Последование службы престольного праздника

Виды вседневного богослужения. В дни будничные полагается служба дню и служба святому или двум святым, следующим по Месяцеслову. Служба дню отправляется по Октоиху, служба рядовым святым по Минее месячной. Совмещение при богослужении песнопений Октоиха с песнопениями Минеи делается по указаниям Устава. Кроме того, в дни седмичные иногда случается предпразднство или попразднство, совмещение которых с седмичной службой также регулируется Уставом. Указания Устава о совмещениях служб между собой и переменах в простодневном богослужении могут быть следующими:

1) как отправлять дневную службу Октоиха со службой одному рядовому святому по Минее (Устав, главы 9 и 48; Минея общая)

2) как отправлять службу дневную при двух рядовых святых (Устав, глава 48; Минея общая)

3) как отправлять службу дневную в предпразднство или попразднство (Устав, глава 48; Минея общая)

Виды субботнего богослужения. Субботнее богослужение может быть представлено в следующих видах:

1) субботнее богослужение с одним или двумя рядовыми святыми

2) как особый вид субботнего богослужения, когда творится память об усопших

В Уставе два вида субботнего богослужения обозначаются так:

а) «егда поется на утрени «Бог Господь»

б) «егда поется «Аллилуиа»»; кроме того, в Уставе есть глава «О святем велицем, имущем бдение или полиелей в субботу».

В ней указаны особенности этого богослужения на случай предпразднства или попразднства, а в Минее общей есть указания на особенности субботнего богослужения со святым, имеющим славословие и поемым на 6.

Виды воскресного богослужения. Богослужение в воскресные дни имеет следующие виды или отличия в своих молитвословиях:

1) воскресное богослужение с одним или двумя рядовыми святыми (Устав, глава 2; Минея общая)

2) со святым, поемым на 6 (Устав, глава 5; Минея общая)

3) со святым, имеющим полиелей (Устав, глава 4; Минея общая)

4) со святым, имеющим бдение (Устав, глава 3; Минея общая)

5) воскресное богослужение со службой двунадесятому празднику (Устав, глава 48)

6) когда в указанные дни случится предпразднство или отдание праздника.

Виды праздничного богослужения. Христианские праздники, по важности воспоминаемых Святой Церковью событий, разделяются на великие, средние и малые и отличаются друг от друга характером богослужения (Устав, глава 47). Святая Пасха, или день Воскресения Христова, как праздник праздников, имеет особую службу, отличающую его от служб других праздников.

К великим праздникам относятся двунадесятые Господние и Богородичные и некоторые недвунадесятые, а также праздники в честь святых. К великим праздникам, таким образом, относятся следующие.

Праздник праздников: Светлое Христово Воскресение.

Двунадесятые:

1) Вход Господень в Иерусалим (за неделю до Пасхи)

2) Вознесение Господне (в 40-й день по Пасхе)

3) Пятидесятница, или сошествие Святого Духа на апостолов (в 50-й день по Пасхе)

4) Крещение Господне (6 января)

5) Сретение Господне (2 февраля)

6) Преображение Господне (6 августа)

7) Воздвижение Честнаго Креста Господня (14 сентября)

Рождество Христово (25 декабря)

9) Рождество Пресвятой Богородицы (8 сентября)

10) Введение во храм Пресвятой Девы Марии (21 ноября)

11) Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта)

12) Успение Пресвятой Богородицы (15 августа).

Недвунадесятые праздники: Обрезание Господне (1 января); Покров Пресвятой Богородицы (1 октября); Рождество Иоанна Предтечи (24 июня); день святых первоверховных апостолов Петра и Павла (29 июня); Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (29 августа).

В великие праздники богослужение посвящается празднуемому событию, что и отражается в изменяемых частях богослужения (чтениях, молитвословиях и песнопениях). Кроме частных особенностей в богослужении некоторых из праздников, которые указываются в Месяцеслове и Триоди, – на утрене во все эти праздники поются только праздничные каноны. Во все двунадесятые Господние праздники, в любой день недели, а также во все двунадесятые Богородичные праздники и в праздник Обрезания Господня, если они случаются в седмичные дни, на песни 8 вместо «Честнейшую» поются особые припевы и ирмос песни 9. Во все двунадесятые праздники на Божественной литургии вместо «Достойно» поется ирмос песни 9 канона – задостойник. В Господние двунадесятые праздники, если они совпадают с Неделей, поется только праздничная служба, а воскресная отменяется. На Божественной литургии в эти дни всегда поются праздничные антифоны, если в эти дни не совпадет храмовый праздник, и произносится особое «входное». После служб полагаются специальные отпýсты.

В великие праздники Богородичные и в честь святых, если они случаются в Неделю, праздничная служба соединяется с воскресной, а сами праздники не имеют вышеуказанных особенностей Господних праздников.

В церковном праздновании двунадесятых праздников, кроме самого дня праздника, следует различать, как их особенность, дни предпразднства, попразднства и отдания праздника. Некоторые из Господних праздников предваряются и заключаются особыми субботами и неделями, о чем имеются указания в Месяцеслове. Предпразднства и попразднства появились в Церкви Христовой рано и приняты в богослужениях в IV веке, преимущественно при главных праздниках – святой Пасхе, Пятидесятнице и Рождестве Христовом. В последующие века число предпразднств и попразднств увеличивается: Святая Церковь для большей торжественности придает их и к другим великим праздникам.

Днями предпразднства Православная Церковь, пророчески предуказывая день великого праздника, приготавливает верующих к его достойной встрече. Поэтому в эти дни, наряду с молитвами и песнопениями воспоминаемым святым, Святая Церковь предлагает молитвословия и песнопения в честь наступающего праздника. Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова и Богоявления: Рождество Христово – 5 дней, а Богоявление – 4 дня. Устав, указывая число дней празднования праздника, начинает счет с самого дня праздника и до его отдания, не включая в число дней предпразднства.

Дни попразднства продолжают праздник. Наряду с песнопениями дневному святому в эти дни Православная Церковь воспоминает иногда и прославляет участников события, вообще же – событие бывшего праздника. Кроме указанных видов богослужения, в дни предпразднства и попразднства бывают и другие: если случится в эти дни святой с бдением или полиелеем или поемый на 6, о чем говорится в особой главе Минеи общей. Число дней попразднства неодинаково и, в зависимости от последующих праздников или дней поста, простирается от одного до восьми (у Пасхи – сорок). Последний день попразднства называется днем отдания праздника и отличается от других дней попразднства большей торжественностью богослужения.

Средние праздники бывают двух видов: одни, как и великие праздники, имеют всенощное бдение, другие только полиелей. О порядке празднования средних праздников говорится в особой главе Минеи общей.

Средние праздники со всенощным бдением в богослужебных книгах обозначаются красным крестом в полукруге, а с полиелеем красным крестом.

Всенощное бдение бывает в следующие праздники: Собор трех святителей (30 января), великомученика Георгия Победоносца (23 апреля), святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (8 мая), святых Кирилла и Мефодия (11 мая), святого равноапостольного великого князя Владимира (15 июля), святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (26 сентября), святого Иоанна Златоустого (13 ноября), святителя Николая Чудотворца (6 декабря), в честь перенесения в Константинополь Нерукотворного образа Спасителя (16 августа), в память перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского из Владимира в Петербург (30 августа), преподобного Саввы Освященного (5 декабря). К праздникам этого вида относятся также храмовые праздники и праздники в честь особо чтимых святых.

В Уставе памяти этих святых отмечаются иногда знаками только малых праздников, а иногда и совсем не имеют праздничного знака. Но, согласно предписанию Устава, в эти дни «совершается собор святаго во обители его, идеже лежат мощи его», и в прославленном его подвигами городе, что говорит о совершении в означенных местах всенощного бдения, как видно из указаний Устава: «Совершается собор его во обители его, и идеже храм его; в прочих же церквах полиелей».

Последования средних праздников со всенощным бдением, в отличие от последований великих праздников, не посвящаются исключительно воспоминаемому событию, ибо на них к праздничному канону на утрене прилагается канон Богородице. Средние праздники с полиелеем накануне имеют великую вечерню и на ней «Блажен муж» – первый антифон 1-й кафизмы, на «Господи, воззвах» – стихиры на 6, от произволения же – на 8, паримии три и стихиры на стиховне, которые всегда имеются в последованиях этих праздников. Некоторые из праздников имеют стихиры литии. На утрене средние праздники второго вида имеют полиелей, после него седальны святому с Богородичном и Евангелие, стихиру святому, поемую после Евангелия, берущуюся большей частью из литийных стихир, канон на 8 и славословие великое. В таких последованиях во многих случаях имеются молитвословия, которые поются, если совершается бдение, и перед которыми обычно пишется: «Аще восхощет настоятель, творим бдение».

Если со средним праздником совпадет память святого, имеющего особое последование в Минее, то она поется в другой день, а не в самый праздник. Средние праздники, при совпадении их с другими, иногда становятся очень близки и сходны с праздниками, имеющими всенощное бдение. В таких случаях служба им отправляется по одной и той же главе.

Малые праздники – о них говорится в особой главе Минеи общей – бывают двух видов. Некоторые обозначаются в богослужебных книгах красными скобками с тремя красными точками в середине (служба с великим славословием), другие – черным цветом (служба шестиричная). Первые имеют на вечерне обычную кафизму, «Господи, воззвах» стихиры на 6, на утрене – канон на 6, славословие великое, которое поется, а не читается, стихиры на «Хвалите». На Божественной литургии поются антифоны не вседневные, а изобразительные. В некоторые из этих праздников, не отмеченных праздничным знаком, имеющееся на тот день последование другому святому поется на повечерии. Праздники, отмеченные черным знаком, имеют из Минеи на «Господи, воззвах» стихиры на 6 и на утрене канон на 6. Если против числа малого праздника стоит черный знак, а в Минее находятся последования для двух святых, то иногда бывает два канона на 8: каждому святому на четыре. Есть среди праздников и такие, когда служба другому святому поется на повечерии, например мученику Иринарху (28 ноября). Великое славословие тогда не поется, а читается. Стихиры на «Хвалите» положены только в некоторые из этих дней, когда, по Уставу, на литургии на 3-м антифоне Божественной литургии читают из Минеи песнь 3 или песни 3 и 6 канона. Если на эти дни указано особое Евангелие святому, то в Минее имеются прокимен, аллилуиарий и причастен.

Храмовые, или престольные, праздники – праздники местные, и празднуются они в дни освящения храмов или в дни воспоминаний событий и святых, в честь которых устроены храмы.

По характеру богослужения храмовые праздники принадлежат к разряду праздников средних, имеющих знак креста в полукруге. Но некоторые из них принадлежат к общим: в древней Церкви некоторые даты освящения храмов заносились в месяцесловы для чествования всеми христианами, например, день обновления иерусалимского храма Воскресения.

Начало храмовых праздников относится к ветхозаветным временам (Исх. 20, 24; Лев. 16 гл.; 2 Пар. 7, 8-9; 1 Мак. 4, 39-59; 2 Мак. 1, 18; Ин. 10, 22). Из времен новозаветных свидетельства о храмовых праздниках особенно часты с IV века. Так, Евсевий, архиепископ Кесарийский (260-340), рассказывая о торжестве Святой Церкви Христовой при святом равноапостольном царе Константине Великом († 337), говорит: «Для всех нас открылось умилительное и вожделенное зрелище: по городам начались праздники обновления и освящения вновь устроенных храмов; а для этого стали собираться епископы; стекались издалека чужестранцы; дружелюбно сближались между собою народы».

Император Константин Великий построил на Голгофе великолепный храм Воскресения Христова. В 335 году, 13 сентября, отцы Тирского Собора торжественно освятили его и одновременно положили празднованием этого дня обновлять ежегодно в памяти христиан освящение иерусалимского храма в честь Воскресения Спасителя. Так как Святая Церковь в этот день в песнопениях своих прославляет Воскресшего Господа, этот праздник в народе называется «Словущее Воскресение».

Митрополит Московский Филарет так объясняет название этого праздника: «Это название не церковное, а народное. Народ видит храм Воскресения Христова, ждет храмового праздника и видит, что праздник сей совершается не в Светлое Воскресение, а в понедельник или другой день недели, в какой приходится 13-й день месяца (сентября). Встречая вид несообразности и не зная истории, чтобы объяснить ее, народ искал выражения, чтобы отличить сей праздник от воскресных, и дал ему название словущего, то есть так называемого Воскресения. Он хотел сказать: это не Светлое Воскресение, не воскресный день седмицы, но особый праздник, который хотя случается и не в воскресный день, но словёт (слывёт), в народном словоупотреблении именуется Воскресением; потому что принадлежит храму Воскресения Христова».

Хотя этот праздник к большим праздникам и не принадлежит, к нему относятся с особым уважением, так как в Воскресенских храмах в этот день торжественно отправляли престольные праздники. В конце Устава есть 58 глав «О храмах» с указаниями, как совершать службу в храмовые праздники, особенно – при совпадении храмового праздника с другим праздником. Первые 25 глав содержат последования на храмовые праздники, бывающие во время пения Минеи с Октоихом, с 1 сентября ст. ст. до Недели мытаря и фарисея. Если праздник случится в пятницу перед Богоявлением или Рождеством Христовым (на нее в известных случаях, предусмотренных Уставом, переносится совершение Великих часов), то Великие часы не отменяются, а отправляются особо. После них, как обычно, совершается Божественная литургия святого Иоанна Златоустого. В главах 26-48 говорится о храмовых праздниках, бывающих в дни пения Триоди постной, а в остальных – о праздниках в дни пения Триоди цветной. В храмовых главах указаний на последование храмовых двунадесятых праздников Господних и Богородичных мало, так как в дни эти праздничная служба совершается во всех храмах одинаково. В храмовые праздники Устав предписывает отправлять службу так, как она положена святым, «имже бдение совершается», вне зависимости от того, к каким праздникам – великим, средним или малым – принадлежит день памяти того или иного святого. Предмет храмовых глав составляют именно указания, как отправлять службу храмо- вому празднику в соединении с другой праздничной службой, приходящейся на тот же день. Некоторые указания о совершении службы храму находятся в главах 48-50 Устава.

В дни храмовых праздников перед Божественной литургией принято совершать малое водоосвящение и окропление святой водой алтаря и всей церкви. По окончании литургии совершается молебен с многолетием.

Если престольный праздник случится в Великий пост на 1-й или Страстной седмице, то, согласно указаниям Устава, он переносится. Если праздник случится в дни седмичные на средних седмицах Четыредесятницы, в некоторых храмах его правят по Благовещенской главе, то есть служат Божественную литургию святого Иоанна Златоуста в соединении с вечерней, а в других – по Предтеченской главе, то есть совершают литургию Преждеосвященных Даров, как и указано в главах 34 и 35 Устава «О храмах». Если престольный праздник будет в понедельник 1-й седмицы Великого поста, он переносится на Сырное воскресенье; если в следующие 4 дня этой седмицы – на субботу 1-й седмицы Четыредесятницы; если в понедельник, вторник, среду и четверг Страстной седмицы – на Неделю ваий; если в пятницу и субботу этой седмицы или в 1-й день Святой Пасхи – на понедельник или вторник Светлой седмицы (храмовые главы 30-32, 45- 47 Устава). Если храмовый праздник случится в среду или пятницу Сырной седмицы, то совершается служба праздника, и лишь в конце вечерни, утрени и каждого часа бывает по три великих поклона (храмовая глава 28 Устава).

Согласно предписанию Устава, «того же дне», когда случится храмовый праздник, на вседневной вечерне «бывает отдание праздника за почесть храма», то есть ради чести, ради славы храма, так как праздники однодневные отдания не имеют. Порядок этой вечерни излагается в 1-й храмовой главе Устава. Таким образом, празднование престольного праздника, по Уставу, ограничивается одним днем. В храмовый праздник бывает обычно крестный ход.

Дорогие друзья! Обращаемся к вам с просьбой о помощи. Мы благодарны за любое проявление сострадания к тем, кто нуждается в нем куда больше, чем большинство из нас. Обо всех наших жертвователях мы помним и молимся за них! Во славу Божию!

Глава 1. Богослужения в седмичные дни

В данной, III части книги мы приведем особенности всех богослужений для всех видов праздников. И хотя во II части нашей книги при освещении отдельных служб суточного круга мы приводили их особенности, все же считаем целесообразным собрать в данной части все особенности каждого вида праздничных и вседневных богослужений. Это необходимо для того, чтобы любой человек, участвующий в подготовке конкретной службы (уставщик, регент и другие), мог обратиться к одной главе, где будут указаны все особенности для данного случая.

Сразу заметим, что, так как наша книга посвящена богослужебному Уставу, мы будем рассматривать только те случаи, которые допускаются Уставом и особенности которых излагаются в Типиконе и других богослужебных книгах. Те же искусственные варианты, которые иногда встречаются в приходской практике (например, празднование двум полиелейным святым в один день), мы не считаем целесообразным освещать в данной книге.

Так как богослужение воскресное существенно отличается от богослужения в другие дни седмицы, то разумно выделить его в особую главу. Потому в настоящей главе рассматриваются особенности всех видов служб Минеи в седмичные дни, кроме недели, а в следующей – особенности тех же видов служб в воскресный день.

§1. Великие праздники

Великих праздников всего 17: это все двунадесятые праздники (Рождество Пресвятой Богородицы, Воздвижение Креста Господня, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, Богоявление, Сретение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница, Преображение Господне, Успение Пресвятой Богородицы) и пять великих недвунадесятых (Покров Пресвятой Богородицы, Обрезание Господне, Рождество Иоанна Предтечи, святых апостолов Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи). Все они обозначаются в Месяцеслове красным крестом, вписанным в полную окружность, – 🕀. На великие праздники непременно полагается совершать бдение. Принципиальная особенность этих праздников в том, что в седмичные дни (а для Господских двунадесятых праздников и в воскресные дни) все песнопения посвящаются только празднику.

§1.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае двунадесятого Господского праздника

Господских двунадесятых праздников всего семь: Воздвижение Креста Господня, Рождество Христово, Богоявление, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница, Преображение Господне. Их общая принципиальная особенность заключается в том, что любой из этих праздников полностью отменяет воскресную службу Октоиха, если случится в неделю. Также есть иные общие особенности: отпуст с особой вводной фразой, праздничные антифоны на литургии и другие.

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…»: стихиры праздника на 4, «Слава, и ныне»: стихира праздника.

На стиховне: 3 стихиры праздника с их припевами; «Слава, и ныне»: праздника.

По «Ныне отпущаеши…» тропарь праздника.

Великая вечерня

Кафисма: если праздник случится в воскресный день, то поется вся 1-я кафисма. Если в понедельник, то поется 1-й антифон 1-й кафисмы. Если в другие дни седмицы, то кафисмы нет (см. Типикон, 14 сентября).

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры праздника на 10 или на 8, «Слава, и ныне»: стихира праздника.

Прокимен дня. Однако если праздник случится в субботу, то поется праздничный великий прокимен, который с вечерни 1-го дня попразднства переносится на вечерню праздника (в связи с тем, что в субботу вечером поется «свой» великий прокимен «Господь воцарися…»).

Паремии праздника – 3.

Стихиры на литии: стихиры праздника; «Слава, и ныне»: праздника.

Стихиры на стиховне: 3 стихиры праздника с их припевами; «Слава, и ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…» тропарь праздника (трижды).

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь праздника (дважды); «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Седальны по кафисмам: седален праздника; «Слава, и ныне»: тот же седален.

Величание и избранный псалом праздника.

Седальны по полиелеи: седален праздника; «Слава, и ныне»: другой (или тот же) седален праздника.

Прокимен и Евангелие праздника.

Стихиры по 50-м псалме. Четыре праздника имеют особые краткие стихиры, которые поются на «Слава» и «И ныне» вместо «Молитвами…», – это Рождество Христово, Богоявление, Неделя ваий и Преображение. На остальные праздники на «Слава» поется «Молитвами апостолов…» (разумеется, на «И ныне» поется «Молитвами Богородицы…»).

После припева «Помилуй мя, Боже…» поется стихира праздника.

Канон: 1-й канон праздника на 8 и 2-й канон праздника на 8 (если же праздник имеет один канон, то поется канон праздника на 14).

Катавасия рядовая по Уставу; если рядовой катавасией являются ирмосы того же праздника и праздник имеет два канона, то по каждой песни поются две катавасии (ирмосы каждого из канонов, см. 25 декабря, 6 января, Пятидесятницу).

По 3-й песни: седален праздника; «Слава, и ныне»: тот же седален. Если на праздник полагаются вместо седальна ипакои (25 декабря, 6 января, Неделя ваий), то это песнопение исполняется один раз, без повторения.

По 6-й песни: кондак и икос праздника.

На 9-й песни «Честнейшую» не поется. Диакон вместо «Богородицу и Матерь Света…» говорит 1-й припев праздника³³⁵, затем хор сразу поет ирмос 9-й песни. Далее перед каждым тропарем поются соответствующие припевы праздника, а перед катавасией вновь поется 1-й припев. Если поются две катавасии, то перед 1-й катавасией поется припев 1-го канона, перед 2-й катавасией – припев 2-го канона.

По 9-й песни: светилен праздника трижды (то есть светилен праздника, «Слава»: еще раз этот светилен, «И ныне»: тот же светилен). Если имеется два различных праздничных светильна, то светилен праздника 2 раза;«Слава, и ныне»: другой светилен праздника.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры праздника на 4; «Слава, и ныне»: стихира праздника.

По славословии тропарь праздника.

Отпуст краткий праздничный с вводной фразой.

На часах

Тропарь и кондак праздника (на каждом часе).

Литургия

Антифоны праздника. На каждый праздник полагаются стихи особых псалмов, соответственно содержанию праздника. Эти стихи псалмов чередуются с припевами: к каждому стиху первого антифона поется «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас», припев второго антифона особый у каждого праздника: «Спаси ны, Сыне Божий, поющия Ти: Аллилуиа» (изменяемая часть вставляется в зависимости от праздника)³³⁶. Для третьего антифона припевом служит тропарь данного праздника.

Вхо́дный стих праздника.

По входе: тропарь праздника; «Слава, и ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен – праздника (рядовые Апостол и Евангелие переносятся на предыдущий или на грядущий³³⁷ день).

Задостойник праздника.

Отпуст краткий праздничный с вводной фразой.

1.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае двунадесятого Богородичного праздника

Богородичных двунадесятых праздников всего пять: Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Сретение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы, Успение Пресвятой Богородицы. В отличие от Господских двунадесятых праздников, Богородичные, если случатся в воскресенье, не отменяют воскресную службу Октоиха³³⁸. Кроме того, на Богородичные праздники нет некоторых специфических особенностей праздников Господских: поются антифоны изобразительные³³⁹ и отпуст не имеет праздничной фразы (кроме Сретения). Классическим примером Богородичного двунадесятого праздника является Рождество Пресвятой Богородицы (8 сентября), так как этот праздник имеет все особенности, присущие другим праздникам Богородицы, и в то же время не имеет специфических особенностей, которые были бы присущи ему одному.

Сразу же отметим, что приведенный далее устав характерен для всех Богородичных праздников, кроме Благовещения (и иногда Сретения), так как этот праздник всегда попадает на период пения Триоди и потому, хотя имеет много общих особенностей с другими праздниками Богородицы, все-таки его богослужение во многих деталях существенно отличается от остальных праздников.

Также заметим, что в седмичные дни богослужение на недвунадесятые Богородичные праздники (Покров Пресвятой Богородицы и многочисленные праздники в честь Ее икон), если не совершается служба рядового святого, память которого приходится на данный день, имеет те же особенности, которые характерны для двунадесятых праздников и приведены ниже. Единственной отличительной чертой двунадесятых праздников является наличие припевов на 9-й песни канона, тогда как на все другие Богородичные праздники поется «Честнейшую».

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…»: стихиры праздника на 4, «Слава, и ныне»: стихира праздника.

На стиховне: 3 стихиры праздника с их припевами; «Слава, и ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…» тропарь праздника.

Великая вечерня

Кафисма: «Блажен муж…» (1-й антифон 1-й кафисмы).

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры праздника на 8, «Слава, и ныне»: стихира праздника.

Паремии праздника – 3.

Стихиры на литии: стихиры праздника; «Слава, и ныне»: стихира праздника.

Стихиры на стиховне: 3 стихиры праздника с их припевами. «Слава, и ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…» тропарь праздника (трижды).

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь праздника (дважды); «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Седальны по кафисмам: седален праздника; «Слава, и ныне»: тот же седален.

Величание и избранный псалом праздника.

Седальны по полиелеи: седален праздника; «Слава, и ныне»: другой (или тот же) седален праздника.

Прокимен и Евангелие праздника.

Стихиры по 50-м псалме: На «Слава» поется «Молитвами Богородицы…», за исключением праздника Введения во храм Богородицы, имеющего особую краткую стихиру, которая поется на «Слава» и «И ныне» вместо «Молитвами…».

После припева «Помилуй мя, Боже…» поется стихира праздника.

Канон: 1-й канон праздника на 8 и 2-й канон праздника на 8 (если же праздник имеет один канон (Сретение Господне), то поется канон праздника на 14).

Катавасия рядовая по Уставу; если рядовой катавасией являются ирмосы того же праздника и праздник имеет два канона, то по каждой песни поются две катавасии (только 15 августа).

По 3-й песни: седален праздника; «Слава, и ныне»: тот же седален. Если на праздник полагаются вместо седальна ипакои, то это песнопение читается один раз, без повторения (15 августа).

По 6-й песни: кондак и икос праздника.

На 9-й песни «Честнейшую» не поется. Диакон вместо «Богородицу и Матерь Света…» говорит 1-й припев праздника, затем хор сразу поет ирмос 9-й песни. Далее перед каждым тропарем поются соответствующие припевы праздника, а перед катавасией вновь поется 1-й припев. Если поются две катавасии, то перед 1-й катавасией поется припев 1-го канона, перед 2-й катавасией – припев 2-го канона.

По 9-й песни: светилен праздника трижды (то есть светилен праздника, «Слава»: еще раз этот светилен, «И ныне»: тот же светилен). Если имеется два различных праздничных светильна, то светилен праздника дважды;«Слава, и ныне»: другой светилен праздника.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры праздника на 4; «Слава, и ныне»: стихира праздника.

По славословии тропарь праздника.

Отпуст краткий праздничный: «Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец». На Сретение Господне отпуст начинается с вводной фразы «Иже во объятиих праведнаго Симеона носитися изволивый нашего ради спасения Христос, Истинный Бог наш…».

На часах

Тропарь и кондак праздника (на каждом часе).

Литургия

«Блаженны» на 8: 3-я песнь 1-го канона праздника на 4 и 6-я песнь 2-го канона на 4 (на Сретение Господне, которое имеет только один канон, поются «Блаженны» 3-й песни канона на 4 и 6-й песни канона на 4).

Вхо́дный стих: «Приидите, поклонимся… спаси ны, Сыне Божий, во святых Дивен сый, поющия Ти: Аллилуиа»³⁴⁰. На Сретение Господне полагается особый вхо́дный стих праздника («Сказа Господь спасение Свое, пред языки откры правду Свою»).

По входе: тропарь праздника; «Слава, и ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен – праздника (рядовые Апостол и Евангелие переносятся на предыдущий или грядущий³⁴¹ день).

Задостойник праздника.

§1.3. Особенности всех богослужений суточного круга в случае великого недвунадесятого праздника в честь святого

В Уставе всего три великих праздника в честь святых: Рождество Иоанна Предтечи (24 июня), святых апостолов Петра и Павла (29 июня) и Усекновение главы Иоанна Предтечи (29 августа). В целом богослужение на эти праздники имеет те же особенности, что и богослужение в случае бденного святого, однако есть два существенных отличия: 1) на великие праздники на утрене каноны поются только празднуемым святым, тогда как на бденные праздники добавляется канон Богородице; 2) на великие праздники на вечерне на литии не поется стихира храма.

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…»: стихиры святого на 4, «Слава»: стихира святого; «И ныне»: рядовой Богородичен Минеи по гласу стихиры «Славы» (если в Минее указаны только начальные слова Богородична, то следует искать текст этого Богородична во 2-м приложении Минеи, см. 24 июня).

На стиховне: 3 стихиры святого с их припевами; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: рядовой Богородичен Минеи по гласу стихиры «Славы» (на праздники Предтечи 24 июня и 29 августа поется сразу «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи).

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный (3-е приложение Минеи) по гласу тропаря святого.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (1-й антифон 1-й кафисмы).

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры святого на 8; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: воскресный догматик по гласу стихиры «Славы»³⁴². В субботу поется догматик настоящего (уходящего) гласа.

Паремии святого – 3.

Стихиры на литии: стихиры святого. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен Минеи на ряду (того же гласа, что и стихира «Славы»)³⁴³.

Стихиры на стиховне: 3 стихиры святого с их припевами; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен Минеи на ряду (того же гласа). 29 июня и 29 августа в Минее указаны лишь начальные слова воскресного стиховного Богородична, полный текст которого находится в 1-м приложении Минеи.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого дважды и «Богородице Дево…» единожды.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный по гласу тропаря.

Седальны по кафисмам: седален святого (дважды), «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи (если в Минее по одной кафисме положены два седальна, то читаются они следующим образом: 1-й седален (единожды), «Слава»: 2-й седален, «И ныне»: Богородичен Минеи; см. 29 июня).

Величание и избранный псалом святого.

Седальны по полиелеи: седален святого (дважды), «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме святого.

Канон: 1-й канон святого на 8 и 2-й канон святого на 6.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи³⁴⁴.

По 6-й песни: кондак и икос святого.

По 9-й песни: светилен святого (дважды);«Слава, и ныне»: Богородичен Минеи (если в Минее два светильна, то 1-й светилен, «Слава»: 2-й светилен, «И ныне»: Богородичен Минеи; см. 29 августа).

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры святого на 4; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен Минеи на ряду (во всех трех случаях это одно и то же песнопение: «Богородице, Ты еси Лоза истинная…»³⁴⁵).

По славословии: тропарь святого; «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный по гласу тропаря.

Отпуст краткий праздничный с поминанием только празднуемого святого.

На часах

Тропарь и кондак святого (на каждом часе).

Литургия

«Блаженны» на 8: 3-я песнь 1-го канона святого на 4 и 6-я песнь 2-го канона на 4.

По входе:

– в храме Господском или Богородичном: тропарь храма, тропарь святого; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак храма;

– в храме святого: тропарь святого; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: «Предстательство христиан…».

Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен – святого (рядовые Апостол и Евангелие переносятся на предыдущий или грядущий³⁴⁶ день).

Отпуст краткий праздничный с поминанием только празднуемого святого.

§2. Праздники со бдением

В Типиконе всего 11 праздников в честь святых имеют статус бденных: 26 сентября, 13 ноября, 5 и 6 декабря, 17, 20 и 30 января, 23 апреля, 9 и 11 мая, 15 июля³⁴⁷. Все они обозначаются в Месяцеслове красным крестом, вписанным в полукружие, – 🕁. Также к этой категории относятся праздники в честь храмовых святых, то есть святых, в честь которых освящен данный храм, или святых, мощи которых покоятся в данном храме и обители. Наконец, Типикон дает право настоятелям в случае некоторых полиелейных праздников «повышать» службу до всенощного бдения («Аще хощет настоятель, творим бдение»; см., например, 26 октября).

Как можно догадаться из самого названия, на бденные праздники непременно полагается совершать всенощное бдение. В целом богослужение на бденные праздники сходно по своим особенностям с богослужением на великие праздники святых. Принципиальная особенность этих праздников в том, что в седмичные дни на утрене праздников бденным святым поется канон Богородице. Кроме того, на литии добавляется стихира храма.

§2.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае бденного святого в седмичный день (кроме периода пред- или попразднства)

Устав службы бденному святому в седмичный день можно найти в 6-й уставной главе Общей Минеи («О святем, имущем бдение, аще прилучится в седмичные дни кроме недели»), а также в Месяцеслове Типикона в последованиях служб бденным святым. При этом особое внимание следует обратить на 26 сентября (праздник святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова), так как устав богослужения, изложенный здесь, является образцом для праздников бденным святым. В частности, при совершении всенощного бдения на храмовый праздник, случившийся в седмичный день, Типикон предписывает руководствоваться чинопоследованием службы на 26 сентября (см. 4-ю храмовую главу). Также ряд полезных сведений по совершению службы бденному святому можно обнаружить в храмовых главах Типикона и чинопоследованиях служб некоторым полиелейным святым³⁴⁸.

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…»: стихиры святого на 4, «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен по гласу стихиры «Славы» из Минеи на ряду. Если в Минее указаны только начальные слова Богородична (например, 6 декабря), то следует искать текст этого Богородична во 2-м приложении Минеи, а если Богородичен в Минее отсутствует (например, 26 сентября), то поется Богородичен малой вечерни Октоиха («малый догматик») по гласу стихиры «Славы».

На стиховне: 3 стихиры святого с их припевами; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен по гласу стихиры «Славы» (26 сентября).

Если в Минее указаны только начальные слова Богородична (25 сентября, служба преподобному Сергию Радонежскому), то следует искать этот Богородичен во 2-м приложении Минеи, а если Богородичен в Минее вовсе отсутствует (2 сентября, служба преподобным Антонию и Феодосию Печерским), то поется Богородичен из Октоиха из воскресной малой вечерни соответствующего гласа.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (1-й антифон 1-й кафисмы).

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры святого на 8; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: воскресный догматик по гласу стихиры «Славы»³⁴⁹. В субботу поется догматик настоящего (уходящего) гласа.

Паремии святого – 3.

Стихиры на литии: стихира храма, стихиры святого; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен Минеи на ряду (того же гласа).

Если в Минее указаны только начальные слова Богородична, то нужно по гласу стихиры «Славы» искать соответствующий текст в 1-м или 2-м приложениях Минеи. Если же в Минее вовсе отсутствует Богородичен, то поется стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы».

Стихиры на стиховне: 3 стихиры святого с их припевами; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен Минеи на ряду (того же гласа)³⁵⁰.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого (дважды) и «Богородице Дево…» (единожды).

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный по гласу тропаря. В субботу поется Богородичен воскресный настоящего (уходящего) гласа (см. Типикон, 52-ю главу).

Седальны по кафисмам: седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи (если в Минее по одной кафисме положены два седальна, то читаются они следующим образом: 1-й седален (единожды), «Слава»: 2-й седален, «И ныне»: Богородичен Минеи; см. 13 ноября).

Величание и избранный псалом святого.

Седальны по полиелеи: седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи (если в Минее два седальна, то читается 1-й седален (единожды), «Слава»: 2-й седален, «И ныне»: Богородичен Минеи; см. 6 декабря).

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме святого.

Канон: а) все дни седмицы, кроме субботы: канон Богородице³⁵¹ на 6 и канон святого на 8; б) в субботу:

– в храме Господском или Богородичном: канон храма на 6 и канон святого на 8;

– в храме святого: канон Богородице настоящего гласа с воскресной утрени (то есть поется 3-й канон воскресной утрени Октоиха)³⁵² на 6 и канон святого на 8.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи (если в Минее два седальна, то читается 1-й седален, «Слава»: 2-й седален, «И ныне»: Богородичен Минеи; см. 6 декабря).

По 6-й песни: кондак и икос святого.

По 9-й песни: светилен святого (дважды);«Слава, и ныне»: Богородичен Минеи (если в Минее два светильна, то читается 1-й светилен, «Слава»: 2-й светилен, «И ныне»: Богородичен Минеи; см. 6 декабря).

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры святого на 4; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен Минеи на ряду (того же гласа).

По славословии: тропарь святого; «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный по гласу тропаря. В субботу поется Богородичен воскресный настоящего (уходящего) гласа (см. Типикон, 52-ю главу).

Отпуст краткий праздничный с поминанием только празднуемого святого.

На часах

Тропарь и кондак святого (на каждом часе).

Литургия

«Блаженны» на 8: 3-я песнь канона святого на 4 и 6-я песнь канона на 4.

По входе:

– в храме святого: тропарь святого; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: «Предстательство христиан…».

Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен – святого (рядовые Апостол и Евангелие переносятся на предыдущий или грядущий³⁵³ день).

Отпуст краткий праздничный с поминанием только празднуемого святого.

§2.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае бденного святого в седмичный день в период пред- или попразднства

Каждый двунадесятый праздник имеет как период предпразднства (период приготовления к празднику, который для большинства праздников состоит из одного дня – но Рождество Христово – 5 дней, Богоявление – 4 дня), так и период попразднства, который длится от 1 дня (Благовещение Пресвятой Богородицы) до 8 дней (Успение, Богоявление, Вознесение). В этот период песнопения праздника поются вместе с песнопениями в честь святого.

В принципе, особенности богослужения в предпразднство почти полностью сходны с особенностями периода попразднства, за исключением литургии. Потому мы в данной главе и далее в тех случаях, когда особенности богослужения в пред- и попразднство совпадают, будем обозначать соответствующие песнопения как «праздника» (тропарь праздника, стихира праздника, канон праздника и так далее). В тех же случаях, когда устав богослужения на предпразднство отличается от устава в попразднство, мы будем различать песнопения предпразднства и праздника.

Устав службы бденному святому в период пред- или попразднства представлен в 11-й главе Общей Минеи («О святем, имущем бдение или полиелей, в предпразднствах или попразднствах, кроме недели»). Также особенности можно найти в Типиконе в последованиях 23 апреля (великомученику Георгию Победоносцу) и 8 мая (апостолу Иоанну Богослову). Хотя в Типиконе почти нет памятей бденных святых в период пред- или попразднства, все же такой вариант возможен, если случится престольный праздник (этот вариант рассматривается в 22-й храмовой главе) или по изволению настоятеля совершается бдение в честь святого полиелейного. Также подобный устав имеют бденные праздники, случившиеся в период пения Цветной Триоди (см. 23 апреля и 8 мая).

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…»: стихиры святого на 4, «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника³⁵⁴.

На стиховне: 3 стихиры святого с их припевами; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (1-й антифон 1-й кафисмы).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 8: стихиры праздника³⁵⁵ – 3; стихиры святого – 5; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. В субботу на «И ныне» поется воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа³⁵⁶.

Паремии святого – 3.

Стихиры на литии: стихира храма³⁵⁷, стихиры святого; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

Стихиры на стиховне: стихиры святого с их припевами; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого (дважды), тропарь праздника (единожды)³⁵⁸.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь праздника (дважды); «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: тропарь праздника.

Седальны по кафисмам: седален святого (дважды), «Слава, и ныне»: седален праздника³⁵⁹.

Величание и избранный псалом святого.

Седальны по полиелеи: седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: седален праздника (если в чинопоследовании службы святому праздничный седален отсутствует, его можно заменить седальном по одной из кафисм или (в попразднство) прочитать седален самого праздника).

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме святого.

Канон: праздника на 6 и канон святого (один или два канона) на 8.

Катавасия рядовая по Уставу (в попразднства большинства праздников, кроме Рождества Богородицы и Введения во храм Пресвятой Богородицы, поются на катавасию те же самые ирмосы канона праздника).

По 3-й песни: кондак и икос праздника, седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: седален праздника.

По 6-й песни: кондак и икос святого.

По 9-й песни: светилен святого (дважды);«Слава, и ныне»: светилен праздника.

Стихиры на «Хвалите…» на 6: стихиры праздника³⁶⁰ – 3; стихиры святого – 3; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

По славословии: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Отпуст краткий праздничный с поминанием только празднуемого святого (в попразднства Господских праздников отпуст начинается с вводной фразы).

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь праздника; «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак праздника³⁶¹.

На 3-м и 9-м часе: тропарь праздника; «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак святого.

Литургия

а) в период предпразднства

«Блаженны» на 8: 3-я песнь канона предпразднства на 4 и 6-я песнь святого на 4.

Вхо́дный стих: «Приидите, поклонимся… спаси ны, Сыне Божий, во святых Дивен сый, поющия Ти: Аллилуиа».

По входе:

– в храме Господском: а) в предпразднство Господского праздника: тропари предпразднства и святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак предпразднства; б) в предпразднство Богородичного праздника: тропари: храма, предпразднства, святого Минеи; кондак храма, «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак предпразднства;

– в храме Богородичном: а) в предпразднство Господского праздника: тропари: предпразднства, храма и святого Минеи; кондак храма, «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак предпразднства; б) в предпразднство Богородичного праздника: тропари: предпразднства, святого Минеи; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак предпразднства;

– в храме святого: тропари: предпразднства, святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак предпразднства.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – святого.

Апостол и Евангелие – святого (рядовые Апостол и Евангелие переносятся на предыдущий день).

Отпуст краткий праздничный с поминанием только празднуемого святого.

б) в период попразднства

«Блаженны» на 8: рядовая³⁶² песнь канона праздника на 4 и 6-я песнь святого на 4.

Вхо́дный стих: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси ны, Сыне Божий… (в попразднство Господского праздника вставляется припев 2-го антифона праздника, а Богородичного – «во святых Дивен сый») поющия Ти: Аллилуиа».

По входе:

– в храме Господском: а) в попразднство Господского праздника: тропари праздника и святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника; б) в попразднство Богородичного праздника: тропари: храма, праздника, святого; кондак храма, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак праздника;

– в храме Богородичном: а) в попразднство Господского праздника: тропари: праздника, храма и святого Минеи; кондак храма, «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника; б) в попразднство Богородичного праздника: тропари: праздника, святого Минеи; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак праздника:

– в храме святого: тропари праздника, святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – праздника и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые³⁶³ и святого.

Задостойник праздника.

§3. Полиелейные праздники

В древних списках Устава полиелейных праздников весьма немного, святитель Афанасий (Сахаров) насчитывает всего 8 древнейших полиелейных праздников: это праздники Архистратига Михаила (8 ноября), великомученика Димитрия Солунского (26 октября), 40 мучеников Севастийских (9 марта), равноапостольных Константина и Елены (21 мая), вселенских святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста (25 и 27 января), основоположников монашества преподобных Харитона Исповедника и Феодосия Великого (28 сентября и 11 января)³⁶⁴. Такое малое количество праздников с полиелеем объясняется тем, что полиелейная служба является торжественной, праздничной, тогда как «переобременение богослужения праздничными службами не полезно, ибо праздничную службу низводит до повседневной»³⁶⁵. В то же время в нашем русском Типиконе встречается большое количество праздников в честь святых, которые обозначаются в Месяцеслове красным крестом (🕂) и на которые положено петь полиелей: 28 сентября, 6, 9 и 18 октября, 14 и 16 ноября и другие. Очевидно, что многие такие праздники приобрели статус полиелейных в позднее время, после XVI века³⁶⁶.

В праздник полиелейному святому совершается великая вечерня и полиелейная утреня. В целом богослужение на полиелейные праздники по своим особенностям имеет много общего с богослужением на бденные праздники святых, разве что нет малой вечерни и на великой вечерне не положено литии и благословения хлебов. Также Устав назначает служить в эти дни малое повечерие и полунощницу, но в приходских храмах эти службы обычно опускаются. Есть еще некоторые отличия, которые мы отметим далее.

§3.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае полиелейного святого в седмичный день (кроме периода пред- или попразднства)

Устав службы полиелейному святому в седмичный день находится в 7-й уставной главе Общей Минеи («О святем, имущем полиелей, аще прилучится в седмичные дни»), которая во многом дублирует 6-ю главу («О святем, имущем бдение…»). Также можно использовать уставные указания, находящиеся в Месяцеслове Типикона в последованиях служб полиелейным святым и в 52-й главе Типикона.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (1-й антифон 1-й кафисмы).

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры святого на 8 или на 6; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: воскресный догматик по гласу стихиры «Славы»³⁶⁷. В субботу поется догматик настоящего (уходящего) гласа.

Паремии святого – 3.

Стихиры на стиховне: 3 стихиры святого с их припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы» (например, 24 февраля). Если в Минее указаны только начальные слова Богородична, то нужно по гласу стихиры «Славы» искать соответствующий текст в 1-м или 2-м приложениях Минеи (например, 20 января)³⁶⁸.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: воскресный Богородичен из 3-го приложения Минеи по гласу тропаря святого. В субботу поется воскресный Богородичен настоящего (уходящего) гласа.

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма (в храме святого) и празднуемого святого.

Повечерие

Канон Богородице из Октоиха по обычаю. По Трисвятом: кондак святого (см. Типикон, 52-ю главу).

Полунощница

Вседневная (в субботу – субботняя) полунощница без особенностей.

Однако если совершается полиелей в честь святого, которому Типикон предписывает служить бдение³⁶⁹, то полунощница совершается по праздничному чину (см. 8 сентября, 1 января, 2-ю храмовую главу) и имеет следующие особенности:

– 1-я часть: по 1-м Трисвятом поется тропарь святого;

– 2-я часть: по 2-м Трисвятом поется кондак святого; а молитва «Помяни, Господи, в надежди Воскресения…» опускается.

Утреня

Величание и избранный псалом святого.

Седальны по полиелеи: седален святого (дважды), «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи (если в Минее два седальна, то читается 1-й седален (единожды), «Слава»: 2-й седален, «И ныне»: Богородичен Минеи).

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме святого.

Канон: а) все дни седмицы, кроме субботы: канон Богородице³⁷⁰ на 6 и канон святого на 8; б) в субботу:

– в храме Господском или Богородичном: канон храма на 6 и канон святого на 8.

– в храме святого: канон Богородице настоящего гласа с воскресной утрени (то есть поется 3-й канон воскресной утрени Октоиха) на 6 и канон святого на 8.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 6-й песни: кондак и икос святого.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры святого на 4; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен Минеи на ряду по гласу «Славы» (например, 28 сентября)³⁷¹.

Если в Минее указаны только начальные слова Богородична (например, 9 октября), то нужно по гласу стихиры «Славы» искать соответствующий текст в 1-м или 2-м приложениях Минеи. Если же в Минее вовсе отсутствует Богородичен (например, 6 октября), то поется стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы».

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма (в храме святого) и празднуемого святого.

На часах

Тропарь и кондак святого (на каждом часе).

Литургия

«Блаженны» на 8: 3-я песнь канона святого на 4 и 6-я песнь канона на 4³⁷².

По входе:

– в храме святого: тропарь храма, тропарь святого, кондак храма; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: «Предстательство христиан…».

Прокимен, Аллилуиа и причастен – дня и святого³⁷³ (в субботние дни от Недели Всех святых до Недели о мытаре и фарисее сначала поются прокимены, Аллилуиа и причастны святого, затем – дневные).

Апостол и Евангелие – рядовые и святого (в субботние дни от Недели Всех святых до Недели о мытаре и фарисее сначала следует чтение святого, затем – рядовое).

Отпуст полный праздничный с поминанием автора литургии (святителя Иоанна Златоуста), святого храма (в храме святого) и празднуемого святого.

§3.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае полиелейного святого в седмичный день в период пред- или попразднства

Устав такой службы представлен в 11-й главе Общей Минеи («О святем, имущем бдение или полиелей, в предпразднствах или попразднствах, кроме недели»). Также особенности можно найти в Типиконе в последованиях 11 января (преподобному Феодосию Великому) и 9 августа (апостолу Матфию). Подобный устав имеют полиелейные праздники, случившиеся в период пения Цветной Триоди (см. 25 мая – Третье обретение главы святого Иоанна Предтечи; 30 апреля – апостола Иакова Зеведеева).

Великая вечерня

«Блажен муж…» (1-й антифон 1-й кафисмы).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 8: стихиры праздника³⁷⁴ – 3; стихиры святого – 5; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. В субботу на «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа³⁷⁵.

Прокимен дня. В первый день попразднства Господских праздников поется великий прокимен («Кто Бог велий…» или «Бог наш на небеси и на земли…»)³⁷⁶.

Паремии святого – 3.

Стихиры на стиховне: стихиры святого с их припевами³⁷⁷; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма (в храме святого) и празднуемого святого (в попразднства Господских праздников отпуст начинается с вводной фразы).

Повечерие

Канон: так как Октоих не поется, то канона нет вовсе (то есть после Символа веры сразу читается Трисвятое)³⁷⁸.

В предпразднства Рождества Христова и Богоявления поются особые трипеснцы праздника (20 декабря). В этом случае ирмосы поются дважды и по каждой песни поется катавасия (ирмос данной песни). По 9-й песни «Достойно есть…» не поется.

По Трисвятом: кондак святого, «Слава, и ныне»: кондак праздника (см. Типикон, главу 52-ю).

Полунощница

Вседневная (в субботу – субботняя) полунощница без особенностей.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь праздника (дважды); «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: тропарь праздника.

Седальны по кафисмам: седален святого (дважды), «Слава, и ныне»: седален праздника³⁷⁹.

Величание и избранный псалом святого.

Седальны по полиелеи: седален святого (дважды), «Слава, и ныне»: седален праздника (если в чинопоследовании службы святому праздничный седален отсутствует, его можно заменить седальном по одной из кафисм или (в попразднство) прочитать седален самого праздника).

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме святого.

Канон: праздника на 6 и канон святого (один или два канона) на 8.

По 3-й песни: кондак и икос праздника, седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: седален праздника.

По 6-й песни: кондак и икос святого.

По 9-й песни: светилен святого (дважды);«Слава, и ныне»: светилен праздника.

Стихиры на «Хвалите…» на 6: стихиры праздника³⁸⁰ – 3; стихиры святого – 3; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

По славословии: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь праздника; «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак праздника.

Литургия

а) в период предпразднства

«Блаженны» на 8: 3-я песнь канона предпразднства на 4 и 6-я песнь святого на 4.

Вхо́дный стих: «Приидите, поклонимся… спаси ны, Сыне Божий, во святых Дивен сый, поющия Ти: Аллилуиа».

По входе:

– в храме святого: тропари: предпразднства, храма, святого Минеи; кондак храма; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак предпразднства.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – дня и святого.

Прямого указания относительно пения дневного прокимена (а также аллилуария и причастна) в предпразднство в Типиконе нет, однако косвенное указание содержится в последовании 5 августа (предпразднство Преображения Господня), где говорится о том, что в этот день читаются только рядовые чтения и, следовательно, уместен только дневной прокимен. Точно так же читаются только рядовые зачала (вместе с ними поются прокимен, аллилуарий и причастен дня) в предпразднство Успения Пресвятой Богородицы (14 августа), так как в Месяцеслове Типикона в последовании данного дня не назначено особых чтений святому (пророку Михею). Кроме того, о правомерности пения дневного прокимена в предпразднство косвенно свидетельствует история: «…в древних редакциях Иерусалимского Устава прокимен, аллилуарий и причастен дня отменялись только в двунадесятые праздники, в их отдания, в храмовые праздники, а также в тех случаях, когда правились вместе две службы из Минеи, в каждой из которых был свой прокимен, Апостол и Евангелие»³⁸¹.

Если же мы обратимся к книгам по Уставу, то здесь встретим противоположные воззрения. С одной стороны, ряд исследователей говорит о необходимости пения дневного прокимена в предпразднство³⁸². Однако В. Розанов, автор популярного пособия (в котором, однако, встречается немало весьма спорных суждений), высказывается против пения дневного прокимена в предпразднство на том основании, что Октоих в предпразднство не поется³⁸³. Но такой аргумент не имеет силы, так как пение дневного прокимена на литургии не связано с пением Октоиха: в частности, в случае полиелейного святого в седмичный день прокимен, аллилуарий и причастен дня поются, хотя Октоих не употребляется. Потому нет серьезных препятствий к пению дневного прокимена, аллилуария и причастна в период предпразднства двунадесятых праздников.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

б) в период попразднства

«Блаженны» на 8: рядовая³⁸⁴ песнь канона праздника на 4 и 6-я песнь святого на 4.

По входе:

– в храме Господском: а) в попразднство Господского праздника: тропари: праздника и святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника; б) в попразднство Богородичного праздника: тропари: храма, праздника, святого; кондак храма, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак праздника;

– в храме святого: тропари: праздника, храма, святого Минеи; кондак храма; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – праздника и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

Задостойник праздника.

Отпуст полный праздничный с поминанием автора литургии (святителя Иоанна Златоуста), святого храма (в храме святого) и празднуемого святого (в попразднства Господских праздников отпуст начинается с вводной фразы).

§3.3. Особенности всех богослужений суточного круга в случае полиелейного святого в отдание двунадесятого праздника

Основным и единственным источником для совершения такой службы является Маркова глава 25 мая «Аще ли случится Обретение главы Предтечевы в пяток 7-я Недели по Пасце, во отдание Вознесения Христова, или в субботу пред Неделею Всех святых, во отдание праздника Пятидесятницы». По этой главе совершаются не только богослужения на полиелейные праздники, случившиеся в отдание подвижных двунадесятых праздников (Вознесения Господня и Пятидесятницы), но и службы равноапостольной Нине (14 января, отдание Богоявления) и святителю Димитрию Ростовскому (21 сентября, отдание Воздвижения Креста Господня).

Великая вечерня

«Блажен муж…» (1-й антифон 1-й кафисмы).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 10: стихиры праздника – 6; стихиры святого – 4; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. В субботу на «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа³⁸⁵.

Паремии святого – 3.

Стихиры на стиховне: стихиры праздника с их припевами; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма (в храме святого) и празднуемого святого (в отдания Господских праздников отпуст начинается с вводной фразы).

Повечерие

Канон: так как Октоих не поется, то канона нет вовсе (то есть после Символа веры сразу читается Трисвятое).

По Трисвятом: кондак святого, «Слава, и ныне»: кондак праздника (см. Типикон, главу 52-ю).

Полунощница

Вседневная (в субботу – субботняя) полунощница без особенностей.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь праздника (дважды); «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: тропарь праздника.

Седальны по кафисмам: седален праздника, «Слава, и ныне»: тот же (или другой) седален праздника.

Величание и избранный псалом святого.

Седальны по полиелеи: седален святого по 1-й кафисме, седален святого по 2-й кафисме; «Слава»: седален святого по полиелеи, «И ныне»: седален праздника.

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме святого.

Канон: а) если праздник имеет два канона: 1-й канон праздника на 6, канон святого на 4, 2-й канон праздника на 4 (см. указанную Маркову главу 25 мая); б) если праздник имеет один канон: канон праздника на 8 и канон святого на 6 (см. службу святителю Димитрию Ростовскому в Минее, 21 сентября).

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос святого, седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: седален праздника.

По 6-й песни: кондак и икос праздника.

На 9-й песни «Честнейшую» не поется. Диакон вместо «Богородицу и Матерь Света…» говорит 1-й припев праздника, затем хор сразу поет ирмос 9-й песни. Далее перед каждым тропарем канона праздника поются соответствующие припевы праздника, а перед тропарями канона святого на практике читаются припевы святого (по Уставу следует петь стихи библейских песней).

Перед катавасией вновь поется 1-й припев праздника.

По 9-й песни: светилен праздника; «Слава»: светилен святого, «И ныне»: светилен праздника.

Стихиры на «Хвалите…» на 6: стихиры праздника – 3; стихиры святого – 3; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

По славословии: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь праздника; «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак святого³⁸⁶.

На 3-м и 9-м часе: тропарь праздника; «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак праздника.

Литургия

«Блаженны» на 8: 9-я песнь канона праздника на 4 и 6-я³⁸⁷ песнь святого на 4.

Вхо́дный стих: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси ны, Сыне Божий… (в отдание Господского праздника вставляется припев 2-го антифона праздника, а Богородичного – «во святых Дивен сый») поющия Ти: Аллилуиа».

По входе: тропари праздника и святого Минеи; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – праздника и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

Задостойник праздника.

Отпуст полный праздничный с поминанием автора литургии (святителя Иоанна Златоуста), святого храма (в храме святого) и празднуемого святого (в отдания Господских праздников отпуст начинается с вводной фразы).

§3.4. Особенности всех богослужений суточного круга в случае едвунадесятого Богородичного праздника в седмичный день, соединяемого со службой рядовому святому

Богослужение на недвунадесятый Богородичный праздник Устав предписывает совершать в соединении со службой рядовому святому. В частности, на большинство праздников в честь икон Божией Матери полагается совершать полиелей, и устав соединения полиелейной службы Богородице и рядовому святому можно найти в Типиконе в последовании 27 ноября (праздник в честь иконы Божией Матери «Знамение» и память великомученика Иакова Персянина).

«Блажен муж…» (1-й антифон 1-й кафисмы).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 8: стихиры Богородицы – 4; стихиры святого – 4; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира Богородицы. В субботу на «Слава»: стихира Богородицы, «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа.

Паремии Богородице – 3.

Стихиры на стиховне: стихиры Богородицы с их припевами; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира Богородицы. Если святой не имеет славной стихиры, то поется на «Слава, и ныне» стихира Богородицы.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь Богородицы.

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма (в храме святого) и рядового святого.

Повечерие

Канон Богородице из Октоиха. По Трисвятом: кондак праздника Богородицы.

Полунощница

Вседневная (в субботу – субботняя) полунощница без особенностей.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь Богородицы (дважды); «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: тропарь Богородицы.

Седальны по кафисмам: седален Богородицы, «Слава, и ныне»: другой (или тот же) седален Богородицы.

Величание и избранный псалом Богородицы (если в службе данного праздника не указано, какой поется избранный псалом, то следует взять псалом на Рождество Богородицы «Помяни, Господи, Давида…», так как о нем содержится указание в Общей Минее).

Седальны по полиелеи: седален Богородицы, «Слава, и ныне»: другой (или тот же) седален Богородицы.

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме Богородицы.

Канон Богородицы на 8 и канон святого на 6.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос святого, седален Богородицы; «Слава»: седален святого, «И ныне»: седален Богородицы.

По 6-й песни: кондак и икос Богородицы.

По 9-й песни: светилен Богородицы; «Слава»: светилен святого, «И ныне»: светилен Богородицы.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры Богородицы на 4; «Слава»: стихира святого, «И ныне»: стихира Богородицы. Если святой не имеет славной стихиры, то поется на «Слава, и ныне» стихира Богородицы.

По славословии: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь Богородицы.

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма (в храме святого) и рядового святого.

На часах

Тропарь Богородицы; «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак Богородицы (на каждом часе).

Литургия

«Блаженны»: 3-я песнь 1-го канона Богородицы на 4 и 6-я песнь 2-го канона Богородицы на 4. Если святому Устав указывает петь «Блаженны», читается 3-я песнь канона Богородицы на 4 и 6-я песнь канона святого на 4.

По входе: тропарь Богородицы, тропарь святого; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак Богородицы.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – Богородицы и святого. Если святой не имеет чтений, то поется только прокимен Богородицы.

Апостол и Евангелие – Богородицы и святого (рядовые Апостол и Евангелие переносятся на предыдущий или на грядущий³⁸⁸ день). Однако если святой не имеет чтений, то читаются Апостол и Евангелие дня и Богородицы³⁸⁹.

Отпуст полный праздничный с поминанием автора литургии (святителя Иоанна Златоуста), святого храма (в храме святого) и рядового святого.

§3.5. Особенности всех богослужений суточного круга в случае недвунадесятого Богородичного праздника в седмичный день, соединяемого со службой двум святым

Как мы уже отмечали в предыдущем параграфе, в случае полиелейного Богородичного праздника служба рядовому святому не отменяется, но совершается вместе со службой праздника Богородицы. Если случится память двух святых вместе с праздником Богородицы, то и в этом случае Устав предписывает соединять службу Богородице вместе со службой двум святым (то есть служба второму святому также не отменяется). В качестве примера, когда возможно указанное совпадение, приведем праздник в честь иконы Божией Матери «Скоропослушницы» (9 ноября), служба которому соединяется с песнопениями мученикам Онисифору и Порфирию и преподобной Матроне. При совершении этого богослужения и в других аналогичных случаях следует руководствоваться указаниями, находящимися в последовании праздника Покрова Пресвятой Богородицы (см. Типикон, 1 октября, «ведомо же буди и сие»).

«Блажен муж…» (1-й антифон 1-й кафисмы).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 10: стихиры Богородицы – 4; стихиры 1-го святого – 3; стихиры 2-го святого – 3. «Слава»: стихира 1-го святого; «И ныне»: стихира Богородицы. В субботу на «Слава»: стихира Богородицы; «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа.

Паремии Богородице – 3.

Стихиры на стиховне: стихиры Богородицы с их припевами; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира Богородицы. Если ни один из святых не имеет стихиры «Славы», то поется на «Слава, и ныне» стихира Богородицы.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого, «И ныне»: тропарь Богородицы.

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма (в храме святого) и рядовых святых.

Повечерие

Канон Богородице из Октоиха. Иногда выносится на повечерие канон 3-го святого (например, 9 ноября). По Трисвятом: кондак праздника Богородицы.

Полунощница

Вседневная (в субботу – субботняя) полунощница без особенностей.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь Богородицы (единожды), тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого, «И ныне»: тропарь Богородицы.

Седальны по кафисмам: седален Богородицы, «Слава, и ныне»: другой (или тот же) седален Богородицы.

Седальны по полиелеи: седален Богородицы, «Слава, и ныне»: другой (или тот же) седален Богородицы.

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме Богородицы.

Канон: Богородицы на 6, канон 1-го святого на 4 и канон 2-го святого на 4.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос 1-го святого, кондак и икос (если есть) 2-го святого, седален 1-го святого; «Слава»: седален 2-го святого, «И ныне»: седален Богородицы.

По 6-й песни: кондак и икос Богородицы.

По 9-й песни: светилен Богородицы, светилен 1-го святого; «Слава»: светилен 2-го святого, «И ныне»: светилен Богородицы.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры Богородицы на 4; «Слава»: стихира святого (со стиховни), «И ныне»: стихира Богородицы. Если ни один из святых не имеет стихиры «Славы», то поется на «Слава, и ныне» стихира Богородицы.

По славословии: тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого, «И ныне»: тропарь Богородицы.

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма (в храме святого) и рядовых святых.

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь Богородицы; «Слава»: тропарь 1-го святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак Богородицы.

На 3-м и 9-м часе: тропарь Богородицы; «Слава»: тропарь 2-го святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак Богородицы.

Литургия

«Блаженны»: 3-я песнь 1-го канона Богородицы на 4 и 6-я песнь 2-го канона Богородицы на 4. Если одному из святых (чаще всего первому святому) Устав указывает петь «Блаженны», читается 3-я песнь канона Богородицы на 4 и 6-я песнь канона святого на 4.

По входе: тропари: Богородицы, 1-го святого и 2-го святого; кондак 1-го святого. «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак Богородицы.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – Богородицы и святого. Если ни один из святых не имеет чтений, то поется только прокимен Богородицы.

Апостол и Евангелие – Богородицы и святого (рядовые Апостол и Евангелие переносятся на предыдущий или на грядущий³⁹⁰ день). Однако если ни один из святых не имеет чтений, то читаются Апостол и Евангелие дня и Богородицы³⁹¹.

Отпуст полный праздничный с поминанием автора литургии (святителя Иоанна Златоуста), святого храма (в храме святого) и рядовых святых.

§4. Службы с великим славословием

В церковном году можно насчитать всего около трех десятков дней, когда полагается совершать утреню с великим славословием. Интересно отметить, что в древних уставах славословных служб было гораздо больше, однако впоследствии их количество резко сократилось в результате того, что многие службы со славословием (в частности, это относится к праздникам апостолов) были возведены в статус полиелейных, а их последования в Минее были дополнены соответствующими необходимыми песнопениями³⁹².

В Типиконе службы с великим славословием обозначаются красной скобой с тремя точками внутри (🕃), причем праздники, в которые назначаются Уставом славословные богослужения, весьма разнообразны. Можно выделить три основных типа таких служб:

– службы святым со славословием, когда на утрене поется Октоих (23 сентября, 23 октября, 25 июля);

– службы славословным Богородичным праздникам, когда Октоих не поется (9 декабря, 2 июля, 31 августа);

– богослужения в дни отдания двунадесятых праздников.

Во всех указанных случаях совершается вседневная вечерня, малое повечерие, вседневная полунощница, утреня с великим славословием, обычные часы и литургия.

Существует также немало славословных богослужений, которые нельзя отнести ни к одному из этих видов и которые, в сущности, представляют собой исключения (1 и 13 сентября, 26 декабря, 7 января, 5-я и 6-я субботы Великого поста, Преполовение Пятидесятницы, 1 и 16 августа и другие).

§4.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае святого с великим славословием в седмичный день, кроме субботы

Устав и особенности такой службы можно найти в Типиконе в последованиях 23 сентября (Зачатие Иоанна Предтечи) и 23 октября (святого апостола Иакова, брата Господня). Также некоторые уставные указания можно найти в 8-й уставной главе Общей Минеи и в 52-й главе Типикона. Основная отличительная черта праздника в честь святого со славословием в седмичный день (кроме субботы) – пение Октоиха на утрене (строго говоря, из Октоиха поются только каноны).

Вечерня

Кафисма рядовая по Уставу.

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры святого на 6 (если в Минее всего 3 стихиры, то каждую необходимо спеть дважды); «Слава»: стихира святого; «И ныне»: воскресный догматик по гласу стихиры «Славы».

Стихиры на стиховне: 3 стихиры святого с их припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен Минеи на ряду (того же гласа). Если в Минее указаны только начальные слова Богородична, то нужно по гласу стихиры «Славы» искать соответствующий текст в 1-м или 2-м приложениях Минеи. Если же в Минее вовсе отсутствует Богородичен, то поется стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы».

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: воскресный Богородичен из 3-го приложения Минеи по гласу тропаря святого.

Отпуст вседневный.

Повечерие

Канон Богородице из Октоиха по обычаю. По Трисвятом: кондак святого (см. 23 сентября).

Полунощница

Вседневная полунощница без особенностей.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный (из 3-го приложения Минеи) по гласу тропаря.

Кафисмы 2 по Уставу; если славословие совершается в период зимнего расписания, то 3-я кафисма переносится на вечерню грядущего дня³⁹³.

Седальны по кафисмам: седален святого (дважды), «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

Канон: 1-й канон Октоиха на 4, 2-й канон Октоиха на 4; канон святого на 6.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос святого.

По 9-й песни: светилен святого (дважды);«Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры святого на 4; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы»³⁹⁴.

По славословии: тропарь святого; «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный по гласу тропаря.

Отпуст вседневный.

На часах

Тропарь и кондак святого (на каждом часе).

Литургия

«Блаженны»: 3-я песнь канона святого на 4 и 6-я песнь канона на 4.

По входе:

– в храме Господском: а) в понедельник, вторник и четверг: тропарь храма, тропарь дня (в четверг – два тропаря), тропарь святого; кондак дня (в четверг – два кондака), «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак храма; б) в среду и пятницу: тропарь дня, тропарь святого; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак дня;

– в храме Богородичном: тропарь храма (в среду и пятницу прежде поется тропарь дня, а затем – храма), тропарь дня (в четверг – два тропаря), тропарь святого; кондак дня (в четверг – два кондака), «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак храма;

– в храме святого: тропарь дня (в четверг – два тропаря), тропарь храма, тропарь святого, кондак дня (в четверг – два кондака), кондак храма; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: «Предстательство христиан…».

Прокимен, Аллилуиа и причастен – дня и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

Отпуст вседневный.

§4.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае святого с великим славословием в субботу

Если святой со славословием случится в субботу, то каноны Октоиха не поются (в связи с этим не поются и дневные тропарь и кондак; см. Типикон, главу 52-ю). Также пение тропарей на вечерне и утрене всегда завершается пением воскресного Богородична уходящего гласа. Эти особенности субботней службы указаны в 11-й и 52-й главах Типикона. В остальном же богослужение имеет те же особенности, что и славословная служба в другие дни седмицы.

Вечерня

Кафисма рядовая по Уставу.

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры святого на 6 (если в Минее всего 3 стихиры, то каждую необходимо спеть дважды); «Слава»: стихира святого; «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: воскресный Богородичен настоящего (уходящего) гласа.

Отпуст вседневный.

Повечерие

Канон Богородице из Октоиха по обычаю. По Трисвятом: кондак святого (см. 23 сентября).

Полунощница

Субботняя полунощница по чину.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный настоящего (уходящего) гласа.

Седальны по кафисмам: седален святого (дважды), «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

Канон:

– в храме Господском или Богородичном: канон храма на 6 и канон святого на 8;

– в храме святого: канон Богородице настоящего гласа с воскресной утрени, из Октоиха на 6 и канон святого на 8 (см. Типикон, 11-ю главу).

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос святого.

По 9-й песни: светилен святого (дважды);«Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры святого на 4; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы».

По славословии: тропарь святого; «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный настоящего (уходящего) гласа.

Отпуст вседневный.

На часах

Тропарь и кондак святого (на каждом часе).

Литургия

«Блаженны» на 8: 3-я песнь канона святого на 4 и 6-я песнь канона на 4.

По входе:

Прокимен, Аллилуиа и причастен – святого и дня (от Недели Всех святых до Недели о мытаре и фарисее).

Апостол и Евангелие – святого и рядовые (от Недели Всех святых до Недели о мытаре и фарисее).

Отпуст вседневный.

§4.3. Особенности всех богослужений суточного круга в случае славословного Богородичного праздника в седмичный день

В Типиконе всего три славословных Богородичных праздника: 9 декабря, 2 июля, 31 августа. В эти дни Октоих не поется, а устав богослужения сходен с уставом великих Богородичных праздников, разве что отсутствуют те элементы, которые принадлежат исключительно бденному и полиелейному богослужению (паремии, лития, полиелей и другие).

Вечерня

Кафисма рядовая по Уставу.

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры праздника на 6; «Слава и ныне»: стихира праздника. В субботу «Слава»: стихира праздника; «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа.

Стихиры на стиховне: 3 стихиры праздника с их припевами. «Слава и ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь праздника (единожды).

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма³⁹⁵.

Повечерие

Канон Богородице из Октоиха по обычаю. По Трисвятом: кондак праздника.

Полунощница

Вседневная (в субботу – субботняя) полунощница по чину.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь праздника (дважды); «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Кафисмы 2 по Уставу; если славословие совершается в период зимнего расписания (9 декабря), то 3-я кафисма переносится на вечерню грядущего дня.

Седальны по кафисмам: седален праздника; «Слава, и ныне»: тот же седален.

Канон: 1-й канон праздника на 8 и 2-й канон праздника на 6.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: седален праздника; «Слава, и ныне»: тот же седален.

По 6-й песни: кондак и икос праздника.

По 9-й песни: светилен праздника;«Слава, и ныне»: другой (или этот же) светилен праздника.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры праздника на 4; «Слава, и ныне»: стихира праздника.

По славословии: тропарь праздника.

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма.

На часах

Тропарь и кондак праздника (на каждом часе).

Литургия

«Блаженны» на 8: 3-я песнь 1-го канона праздника на 4 и 6-я песнь 2-го канона на 4.

По входе: тропарь праздника; «Слава, и ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – праздника.

Апостол и Евангелие – рядовые и Богородице.

Отпуст полный праздничный с поминанием автора литургии (святителя Иоанна Златоуста) и святого храма.

§4.4. Особенности всех богослужений суточного круга в случае отдания двунадесятого праздника в седмичный день

Последний день попразднства двунадесятого праздника называется отданием праздника. В этот день Устав назначает совершать вседневную вечерню и утреню с великим славословием. Такое богослужение состоит из песнопений, которые пелись в день праздника, потому и служба на отдание праздника во многом дублирует службу в день самого праздника, за исключением тех частей, которые отсутствуют на славословной службе (паремий, литии, полиелея и других). Служба рядовому святому переносится на другой день, за исключением 25 ноября. Устав богослужения на отдание двунадесятого праздника находится в Типиконе в последованиях 12 и 21 сентября.

Вечерня

Кафисма рядовая по Уставу.

Стихиры на стиховне: 3 стихиры праздника с их припевами. «Слава и ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь праздника (единожды).

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма и рядового святого Минеи (только в отдания подвижных праздников)³⁹⁶. В отдания Господских праздников отпуст начинается с вводной фразы.

Повечерие

Канон Богородице из Октоиха по обычаю (в отдания подвижных праздников добавляется канон святого Минеи). По Трисвятом: кондак праздника.

Полунощница

Вседневная (в субботу – субботняя) полунощница по чину.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь праздника (дважды); «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Седальны по кафисмам: седален праздника; «Слава, и ныне»: тот же седален.

Канон: 1-й канон праздника на 8 и 2-й канон праздника на 6 (если же праздник имеет один канон, то поется канон праздника на 14).

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: седален праздника; «Слава, и ныне»: тот же седален. Если на праздник полагаются вместо седальна ипакои, то это песнопение читается один раз, без повторения (например, 31 декабря, 23 августа).

По 6-й песни: кондак и икос праздника.

На 9-й песни «Честнейшую» не поется. Перед ирмосом, каждым тропарем и катавасией поются припевы праздника.

По 9-й песни: светилен праздника;«Слава, и ныне»: другой (или этот же) светилен праздника.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры праздника на 4; «Слава, и ныне»: стихира праздника.

По славословии: тропарь праздника.

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма и рядового святого Минеи (только в отдания подвижных праздников). В отдания Господских праздников отпуст начинается с вводной фразы.

На часах

Тропарь и кондак праздника (на каждом часе).

Литургия

«Блаженны»: 9-я песнь обоих канонов праздника на 8 (если праздник имеет один канон, то поется 9-я песнь канона праздника на 6, см. 9 февраля).

Вхо́дный стих: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси ны, Сыне Божий… поющия Ти: Аллилуиа» (в отдание Господского праздника вставляется припев 2-го антифона праздника, а Богородичного – «во святых Дивен сый»).

По входе: тропарь праздника; «Слава, и ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – праздника.

Апостол и Евангелие – рядовые (в отдания Богородичных праздников читается еще Апостол и Евангелие праздника).

Отпуст полный праздничный с поминанием автора литургии (святителя Иоанна Златоуста), святого храма (в храме святого) и рядового святого (только для подвижных праздников). В отдания Господских праздников отпуст начинается с вводной фразы.

§5. Службы в дни памяти святых, «поемых на 6»

В Месяцеслове немало богослужебных дней, обозначенных черной скобой с тремя точками внутри (🕃). В Уставе такие службы святым называются «поемые на 6» (см. Типикон, главу 5-ю) или «шестеричные». Название связано с тем, что в дни памяти этих святых стихиры Минеи на «Господи, воззвах…» поются на 6 (кроме недели) и канон Минеи на утрене также поется на 6 (во все дни, в том числе и в неделю).

В дни памяти шестеричных святых в седмичные дни совершается вседневное богослужение, состоящее из вседневной вечерни, малого повечерия, вседневной полунощницы, вседневной утрени, обычных часов и литургии.

§5.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае шестеричного святого в седмичный день (кроме периода пред- или попразднства)

Устав службы шестеричному святому в седмичный день можно найти в 9-й уставной главе Общей Минеи, а также в последованиях служб шестеричным святым в 48-й главе Типикона (например, 5 сентября, 6 сентября, 24 сентября и так далее).

Вечерня

Кафисма рядовая по Уставу.

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры святого на 6³⁹⁷; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи по гласу стихиры «Славы»; если вечерня совершается накануне среды или пятницы, то поется Крестобогородичен, находящийся в Минее на ряду.

Стихиры на стиховне: стихиры Октоиха с вседневными припевами вечерни («К Тебе возведох очи мои…» и «Помилуй нас, Господи…»)³⁹⁸; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи (Ирмология) по гласу стихиры «Славы»; если же вечерня совершается накануне среды или пятницы, то поется Крестобогородичен, находящийся в Минее на ряду³⁹⁹.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: Богородичен 4-го приложения Минеи по гласу тропаря святого.

Отпуст вседневный.

Повечерие

Канон Богородице из Октоиха по обычаю. Иногда на повечерие выносится служба второму святому (например, 6 сентября).

По Трисвятом:

– в храме Господском: тропарь храма (в среду и пятницу тропарь храма опускается), тропарь дня (в четверг – два дневных тропаря), тропари «Боже отец наших…», «Иже во всем мире мученик Твоих…»; «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы…»;

– в храме Богородичном: тропарь храма (в среду и пятницу сначала поется тропарь дня, затем – тропарь храма), тропарь дня (в четверг – два дневных тропаря), тропари «Боже отец наших…», «Иже во всем мире мученик Твоих…»; «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы…»;

– в храме святого: тропарь дня (в четверг – два дневных тропаря), тропарь храма⁴⁰⁰, тропари «Боже отец наших…», «Иже во всем мире мученик Твоих…»; «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы…» (см. Типикон, главу 52-ю).

Полунощница

Вседневная полунощница без особенностей.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря.

Седальны по кафисмам из Октоиха.

Канон: 1-й канон Октоиха на 4, 2-й канон Октоиха на 4; канон святого на 6.

Катавасия – ирмос канона Минеи; поется только по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песням.

По 3-й песни: седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен (в среду и пятницу – Крестобогородичен) Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос святого.

По 9-й песни: эксапостиларий Октоиха (в четверг – два дневных эксапостилария);«Слава»: светилен святого; «И ныне»: Богородичен Минеи (в среду и пятницу читается Крестобогородичен Октоиха «У Креста предстоящи…»).

Стихиры на «Хвалите…» (если есть): стихиры святого на 4; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения по гласу стихиры «Славы»; в среду или пятницу поется Крестобогородичен Минеи на ряду.

Стихиры на стиховне: стихиры Октоиха со вседневными припевами утрени («Исполнихомся заутра…» и «И буди светлость…»)⁴⁰¹; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи (Ирмология) по гласу стихиры «Славы»; в среду или пятницу поется Крестобогородичен из Минеи на ряду.

По «Благо есть…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: Богородичен 4-го приложения Минеи (Ирмология) по гласу тропаря, обозначенный «в конец утрени».

Отпуст вседневный.

На часах

Тропарь и кондак святого (на каждом часе).

Литургия

«Блаженны»: Октоиха на 4 и 3-я песнь канона святого на 4⁴⁰².

По входе:

– в храме Господском: а) в понедельник, вторник и четверг: тропарь храма, тропарь дня (в четверг – два тропаря), тропарь святого; кондак дня (в четверг – два кондака), кондак святого. «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак храма; б) в среду и пятницу: тропарь дня, тропарь святого; кондак святого. «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак дня;

– в храме Богородичном: тропарь храма (в среду и пятницу прежде поется тропарь дня, а затем – храма), тропарь дня (в четверг – два тропаря), тропарь святого; кондак дня (в четверг – два кондака), кондак святого. «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак храма;

– в храме святого: тропарь дня (в четверг – два тропаря), тропарь храма, тропарь святого Минеи, кондак дня (в четверг – два кондака), кондак храма; кондак святого Минеи. «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Предстательство христиан…».

Прокимен, Аллилуиа и причастен – дня и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

Отпуст вседневный.

§5.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае шестеричного святого в субботу (кроме периода пред- или попразднства)

Субботняя служба имеет особенности, связанные, во-первых, с тем, что в субботу совершается отдание гласа, во-вторых, с тем, что в Октоихе на ряду находятся некоторые заупокойные песнопения, которые, однако, поются только в том случае, если совершается парастас (заупокойная служба). Если же совершается обычная вседневная служба с пением «Бог Господь…» на утрене, то заупокойные песнопения опускаются. Устав вседневной субботней службы находится в 12-й главе Типикона.

Вечерня

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры святого на 6; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа.

Отпуст вседневный.

Повечерие

Канон: Богородице из Октоиха и заупокойный из Октоиха (с утрени). Иногда на повечерие выносится служба святому (например, 6 сентября).

По Трисвятом:

– в храме Господском и Богородичном: тропарь храма, тропарь дня («Апостоли, мученицы и пророцы…»), «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Яко начатки естества…» (дневной кондак субботы);

– в храме святого: тропарь дня («Апостоли, мученицы и пророцы…»), «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Яко начатки естества…».

Полунощница

Субботняя полунощница по чину.

Утреня

Кафисмы – 16-я и 17-я, по каждой из кафисм бывает малая ектения.

Седальны по кафисмам – из Октоиха; по 16-й кафисме на «Слава, и ныне» читается воскресный Богородичен уходящего гласа.

Канон:

– в храме Господском или Богородичном: канон храма на 4, канон Минеи на 6, 1-й канон Октоиха на 4;

– в храме святого: канон Минеи на 6, канон храма на 4 и 1-й канон Октоиха на 4.

Катавасия – ирмос 1-го канона Октоиха; поется только по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песням.

По 3-й песни: седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос святого.

По 9-й песни: светилен святого; «Слава»: эксапостиларий Октоиха; «И ныне»: Богородичен Октоиха.

Стихиры на «Хвалите…», как правило, отсутствуют. Однако если святой имеет хвалитные стихиры (6 сентября, 24 сентября, 7 октября), то поются стихиры святого на 4; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи по гласу стихиры «Славы».

Стихиры на стиховне: 3 хвалитные стихиры Октоиха (так как в Октоихе на стиховне помещены заупокойные стихиры) со вседневными припевами утрени («Исполнихомся заутра…» и «И буди светлость…»)⁴⁰⁴; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи по гласу стихиры «Славы».

Отпуст вседневный.

На часах

Тропарь и кондак святого (на каждом часе).

Литургия

«Блаженны»: 3-я песнь канона святого на 4 и Октоиха на 4.

По входе:

– в храме Господском или Богородичном: тропари: храма, дня («Апостоли, мученицы и пророцы…») и святого Минеи; кондак святого, «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак дня («Яко начатки естества…»);

– в храме святого: тропари дня («Апостоли, мученицы и пророцы…») и святого Минеи; кондак святого Минеи, «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак дня («Яко начатки естества…»).

Прокимен, Аллилуиа и причастен – святого и дня (от Недели Всех святых до Недели о мытаре и фарисее).

Апостол и Евангелие – святого и рядовые (от Недели Всех святых до Недели о мытаре и фарисее).

Отпуст вседневный.

§5.3. Особенности всех богослужений суточного круга в случае шестеричного святого в седмичный день в период пред- или попразднства

Устав совершения службы шестеричному святому в период пред- или попразднства можно найти в 12-й уставной главе Общей Минеи и в 48-й главе Типикона в последовании 15 сентября, 16 сентября и других дней.

Вечерня

Кафисма рядовая по Уставу.

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры праздника – 3; стихиры святого – 3; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. В субботу на «Слава» поется стихира праздника, «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа.

Прокимен дня. В первый день попразднства Господских праздников поется великий прокимен («Кто Бог велий…» или «Бог наш на небеси и на земли…»).

Стихиры на стиховне: стихиры праздника с их (то есть праздничными) припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Отпуст полный праздничный с поминанием святого храма (в храме святого) и рядового святого (в попразднства Господских праздников отпуст начинается с вводной фразы).

Повечерие

Канон: так как Октоих не поется, то канона нет вовсе (то есть после Символа веры сразу читается Трисвятое). Иногда Устав назначает петь на повечерии канон одному из святых Минеи (например, 9 сентября).

По Трисвятом: кондак праздника.

Полунощница

Вседневная (в субботу – субботняя) полунощница по чину.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь праздника (дважды); «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: тропарь праздника.

Кафисмы по Уставу: всегда читается 2 кафисмы, в том числе и в период зимнего расписания (3-я кафисма в этом случае переносится на грядущую вечерню).

Седальны по кафисмам: седален праздника, «Слава, и ныне»: еще раз тот же седален.

Канон праздника на 6 и канон святого на 6.

Катавасия – ирмос канона святого; поется по каждой песни⁴⁰⁵.

По 3-й песни: кондак и икос праздника, седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: седален праздника.

По 6-й песни: кондак и икос святого.

По 9-й песни: «Достойно есть…» не поется. Светилен святого (дважды); «Слава, и ныне»: светилен праздника.

Стихиры на «Хвалите…» (если есть): чаще всего хвалитные стихиры в Минее отсутствуют и потому не поются вовсе. Однако если святой имеет стихиры, то поются стихиры святого на 4; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника (см., например, 16, 20 сентября, 29 декабря).

Стихиры на стиховне: стихиры праздника с их (то есть праздничными) припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

По «Благо есть…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

На часах

Тропарь праздника; «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак праздника (на каждом часе).

Литургия

а) в период предпразднства

«Блаженны» на 8: 3-я песнь канона предпразднства на 4 и 6-я песнь святого на 4.

По входе:

Прокимен, Аллилуиа и причастен – дня и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые (накануне праздника читаются два рядовых чтения: данного дня и грядущего под зачало) и святого.

б) в период попразднства

«Блаженны» на 8: рядовая песнь канона праздника на 4 и 6-я песнь святого на 4.

Вхо́дный стих: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси ны, Сыне Божий… поющия Ти: Аллилуиа» (в попразднство Господского праздника вставляется припев 2-го антифона праздника, а Богородичного – «во святых Дивен сый»).

По входе:

Прокимен, Аллилуиа и причастен – праздника и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

Задостойник праздника.

Отпуст полный праздничный с поминанием автора литургии (святителя Иоанна Златоуста), святого храма (в храме святого) и рядового святого (в попразднства Господских праздников отпуст начинается с вводной фразы).

§6. Службы в дни памяти святых без знака

В Месяцеслове довольно много богослужебных дней, не отмеченных никаким знаком (например, 2, 10, 27 сентября и другие). В Уставе такие службы святым называются «святыми без знака» или «малыми» святыми. Обычно в чинопоследованиях служб этим святым в Минее находятся только 3 стихиры на «Господи, воззвах…», тропарь и канон на утрене.

В дни памяти святых без знака, как и в дни памяти шестеричных святых, в седмичные дни совершается вседневное богослужение, состоящее из вседневной вечерни, малого повечерия, вседневной полунощницы, вседневной утрени, обычных часов и литургии.

§6.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае одного святого без знака в седмичный день (кроме периода пред- или попразднства)

Устав такой службы находится в 10-й уставной главе Общей Минеи и в Месяцеслове (48-я глава Типикона) в последованиях служб святым без знака (25 сентября, 27 сентября, 2 ноября и т.д.).

Вечерня

Кафисма рядовая по Уставу.

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры Октоиха – 3, стихиры святого – 3; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи по гласу стихиры «Славы»; если же вечерня совершается накануне среды или пятницы, то поется рядовой Крестобогородичен Минеи.

Стихиры на стиховне: стихиры Октоиха с вседневными припевами вечерни («К Тебе возведох…» и «Помилуй нас, Господи…»)⁴⁰⁶.

Затем возможны два варианта:

– если в Минее нет стихиры «Славы», то на «Слава, и ныне» поется Богородичен (Крестобогородичен) Октоиха;

– если в Минее содержится стихира «Славы», то порядок исполнения будет следующим: «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи (Ирмология) по гласу стихиры «Славы», а накануне среды или пятницы – Крестобогородичен Минеи на ряду.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: Богородичен 4-го приложения Минеи по гласу тропаря.

Повечерие

Канон Богородице из Октоиха по обычаю.

По Трисвятом:

– в храме Господском: тропарь храма (в среду и пятницу тропарь храма опускается), тропарь дня (в четверг – два дневных тропаря), тропари «Боже отец наших…», «Иже во всем мире мученик Твоих…», «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы…»;

– в храме Богородичном: тропарь храма (в среду и пятницу сначала поется тропарь дня, затем – тропарь храма), тропарь дня (в четверг – два дневных тропаря), тропари «Боже отец наших…», «Иже во всем мире мученик Твоих…», «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы…»;

– в храме святого: тропарь дня (в четверг – два дневных тропаря), тропарь храма⁴⁰⁷, тропари «Боже отец наших…», «Иже во всем мире мученик Твоих…», «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы…» (см. Типикон, глава 52-я).

Полунощница

Вседневная полунощница без особенностей.

Утреня

Кафисмы по Уставу (2 – в период летнего расписания, 3 – в период зимнего расписания; см. 17-ю главу Типикона).

Седальны по кафисмам – из Октоиха.

Канон: 1-й канон Октоиха на 6, 2-й канон Октоиха на 4; канон святого из Минеи на 4.

Катавасия – ирмос канона Минеи; поется только по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песням.

По 3-й песни: седален святого; «Слава, и ныне»: Богородичен (в среду или пятницу – Крестобогородичен) Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос святого (иногда икос в Минее отсутствует; в таких случаях читается только кондак святого).

По 9-й песни:

– если светилен в Минее отсутствует, то читается эксапостиларий Октоиха; «Слава, и ныне»: Богородичен (Крестобогородичен) Октоиха (в четверг читается эксапостиларий апостолам, «Слава»: эксапостиларий святителю Николаю, «И ныне»: Богородичен Октоиха);

– если имеется светилен в Минее, то читается эксапостиларий Октоиха (в четверг – два дневных эксапостилария); «Слава»: светилен святого; «И ныне»: Богородичен Минеи (в среду и пятницу – Крестобогородичен Октоиха «У Креста предстоящи…»).

«Всякое дыхание…» и стихиры на «Хвалите…» не поются.

Стихиры на стиховне: стихиры Октоиха со вседневными припевами утрени («Исполнихомся заутра…» и «И буди светлость Господа Бога нашего на нас…»)⁴⁰⁸; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи (Ирмология) по гласу стихиры «Славы»; в среду или пятницу – Крестобогородичен Минеи на ряду. Если же в Минее нет стихиры «Славы», то на «Слава, и ныне» поется Богородичен (Крестобогородичен) Октоиха.

По «Благо есть…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: Богородичен 4-го приложения Минеи по гласу тропаря, обозначенный «в конец утрени».

Отпуст вседневный.

На часах

Тропарь и кондак святого (на каждом часе).

Литургия

Антифоны вседневные.

По входе:

– в храме Богородичном: тропарь храма (в среду и пятницу прежде поется тропарь дня, а затем – храма), тропарь дня (в четверг – два тропаря), тропарь святого; кондак дня (в четверг – два кондака), кондак святого. «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак храма;

Прокимен, Аллилуиа и причастен – дня и святого (если есть).

Апостол и Евангелие – рядовые и святого (если указано чтение святому). Если в Уставе не указаны чтения святому, то поются прокимен, Аллилуиа и причастен только дня, а Апостол и Евангелие читаются только рядовые (см. главу 58-ю Типикона).

Отпуст вседневный.

§6.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае одного святого без знака в субботу (кроме периода пред- или попразднства)

Вечерня

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры святого на 6 (чаще всего в Минее всего 3 стихиры, потому каждую необходимо спеть дважды); «Слава»: стихира святого; «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа.

Стихиры на стиховне: стихиры мученичны Октоиха с вседневными припевами вечерни («К Тебе возведох очи мои…» и «Помилуй нас, Господи…»). Но так как в Октоихе на стиховне находятся одна или две заупокойные стихиры, то вместо них следует петь стихиры из «Господи, воззвах…»⁴⁰⁹. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи (Ирмология) по гласу стихиры «Славы». Если же в Минее стихира отсутствует, то на «Слава, и ныне» поется стиховный Богородичен Октоиха.

Отпуст вседневный.

Повечерие

Канон: Богородице из Октоиха и заупокойный из Октоиха (с утрени).

По Трисвятом:

– в храме святого: тропарь дня («Апостоли, мученицы и пророцы…»), «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Яко начатки естества…» (дневной кондак субботы).

Полунощница

Субботняя полунощница по чину.

Утреня

Кафисмы – 16-я и 17-я, по каждой из кафисм бывает малая ектения.

Канон:

– в храме Господском или Богородичном: канон храма на 6, канон Минеи на 4, 1-й канон Октоиха на 4;

– в храме святого: канон Минеи на 6, канон храма на 4 и 1-й канон Октоиха на 4.

Катавасия – ирмос 1-го канона Октоиха; поется только по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песням.

По 3-й песни: седален святого; «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

По 9-й песни:

– если светилен в Минее отсутствует, то читается эксапостиларий Октоиха; «Слава, и ныне»: Богородичен Октоиха;

– если есть светилен в Минее, то читается светилен святого; «Слава»: эксапостиларий Октоиха; «И ныне»: Богородичен Октоиха.

Стихиры на стиховне: 3 хвалитные стихиры Октоиха (так как в Октоихе на стиховне помещены заупокойные стихиры) со вседневными припевами утрени («Исполнихомся заутра…» и «И буди светлость…»)⁴¹⁰; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи по гласу стихиры «Славы». Если же в Минее нет стихиры «Славы», то на «Слава, и ныне» поется хвалитный Богородичен Октоиха.

Отпуст вседневный.

На часах

Тропарь и кондак святого (на каждом часе).

Литургия

«Блаженны» Октоиха на 6.

По входе:

Прокимен, Аллилуиа и причастен – святого (если есть) и дня.

Апостол и Евангелие – святого (если есть) и рядовые. Если в Уставе не указано чтение святому, то поются прокимен, Аллилуиа и причастен только дня, а Апостол и Евангелие читаются только рядовые (см. главу 58-ю Типикона).

Отпуст вседневный.

§6.3. Особенности всех богослужений суточного круга в случае одного святого без знака в седмичный день в период пред- или попразднства

Устав совершения службы малому святому в период пред- или попразднства можно найти в 12-й уставной главе Общей Минеи и в последованиях 10 сентября, 22 ноября, 5 августа и прочих.

Вечерня

Кафисма рядовая по Уставу.

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры праздника – 3; стихиры святого – 3; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. Если же нет славной стихиры святого, то поется на «Слава, и ныне» стихира праздника. В субботу на «Слава» поется стихира праздника, «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа.

Стихиры на стиховне: стихиры праздника с их (то есть праздничными) припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. Если же нет стихиры святого, то поется на «Слава, и ныне» стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь праздника. Если же тропарь святого отсутствует, то поется только тропарь праздника один раз.

Повечерие

Канон: так как Октоих не поется, то канона нет вовсе (то есть после Символа веры сразу читается Трисвятое).

В предпразднства Рождества Христова и Богоявления поются особые трипеснцы (21, 23 декабря, 2 января) или полные каноны предпразднства (22, 24 декабря). В этом случае ирмосы поются дважды и по каждой песни поется катавасия (ирмос данной песни). По 9-й песни «Достойно есть…» не поется.

По Трисвятом: кондак праздника.

Полунощница

Вседневная (в субботу – субботняя) полунощница по чину.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь праздника (дважды); «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: тропарь праздника. Если же тропарь святого отсутствует, то «Слава, и ныне»: тропарь праздника еще раз.

Седальны по кафисмам: седален праздника, «Слава, и ныне»: еще раз тот же седален.

Канон: праздника на 8 и канон святого на 4.

Катавасия – ирмос канона святого; поется по каждой песни (так как используется вариант «Поем Господеви…», который предполагает пение катавасии по каждой песни).

По 3-й песни: кондак и икос (если есть) святого, седален святого; «Слава, и ныне»: седален праздника.

По 6-й песни: кондак и икос праздника.

По 9-й песни: «Достойно есть…» не поется. Светилен святого; «Слава, и ныне»: светилен праздника. Однако если святой не имеет светильна, то читается светилен праздника дважды (через «Слава, и ныне»). Если же имеется два праздничных светильна, то читается 1-й светилен праздника; «Слава, и ныне»: 2-й светилен праздника.

Стихиры на «Хвалите…» (если есть): стихиры праздника на 4; «Слава»: стихира праздника или святого; «И ныне»: стихира праздника (см., например, 22, 23 декабря). Однако чаще всего хвалитные стихиры в Минее отсутствуют и потому не поются вовсе.

Стихиры на стиховне: стихиры праздника с их (то есть праздничными) припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. Если нет стихиры святого, то поется на «Слава, и ныне» стихира праздника.

По «Благо есть…»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь праздника. Если же тропарь святого отсутствует, то поется только тропарь праздника один раз.

На часах

Литургия

а) в период предпразднства

«Блаженны» на 8: 3-я песнь канона предпразднства на 4 и 6-я песнь предпразднства на 4. Если святой имеет «Блаженны», то читаются 3-я песнь канона предпразднства на 4 и 6-я песнь святого на 4 (см. 22, 23 декабря).

По входе:

Прокимен, Аллилуиа и причастен – дня и святого (если есть).

Апостол и Евангелие – рядовые (накануне праздника читаются два рядовых чтения: данного дня и грядущего под зачало) и святого (если указано чтение святому). Если в Уставе не указаны чтения святому, то поются прокимен, Аллилуиа и причастен только дня, а Апостол и Евангелие читаются рядовые (см. 5 августа).

б) в период попразднства

«Блаженны» на 8: 2 рядовые песни канона праздника на 8 (если короткий период попразднства, например, 10 сентября) или одна рядовая песнь праздника на 6 (если длительный период попразднства, например, 19 сентября). Если святой имеет «Блаженны», то читаются рядовая песнь канона праздника на 4 и 6-я песнь святого на 4 (например, 29 декабря).

По входе:

Прокимен, Аллилуиа и причастен – праздника и святого (если есть).

Апостол и Евангелие – рядовые и святого (если указано чтение святому).

Задостойник праздника.

§6.4. Особенности всех богослужений суточного круга в случае двух святых без знака в седмичный день (кроме периода пред- или попразднства)

В Типиконе указано немало случаев, когда совершается память двум святым в один день (2, 3, 4, 22 сентября и др.). При этом чаще всего такие службы не имеют знака, лишь в редких случаях стоит знак шестеричной службы (24 ноября, 15 и 18 января). Также отметим, что последовательность святых (почему именно этот святой выбран первым, а другой – вторым) не связана ни с их статусом (иногда второй святой может быть древнее и выше по статусу, чем первый, например, 4 сентября), ни с удельным весом песнопений каждому из них за богослужением (иногда именно второму святому, а не первому полагаются стихиры на «Слава» и даже прокимен, Апостол и Евангелие на литургии, см. 22 сентября).

Устав службы двум святым в седмичный день находится в 10-й уставной главе Общей Минеи и в Месяцеслове Типикона в последованиях служб двум святым без знака (2 сентября, 3 сентября и т.д.).

Вечерня

Кафисма рядовая по Уставу.

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры 1-го святого – 3; стихиры 2-го святого – 3; «Слава»: стихира 1-го святого (редко – стихира 2-го святого, см. 22 сентября); «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи по гласу стихиры «Славы»; если же вечерня совершается накануне среды или пятницы, то поется рядовой Крестобогородичен Минеи.

Стихиры на стиховне: стихиры Октоиха со вседневными припевами вечерни («К Тебе возведох…» и «Помилуй нас, Господи…»)⁴¹¹.

Затем возможны два варианта:

– если в Минее нет стихиры «Славы», то на «Слава, и ныне» поется Богородичен (Крестобогородичен) Октоиха;

– если в Минее содержится стихира «Славы», то порядок исполнения будет следующим: «Слава»: стихира святого (первого или второго); «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи по гласу стихиры «Славы», а накануне среды или пятницы – Крестобогородичен Минеи на ряду.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого; «И ныне»: Богородичен 4-го приложения Минеи по гласу тропаря 2-го святого.

Отпуст вседневный.

Повечерие

Канон Богородице из Октоиха по обычаю. Иногда на повечерие выносится служба третьему святому (если случится память трех святых, например, 22 сентября, 9 ноября).

По Трисвятом:

– в храме Господском: тропарь храма (в среду и пятницу тропарь храма опускается), тропарь дня (в четверг – два дневных тропаря), тропари «Боже отец наших…», «Иже во всем мире мученик Твоих…», «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы…»;

– в храме Богородичном: тропарь храма (в среду и пятницу сначала поется тропарь дня, затем – тропарь храма), тропарь дня (в четверг – два дневных тропаря), тропари «Боже отец наших…», «Иже во всем мире мученик Твоих…», «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы…»;

– в храме святого: тропарь дня (в четверг – два дневных тропаря), тропарь храма⁴¹², тропари «Боже отец наших…», «Иже во всем мире мученик Твоих…», «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы…» (см. Типикон, главу 52-ю).

Полунощница

Вседневная полунощница без особенностей.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь 1-го святого (дважды); «Слава»: тропарь 2-го святого; «И ныне»: Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря 2-го святого.

Седальны по кафисмам – из Октоиха.

Канон: 1-й канон Октоиха на 6, канон 1-го святого из Минеи на 4, канон 2-го святого из Минеи на 4 (2-й канон Октоиха не поется).

Катавасия – ирмос канона 2-го святого; поется только по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песням.

По 3-й песни: кондак и икос (если есть) 2-го святого; седален 1-го святого; «Слава»: седален 2-го святого; «И ныне»: Богородичен (в среду или пятницу – Крестобогородичен) Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос 1-го святого⁴¹³.

По 9-й песни:

– если в Минее есть два светильна (каждому из святых), то следует читать эксапостиларий Октоиха (в четверг – два эксапостилария⁴¹⁴), светилен 1-го святого; «Слава»: светилен 2-го святого; «И ныне»: Богородичен Минеи (в среду или пятницу – Крестобогородичен Октоиха «У Креста предстоящи…»);

– если в Минее только один светилен, то читается эксапостиларий Октоиха (в четверг – два); «Слава»: светилен святого; «И ныне»: Богородичен Минеи (в среду и пятницу – Крестобогородичен Октоиха «У Креста предстоящи…»);

– если светильны в Минее отсутствуют, то читается эксапостиларий Октоиха; «Слава, и ныне»: Богородичен (Крестобогородичен) Октоиха (в четверг читается эксапостиларий апостолам, «Слава»: эксапостиларий святителю Николаю, «И ныне»: Богородичен Октоиха).

Стихиры на стиховне: стихиры Октоиха со вседневными припевами утрени («Исполнихомся заутра…» и «И буди светлость…»)⁴¹⁵; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи (Ирмология) по гласу стихиры «Славы»; в среду или пятницу – Крестобогородичен Минеи на ряду. Если же в Минее нет стихиры «Славы», то на «Слава, и ныне» поется Богородичен (Крестобогородичен) Октоиха.

По «Благо есть…»: тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого; «И ныне»: Богородичен 4-го приложения Минеи (Ирмология) по гласу тропаря 2-го святого, обозначенный «в конец утрени».

Отпуст вседневный.

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак 2-го святого⁴¹⁶ (если только один из святых имеет кондак, то читается этот кондак на всех часах).

На 3-м и 9-м часе: тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак 1-го святого.

Литургия

Антифоны вседневные. Однако если одному из святых указаны в Типиконе «Блаженны» (очень редко, например, 3 сентября, 22 октября, 22 января), то поются антифоны изобразительные и читаются «Блаженны» Октоиха на 4 и 3-я песнь канона святого на 4. Также в случае двух шестеричных святых поются изобразительные антифоны и читаются «Блаженны» на 8: из 3-й песни канона 1-го святого на 4 и 6-й песни канона 2-го святого на 4 (см. 15 и 18 января).

По входе:

– в храме Господском: а) в понедельник, вторник и четверг: тропарь храма, тропарь дня (в четверг – два тропаря), тропарь 1-го святого, тропарь 2-го святого; кондак дня (в четверг – два кондака), кондак 1-го святого, кондак 2-го святого; «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак храма; б) в среду и пятницу: тропарь дня, тропарь 1-го святого, тропарь 2-го святого; кондак 1-го святого, кондак 2-го святого; «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак дня;

– в храме Богородичном: тропарь храма (в среду и пятницу прежде поется тропарь дня, а затем – храма), тропарь дня (в четверг – два тропаря), тропарь 1-го святого, тропарь 2-го святого; кондак дня (в четверг – два кондака), кондак 1-го святого, кондак 2-го святого; «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак храма;

– в храме святого: тропарь дня (в четверг – два тропаря), тропарь храма, тропарь 1-го святого Минеи, тропарь 2-го святого, кондак дня (в четверг – два кондака), кондак храма; кондак 1-го святого Минеи, кондак 2-го святого; «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: «Предстательство христиан…».

Прокимен, Аллилуиа и причастен – дня и святого (если есть).

Апостол и Евангелие – рядовые и святого (если указано чтение святому). Если в Уставе не указано чтение святому, то поются прокимен, Аллилуиа и причастен только дня, а Апостол и Евангелие читаются только рядовые (см. главу 58-ю Типикона).

Отпуст вседневный.

§6.5. Особенности всех богослужений суточного круга в случае двух святых без знака в субботу (кроме периода пред- или попразднства)

В Типиконе нет отдельной главы, где рассматривались бы особенности службы двум святым в субботу. Лишь некоторые указания находятся в 11-й и 52-й главах. Однако можно вывести устав такой службы, сопоставив особенности богослужения в случае двух святых в седмичный день с теми субботними особенностями, которые указаны в 12-й главе Типикона.

Вечерня

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры 1-го святого – 3; стихиры 2-го святого – 3; «Слава»: стихира 1-го святого (иногда 2-го святого); «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа.

Стихиры на стиховне: стихиры мученичны Октоиха с вседневными припевами вечерни («К Тебе возведох очи мои…» и «Помилуй нас, Господи…»). Но так как в Октоихе на стиховне находятся одна или две заупокойные стихиры, то вместо них следует петь стихиры из «Господи, воззвах…» (то есть можно спеть одну стихиру из стиховни и две из «Господи, воззвах…»). «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи (Ирмология) по гласу стихиры «Славы». Если же в Минее стихира отсутствует, то на «Слава, и ныне» поется стиховный Богородичен Октоиха.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого; «И ныне»: воскресный Богородичен настоящего (уходящего) гласа.

Отпуст вседневный.

Повечерие

Канон: Богородице из Октоиха и заупокойный из Октоиха (с утрени). Иногда на повечерие выносится служба святому (например, 22 сентября).

По Трисвятом:

Полунощница

Субботняя полунощница по чину.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь 1-го святого (дважды); «Слава»: тропарь 2-го святого; «И ныне»: Богородичен воскресный (из 3-го приложения Минеи) по гласу тропаря второго святого.

Кафисмы – 16-я и 17-я, по каждой из кафисм бывает малая ектения.

Канон: 1-го святого на 6, канон 2-го святого на 4, 1-й канон Октоиха на 4.

Катавасия – ирмос 1-го канона Октоиха; поется только по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песням.

По 3-й песни: кондак и икос (если есть) 2-го святого; седален 1-го святого; «Слава»: седален 2-го святого; «И ныне»: Богородичен Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос 1-го святого.

По 9-й песни:

– если в Минее приводятся два светильна, то следует читать светилен 1-го святого, светилен 2-го святого; «Слава»: эксапостиларий Октоиха; «И ныне»: Богородичен Октоиха;

– если в Минее только один светилен, то читается светилен Минеи; «Слава»: эксапостиларий Октоиха; «И ныне»: Богородичен Октоиха;

– если светилен в Минее отсутствует, то читается эксапостиларий Октоиха; «Слава, и ныне»: Богородичен Октоиха.

Стихиры на стиховне: 3 хвалитные стихиры Октоиха (так как в Октоихе на стиховне помещены заупокойные стихиры) со вседневными припевами утрени («Исполнихомся заутра…» и «И буди светлость…»); «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен 2-го приложения Минеи по гласу стихиры «Славы». Если же в Минее нет стихиры «Славы», то на «Слава, и ныне» поется хвалитный Богородичен Октоиха.

Отпуст вседневный.

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак 2-го святого.

Литургия

«Блаженны» Октоиха на 6. Однако если одному из святых указаны в Типиконе «Блаженны» (очень редко, например, 3 сентября, 22 октября, 22 января), то читаются «Блаженны» на 8: 3-я песнь канона святого на 4 и Октоиха на 4. В случае двух шестеричных святых «Блаженны» читаются на 8 следующим образом: из 3-й песни канона 1-го святого на 4 и 6-й песни канона 2-го святого на 4 (см. 15 и 18 января).

По входе:

– в храме Господском или Богородичном: тропари: храма, дня («Апостоли, мученицы и пророцы…»), 1-го святого и 2-го святого; кондак 1-го святого, кондак 2-го святого. «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак дня («Яко начатки естества…»);

– в храме святого: тропари: дня («Апостоли, мученицы и пророцы…»), 1-го святого и 2-го святого; кондак 1-го святого, кондак 2-го святого. «Слава»: «Со святыми упокой…», «И ныне»: кондак дня («Яко начатки естества…»).

Прокимен, Аллилуиа и причастен – святого (если есть) и дня.

Отпуст вседневный.

§6.6. Особенности всех богослужений суточного круга в случае двух святых без знака в седмичный день в период пред- или попразднства

Устав совершения службы двум святым в период пред- или попразднства можно найти в 12-й уставной главе Общей Минеи и в последованиях 11 сентября, 23 и 24 ноября, 27 декабря и прочих.

Вечерня

Кафисма рядовая по Уставу.

Стихиры на «Господи, воззвах…»: стихиры 1-го святого – 3; стихиры 2-го святого – 3; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. Если же нет стихиры святого на «Слава», то поется на «Слава, и ныне» стихира праздника. В субботу на «Слава» поется стихира праздника, «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа.

Стихиры на стиховне: стихиры праздника с их (то есть праздничными) припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. Если же нет стихиры святого, то поется на «Слава, и ныне» стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого; «И ныне»: тропарь праздника.

Повечерие

Канон: так как Октоих не поется, то канона нет вовсе (то есть после Символа веры сразу читается Трисвятое). Если случится память трех святых, то одному из них служба переносится на повечерие (например, 30 декабря). В этом случае поется канон этого святого.

В предпразднства Рождества Христова и Богоявления поются особые трипеснцы или полный канон праздника (3, 4, 5 января). В этом случае ирмосы поются дважды и по каждой песни поется катавасия (ирмос данной песни). По 9-й песни «Достойно есть…» не поется.

По Трисвятом: кондак праздника.

Полунощница

Вседневная (в субботу – субботняя) полунощница по чину.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь праздника, тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого; «И ныне»: тропарь праздника.

Кафисмы по Уставу (всегда читается 2 кафисмы, в том числе и в период зимнего расписания).

Седальны по кафисмам: седален праздника, «Слава, и ныне»: еще раз тот же седален.

Канон: праздника на 6, канон 1-го святого на 4, канон 2-го святого на 4.

Катавасия – ирмос канона 2-го святого, поется по каждой песни.

По 3-й песни: кондак и икос 1-го святого⁴¹⁷, кондак и икос (если есть) 2-го святого; седален 1-го святого; «Слава»: седален 2-го святого; «И ныне»: седален праздника.

По 6-й песни: кондак и икос праздника.

По 9-й песни: «Достойно есть…» не поется. Читается светилен 1-го святого, «Слава»: светилен 2-го святого; «И ныне»: светилен праздника. Однако если только один из святых имеет светилен, то читается светилен святого; «Слава, и ныне»: светилен праздника. Если же ни один святой не имеет светильна, то читается светилен праздника дважды (через «Слава, и ныне»). Если же имеется два праздничных светильна, то читается 1-й светилен праздника; «Слава, и ныне»: 2-й светилен праздника.

По «Благо есть…»: тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого; «И ныне»: тропарь праздника.

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь праздника; «Слава»: тропарь 1-го святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак праздника.

На 3-м и 9-м часе: тропарь праздника; «Слава»: тропарь 2-го святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак праздника.

Литургия

а) в период предпразднства

«Блаженны» на 8: 3-я песнь канона предпразднства на 4 и 6-я песнь предпразднства на 4. Если один из святых имеет «Блаженны», то читаются 3-я песнь канона предпразднства на 4 и 6-я песнь святого на 4 (см. 4 января).

По входе:

– в храме Господском: а) в предпразднство Господского праздника: тропари: предпразднства, 1-го святого, 2-го святого; кондак 1-го святого; «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак предпразднства; б) в предпразднство Богородичного праздника: тропари: храма, предпразднства, 1-го святого, 2-го святого; кондак храма, кондак 1-го святого; «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак предпразднства;

– в храме Богородичном: а) в предпразднство Господского праздника: тропари: предпразднства, храма, 1-го святого, 2-го святого; кондак храма, кондак 1-го святого; «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак предпразднства; б) в предпразднство Богородичного праздника: тропари: предпразднства, 1-го святого, 2-го святого; кондак 1-го святого; «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак предпразднства;

– в храме святого: тропари: предпразднства, храма, 1-го святого, 2-го святого; кондак храма; кондак 1-го святого; «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак предпразднства.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – дня и святого (если есть).

б) в период попразднства

«Блаженны» на 8: 2 рядовые песни канона праздника на 8 (если короткий период попразднства, например, 10 сентября) или одна рядовая песнь праздника на 6 (если длительный период попразднства, например, 19 сентября). Если один из святых имеет «Блаженны», то читаются рядовая песнь канона праздника на 4 и 6-я песнь канона святого на 4 (например, 27 декабря).

По входе:

– в храме Господском: а) в попразднство Господского праздника: тропари: праздника, 1-го святого, 2-го святого; кондак 1-го святого; «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак праздника; б) в попразднство Богородичного праздника: тропари: храма, праздника, 1-го святого, 2-го святого; кондак храма, кондак 1-го святого; «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак праздника;

– в храме Богородичном: а) в попразднство Господского праздника: тропари: праздника, храма, 1-го святого, 2-го святого; кондак храма, кондак 1-го святого; «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак праздника; б) в попразднство Богородичного праздника: тропари: праздника, 1-го святого, 2-го святого; кондак 1-го святого; «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак праздника;

– в храме святого: тропари: праздника, храма, 1-го святого, 2-го святого; кондак храма; кондак 1-го святого; «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – праздника и святого (если есть).

Апостол и Евангелие – рядовые и святого (если указано чтение святому).

Задостойник праздника.

Глава 2. Богослужения воскресных дней

В воскресные дни всегда по Уставу полагается всенощное бдение и само богослужение имеет немало особенностей, из-за наличия которых воскресное богослужение существенно отличается от богослужений в седмичные дни. Потому мы сочли необходимым рассмотреть особенности воскресных богослужений в отдельной главе. Прежде всего, обозначим общие особенности, которые присущи почти всем воскресным богослужениям независимо от знака праздника или святого, случившегося в данную неделю.

§1. Общие особенности воскресного богослужения

Сразу следует отметить, что так как песнопения в честь Воскресения Христова помещены в Октоихе, то в воскресные дни почти всегда поется Октоих, даже в великие и бденные праздники (тогда как в седмичные дни Октоих поется только на вседневной службе и в случае святого со славословием). Полностью отменяется Октоих только на Пасху и двунадесятые Господские праздники, если они случатся в неделю⁴¹⁸.

Теперь обратимся к рассмотрению конкретных особенностей, которые почти всегда присутствуют на воскресном богослужении.

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…» всегда поются только воскресные стихиры на 4. Кроме того, если не случится великий или полиелейный Богородичный праздник, то на «И ныне» поется Богородичен Октоиха, называемый также «малым догматиком».

По «Ныне отпущаеши…» впервые исполняется воскресный тропарь наступившего гласа.

Великая вечерня

Кафисма 1-я «Блажен муж…» (по Уставу поется полностью).

Стихиры на «Господи, воззвах…» всегда на 10. На «И ныне» почти всегда поется догматик настоящего гласа⁴¹⁹.

Прокимен всегда «Господь воцарися, в лепоту облечеся» со стихами псалма 92-го.

Стихиры на стиховне: всегда поются 4 воскресные стихиры (называемые также «стихиры по алфавиту») со стихами псалма 92-го.

По «Ныне отпущаеши…» почти всегда поется тропарь «Богородице Дево, радуйся…», причем минимум дважды⁴²⁰.

Утреня

Седальны по кафисмам всегда из Октоиха. По 1-й кафисме на «Слава, и ныне» читается воскресный Богородичен настоящего гласа. Однако если этот Богородичен был пропет на «И ныне» по «Бог Господь…» (при отсутствии тропаря святого или при совпадении гласов воскресного тропаря и тропаря святому, что случается относительно редко), то необходимо в данном месте прочитать рядовой Богородичен Октоиха (см. Типикон, 52-ю главу, «В неделю на утрени на Бог Господь»).

Полиелей на воскресной утрене поется в следующих случаях (см. Типикон, 17-ю главу):

– от отдания Воздвижения до предпразднства Рождества Христова (то есть от 22 сентября до 19 декабря включительно);

– в Недели о блудном сыне, мясопустную, сыропустную;

– в остальные периоды года полиелей поется, только если в неделю случится полиелейный праздник.

17-я кафисма («Непорочны») поется вместо полиелея на воскресной утрене в следующие периоды (если не случится в неделю полиелейного праздника):

– от 1-й Недели Великого поста до отдания Воздвижения;

– от предпразднства Рождества Христова до Недели о мытаре и фарисее включительно.

Поэтому по окончании чтения кафисм и седальнов возможны два варианта:

– если нет полиелейного праздника: хор поет 118-й псалом («Блажени непорочнии…») или полиелей (если он полагается, псалмы 134-й «Хвалите имя Господне…» и 135-й «Исповедайтеся Господеви яко Благ…»). В начале пения 17-й кафисмы или полиелея духовенство выходит на середину храма, затем совершается каждение всего храма. Хор: «Благословен еси, Господи…» и тропари «Ангельский собор…». По окончании тропарей поется «Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды);

– в случае полиелейного праздника: хор поет полиелей (псалмы 134-й «Хвалите имя Господне…» и 135-й «Исповедайтеся Господеви яко Благ…»). В начале пения полиелея духовенство выходит на середину храма и поет величание праздника. Затем канонарх или хор произносят стихи избранного псалма, и после каждого стиха хор поет величание. При пении полиелея и величания совершается каждение всего храма. На практике каждение совершается или полностью при пении величания со стихами избранного псалма, или же при пении полиелея иерей кадит алтарь, иконостас и народ, а после величания кадит основную часть храма и притвор. По окончании избранного псалма и величания поется «Благословен еси, Господи…» и тропари «Ангельский собор…», «Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды).

Седальны по полиелеи: читаются ипакои гласа. В случае бденного или полиелейного праздника затем добавляются седальны Минеи.

Прокимен воскресный гласа.

Евангелие воскресное⁴²¹. На воскресной утрене читается одно из 11-ти воскресных утренних евангельских чтений по порядку, начиная от Недели Всех святых, в которую читается 1-е Евангелие:

1-е Евангелие – Мф. 116 зач.

2-е Евангелие – Мк. 70 зач.

3-е Евангелие – Мк. 71 зач.

4-е Евангелие – Лк. 112 зач.

5-е Евангелие – Лк. 113 зач.

6-е Евангелие – Лк. 114 зач.

7-е Евангелие – Ин. 63 зач.

8-е Евангелие – Ин. 64 зач.

9-е Евангелие – Ин. 65 зач.

10-е Евангелие – Ин. 66 зач.

11-е Евангелие – Ин. 67 зач.

После Евангелия всегда поется «Воскресение Христово видевше…» (это песнопение не отменяется даже в тех случаях, когда не читается воскресное Евангелие, а полагается чтение праздника, то есть на двунадесятые Богородичные и храмовые праздники в неделю).

Стихиры по 50-м псалме: на «Слава» поется «Молитвами апостолов…». После припева «Помилуй мя, Боже…» поется стихира «Воскрес Иисус от гроба…».

Канон: всегда полагается не более 4 канонов. В Октоихе помещаются 3 канона: воскресный (читается всегда, исключая 24 декабря в неделю), крестовоскресный (опускается в случае бденного праздника, а также если в Минее 2 канона) и Богородице (опускается редко, например, в случае полиелейного святого в период пред- или попразднства).

По 6-й песни: кондак и икос воскресные⁴²².

По 9-й песни: после малой ектении диакон возглашает: «Свят Господь Бог наш».

Хор: «Свят Господь Бог наш» (обычно поется тем же распевом, что и прокимен настоящего гласа на утрене).

Диакон: «Яко свят Господь Бог наш» (см. Типикон, 2-ю главу).

Хор: «Свят Господь Бог наш».

Диакон: «Над всеми людьми Бог наш».

Хор: «Свят Господь Бог наш».

Затем читается воскресный эксапостиларий, который находится в приложении Октоиха. Этот эксапостиларий называется евангельским, так как по содержанию он связан с прочитанным на утрене евангельским чтением. Евангельских эксапостилариев также 11 (как и Евангелий), и «порядковый номер» читаемого эксапостилария соответствует номеру утреннего Евангелия.

Стихиры на «Хвалите…» поются, начиная со стиха «Сотворити в них суд написан…». Однако поется не 6, а 8 стихир, для чего перед двумя последними стихирами поются особые стихи. Обычно (если нет полиелейного праздника) этими стихами являются воскресные припевы: «Воскресни Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя…» и «Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим…». После стихир на «Слава» поется евангельская стихира, которая, как и воскресный эксапостиларий, своим содержанием связана с воскресным утренним Евангелием. Эти стихиры находятся в том же приложении Октоиха, что и эксапостиларии. При этом для стихир с 1-й по 8-ю «порядковый номер» совпадает с гласом стихиры, 9-я стихира поется на 5-й глас, 10-я – на 6-й глас, 11-я – на 8-й глас. На «И ныне» на воскресной утрене всегда поется Богородичен «Преблагословенна еси Богородице Дево…».

По славословии поется один из двух конечных воскресных тропарей:

– в недели 1, 3, 5, 7-го гласов: «Днесь спасение миру бысть…»;

– в недели 2, 4, 6, 8-го гласов: «Воскрес из гроба и узы растерзал еси ада…».

Отпуст священник начинает со слов «Воскресый из мертвых, Христос Истинный Бог наш…».

Литургия

Вхо́дный стих: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: Аллилуиа».

Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие сначала воскресные, затем святого (если есть).

Причастен: «Хвалите Господа с небес…» и святого.

Отпуст священник начинает со слов «Воскресый из мертвых, Христос Истинный Бог наш…».

§2. Великие праздники

§2.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае двунадесятого Богородичного праздника в неделю

Если двунадесятый Богородичный праздник случится в воскресный день, то в этом случае песнопения Октоиха соединяются с песнопениями праздника. Устав такой службы находится в Марковых главах всех Богородичных праздников (см. 8 сентября, 21 ноября и другие). По схеме богослужение подобно службе бденному святому в неделю, однако есть принципиальные особенности: на «Господи, воззвах…» на «И ныне» поется не догматик гласа, а стихира праздника; на утрене читается Евангелие праздника (а не воскресное) и стихира евангельская поется не на «хвалитех», а после отпуста утрени.

Необходимо также заметить, что если в храме Богородицы (если храм освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы или одной из многочисленных икон Божией Матери) храмовый праздник случится в неделю, то богослужение имеет те же особенности, которые присущи двунадесятому Богородичному празднику в неделю (см. 8-ю храмовую главу).

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…»: стихиры воскресные гласа на 4, «Слава, и ныне»: стихира праздника.

На стиховне: воскресная стихира гласа и 3 стихиры праздника, которые берутся из великой вечерни, с их (то есть праздничными) припевами (а так как у нас для трех стихир всего 2 припева, то первый припев поется дважды). «Слава, и ныне»: стихира праздника из малой вечерни праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь воскресный гласа. «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 10: стихиры воскресные на 4 и праздника на 6; «Слава, и ныне»: стихира праздника.

Паремии праздника – 3.

Стихиры на литии: стихиры праздника; «Слава, и ныне»: стихира праздника.

Стихиры на стиховне: стихиры воскресные Октоиха 4 с их припевами. «Слава, и ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь праздника трижды.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь воскресный (дважды); «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Седальны по кафисмам: воскресные из Октоиха. По 1-й кафисме на «Слава, и ныне» читается воскресный Богородичен настоящего гласа.

Величание и избранный псалом праздника.

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих), седален праздника по 1-й кафисме, седален праздника по 2-й кафисме, «Слава»: седален праздника по полиелеи, «И ныне»: другой (или тот же) седален праздника по полиелеи.

Прокимен, Евангелие праздника.

По 50-м псалме поются только стихиры праздника.

Канон: воскресный на 4, Богородице из Октоиха на 2 и праздника на 8.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос воскресные, седален праздника; «Слава, и ныне»: седален праздника.

По 6-й песни: кондак и икос праздника.

На 9-й песни поется «Честнейшую…».

По 9-й песни: «Свят Господь Бог наш», эксапостиларий евангельский;«Слава, и ныне»: светилен праздника.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры Октоиха – 4; стихиры праздника на 4, причем последние два припева – не воскресные, а праздника (со стиховни великой вечерни); «Слава»: стихира праздника; «И ныне»: «Преблагословенна еси…».

По славословии: тропарь воскресный конечный.

Отпуст краткий праздничный: «Воскресый из мертвых, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

По отпусте «Слава, и ныне»: евангельская стихира.

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь праздника, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак воскресный.

На 3-м и 9-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь праздника, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак праздника.

Литургия

«Блаженны» на 10: Октоиха на 6 и 3-я песнь канона праздника на 4.

Вхо́дный стих: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых…».

По входе: тропарь воскресный, тропарь праздника; «Слава»: кондак воскресный, «И ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и праздника.

Апостол и Евангелие – рядовые и праздника.

Задостойник праздника.

§2.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае великого недвунадесятого Богородичного праздника в неделю

Единственный великий недвунадесятый Богородичный праздник в Уставе – Покров Пресвятой Богородицы. Однако здесь мы рассмотрим также и другие Богородичные праздники, в которые опускается служба рядового святого, так что из Минеи берутся только песнопения Богородице (так во многих храмах совершают службу в честь Казанской иконы Божией Матери, 22 октября). В седмичные дни богослужение на недвунадесятые Богородичные праздники имеет те же особенности, которые характерны для двунадесятых праздников, кроме отправления 9-й песни канона (на двунадесятые праздники поются припевы, тогда как на все другие Богородичные праздники – «Честнейшую…»). Однако в воскресные дни богослужение на недвунадесятый Богородичный праздник имеет некоторые существенные отличия от богослужения на двунадесятый праздник в неделю. Среди таких отличий особенно бросается в глаза чтение воскресного Евангелия на утрене, тогда как на двунадесятый праздник в неделю читается Евангелие праздника (а воскресное на утрене отменяется).

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…»: стихиры воскресные гласа на 4, «Слава, и ныне»: стихира праздника.

На стиховне: воскресная стихира гласа и 3 стихиры праздника, которые берутся из великой вечерни, с их (то есть праздничными) припевами (а так как у нас для трех стихир всего 2 припева, то первый припев поется дважды). «Слава, и ныне»: стихира праздника из малой вечерни праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь воскресный гласа. «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 10: стихиры воскресные на 4 и праздника на 6; «Слава»: стихира праздника, «И ныне»: догматик настоящего гласа.

Паремии праздника – 3.

Стихиры на литии: стихиры праздника; «Слава, и ныне»: стихира праздника.

Стихиры на стиховне: стихиры воскресные Октоиха 4 с их припевами. «Слава, и ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь праздника трижды.

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь воскресный (дважды); «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Величание и избранный псалом праздника.

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон: воскресный на 4, Богородице из Октоиха на 2 и праздника на 8.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос праздника, седален праздника; «Слава, и ныне»: седален праздника.

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

По 9-й песни: «Свят Господь Бог наш», эксапостиларий евангельский;«Слава, и ныне»: светилен праздника.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры Октоиха – 4; стихиры праздника на 4, причем последние два припева – не воскресные, а праздника (со стиховни великой вечерни); «Слава»: евангельская стихира; «И ныне»: «Преблагословенна еси…».

По славословии: тропарь воскресный конечный.

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь праздника, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак праздника.

На 3-м и 9-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь праздника, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак воскресный.

Литургия

«Блаженны» на 10: Октоиха на 6 и 3-я песнь канона праздника на 4.

Вхо́дный стих: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых…».

По входе: тропарь воскресный, тропарь праздника; «Слава»: кондак воскресный, «И ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и праздника.

Апостол и Евангелие – рядовые и праздника.

§3. Праздники со бдением

§3.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае бденного святого в неделю (кроме периода пред- или попразднства)

Устав такой службы изложен в 3-й главе Типикона. Как замечает М. Скабалланович, при соединении воскресного богослужения со службой бденному святому «устав стремится, прежде всего, не увеличивая обычного объема бдения, каждой из двух служб дать приблизительно равное место, достигая этого тем, что воскресные песнопения предпосылает в каждой группе песнопениям святого, но зато дает первые в меньшем количестве»⁴²³.

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…»: стихиры воскресные гласа на 4, «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен Октоиха («малый догматик») настоящего гласа.

На стиховне: воскресная стихира гласа и 3 стихиры святого, которые берутся из великой вечерни, с их припевами (а так как у нас для трех стихир всего 2 припева, то первый припев поется 2 раза). «Слава»: стихира святого из малой вечерни («так как стиховный славник великой вечерни будет на своем месте»⁴²⁴); «И ныне»: Богородичен по гласу стихиры «Славы»:

– если в Минее есть Богородичен, то поется этот Богородичен;

– если в Минее указаны только начальные слова Богородична, то следует искать этот Богородичен во 2-м приложении Минеи;

– если в Минее нет Богородична, то поется Богородичен из Октоиха из воскресной малой вечерни соответствующего гласа.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь воскресный гласа. «Слава»: тропарь святого; «И ныне»: Богородичен воскресный (3-е приложение) по гласу тропаря святого.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 10: стихиры воскресные на 4 и святого на 6; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: воскресный догматик настоящего гласа.

Паремии святого – 3.

Стихиры на литии: стихира храма и стихиры святого; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы».

Стихиры на стиховне: стихиры воскресные Октоиха 4 с их припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы».

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь «Богородице Дево…» (дважды) и тропарь святого (единожды).

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь воскресный (дважды); «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен воскресный по гласу тропаря святого.

Седальны по кафисмам: седальны воскресные Октоиха⁴²⁵. По 1-й кафисме на «Слава, и ныне» читается воскресный Богородичен настоящего гласа. Однако если этот Богородичен был пропет на «И ныне» по «Бог Господь…» (при совпадении гласов воскресного тропаря и тропаря святого), то необходимо в данном месте прочитать рядовой Богородичен Октоиха (см. Типикон, 52-ю главу «В неделю на утрени на Бог Господь»).

Величание и избранный псалом святого.

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих), седален святого по 1-й кафисме⁴²⁶, седален святого по 2-й кафисме, «Слава»: седален святого по полиелеи, «И ныне»: Богородичен седальна святого по полиелеи.

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон: воскресный на 4, Богородице из Октоиха на 2 и святого на 8⁴²⁷.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос святого, седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи (если в Минее два седальна, то после икоса читается 1-й седален, «Слава»: 2-й седален, «И ныне»: Богородичен).

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

По 9-й песни: «Свят Господь Бог наш», эксапостиларий евангельский;«Слава»: светилен святого; «И ныне»: Богородичен воскресного эксапостилария.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры Октоиха – 4; стихиры святого со стихирой «Славы» на 4, причем последние два припева – не воскресные, а со стиховни великой вечерни святого; «Слава»: стихира евангельская; «И ныне»: «Преблагословенна еси…».

По славословии: тропарь воскресный конечный.

Отпуст краткий праздничный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…» и поминанием только празднуемого святого.

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак святого.

На 3-м и 9-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак воскресный.

Литургия

«Блаженны» на 10: Октоиха на 6 и 3-я песнь канона святого на 4.

По входе:

– в храме Господском: тропарь воскресный, тропарь святого; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак воскресный;

– в храме Богородичном: тропарь воскресный, тропарь храма, тропарь святого; кондак воскресный, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак храма;

– в храме святого: тропарь воскресный, тропарь святого, кондак воскресный; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: «Предстательство христиан…».

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

3.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае бденного святого в неделю в период пред- или попразднства

В этом случае воскресная служба соединяется со службой пред- или попразднства двунадесятого праздника и бденной службой святого. Хотя устав службы бденному святому в период пред- или попразднства двунадесятого праздника в неделю нигде не излагается «в чистом виде», все же особенности такого богослужения можно вывести на основании Марковых глав двунадесятых праздников (см. 8 сентября, 15 сентября, 21 ноября и др.). Особое внимание следует обратить на Маркову главу 16 августа «Аще случится попразднство Успения Богородицы и Нерукотвореннаго Образа в неделю, кроме храма». Также к этой категории можно отнести богослужение в Неделю 7-ю по Пасхе, в которую воскресная служба 6-го гласа соединяется со службой святых отцов I Вселенского Собора и попразднством Вознесения (хотя этот день имеет особый устав богослужения и потому не может служить образцом).

Малая вечерня

Так как на воскресной малой вечерне в период предпразднства или попразднства не поются песнопения праздника (см. Марковы главы 8, 15 сентября, 2 февраля и др.), то можно заключить, что воскресная малая вечерня в случае бденного святого в данный период должна иметь те же особенности, что и малая вечерня в случае бденного святого в неделю в «обычный» период (когда нет предпразднства или попразднства)⁴²⁸.

На стиховне: воскресная стихира гласа и 3 стихиры святого, которые берутся из великой вечерни, с их припевами (а так как у нас для трех стихир всего 2 припева, то первый припев поется 2 раза). «Слава»: стихира святого (из малой вечерни); «И ныне»: Богородичен по гласу стихиры «Славы»:

– если в Минее есть Богородичен, то поется этот Богородичен;

– если в Минее указаны только начальные слова Богородична, то следует искать полный текст этого Богородична во 2-м приложении Минеи;

Великая вечерня

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 10: стихиры воскресные на 3, праздника – 3, святого – 4; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: воскресный догматик настоящего гласа.

Паремии святого – 3.

Стихиры на литии: стихиры праздника (со стиховни вечерни данного дня) и стихиры святого; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

Стихиры на стиховне: стихиры воскресные Октоиха 4 с их припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь праздника (дважды) и тропарь святого (единожды) (см. Маркову главу 16 августа).

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь воскресный (дважды); «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: тропарь праздника.

Величание и избранный псалом святого.

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих), седален святого по 1-й кафисме, седален святого по 2-й кафисме, «Слава»: седален святого по полиелеи, «И ныне»: седален праздника. Если в службе святого нет праздничного седальна по полиелеи на «И ныне», то можно взять седален праздника из данного дня по любой из кафисм.

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон: воскресный на 4, праздника на 4 и святого на 6.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос праздника, кондак и икос святого, седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: седален праздника.

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

По 9-й песни: «Свят Господь Бог наш», эксапостиларий евангельский;«Слава»: светилен святого; «И ныне»: светилен праздника.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры Октоиха – 4; стихиры святого со стихирой «Славы» на 4, причем последние две стихиры поются с припевами со стиховни великой вечерни святого; «Слава»: стихира евангельская; «И ныне»: «Преблагословенна еси…».

По славословии: тропарь воскресный конечный.

На часах

На 1-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь праздника, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак праздника.

На 3-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак воскресный.

На 6-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь праздника, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак святого.

На 9-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак праздника.

Литургия

«Блаженны» на 12: Октоиха на 4, рядовая песнь канона праздника (в предпразднство – 3-я песнь канона) на 4 и 6-я песнь святого на 4.

По входе:

– в храме Господском: тропари: воскресный, праздника и святого; кондак воскресный, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак праздника.

– в храме Богородичном: а) в пред- или попразднство Господского праздника: тропари: воскресный, праздника, храма и святого; кондаки воскресный и храма, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак праздника. б) в пред- или попразднство Богородичного праздника: тропари: воскресный, праздника, святого Минеи; кондак воскресный, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак праздника;

– в храме святого: тропари: воскресный, праздника, святого Минеи; кондак воскресный; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

Задостойник праздника (только в попразднство).

§3.3. Особенности всех богослужений суточного круга в случае храмового праздника в неделю в храме святого

В случае храмового праздника в воскресный день богослужение в целом имеет те же особенности, которые характерны для бденного святого в неделю, о чем, в частности, сказано в 3-й храмовой главе («Аще храм святаго или святыя будет в неделю»). Однако есть специфические особенности, указанные в 1-й храмовой главе, главной из которых является чтение Евангелия храмовому святому на утрене (соответственно, отменяется воскресное утреннее Евангелие). Еще одно существенное отличие службы храмового праздника в том, что если храмовый праздник случится в неделю в период пред- или попразднства, то служба пред- или попразднства полностью отменяется (см. 23-ю храмовую главу). В этом заключается особая торжественность храмового праздника, выделяющая его среди служб бденным святым, которые в случае совпадения с воскресеньем в период пред- или попразднства соединяются со службой праздника.

Устав службы на храмовый праздник в неделю можно составить посредством комбинации указаний 1-й храмовой главы и 3-й главы основной части Типикона.

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…»: стихиры воскресные гласа на 4, «Слава»: стихира святого храма; «И ныне»: Богородичен Октоиха («малый догматик») настоящего гласа.

На стиховне: воскресная стихира гласа и 3 стихиры святого храма, которые берутся из великой вечерни, с их припевами (а так как для трех стихир всего 2 припева, то первый припев поется 2 раза). «Слава»: стихира храма; «И ныне»: Богородичен по гласу стихиры «Славы»:

– если в Минее есть Богородичен, то поется этот Богородичен;

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь воскресный гласа. «Слава»: тропарь храма; «И ныне»: Богородичен воскресный (3-е приложение) по гласу тропаря храма.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 10: стихиры воскресные на 4 и храма на 6; «Слава»: стихира храма; «И ныне»: воскресный догматик настоящего гласа.

Паремии храма – 3.

Стихиры на литии: стихиры храма; «Слава»: стихира храма; «И ныне»: стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы».

Стихиры на стиховне: стихиры воскресные Октоиха 4 с их припевами. «Слава»: стихира храма; «И ныне»: стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы».

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь «Богородице Дево…» (дважды) и тропарь храма (единожды).

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь воскресный (дважды); «Слава»: тропарь храма, «И ныне»: Богородичен воскресный по гласу тропаря храма.

Седальны по кафисмам: седальны воскресные Октоиха. По 1-й кафисме на «Слава, и ныне» читается воскресный Богородичен настоящего гласа. Однако если этот Богородичен был пропет на «И ныне» по «Бог Господь…» (при совпадении гласов воскресного тропаря и тропаря храма), то необходимо в данном месте прочитать рядовой Богородичен Октоиха (см. Типикон, 52-ю главу «В неделю на утрени на Бог Господь»).

Величание и избранный псалом святого храма.

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих), седален храма по 1-й кафисме, седален храма по 2-й кафисме, «Слава»: седален храма по полиелеи, «И ныне»: Богородичен седальна храма по полиелеи.

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме святого храма.

Канон: воскресный на 4, Богородице из Октоиха на 2 и храма на 8.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос воскресные, седален храма (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос храма.

По 9-й песни: «Свят Господь Бог наш», эксапостиларий евангельский;«Слава»: светилен храма; «И ныне»: Богородичен воскресного эксапостилария.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры Октоиха – 4; стихиры храма на 4, причем последние два припева – не воскресные, а со стиховни великой вечерни храмового святого; «Слава»: стихира храма; «И ныне»: «Преблагословенна еси…».

По славословии: тропарь воскресный конечный.

Отпуст краткий праздничный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…» и поминанием только святого храма.

По отпусте «Слава, и ныне»: евангельская стихира.

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь храма, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак воскресный.

На 3-м и 9-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь храма, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак храма.

Литургия

«Блаженны» на 10: Октоиха на 6 и 3-я песнь канона храма на 4.

По входе: тропарь воскресный, тропарь храма, кондак воскресный; «Слава»: кондак храма, «И ныне»: «Предстательство христиан…».

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и храма.

Апостол и Евангелие – рядовые и храма.

Отпуст краткий праздничный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…» и поминанием только храмового святого.

§4. Полиелейные праздники

§4.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае полиелейного святого в неделю (кроме периода пред- или попразднства)

Устав такой службы изложен в 4-й главе Типикона, которая почти полностью дублирует 3-ю главу.

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…»: стихиры воскресные гласа на 4, «Слава»: стихира святого (если в службе святого в Минее нет отдельных стихир для малой вечерни, то можно петь стихиры великой вечерни); «И ныне»: Богородичен Октоиха («малый догматик») настоящего гласа.

На стиховне: воскресная стихира гласа и 3 стихиры святого, которые берутся из великой вечерни, с их припевами (а так как для трех стихир всего 2 припева, то первый припев поется 2 раза). «Слава»: стихира святого; «И ныне»: Богородичен по гласу стихиры «Славы»:

– если в Минее есть Богородичен, то поется этот Богородичен;

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Паремии святого – 3.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь «Богородице Дево…» (трижды).

Утреня

Седальны по кафисмам: седальны воскресные Октоиха. По 1-й кафисме на «Слава, и ныне» читается воскресный Богородичен настоящего гласа. Однако если этот Богородичен был пропет на «И ныне» по «Бог Господь…» (при совпадении гласов воскресного тропаря и тропаря святого), то необходимо в данном месте прочитать рядовой Богородичен Октоиха (см. Типикон, 52-ю главу «В неделю на утрени на Бог Господь»).

Величание и избранный псалом святого.

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих), седален святого по 1-й кафисме, седален святого по 2-й кафисме, «Слава»: седален святого по полиелеи, «И ныне»: Богородичен седальна святого по полиелеи.

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон:

– если святой имеет два канона: канон воскресный на 4, Богородице из Октоиха на 2 и оба канона святого на 8;

– если святой имеет один канон: канон воскресный на 4, Крестовоскресный на 2, Богородице из Октоиха на 2, святого на 6.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры Октоиха – 4; стихиры святого со стихирой «Славы» на 4, причем последние две стихиры поются не с воскресными припевами, а с припевами со стиховни великой вечерни святого; «Слава»: стихира евангельская; «И ныне»: «Преблагословенна еси…».

По славословии: тропарь воскресный конечный.

Отпуст полный праздничный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…» и поминанием святого храма (в храме в честь святого) и празднуемого святого.

На часах

Литургия

«Блаженны» на 10: Октоиха на 6 и 3-я песнь канона святого на 4.

По входе:

– в храме святого: тропари: воскресный, храма, святого, кондаки: воскресный, храма; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: «Предстательство христиан…».

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

Отпуст полный праздничный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…» и поминанием автора литургии (святителя Иоанна Златоуста), святого храма (в храме в честь святого) и празднуемого святого.

§4.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае полиелейного святого в неделю в период пред- или попразднства

Устав такой службы находится в Марковых главах всех двунадесятых праздников (см. 8 сентября, 15 сентября, 21 ноября и др.). В этом случае воскресная служба соединяется со службой пред- или попразднства и полиелейной службой святого.

Малая вечерня

– если в Минее есть Богородичен, то поется этот Богородичен;

Великая вечерня

Паремии святого – 3.

Стихиры на литии: стихиры праздника (из стиховни вечерни данного дня) и стихиры святого (очевидно, только в том случае, если святой имеет отдельные стихиры на литии); «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь «Богородице Дево…» (дважды) и тропарь праздника (единожды).

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь воскресный (дважды); «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: тропарь праздника.

Величание и избранный псалом святого.

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих), седален святого по 1-й кафисме, седален святого по 2-й кафисме, «Слава»: седален святого по полиелеи, «И ныне»: седален праздника. Если в службе святого нет праздничного седальна по полиелеи на «И ныне», то можно взять седален праздника из этой же (или другой) службы данного дня по любой из кафисм.

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон: воскресный на 4, праздника на 4 и святого на 6.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

По славословии: тропарь воскресный конечный.

На часах

Литургия

По входе:

– в храме Богородичном: а) в пред- или попразднство Господского праздника: тропари: воскресный, праздника, храма и святого; кондаки воскресный и храма, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак праздника; б) в пред- или попразднство Богородичного праздника: тропари: воскресный, праздника, святого Минеи; кондак воскресный, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак праздника;

– в храме святого: тропари: воскресный, праздника, храма, святого Минеи; кондаки воскресный и храма; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

Задостойник праздника (только в попразднство).

§4.3. Особенности всех богослужений суточного круга в случае недвунадесятого Богородичного праздника в неделю, соединяемого со службой рядовому святому

Если недвунадесятый Богородичный праздник случится в воскресный день, тогда песнопения Октоиха соединяются со службами праздника и рядового святого. Устав такого богослужения находится в Марковых главах праздников 1 октября и 27 ноября. Если же в воскресный день случится память двух святых (вместе с праздником Богородицы), то служба второму святому опускается (по Уставу, переносится на повечерие или в пятницу вечером, или в воскресенье вечером; см. Типикон, 1 октября).

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…»: стихиры воскресные гласа на 4, «Слава, и ныне»: стихира праздника Богородицы. Если в Минее нет отдельных песнопений для малой вечерни, то стихиры можно взять из великой вечерни.

На стиховне: воскресная стихира гласа и 3 стихиры праздника Богородицы, которые берутся из великой вечерни, с их (то есть праздничными) припевами (а так как в Минее для трех стихир всего 2 припева, то первый припев поется дважды). «Слава, и ныне»: стихира Богородицы из малой вечерни праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь воскресный гласа. «Слава, и ныне»: тропарь праздника Богородицы.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 10: стихиры воскресные на 4, Богородицы – 3, святого – 3. «Слава»: стихира праздника Богородицы, «И ныне»: воскресный догматик настоящего гласа.

Паремии Богородицы – 3.

Стихиры на литии: стихиры Богородицы; «Слава»: стихира святого⁴²⁹, «И ныне»: стихира Богородицы.

Стихиры на стиховне: стихиры воскресные Октоиха 4 с их припевами. «Слава»: стихира святого, «И ныне»: стихира Богородицы. Если святой не имеет стихиры, то поется на «Слава, и ныне» стихира Богородицы.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь праздника Богородицы (трижды).

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь воскресный (дважды); «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: тропарь Богородицы.

Величание и избранный псалом Богородицы.

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих), седален Богородицы по 1-й кафисме, седален Богородицы по 2-й кафисме, «Слава»: седален Богородицы по полиелеи, «И ныне»: другой (или тот же) седален Богородицы по полиелеи.

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон: воскресный на 4, Богородицы (из Минеи) на 6 и святого на 4.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос Богородицы, кондак и икос святого, седален святого; «Слава, и ныне»: седален Богородицы.

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

По 9-й песни: «Свят Господь Бог наш», эксапостиларий евангельский;«Слава»: светилен святого; «И ныне»: светилен Богородицы.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры Октоиха – 4; стихиры Богородицы со стихирой «Слава, и ныне» на 4, причем последние две стихиры поются с припевами Богородицы (со стиховни великой вечерни); «Слава»: стихира евангельская; «И ныне»: «Преблагословенна еси…».

По славословии: тропарь воскресный конечный.

Отпуст полный праздничный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…» и поминанием святого храма (в храме в честь святого) и рядового святого.

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь Богородицы, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак Богородице.

Литургия

«Блаженны» на 12: Октоиха на 4, 3-я песнь канона Богородицы на 4 и 6-я песнь канона святого на 4. Если святому не указано петь «Блаженны» в Типиконе (в случае святых без знака), то читаются «Блаженны» на 10: Октоиха на 6 и 3-я песнь канона Богородицы на 4.

По входе: тропарь воскресный, тропарь Богородицы, тропарь святого; кондак воскресный; «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак Богородицы.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и Богородицы.

Апостол и Евангелие – рядовые и Богородицы.

Отпуст полный праздничный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…» и поминанием автора литургии (святителя Иоанна Златоуста), святого храма (в храме в честь святого) и рядового святого.

§5. Службы с великим славословием

§5.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае святого с великим славословием в неделю

Особенности такой службы можно найти в 5-й главе Типикона, где даются одновременно указания о соединении воскресной службы со службами святых двух типов: святого со славословием и шестеричного. Мы в данном параграфе укажем особенности только в случае святого со славословием в неделю.

Малая вечерня

На малой вечерне поются только воскресные песнопения.

На «Господи, воззвах…»: стихиры воскресные гласа на 4, которые берутся из великой вечерни (это первые 3 стихиры). При этом 1-я стихира поется дважды. «Слава, и ныне»: Богородичен Октоиха, называемый также «малым догматиком» (в отличие от догматика, который поется на великой вечерне).

На стиховне: воскресная стихира гласа (1-я стихира с великой вечерни) и 3 стихиры Богородице из Октоиха с их (то есть Богородичными) припевами. «Слава, и ныне»: Богородичен Октоиха (этот Богородичен поется только на малой вечерне).

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь воскресный гласа. «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный гласа.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 10: стихиры воскресные Октоиха на 6 и святого на 4; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: воскресный догматик настоящего гласа.

Стихиры на литии: стихира храма; стихиры святого со стиховни вечерни без припевов. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы».

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь «Богородице Дево…» (трижды).

Утреня

Седальны по кафисмам: седальны воскресные Октоиха. По 1-й кафисме на «Слава, и ныне» читается воскресный Богородичен настоящего гласа. Однако если этот Богородичен был пропет на «И ныне» по «Бог Господь…» (при совпадении гласов воскресного тропаря и тропаря святого), то необходимо в данном месте прочитать рядовой Богородичен Октоиха (см. Типикон, 52-ю главу «В неделю на утрени на Бог Господь»).

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих).

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон: воскресный на 4, крестовоскресный на 2, Богородице из Октоиха на 2, святого на 6.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос святого, седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры Октоиха – 4; стихиры святого со стихирой «Славы» на 4, причем последние два припева – не воскресные, а святого (со стиховни вечерни); «Слава»: стихира евангельская; «И ныне»: «Преблагословенна еси…».

По славословии: тропарь воскресный конечный.

Отпуст вседневный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…».

На часах

Литургия

«Блаженны» на 10: Октоиха на 6 и 3-я песнь канона святого на 4.

По входе:

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

Отпуст вседневный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…».

§5.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае отдания двунадесятого праздника в неделю

Если в неделю случится отдание двунадесятого праздника, то воскресная служба соединяется с песнопениями праздника (которые поются на сам праздник). Исключением является только 25 ноября, когда совершается (то есть не отменяется) служба святому. Особенности богослужения на отдание двунадесятого праздника в неделю указаны в Марковых главах 12 и 21 сентября, 14 января, 9 февраля, 13 и 23 августа.

Малая вечерня

На «Господи, воззвах…»: стихиры воскресные гласа на 4, «Слава, и ныне»: стихира праздника.

На стиховне: воскресная стихира гласа и 3 стихиры праздника, которые берутся из великой вечерни, с их (то есть праздничными) припевами (а так как для трех стихир в Минее всего 2 припева, то первый припев поется дважды). «Слава, и ныне»: стихира праздника из малой вечерни праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь воскресный гласа. «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Стихиры на литии: стихиры праздника⁴³⁰; «Слава, и ныне»: праздника.

Стихиры на стиховне: стихиры воскресные Октоиха 4 с их припевами. «Слава, и ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь «Богородице Дево…» (дважды) и тропарь праздника (единожды).

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь воскресный (дважды); «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих).

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон: воскресный на 4, Богородице из Октоиха на 2 и праздника на 8.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос праздника, седален праздника; «Слава, и ныне»: седален праздника.

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

На 9-й песни поется «Честнейшую…» (то есть припевы праздника не поются).

По 9-й песни: «Свят Господь Бог наш», эксапостиларий евангельский;«Слава, и ныне»: светилен праздника.

По славословии: тропарь воскресный конечный.

Отпуст полный праздничный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…» и поминанием святого храма (в храме в честь святого) и рядового святого (только в отдания подвижных праздников).

На часах

Литургия

«Блаженны» на 10: Октоиха на 6 и 9-я песнь канона праздника на 4.

По входе: тропарь воскресный, тропарь праздника; «Слава»: кондак воскресный, «И ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и праздника.

Апостол и Евангелие – рядовые (в отдания Господских праздников). В отдания Богородичных праздников добавляются Апостол и Евангелие праздника.

§6. Службы в дни памяти святых, «поемых на 6»

§6.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае шестеричного святого в неделю (кроме периода пред- или попразднства)

Особенности такой службы можно найти в 5-й главе Типикона, где даются одновременно указания о соединении воскресной службы со службами святых двух типов: святого со славословием и шестеричного. Мы в данном параграфе укажем только особенности в случае шестеричного святого в неделю.

Малая вечерня

На малой вечерне поются только воскресные песнопения.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь воскресный гласа. «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный гласа.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Стихиры на литии: стихира храма; «Слава, и ныне»: стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры храма. Если храм Господский или Богородичный, то поется на «Слава, и ныне» еще одна стихира храма.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь «Богородице Дево…» (трижды).

Утреня

Седальны по кафисмам: седальны воскресные Октоиха. По 1-й кафисме на «Слава, и ныне» читается воскресный Богородичен настоящего гласа. Однако если этот Богородичен был пропет на «И ныне» по «Бог Господь…» (при совпадении гласов воскресного тропаря и тропаря святого), то необходимо в данном месте прочитать рядовой Богородичен Октоиха (см. Типикон, 52-ю главу «В неделю на утрени на Бог Господь»).

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих).

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон: воскресный на 4, крестовоскресный на 2, Богородице из Октоиха на 2, святого на 6.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос святого, седален святого (дважды); «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

Стихиры на «Хвалите…»:

– если в службе святого есть хвалитные стихиры: стихиры Октоиха – 4; стихиры святого со стихирой «Славы» на 4, причем последние два припева – не воскресные, а святого (видимо, из Общей Минеи); «Слава»: стихира евангельская; «И ныне»: «Преблагословенна еси…»;

– если святой не имеет хвалитных стихир: стихиры Октоиха 8 (последние две стихиры с припевами «Воскресни Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя…» и «Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим…»); «Слава»: стихира евангельская; «И ныне»: «Преблагословенна еси…».

По славословии: тропарь воскресный конечный.

Отпуст вседневный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…».

На часах

Тропарь воскресный; «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак воскресный (на всех часах).

Литургия

«Блаженны» на 10: Октоиха на 6 и 3-я песнь канона святого на 4.

По входе:

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

Отпуст вседневный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…».

§6.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае шестеричного святого в неделю в период пред- или попразднства

Устав такой службы находится в 5-й уставной главе Общей Минеи и в Типиконе в Марковых главах всех двунадесятых праздников (см. 7, 8 и 15 сентября, 20 и 21 ноября и др.). В этом случае воскресная служба соединяется со службой пред- или попразднства и службой святого.

Малая вечерня

На малой вечерне поются только воскресные песнопения.

На «Господи, воззвах…»: стихиры воскресные гласа на 4. «Слава, и ныне»: Богородичен Октоиха («малый догматик»).

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь воскресный гласа. «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный гласа.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Стихиры на литии: стихиры праздника (со стиховни вечерни данного дня); «Слава»: стихира святого (со стиховни); «И ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь «Богородице Дево…» (дважды) и тропарь праздника (единожды).

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь воскресный (дважды); «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: тропарь праздника.

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих).

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон: воскресный на 4, Богородице из Октоиха на 2, праздника на 4 и святого на 4.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры Октоиха – 4; стихиры праздника со стихирой «Слава, и ныне» на 4 (со стиховни утрени настоящего дня), причем последние два припева – праздника; «Слава»: стихира евангельская; «И ныне»: «Преблагословенна еси…».

По славословии: тропарь воскресный конечный.

На часах

Литургия

По входе:

– в храме Господском: тропари воскресный, праздника и святого; кондак воскресный, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак праздника;

– в храме Богородичном: а) в пред- или попразднство Господского праздника: тропари: воскресный, праздника, храма и святого Минеи; кондаки воскресный и храма, «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника; б) в пред- или попразднство Богородичного праздника: тропари: воскресный, праздника, святого Минеи; кондак воскресный, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак праздника;

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и святого.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого.

Задостойник праздника (только в попразднство).

§7. Службы в дни памяти святых без знака

§7.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае одного святого без знака в неделю (кроме периода пред- или попразднства)

Особенности такой службы можно найти во 2-й главе Типикона и в 4-й уставной главе Общей Минеи.

Малая вечерня

На малой вечерне поются только воскресные песнопения.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь воскресный гласа. «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный гласа.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 10: стихиры воскресные Октоиха 7 и святого 3; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: воскресный догматик настоящего гласа.

Стихиры на стиховне: стихиры воскресные Октоиха 4 с их припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы». Если святой не имеет стихиры «Славы», то на «Слава, и ныне» поется стиховный Богородичен Октоиха настоящего гласа.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь «Богородице Дево…» (трижды).

Утреня

Седальны по кафисмам: седальны воскресные Октоиха. По 1-й кафисме на «Слава, и ныне» читается воскресный Богородичен настоящего гласа. Однако если этот Богородичен был пропет на «И ныне» по «Бог Господь…» (при совпадении гласов воскресного тропаря и тропаря святому, что случается относительно редко), то необходимо в данном месте прочитать рядовой Богородичен Октоиха (см. Типикон, 52-ю главу «В неделю на утрени на Бог Господь»).

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих).

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон: воскресный на 4, крестовоскресный на 3, Богородице из Октоиха на 3, святого на 4.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос святого, седален святого; «Слава, и ныне»: Богородичен Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

По 9-й песни: «Свят Господь Бог наш», эксапостиларий евангельский;«Слава»: светилен святого; «И ныне»: Богородичен воскресного эксапостилария. Если святой не имеет светильна, то читается эксапостиларий евангельский;«Слава, и ныне»: Богородичен воскресного эксапостилария.

Стихиры на «Хвалите…»: стихиры Октоиха 8 (последние две стихиры с воскресными припевами «Воскресни Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя…» и «Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим…»); «Слава»: стихира евангельская; «И ныне»: «Преблагословенна еси…».

По славословии: тропарь воскресный конечный.

Отпуст вседневный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…».

На часах

Литургия

«Блаженны» Октоиха на 8.

По входе:

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и святого (если есть).

Апостол и Евангелие – рядовые и святого (если указано чтение святому).

Отпуст вседневный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…».

§7.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае одного святого без знака в неделю в период пред- или попразднства

Особенности такой службы можно найти в Типиконе в 48-й главе (например, 7, 8, 15 сентября, 7 августа) и в 52-й главе, а также в 5-й уставной главе Общей Минеи.

Малая вечерня

На малой вечерне поются только воскресные песнопения.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь воскресный гласа. «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный гласа.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 10: стихиры воскресные на 4, праздника – 3, святого – 3; «Слава»: стихира праздника; «И ныне»: воскресный догматик настоящего гласа.

Стихиры на литии: стихиры праздника (со стиховни вечерни данного дня); «Слава»: стихира святого (со стиховни); «И ныне»: стихира праздника. Если святой не имеет стихиры, то «Слава, и ныне»: стихира праздника.

Стихиры на стиховне: стихиры воскресные Октоиха 4 с их припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. Если святой не имеет стихиры, то «Слава, и ныне»: стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь «Богородице Дево…» (дважды) и тропарь праздника (единожды).

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь воскресный (дважды); «Слава»: тропарь святого, «И ныне»: тропарь праздника. Если святой не имеет тропаря, то «Слава, и ныне»: тропарь праздника.

Седальны по полиелеи: ипакои гласа (Октоих).

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон: воскресный на 4, Богородице из Октоиха на 2, праздника на 4 и святого на 4.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос праздника, кондак и икос святого (если есть), седален святого; «Слава, и ныне»: седален праздника.

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

По 9-й песни: «Свят Господь Бог наш», эксапостиларий евангельский;«Слава»: светилен святого; «И ныне»: светилен праздника. Если святой не имеет светильна, то «Слава, и ныне»: светилен праздника.

По славословии: тропарь воскресный конечный.

На часах

Литургия

«Блаженны» на 10: Октоиха на 6 и праздника рядовая песнь (в предпразднство – 3-я песнь) на 4. Если святой имеет «Блаженны», то на 12: Октоиха на 4, рядовая песнь канона праздника (в предпразднство – 3-я песнь канона) на 4 и 6-я песнь святого на 4 (см. 22, 23, 29 декабря).

По входе:

– в храме Господском: тропари: воскресный, праздника и святого; кондак воскресный, «Слава»: кондак святого, «И ныне»: кондак праздника;

– в храме святого: тропари воскресный, праздника, храма, святого Минеи; кондаки воскресный и храма; «Слава»: кондак святого Минеи, «И ныне»: кондак праздника.

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и святого. Однако если святой не имеет прокимена, аллилуария и причастна, то в попразднство поются прокимены, Аллилуиа и причастны воскресный и праздника.

Апостол и Евангелие – рядовые и святого (если святой не имеет чтений, то читаются только рядовые Апостол и Евангелие).

Задостойник праздника (только в попразднство).

§7.3. Особенности всех богослужений суточного круга в случае двух святых без знака в неделю (кроме периода пред- или попразднства)

В Типиконе нет отдельной главы, где были бы указаны все особенности, которые имеет богослужение в таком случае; в 52-й главе говорится только о пении тропарей в случае двух святых в неделю. Основным источником служит 4-я уставная глава Общей Минеи «О непразднуемом святом или дву, прилучающихся в неделю».

Малая вечерня

На малой вечерне поются только воскресные песнопения.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь воскресный гласа. «Слава, и ныне»: Богородичен воскресный гласа.

Великая вечерня

«Блажен муж…» (поется вся кафисма, которая делится на три антифона).

Стихиры на «Господи, воззвах…» на 10: стихиры воскресные Октоиха на 4, стихиры 1-го святого – 3, стихиры 2-го святого – 3; «Слава»: стихира 1-го святого; «И ныне»: воскресный догматик настоящего гласа.

Стихиры на литии: стихира храма; «Слава, и ныне»: стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры храма. Если храм Господский или Богородичный, то поется на «Слава, и ныне» еще одна стихира храма.

Стихиры на стиховне: стихиры воскресные Октоиха 4 с их припевами. «Слава»: стихира святого (1-го или 2-го); «И ныне»: стиховный Богородичен 1-го приложения по гласу стихиры «Славы». Если в Минее нет стихиры «Славы», то на «Слава, и ныне» поется рядовой Богородичен Октоха.

По «Ныне отпущаеши…»: тропарь «Богородице Дево…» (трижды).

Утреня

По «Бог Господь…»: тропарь воскресный (единожды), тропарь 1-го святого; «Слава»: тропарь 2-го святого, «И ныне»: Богородичен воскресный по гласу тропаря 2-го святого.

Седальны по кафисмам: седальны воскресные Октоиха. По 1-й кафисме на «Слава, и ныне» читается воскресный Богородичен настоящего гласа. Однако если этот Богородичен был пропет на «И ныне» по «Бог Господь…» (при совпадении гласов воскресного тропаря и тропаря 2-го святого), то необходимо в данном месте прочитать рядовой Богородичен Октоиха (см. Типикон, 52-ю главу «В неделю на утрени на Бог Господь»).

Седальны по полиелеи: ипакои гласа.

Прокимен, Евангелие и стихира по 50-м псалме воскресные.

Канон: воскресный на 4, Богородице из Октоиха на 2, 1-го святого на 4, 2-го святого на 4.

Катавасия рядовая по Уставу.

По 3-й песни: кондак и икос 1-го святого, кондак и икос 2-го святого (если есть); седален 1-го святого; «Слава»: седален 2-го святого; «И ныне»: Богородичен Минеи.

По 6-й песни: кондак и икос воскресные.

По 9-й песни: «Свят Господь Бог наш», эксапостиларий евангельский, светилен 1-го святого;«Слава»: светилен 2-го святого; «И ныне»: Богородичен воскресного эксапостилария. Если только один святой имеет светилен, то читается эксапостиларий евангельский;«Слава»: светилен святого; «И ныне»: Богородичен воскресного эксапостилария. Если ни один из святых не имеет светильна, то читается эксапостиларий евангельский;«Слава, и ныне»: Богородичен воскресного эксапостилария.

По славословии: тропарь воскресный конечный.

Отпуст вседневный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…».

На часах

На 1-м и 6-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь 1-го святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак воскресный.

На 3-м и 9-м часе: тропарь воскресный; «Слава»: тропарь 2-го святого, «И ныне»: Богородичен часа. По «Отче наш…»: кондак воскресный.

Литургия

«Блаженны» Октоиха на 8. Однако если святому Устав назначает «Блаженны», то читаются «Блаженны» Октоиха на 6 и 3-я песнь канона святого на 4. Если каждый из святых имеет «Блаженны» (15 и 18 января), то читаются «Блаженны» на 12: Октоиха – 4, 3-я песнь канона 1-го святого на 4 и 6-я песнь канона 2-го святого на 4.

По входе:

– в храме Господском: тропари: воскресный, 1-го святого, 2-го святого; кондак 1-го святого, «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак воскресный;

– в храме Богородичном: тропари: воскресный, храма, 1-го святого, 2-го святого; кондак воскресный, кондак 1-го святого, «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: кондак храма;

– в храме святого: тропари: воскресный, храма, 1-го святого, 2-го святого; кондаки: воскресный, храма 1-го святого; «Слава»: кондак 2-го святого, «И ныне»: «Предстательство христиан…».

Прокимен, Аллилуиа и причастен – воскресные и святого (если есть).

Апостол и Евангелие – рядовые и святого (если указано чтение святому).

Отпуст вседневный с вводной фразой «Воскресый из мертвых…».

§7.4. Богослужение в случае двух святых без знака в неделю в период пред- или попразднства

Если в неделю в период пред- или попразднства двунадесятого праздника случится память двух святых, то службу второму святому необходимо перенести на другой день или на повечерие в пятницу, или в воскресенье вечером, так как:

– в Типиконе нигде не рассматривается возможность соединения служб двум святым со службами пред- или попразднства и воскресным богослужением;

– Марковы главы 20 ноября (предпразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы) и 25 ноября (отдание Введения во храм Пресвятой Богородицы) предписывают переносить службу второму святому (святителю Проклу и священномученику Петру соответственно) на другой день, «егда хочет екклисиарх».

Таким образом, совершается воскресная служба вместе со службами праздника и первого святого. Особенности такой службы нами уже рассмотрены в параграфе «Особенности всех богослужений суточного круга в случае одного святого без знака в неделю в период пред- или попразднства».

Источник

Последование богослужений наряду для клироса.

Пополняемый каталог служб сервиса «учим службу вместе» здесь.

Убедительная просьба, по вопросам публикации и скачивания последований — НЕ ЗВОНИТЬ!

Обратиться в тех. поддержку можно с помощью формы обратной связи.

Для покупки через автоматизированные системы нажмите (файл приходит сразу):

«PDF (скачать платно)» — для платного скачивания службы в формате PDF.

или «WORD (скачать платно)» — для платного скачивания службы в формате WORD.

(стоимость 250 рублей + (возможно) комиссия платежных сервисов (после нажатия, следуйте указаниям системы, ссылка для скачивания оплаченного файла, будет отправлена сразу после оплаты на электронную почту, указанную при оплате, срок работы ссылки — шесть часов с момента оплаты)

Если автоматизированная система оплаты служб Вам не подходит, Вы можете заказать одну или несколько служб (из списка опубликованных) воспользовавшись альтернативной возможностью оплаты, при этом отправка служб будет осуществляться вручную, поэтому стоимость одной службы составит 500 рублей, а период отправки файлов — в течение суток с момента оплаты.

Порядок действий при выборе ручного способа отправки:

1. Выбираете службы, считаете сумму (количество служб X 500 руб);

2. Оплачиваете сумму на карту Сбербанка № 2202 2032 5901 6634 (владелец — Алексей Владимирович К.);

3. Отправляете на почту koloboks84@mail.ru письмо, с пометкой в теме «последования», содержащее детали заказа — чек об оплате, перечисленные службы с указанием формата файла (word/pdf) и указанием, при наличии, варианта службы по богослужебным указаниям (А,Б,В…), а так же адрес электронной почты, на который отправить заказ;

4. Ожидаете заказ в течение суток с момента оплаты.

P.S. Для оплаты из-за границы воспользуйтесь зеленой кнопкой для ручной отправки. В комментарии к платежу не забудьте указать дату и формат файла.

Ознакомиться с нашими стандартами (образцами) написания последований служб наряду, Вы можете кликнув по следующим примерам служб:

Вседневная;

Шестеричная;

Славословная;

Полиелейная;

Всенощное бдение.

Богослужебные указания (БУ) можно посмотреть здесь.

По многочисленным просьбам, каноны Утрени — сырных среды и пятницы, а так же все каноны Утрени седмичных служб Великого поста, когда Библейские песни стихословятся по Великопостному разделу — публикуются по полному Уставу, польностью, без сокращений.

2023:

ФЕВРАЛЬ:

1 февраля.

Среда. Прп. Макария Великого, Египетского. Свт. Марка, архиеп. Ефесского. Обретение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского.

Вариант «А» по богослужебным указаниям:

Полное последование богослужения наряду для клироса: