Гуканне вясны — старажытнае свята развітання з зімой і сустрэчы вясны. Мае язычніцкае паходжанне. Суправаджаецца абрадавымі вясновымі песнямі, карагодамі. Людзі заклікаюць вясну хутчэй прыйсці, радуюцца першаму вясноваму сонцу і праганяюць зіму.
Распаўсюд[правіць | правіць зыходнік]
Даследчыкі лічаць, што Гуканне вясны было найбольш уласцівае ўсходу Беларусі. У заходніх абласцях яно не было выразна акрэслена і злівалася з масленкавай абраднасцю.
Час святкавання[правіць | правіць зыходнік]
Як і многія іншыя язычніцкія абрады, Гуканне вясны не мела канкрэтнай даты.
- У некаторых мясцінах Гуканне вясны супадала з канцом масленкавага тыдню. Магчыма, гэта выклікана хрысціянскім уплывам і забаронай танцаваць і спяваць у пост.
- У некаторых раёнах вясную пачыналі гукаць 1 сакавіка, на свята Аўдакеі (Аўдоцця-вясноўка).
- 9 сакавіка спраўляліся Саракі — свята, у якое, паводле павер’яў, павінны былі прыляцець з поўдня сорак «выраяў» (птушыных зграй).
- У іншых мясцінах вясну пачыналі гукаць на Дабравешчанне (Звеставанне), якое святкавалася 25 сакавіка.
- Беларускія неапаганцы вясну гукаюць па сонечнаму календару 5 красавіка[крыніца?].
Пасля пераходу на Грыгарыянскі каляндар ўсе праваслаўныя святы «зрушыліся» на 13 дзён наперад. Саракі «пераехалі» на 22 сакавіка, і вясну найчасцей гукаюць у 10-20-х лічбах сакавіка.
Святкаванне[правіць | правіць зыходнік]
Месца святкавання[правіць | правіць зыходнік]
Найчасцей збіраліся на адкрытым месцы (горцы, беразе ракі, краі лесу ці нават даху хаты ці лазні). Справа ў тым, што менавіта высокія месцы вясною першымі вызваляюцца ад снегу. Так апісана Гуканне вясны ў Гомельскім павеце (Магілёўская губерня), у кнізе П. В. Шэйна: «Звычайна само гуканне адбываецца ў нас так: гурты дзяўчат збіраюцца на самыя ўзвышаныя месцы ў вёсцы, каля гумнаў; пасцілаюць там салому і, пасеўшы на яе ў рады, пяюць да позняй ночы веснавыя песні. Гэтыя песні разносяцца тады па ўсіх навакольных „зборных пунктах“. Часта спяваюць па чарзе: у адным месцы пачнуць і спыняцца, у другім працягваюць». На Палессі была традыцыя збірацца на беразе возера ці ракі.
Паленне агню[правіць | правіць зыходнік]
Сяляне складалі вогнішча з рознай старызны і спявалі вакол яго песні-вяснянкі. Часам моладзь, як і на купальскія ігрышчы, ладзіла скокі праз вогнішча. У Чачэрскім раёне нават падпальвалі старое кола і пускалі яго на плыце па рэчцы (што пераклікаецца з аналагічным купальскіх абрадам). Спальванне старызны сімвалізавала развітанне з зімою, аднаўленне свету, амалоджванне прыроды.
Печаныя «жаваронкі»[правіць | правіць зыходнік]
Найчасцей пяклі сорак кавалкаў печыва ў выглядзе птушак і раздавалі дзецям. Часам дзяўчаты бралі палатно і хісталі яго, падкідваючы на ім уверх печаных жаваронкаў. Гэта як бы імітыравала палёт і павінна было паскорыць вяртанне птушак з Выраю. Адным з першых кожную вясну прылятаў жаўрук. Ён і лічыўся «вястуном» вясны.
«Затанцоўванне вясны»[правіць | правіць зыходнік]
Гэты абрад існаваў у Салігорскім раёне Мінскай вобласці. Ён нагадваў калядныя і валачобныя абыходы вёскі. Моладзь збіралася і абыходзіла двары. Гаспадарам яна жадала добрага ўраджаю і багацця, а потым вадзіла ў двары карагод. Лічылася, што, «дзе карагод ходзіць — там жыта родзіць».
Веснавыя песні[правіць | правіць зыходнік]
Абстрактнае для старажытных людзей паняцце надыходу вясны ўвасаблялася ў зразумелыя чалавечыя вобразы — прыгожую, квітнеючую дзяўчыну, зэяўленне якой звязывалі з прылетам птушак з выраю і таму іх клікалі-гукалі:
|
|
|
У некаторых песнях Вясна і Зіма персаніфікуюцца, ператвараюцца ў жывых персанажаў.
|
|
[1]. |
|
Зноскі
- ↑ [Выд.: Паэзія беларускага земляробчага календара / Укладанне, сістэматызацыя тэкстаў, уступны артыкул і каментарыі А.С. Ліса. Мн., 1992.]
Спасылкі[правіць | правіць зыходнік]
- Гуканне вясны
|
Гуканне вясны на Вікісховішчы |
|---|
«Гуканне вясны»
Этот белорусский обычай – один из самых жизнерадостных и оптимистичных. Заканчивается долгая зима, а на смену ей идет красавица-весна. Чтоб ускорить ее приход и устраивается народный праздник, который носит название «Гуканне вясны».
Эта традиция имеет глубокие корни: звать весну начали еще в древние времена, когда наши предки были язычниками. Кличут весну обычно в конце марта — начале апреля. Чаще всего народный праздник совпадает с праздником церковным – Благовещеньем. В фольклоре белорусов даже есть такая поговорка: «на Матея дорога потеет, на Сараки деревья отпускаются, на Алексея рыба хвостом лед ломает, а на Благовещенье аист прилетает».
Аист (по-белорусски — бусел) – ключевая фигура этого праздника. Место, где проходит «гуканне» всегда видно издалека. Все вокруг (деревья, камни и т.д.) украшают разноцветными лентами, яркими птицами, вырезанными из картона, сделанными из цветных ниток, тканей и любого другого подручного материала. Особым вниманием пользуются птицы, испеченные из теста. В некоторых регионах их называют «буськи» или «буськовы лапы». Для приготовления таких птичек тесто делают самое простое – только мука, вода и соль. Пернатых, сделанных из хлеба, раскладывают в округе, чтобы они привлекали птиц, которые на своих крыльях несут весну.
Разноцветных самодельных птиц наши предки вешали всегда как можно выше, считалось, что так улетевшие на юг пернатые скорее их заметят. Таким образом украшали деревья в саду, дома, хозяйственные постройки. Считалось, что если птицы выберут чей-то дом, то там будет счастье и достаток. Кроме того яркие ленты на деревьях обозначали цветение. Наши предки думали, что деревья заразятся весельем и яркостью ленты и скорее раскроют почки.
«Гуканне вясны» — праздник не только яркий, но и очень музыкальный. Кликать весну начинают девушки, они поют песни-веснянки. Особенностью таких песен является то, что каждый куплет заканчивается громких криком «Гу-у-у-у!». Отсюда и название – «гуканне».
В обряде обычно участвовали всей деревней: водили хороводы, играли и смеялись, чтобы показать, как весне будет здесь хорошо. В некоторых районах Беларуси было принято залазить на крыши и деревья, чтобы птицы скорее увидели их. В некоторых районах для праздника выбиралось место на высоком холме или берегу.
Особенностью этот яркого народного праздника всегда была и остается по сей день необыкновенная естественность и живость. У этого обряда нет четкого плана действия, главное – веселиться, петь и радоваться жизни.
Смотрите так же: Достопримечательности Беларуси | Интерактивная карта Беларуси | Новости Беларуси
Трескучие морозы отступают, снег из белого становится бурым, удлиняется день, сосульки оплывают на солнце и превращаются в капель, да и птицы поют как-то не по-зимнему. Да, конечно, еще всех нас ждут холодные деньки, но все равно чувствуется – весна уже где-то близко. А значит – пора ее встречать, как делали испокон веков наши далекие предки.
«Пришла Масленица – люди радуются!»
Февраль – это традиционно масленичный период, который начинается с 16 и длится по 22 февраля. Впрочем, этот древний праздник языческой культуры, знаменующий конец зимы и начало долгожданной весны в Беларуси, на многих отечественных туристических объектах начинается с 10 февраля, да и заканчивается чуть ли не в марте. Но по канонам Масленица (Масленая неделя или Сырная седмица) празднуется всю последнюю неделю перед Великим постом, за семь недель до Пасхи.
Люди встречают весну и пекут блины, символ Солнца – круглые, горячие и золотистые. Неслучайно существует такая пословица: «Пришла Масленица – люди радуются!» Предки говорили еще так: «Масленка, Масленка, нясі сыру, масла, каб зіма згасла». После долгой, холодной и голодной зимы люди старались как следует поесть, поэтому к блинам подавали масло, сметану, варенья и прочие вкусные добавки.
Этот праздник, на какое-то время совершенно забытый, стал сегодня невероятно популярным. В Беларуси он проводится на спортивных, этнографических, музейных и горнолыжных комплексах, на агроусадьбах, площадях и парках Минска и других населенных пунктах. К примеру, с 24 по 26 февраля весело и познавательно можно отпраздновать Масленицу на комплексе «Наносы-новоселье». Это обойдется гостям в 11 рублей для ребенка и 35 – на взрослого. В субботу, 25 февраля посетителей ждут на «Королевскую Масленицу» в Парке-музее истории «Сула». Стоимость: дети – 5 рублей, взрослые – 10 рублей. Для тех, кто выберет для празднования загородный клуб «Фестивальный», это обойдется в 15 рублей для взрослых, а для детей до 12 лет – бесплатно. 25 и 26 февраля Масленицу проводят и в Дудутках. Стоимость: 6 рублей – детский билет, 15 – взрослый. В Березинском заповеднике Масленицу можно отметить в любой день с 20 по 26 февраля. Программы праздника приблизительно одинаковы: развлечения на свежем воздухе, блины, сжигание чучела зимы и пр.
В нынешнем году 26 февраля – Прощеное воскресенье. В этот день принято просить прощения у родных, близких и знакомых.
«Мядзведзь-бацюхна, госць паважаны»
Главным действующим «лицом» старинного обряда «Комоедица» является …медведь. Объяснение очень простое: целую зиму этот мохнатый зверь спокойно спал в своей берлоге. Но затем почувствовал, что зима заканчивается и приходит весна. И тогда медведь вылезает из своего убежища и отправляется на поиски пищи. Комоедица – один из древнейших великих славянских языческих праздников; помимо главного смысла праздника – встречи весны, весеннего равноденствия, солнцестояния, также имел характер почитания местного славянского Медвежьего бога Кома. Ему приносились жертвы – первые блины торжественно относили в лес.
Комоедица в Беларуси не так широко празднуется, как Масленица. Этот обряд, к примеру, можно увидеть в Музее народной архитектуры и быта. Ежегодно «Комоедица» организуется и в дестинации «Муховэцька кумора». Нынешний год – не исключение. Гостей приглашают на реконструкцию дохристианского славянского обрядового праздника 25 марта.
Набравшее силу весеннее Солнце-юноша Ярило растапливает снега, прогоняет надоевшую Зиму и дарует Природе наступление Весны.
В программу праздника входят: обряд проводов Зимы у костра, старославянские забавы и игры, хороводы, старинные песни, танцы, гадания, угощение румяными блинами и выпечкой, а также горячей ухой и травяным чаем. Интересно, что чучело Марены-зимы вязали из соломы и обряжали только женщины. Глаза ее обязательно должны быть прикрыты, так как Марена – это богиня смерти, всего ледяного и холодного. Согласно славянским поверьям, в Явь возвращаются Светлые боги, которые входят в силу после зимы.
Рассказывает Алла Поликарпук: «Мы разработали интересный сценарий, в котором ведущий рассказывает о верованиях и обычаях наших предков, призывает «приезжай ты к нам на широкий двор, на горах покататься, в блинах поваляться…»
Угощение – это важный элемент любого праздника. Поэтому стол был очень разнообразным: блины с кулагой, вареньем, сметаной, щучьей икрой, налистники с творогом и маком, со сгущенным молоком, с сыром, овсяный кисель, пшенная каша с тыквой, пироги с корицей, пряное вино, клюквенный кисель и чай на травах.
Обряд проводится с участием клуба ВИР «Железный желудь» и «Перунова Кола». Гостей ждут на усадьбе «На Заречной улице» к 16.00.
«Мы вясну гукаем, вясну сустракаем
«Гуканне вясны» – один из самых жизнерадостных и оптимистичных обрядов, доставшихся нам от далеких предков. Подоплека вполне понятна: долгая зима надоела, поэтому приход весны каждый год радует людей. И, если на Новый год принято звать Деда Мороза, то весной принято устраивать праздник и звать или «гукаць» весну. Зовут долгожданную весну обычно в конце марта — начале апреля. Чаще всего этот народный праздник совпадает с Благовещеньем, когда на Беларусь прилетают аисты. Эта птица является главным «героем» обряда.
Перед проведением «гукання», как правило, украшают то место, где оно будет проходить. На деревья вешают разноцветные ленты, вырезанные из бумаги фигурки птиц и пр. Традиционно выпекают птичек из теста, глазки им делают из изюминок. И, конечно, само название подсказывает, что не обходится без музыки и песен, которые завершаются своеобразным рефреном: «Гу-у-у-у!». Как и в старину, гости и участники обряда водят хороводы, играют в игры.
На протяжении нескольких лет подряд «Гуканне вясны» организуются в Вязынке. Интересный вариант «погукать весну» предлагает фонд «Страна Замков». Здесь разработали специальную программу под названием «Гуканне вясны па-старасвецку». Действие происходит в XVII веке и разворачивается на маршруте Минск – Раков – Люцинка – Вишнево – Родевичи – Минск.
«Юр’евска гостына»
Череду весенних обрядов завершает обряд Юр’я, или Егорья, который празднуют 6 мая. Во многих белорусских деревнях считалось, что этот обряд нужно проводить, когда начинает куковать кукушка. Обряд проводился перед тем, как выгнать скот пастись на луга: говорили, что Святой Юрий (Георгий Победоносец) охраняет домашний скот и является властелином волков. Перед тем как выгнать скот, хозяин трижды обходит его с зажженной свечой и опрыскивают освященной водой.
В каждой области Беларуси Юр’я отмечают со своими особенностями и нюансами. Например, в деревне Андроново Кобринского района инициатором проведения обряда несколько лет назад стала хозяйка усадьбы «Полесские традиции» Нина Главатская. Праздник называется «Юр’евска гостына». «Этому празднику сотни лет, – рассказала она, – и мы стараемся делать так, как делали когда-то наши предки: одеваемся в национальную одежду, хозяин несет хлеб, а хозяйка – икону. Потом идем на поле и делаем защитные круги, просим хорошего урожая. Обычно собирается более 100 человек, приезжают гости из соседних деревень и даже из Украины. Идем и поем обрядовые песни. Потом возвращаемся на усадьбу, организовываем концерт, проводим мастер-класс по старинным танцам, дегустацию блюд национальной кухни, играем в забытые игры».
Память народа хранит множество интересных обычаев и обрядов. Наша задача – не потерять ни единого элемента этого богатейшего культурного наследия, потому что, как свидетельствуют опыт и практика, без прошлого нет настоящего и будущего.
Встречаем весну весело!
Зима в Беларуси довольно продолжительная и холодная. Поэтому желание скорого прихода весны вполне объяснимо. Праздничный призыв традиции и праздника «Гуканне вясны» (на белорусском языке) является одним из самых веселых и затейливых. Принимающие участие в мероприятиях люди пребывают в жизнерадостном расположении духа и всем сердцем зовут весну, чтобы та поскорее пришла на замену опостылившей зиме.
Праздник, символизирующий скорый приход весны, уходит корнями в предыдущие несколько столетий – в языческие времена. Издревле празднуется на территории современной Беларуси. Точной даты торжества нет, однако обычно это уже календарная весна – вторая половина или конец марта. В большинстве случаев празднование аналогично церковному Благовещенью.
Главным символом описываемого торжества является аист. Считается, что настоящая весна приходит лишь тогда, когда буслы (аисты – по белорусски) возвращаются с зимовки из теплых стран. Основными украшениями являются яркие ленточки и птицы, которые цепляются за ветки деревьев. Часть людей используют именно белых вырезанных птиц, символизирующих аистов, другие применяют ткани, нитки и прочий подручный декор. Каких-либо специальных требований нет. Однако самыми привлекательными считаются испеченные птицы из теста. Причем все украшения необходимо цеплять к самым верхним веткам. Считалось, что таким образом птицы их лучше заметят и поскорее вернутся восвояси.
Примечателен тот факт, что таким способом украшались не только деревья, растущие в сад, но и находящиеся на полях. Многие люди крепили яркие ленточки и картонных птиц к своим жилищам. Ведь, когда пернатые выбирали для создания гнезда чей-то чердак, это означало скорое наступление счастья и достатка. Украшение деревьев яркими цветами имело под собой и иное объяснение – стоящие голыми стволы при виде украшений поскорее захотят обновить свой внешний вид и выпустят свои листья через набухающие и раскрывающиеся почки.
Свое название торжество получило из-за характерных звуков, которые издавали люди в завершение куплетов песен. Крики были похожи на «Гуууу», отчего праздник стал именоваться «Гуканьем». В этом веселом событии любили участвовать все жители селения: от мала до велика. Всем хотелось скорого наступления весны, поэтому все были за призывы новой поры года. Обычно для праздника выбирали самый высокий холм, на котором водили хороводы, пели песни и украшали деревья.
Особенности Обряда.
Известная в России Масленица празднуется в Беларуси редко и в основном в восточных районах. Распространение этого Обряда связано с влиянием русской культуры после присоединения Беларуси к Российской империи в самом конце 18 века. В доказательства этого можно привести слова этнографа И. Бермана, который в 1873 году опубликовал «Календарь по народным преданиям в Воложинском приходе Ошмянского уезда Виленской губернии». В нём он писал: «На масленичной неделе не происходит у нас никаких забав, люди не умеют так повеселиться, как великороссы … Блинами также не отмечается, потому что блины подают на каждый, как говорят, богатый стол».
Зато по всей этнической территории Беларуси (включая Смоленщину, Брянщину, Белостокское воеводство и другие районы, которые сейчас принадлежат другим государствам) окончание зимы отмечается иным праздником – Гуканьнем Вясны.
У белорусов конец зимы по народному календарю припадает на конец марта. Поэтому Гуканьне Вясны обычно проводят с 25 числа этого месяца. Хотя дата Обряда не столь привязана к конкретному дню, и в некоторых районах может быть чуточку разной. Гуканьне Вясны – это уже первый весенний праздник. Именно в эту пору, по представлениям белорусов, прилетают с «Вырай» птицы, которые приносят на своих крыльях Весну. Примечание: Белорусы верили, и до сих пор так говорят, что птицы осенью улетают «у Вырай», т.е. в Небесный Рай для птиц, где живут Боги и куда попадают Души умерших предков.
Весна в народном представлении белорусов имела образ Богини красоты Лады. И именно от неё зависит приход тепла, расцвет всего живого, будущий урожай и сама Жизнь человека. Ведь не даром у белорусов есть поговорка: «Восень кажа: «Я ýраджу!», Вясна кажа: «Пачакай, як дагаджу!» Но, чтобы Богиня Весны Лада действительно пришла в своё время необходимо её позвать или как говорят белорусы — «загукаць». А так как настоящих птиц в этот период ещё очень мало (они только только начинают прилетать), Лада может не поверить, что время её пришло. Чтобы окончательно её убедить в обратном белорусы делают в большом количестве искусственных птиц из солёного теста без дрожжей – «галёпы». В более позднюю эпоху их стали делать из бумаги. Во время обряда птиц запускали с возвышенности. Когда по всей Беларуси огромное количество искусственных птиц запущено, то Лада наконец окончательно утверждалась в мысли о необходимости своего прихода.
Ещё одной особенностью обряда «Гуканьня Вясны» является то, что весну звали только девушки или молодые женщины. Это объясняется двумя первопричинами. Во-первых, Лада также Богиня красоты, поэтому её и должны звать преданные ей молодые и красивые женщины. Во-вторых, это связано с дохристианским представлением белорусов о женском начале. Ведь с приходом Весны Земля как бы заново рождается.
Сценарий Обряда.
В 2009 году Молодёжный клуб «Крывiчы» решил провести Обряд «Гуканьне Вясны» 28 марта на известной возвышенности около дома отдыха «Ерши». Около 100 человек (в основном молодёжь) собрались в берёзовой роще.
Перед началом Обряда девушки и юноши занялись украшать место Действия искусственными птичками, сделанными из бумаги, ткани и даже соломки. Также из ниток были сделаны «веснянки» – скрученные парные куколки. Буквально через десять минут место для Обряда было готово. Оно пестрело ярко и красиво.
Сам Обряд начался с того, что молодые девушки забрались на возвышенное место, чтобы как можно ближе подобраться Богине Ладе, ведь Лада наверняка должна их услышать и увидеть.
В начале Обряда девушки в национальных юбках (в красную клетку) и в большинстве в платках повязанных по особому (по-белорусски) выходят дружной группой к обрыву с песней №1:
Благаслави маци!
Вясну загукаци,
Вясну загукаци,
Зиму замыкаци. У-у-у-у!
Эта песня исполняется протяжно и заканчивается призывным «У-у-у-у!». Девичьи голоса как бы будят заспавшуюся Богиню Ладу.
Затем избранная ранее девушка в полном обрядовом белорусском костюме выходит несколько вперёд и, подняв руки к Солнцу, торжественно и громко говорит ритуальные слова:
«Дзякуй табе, Божа,
Што зiму скончылi,
Што Вясны дачакалiся!
Дапамажы нам, Божа,
У добры час пачацi,
Вясну выклiкацi!»
После этого девушки поют веснянки, т.е. песни с определённым смыслом и припевом «У-у-у-у!». Таких песен поётся множество, но я здесь приведу в качестве примера лишь одну такую песню.
Примечание: Для тех, кто будет данный Обряд проводить, следует помнить, что все атрибуты Обряда необходимо исполнять в их обязательной последовательности и если не позволяет время или знание других песен, то хотя бы одну песню по каждому этапу Обряда обязательно необходимо выучить.
Итак, пример веснянки – песня №2:
Весна, весна, весена… У-у-у-у!
Весеначка, дзе твая дочка, панена… У-у-у-у!
Паненачка сядзiць у садочку, шые саро… У-у-у-у!
Шые сарочку свайму сыночку, Васiлё… У-у-у-у!
Васiлёчку сядзiць на скрынi, шые пяры… У-у-у-у!
Шые пярыны, сваёй дачушц Кацяры… У-у-у-у!
Кацярыне, сонейка ходзя, беленька хо… У-у-у-у!
При исполнении последней песни-веснянки все одновременно (по предварительной договоренности) запускают искусственных птиц. Конечно же, они летят не долго, но свою магическую роль, как считали белорусы, успевали выполнить. Ведь Лада во время песен обратила внимание на девушек и в одно мгновение увидела большое количество «птиц». Как теперь не придти на Землю?!
Но на этом Обряд не заканчивается. Необходимо провести ритуал приношения жертвы Земле, чтобы в этот год был богатый урожай. Для этого одна из девушек берёт горшочек с ячневой кашей и закапывает его в Землю. При этом говорятся следующие обрядовые слова:
«Дай-жа Божа на зямельку травiцу,
На травiцу расiцу,
На лясочак лiсточак
I вясёлы дзянёчак!
Дай-жа Божа на жытачка род,
На статачак плод,
I людзям на добрае здароýе!»
Теперь необходимо «затанцевать» Весну. А для этого девушки начинают водить «карагоды» (хороводы). Их исполняют опять же только одни девушки и молодые женщины.
Первый обязательный «карагод» называется «Кола». «Кола» – в переводе значит «круг» – символизировал Солнце. Этот хоровод охранял от злых сил и невзгод. Девушки, взявшись за руки, начинают идти простым шагом «против часовой стрелки» под песню №3:
Добра вясной, да поле чыстае
Ой ли, вой люли, да поле чыстае
Муравой травой, да поле щкрашана
Ой ли, вой люли, да поле щкрашана
Усё квяточками, да щсё духмяными
Ой ли вой люли, да щсё духмяными
А раньняй раницай да прымаражуе
Ой ли, вой люли, да прымаражуе
Ад сырой зямли, да жыта краснае
Ой ли, вой люли, да жыта краснае
К небу чыстаму, да падымаецца
Ой ли, вой люли, да падымаецца
Залаты колас да расцветаецца
Ой ли, вой люли да расцветаецца
Залаты колас да наливаецца
Ой ли, вой люли да наливаецца
Залаты колас да пасьпеваецца
Ой ли, вой люли да пасьпеваецца
У поле жнейки йдуць, да сабираюцца
Ой ли, вой люли, да сабираюцца
Залаты колас да й зжынаецца
Ой ли, вой люли да й зжынаецца
Затем девушки заводили второй «карагод» — «Кола з падскокамі». В этот раз девушки после каждой спетой строчке песни старались по выше подпрыгнуть и изменяли направление хоровода. Белорусы верили, что чем выше подпрыгивают девушки, тем выше будет урожай.Вариант песни данного хоровода следующий:
А ýсе канапелькi зьверху зеляненькi. У-у-у-у!
Самi не бяруцца, у рукi не даюцца. У-у-у-у!
Як наляцеý журавель да бабiных канапель, У-у-у-у!
I канаплю забраý, i сарочку не даý. У-у-у-у!
А я таму жураýлю праву ножку пераб’ю, У-у-у-у!
А на тую ножку накладу панчожку. У-у-у-у!
Вераб’ёва жонка сядзiць на пянёчку, прадзе кудзялёчку. У-у-у-у!Як вывядзе нiтку, вераб’ю на сьвiтку, У-у-у-у!
Як вывядзе паýтара, вераб’ю на рукава. У-у-у-у!
Третий обязательный «карагод» называется «Крывы танок». «Крывы танок» – это хоровод несеметричный, зигзагообразный или овальный, может также исполнятся в виде восьмёрки. Движение хоровода при этом может быть не замкнутым. Об этом хороводе белорусы говорили так: «Як вянок плялi, каб нiводная дзеýка не была крайняй». При возможности «Крывы танок» водили в поле, ибо он способствовал богатому урожаю. Известна белорусская пословица: «Дзе крывы танок ходзiць, там жыта родзiць!» При исполнении данного хоровода пели в основном песни с припевом: «Ой лi, вой люлi!» Это связано с тем, что у Богине Лады, есть дочь Лёля, которая также способствует лучшему проявлению всего живого, рождению на свет новой Жизни. Лёля также покровительствует и Любви. Наши девчата водили «Крывы танок» под песню №5:
Ой вясна красна, што ты вынясла
Ой-ли, вой-люли, што ты вынясла
А я вынясла, карабец яец
Ой-ли, вой-люли, карабец яец
Малым дзетачкам, па яечачку
Ой-ли, вой-люли, па яечачку
Красным дзевачкам, па вяночачку
Ой-ли, вой-люли, па вяночачку
Старым бабкам, па киечачку
Ой-ли, вой-люли, па киечачку
Ой вясна красна, што ты вынясла
Ой-ли, вой-люли, што ты вынясла
Казалось бы наши девушки сделали всё необходимое, чтобы позвать Весну, но не тут то было… Ведь Зима не хочет добровольно уходить. Нам ли здесь в Сибири не знать, что, казалось бы, уже и тепло совсем наступило, но вдруг снова могут ударить морозы и даже выпасть снег.
Вот и в обряде необходимо уделить внимание Зиме и её причудам.
В нашем случаи сразу после исполнения «Крывога танка», вдруг выскакивает «Пужайла» пособник Зимы. А в его руках страшное чучело самой Зимы. Он всех пугает и говорит следующие слова:
Го-го-го, Мароз, го-го-го, Завіруха!
Выходзьце хутчэй скакаці!
Людзям не дайце Вясну загукаці!
Мароз зноў з’явіся,
Завіруха тут апыніся!
В помощь Пужайле выскакивают хлопцы, которые до этого были лишь сторонними наблюдателями Обряда. Они хватают девушек за руки, под локти и начинают их кружить. Множество кружащихся пар напоминают со стороны самую настоящую Завируху, т.е. Метель. Этот своебразный танец длиться пока звучит фонограмма весёлой музыки. (Например, трек “Розгары” группы “Палац”).
Когда же музыка заканчивается, все останавливаются. Девушки снова берут инициативу в свои руки. Они собираются в кучку и громко кричат:
Ідзі Зіма, да Кучава!
Ты нам надакучыла!
А ты, Пужайла, Зіму не заві!
Бо Вясна едзе да нас на чырвоным кані!
После этих слов девушки забирают чучело Зимы у Пужайлы и подходят к «вогнiшчу» т.е. к ритуальному костру. Зиму ставят в центр «Вогнішча». Девушки и женщины собираются возле костра и одна из девушек торжественно говорит:
Прэч ад нас Зiма!
Бо едзе Вясна на залатым канi,
На сасе седзючы,
Сыру зямлю аручы,
Правай рукой сеючы!
Вязе Вясна ясныя дзянёчкi,
Частыя дажджочкi,
Зялёныя травы,
Красныя квяточкi нам на вяночкi!
Затем каждая участница Обряда должна сжечь какую-нибудь старую вещь (что-то из элементов одежды) в ритуальном костре. Белорусы верили, что этот магический элемент позволит им расстаться со всем недобрым и старым, что было в прошлом году. А новый земледельческий год необходимо встречать с новыми надеждами и в новых одеждах. Конечно, пожалуй, весь свой гардероб менять не следует, но какую-нибудь «обновку» прикупить или самим пошить к Весне просто необходимо. (Не то вся «магия» не состоится).
После сжигания старых вещей, девушки берут свистульки, сделанные в виде птичек и начинают «по-птичьему» свистеть. Это необходимый элемент должен окончательно убедить Ладу, что птицы уж точно прилетели, вон как заливаются…Всё основной Обряд совершён!Теперь можно переходить к играм, танцам и хороводам. А чтобы переход получился плавным, все участники действия (включая уже и парней) выстраиваются на хоровод-игру «А мы проса сеялі».
Этот хоровод очень древний и передавался из поколения в поколение на протяжении долгих столетий. В нашем Молодёжном клубе мы его очень любим. Ведь он помогает познакомиться поближе между собой девушкам и юношам и вместе потанцевать. А проводится он очень просто. Выстраиваются две шеренги: девушки напротив юношей. Все берут под локти друг друга. Получается такая плотная шеренга. Это помогает шеренге ровно идти вперёд и отступать назад. При пении первой строки хоровода шеренга идёт вперёд, слегка притопывая в такт песне, при пении второй строки шеренга отступает назад, также притопывая. Как только одна шеренга закончила пение двух первых строчек, вторая шеренга таким же способом продолжает петь второй куплет. Происходит своеобразный диалог шеренг. Первыми начинают диалог-песню парни.
Слова этого хоровода следующие:
— А мы проса сеяли, сеяли,
Ходзиць Лада, сеяли, сеяли.— А мы проса вытапчым, вытапчым.
Ходзиць Лада, вытапчым, вытапчым.— А чым жа вам вытаптаць, вытаптаць?
Ходзиць Лада, вытаптаць, вытаптаць.— А мы кони напусцим, напусцим.
Ходзиць Лада, напусцим, напусцим.— А мы кони забяром, забяром.
Ходзиць Лада, забяром, забяром.— А мы кони выкупим, выкупим.
Ходзиць Лада, выкупим, выкупим.— А чым жа вам выкупиць, выкупиць?
Ходзиць Лада, выкупиць, выкупиць.— А мы дадзим сто рублей, сто рублей.
Ходзиць Лада, сто рублей, сто рублей.— Нам ня трэба сто рублей, сто рублей.
Ходзиць Лада, сто рублей, сто рублей.— А мы дадзим тысячу, тысячу.
Ходзиць Лада, тысчу, тысячу.— Нам ня трэба тысячу, тысячу.
Ходзиць Лада, тысчу, тысячу.— А каго ж вам надаби, надаби?
Ходзиць Лада надаби, надаби.— А нам нада Волечку, Волечку.*
Ходзиць Лада, Волечку, Волечку.
*Имя в данном случаи поётся той девушки, которую выбрал согласно очереди парень.
После того как парень пропел имя девушки, эта девушка должна (хочет она того или нет), обязательно перейти в шеренгу парней и встать рядом со «своим» парнем.
Песня диалог начинается заново, только теперь первыми начинают петь девушки, и соответственно одна из девушек выбирает себе парня, который переходит в шеренгу девушек.
Примечание: Если участников хоровода много, можно, чтобы сразу два или даже три парня выбирали себе девушек и наоборот. При этом имя может и не произноситься, а просто парни после слов «А нам нада…» подходят к своим избранницам и забирают их.
После этого хоровода избранные пары танцуют ещё несколько различных танцев.
Мы в этом году будем танцевать: «Ручеёк-кадриль», «Келіх кола», “Польку Агату”, “Маразулю”, “Польку задам” и многое другое.
В этом году у нас также будут гости из Клуба Воинской реконструкции – “Иркут-Север”, которые покажут нам своё боевое искусство.
После танцев и игр необходимо исполнить ещё три основные ритуальные блоки.
Вначале необходимо исполнить обязательный момент! Гуканьня Вясны – это жарка яиц. Причём жарили яйца только на улице на ритуальном огне. Яйцо – это символ солнца. Каждый участник Обряда обязательно должен был съесть минимум одно жареное яйцо, иначе Обряд не будет завершён. Жареными яйцами угощали и всех наблюдателей за обрядом включая детей, мужчин, стариков. Причём яйца жарятся без соли (“чтобы жизнь солёной не была”).
Кроме яиц всех угощали «галёпами», которые делались из теста в виде птичек. И опять же каждый участник должен был попробовать хотя бы одну «галёпу». Также этими мучными изделиями щедро угощали всех нищих, убогих, странников. В этом также присутствовал магический смысл: чтобы «Лада была щедрой на урожай».
Третьим обязательным блоком является организация “гушканьня на арэлях”, т.е. все должны покачаться на качелях. Желательно, чтобы качались девушка с парнем. Когда девушка находится на пике в верху, она должна быстро и громко выкрикнуть какое-нибудь короткое пожелание. Например: “Каб камары летам не кусалі!”, “Каб жыта буйнае расло!”, “Каб замуж на лета выйсьці!” и т.п.
Ну а далее, если время позволяет и люди ещё не устали можно продолжить играть и танцевать. Последние годы мы начали практиковать и жарку шашлыков. Но этот момент к традиционному Обряду уже не относится. Хотя когда собираются на Природе, после длинной Зимы, то почему бы и нет…
Да, ещё в конце мы обязательно убираем за собой весь мусор! Бумагу мы сжигаем, а пластмассу забираем в мусорные мешки и увозим в город в мусорные баки. Ведь мы уважаем нашу Природу, и благодарны ей, поэтому оставить за собой чистоту просто необходимо.
Вот такой был сценарий в этом 2009 году нашего традиционного праздника – Гуканьня Вясны.
Друзья! Изучайте традиции своих предков и приходите к нам. Мы рады всем! Да сустрэчы. Алег Рудакоў.
Масленица (Масленіца)
Праздник масленицы в некоторых местах
Белоруссии называют ещё и маслёнкой,
сырницей.
Иноземный путешественник, некто Одеборн,
посетивший славян в XVI в., писал: «Масленица
названа так потому, что в продолжение
этой недели людям дозволяется есть
коровье масло, а в постные дни они
употребляют чёрное. В это время у русских
почти беспрерывно продолжается обжорство
и пьянство; они пекут паштеты, то есть
оладьи и блины из масла и яиц, зазывают
к себе гостей и упиваются медом, пивом
и водкою до упаду и до беспамятства».
В отличие от восточных, русских земель
масленица на Беларуси была довольно
скромным праздником, без особенных
гуляний и озорства. Белорусы не делали
зимних горок для катанья, не жгли чучел,
олицетворявших масленицу, не катались
на лошадях. Да и блины, как символ
масленицы, пришли к ним лишь в конце XIX
в., хотя о них говорится уже в книгах
Священного Писания. Соседи-литовцы
пекли блины на поминки, и в масленицу,
поминая своих покойных предков, приходили
на кладбище. Последнее воскресенье
масленицы называют прощеным: люди как
бы отпускают друг другу грехи, просят
прощения у близких.
Праздновать масленицу начинают в
четверг, выгнав предварительно водки
(гарэлки). Пекут толстые блины, стопу
которых хозяин разрезает крест-накрест.
Блины макают в творог с разогретым
коровьим маслом. В более богатых хатах
подают на стол верещаку — это кусочки
жареной свинины и колбасы, рёбрышки с
мясом. Заправляется она мукой в жиру.
Иногда из свиных ножек, ушей делается
холодец. В воскресенье, когда масленица
кончается, едят только молочное: масло,
сыр, творог с молоком. В эти дни особенно
усердно моют и чистят посуду, а когда-то
в понедельник белили печь, тщательно
прибирали в хате, — теперь бы это назвали
генеральной уборкой. Парни и девушки
вешали на дворовые ворота или на вход
в гумно импровизированные качели
(гойданки). Качаясь, распевали песни:
Да у нас сегодня масленица! Да вылетела
ластавица! «Да что ж ты нам вынесла?» Из
коробов жито вытрясла, Все жито-пшеницу,
На всякую пашницу!
Хлопцы тягали по селу колодку — обрубок
дерева на веревке. Подойдя к хате, где
есть девушка на выданье, требовали за
колодку выкуп. Их звали в хату, угощали
водкой с капустой. В некоторых местах
колодку накидывали на шею девушкам,
приглашая их на вечеринку. На следующий
день это же делали сами девушки, приглашая
парней на посиделки и угощение. Все
сопровождалось песнями. На Минщине
существовал обычай «разуваць молодуху»:
шли по хатам, где жили молодожены и
угощались. При этом пели:
Ай, выйди, выйди, молодая Валька, Ты да
нас, Ай, вынесь, вынесь, молодая. Валька,
Белы сыр. А дай тебе Боже, молодая Валдька,
Первый сын.
Но кончается неделя, кончается и
масленица. В понедельник уже великий
пост.»Масленка с блинами с грибами».
«Масленица — полизуха: сыр и масло
полизала».
Масленица — полизуха, Потянися до
духа! Мы думали: масленицы семь недель,
А оказалось — один день!
Что ж, «пили на масленицу, а крутила
на радуницу».
Кликанье весны (Гуканне вясны)
Этот обряд народился в давнюю языческую
пору. После революции вспоминали его
не часто, но теперь отмечается он довольно
широко — обычно в Благовещенье (7 апреля).
Говорят, что «на Матея дорога потеет,
на Сараки деревья отпускаются, на Алексея
рыба хвостом лед ломает, а на Благовещенье
аист прилетает. Ну а «аист прилетел —
весна будет. Аист — птица у белорусов
непростая. У хозяев, чей двор он облюбует,
год должен быть удачным. Убить посланца
весны или разорить его гнездо считалось
большим грехом.
Кличут весну девчата. Они собираются
вместе обычно на каком-нибудь возвышенном
месте за селом или на высоком берегу
реки, стелют солому и, усевшись кружком,
поют с полудня до ночи весенние
песни-веснянки:
Весна-красна, что нам вынесла? Нам
вынесла соху—борону, Старым бабам
пасядённечка, Молодицам кросенки ткати,
А девчаткам да и погуляти.
С наступлением вечера зажигали костер
и пели возле него, водя хоровод.
Кое-где на Могилевщине девушки, увидев
прилетающих аистов, влезали на крыши
хат и пели там веснянки, заканчивая
каждый куплет призывом „гу!“.
Слава Богу, Что весна пришла! Я, молода,
мимо жита пошла. Расти, жито, коренистое,
Коренистое, лопушистое, Чтоб под небо
закачалося, Чтоб я, молода, нажалася И
снопочков наносилася!
Очевидец этого праздника в Гомельском
уезде в 1880-х годах этнограф З. Радченко
вспоминала:
Девушки собираются вечером по окончании
своих работ и становятся группами на
берегу реки, а если нет реки или озера,
то за деревней, на площадке, иногда же
на взгорке. Эти группы устанавливаются
на далеком расстоянии одна от другой;
когда одна группа закончит свой куплет
и едва стихает её последняя нота, тогда
в отдалении другая группа продолжает
свой куплет». Далее этнограф замечает:
«Веснянки отличаются от всех других
песен со своим припевом, вроде ауканья
(в середине песни), что звучит очень
красиво, когда песня раздается в лесу,
пронесется по весеннему разливу и
откликнется далеким эхом. Не указывает
ли это на очень старинное происхождение
веснянок?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
-
Главная
-
Блог
- «Гуканне вясны» — самый весенний праздник (55 фото)
Сегодня, в последний день зимы, мы хотим представить вашему вниманию отчет о праздновании Встречи весны несколько лет назад. Этот рассказ можно считать продолжением отчета о Масленице,то же место,те же люди, время — немного погодя*)
Ещё раз едем в Строчицы – музей народной культуры и быта, что под Минском. На дворе 26 марта. Юго-западная автостанция столицы утром: кто зевает, читает газету, а кто и великосветские ведёт беседы в ожидании пригородного транспорта. Опять вышли не на той остановке (надо ехать до «Муз. Нар. Куль»!). Однако это никак не огорчило, так как по дороге на улице Центральной деревеньки «Озерцо» был посещён супермаркет типа магазин, естественно не за сосисками. На интересовавшем нас прилавке следующий ассортимент – пиво «Пивин» (г. Молодечно), «Криница» (г. Минск), несколько сортов «плодово-выгодного вина», один из которых носит гордое имя «Полёт». Решили дегустировать продукцию молодечненских пивоваров, одновременно интересуясь о спросе на «Полёт». Ответ продавщицы превзошёл все ожидания: «Не, ребяты, вы не похожи на тех, кто летает!». Отлегло! Во время трогательного прощания с сельпо продавщица просила передать привет Николаевне, которая сейчас работала в музее.
Гуканне вясны
Раньше я думал, что самый весенний праздник – это Масленица. Теперь я думаю по-другому. «Гуканне вясны» — это день полный солнечного оптимизма, неподдельного веселья и просто тёплого хорошего настроения. Это хороводы, народные песни, красивые люди. Устроители праздника постарались на славу, чтобы создать незабываемую атмосферу, которую, думается, запомнил каждый, кто был в тот день в Строчицах. Никто не оставался равнодушным ни к песням и хороводам вокруг костра, ни к познавательным мини-экскурсиям по музею. Самый лучший праздник – это тот, где нет разделения на актёров и зрителей. Этим репортажем Holiday.by желает всем Весны и Радости!
Юго-западная
Юго-западная
Юго-западная
Центральный универсам
«Пивин» только так!
Мы вернулись!
«Пивин» и ЦА
В музей
С Николаевной!
Начало праздника
Начало праздника
Первый раз в сельский класс
В музее
Сельская школа
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Церковь
«Построение» на хоровод
Всё дело в шляпе
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Хоровод
Хоровод
Хоровод
Возле корчмы
Хоровод
Ура! Весна!
Ура! Весна!
Текут ручьи
Капель
Крыша
Гуканне вясны
Мелодия весны
Мелодия весны
Это непросто
«Тренажёрка»
Гуканне вясны
We will rock you!
We will rock you!
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Гуканне вясны
Полька беларуская!
Скворечники
На счастье.
Автор и фото: Андрей Барашко.
Хотите увидеть ваш репортаж на страницах Holiday.by, чтобы о вашем путешествии узнало много людей? Присылайте интересные материалы о ваших поездках на адрес редакции press@holiday.by с темой письма «Репортаж для Holiday.by + его название». И не забывайте подписываться, чтобы о вас все узнали! 
Год високосный — позволяет успеть многое. Однако, мы не стали тянуть до 29-го февраля и тем более 1 марта — начали дарить подарки фотоконкурса «Зимнее счастье» уже сейчас.
Подробный рассказ о том, как устроить самостоятельное путешествие по Таиланду без турагентства. Рассказ не о том,как сэкономить, а как разумно потратить финансы,чтобы потом об этом не сожалеть; о том, как поездку сделать более комфортной.
Хорватия — это одна из самых экологически чистых стран мира, тихая, уютная и очень гостеприимная, и отдых в ней правильнее всего назвать деликатесом для путешественников.
Красочный фоторепортаж от нашей читательницы о Вьетнаме, о стране с величественной природой, интереснейшими экскурсиями, множеством легенд и одними из самых доброжелательных людей в мире.
Подробный отчет о путешествии на собственном автомобиле в Литву, Латвию и Эстонию! Неспешные прогулки по старому городу,рижский бальзам и отличный шопинг в европейских магазинах.
Женщины выпекали из теста фигурки птиц… (Фото: Maljalen, по лицензии Shutterstock.com)
В белорусской языческой традиции существует красивый и светлый праздник, посвященный весне — «Гуканне вясны», отмечаемый 1 марта. Перевести название можно, как зазывание весны на землю.
В дохристианские времена на территории Беларуси господствовал культ растений и разных полевых духов. Хозяйственная необходимость диктовала людям как можно более внимательно присматриваться к изменению погоды, вовремя готовиться к будущему посеву и выгону животных на луг. Весна могла быть и ранней, и поздней. Поздняя весна приносила голод. Поэтому на Беларуси широко бытовали обряды встречи и зазывания весны.
Звонкие, радостные песни разносились повсюду. Девушки собирались на самом высоком месте в деревне, расстилали там солому и, севши, пели весенние песни — вяснянкi — до поздней ночи:
Благаславі, маці,
Вясну гукаць, у-у!
Вясну гукаць,
цёплага лета
Дажджа…, у-у!
Дажадаць.
-Ой, вясна, вясна
Вясняна…, у-у!
Каждый день звучал гимн весне, солнцу, молодости, любви. В своих песнях они не только приветствовали приход теплых дней, пробуждение природы, но и как бы сообщали всем о своей готовности к любви, браку.
Женщины по-своему встречали весну. Они выпекали из теста фигурки птиц, считая, что таким образом они посодействуют их скорому прилету. Девушки брали этих птиц и, исполняя «вяснянкi», подкидывали их вверх: «Жаўраначкі прыляціце, вясну прынясіце».
Парни раскладывали костер, на котором палили разные старые вещи. К девушкам они присоединялись только поздним вечером, когда начинали вместе водить хороводы. Хороводы, по мнению некоторых фольклористов, представляют собой бесконечный круговорот жизни и вечную молодость. Есть также мнения, что форма хоровода напоминает форму светила. Парни делали качели, на которых молодежь каталась парами, стараясь раскачаться как можно выше, чтобы показать свою силу, умение, ловкость. Существовала примета, что чем выше раскачаешь качели, тем выше вырастет лен и другие растения в этом году. Дети также должны были покачаться на качелях хотя бы один раз, чтобы быть здоровыми и сильными весь год.
Девушки и парни в первый день весны обходили все дома, желая хорошего урожая, приплода стаду, здоровья всем жильцам.
В некоторых селах на непаханом поле раскладывали огонь и выбирали «вясноўку» – красивую девушку. На голову ей одевали венок, сажали на борону и с песнями возили вокруг костра.
Дети тоже радовались приходу весны. Они собирались своей группой. Бегали по деревне, не пропуская ни одного дома. Пели веснянки с пожеланием здоровья и хорошего урожая. Хозяева давали детям хлеб, яйца, колбасу, тыквочки, сушеную чернику и яблоки. Потом дети собирались в одном доме, устраивали угощенье, пели, баловались, рассказывали смешные истории.
В начале 1990-х годов стали активно возрождаться обряды «гукання» весны, которые включают в себя традиционные элементы, песни, игры. Сегодня этот праздник под разными названиями широко распространен в разных взрослых и детских коллективах Беларуси.