твоегó рáди, Гóсподи, живи́ши мя, прáвдою Твоéю изведéши от печáли дýшу мою́. И҆ ми́лостiю Твоéю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужáющыя души́ моéй, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Гóсподи, в прáвде Твоéй и не вни́ди в суд с рабóм Твои́м. Услы́ши мя, Гóсподи, в прáвде Твоéй и не вни́ди в суд с рабóм Твои́м.

Дух Твой Благíй настáвит мя на зéмлю прáву.

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху, и ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

Аллилýiа, аллилýiа, аллилýiа, слáва Тебé Бóже. (3 раза)

Гóсподи, поми́луй. (12 раз)

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху, и ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

БОГ ГОСПОДЬ, глас 1

Чтец: Бог Госпóдь, и яви́ся нам, благословéн Гряды́й во И҆́мя Госпóдне.(Пс.117:27А,26А)

Чтец: И҆сповéдайтеся Гóсподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Егó.(Пс.135:1/106:1)

Хор: Бог Госпóдь, и явúся нам, благословéн Гряды́й во И҆́мя Госпóдне.

Чтец: Обышéдше обыдóша мя и и҆́менем Госпóдним противля́хся и҆м.(Пс.117:11)

Хор: Бог Госпóдь, и явúся нам, благословéн Гряды́й во И҆́мя Госпóдне.

Чтец: Не умрý, но жив бýду и повéм делá Госпóдня.(Пс.117:17)

Хор: Бог Госпóдь, и явúся нам, благословéн Гряды́й во И҆́мя Госпóдне.

Чтец: Кáмень, Егóже небрегóша зи́ждущiи, Сей бысть во главý ýгла, от Гóспода бысть Сей, и есть ди́вен во очесéх нáших. (Пс.117:22-23)

Хор: Бог Госпóдь, и явúся нам, благословéн Гряды́й во И҆́мя Госпóдне.

ТРОПАРИ

Тропáрь Крестá, глас 1: Спаси́, Гóсподи, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́нiе Твоé,/ побéды правослáвным хрiстiáнам на сопроти́вныя дáруя// и Твоé сохраня́я Крестóм Твои́м жи́тельство. (Двáжды)

[Тропарь ц.ч.]Тропáрь Крестá, глас 1: Спаси́, Гóсподи, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́нiе Твоé,/ побéды грядýщему рýсскому Царю́ и правослáвным хрiстiáнам на сопроти́вныя дáруя// и Твоé сохраня́я Крестóм Твои́м жи́тельство. (Двáжды)

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху, и ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

Спаси́, Гóсподи, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́нiе Твоé,/ побéды правослáвным хрiстiáнам на сопроти́вныя дáруя// и Твоé сохраня́я Крестóм Твои́м жи́тельство.

Гóсподи, помúлуй. (трúжды)

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху.

Чтец: И ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

КАФИЗМЫ И СЕДАЛЬНЫ

КАФИЗМА СЕДЬМАЯ

И чтем кафíсму 7-ю ( или одúн псалóм, или до 1-й Слáвы)

[Псалом 46]Вси язы́цы восплещи́те рукáми, воскли́кните Бóгу глáсом рáдованiя. Я́ко Госпóдь Вы́шнiй стрáшен, Царь вéлiй по всей земли́. Покори́ лю́ди нам и язы́ки под нóги нáша: избрáнам достоя́нiе Своé, добрóту Iáковлю, ю́же возлюби́. Взы́де Бог в воскликновéнiи, Госпóдь во глáсе трýбне. Пóйте Бóгу нáшему, пóйте, пóйте Царéви нáшему, пóйте. Я́ко Царь всея́ земли́ Бог, пóйте разýмно. Воцари́ся Бог над язы́ки, Бог седи́т на Престóле святéм Своéм. Кня́зи лю́дстiи собрáшася с Бóгом Авраáмлим. Я́ко Бóжiи держáвнiи земли́ зелó вознесóшася.

[Псалом 47]Вéлiй Госпóдь и хвáлен зелó во грáде Бóга нáшего, в горé святéй Егó. Благокорéнным рáдованiем всея́ земли́: гóры Сióнскiя, рéбра сéверова, град Царя́ Вели́каго. Бог в тя́жестех eгó знáемь есть, егдá заступáет и́. Я́ко се цáрiе зéмстiи собрáшася, снидóшася вкýпе. Ти́и ви́девше тáко, удиви́шася, смятóшася, подвигóшася. Трéпет прiя́т я́: тáмо болéзни я́ко раждáющiя. Дýхом бýрным сокруши́ши корабли́ Фарси́йскiя. Я́коже слы́шахом, тáко и ви́дехом во грáде Гóспода сил, во грáде Бóга нáшего, Бог основá и́ в век. Прия́хом, Бóже, ми́лость Твою́ посредé людéй Твои́х. По и́мени Твоемý, Бóже, тáко и хвалá Твоя́ на концáх земли́, прáвды испóлнь десни́ца Твоя́. Да возвесели́тся горá Сióнская и да возрáдуются дщéри Iудéйскiя судéб рáди Твои́х, Гóсподи. Обыди́те Сióн и обыми́те eгó, повéдите в столпéх eгó. Положи́те сердцá вáша в си́лу Егó и раздели́те дóмы Егó, я́ко да повéсте в рóде инóм. Я́ко Той есть Бог наш во век и в век вéка, Той упасéт нас во вéки.

[Псалом 48]Услы́шите сия́ вси язы́цы, внуши́те вси живýщии по вселéнней: земнорóднии же и сы́нове человéчестии, вкýпе богáт и убóг. Устá моя́ возглагóлют премýдрость, и поучéние сéрдца моегó рáзум. Приклоню́ в при́тчу ýхо моé, отвéрзу во псалти́ри ганáние моé. Вскýю бою́ся, в день лют? Беззакóние пяты́ моея́ обы́дет мя. Надéющиися на си́лу свою́ и о мнóжестве богáтства своегó хвáлящиися, брат не избáвит, избáвит ли человéк? Не даст Бóгу измéны за ся, и цéну избавлéния души́ своея́, и утруди́ся в век. И жив бýдет до концá, не ýзрит пáгубы. Егдá уви́дит премýдрыя умирáющия, вкýпе безýмен и несмы́слен поги́бнут и остáвят чужди́м богáтство своé. И грóби их жили́ща их во век, селéния их в род и род, нарекóша именá своя́ на земля́х. И человéк в чéсти сый не разумé, приложи́ся скотóм несмы́сленным и уподóбися им. Сей путь их соблáзн им, и по сих во устéх своих благоволя́т. Я́ко óвцы во áде положéни суть, смерть упасéт я́, и обладáют и́ми прáвии заýтра, и пóмощь их обетшáет во áде, от слáвы своея́ изриновéни бы́ша. Обáче Бог избáвит дýшу мою́ из руки́ áдовы, егдá приéмлет мя. Не убóйся, егдá разбогатéет человéк или́ егдá умнóжится слáва дóму eгó: я́ко внегдá умрéти eмý, не вóзмет вся, нижé сни́дет с ним слáва eгó. Я́ко душá eгó в животé eгó благослови́тся: исповéстся Тебé, егдá благосотвори́ши eмý. Вни́дет дáже до рóда отéц свои́х, дáже до вéка не ýзрит свéта. И человéк в чéсти сый не разумé, приложи́ся скотóм несмы́сленным и уподóбися им.

Чтец: Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху.

Хор: И ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

Аллилýiа, аллилýiа, аллилýiа, слáва Тебé Бóже. (3 рáза)

Гóсподи, помúлуй. (3 рáза)

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху.

Чтец: И ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

[Псалом 49]Бог богóв Госпóдь глагóла и призвá зéмлю от востóк сóлнца до зáпад. От Сиóна благолéпие красоты́ Егó. Бог я́ве прии́дет, Бог наш, и не премолчи́т: огнь пред Ним возгори́тся, и óкрест Егó бýря зéльна. Призовéт Нéбо свы́ше и зéмлю разсуди́ти лю́ди Своя́. Собери́те Емý преподóбныя Егó, завещáющiя завéт Егó о жéртвах. И возвестя́т небесá прáвду Егó, я́ко Бог судiя́ есть. Услы́шите, лю́дiе мои́, и возглагóлю вам, Iзрáилю, и засвидéтельствую тебé: Бог, Бог твой есмь Аз. Не о жéртвах твои́х обличý тя, всесожжéнiя же Твоя́ предо Мнóю суть вы́ну. Не прiимý от дóму Твоегó тельцóв, нижé от стад твои́х козлóв. Я́ко мои́ суть вси звéрiе дубрáвнiи, скóти в горáх и волóве. Познáх вся пти́цы небéсныя, и красотá сéльная со Мнóю есть. Áще взáлчу, не рекý тебé: Моя́ бо есть вселéнная и исполнéнiе ея́. Едá ям мясá ю́нча или́ кровь козлóв пiю́? Пожри́ Бóгови жéртву хвалы́ и воздáждь Вы́шнему моли́твы Твоя́. И призови́ Мя в день скóрби твоея́, и измý тя, и прослáвиши Мя. Грéшнику же речé Бог: вскýю ты повéдаеши оправдáния Моя́ и восприéмлеши завéт Мой усты́ твои́ми? Ты же возненави́дел еси́ наказáние и отвéргл еси́ словесá Моя́ вспять. Áще ви́дел еси́ тáтя, текл еси́ с ним, и с прелюбодéем учáстие твоé полагáл еси́. Устá Твоя́ умнóжиша злóбу, и язы́к твой сплетáше льщéния. Седя́, на брáта твоегó клеветáл еси́ и на сы́на мáтере твоея́ полагáл еси́ соблáзн. Сия́ сотвори́л еси́ и умолчáх, вознепщевáл еси́ беззакóние, я́ко бýду тебé подóбен. Обличý тя и предстáвлю пред лицéм твои́м грехи́ Твоя́. Разумéйте ýбо сия́, забывáющии Бóга, да не когдá похи́тит, и не бýдет избавля́яй. Жéртва хвалы́ прослáвит Мя, и тáмо путь, и́мже явлю́ eмý спасéние Моé.

[Псалом 50]Поми́луй мя, Бóже, по вели́цей ми́лости Твоéй, и по мнóжеству щедрóт Твои́х очи́сти беззакóнiе моé. Наипáче омы́й мя от беззакóнiя моегó, и от грехá моегó очи́сти мя. Яко беззакóнiе моé аз знáю и грех мой прéдо мнóю есть выну. Тебе Еди́ному согреши́х, и лукáвая пред Тобóю сотвори́х; яко да оправди́шися во словесéх Твои́х и победи́ши, внегдá суди́ти Ти. Се бо в беззакóнiих зачáт есмь, и во гресéх родѝ мя мáти моя. Се бо и҆́стину возлюби́л есѝ, безвéстная и тáйная премýдрости Твоея яви́л ми есѝ. Окропи́ши мя иссóпом и очи́щуся, омы́еши мя, и пáче снéга убелюся. Слýху моемý дáси рáдость и весéлiе, возрáдуются кóсти смирéнныя. Отвратѝ лицé Твоé от грех мои́х, и вся беззакóнiя моя очи́сти. Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обновѝ во утрóбе моéй. Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Дýха Твоегó Святáго не отымѝ от менé. Воздáждь ми рáдость спасéнiя Твоегó, и Дýхом Влады́чним утверди́ мя. Научý беззакóнныя путéм Твои́м, и нечести́вiи к Тебé обратятся. Избáви мя от кровéй, Бóже, Бóже спасéнiя моегó, возрáдуется язык мой прáвде Твоéй. Гóсподи, устнé мои отвéрзеши, и устá моя возвестя́т хвалý Твою. Яко áще бы восхотéл есѝ жéртвы, дал бых ýбо, всесожжéнiя не благоволи́ши. Жéртва Бóгу дух сокрушéн, сéрдце сокрушéнно и смирéнно Бог не уничижи́т. Ублажѝ, Гóсподи, благоволéнiем Твои́м Сióна, и да сози́ждутся стéны Iерусали́мскiя. Тогдá благоволи́ши жéртву прáвды, возношéнiе и всесожегáемая; тогдá возложáт на олтáрь Твой тельцы́.

Чтец: Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху.

Хор: И ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

Аллилýiа, аллилýiа, аллилýiа, слáва Тебé Бóже. (3 рáза)

Гóсподи, помúлуй. (3 рáза)

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху.

Чтец: И ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

[Псалом 51]Что хвáлишися во злóбе, си́льне? Беззакóнiе весь день. Непрáвду умы́сли язы́к твой, я́ко бри́тву изощрéну сотвори́л еси́ лесть. Возлюби́л еси́ злóбу пáче благосты́ни, непрáвду нéже глагóлати прáвду. Возлюби́л еси́ вся глагóлы потóпныя, язы́к льстив. Сегó рáди Бог разруши́т тя до концá, востóргнет тя, и пресели́т тя от селéнiя твоегó и кóрень твой от земли́ живы́х. У́зрят прáведнiи и убоя́тся, и о нем возсмею́тся и рекýт: се человéк, и҆́же не положи́ Бóга Помóщника себé, но уповá на мнóжество богáтства своегó, и возмóже суéтою своéю. Аз же я́ко мáслина плодови́та в домý Бóжiи, уповáх на ми́лость Бóжiю во век и в век вéка. Исповéмся Тебé во век, я́ко сотвори́л еси́, и терплю́ и҆́мя Твоé, я́ко блáго пред преподóбными Твои́ми.

[Псалом 52]Речé безýмен в сéрдце своéм: несть Бог, растлéша и омерзи́шася в беззакóнiих, несть творя́й благóе. Бог с Небесé прини́че на сы́ны человéческiя, ви́дети, áще есть разумевáяй или́ взыскáяй Бóга? Вси уклони́шася, вкýпе непотрéбни бы́ша, несть творя́й благóе, несть до еди́наго. Ни ли уразумéют вси дéлающiи беззакóнiе, снедáющiи лю́ди моя́ в снедь хлéба, Гóспода не призвáша. Тáмо устраши́шася стрáха, идéже не бе страх, я́ко Бог разсы́па кóсти человекоугóдников: постыдéшася, я́ко Бог уничижи́ их. Кто даст от Сióна спасéнiе Iзрáилево? Внегдá возврати́т Бог пленéнiе людéй Свои́х, возрáдуется Iáков и возвесели́тся Iзрáиль.

[Псалом 53]Бóже, во и҆́мя Твоé спасѝ мя, и в силе Твоéй судѝ ми. Бóже, услы́ши молитву мою, внушѝ глагóлы уст моих. Яко чýждiи востáша на мя и крéпцыи взыскáша дýшу мою, и не предложи́ша Бóга пред собóю. Се бо Бог помогáет ми, и Госпóдь застýпник душѝ моéй. Отврати́т злáя врагóм мои́м, и҆́стиною Твоéю потребѝ их. Вóлею пожрý Тебé, исповéмся и҆́мени Твоемý, Гóсподи, яко блáго; Яко от вся́кiя печáли избáвил мя есѝ, и на врагѝ моя воззрé óко моé.

[Псалом 54]Внушѝ, Бóже, молитву мою и не прéзри молéнiя моегó. Вонмѝ ми и услыши мя: возскорбéх печáлiю моéю и смятóхся. От глáса врáжiя и от стужéнiя грéшнича, яко уклони́ша на мя беззакóнiе и во гнéве враждовáху ми. Сéрдце мое смятéся во мне и боя́знь смéрти нападé на мя. Страх и трéпет прiиде на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми крилé, яко голуби́не, и полещý, и почíю; Се удалихся бéгая и водворихся в пустыни. Чáях Бóга спасáющаго мя от малодýшiя и от бýри. Потопи Гóсподи, и разделѝ языки и҆́х: я́ко видех беззакóнiе и пререкáнiе во грáде. Днем и нóщiю обыдет и по стенáм егó: беззакóнiе и труд посредé егó и непрáвда. И не оскудé от стогн его лихва и лесть. Яко áще бы враг поносил ми, претерпéл бых ýбо, и áще бы ненави́дяй мя на мя велерéчевал, укрыл бых ся от негó. Ты же человéче равнодýшне, владыко мой и знáемый мой; И҆́же кýпно наслаждáлся еси́ со мнóю брáшен, в дoмý Бóжiи ходи́хом единомышлéнiем. Да прiи́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, яко лукáвство в жили́щах и҆́х, посредé и҆́х. Аз к Бóгу воззвáх, и Госпóдь услыша мя. Вéчер и заýтра, и полýдне повéм, и возвещý, и услышит глас мой. Избáвит ми́ром дýшу мою от приближáющихся мне, яко во мнóзе бяху со мнóю. Услышит Бог и смири́т я, Сый прéжде век. Несть бо им изменéнiя, яко не убояшася Бóга. Прострé рýку свою на воздаянiе, оскверни́ша завéт Егó. Раздели́шася от гнéва лицá Егó, и прибли́жишася сердцá их, умякнуша словесá их пáче елéа, и та суть стрéлы. Возвéрзи на Гóспода печáль твою, и Той тя препитáет, не даст в век молвы прáведнику. Ты же, Бóже, низведéши их во студенéц истлéнiя, мýжiе кровéй и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Гóсподи, уповáю на Тя.

Чтец: Слáва Отцý и Сыну и Святóму Дýху, и ныне и присно и во вéки векóв, аминь.

Аллилýiа, аллилýiа, аллилýiа, слáва Тебé Бóже. (3 раза)

Гóсподи, поми́луй. (12 раз)

СЕДАЛЬНЫ

Хор (по кафíсме седáлен, глас 6): Тóкмо водрузи́ся Дрéво, Хрiстé, Крестá Твоегó,/ основáнiя поколебáшася смéрти, Гóсподи:/ Егóже бо пожрé желáнiем ад, отпусти́ трéпетом;/ яви́л еси́ нам спасéнiе Твоé, Святы́й,// и славослóвим Тя, Сы́не Бóжiй, поми́луй нас.

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху, и ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

Глас 1: Крестá Твоегó Дрéву покланя́емся, Человеколю́бче,/ я́ко на нем пригвозди́лся еси́, Животé всех./ Рай отвéрзл еси, Спáсе, вéрою пришéдшему Ти разбóйнику,/ и слáдости сподóбися, исповéдаяся Тебé:/ помяни́ мя, Гóсподи./ Прiими́, я́коже óнаго, и нас, зовýщих:// согреши́хом вси, благоутрóбiем Твои́м не прéзри нас.

Гóсподи, помúлуй. (3 рáза)

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху.

Чтец: И ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

КАФИЗМА ВОСЬМАЯ

И чтем кафíсму 8-ю (или одúн псалóм, или до 1-й Слáвы)

[Псалом 55]Поми́луй мя, Бóже, я́ко попрá мя человéк, весь день боря́ стужи́ ми. Попрáша мя врази́ мои́ весь день, я́ко мнóзи борю́щии мя с высоты́. В день не убою́ся, аз же уповáю на Тя. О Бóзе похвалю́ словесá моя́, на Бóга уповáх, не убою́ся, что сотвори́т мне плоть? Весь день словéс мои́х гнушáхуся, на мя вся помышлéния их на зло. Вселя́тся и скры́ют, ти́и пя́ту мою́ сохраня́т, я́коже потерпéша дýшу мою́. Ни о чесóмже отри́неши я́, гнéвом лю́ди низведéши. Бóже, живóт мой возвести́х Тебé, положи́л еси́ слéзы моя́ пред Тобóю, я́ко и во обетовáнии Твоéм. Да возвратя́тся врази́ мои́ вспять, вóньже áще день призовý Тя, се познáх, я́ко Бог мой еси́ Ты. О Бóзе похвалю́ глагóл, о Гóсподе похвалю́ слóво. На Бóга уповáх, не убою́ся, что сотвори́т мне человéк? Во мне, Бóже, моли́твы, я́же воздáм хвалы́ Твоея́, я́ко избáвил еси́ дýшу мою́ от смéрти, óчи мои́ от слез, и нóзе мои́ от поползновéния, благоугождý пред Гóсподем во свéте живы́х.

[Псалом 56]Поми́луй мя, Бóже, поми́луй мя, я́ко на Тя уповá душá моя́, и на сень крилý Твоéю надéюся, дóндеже прéйдет беззакóние. Воззовý к Бóгу Вы́шнему, Бóгу, благодéявшему мне. Послá с Небесé и спасé мя, дадé в поношéние попирáющия мя, послá Бог ми́лость Свою́ и и́стину Свою́, и избáви дýшу мою́ от среды́ ски́мнов. Поспáх смущéн, сы́нове человéчестии, зýбы их орýжия и стрéлы, и язы́к их меч остр. Вознеси́ся на Небесá, Бóже, и по всей земли́ слáва Твоя́. Сеть уготóваша ногáм мои́м и слякóша дýшу мою́, ископáша пред лицéм мои́м я́му и впадóша в ню. Готóво сéрдце моé, Бóже, готóво сéрдце моé, воспою́ и пою́ во слáве моéй. Востáни слáва моя́, востáни псалти́рю и гýсли, востáну рáно. Исповéмся Тебé в лю́дех, Гóсподи, воспою́ Тебé во язы́цех, я́ко возвели́чися до Небéс ми́лость Твоя́, и дáже до óблак и́стина Твоя́. Вознеси́ся на Небесá, Бóже, и по всей земли́ слáва Твоя́.

[Псалом 57]Áще вои́стинну ýбо прáвду глагóлете, прáвая суди́те, сы́нове человéчестии. И́бо в сéрдце беззакóние дéлаете, на земли́ непрáвду рýки вáша сплетáют. Очужди́шася грéшницы от ложéсн, заблуди́ша от чрéва, глагóлаша лжу. Я́рость их по подóбию змiинý, я́ко áспiда глýха и затыкáющаго ýши свои́, и́же не услы́шит глáса обавáющих, обавáемь обавáется от премýдра. Бог сокруши́т зýбы их во устéх их, членóвныя львов сокруши́л есть Госпóдь. Уничижáтся я́ко водá мимотекýщая, напряжéт лук свой, дóндеже изнемóгут. Я́ко воск растáяв отъи́мутся, падé огнь на них и не ви́деша сóлнца. Прéжде éже разумéти тéрния вáшего рáмна, я́ко жи́вы, я́ко во гнéве пожрéт я́. Возвесели́тся прáведник, егдá уви́дит отмщéнiе, рýце свои́ умы́ет в крóви грéшника. И речéт человéк: áще ýбо есть плод прáведнику, ýбо есть Бог судя́ им на земли́.

Чтец: Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху.

Хор: И ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

Аллилýiа, аллилýiа, аллилýiа, слáва Тебé Бóже. (3 рáза)

Гóсподи, помúлуй. (3 рáза)

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху.

Чтец: И ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

[Псалом 58]Изми́ мя от враг мои́х, Бóже, и от востаю́щих на мя избáви мя. Избáви мя от дéлающих беззакóние и от муж кровéй спаси́ мя. Я́ко се улови́ша дýшу мою́, нападóша на мя крéпцыи, нижé беззакóние моé, нижé грех мой, Гóсподи. Без беззакóния текóх и испрáвих, востáни в срéтение моé и виждь. И ты, Гóсподи Бóже сил, Бóже Изрáилев, вонми́ посети́ти вся язы́ки, да не ущéдриши вся дéлающия беззакóние. Возвратя́тся на вéчер и взáлчут, я́ко пес, и обы́дут град. Се ти́и отвещáют усты́ свои́ми, и меч во устнáх их, я́ко кто слы́ша? И Ты, Гóсподи, посмеéшися им, уничижи́ши вся язы́ки. Держáву мою́ к Тебé сохраню́, я́ко Ты, Бóже, Застýпник мой еси́. Бог мой, ми́лость Егó предвари́т мя, Бог мой, яви́т мне на вразéх мои́х. Не уби́й их, да не когдá забýдут закóн Твой, расточи́ я́ си́лою Твое́ю и низведи́ я́, Защи́тниче мой, Гóсподи. Грех уст их, слóво устéн их, и я́ти да бýдут в горды́ни своéй, и от кля́твы и лжи возвестя́тся в кончи́не. Во гнéве кончи́ны, и не бýдут, и увéдят, я́ко Бог влады́чествует Iáковом и концы́ земли́. Возвратя́тся на вéчер, и взáлчут, я́ко пес, и обы́дут град. Ти́и разы́дутся я́сти. А́ще ли же не насы́тятся, и порóпщут. Аз же воспою́ си́лу Твою́ и возрáдуюся заýтра о ми́лости Твоéй, я́ко был еси́ Застýпник мой и Прибéжище моé в день скóрби моея́. Помóщник мой еси́, Тебé пою́: я́ко Бог Застýпник мой еси́, Бóже мой, ми́лость моя́.

[Псалом 59]Бóже, отри́нул ны еси́ и низложи́л еси́ нас, разгнéвался еси́, и ущéдрил еси́ нас. Стрясл еси́ зéмлю и смути́л еси́ ю́, исцели́ сокрушéнiе ея́, я́ко подви́жеся. Показáл еси́ лю́дем Твои́м жестóкая, напои́л еси́ нас винóм умилéнiя. Дал еси́ боя́щимся Тебé знáменiе, éже убежáти от лицá лýка. Я́ко да избáвятся возлю́бленнiи Твои́, спаси́ десни́цею Твоéю и услы́ши мя. Бог возглагóла во святéм Своéм: возрáдуюся и разделю́ Сiкíму, и юдóль жили́щ размéрю. Мой есть Галаáд, и Мой есть Манассíй, и Ефрéм – крéпость главы́ Моея́, Iýда – царь Мой. Моáв – конóб уповáнiя Моегó, на Iдумéю прострý сапóг Мой, Мне иноплемéнницы покори́шася. Кто введéт мя во град ограждéнiя? или́ кто настáвит мя до Iдумéи? Не Ты ли, Бóже, отри́нувый нас? И не изы́деши, Бóже, в си́лах нáших? Даждь нам пóмощь от скóрби, и сýетно спасéнiе человéческо. О Бóзе сотвори́м си́лу, и Той уничижи́т стужáющiя нам.

[Псалом 60]Услы́ши, Бóже, молéнiе моé, вонми́ моли́тве моéй. От конéц земли́ к Тебé воззвáх, внегдá уны́ сéрдце моé, на кáмень вознéсл мя еси́, настáвил мя еси́. Я́ко был еси́ уповáнiе моé, столп крéпости от лицá врáжiя. Вселю́ся в селéнiи Твоéм во вéки, покры́юся в крóве крил Твои́х. Я́ко Ты, Бóже, услы́шал еси́ моли́твы моя́, дал еси́ достоя́нiе боя́щимся и҆́мене Твоегó. Дни на дни царéвы приложи́ши, лéта eгó до дне рóда и рóда. Пребýдет в век пред Бóгом, ми́лость и и҆́стину Егó кто взы́щет? Тáко воспою́ и҆́мени Твоемý во вéки, воздáти ми моли́твы моя́ день от дне.

Чтец: Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху.

Хор: И ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

Аллилýiа, аллилýiа, аллилýiа, слáва Тебé Бóже. (3 рáза)

Гóсподи, помúлуй. (3 рáза)

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху.

Чтец: И ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

[Псалом 61]Не Бóгу ли повинéтся душá моя́? От Тогó бо спасéнiе моé. И҆́бо Той Бог мой и Спас мой, Застýпник мой, не подви́жуся наипáче. Докóле належитé на человéка? Убивáете вси вы, я́ко стенé преклонéне, и оплóту возриновéну. Обáче цéну мою́ совещáша отри́нути, текóша в жáжди, усты́ свои́ми благословля́ху и сéрдцем свои́м кленя́ху. Обáче Бóгови повини́ся, душé моя́, я́ко от Тогó терпéнiе моé. И҆́бо Той Бог мой и Спас мой, Застýпник мой, не преселю́ся. О Бóзе спасéнiе моé и слáва моя́, Бог пóмощи моея́, и уповáнiе моé на Бóга. Уповáйте на Негó весь сонм людéй, излiя́йте пред Ним сердцá вáша, я́ко Бог помóщник наш. Обáче сýетни сы́нове человéчестiи, лжи́ви сы́нове человéчестiи в мéрилех éже непрáвдовати, тíи от суеты́ вкýпе. Не уповáйте на непрáвду и на восхищéнiе не желáйте. Богáтство áще течéт, не прилагáйте сéрдца. Еди́ною глагóла Бог, двóя сiя́ слы́шах, занé держáва Бóжiя, и Твоя́, Гóсподи, ми́лость, я́ко Ты воздáси комýждо по делóм eгó.

[Псалом 62]Бóже, Бóже мой, к Тебé ýтренюю, возжадá Тебé душá моя́, коль мнóжицею Тебé плоть моя́, в земли́ пýсте и непрохóдне, и безвóдне. Тáко во святéм яви́хся Тебé, ви́дети си́лу Твою́ и слáву Твою́. Я́ко лýчши ми́лость Твоя́ пáче живóт, устнé мои́ похвали́те Тя. Тáко благословлю́ Тя в животé моéм, о и҆́мени Твоéм воздежý рýце моѝ. Я́ко от тýка и мáсти да испóлнится душá моя́, и устнáма рáдости восхвáлят Тя устá моя́. Áще поминáх Тя на постéли моéй, на ýтренних поучáхся в Тя. Я́ко был есѝ Помóщник мой, и в крóве крилý Твоéю возрáдуюся. Прильпé душá моя́ по Тебé, менé же прiя́т десни́ца Твоя́. Тíи же всýе искáша дýшу мою́, вни́дут в преиспóдняя землѝ, предадя́тся в рýки орýжiя, чáсти ли́совом бýдут. Царь же возвесели́тся о Бóзе, похвáлится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася устá глагóлющих непрáведная.

[Псалом 63]Услы́ши, Бóже, глас мой, внегдá моли́ти ми ся к Тебé, от стрáха врáжiя изми́ дýшу мою́. Покры́й мя от сóнма лукáвнующих, от мнóжества дéлающих непрáвду. И҆́же изостри́ша, я́ко мечь, язы́ки своя́, напрягóша лук свой, вещь гóрьку, состреля́ти в тáйных непорóчна, внезáпу состреля́ют eгó и не убоя́тся. Утверди́ша себé слóво лукáвое, повéдаша скры́ти сеть, рéша: кто ýзрит их? Испытáша беззакóнiе, исчезóша испытáющiи испытáнiя, пристýпит человéк, и сéрдце глубокó, и вознесéтся Бог. Стрéлы младéнец бы́ша я́звы их, и изнемогóша на ня язы́цы их. Смути́шася вси ви́дящiи их, и убоя́ся всяк человéк, и возвести́ша делá Бóжiя, и творéнiя Егó разумéша. Возвесели́тся прáведник о Гóсподе и уповáет на Негó, и похвáлятся вси прáвiи сéрдцем.

Чтец: Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху, и ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

Аллилýiа, аллилýiа, аллилýiа, слáва Тебé Бóже. (3 раза)

Гóсподи, помилуй. (12 раз)

Хор (по кафисме седáльны прáздника, глас 6): Днесь прорóческое испóлнися слóво:/ се бо покланя́емся на мéсто,/ идéже стоя́ша нóги Твоя́, Гóсподи./ И, Дрéво спасéнiя прiéмше,/ грехóвных страстéй свобóду получи́хом// моли́твами Богорóдицы, Еди́не Человеколю́бче.

Слáва Отцý и Сы́ну и Святóму Дýху, и ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

Глас 8: Проображáше тáинственно дрéвле Iисýс Нави́н Крестá óбраз,/ егдá рýце прострé крестови́дно, Спáсе мой,/ и ста сóлнце, дóндеже враги́ низложи́, противостоя́щiя Тебé, Бóгу;/ ны́не бо зáйде, на Крестé Тя зря,/ и, держáву смéртную разруши́в,// весь мiр совоздви́гл еси.

ПОЛИЕЛЕЙ

Хор: Хвали́те И҆́мя Госпóдне, хвали́те, раби́ Гóспода.

Аллилýiа (трúжды)

Благословéн Госпóдь от Сióна, живы́й во Iерусали́ме.

Аллилýiа (трúжды)

Исповéдайтеся Гóсподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Егó.

Аллилýiа (трúжды)

Исповéдайтеся Бóгу Небéсному, я́ко в век ми́лость Егó.

Аллилýiа (трúжды)

ВЕЛИЧАНИЕ ПРАЗДНИКА

Величáем Тя,/ Живодáвче Хрiстé,/ и чтим Крест Твой святы́й,/ и҆́мже нас спасл есú// от рабóты врáжiя.

(И далее хор продолжает чередовать стихи Избранного псалма и Величание)

ПСАЛОМ ИЗБРАННЫЙ

Суди́ Гóсподи оби́дящiя мя́, побори́ борю́щiя мя./ Прiими́ орýжiе и щит, и востáни в пóмощь мою́./ Знáменася на нас свет лицá Твоегó Гóсподи./ Я́ко орýжiем благоволéнiя венчáл еси́ нас./ Дал еси́ знáменiе боя́щимся Тебé, éже убежáти от лицá лýка./ Познáти на земли́ путь Твой, во всех язы́цех спасéнiе Твоé./ Ви́деша вси концы́ земли́ спасéнiе Бóга нáшего./ Поклони́мся на мéсто, идéже стоя́сте нóзе Егó./ Тогдá возрáдуются вся древá дубрáвная./ Бог же Царь наш прéжде вéка, содéла спасéнiе посредé земли́./ Возноси́те Гóспода Бóга нáшего, и покланя́йтеся поднóжiю нóгу Егó, я́ко свя́то есть./ Благослови́ ны Бóже, Бóже наш, благослови́ ны Бóже./ Спаси́ лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́нiе Твоé.// И упаси́ я́, и возми́ я́, до вéка.

Чтец: Слáва Отцý и Сыну и Святóму Дýху.

Хор: И ны́не и прúсно и во вéки векóв. Амúнь.

Аллилýiа, аллилýiа, аллилýiа, слáва Тебé Бóже. (Трúжды)

Хор: Величáем Тя,/ Живодáвче Хрiстé,/ и чтим Крест Твой святы́й,/ и҆́мже нас спасл есú// от рабóты врáжiя.

Гóсподи, поми́луй. (12 раз)

Седáлен прáздника по полiелéе, глас 8: В раи́ мя прéжде дрéво обнажи́,/ о вкушéнiи враг принося́ умерщвлéнiе,/ Крестá же Дрéво, животá одея́нiе человéком нося́,/ водрузи́ся на земли́, и мiр весь испóлнися вся́кiя рáдости./ Егóже зря́ще возвышáема,/ Бóгу вéрою, лю́дiе, соглáсно возопiи́м:// испóлнь слáвы дом Твой.

Слáва Ѻтцý и Сы́ну и Святóму Дýху, и ны́не и прúсно и во вéки векóв, амúнь.

(продолжение зри здесь)

Источник

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Погруженный в полумрак храм, горящие свечи, тихие песнопения, сосредоточенные лица молящихся – так выглядит одна из самых красивых и продолжительных церковных служб, имеющая древнее происхождение.

Содержание страницы

Что это за служба? Определение
- Ночные моления в раннехристианской церкви
- Полезные материалы
- Монашеская традиция
- В России
Сколько длится такое служение по времени?
«Исторические всенощные»
Простыми словами о сложном
- Значение слова в православии, чем отличается от вечернего богослужения?
- Продолжительность в субботу и другие дни
- Положена ли исповедь?
Составные части с пояснениями
- Вечерня
- Лития
- Утреня
  - Шестопсалмие
  - Полиелей
- Первый час
Особенности на Сретение Господне
Отличия при архиерейской службе
Толкование и объяснение
- Похожие статьи

Что это за служба? Определение

Название службы показывает, что происходить она должна, очевидно, ночью. А термин «всенощная» говорит о продолжительности молитв – до рассвета. Греческое название службы «ἀγρυπνία» («агрипиния»), означающее одновременно «бессонницу» и «бдительность» говорит о том же самом.

Ночные моления в раннехристианской церкви

Действительно, традиция особенно усердно молиться во время ночи известна еще у первых христиан. Она восходит к Самому Господу. Евангелия повествуют о Его ночных молениях:

перед избранием на служение 12 учеников (Лк. 6:12);
накануне Преображения (Лк.9:28);
перед преданием иудеям в Гефсиманском саду (Мф.25:36).

Полезные материалы

Нередко молились по ночам Апостолы. Св. Лука рассказывает о том, как свв. Павел и Сила ночью в тюрьме «молясь, воспевали Бога; узники же слушали их» (Лк.16:25). Традиция ночных продолжительных молитв постепенно утвердилась среди верующих.

Правда, бдение от захождения солнца до рассвета совершалось первыми христианами только при особых случаях, например, накануне Пасхи Христовой. По большей же части моления заканчивались около полуночи.

Монашеская традиция

С утверждением христианства в Византии продолжительные молитвенные стояния стали уделом иноков, но не везде.

Известны 2 наиболее распространенных с VI-VIII вв. богослужебных устава монахов – Константинопольского монастыря прп. Феодора (обитель также называлась Студийской, по имени некогда основавшего ее сенатора) и обители св. Саввы Освященного близ Иерусалима.

По местам происхождения эти уставы назывались Студийским и Иерусалимским, и отношение к ночным молениям было у них разным:

монастырь прп. Феодора был общежительным, монахи жили под управлением настоятеля; продолжительные богослужения совершались ежедневно, дополнительное ночное бдение не требовалось; но, подобно первым христианам, студийцы могли совершать подобные богослужения накануне больших праздников;
прп. Савва был духовным руководителем иноков-отшельников, которые всю седмицу молились по кельям, только накануне воскресенья приходя к общему храму; отцы, проведшие неделю без Божественной службы, нуждались в духовном подкреплении особенно усиленной молитвой; естественным образом в Иерусалимском Уставе появляется поэтому длительное бдение накануне праздников и воскресений.

В России

Русскими литургистами еще начала XX в. установлено, что на Руси последовательно сменили друг друга три богослужебных Устава:

введенный, по-видимому, при князе Владимире Святом (X в.) Типикон церкви св. Софии Константинопольской, приходского храма, где бдение не было предусмотрено;
Студийский, принесенный на Русь при прп. Феодосии Печерском (XI в.); благодаря высокому авторитету святого он распространился и по приходским церквям;
Иерусалимский, появившийся на русских храмах с XIV в., когда он распространяется в Византии; этот иноческий Устав богослужения также распространялся на приходские церкви: особого устава именно для мирских храмов на Руси не было и не существует до сих пор.

Сколько длится такое служение по времени?

Таким образом, появление всенощной в России относится к XIV в. Со временем оказалось, что русская служба – намного длиннее той, что совершалась греческими монахами.

По Уставу, бдение начинается с заходом солнца и оканчивается с рассветом. Но в русских широтах продолжительность ночи существенно больше, особенно зимой.

Поэтому, как указывает современный литургист А.М. Пентковский, чтобы продлить время богослужения, к нему добавили Повечерие, Полунощницу, каноны. Так сформировалась уставное богослужение длительностью до 8-10 ч.

Именно так его совершали в храмах России до середины XVII в., когда патриарх Никон провел богослужебную реформу. С этого времени, хотя Устав об этой службе не изменился, возникла практика сокращения ее до нескольких часов.

Всенощное бдение

«Исторические всенощные»

В начале XX в. русские литургисты, профессора Киевской Духовной Академии М.Н. Скабалланович и В.Ф.Певницкий силами духовенства и студентов организовали Всенощное будение в полном соответствии с Уставом. Эта уникальная служба началась с 6 часов вечера и окончилась около 2 часов ночи. М.Н.Скабалланович свидетельствует:

«Трудно передать словами, что чувствовали слушатели этой службы, названной кем-то «исторической всенощной», и особенно ближайшие участники ее… Большинство исполнителей службы решило на следующий день, что они в течение всенощной были как бы пьяные. Ни о какой усталости не могло быть и речи. Один певец заявил, что он мог бы, не сходя с клироса, спеть еще такую всенощную для Бога. Один студент, любитель поспать, несколько раз уходил из церкви, раздевался, укладывался в постель, но, не будучи в состоянии заснуть от мысли, что в нескольких шагах идет такой оригинальный, неслыханный концерт, возвращался в церковь… Те знакомые руководителей, коим не было послано уведомления о предстоящей всенощной, едва не рассорились из-за этого с ними и взяли слово, что при повторении чего-либо подобного их известят. А повторение возможно…»

Однако, повторить этот опыт не удалось никому долгие годы. Сегодня полная всенощная постоянно служится только на старообрядческих и единоверческих приходах.

Идут по пути полного выполнения Устава и некоторые приходские храмы. Наиболее последовательно это реализуется в храме Новомучеников и исповедников Российский в Строгино (г. Москва). Здесь с начала 2000-х гг. по инициативе настоятеля, протоиерея Георгия Крылова, создан кружок знаменного пения, прихожане много лет изучали древние богослужебные традиции.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил настоятеля храма, прот. Георгия, совершать всенощное бдение старым чином (существовавшим до реформы патриарха Никона) каждую неделю, по субботам.

Простыми словами о сложном

Значение слова в православии, чем отличается от вечернего богослужения?

В большинстве православных приходов современной России всенощная – это идущие друг за другом службы:

Великой Вечерни (накануне больших праздников – Повечерия);
Утрени;
Первого часа.

Такое богослужение совершается накануне воскресной службы, а также перед великими праздниками, днями памяти особо чтимых святых, престольных праздников той или иной церкви.

Кроме того, по желанию настоятеля, или по местной традиции, оно может быть совершено накануне любого другого церковного торжества, памяти особо почитаемого святого.

Отличие всенощной от вечернего богослужения по будним дням состоит в большей торжественности и продолжительности, так как во время его:

как правило, читаются по книге особые паремии (отрывки из Ветхого Завета) на память праздника или воспоминаемого великого святого;
может служиться лития и происходить освящение хлебов;
как правило, читается несколько канонов;
происходит помазание верующих елеем.

Продолжительность в субботу и другие дни

В большинстве церквей служба продолжается около 2 часов, в монастырях ее длительность может увеличиваться до 3 часов. Начало богослужения обычно с 17 или 18 часов, практика моления в течение всей ночи сейчас применяется очень редко.

Положена ли исповедь?

По установившейся практике, исповедь обычно проводится во время вечернего богослужения. Не исключение и всенощная.

Вместе с тем, на небольших приходах, где священнослужителей не хватает, таинство может быть перенесено на время после службы, либо утро перед началом литургии. Поэтому время исповеди лучше узнавать в конкретном храме.

Составные части с пояснениями

Части службы символически изображают путь человечества, пройденную им историю от создания мира до Воплощения Христа.

Вечерня

Первый возглас священника, открывающий ее – «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице…». Это прославление Бога за создание мира. Затем иерей обходит церковь с кадилом, тогда как хор поет псалом 103, посвященный красоте мира, который Бог «премудростию сотворил еси». Так верующие призываются вспомнить о Рае, где Сам находился в общении с Адамом. Недаром при каждении открыты врата в алтарь, символизируя единение Творца и Его создания.

По окончании каждения врата закрываются. Прошения, которые произносит диакон перед ними – это вопль к Богу согрешившего человека, лишенного Рая.

Поются и покаянные ветхозаветные стихи, а затем песнопения воскресные, либо празднуемого события. Последнее из них всегда посвящено Богоматери, благодаря Которой Рай снова стал возможен для людей.

После этого пения царские врата открываются и происходит вечерний вход священника и диакона при песнопении «Свете Тихий святыя славы…», посвященного Христу.

Важный момент службы – читаемые по большим праздникам паремии – отрывки из пророческих и других ветхозаветных писаний, пророчески предрекающие празднуемое событие.

Лития

Эта служба происходит по большим праздникам. Священнослужители обычно исходят из алтаря на середину храма или ближе к входу, и совершают особые моления о верующих, Церкви.

В первые века христианства принято было выходить на литию в притвор, где стояли кающиеся, не допущенные к таинствам, чтобы они могли поучаствовать в общем богослужении.

По литии священник благословляет 5 хлебов, елей, вино, пшеницу. Ныне это понимается как воспоминание о насыщении Господом 5000 человек в пустыне пятью хлебами.

Заканчивается Вечерня чтением молитвы св. Симеона Богоприимца, произнесенной им при Сретении Господа («Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…») и молитвой «Богородице Дево, радуйся…», что знаменует Воплощение Христа.

Утреня

Эта служба вся посвящена Христу. Она начинается со слов Ангельского приветствия, возвестившего в свое время пастухам о Рождении Спасителя: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».

Шестопсалмие

Затем гасятся светильники, все свечи. Выйдя на середину церкви, пономарь начинает 6 псалмов, которые образуют Шестопсалмие и изображают бедствие человека, ожидание помощи Божией.

Прп. Пасисий Святогорец говорит:

«Шестопсалмие символизирует Страшный Суд. Поэтому хорошо, если во время чтения шестопсалмия на ум идет час Страшного Суда. После первой статии (первых трех псалмов) мы даже не крестимся, потому что Христос придет сейчас не для того, чтобы распяться, но явится миру как Судия».

После Шестопсалмия диакон произносит ектению (молитвенные прошения), читается кафизма из Псалтири.

Читайте также: Шестопсалмие — текст

Полиелей

Затем приходит самый торжественный момент Утрени – после каждения храма читается Евангелие, а потом начинается полиелей: верующие, при чтении канона праздника или святого, помазываются елеем, освященным на литии.

Завершается служба пением «хвалитных» псалмов и стихир, прославляющих Бога. Кульминацией становится Великое Славословие, начинающееся возгласом «Слава Тебе, показавшему нам свет!». В древности, когда моление совершалось всю ночь, к этому времени всходило солнце, все верующие славили наступление нового дня.

Первый час

По окончании Утрени совершается последование 1 часа, во время которого испрашивается благословение Божие на новый день. В состав этой краткой службы входят:

псалмы 5, 89, 100;
молитвы, посвященные Богородице и тропари празднуемому событию;
заключительные молитвы.

Особенности на Сретение Господне

Сретение – двунадесятый праздник, который может совпадать с временем подготовки к Великому Посту, так как отмечается в феврале. Устав содержит различные богослужебные указания об особенностях всенощной на этот праздник при таком случае.

При совпадении Сретения с днями, когда поется Постная Триодь, на праздничном бдении можно услышать покаянные песнопения, готовящие верующих к посту. А вот если Сретение попадает на 1 день Великого Поста, то служба переносится на предыдущее воскресенье, соответственно, бдение приходится на субботу накануне.

Отличия при архиерейской службе

Если богослужение совершает епископ:

при встрече владыки не читаются входные молитвы и не происходит облачение, как это бывает на литургии;
все время вечерни епископ молится в алтаре;
исходит епископ только во время литии;
Евангелие также читается архиереем;
на полиеелее он совершает помазание сначала священнослужителей и клириков, затем всех верующих.

Толкование и объяснение

С древности ночные моления связывались с будущим Вторым Пришествием и исполнением слов Христа: «Бдите и молитеся, да не внидите в напасть» (Мф. 26: 41). Действительно, продолжительная служба учит сосредоточенности, вниманию к себе.

Прп. Симеон Новый Богослов писал: «Совершаем бдения и поем псалмы — для того, чтоб не распложались злые помыслы и ум наш не блуждал туда и сюда».

Еще один смысл службы связан с благоговением перед творением Божиим, его красотой. По слову свт. Василия Великого, «отцы наши не хотели в молчании принимать благодать вечернего света, но в тот час, как он наступал, приносили благодарение».

Наконец, бдение, отрешая от земной суеты, готовит верующих к празднику, сердцем и основой которого всегда является Божественная Литургия.

Один из современных проповедников утверждает, что если Литургия – дар, который Господь дает нам, то всенощная – наше приношение и жертва Ему, когда мы, пусть немощные, показываем свое стремление к Богу. Мир души, который ощущают многие из усердно молившихся за бдением – и есть награда за понесенные труды.

Наталья Сазонова

Всенощное бдение и предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы

Согласно церковным текстам о предпразднстве Рождества Пресвятой Богородицы:

— Плотское рождение Пресвятой Девы «радость возвести всей вселенней», так как в день этот «от корене Иессеова и от чресл Давидовых Богоотроковица Мариам рождается» (тропарь). Рождается преднареченная стать Божественной дверью, через которую и воссияет «Солнце Правды Христос Бог наш», грядущий в мир разрушить клятву Адамову и даровать человечеству вечную жизнь. Вся последующая жизнь Божией Матери сначала была приготовлением к раскрытию на земле этой великой и страшной тайны, а затем Ее служением ей, служением Своему Божественному Сыну, а вместе с Ним и роду человеческому. Оно не прекратилось и с концом земной жизни Пресвятой Девы, по успении не оставившей грешного мира и продолжающей оставаться непрестанной молитвенницей за человеческий род и в «предстательствах непреложным упованием» (тропарь предпразднству).

Дата предпразднства Рождества Пресвятой Богородицы — 20 сентября.

Всенощное бдение совершается под Рождество Пресвятой Богородицы. О чем оно говорит:

из всех женщин мира Господь избрал Деву Марию, чтобы она вместила в себя Духа Божия. Он призрел на Нее, дал Ей дар Духа Святого, воплотился из Нее. Дева Мария — Царица неба, земли, чистейшая, кротчайшая, умнейшая, трудолюбивейшая, послушнейшая, самый смиренный человек на планете на всю историю человечества, поэтому и получила благодать от Бога. Матерь Божию превосходит только Сам Сын Божий, Богочеловек. За ним Богоматерь по Своему смирению следует.

История Рождества Пресвятой Богородицы

В Священном Писании описана история Рождества Пресвятой Богородицы. Родителями Девы Марии были Иоаким и Анна, до старости не имевшие об бездетности детей. Для иудейского народа быть бесплодным — позор, кара за грехи. Праведные Анна с Иоакимом оказались бездетными, из-за чего Иоакиму даже не разрешили сделать пожертвование в церкви. Отказ первосвященника прозвучал примерно так:

— Не дал ты потомства Израилю.

Огорченный Иоаким решил уйти в пустыню, где держал пост и пребывал в молитвах, просил о чуде. Дома же молилась и постилась Анна. Прошло 40 дней, и им двоим явился Архангел, сообщив благую весть: вскоре они станут родителями, «богоотцами». Иоаким поспешил к Анне, а через 9 месяце та родила дочь, назвав Марией, будущую мать — человека Сына Божьего, Спасителя Иисуса Христа.

В Рождество Пресвятой Богородицы православные молятся перед иконой Божией Матери, просят о:

спасении души
исцелении
обретении верного жизненного пути
зачатии

Молитва к Богородице

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим Рождество Твое.

***

О, Пресвятая Богородице! Призри с благосердием на моления нас, грешных и смиренных рабов Твоих, и умоли Бога Сына Твоего, да низпослет нам и всем, притекающим к Тебе, здравие душевное и телесное и вся, яже к вечней и временней жизни потребная, да простит нам всякое согрешение вольное и невольное; да избавит нас от всяких скорбей и болезней, и напастей и всякаго злаго обстояния. Ей, Царице наша Преблагая, Надеждо наша несокрушимая и Заступнице необоримая! Не отврати лица Твоего от нас, за множество прегрешений наших; но простри нам руце Матерняго милосердия Твоего, и сотвори с нами знамение во благо. Яви нам богатую помощь Твою и благопоспеши во всяком деле благом; от всякаго же начинания греховнаго и промышления лукаваго отврати нас, да выну славим Пречестное имя Твое и покланяемся честному образу Твоему; и величаем Бога Отца, и Единороднаго Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа и Святаго Духа, со всеми святыми, во веки веков. Аминь.

***

Рождество Твое, Богородица Дева, радость возвестило всей вселенной, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; и, отменив проклятие, Он дал благословение и, упразднив смерть, даровал нам жизнь вечную.

В праздник можно есть рыбу с рыбными блюдами, борщ с мясом, голубцы с варениками, пироги.

В предпразднство нужно прятать пчелиные улья на зиму, убирать лук, умываться водой из родника пока не взошло солнце.

Тропарь предпразднству Рождества Пресвятой Богородицы, глас 4:

От ко́рене Иессе́ева и от чресл Дави́довых / Богоотрокови́ца Мариа́м ражда́ется днесь нам, / ра́достию бо ра́дуются вся́ческая и обновля́ются. / Сра́дуйтеся ку́пно, Не́бо и земля́! / Восхвали́те Ю́, оте́чествия язы́ков! / Иоаки́м весели́тся, и А́нна торжеству́ет, зову́щи: // непло́ды ражда́ет Богоро́дицу и Пита́тельницу Жи́зни на́шея.

Кондак предпразднству Рождества Пресвятой Богородицы, глас 3:

Де́ва днесь и Богоро́дица Мари́я, / черто́г безконе́чный Небе́снаго Жениха́, ражда́ется / от непло́дове, Бо́жиим Сове́том, / колесни́ца Сло́ва благоукраша́ется: / на сие́ бо преднарече́ся Боже́ственная Дверь // и Ма́ти су́щия Жи́зни.

Что можно и что нужно делать в Рождество Пресвятой Богородицы

В Рождество Пресвятой Богородицы недопустимы:

оскорбления
пожелания зла, чего-то плохого
допущение плохих мыслей
злость
плохие воспоминания
любые работы
физический труд
уборка, стирка
ремонтные работы
рубка дров
произношение матерных слов

В Рождество Пресвятой Богородицы необходимо:

прощать обидчиков
совершать добрые дела
молиться за детей, родителей, об их здоровье, счастье

Обязательно в Рождество Пресвятой Богородицы идут в церковь на праздничную службу.

Источник

Всенощное бдение – что это такое простыми словами

Содержание статьи:

1 История
2 Праздники, перед которыми проводится всенощное бдение
3 Сколько длится всенощное бдение
4 Чем отличается всенощное бдение от вечерни – вечернего богослужения?

История

По сути это праздничная служба в храме или церкви, которая объединяет службу великой вечерни или великого повечерия и утрени и первого часа. Это очень древняя практика, обычай сформировался примером Спасителя и Св. Апостолов.

Окончательную форму это богослужение приняло во времена Святого Иоанна Златоуста.

Так, в 8-9 столетиях несколько святых песнотворцев внесли некоторые дополнения во всенощное бдение, добавив сюда же множество молитвословий и песнопений, ставших в итоге неотъемлемой частью всенощной, а она и сегодня имеет место быть в православии.

Сегодня в приходах и в монастырях, вне зависимости от того, где территориально они расположены, совершаются вечером. Сегодня перед тем, как будет проведено всенощное бдение, обязательно проводится служба девятого часа.

Праздники, перед которыми проводится всенощное бдение

Есть несколько праздников, накануне которых проводится всенощное бдение, а именно:

Воскресение.
Двунадесятые.
Отмеченные специальным знаком в Типиконе.
Храмовые праздники.
Празднество, которое проводится по инициативе настоятеля храма, а так же традиционные и общепринятые празднества по обычаям региона, в котором находится храм.

Бдение – именно так именуется иногда ночная молитва, которую совершают верующие келейно. Священники именуют молитву в ночное время истинной добродетелью в христианстве.

Современные люди всецело погружены в суету и попечение, чтобы понять и обрести настоящую духовную свободу, обычного богослужения недостаточно, оно должно быть длительным.

Всенощное бдение, которое проводится в вечернее время, накануне праздников, может способствовать освобождению души от проблем и впечатлений, помочь достичь духовного просветления и дойти до духовного смысла празднества, воспринять благодарные дары.

Такая служба предшествует литургии, являющейся главным церковным богослужением. Своим сакральным смыслом литургия символизирует Царство времен будущих и Божие Царство, то всенощное как нельзя лучше символизирует времена минувшие, то время, о котором написана величайшая книга, о временах Нового и Ветхого заветов.

Сколько длится всенощное бдение

Перед этой службой всегда нужно проводить Великую вечерню, символизирующую и воспевающую ключевые и основные сюжетные линии Ветхого завета, таких как: создание нашего мира, слабость человека перед соблазнами, грехопадение людское, молитвы и появление надежды на то, что будущее дарует спасение.

Священнослужитель кадит церковь и прихожан, которые молятся, а так же упоминается о том, что первые люди жили в раю, ведь Бог был рядом с ними, исполняя людей благодатью святого духа. Человек не смог оценить такой дар и согрешил, за что Бог наказал их, изгнав из рая, пред вратами которого теперь и происходят молитвы.

Сегодня такое богослужение длится несколько часов, в среднем 2,5 часа, что в несколько раз меньше, чем ранее. Сокращение службы обусловлено тем, что далеко не каждому прихожанину под силу вынести длительную службу.

Ранее ее начинали сразу, стоило лишь солнцу скрыться за горизонтом, а заканчивали с рассветом. Наиболее продолжительное всенощное бдение проходит в канун самого важного праздника в христианстве, Рождества и называется Рождественским.

В нашей стране и на территории стран бывшего СНГ всенощное бдение проводится в период с 5 вечера до 10 вечера, довольно редко служба длится больше 3 часов.

Чем отличается всенощное бдение от вечерни – вечернего богослужения?

Для священнослужителей и людей глубоко верующих различия есть, хоть и незначительные. Для всех остальных, кто посещает храмы только по праздникам и особым случаям, разница заключается лишь в продолжительности богослужения.

Вечернее богослужение и Всенощное бдение проводятся накануне больших православных и церковных праздников и в субботу, перед воскресеньем.

Вечернее богослужение начинается в 4 часа вечера и длится до окончания суток, то есть до полуночи.

Бодрствование или всенощное бдение, состоящее из вечерни, утрени и первого часа состоит из служб утренних и вечерних, объединяя их. Такое название служба получила потому, что раньше, во времена предшествующие, она длилась всю ночь, до самого рассвета.

Несколько позже время службы сократили, после того, как частенько прихожанам становилось плохо из-за длительного стояния. Более того, сегодня многие храмы и церкви не практикуют одновременное проведение утреннего и вечернего богослужения, проводится или одно или другое.

Даже если вы не посещаете все церковные службы в силу обстоятельств, нет причин удручаться, ведь все священнослужители говорят, что вера должна быть в сердце и от посещения храмов никак не зависит.

Поделитесь статьёй в социальных сетях:

Источник

В современном мире вера утратила первичную значимость для человечества, поэтому многие люди не имеют понятия, какие службы проводятся в храмах, из чего они состоят и так далее. Необходимо исправлять такое положение вещей и уяснить, что такое всенощное бдение или как его еще называют «всенощная».

Что такое всенощное бдение в церкви?

Среди всех богослужений, которые совершаются в православной церкви, можно выделить всенощное бдение, которое проводится перед великими праздниками и воскресными днями и длится оно с вечера и до восхода солнца. В зависимости от часового пояса начинаться оно может в 4-6 ч. вечера. В истории становления христианства можно найти информацию, что иногда последование всенощного бдения совершалось в знак благодарности Господу за избавление от разных бед или победу в войнах. К особенностям этого богослужения можно отнести следующее:

После вечерни может проходить освящение хлеба, растительного масла, вина и пшеницы. Связано это с тем, что эти продукты раньше обязательно употребляли в пищу монахи перед богослужением.
Полное последование всенощного бдения включает чтение во время утрени отрывков из Евангелия и пение великого славословия, где человек выражает свою благодарность Господу за прожитый день и просит помощи, чтобы оградиться от грехов.
За богослужением проходит помазывание верующих елеем.

Протяженность службы и авторство

Само название «Всенощная» говорит о времени служения: чуточку спустя, после захода солнца. У Всенощной нет одного автора, наравне у Литургии, ее порядок складывался постепенно. Первые молитвы Всенощной составлены Иоанном Златоустом. В православных храмах работа начинается в пять или в шесть часов вечера, а длится везде по части-разному, но в среднем — до восьми часов вечера. Всенощная в монастырях может занимать времени 5 и 6 часов. В некоторых монастырях на Востоке, как и в древности, она продолжается после утра, когда первый час действительно освещает наступающий день с восходом солнца.

Из каких служб состоит всенощное бдение?

Богослужение традиционно проводят накануне церковных праздников и воскресных дней. Состав всенощного бдения такой: вечерня, утреня и первый час. Бывают случаи, когда богослужение может начинаться великим повечерием, которое будет переходить в вечерню. Такая схема обязательно используется перед Рождеством Христовым и Крещением. В некоторых храмах после завершения службы священнослужители проводят исповеди, где люди могут покаяться в своих грехах.

Что такое богослужение?

Верующие посещают храм не только в субботу или воскресенье, но и в будние дни. Ходить в церковь можно тогда, когда удобно верующему. При этом христианский приход всегда должен быть открыт. Суточный круг богослужений делится на 9 разных частей, и в него входят:

Начало круга происходит с 18:00.
Повечерие — чтение молитв в вечерний период.
С 12:00 ночи ведется полунощница.
Заутреня делится на следующее: первый час — с 7:00, третий час — с 9:00, шестой час — с 12:00, девятый час с 15:00.

Литургия, проводимая с 6:00, 9:00 и до 12:00, в суточный круг церковного служения не входит. Говоря об идеальном богослужении, каждый храм должен в это время работать, и все перечисленные службы должны проводиться.

Как проходит всенощное бдение?

Такое богослужение способно освободить душу человека от негатива и дурных мыслей, а еще расположить к принятию благодатных даров. Всенощное богослужение символизирует историю Ветхого и Нового Завета. Есть определенная структура проведения богослужения.

Начало всенощного бдения называется Великой вечерней, которая служит изображением основных ветхозаветных историй. Открываются Царские врата и знаменуется творение Святой Троицей мира.
После этого поется псалом, который прославляет премудрость Творца. Во время этого священник кадит храм и верующих.
После закрытия Царских врат, что символизирует совершение первого греха Адамом и Евой, молитва совершается перед ними. Поются стихи «Господи, воззвав к Тебе, услыши мя», которые напоминают людям их бедственное положение после грехопадения.
Читается стихира, посвященная Божьей Матери, и во время этого священник выходит из северных дверей алтаря и входит в Царские врата, что олицетворяет собой появление Спасителя.
Структура всенощного бдения подразумевает переход к утрене, которая означает наступление времени Нового Завета. Особое значение имеет полиелей – торжественная часть богослужения, во время которого прославляют милость Господа за дарование Спасителя.
Торжественно читается Евангелие, посвященное празднику, и исполняется канон.

Служба в храме

Как было уже сказано, служба проводится в каждом храме, единственное, что есть разница во времени проведения и ее длительности. В течение суток главным богослужением является Божественная литургия.

На службе читается молитва, вспоминают Христа, а заканчивается она приглашением всех желающих пройти таинство Причастия. Оно проводится в промежутке времени между 6 и 9 часами.

В воскресенье проводится, как правило, одна служба, и называется она Евхаристической. Служба в этот день идет одна за другой. Утреня сменяется обедней, а обедня, в свою очередь, сменяется вечерней службой.

Кроме больших служб, в церкви могут проводиться обряды и таинства, прочтение вечерних и утренних молитв, чтение акафистов в храме и многое другое. Все богослужения, независимо от времени проведения, ведется служителем храма, а посетители становятся его участниками.

Посещение церкви, прочтение молитвы на ночь или днем — это исключительно дело каждого. Никто не может заставить человека идти в храм и молиться. Только сам человек решает для себя, как поступить, что посетить и как донести свою мольбу к Богу.

Вечерня

Последование всенощного бдения начинается с вечерни. Чтобы лучше понять этот отдел службы, условно можно разделить его на 5 частей.

Часть I. Начало

Всенощная в вечерние часы перед воскресным днём или праздником начинается следующим образом:

Раскрываются царские врата.Выходят священник и диакон. Первый несёт кадильницу, второй – свечу.Они производят каждение над святым алтарём.Диакон с амвона просит благословения Господа.Святой отец прославляет Троицу и обращается к пастве с призывом отдать поклон «Царю Христу, Богу Отцу и Святому духу».Далее вступает хор, воспевая избранные места из 103-го псалма. В них звучат: просьбы к Богу о благословении, его прославление, восхищение его дивными делами, относящимися к сотворению мира.После того, как окадили алтарь священник с диаконом обходят церковь по кругу и кадят иконы и молящихся людей.По окончании песнопений из 103-го псалма оба священнослужителя входят в алтарное пространство и закрывают царские врата.Диакон произносит ектенью – молитвенные прошения в диалоге с хором.

Значение этой части службы заключается в следующем:

Указанные действия священнослужителей и певчих до того, как они вошли в алтарь, представляют собой напоминание: о сотворении мира, о безмятежной жизни Адама и Евы в Эдеме.Затворённые царские врата символизируют, что после изгнания первых мужчины и женщины из райских кущей за грех непослушания, ворота рая перед ними закрылись.Ектенья, произносимая дьяконом, говорит о трудной жизни наших предков на земле после изгнания Адама и Евы и их непрестанной нужде в помощи Творца.

Часть II. Псалмы

После прочтения ектеньи начинается вторая часть вечерни.

Она выглядит так:

Пение первого псалма Давида. Слышится пение отрывков из первого псалма, автор которого – библейский царь Давид. В нём говорится о том, что блаженным будет только тот человек, кто усердно работает и служит Богу со страхом и трепетом, но при этом любит его и радуется ему. Псалом поётся с той целью, чтобы отобразить горькие мысли Адама, сопутствовавшие совершению им греха. А также в нём слышны советы и призывы, с которыми он обращается к потомкам. По окончании каждого стиха, из которых состоит псалом, произносится славословие: «Аллилуйя!» В переводе с древнееврейского это буквально обозначает: «Хвалите Бога».Малая ектенья. По окончании пения псалма дьякон вновь сотворяет ектенью, но уже малую, то есть просьбы к Господу излагаются кратко. За ней следуют две молитвы, характеризуемые, как умилительные (Псалом 140-й).Две молитвы к Господу. Они многократно взывают к Господу, прося его услышать обращённое к нему воззвание. Пение этих псалмов должно ещё раз напоминать о том, что человек всегда нуждается в помощи Всевышнего. А также проводится мысль о том, что жить нужно, соблюдая заповеди Божьи, так как грехи отдаляют нас от его благодати.Стихиры. После молитв, взывающих к Богу, поются сопровождающие их стихиры – несколько строк, кратко излагающих суть молитвы, и как бы резюмирующих сказанное в псалмах.

Часть III. Вечерний вход

Вечерний вход осуществляется по следующему образцу:

Ещё не окончена последняя стихира, посвящённая Божьей Матери, как уже вновь открываются царские врата.Из двери алтаря, обращённой на север, выходят служитель с зажжённой свечкой (свещеносец), диакон, несущий кадило, и священник.Священник останавливается на амвоне, а дьякон кадит иконы, относящиеся к иконостасу.Священник, входя в алтарь, целует святой престол, затем встаёт на горнее место, повернувшись лицом к пастве.Певчие произносят отрывок из псалмов Давида, называемый промином, который всегда поётся под воскресенье. В нём говорится о вознесении на небо Сына Божьего.По окончании песни, посвящённой Богородице, дьякон походит к вратам. Он совершает кадильницей движения, призванные изображать крест, и произносит: «Премудрость, прости!».Хор в ответ исполняет песню Афиногена, святого мученика, жившего во II веке. Она также причисляется к умилительным, в ней славится Бог, единый в трёх лицах. В ней говорится о том, что Всевышний, создавший всё живое на земле и на небе, во все времена достоин преклонения, и поэтому весь мир прославляет его.Вечерний выход завершается ектенией.

Каково толкование вечернего выхода?

Вечерний выход говорит о следующем:

Вынос свечи – это образ Иоанна Предтечи, явившегося до пришествия Иисуса. Сам Спаситель называл его светильником.Выход священника напоминает о Сыне Божьем, спустившемся с небес на землю, чтобы взять на себя вину за все прегрешения человеческие.Обращение священника лицом к прихожанам символизирует вознесение Христа на небеса и воцарение его над миром во всей славе.Возглас дьякона: «Премудрость прости!» – наставляет верующих на то, чтобы они взирали на происходящее священнодействие стоя, и молили Господа Бога о прощении грехов.

Часть IV . Лития

Лития и благословение хлебов совершаются не во все воскресные дни, а только во время самых торжественных праздников. Лития следует за ектенией.

Порядок совершения литии таков:

Священник и дьякон выходят из алтаря, направляясь в ту часть церкви, что обращена к западу.В это время с клироса раздаётся пение стихир.Затем дьякон молится о здоровье епископа и всех православных. А также возносится молитва об императоре, императрице и других персонах, относящихся к царскому дому. Он просит, чтобы Господь защитил паству от напастей и горестей.

Пояснение:

Совершение литии в западной части храма происходит для того, чтобы оглашенные и кающиеся, обычно стоящие в притворе, могли вместе со всеми помолиться о празднике, а другие верующие помолились о них. То есть, лития направлена на то, чтобы молитва возносилась, в первую очередь, о тех, кто больше всего нуждается в милости Бога и находится в горе и скорби. А также лития является напоминанием о крестных ходах, совершаемых первыми христианами во времена больших бедствий по ночам.

Часть V. Благословение хлебов

Благословение хлебов начинается после:

стихир;предсмертной песни Симеона Богоприимца;трижды повторённого тропаря – краткого молитвенного песнопения, отражающего суть праздника.

Трактование:

Начало обычаю благословения хлебов было положено ранними христианами, у которых всенощное бдение проходило до самого рассвета. Чтобы молящиеся могли поддержать свои силы, им раздавались вино, хлебы и елей, предварительно благословлённые священником.Чтобы напомнить о событиях давно минувших дней, священник произносит молитву над пятью хлебами; пшеницей и елеем. Он просит об их приумножении и о том, чтобы Бог дал освящение верным, которые принимают их. Освящённый елей используется для помазания молящихся на всенощном бдении, вино пригубляется, а пшеница съедается.Пять освящённых хлебов напоминают о чуде, сотворённом Спасителем во время его земной жизни, – о насыщении пятью хлебами 5 тысяч человек.Об окончании первой части всенощного бдения – вечерней – свидетельствуют слова священника о том, что Господь дарует всем своё благословение, так как он человеколюбив всегда – «ныне и присно и во веки веков». Затем батюшка произносит: «Аминь», и раздаётся звон колоколов, возвещающий о конце вечерни и начале второй части всенощного бдения – утрени.

Первый час

Первый час – третья, заключительная часть всенощного бдения. В это время читаются псалмы и молитвы. Здесь можно выделить четыре части.

Чтение псалмов и молитв

Произносятся псалмы 5-й, 89-й и 100-й. В них содержится просьба к Богу о том, чтобы он услышал молящихся в следующий день и исправил плохие дела рук человечьих в продолжение грядущего дня. В этот момент гаснет свет, и церковь погружается в полумрак.

Последняя молитва

Это молитва «Христе, Свете истинный», которая читается священником перед иконой Спасителя. В ней содержится просьба к Господу о просвещении и освещении каждого человека, приходящего в мир, об утверждении жизни в нём по Божьим законам.

Гимн, посвящённый Деве Марии

В гимне, исполняемом в честь Девы Марии, произносится благодарность ей, составленная жителями Константинополя за избавление их от нападения персов и аваров, произошедшего в VII веке в Греции.

История и значение

Толкование всенощного бдения очень простое — это ночная молитва, совершаемая христианами на коленях. Многие великие святые считали, и до сих пор считают, что молитва является высочайшей из добродетелей. Делами можно помочь человеку, но когда мы молимся, Сам Бог нисходит и помогает. О некоторых молитвенниках в истории говорилось что враги боялись их молитв больше чем десятитысячной армии.

Читая Писание, несложно заметить рассказы о такой практике уже в ветхозаветной церкви. Например, Иосиф, сын Израиля, имел обычай выходить в ночное время для молитвы и рассуждений. И также Царь Давид часто не давал себе уснуть для того, чтобы побыть наедине и молится. Наиважнейшим подтверждением является Сам Господь Иисус Христос и Его апостолы.

Но исторически, всенощное бдение было определено и официально признано Церковью во времена Иоанна Златоуста. Со временем порядок этого богослужение был улучшен и обогащён и другими святыми, как Иоанн Дамаскин и Федор Студит. Бдение часто связывают с призванием христиан к тому, чтобы быть всегда трезвыми, молится непрестанно и помнить о том, что Господь грядёт.

Особенно во времена гонений христиане собирались на всеобщую молитву именно в ночное время. Их часто обвиняли в том, что они развращают детей, в атеизме, людоедстве, и в других ужасных вещах. Так как приходилось прятаться от властей, они выбирали более тайные места, в катакомбах и на кладбищах.

Во II—III вв. еках очень распространилось движение отшельников и монахов. Помимо аскетизма, они часто проводили всю ночь в молитве, пении и в восхвалении. Для отцов Церкви бдение имело эсхатологические оттенки. Бдение считалось образом духовной жизнь. Христианин должен всегда помнить о кресте Христовом, о Святом Евангелии, о прощеных грехах и о награде на небесах за верность. Греческий термин «агрипния» встречается в записях Василия Великого. Он писал о том что такого рода собрания проводились во многих местах на Востоке и происходили накануне воскресных дней.

Когда и как совершается?

Всенощное Бдение – что это, сколько служб соединяет и сколько длится, мы узнали, но когда проводится эта Литургия, когда можно посетить храм? Итак, прийти в церковь на такое богослужение можно по случаю следующих праздников:

дней храмовых праздников;воскресенья;особых праздников, отмеченных знаком в Типиконе (например, в память Иоанна Богослова или Святителя Николая);двунадесятых праздников.

Помимо этого, настоятель храма вправе проводить воскресное или иное Всенощное Бдение, пояснив, что такое богослужение уместно относительно местных традиций. Священное ночное богослужение имеет определенную последовательность. Состоит оно из следующих частей.

Познавательно!Православный архиерей

Начало вечерни

Олицетворяет создание мира, ветхозаветные времена, грехопадение человека, изгнание его из рая. Вечерня состоит из молитв о сокрушенном сердце, спасении, надежде на Иисуса, Божьей любви.

Богослужение начинается с открытия царских врат. Каждение алтаря отражает сотворение мира, он моментально наполняется клубами дыма. Вспоминаются слова о том, что Земля была пуста, только Святой Дух парил над первозданным веществом. Слов Творца еще не раздавалось, поэтому ритуал священник и дьякон проводят молча.

Важно!Как празднуют рождество святителя Николая Чудотворца 11 августа

Каждение храма священником со свечой олицетворяет пребывание первых людей в раю, когда Бог находился среди них. Блаженная, райская жизнь, когда не было преград, невзгод, тягостей бытия.

Далее по ходу богослужения врата закрываются. Это истолковывается следующим образом: первородный грех людей, соблазненных дьяволом, стал причиной изгнания их из рая.

В знамение этого диакон выходит из алтаря, совершает великое прошение перед закрытыми вратами. Каждение храма дьяконом показывает бедственное положение людей. Вместе с тягой к греху у них появились нужды, страдания, недуги.

Именно сейчас верующие с сокрушенным сердцем, опущенной головой взывают к Господу Богу о помиловании!

Интересно! Распахнутые Царские врата свидетельствуют о том, что рай тогда был открыт для всех.

Вечерний вход и Лития

Врата открываются, происходит вечернее вхождение.

Из алтаря через северные двери выходят священнослужители, дьякон возглашает: «Премудрость прости!», что означает призыв к бодрствованию, вниманию Божьей премудрости.

Познавательно! Информация о Черниговском ските

Хор продолжает воспевать Господа Иисуса Христа, ведь именно он является нашим путем к спасению, тихим светом, пришедшим от Отца. Священные тексты молитв упоминают о том, что грешные уста не достойны воспевать Его светлое имя, а делать это могут только голоса Преподобных.

Вечернее вхождение говорит нам о пришествии Мессии – Сына Господа Бога; вот он явился согласно пророческим преданиям. Фимиам при каждении устремляется вверх, словно наши молитвы возносятся к Богу.

Это символизирует присутствие Духа Божия, поэтому по произволению Господа ворота в рай нам опять открываются, однако не все туда смогут попасть. Далее читается краткий стих из Священных Писаний, пророческие тексты, наставления от Святых Отцов.

Богослужения с литией проходят по великим праздникам. Это моление возносится после кратких стихов из Евангелия и сугубой ектении, то есть прошения.

Совершается церковный обряд в притворе, чтобы все пришедшие кающиеся смогли принять участие в богослужении. Нередко после этого совершается благословение, а также освящение даров.

Раньше пищу предлагали паломникам, приходившим издалека, для того чтобы они смогли подкрепиться после молитвы. Традиция освящать пять хлебов уходит в прошлое, когда, по преданиям, таким же количеством хлеба насытилось пять тысяч человек.

Конец вечери и начало утрени, полиелей

Далее поются стихи в память о прошедшем событии, затем читаются молитвы старца Семена Богоприимца, который продолжительное время ожидал пришествия Спасителя. Он, как известно, покинул сей мир только после того, как его очи увидели Младенца. Вечеря завершается Ангельским приветствием Богородицы.

Начинается утреннее богослужение с чтения шести избранных Давидовых псалмов, где указывается греховное положение людей и ожидание Мессии.

Начало утренней службы воплощает Христово Рождество. Люди сейчас молятся с особым благоговением, надеясь и ожидая милость Господа.

Воскресное или праздничное богослужение продолжается произнесением великой ектении, пением стихов о явлении Божьего Сына.

Важно! Тропари – молитвы, поющиеся в честь Святого или праздника. Они следуют за великим прошением, затем читают кафизмы. Это отдельные части Псалтири, читаемые подряд, которые заставляют задуматься нас о своем греховном положении.

Во время кафизмы разрешается сидеть. После этого следует малая ектения и самый торжественный эпизод службы.

В переводе с греческого «полиелей» означает изобилие милости, освящения. Это кульминационная часть, в которой в молитвах прославляется милость Божья.

Царские врата сейчас открываются, а священнослужители, выходя из алтаря, совершают каждение.

В зависимости от праздника читаются воскресные тропари или краткие хвалебные молитвы в честь церковного события – величания.

После этого богослужение продолжается чтением ектении и прокимена.

Чтение Евангелия и канона

Читаемые главы Священного Писания относят к празднуемому событию; на воскресных службах читают тексты о Воскресении или о явлении Христа своим ученикам. После их прочтения Евангелие выносится на середину храма для поклонения верующих, они подходят и прикладываются к Святыне.

Интересно! Сильная молитва святому Иоанну Сочавскому на успешную торговлю

Затем они помазываются священником, им раздается хлеб, произносятся краткие молитвы.

Канон на утрени – это правило, состоящее из девяти песней. Ирмосами называют связующие тексты, а тропарями – основные. Содержание канона на всенощном бдении включает, как уже было сказано, ирмосы, где упоминаются ветхозаветные времена, а также тропари – с представленными новозаветными событиями.

Канон на утрени – прославление Божьей Матери, Спаса нашего Иисуса Христа. Составляли ценные тексты великие богословы, однако они руководствовались древними молитвами пророков Моисея, Ионы, Аввакума, Исаии, Захария, а также других. Хор воспевает Богородицу, а диакон после девятого ирмоса выходит для каждения.

После канона поются хвалебные псалмы, царские врата открываются, священник славит Господа. После великого славословия, в котором люди благодарят Господа за свет, следуют две ектении: сугубая, просительная. Завершается утреня отпустом.

Первый час – это последняя часть Всенощного Бдения, состоящая из молитв, обращений к Господу Богу, прошений услышать нас, исправить наши дела. После произношения отпуста первого часа заканчивается богослужение.

Источник

Почему все­нощ­ное бдение так назы­ва­ется?

В какие дни совер­ша­ется все­нощ­ное бдение?

Какие бого­слу­же­ния вклю­чает в себя все­нощ­ное бдение?

Какая самая тор­же­ствен­ная часть все­нощ­ного бдения?

Когда появи­лось все­нощ­ное бдение?

Что сим­во­ли­зи­рует все­нощ­ное бдение?

Почему важно посе­щать все­нощ­ные бдения?

Сколько в насто­я­щее время длится все­нощ­ное бдение?

Инте­рес­ный факт

Цитаты о все­нощ­ном бдении

Воскресенье, 10 июля 2022 года

День памяти святых

Праведная Иоанна мироносица (I)

Преподобный Сампсон странноприимец (ок. 530)

Обретение мощей прп. Амвросия Оптинского (1998)

Преподобный Севир пресвитер (VI)

Преподобный Георгий Иверский, Афонский (1065)

Преподобный Мартин Туровский (после 1146)

Преподобный Серапион Кожеезерский (1611)

Собор преподобных отцев Псково-Печерских

Преподобномученики Неофита, Ионы, Неофита, Ионы и Парфения Липсийские

Новомученики и исповедники Российские

Священномученик Григорий Никольский (1918)

Священномученик Александр Сидоров (1918)

Священномученик Владимир Сергеев (1918)

Священномученик Петр Остроумов, пресвитер (1939)

Особенности богослужения

Чтение Евангелия:

Евангелие от Матфея, глава 8, стихи 5-13

Евангелие от Луки, глава 12, стихи 32-40

Апостольское чтение:

Послание к Римлянам, глава 6, стихи 18-23

Послание к Галатам, глава 5 стих 20 — глава 6 стих 2

Всенощное бдение

Вечерня

Утреня

Полиелей

Какой сегодня церковный праздник?

День памяти святых по православному календарю

Праздники сегодня по народно-христианскому календарю

Макарьев день

Церковные праздники на этой неделе

30 января 2023 понедельник

31 января 2023 вторник

1 февраля 2023 среда

2 февраля 2023 четверг

3 февраля 2023 пятница

4 февраля 2023 суббота

5 февраля 2023 воскресенье

УТРЕНЯ

ПОЛИЕЛЕЙ

Что это за служба? Определение

Ночные моления в раннехристианской церкви

Полезные материалы

Монашеская традиция

В России

Сколько длится такое служение по времени?

«Исторические всенощные»

Простыми словами о сложном

Значение слова в православии, чем отличается от вечернего богослужения?

Продолжительность в субботу и другие дни

Положена ли исповедь?

Составные части с пояснениями

Вечерня

Лития

Утреня

Шестопсалмие

Полиелей

Первый час

Особенности на Сретение Господне

Отличия при архиерейской службе

Толкование и объяснение

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме

Всенощное бдение и предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы

История Рождества Пресвятой Богородицы

Молитва к Богородице

Что можно и что нужно делать в Рождество Пресвятой Богородицы

В Рождество Пресвятой Богородицы необходимо:

Всенощное бдение – что это такое простыми словами

Почему всенощное бдение так называется?

В какие дни совершается всенощное бдение?

Какие богослужения включает в себя всенощное бдение?

Какая самая торжественная часть всенощного бдения?

Когда появилось всенощное бдение?

Что символизирует всенощное бдение?

Почему важно посещать всенощные бдения?

Сколько в настоящее время длится всенощное бдение?

Интересный факт

Цитаты о всенощном бдении