Для многих из нас похороны – процедура неприятная и мрачная, хоть и неизбежная. В эти моменты нас душит горечь утраты, тяжёлые мысли и переживания. Но есть на нашей планете места, где подобному мероприятию рады и всегда ждут его, как весёлый и беззаботный праздник. Вы знаете, нам всем стоит хоть раз побывать именно на таком варианте похорон, чтобы понять, что смерть может быть не страшной и даже чем-то притягательной.
Во время своей поездки на остров Бали я не планировал попасть на подобную церемонию здесь. Всё случилось случайно, но увиденное и услышанное стали для меня одним из самых ярких приключений в моей жизни.
Этот репортаж особенный. В нём вы увидите множество ярких красок и светлых эмоций. Возможно, некоторые кадры и факты Вас шокируют, как они шокировали меня, но всё это и есть наша жизнь во всех её самых удивительных и невообразимо пёстрых оттенках.
2.
Остров Бали уже давно взяла в оборот мировая туриндустрия и может показаться, что здесь всё делается лишь в угоду гостей острова. Но мы убедились лично, что часть острова в некоторой стороне от больших курортных центров и туристических достопримечательностей всё ещё остаётся по настоящему аутентичной и необычной.
3.
Маленький посёлок Амед пока привлекателен лишь для любителей тишины и захватывающего дайвинга. Местные пляжи из крупной гальки и чёрного вулканического песка не интересны крупному бизнесу. Коренные жители посёлка же продолжают жить так, как и жили здесь сотни лет назад в гармонии со своими божествами и демонами, а также согласно древним обычаям.
4.
Мы поселились на окраине посёлка у самого побережья. Здесь одна из местных семей рядом со своим домом построила два просторных бунгало для туристов. За нами ухаживал паренёк со своей молодой женой, которые с первых минут окружили нас особым вниманием и почтением. Было даже немного неудобно, особенно учитывая, что за ночь с завтраком мы платили менее 20 Евро. Ни в каком пятизвёздочном отеле не встретить подобного радушия.
5.
К моей огромной удачи, как раз во время нашего проживания здесь в этом семействе произошло важное событие – похороны, а точнее, как я уже понял позднее, перепохороны дедушки. Об обычаях балийцев до этого я знал немного. Слышал лишь, что на этом острове мёртвых обычно кремируют, а сама подобная процедура больше напоминает праздничный карнавал, чем привычное нам тягостное прощание с усопшими. В Амеде же мне довелось поучаствовать в особой церемонии, не предназначенной для туристов. Не буду углубляться в суть верований балийцев, тем бoлее я уже писал об этом большой обзор. Произошло всё так.
6.
Когда мы наслаждались отдыхом с любезно предложенным нам освежающим коктейлем на веранде бунгало, вдруг мимо нас пронесли живую свинью подвешенную на палке. Я мигом схватил свой фотоаппарат и тут же был приглашён нашим молодым хозяином бунгало на особую местную церемонию. На фото внизу можно увидеть и нашего хозяина и виновницу неожиданного приглашения.
7.
Знание английского языка у моего нового знакомого оставляло желать лучшего, поэтому я не всё понял из того, что он мне рассказывал. Он сказал, что завтра в семь часов утра состоятся похороны его дедушки, во время которой тело покойного будет сожжено, а прах опустят в море. Фотографию дедушки мне показали тут же, а вот тела покойного я не увидел.
8.
Парень несколько раз произнёс слово „dug“ или „копать“, но я так до конца и не сообразил, что и зачем собираются раскапывать. Он тут же меня познакомил со своей матерью и бабушкой, а затем показал, как вся большая родня готовится к важному празднику, а также предложил прийти мне в три часа ночи, когда они собирались закалывать свинью, ту самую, которую недавно пронесли мимо нашего бунгало.
9.
Заодно меня угостили каким-то местным десертом в виде сладкой каши, завёрнутой в банановые листья.
10.
В три часа ночи я подыматься не стал, а вот в семь часов утра уже был наготове и во всеоружии. Во дворе все присутствующие спешно собирали угощения в свежесплетённые корзины и подносы.
11.
Вскоре процессия, взвалив на себя торбы с угощениями, направились в сторону моря. Причём большие корзины и подносы местные женщины несли грациозно на прямо своих головах.
12.
Здесь у самого берега собралось около 40 человек на небольшом и довольно странном местном кладбище. Надгробий на нём было совсем немного, а ряд могил были почему то частично раскопаны.
13.
Все уселись на землю и стали чего-то ждать.
14.
Я всё думал про себя: „А где же покойник и что мы делаем на этом странном кладбище?“. Вскоре пара местных мужчин начали раскапывать одну из могил. Все мигом окружили их плотной толпой.
15.
Через несколько мгновений я с ужасом увидел, что из под земли вытащили какой-то сверток. В этот момент чей-то ребёнок громко заплакал. Откровенно говоря,я тоже вздрогнул. Меня, наконец, осенило: “Блин, это ж и есть дедушка!”.
16.
Свёрток быстро понеслик морю. В нём действительно оказались потемневшие от времени кости дедушки, которые все родственники мигом разобрали и начали мыть в морской воде, а затем аккуратно складывать в новый чистый саван.
17.
Скажу честно, в первые минуты меня охватило удивление, смешанное с отвращением. А тут ещё мне начали предлагать подойти поближе и чуть ли не в буквальном смысле помочь промыть косточки старику. Кстати, все присутствующие отнеслись ко мне с нескрываемым добродушием, улыбались мне и абсолютно не чурались фотоаппарата в моих руках. Чуть позже я где-то прочитал, что присутствие на подобных церемониях гостей из дальних краёв считается хорошим знаком и особым благоволением к мёртвому. Одним словом, не смотря на шокирующие детали этих странных похорон, я чувствовал себя вполне вольготно и свободно.
18.
Вскоре все дружно вместе с саванном с костями переместились на некоторое расстояние от кладбища. Здесь был сооружён небольшой постамент для сжигания мертвецов и высокий навес, под которым можно было укрыться от палящего солнца.
19.
Тут я вспомнил, что для того чтобы сжечь полностью тело человека требуется невообразимое количество дров и времени. Балийцы в Амеде явно упростили себе задачу, сжигая лишь кости от уже полностью разложившегося в земле тела умершего. Количество полураскопанных могил свидетельствовало о том, что этот вариан похорон был здесь поставлен на поток. Для этого заодно придумали и отдельный праздник.
20.
Для сжигания останков дедушки использовали две мощные газовые турбины и что-то вроде большого железного мангала.
21.
Работа сжигателя покойников на острове явно востребована.
22.
Даже простые кости под огромной температуре превратились в пепел лишь после получаса работы горелок на полную мощность.
23.
Пауза под палящим солнцем затянулась…
24.
В это время все участники церемонии терпеливо ждали, сидя прямо на песке.
25.
Мужчины при этом сидели в сторонке отдельно.
26.
В это время женщина в оригинально выглядящей для Бали майке несколько раз разрезала арбуз и разносила его всем желающим в большой железной миске.
27.
Далее дедушкин пепел аккуратно собрали в специальные корзинки.
28.
Затем высыпали его на чистый саван в виде фигурки человечка.
29.
На этот пепел начали класть цветы, листья, какие-то украшения и даже деньги. Каждый из присутствующих должен был в получившийся «слоённый пирог» добавить что-то от себя.
30.
Одна бабулька начала просить у всех найти сигарету и, получив нужное, всунула её в воображаемую голову покойного старика. Видимо, при жизни дед любил затянуться папироской.
31.
Рядом с саваном прямо на земле развернули импровизированный стол, где выложили все заранее приготовленные угощения.
32.
Вскоре, появился местный священник с молодым помощником в белых одеждах.
33.
Все вновь уселись для прощальной молитвы. Из заранее принесённого магнитофона начался раздаваться заунывный звон колокольчика.
34.
Участники церемонии замерли, сложив ладони вместе и касаясь ими своего лба. Между средних пальцев при этом балийцы зажимали лепестки какого-то цветка, которые затем закладывали себе за ухо.
35.
А молодой помощник священника активно чем-то поливал всех присутствующих.
36.
В этот момент я себя почувствовал на стоящим Миклухо-Маклаем, с головой окунувшимся в чужой и такой необычный мир. Это был момент некого откровения, как будто передо мной приподнялась занавес другого незнакомого мира.
37.
Молитва продолжалась около 15 минут, после чего все накинулись на угощения.
38.
О покойном тоже не забыли, завалив сверху его саван разными угощениями.
39.
Вскоре сильно потяжелевший саван завернули и понесли на самую кромку берега.
40.
Здесь все вновь уселись в форме лодочки. Спереди находился местный священник, а вся толпа участников церемонии расположилась сзади. Родственники держали саван.
41.
После ещё одной совсем короткой молитвы многие балийцы начали просить меня сделать прощальные фотографии на их мобильные телефоны. В этот момент и я почувствовал себя не просто случайным гостем, а участником церемонии.
42.
Затем саван занесли в воду.
43.
Откуда-то подплыло пару парней с трубками и масками. Видимо, они погрузили саван на морское дно и завалили его камнями.
44.
Церемония была закончена. Многие из присутствующих начали походить ко мне жать руку, улыбаться и что-то говорить на своём языке. Я почувствовал себя посвящённым в некое таинство, приобщённым к чему-то важному.
45.
Всё это событие стало одним из самых ярких впечатлений, которое я испытал в том путешествии. Именно подобные приключения оставляют неизгладимый след и заставляют нас вновь и вновь задумываться о дальних краях, незнакомых странах и тамошних обычаях. В такие моменты границы собственного мироздания внезапно расширяются и заставляют чувствовать общность со всем миром. Ну, а заодно, теперь мой собственный взгляд на смерть тоже немного изменился. Вспоминая эти похороны, я всё время начинаю улыбаться. Это необычное чувство для нас европейцев, но более чем обычное для жителей далёкого острова Бали…
46.
Не все народы считают смерть трагедией, а похороны организуют как траурное мероприятие. Последователи индуизма и буддизма, например, видят в кончине человека новую возможность для продолжения его жизненного пути после нового перерождения. Эти взгляды определяют и особенности прощания с умершим, в том числе – и особенности церемоний, связанных с погребения его тела. Например, на Тибете не принято выражать скорбь по покойному, душа которого должна как можно быстрее освободиться от тела для новой жизни. Данному обстоятельству родные должны радоваться, а не омрачать будущий путь души своими слезами и стенаниями. Есть и другие страны, жители которых не считают смерть близкого поводом для печали.
На Бали похороны проходят веселее всего
Коренные жители Бали в большинстве своем являются приверженцами индуизма, то есть безоговорочно верят в реинкарнацию.
К смерти они не только относятся без присущего европейцам драматизма, но рассматривают ее как возможность переродиться и заполучить лучшую судьбу.
Поэтому на балийских похоронах не принято плакать и вообще выражать скорбь. Ведь чем они будут радостнее, тем счастливее окажется доля бессмертной сущности покойного в ее новой жизни. Погребальный обряд балийцев вообще достаточно необычен для европейского восприятия.
После кончины человека его тело по канонам индуизма подлежит обязательной кремации, чтобы бог огня и бессмертия Агни освободил душу и вознес ее вместе с собой на небеса.
Кремацию положено готовить в течение двух-трех дней после смерти человека. Все это время тело находится в специальной
«комнате для сна», которая в идеале должна быть предусмотрена в каждом традиционном балийском доме
Но иногда кремация откладывается на неопределенный срок.
Чаще всего это происходит по двум причинам:
так как ее нельзя проводить в дни празднеств и некоторые другие периоды лунного календаря;
если семья на данный момент не имеет денег, чтобы провести достойные проводы души умершего (а цена достойных похорон у балийцев обычно немаленькая).
В этих случаях на Бали предусмотрены временные похороны тела в землю.
Они проходят скромно, в присутствии самых близких родственников и соседей.
Они проходят скромно, в присутствии самых близких родственников и соседей. Балийские кладбища таким образом, в подавляющем большинстве случаев – это лишь временные пристанища тел. Поэтому могилы оформляются не слишком тщательно, а каменные памятники делаются из недорогого материала. Чаще всего камень на захоронениях встречается дикий, почти необработанный. Стелы отесываются кустарно и не очень тщательно, а имена умерших и даты их кончины выбиваются иногда совсем небрежно. Так выглядят могилы небогатых людей.
Более зажиточные семьи даже на временные погребения ставят обелиски подороже – из полированного камня с ровной гравировкой надписей.
Они похожи на стандартные отполированные стелы из гранита, фотографии которых представлены в каталоге памятников компании «Данила-Мастер»: прямоугольные, с разными типами наверший, фигурные.
Многие погребения на балийских кладбищах раскопаны ,
так как тела из них постепенно извлекаются для обязательного (хоть и запоздавшего) кремирования.
Кремация на Бали раньше происходила древним способом: тело обкладывали дровами и вместе с погребальными дарами сжигали под молитвы и песнопения. Этот обряд требовал большого количества древесины и времени.
Теперь в городах в основном пользуются услугами крематориев, которых на Бали открыто очень много. В отдаленных же деревнях обычаи остались почти неизменными, только иногда, помимо дров, там используют газовые турбины, которые значительно ускоряют процесс горения.
Вся погребальная церемония у балийцев проходит очень весело.
Вначале тело выносят из дома или извлекают из могилы, заворачивают в белый саван и помещают на специальные носилки. Богатые похороны предполагают сложный и красочный погребальный антураж.
Покойного вместе с разными дарами кладут под балдахин в сооружение, выстроенное в виде многоярусной пирамиды. Ее богато украшают ритуальными цветными фигурами драконов, крылатых тигров и других мифических животных.
Рядом ставят большой саркофаг в виде священного быка, сделанного из дерева и обшитого тканью. Обычно бык бывает черного цвета. Если несут белого – значит, хоронят священнослужителя. Носилки к месту кремации несут только мужчины – обычно это ближайшие родственники умершего. Остальные провожающие в своих лучших праздничных одеждах веселятся и танцуют под громкую жизнерадостную музыку.
Считается, что такая демонстративная радость помогает душе переродиться наилучшим образом. При этом гостей на похоронах должно быть как можно больше.
На «праздники смерти» нередко приходят даже совсем незнакомые люди. Особенно хорошим знаком считается присутствие иностранцев, например, туристов, которые целыми экскурсиями прибывают поглазеть на необыкновенное зрелище.
Шумная и веселая похоронная процессия движется к крематорию. Около него тело переносят в деревянного быка и с помощью подушек придают покойному сидячее положение.Саркофаг с умершим вносят в комнату для кремации, где дело в свои руки берут уже специалисты.
После сожжения
очищенный огнем прах помещается в плетеную корзину или кокосовую скорлупу, и родственники относят его к морю либо реке.
По индуистскому обычаю этот пепел необходимо развеять над водой. Так огонь и вода очищают душу и позволяют ей идти дальше по дороге реинкарнаций. В балийских деревнях, где население по преимуществу гораздо более бедное, сожжению стараются предавать только кости покойного, так как это быстрее и дешевле. Поэтому делается это спустя достаточно много времени после смерти человека и его первых похорон в землю. На этих деревенских церемониях торжественное погребение осуществляется не в крематории, а по древнему обычаю предков.
В выбранный день останки покойного выкапывают из могилы и несут к морю. Там старый саван разворачивают и извлеченные из него кости промывают в морской воде. После омовения их сжигают, что (благодаря газовым турбинам) происходит примерно в течение получаса. Получившийся пепел родственники совместно раскладывают на новом белом саване в виде человеческой фигурки. Вокруг нее рассаживаются все провожающие и устраивают веселое угощение с песнями и шутками. Во время этого поминального пира на прах кладут кусочки пищи и разные другие подарки умершему. После трапезы саван со всем содержимым сворачивают и затапливают с помощью камней в море.
Балийцы – это, пожалуй, один из самых искушенных в вопросах религии народов.
Сложная смесь религиозных и языческих ритуалов, на которые они затрачивают немалое количество времени, часто вызывает улыбку, а яркие и красочные церемонии поражают воображение.
Ежедневные ритуалы мы уже описывали в статье «Как задобрить злых духов или открываем тайны магических балийских церемоний», а сегодня расскажем об одной из самых известных и масштабных традиционных церемоний в хинду-балийской религии – церемонии кремации (Ngaben), по сравнению с которой церемонии кремации в Варанаси и Непале кажутся скучным и унылым зрелищем.
Мы побывали на подобных церемониях дважды, и были поражены масштабами этих мероприятий. В зависимости от статуса умершего, в церемонии кремации могут принимать участие от нескольких сотен, до десятков тысяч человек, но, несмотря на то, что это церемония «смерти», атмосфера на ней царит живая и радостная – плакать здесь не принято, душа покойного не должна видеть слёзы родных и друзей.
Один раз мы были на массовой кремации, а второй – на кремации одного из членов королевской семьи. Более пышной церемонии вряд ли можно ожидать – по ощущениям на ней собралась половина острова. Об этой церемонии все знали заранее, для неё даже были изготовлены рекламные плакаты
Религиозная подоплёка
Вообще, церемония Ngaben – это форма выражения уважения членов семьи и членов общества покойному. Это не просто сжигание тела, а серия мероприятий, которые происходят с того момента, как человек покинул этот мир до того, как пепел будет брошен в море.
Церемония Ngaben начинается, фактически, сразу после смерти. На время подготовки к кремации, тело покойного размещают в отдельной комнате (или в храме) и каждый день приносят ему еду – этот процесс может продолжаться месяцы и даже годы, если у семьи нет возможности устроить подобающую церемонию, в этом случае тело временно захоранивают в землю.
Для балийцев, церемония кремации является самой важной в жизни, именно поэтому деньги на неё начинают копить, зачастую, ещё с молодости.
С точки зрения хинду-балийской религии, Ngaben – это церемония очищения и возвращения 5 элементов вселенной, формирующих жизнь в человеческом теле (Panca Maha Butha), обратно во вселенную.
5 элементов:
- Pertiwi (земля, твердая материя): мясо, кости, зубы;
- Apah (жидкость): кровь, слёзы, слюна, слизь;
- Teja (свет): аура, свет глаз;
- Bayu (воздух): дыхание, энергия;
- Akasa (космос): абстрактные элементы человеческого тела (эфир).
В хинду-балийской религии также существует фундаментальная концепция Tri Rna, что означает 3 типа долга человека, на протяжении его жизни:
Dewa Rna: долг Создателю, который сотворил человека;
Rsi Rna: долг Учителю, который распространил Знания на пользу человечеству;
Pitra Rna: долг родителям и предкам, которые дали жизнь, воспитание и образование и вкладывали свои силы и энергию зачатия до зрелости.
Для оплаты всех трех долгов, балийцы выполняют различные церемонии (Yadnya). Ngaben – это составляющая церемонии Pitra Yadnya, церемония оплаты долга родителям и предкам. Поэтому церемония Ngaben должна быть выполнена семьей умершего так хорошо как только возможно.
Ngaben – это церемония, которая сохранилась с давних времен и свято почитается до сих пор.
В церемонии Ngaben присутствуют два главных символа – Bade (кремационная башня)
поражающая не только высотой, но и своей замысловатостью
и Lembu (гигантский бык, кремационный саркофаг)
Для кремации членов королевских семей (Pelebon ceremony) также используется Naga Banda (мистическое, драконоподобное создание с длинным хвостом) 
Nanga Banda используется только при кремации старших членов королевской семьи и поэтому увидеть его можно крайне редко.
На массовой кремации мы присутствовали с самого начала, с момента подготовки.
Около храма сидят участники церемонии в ожидании начала
Музыканты, которые будут сопровождать процессию, готовят свои инструменты
Девушки и женщины, как и полагается, несут подношения на головах
в подношениях саронги, цветы, фрукты и сладости
конструкции таких даров, порой, удивляют своей замысловатостью
Мужчины несут подношения на специальных носилках
носить дары богам на голове – прерогатива женщин
Немаловажная часть подношений – гуси и поросята
Музыканты сопровождают процессию
Обратите внимание на интересную конструкцию для переноски барабана
Обязательный гонг
На массовой кремации людей было относительно немного
в основном это участники церемонии, а случайных гостей-прохожих – несколько десятков
Девушки, шествующие по главе процессии, то и дело останавливались в ожидании хвоста
А на королевской, центральная улица Убуда была перекрыта на несколько часов и по ней, непрекращающимся потоком, текла толпа в несколько десятков тысяч человек
Приготовления можно было наблюдать с вечера накануне: дракон, бык, башня – всё сосредоточенно у главного храма
Многие приходят просто поглазеть и сфотографироваться на память
Церемония обычно начинается рано утром. Тело покойного, при помощи специально построенного трапа, загружают в кремационную башню, в которой оно поедет в свой самый последний путь
Башня со всех сторон украшена разнообразными мифическими животными
драконами
Процессия на королевской кремации, во главе которой несли башню и быка, прошествовала по главной улице Убуда до места кремации – для того чтобы поднять платформу из бамбуковых шестов, с установленной на ней башней понадобилось около сотни человек. Башня для члена королевской семьи была сооружена поистине невероятных размеров, она состояла из 9-ярусов и возвышалась над толпой на 25 метров, сложно себе представить её вес
Качество изготовления быка также не могло не вызывать восхищения – это был не просто картонный муляж, а очень добротно и качественно выполненная скульптура из дерева и ткани, с реалистично воссозданными рельефом туловища и частями тела, явственно указывающими на то, что это именно бык, не какая-нибудь там корова
Бык, судя по всему, весил поменьше башни, но его оседлал один из организаторов церемонии, а на платформу забрались ещё четверо, так что для того чтобы его нести понадобилось также около сотни человек
и ещё столько же потребовалось для дракона Naga Banda
На массовой кремации бык был поменьше
Сложнее всего манипулировать этими сооружениями на поворотах – нужно скоординировать сразу всех и при этом ничего не уронить и никого не задавить
Процессию сопровождал передвижной орекстр
Музыканты, как и подобает – в церемониальных одеяниях
Вдоль улицы собралось множество местных жителей
и туристов. Места для наблюдения за процессией занимали заранее
кто на зданиях
а кто и на пожарной машине
За порядком следили полицейские и военные
К туристам настойчиво приставали местные бизнес-вумен, продающие саронги
В самом начале процессии ехали водовозы, которые поливали дорогу водой – под брызги не попали только те, кто залез на крыши зданий
мы тоже за всем происходящим наблюдали сверху
И вот, наконец, башня
и бык с драконом, спустя 2 часа, достигли точки назначения
На площадке, предназначенной для кремации, возвышался пьедестал для быка, на который его удалось водрузить далеко не сразу – не часто проводятся королевские кремации и опыт работы с такими масштабными конструкциями не очень большой
На массовой кремации больших пъедесталов не было, поэтому затруднений не возникло – 8 быков установили в два ряда по 4 в каждом
Рядом с быком установили башню, пристыковав её к лестнице, заранее установленной в нужном месте
После того, как операция по установке быка была завершена из башни извлекли гроб с телом
Несколько человек с гробом на плечах трижды обошли вокруг быка
У быка распороли спину и переложили тело из гроба в саркофаг, расположенный внутри быка, предварительно отгородившись от публики защитными экранами
Приготовления завершены, всё готово к началу кремации
Быка полили горючей смесью и подожгли сразу с нескольких сторон – главный момент привлек внимание огромного количества репортёров и фотографов
Когда обшивка погорела и на свет показалось непосредственно тело покойного, в дело пошли современные технологии – прошли те времена, когда обходились исключительно дровами, теперь, для ускорения процесса используются огнеметы. Каркас быка и то, что осталось от королевского кузена с одной стороны поливали огнём, а с другой, чтобы сдерживать пламя в пределах разумного – водой из брансбойта. Голову подпёрли бамбуковым шестом, чтобы не отвалилась раньше времени
За процессом со всех сторон наблюдали местные жители и туристы, щелчки фотоаппаратов не прекращались ни на минуту 
Когда от быка уже почти ничего не осталось
дошла очередь и до дракона
Интересный вид открывался с лестницы к башне, поэтому многие облюбовали это место
Ну и конечно любопытные дети, как местные, так и европейские не упустили возможности за всем понаблюдать
Работа над превращением тела в пепел продолжалась еще несколько часов, но окончания дожидаться мы уже не стали
После окончания церемонии дети начали разбирать и растаскивать на части башню
На церемонии массовой кремации процедура примерно такая же, с учётом того, что сами животные немного поменьше, но зато их сразу несколько
У быков срезают верхнюю часть
и закладывают подношения в чрево
так, что они высятся горой над спинами животных
В конце концов, от красивых и ярких саркофагов остаётся один пепел
После окончания процесса кремации, пепел собирается и развеивается над морем.
P.S. Мы не стали размещать здесь особо детальные фотографии обгоревшего тела, дабы не испортить аппетит тем, кто решил прочитать пост во время обеда. Ну а те, кому хочется побольше жести, могут заглянуть сюда.
Похожие статьи:
- Варанаси: вечная жизнь и дыхание смерти
- Варанаси: прогулка по священному Гангу
- Катманду: буддийские храмы и кремация по-непальски
- Сарасвати — самый яркий и запоминающийся ежегодный праздник на Бали
Фото: BAY ISMOYO/AFP/Getty Images
Оживленная толпа заполняет улицы. Народ кричит, смеется, улыбается. Мужчины несут на плечах бамбуковые помосты с высоченными башнями и статуями животных. Статуи кружат и раскачивают. Длинная белая полоса ткани струится сквозь толпу. Процессия направляется к храму, где пространство уже украшено и подготовлено к церемонии.
Фото: ChoiR hUdA
Покружив несколько раз, носильщики монументальных конструкций ставят их на землю. Спины фигур животных открываются и любопытные зрители толпятся вокруг. Из башни спускается белый сверток и закладывается в саркофаг в виде зверя вместе с тканью и подношениями. Поджигается пламя, которое охватывает фигурку символического животного очистительным пламенем, которое так священно для балийцев.
Это всего лишь один из ритуалов в цепочке балийских похорон. Впрочем самый важный и торжественный. Балийская кремация — это масштабный ритуал, который порождает множество вопросов у людей непосвященных:
— Так все же сжигают покойников на Бали или закапывают?
— Почему все балийцы так радуются на похоронах и никто не плачет?
— Для чего нужны фигуры животных и почему чаще всего делаются фигуры в форме быков и коров?
— Где потом развеивают пепел?
Кремация является одной из завершающих стадий на пути трансформации усопшего и ухода его в иной мир. Иногда подготовка к этому ритуалу занимает несколько дней, месяцев или даже лет.
В балийской культуре тело человека — лишь временная оболочка, контейнер для души, связывающий ее с земной жизнью. В процессе похоронных ритуалов основное внимание сконцентрировано на душе усопшего и его пути на небеса. Вместо того, чтобы скорбеть, балийцы считают правильным устраивать праздник, отмечающий скорое воссоединение покойного с богом.
Фото: REUTERS/Beawiharta
В балийской космологии тело человека является микрокосмом, прообразом Вселенной, макрокосма. Оно так же как и Вселенная состоит из пяти элементов — воды, земли, огня, воздуха и пространства, которые служат временным пристанищем атмана, бессмертной души.
После того как тело умирает, по принципу Сансары или перерождения, душа должна найти приют в другой форме. Но до этого перерождения она отправляется либо в ад (нерака), либо в рай (суарга), либо душа, завершившая цикл перерождений, достигает финального единства с богом (мокша).
Балийцы считают, что душа человека, который только-только умер, не может сразу покинуть тело. В форме призрака она может бродить вокруг и даже тревожить членов семьи.
И только после того как составные элементы тела вернутся обратно в макрокосм, душа сможет освободиться и отправиться дальше. Церемония, связанная с возвращением элементов в макрокосм называется на Бали пенгабенан. Или еще часто ее называют кратко «нгабен». Слово нгабен произошло от «абу» — зола. В высоком балийском языке эта церемония носит название палебонан или кратко «пелебон».
фото: NomadicPixel
Но собственно кремация — это лишь высшая точка нгабена.
Балийцы считают, что нельзя жалеть денег на похороны. Потому что после смерти душа покойного члена семьи может стать священным покровителем, наделенным как силой помогать, так и наказывать. Поэтому дешевая церемония погребения — не самое лучшее начало для отношений со своим покровителем.
Но не только святые будут впечатлены масштабной кремацией. Хорошая церемония поможет укрепить статус семьи в деревне. Поэтому родственники всеми силами стараются организовать как можно более крупное мероприятие.
Фото: murtanto
Событие может влететь в копеечку. Потому что для крупной церемонии могут понадобиться усилия десятков и даже сотен человек. И достаточно длительное время.
Семья которая проводит нгабен — это не только близкие родственники. Это двоюродные и троюродные родственники, дяди, тети, родственники супругов, дети и внуки. Все эти люди так или иначе участвуют в церемонии, уделяют ей большую часть своего времени или даже отменяют все свои привычные дела, чтобы посвятить себе подготовке ритуала.
Чем выше каста человека, тем более маштабный нгабен ему полагается. Иногда это не так просто, потому что высота в социальной иерархии не всегда автоматически связана с финансовым благосостоянием.
шествие на королевской кремации в Убуде; Фото: AP Photo/Ed Wray
шествие на королевской кремации в Убуде; Фото: AP Photo/Ed Wray
шествие на королевской кремации в Убуде; Фото: AP Photo/Ed Wray
шествие на королевской кремации в Убуде; Фото: AP Photo/Ed Wray
Менее состоятельные балийцы проводят простую церемонию, захоранивают тело на кладбище на время. Чтобы потом, когда будет накоплено достаточно денег, провести в итоге кремацию, за которую будет не стыдно.
Иногда небогатые балийцы обращаются с просьбой к более состоятельным, чтобы получить возможность присоединиться к крупной кремации и таким образом сэкономить.
фото: nathaliecintadewi
Иногда на Бали проводятся общие церемонии массовой кремации, где могут сжигать останки десятков или сотен покойных. И иногда отрезок времени от собственно смерти до кремации может составлять несколько лет. Балийцы считают, что все это время душа умершего может беспокоить родственников, поэтому стараются кремировать усопших по возможности быстрее.
Фото: nathaliecintadewi
Если умирает священник или представитель знатной семьи, его считается недопустимым хоронить в земле. Тело сохраняется и лежит в павильоне семейного дома в ожидании церемонии. При этом каждый день ему должны делаться подношения, в том числе символическая еда, как если бы она подавалась живому, должны проходить молитвы и тело должны быть под круглосуточным присмотром.
Не всегда кремацию можно организовать быстро, даже если деньги позволяют. Дело в том, что такие важные мероприятия подчиняются балийскому церемониальному календарю павукон, который отмечает благоприятные и неблагоприятные дни для разных видов активности. В ведение павукона попадают такие действия как путешествия на юг и на север, сбор риса, сжигание мусора, строительство дома, поездки на рынок, свадьбы, рубка деревьев и конечно же кремации.
Для масштабной кремации строятся специальные бамбуковые сооружения — кремационная башня, лестница к ней, павильоны для кремации. Несколько дней может потребоваться для рубки бамбука. И в течение этих дней тоже будет необходимо делать подношения как и в другие дни подготовки к кремации. Некоторые из них простые, некоторые могут включать внушительное количество продуктов, в том числе мяса уток и свиней.
Фото: christyadi
Подношения делаются, чтобы вызвать благорасположение богов и духов, умилостивить их. В том числе духов как добрых, так и злых, потому что злые могут бродить жадно вокруг и ждать любой возможности, чтобы вмешаться в церемонию и человеческие активности.
А главное, подношения становятся формой обращения к верховному богу с просьбой очистить душу покойного и вернуть ее на землю в наиболее чистой и высокой форме.
Фото: bunnies!
В каждой масштабной церемонии кремации используется саркофаг в форме животного, в котором сжигаются останки. Саркофаги для высших каст балийцев называются лембу. Они изготавливаются в форме быка для мужчин и коровы для женщин. Для более низших каст могут использоваться саркофаги в форме льва, оленя, слона-рыбы — гаджа мина.
В любом случае фигура должна стоять на четырех лапах, которые символизируют четырех духовных братьев человека, которые сопровождают его от момента рождения до смерти.
Фото: dewa rastama
Почему самой почитаемой формой саркофага является фигура быка? Бык согласно мифологии был впряжен в колесницу бога Шивы. А Шива как раз символизирует смерть, разрушение и перерождение духа.
Саркофаги изготавливаются как правило размером с оригинальное животное, но бывают размером и больше. Они покрываются тканью. Для быков чаще используется черная, а для коров — желтая или белая.
Фото: Ghost_tea
Также эти фигуры покрываются затейливыми узорами, зеркальной мозаикой, блестками и другими всевозможными украшениями. Затем такой саркофаг закрепляется на бамбуковой платформе, которую балийцы потом понесут на плечах.
Фото: Ghost_tea
Другое грандиозное сооружение для кремации — кремационная башня. Она называется вадах или бадэ. Такая башня символизирует балийскую Вселенную.
Фото: Ghost_tea
В ее основании помещается символ вселенской черепахи, на которой покоится мир — бедаванг нала, окруженной двумя змеями, нагами — Нага Басуки и Нага Анантабога.
Черепаха и наги живут в нижнем мире, бхур. Они отражают базовые жизненные потребности человека — в безопасности, еде, одежде и крове. Каждого человека как микрокосм сопровождают такие два нага, но они становятся ненужными после смерти. Иногда башни представителей очень важных каст украшает еще один змей-наг Нага Банда.
Далее следует средний мир — мир человека бхувах или бвах. Он представлен в башне символами лесов и гор.
Далее идет ярус, символизирующий дом или беседку — на четырех опорах, символизирующий четыре духовных брата человека. Как раз в этой части и перевозятся останки усопшего балийца, когда процессия следует к площадке, предназначенной для кремации.
Фото: Ghost_tea
Но останки можно закладывать в башню, только если они не были предварительно захоронены в земле. Если были, то на этот ярус помещается изображение усопшего.
На самом верху башни находятся символические небеса — свах. Часто они изображаются в виде многочисленных ярусов или нескольких рядов крыш, уменьшающегося кверху размера. Такие же можно увидеть на балийских храмах. Эти ярусы символизируют 11 уровней небес и всемирной горы — Маха Меру. Только королевские башни можно возводить с 11 ярусами. Менее знатные касты довольствуются девятью или семью.
Фото: anita
На обратной части башни может помещаться маска чудовища бхома. Клыкастое лицо, которое можно найти и на балийских храмах, которое призвано отпугивать злых духов.
Фото: Ghost_tea
Высота башни ограничивается не только бюджетом семьи, но и проблемами логистики. В ходе похоронной процессии, когда башня переносится по улицам, путь ей могут перекрывать висящие через дорогу провода. На этот случай в процессии есть балийцы с бамбуковыми т-образными длинными шестами, которые следуют рядом и поднимают провода перед башней.
Высота кремационной башни для особенно знатных балийцев может колебаться в пределах 10-20 метров и даже превышать их. Обычно такие конструкции делаются на заказ у мастеров, которые специализируются на них.
Вдоль процессии по улицам тянется белая длинная полоса материи лачинган, которая одним концом закреплена на кремационной башне. Она имеет особое церемониальное значение. Поскольку не все участники церемонии физически могут нести кремационную башню, она символизирует их участие в процессе.
Фото: helsinki-mozza
Если тело до кремации было временно захоронено, то останки выкапывают, промывают, заворачивают в белую ткань и помещают во временное святилище на кладбище. Прах покойного уже никогда не приносят в дом, а домашние церемонии проходят без участия останков.
Фото: made yudistira
Толпы балийцев начинают собираться на кремацию с утра. Довольно часто она проходит около полудня. Все члены банджара — общины односельчан, обязаны посетить мероприятие. Сложно заранее предсказать точное время начала процессии и самой кремации. Поэтому если вы решили приехать посмотреть на церемонию нгабен, приезжайте пораньше с утра и наслаждайтесь ожиданием в колоритной компании.
Никто не плачет и не печалится. Во-первых, душа скоро отправится в путь на небо, в самое желанное место. А во-вторых, балийцы считают, что если плакать во время похорон, это обеспокоит душу и ей будет труднее покинуть этот мир.
Впереди процессии обычно несут саркофаги, в которых будут сжигать прах. Далее следует группа балийцев и балиек, несущих подношения и одетых в нарядные традиционные костюмы.
Фото: Ghost_tea
Фото: Ghost_tea
Фото: Ghost_tea
Кремационная башня замыкает процессию. Рядом с ней могут нести на носилках знатных членов семьи покойного.
Фото: Ghost_tea
Точка проведения кремации расположена около храма Пура Далем в местной деревне. В каждой деревне есть храм этого типа, посвященный богу Шиве как разрушителю и преобразователю. В зависимости от дальности маршрута, время проведения шествия может составлять около часа или более.
Эта территория находится в стороне деревни, наиболее обращенной к океану и поэтому наименее чистой.
Саркофаги по прибытию помещают в специальные павильоны или навесы под белыми крышами, символизирующими небо.
Фото: Ghost_tea
Полагается сделать три круга вокруг павильонов против часовой стрелки прежде чем продолжать церемонию дальше.
Члены семьи покойного открывают верхнюю часть саркофагов. Сюда опускают из кремационной башни тело усопшего, завернутое в белую ткань, либо останки, которые были ранее захоронены на кладбище и потом также подготовлены к кремации.
фото: Komang Putrayasa
Туда же вовнутрь саркофага кладутся подношения, выливается святая вода после чего саркофаги закрываются обратно.
Фото: Ghost_tea
В современности вместо дров для подведения огня обычно используются газовые горелки.
Фото: Ghost_tea
Как правило, огонь поджигает священник. Кремационная башня и все остальные конструкции сделанные для ритуала, сжигаются отдельно.
фото: Ghost_tea
Бывает так, что саркофаг прогорает неполностью и еще несгоревшее тело покойного выпадает из него. Тогда балийцы, которые следят за процессом сжигания, просто подталкивают его поглубже в самое пламя.
фото: susystrage
Когда сожжение завершается, пепел окропляют святой водой.
Фото: Ghost_tea
Фрагменты тела и пепел покойного помещают в церемониальный желтый кокос. А священник проводит молитву, звоня в колокольчик, которая призвана упростить отправку души в мир иной и помочь ей на пути на небеса.
Фото: Ghost_tea
Через несколько дней, как правило через 12, процессия отправляется с останками в кокосе на берег океана или если побережье слишком далеко — к реке. Хотя берег моря или океана считается более предпочтительным для проведения церемонии нганьют (nganyut). Останки могут отвозить далеко в море на лодке, чтобы их не прибило в ближайшее время к пляжу.
фото: @john_iwan
Балийцы считают, что теперь пять элементов, из которых состояло тело человека — возвратились в макрокосм, откуда они и пришли. Душа была выпущена в море и все ее несовершенства выпадут на дно как осадок, а она, очищенная и прекрасная, отправится на небо.
Фото: @inengahsuarna
На этом церемонии не кончаются. Ведь нужно отблагодарить подарками членов семьи и общины, которые принимали участие в ритуале. Посетить храмы, где сделать подношения богам в благодарность за правильную церемонию. А главное в семейном домашнем храме проводится ритуал в честь обожествленного предка, который теперь будет ожидать следующего перевоплощения.
И вот после этого можно будет наконец-то отдохнуть.
Читайте также на Балифоруме:
Религия Бали
Балийское подпиливание зубов — сакральная церемония
Мелукат — балийское священное очищение водой
Сюрпризы непростого балийского календаря
Туры по странам
04.07.11 Похороны на Бали — самый экзотический обряд в мире
Обряд похорон на острове Бали один из самых экзотических в мире. Похороны на Бали это большой праздник, красочное шоу без тени грусти. Это скорее национальный фестиваль, феерическое зрелище, нежели унылая процессия.
Согласно многовековым традициям Индуизма тело покойного подлежит
обязательному сожжению. Кремация тела усопшего — это лучший подарок
родственников умершему для его последующей загробной жизни. Похороны на Бали
это большой праздник, красочное шоу без тени грусти. По религиозной философии
Индуизма тело человека состоит из 4х стихий — земли, воды, воздуха и духа.
Огонь разделяет стихии, удерживающие человека на земле и освобождает чистый
дух. Таким образом, кремация это освобождение тела от духа.
В 2007 году на осторве Бали был построен первый крематорий. До этого
покойников кремировали старинным способом — обкладывая тело усопшего
дровами.
Кремация на Бали, как и сам обряд похорон весьма недешевое предприятие,
связанное со многими условиями, зависимое от солнечно-лунного календаря, общими
для всех индуистов праздниками, праздниками в местном храме, финансовыми
возможностями родственников и тд. В некоторых особо неблагоприятных случаях, с
момента смерти до проведения обряда кремации может пройти от нескольких дней до
нескольких месяцев. Если похоронный обряд невозможно провести в течение 2-3
дней с момента смерти, то тело покойного не кремируют, а временно хоронят на
кладбище. Когда наступает благоприятный момент для проведения кремации
тело покойного выкапывают из земли и водружают на специальные носилки. Обычно
носилки несут ближайшие родственники покойного.
Родственников очень много, на самые скромные похороны собирается не менее 50
человек, а на похороны более известных людей может собраться до 500. Такая
процессия требует немало вложений. Обычно родственники и друзья покойного
помогают семье в этом значительном мероприятии. Если человек, даже малознакомый
с покойным пришлет семье усопшего немного денег или поможет в проведении обряда
похорон это будет считаться в порядке вещей.
Балийцы, как и многие другие азиаты живут «коллективным разумом», у них
очень сильны родственные связи. Таким образом, похороны это не индивидуальное
событие, а клановое, праздник деревни или квартала в городе. Полностью
описывать обряд похорон на Бали не имеет смысла, но если вас пригласят на
похороны — не отказывайтесь. Зрелище того стоит.
Похожие материалы
Индонезия. Ява. Прамбанан
Прамбанан — комплекс раннесредневековых буддийских и индуистских храмов, расположенный в центральной части острова Ява, в 18 км к востоку от Джокьякар…
Подробнее
Похороны на Бали — самый экзотический обряд в мире
Обряд похорон на острове Бали один из самых экзотических в мире. Похороны на Бали это большой праздник, красочное шоу без тени грусти. Это скорее наци…
Подробнее
Вьетнам. Ханой. Змеиная деревня (Le Mat snake village).
Змеиная деревня «Le Mat snake village» — самый большой серпентарий во Вьетнаме — размером с целую деревню. В каждом доме здесь разводят не кур и коз,…
Подробнее
Индонезия. о. Бали. Убуд. Дворец Пури-Сарен (Puri Saren Palace)
Королевский дворец Пури-Сарен (Puri Saren Palace) был возведен по проекту архитектора храма Пура-Тама-Сарасвати — Г.Н.Лемпада. С 19 ст. был местом зас…
Подробнее
Вернуться к оглавлению
Курс компании
01.02.2023
1 USD = 71,9277 руб.
1 EUR = 77,8264
Гана
Гана – небольшая страна в Африке, известная своими необычными похоронами. Здесь уже долгое время существует традиция делать необычные гробы, отражающие интересы, пристрастия, привычки и хобби покойного. Для фоторепортера делают гробы в виде фотоаппарата, фермера – в виде животного, а для заядлого курильщика – в форме сигареты. Встречаются даже гробы в виде самолета или пивной бутылки. Иногда причудливая форма гроба приводит к тому, что тело покойного приходится класть внутрь в странной позе. Стоимость же такого гроба может достигать годового дохода среднего жителя Ганы.
Сами похороны сопровождаются громкой музыкой и танцами, зачастую на похоронах играют известные хиты. Нередко на похоронах даже носильщики гроба начинают танцевать – не опуская при этом своей ноши.
Индонезия
У народности тораджи в Индонезии похороны напоминают праздник. На поминки принято закалывать буйволов и свиней и устраивать богатое пиршество. По традиции, чем более уважаемым человеком был умершим, тем больше голов скота нужно заколоть. Поэтому похороны, бывает, откладывают на недели, месяцы, а то и годы. Усопшего же после смерти мумифицируют, и все время до своих похорон покойник «живет» в доме. Семья покойного наряжает умершего, «кормит» его и играет с ним.
Когда наступает время похорон, все гости приходят с дарами для семьи покойного – от пары пачек сигарет или угощений до домашнего скота. Заколотые животные не только идут на мясо: в число похоронных игр входит собирание крови заколотых буйволов и свиней в бамбуковые трубочки. Кроме того, на похороны устраивают бои быков, песни и пляски. В завершение празднества мумию усопшего кладут в свисающий со скалы гроб, либо же хоронят в скальной пещере. Место захоронения отмечает ритуальная фигурка, изображающая усопшего.
Бали
Один из народов, празднующих похороны – жители ныне всемирно известного курорта – острова Бали в Индонезии. С точки зрения балийцев жизнь – это неестественное состояние, а смерть – это освобождение души и возвращение её к природе. На похороны принято звать всех родственников и соседей, даже самых дальних. Человека хоронят всей деревней или городским кварталом, а потому в обряде проводов и погребения обычно принимает участие не менее 50 человек. Балийцы также очень рады иностранцам на похоронах своих близких и считают их присутствие хорошим знаком.
Обычно такой праздник требует больших финансовых вложений, поэтому у балийцев часто встречаются временные погребения. Спустя несколько месяцев, а иногда и лет, покойного раскапывают, кремируют и опускают в океан. Все это сопровождается песнями, танцами и обильными угощениями. Часть угощений сжигается вместе с усопшим как прощальный дар.
Тайвань
В Тайване, островном государстве в Восточной Азии, считается, что чем больше людей пришло на похороны, тем более уважаемым человеком был покойный. Похороны обычно проводятся на свежем воздухе, родственники усопшего привлекают людей угощениями, песнями, танцами и музыкальными выступлениями.
В последние десятилетия на похороны в Тайване начали приглашать даже стриптизерш. Девушки приезжают на похороны на освещенном грузовичке, на крыше которого и устраивают танцы, завлекая людей на похороны. Впрочем, власти Тайваня не одобряют этого атрибута праздника и пытаются его запретить.
Мексика
Один из самых известных праздников по случаю похорон – это мексиканский День Мертвых (Día de los Muertos). Праздник восходит к древнему ацтекскому поминовению мертвых, однако на него сильно повлияли христианские миссионеры.
День Мертвых – это государственный праздник, отмечаемый 2-го ноября. В этот день мексиканцы устраивают карнавал, сопровождающийся салютами, песнями и общенародными гуляниями. Также в этот день ставят алтари, служащие символической дверью между мирами. Сюда приносят свечи, цветы, угощения игрушки и многое другое. Дома и улицы украшаются подделками в виде черепов, сделанными из глины, картона и даже шоколада. Кульминацией Дня Мертвых становится посещение кладбища. На кладбищах устраиваются пикники, а на могилы приносят цветы, венки и фотографии усопшего.
Маори
Похоронные обычаи новозеландского народа маори довольно необычны. Оплакивать умершего принято только в первый день после кончины. В то же время маори считают, что смерть частью цикла жизни, и что духи предков остаются с ними. Поэтому после первого дня скорбь и слезы не приняты. В ночь перед погребением полагается петь жизнерадостные песни, вспоминать хорошие и смешные истории из жизни усопшего, и всячески выражать свою радость. Кроме того, если в день похорон должна была проходить какая-то другая церемония, то маори её не переносят, а отмечают вместе с похоронами. Маори считают, что все это время дух умершего и других предков племени празднует вместе с ними.
Возможно, вам будет интересно:
- Нестандартные похороны – выразить то, что было дорого человеку
- Новые тренды в похоронной сфере США
- День мёртвых в Мексике
20 июля 2018
Все люди одинаково приходят в этот мир и одинаково уходят из него. Каждый из нас хотя бы раз задумывался о том, что будет там — за гранью жизни и смерти. Будем ли мы чувствовать, продолжим ли существовать, встретим ли наших близких? Еще мы верим: в перерождения, в рай и ад, в касты, награды и наказания. Достойно проводить усопших в последний путь, соблюдая обряды и традиции их веры, — долг близких. В каждой стране погребальные церемонии уникальны и неповторимы: где-то красивые и пышные, где-то шокирующие и непонятные. О том, чем они интересны в азиатских странах, рассказывают очевидцы, которым удалось на них побывать.
НЕПАЛ
Непал — последнее индуистское королевство, загадочная страна, окруженная самыми высокими горами в мире. Несмотря на то что сегодня все большее количество туристов посещает Непал, он все равно остается одним из наиболее загадочных и самобытных мест на Земле. Здесь свято чтят и соблюдают традиции, особенно те, которые касаются похорон.
Когда приходишь в храмовый комплекс Пашупатинатх, то кажется, что время здесь остановилось примерно 400-500 лет назад: удивительная, почти звенящая тишина, средневековые храмы и небольшие костры по берегам священной реки Багмати. Оказавшись здесь впервые, я смело двинулась в сторону дымящихся костров, не подозревая о том, что это такое. Каково же было мое удивление, когда я увидела, что это самая настоящая кремация, которая происходит на глазах у посетителей храма, как что-то само собой разумеющееся. Гид, который заметил мое отсутствие, поспешно догнал меня и пояснил, что быть кремированным на берегу Багмати — большая честь для любого непальца-индуиста. «Прах, который сбрасывают в реку, в конечном итоге уносит течением в Ганг, и там он достигает стоп бога Шивы, а это значит, что у умершего есть шанс избежать дальнейших перерождений или хотя бы сократить их количество».
Надо сказать, что Багмати — совсем мелкая, почти пересохшая речушка, и у меня вызывает сомнение, что она действительно впадает в Ганг, а не обрывается за поворотом. Однако непальцам виднее: на кремацию одного тела они тратят до 400 килограммов дров, которые обходятся им в круглую сумму. А так как уровень жизни здесь достаточно низок, то мало кто может позволить себе подобную роскошь для своих близких, даже если люди копят на похороны годами. Как же они выходят из положения? «Покупают дров столько, сколько могут», — невозмутимо сообщает гид, и это значит только одно — тело не сжигают полностью. Несмотря на это, его все равно выбрасывают в воды реки, ведь ритуал проведен хотя бы на какую-то часть.
Сначала умершего раздевают и опускают в реку его одежду и личные вещи, некоторые из которых вылавливают и оставляют себе жители близлежащих деревень — это никого не смущает. Как не смущает и загрязненная река женщин, что стирают там белье. Гид поясняет, что воды священной реки не могут быть грязными, даже если с виду кажется именно так. Хорошей приметой считается помыть в ней руки и умыть лицо, что я и делаю, чтобы не обижать своих непальских товарищей. Удивительное дело: она и мне не кажется грязной — я мою руки и понимаю, что все происходящее здесь ничуть не странно и уж тем более не страшно. Если бы подобная картина предстала передо мной в каком-то другом месте, то я бы еще долго не могла оправиться от шока, а в Непале это нечто само собой разумеющееся. Это одно из немногих мест на Земле, где смиряешься с самим фактом смерти, начиная понимать, что это естественный процесс: логическое завершение Люди в белых одеждах, которые участвуют в кремации, спокойны, а некоторые даже веселы. Непальцы уверены, что в таких случаях надо говорить «счастливого пути» и не оплакивать в голос умерших, ведь каждая смерть физического тела приближает душу к вожделенному бессмертию. Потом она родится еще раз и, может, в куда лучших условиях и в более здоровом теле, если конечно в предыдущей жизни выполнила все положенные ей задачи.
Мы идем к выходу, и я продолжаю, как зачарованная, смотреть в сторону костров. Гид рассказывает, что часть непальцев хоронят в земле, не имея денег, чтобы купить хоть какое-то количество дров, хоть это и не очень хорошо для души. Вся надежда на следующее, куда лучшее перерождение, где уж точно смогут похоронить по всем правилам той религии, которой будет принадлежать человек.
Светлана Кузина
ВЬЕТНАМ
Раньше я и не предполагал, что буду с интересом наблюдать за процессом погребения, да еще и снимать его. Хотя поначалу это вовсе не было похоже на похороны.
Прогуливаясь по городку Сапа, который расположен в горах Северного Вьетнама, я неожиданно увидел шумную процессию с барабанами, дудками, флагами и полотнищами, которая состояла из веселых людей. Я обратил внимание, что на полотнищах лежит ворох ксерокопий американских долларов, и попытался догадаться, что за праздник отмечают местные. Однако когда из-за поворота показался автобус, напомнивший мне катафалк, из которого кто-то выбрасывал те же ксерокопии американских денег, я понял, что передо мной похоронная процессия.
У ворот кладбища автобус остановился, люди вынесли гроб и понесли его в гору на руках. Вскоре появилось облако, которое погрузило кладбище в густой туман и скрыло его от меня. Подойти продолжить съемку я решился не сразу, но любопытство взяло верх — я направился в сторону погоста. На лицах людей, которые несколько минут назад казались веселыми, появилась скорбь, и теперь эти похороны ничем не отличались от привычных нам.
Место на вьетнамском кладбище стоит порядка тысячи долларов, но эта немалая, по местным меркам, сумма, всегда находится. Семьи здесь большие, и собрать деньги с родственников не составляет труда.
Погребение затянулось: родные и друзья прощались с усопшим больше часа. После захоронения родственники окропили могилу жидкостью из бутылки и разбросали вокруг рисовые зерна. Все это время я прогуливался рядом, с удивлением наблюдая, как в паре десятков метров от нас пасутся коровы, неспешно поедая траву и цветы на могилах.
После погребения и проведения необходимых обрядов, последними покидали кладбище по всей видимости, самые близкие родственники — люди с белыми повязками на головах. Я уходил вместе с ними и на прощание попытался выразить сочувствие, приложив руку к сердцу . Они ответили мне кивком головы .
Илья Степанов
БАЛИ (Индонезия)
Я прогуливалась по многолюдному пляжу Куты, когда увидела вдалеке костер и яркие декорации в лучших балийских традициях. Настраивая на ходу фотоаппарат, я отправилась туда в надежде сделать эффектные снимки местного торжества. Каково же было мое удивление, когда оказалось, что сцена, которая заинтересовала меня, — это похороны. Одна из участниц процессии, улыбаясь, пояснила, что в их деревне умерло восемь человек, — их хоронят. Я огляделась: в бамбуковых прямоугольных сооружениях горели костры, а в воздухе отчетливо чувствовался запах жареного. Люди вокруг воспринимали этот процесс как абсолютно естественный, в их глазах не было ни капли грусти.
Похороны на Бали — всегда праздник. Родственники считают кремацию лучшим подарком умершему, так как благодаря ей душа может быстрее освободиться от тела. Некоторые начинают копить деньги на свой последний костер с самого детства, ведь смерть и похороны считаются здесь одним из главных событий, которого не стоит бояться. Балийцы верят в перерождения и в то, что душа вскоре начнет новую жизнь.
Кремация на острове — процедура не из дешевых, поэтому в некоторых случаях тело приходится закапывать и ждать, пока наберется нужная сумма денег. Помимо этого балийцы с помощью лунного календаря высчитывают наиболее благоприятное для церемонии время. Если ждать приходится долго, тело также закапывают до наступления заветной даты. Балийцы не видят ничего страшного в том, чтобы позже откопать покойных и кремировать их по всем правилам и с полагающимися почестями.
Я отошла на почтительное расстояние и продолжала наблюдать за процессом. В подобном подходе к смерти есть определенная мудрость. Мы с детства слышали о том, что траур — это тяжело и горько, на похоронах нельзя улыбаться, следует скорбеть об умершем. У балийцев все наоборот: плакать здесь — значит доставлять усопшему страдания. К чему грустить, если вскоре для него начнется новая жизнь?
Вокруг костров бегали дети, взрослые общались между собой, улыбались и раскладывали угощения в специальных шатрах, которые были расставлены рядом на траве. В ста метрах от нас по волнам прыгали серферы, дети собирали ракушки, туристы загорали на песке, торговцы предлагали свой товар, совершенно не обращая внимания на странную процессию и горящие костры.
Елена Калина
ЯПОНИЯ
Большинство похорон в Японии проходят согласно обрядам буддизма, который является основной религией в стране. В день смерти и в последующий устраивают поминки — карицуя и хонцуя, а само захоронение проходит только через два дня. Считается, что есть благоприятные и неблагоприятные дни для похорон, поэтому даты согласовывают со священником и буддийским календарем. В процессе подготовки тела к кремации родственники омывают и обтирают его, а затем облачают в белое кимоно, которое называется кёкатабира. Полы кимоно обязательно запахиваются справа налево, в отличие от повседневного варианта слева направо. На голову покойного надевают белый головной убор, а на ноги — соломенные сандалии. После смерти священник дает усопшему новое имя «каймё» для того, чтобы не тревожить душу при упоминании настоящего имени покойного. Перед отпеванием тело кладут в гроб, иногда туда же складывают любимые вещи умершего или сладости, а родственники и семья возлагают цветы.
Обязательно проводится цуя — ночное бодрствование у гроба, а на следующий день тело кремируют, на что уходит, как правило, один-два часа. По окончании процедуры семья и родственники палочками собирают оставшиеся кости и помещают в одну или несколько урн. Захоронение праха обычно происходит в семейной могиле, а на монументе гравируют имя или же пишут его на сотобе — отдельной деревянной дощечке, которая устанавливается рядом.
После погребения проводятся обряды поминовения, когда вся семья собирается вместе, чтобы почтить память покойного и побывать на службе в храме. В доме в этот период обычно устанавливают небольшой буддийский алтарь «буцудан» с именами и фотографиями умерших, на который ставят угощения, и зажигают благовония.
В Японии считается, что души усопших возвращаются в свои дома, что происходит раз в год — в осенний праздник о-бон. В эти дни готовится традиционная еда и зажигаются бумажные фонари.
Таша Войт
КИТАЙ
В деревню Чжанцзя Сяцунь мы прибыли по утренней темноте и прохладе в надежде встретиться со знакомым чаеводом. Несмотря на ранний час, в доме никого не оказалось, да и весь край деревни был непривычно пустым и тихим. В поисках нашего хозяина мы прошли до небольшого, но очень почитаемого даосского храма, который всегда был главным центром этого места. Вокруг храма было оживленно, кажется, здесь собралась вся деревня.
Там мы и узнали, что несколько дней назад умер один из старейших жителей, и похороны назначены на сегодня. Мой спутник знал старика, и мы пошли к дому покойного. Вдоль улицы в сторону кладбища стояли столы с чайными принадлежностями, убранные синими и белыми бумажными цветами.
У ворот дома покойного витал запах петард, на земле дымились их остатки, но не красные, как для счастливых торжеств, а синие; петардами оповещаются все соседи о скором времени похорон: в деревне это считается приглашением, так как ближайшие родственники покойного до самых похорон не должны входить в соседские дома. Дверь была снята с петель, ибо на ней покойный провел последние часы жизни: считается, что если умереть в обычной кровати, то на ней нельзя будет спать живым членам семьи, поэтому в богатых семьях такая кровать сжигается, а в бедных устраивают специальное ложе для умирающего, используя дверь и особые постельные принадлежности.
Умирающий и покойный не должны быть одеты в ткани животного происхождения или кожу, потому что после смерти душа может вселиться в животного-оборотня. Лучше всего черные и белые одежды из хлопка, в богатых семьях — шелка. Родственники омывают тело усопшего, обривают голову и усы, облачают его в загробные одежды, закрывают лицо умершего отрезом шелковой ткани, а в гроб кладут медные монеты, гребень и зеркало.
Во время приготовлений нельзя причитать и проливать слезы. Считается, что если слеза попадет в гроб, то покойный не явится своим близким в вещих снах и не сможет подать совет или предупреждение. Положение гроба в доме определяет даос-геомант, рассчитывая наилучшую ориентацию, согласно правилам фэн-шуй. Даос также определяет благоприятную дату похорон: иногда удачный день выпадает на неделю позже и даже более, а в древности могли похоронить умершего через несколько месяцев или даже лет. Сейчас стараются подыскать лучший день в ближайшие две недели. В деревнях по-прежнему хоронят в вырытой могиле, а в городах кремируют.
Мой спутник был выходцем из этой же деревни и знал покойного старика, а также его семью. Пока родственники читали у гроба положенные ритуалом слова и развешивали в доме и дворе белые полоски с прощальными иероглифами, мы вернулись к храму. Мой сопровождающий вынул из кошелька несколько крупных купюр и отдал их даосу, который свернул деньги особым образом, запечатал полоской синей бумаги и написал на ней точную сумму скорбного подношения семье умершего. Готовили денежные подношения и другие односельчане в зависимости от своего достатка и уважения к умершему и его семье. В храме ворохом лежали «бумажные деньги» — листы рисовой бумаги с изображением Небесного Императора на одной стороне и крупным номиналом на другой. Рядом готовили атрибуты похоронной процессии: бумажного дракона, колесницу, вымпелы с именем умершего, курильницу в виде беседки из Страны Бессмертных.
Мы вернулись в дом покойного, где уже готовилась процессия. Гроб накрыли крышкой, и старшая невестка ритуальным веничком смела с крышки гроба «счастливую пыль» — ее оборачивают в особую бумагу и укладывают на семейный алтарь. Родственники трижды обошли вокруг гроба и затем понесли его к выходу. В это время плакальщицы у ворот завели ритуальный речитатив, время от времени прерываемый одиночными ударами гонга. Процессия двинулась вдоль улицы к холму за деревней, замыкали шествие односельчане, разбрасывающие по пути следования бумажные деньги. Головы участников похорон были покрыты отрезами белой ткани. У каждого дома процессия делала небольшую остановку, соседи подносили членам семьи умершего чай. Проходя вдоль реки, люди бросали в воду белые цветы и бумажные деньги. На кладбищенском холме уже была вырыта могила, где даос-геомант, следуя указаниям компаса и своим расчётам, показал точное направление гроба во рву. Затем туда опустили фонари и ритуальные предметы, которые должны сопровождать покойного в загробном мире. У могилы разбили горшок с ритуальной пищей: чем на большее число осколков разлетится керамика, тем лучшим предзнаменованием это считается. Позже в доме покойного началась поминальная трапеза.
Члены семьи, соблюдая траур, не должны как минимум сто дней посещать парикмахера, женатые сыновья в этот период не делят постель с женами, не принято участвовать в банкетах, принимать приглашения на торжественные события, надевать цветную одежду. Траурными считаются белые и синие цвета.
Ирина Чуднова
http://russian-asia.com/journal_item.html?itemid=17