Последование великих часов праздника рождества христова

Рож­де­ство Христово

• 25 дек

• Час первый
• Час третий
• Час шестой
• Час девятый
• Изоб­ра­зи­тель­ные
• Ве­ли­кая вечерня
• Утре­ня
• Ли­тур­гия

РОЖ­ДЕ­СТВО ПО ПЛОТИ ГОС­ПО­ДА БО­ГА И СПА­СИ­ТЕ­ЛЯ НАШЕГО ИИСУ­СА ХРИСТА
Цер­ков­но­сла­вян­ский	Рус­ский
ПО­СЛЕ­ДО­ВА­НИЕ ЧА­СОВ, ПЕВАЕМЫХ В НА­ВЕ­ЧЕ­РИИ РОЖ­ДЕ­СТВА ХРИСТОВА	ПО­СЛЕ­ДО­ВА­НИЕ ЧАСОВ В НА­ВЕ­ЧЕ­РИЕ РОЖ­ДЕ­СТВА ХРИСТОВА
ЧАС ПЕР­ВЫЙ	ЧАС ПЕР­ВЫЙ
В на­ча­ле вто­ра­го ча­са зна­ме­ну­ет в кам­пан. И со­брав­шим­ся во храм, об­ла­чит­ся иерей в фе­лонь, диа­кон же в сти­харь. И по­став­ля­ет па­ра­екк­ли­си­арх ана­ло­гий укра­шен пря­мо цар­ских врат, и вжи­га­ет све­щу на свещ­ни­це. Иерей же ис­хо­дит со Еван­ге­ли­ем во храм, или в тра­пе­зу цар­ски­ми вра­ты, пред­хо­дя­щу ему диа­ко­ну с ка­ди­лом. И по­ла­га­ет иерей свя­тое Еван­ге­лие на ана­ло­гии и, став пред ана­ло­гом, тво­рит на­ча­ло по обы­чаю. И по на­ча­ле Чтец: Сла­ва Те­бе, Бо­же наш, сла­ва Те­бе. И Ца­рю Небес­ный: и про­чая. И по воз­гла­се ка­дит свя­щен­ник свя­тое Еван­ге­лие на ана­ло­гии окрест и про­чия ико­ны, и храм весь, и на­сто­я­те­ля, и бра­тию. Чтец же чтет:	Свя­щен­ник: Бла­го­сло­вен Бог наш все­гда, ныне и прис­но, и во ве­ки веков. Чтец: Аминь. Сла­ва Те­бе, Бо­же наш сла­ва Тебе. Царь Небес­ный: Три­свя­тое. Сла­ва, и ныне: Пре­свя­тая Тро­и­ца: Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне: От­че наш: Свя­щен­ник: Ибо Твоё есть Цар­ство: Чтец: Аминь. Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне: При­ди­те, по­кло­ним­ся: (3) И по­сле воз­гла­са иерей ка­дит Еван­ге­лие на ана­лое, ико­ны, весь храм и бра­тию по чину.

Пса­лом 5: Гла­го­лы моя вну­ши, Гос­по­ди, ра­зу­мей зва­ние мое. Вон­ми гла­су мо­ле­ния мо­е­го, Ца­рю мой и Бо­же мой, яко к Те­бе по­мо­лю­ся, Гос­по­ди. За­ут­ра услы­ши глас мой: За­ут­ра пред­ста­ну Ти, и узри­ши мя. Яко Бог, не хо­тяй без­за­ко­ния, Ты еси, не при­се­лит­ся к Те­бе лу­кав­ну­яй, ни­же пре­бу­дут без­за­кон­ни­цы пред очи­ма Тво­има. Воз­не­на­ви­дел еси вся, де­ла­ю­щия без­за­ко­ние. По­гу­би­ши вся, гла­го­лю­щия лжу, му­жа кро­вей и льсти­ва гну­ша­ет­ся Гос­подь. Аз же мно­же­ством ми­ло­сти Тво­ея вни­ду в дом Твой, по­кло­ню­ся ко хра­му свя­то­му Тво­е­му в стра­се Тво­ем. Гос­по­ди, на­ста­ви мя прав­дою Тво­ею, враг мо­их ра­ди ис­пра­ви пред То­бою путь мой. Яко несть во устех их ис­ти­ны, серд­це их су­ет­но, гроб от­верст гор­тань их, язы­ки сво­и­ми льща­ху. Су­ди им, Бо­же, да от­па­дут от мыс­лей сво­их, по мно­же­ству нече­стия их из­ри­ни я, яко пре­о­гор­чи­ша Тя, Гос­по­ди. И да воз­ве­се­лят­ся вси, упо­ва­ю­щии на Тя, во век воз­ра­ду­ют­ся, и все­ли­ши­ся в них. И по­хва­лят­ся о Те­бе лю­бя­щии Имя Твое. Яко Ты бла­го­сло­ви­ши пра­вед­ни­ка, Гос­по­ди, яко ору­жи­ем бла­го­во­ле­ния вен­чал еси нас.	Пса­лом 5 Сло­ва мои услышь, Гос­по­ди, ура­зу­мей вопль мой, внем­ли гла­су мо­ле­ния мо­е­го, Царь мой и Бог мой, ибо к Те­бе по­мо­люсь я, Гос­по­ди. Ра­но утром услышь го­лос мой, ра­но утром пред­ста­ну Те­бе и бу­ду взи­рать. Ибо Ты Бог, не же­ла­ю­щий без­за­ко­ния, не по­се­лит­ся при Те­бе тво­ря­щий зло, не пре­бу­дут и без­за­кон­ни­ки пред оча­ми Тво­и­ми; воз­не­на­ви­дел Ты всех, де­ла­ю­щих без­за­ко­ние. Ты по­гу­бишь всех, го­во­ря­щих ложь; кро­во­жад­ным и ко­вар­ным гну­ша­ет­ся Гос­подь. Я же по мно­же­ству ми­ло­сти Тво­ей вой­ду в дом Твой, по­кло­нюсь пред хра­мом свя­тым Тво­им в стра­хе Тво­ём. Гос­по­ди, по­ве­ди ме­ня в прав­де Тво­ей ра­ди вра­гов мо­их, на­правь пред То­бою путь мой. Ибо нет в устах их ис­ти­ны, серд­це их су­ет­но, гроб от­кры­тый – гор­тань их, язы­ка­ми сво­и­ми об­ма­ны­ва­ли. Осу­ди их, Бо­же, да от­ста­нут они от за­мыс­лов сво­их, по мно­же­ству нече­стия их из­го­ни их, ибо они огор­чи­ли Те­бя, Гос­по­ди. И да воз­ве­се­лят­ся все на­де­ю­щи­е­ся на Те­бя, во­век воз­ра­ду­ют­ся, и Ты по­се­лишь­ся сре­ди них, и бу­дут хва­лить­ся То­бою лю­бя­щие имя Твоё. Ибо Ты бла­го­сло­вишь пра­вед­ни­ка, Гос­по­ди, как ору­жи­ем бла­го­во­ле­ния Ты огра­дил нас.
Пса­лом 44: От­рыг­ну серд­це мое сло­во бла­го, гла­го­лю аз де­ла моя Ца­ре­ви, язык мой – трость книж­ни­ка ско­ро­пис­ца. Кра­сен доб­ро­тою па­че сы­нов че­ло­ве­че­ских, из­ли­я­ся бла­го­дать во уст­нах Тво­их, се­го ра­ди бла­го­сло­ви Тя Бог во век. Пре­по­я­ши меч Твой по бед­ре Тво­ей, Сильне. Кра­со­тою Тво­ею и доб­ро­тою Тво­ею и на­ля­цы, и успе­вай, и цар­ствуй ис­ти­ны ра­ди, и кро­то­сти, и прав­ды, и на­ста­вит Тя див­но дес­ни­ца Твоя. Стре­лы Твоя изощ­ре­ны, Сильне, лю­дие под То­бою па­дут в серд­цы враг ца­ре­вых. Пре­стол Твой, Бо­же, в век ве­ка: жезл пра­во­сти, жезл Цар­ствия Тво­е­го. Воз­лю­бил еси прав­ду и воз­не­на­ви­дел еси без­за­ко­ние: се­го ра­ди по­ма­за Тя, Бо­же, Бог Твой еле­ем ра­до­сти па­че при­част­ник Тво­их. Смир­на, и стак­ти, и кас­сия от риз Тво­их, от тя­же­стей сло­но­вых, из ни­х­же воз­ве­се­ли­ша Тя. Дще­ри ца­рей в че­сти Тво­ей. Пред­ста Ца­ри­ца одес­ную Те­бе, в ри­зах по­зла­щен­ных оде­я­на, пре­ис­пещ­ре­на. Слы­ши, Дщи, и виждь, и при­к­ло­ни ухо Твое, и за­бу­ди лю­ди Твоя и дом от­ца Тво­е­го, и воз­же­ла­ет Царь доб­ро­ты Тво­ея: зане Той есть Гос­подь Твой, и по­кло­ни­ша­ся Ему. И дщи Ти­ро­ва с да­ры, ли­цу Тво­е­му по­мо­лят­ся бо­га­тии люд­стии. Вся сла­ва Дще­ре Ца­ре­вы внутрь, ряс­ны зла­ты­ми оде­я­на и пре­ис­пещ­ре­на. При­ве­дут­ся Ца­рю де­вы в след Ея. Ис­крен­ния Ея при­ве­дут­ся Те­бе, при­ве­дут­ся в ве­се­лии и ра­до­ва­нии, вве­дут­ся в храм Ца­рев. Вме­сто отец Тво­их бы­ша сы­но­ве Твои, по­ста­ви­ши я кня­зи по всей зем­ли. По­мя­ну Имя Твое во вся­ком ро­де и ро­де. Се­го ра­ди лю­дие ис­по­ве­дят­ся Те­бе в век и во век века.	Пса­лом 44 Из­ли­ло серд­це моё сло­во бла­гое, я из­ре­каю де­ла мои Ца­рю; язык мой – трость книж­ни­ка-ско­ро­пис­ца. Цве­ту­щий кра­со­тою сре­ди сы­нов че­ло­ве­че­ских! Из­ли­лась бла­го­дать из уст Тво­их, по­это­му бла­го­сло­вил Те­бя Бог на­век. Опо­яшь­ся ме­чом Тво­им при бед­ре Тво­ём, Силь­ный, в со­вер­шен­стве Тво­ём и кра­со­те Тво­ей, и укре­пись, и про­цве­тай, и цар­ствуй ра­ди ис­ти­ны, и кро­то­сти, и прав­ды, и по­ве­дёт Те­бя див­но дес­ни­ца Твоя! Стре­лы Твои за­ост­ре­ны, Силь­ный, – на­ро­ды пред То­бою па­дут, – они – в серд­це вра­гов Ца­ря. Пре­стол Твой, Бо­же, во век ве­ка, жезл право­ты – жезл Цар­ства Тво­е­го. Ты воз­лю­бил прав­ду и воз­не­на­ви­дел без­за­ко­ние, по­это­му по­ма­зал Те­бя, Бо­же, Бог Твой еле­ем ра­до­сти бо­лее со­то­ва­ри­щей Тво­их. Смир­на, и баль­зам, и кас­сия – от одежд Тво­их, от чер­то­гов сло­но­вой ко­сти, из ко­то­рых ве­се­лят Те­бя. До­че­ри ца­рей в по­чё­те у Те­бя, пред­ста­ла Ца­ри­ца спра­ва от Те­бя, в одеж­ду зла­то­ткан­ную об­ла­чён­ная, изу­кра­шен­ная. Услышь, Дочь, и по­смот­ри, и скло­ни ухо Твоё, и за­будь на­род Твой и дом от­ца Тво­е­го, ибо воз­же­лал Царь кра­со­ты Тво­ей, ибо Он – Гос­подь Твой. И Ты по­кло­нишь­ся Ему, и дочь Ти­ра с да­ра­ми; ли­цо Твоё бу­дут умо­лять бо­га­тые из на­ро­да. Вся сла­ва До­че­ри Ца­ря внут­ри; зо­ло­тою ба­хро­мой Она оде­та, изу­кра­ше­на. При­ве­дут­ся к Ца­рю де­вы вслед за Ней, по­друг Её при­ве­дут к Те­бе, при­ве­дут в ве­се­лии и ра­до­сти, вве­дут во храм Ца­ря. Вме­сто от­цов Тво­их ста­ли сы­но­вья Твои, Ты по­ста­вишь их кня­зья­ми по всей зем­ле. Вспом­нят имя Твоё во вся­ком ро­де и ро­де, по­то­му на­ро­ды про­сла­вят Те­бя во­век и во век века.
Пса­лом 45: Бог нам при­бе­жи­ще и си­ла, По­мощ­ник в скор­бех, об­рет­ших ны зе­ло. Се­го ра­ди не убо­им­ся, вне­гда сму­ща­ет­ся зем­ля и пре­ла­га­ют­ся го­ры в серд­ца мор­ская. Воз­шу­ме­ша и смя­то­ша­ся во­ды их, смя­то­ша­ся го­ры кре­по­стию Его. Реч­ная устрем­ле­ния ве­се­лят град Бо­жий: освя­тил есть се­ле­ние Свое Выш­ний. Бог по­сре­де его, и не по­дви­жит­ся, по­мо­жет ему Бог утро за­ут­ра. Смя­то­ша­ся язы­цы, укло­ни­ша­ся цар­ствия, да­де глас Свой Выш­ний, по­дви­же­ся зем­ля. Гос­подь сил с на­ми, За­ступ­ник наш Бог Иа­ко­вль. При­и­ди­те и ви­ди­те де­ла Бо­жия, яже по­ло­жи чу­де­са на зем­ли. Отъ­ем­ля бра­ни до ко­нец зем­ли, / лук со­кру­шит, и сло­мит ору­жие, и щи­ты со­жжет ог­нем. Упразд­ни­те­ся и ра­зу­мей­те, яко Аз есмь Бог: воз­не­су­ся во язы­цех, воз­не­су­ся на зем­ли. Гос­подь Сил с на­ми, За­ступ­ник наш Бог Иаковль.	Пса­лом 45 Бог нам при­бе­жи­ще и си­ла, по­мощ­ник в скор­бях, по­стиг­ших нас тяж­ко. По­это­му не устра­шим­ся, ко­гда со­тря­са­ет­ся зем­ля и сдви­га­ют­ся го­ры в серд­це мо­рей. За­шу­ме­ли и взвол­но­ва­лись во­ды их, по­тряс­лись го­ры от мо­щи Его. Реч­ные по­то­ки ве­се­лят го­род Бо­жий – освя­тил оби­тель Свою Все­выш­ний. Бог по­сре­ди него, и он не по­ко­леб­лет­ся, по­мо­жет ему Бог с ран­не­го утра. Сму­ти­лись на­ро­ды, скло­ни­лись цар­ства, по­дал глас Свой Все­выш­ний – по­ко­ле­ба­лась зем­ля. Гос­подь сил с на­ми, за­ступ­ник наш – Бог Иа­ко­ва! При­ди­те и по­смот­ри­те на де­ла Бо­жии, ка­кие Он со­де­лал чу­де­са на зем­ле, упразд­няя вой­ны до кон­цов зем­ли, лук со­кру­шит и сло­мит ору­жие и щи­ты со­жжёт ог­нём. Успо­кой­тесь и по­знай­те, что Я – Бог, воз­не­сусь сре­ди на­ро­дов, воз­не­сусь на зем­ле. Гос­подь сил с на­ми, за­ступ­ник наш – Бог Иакова.
Сла­ва, и ныне, ал­ли­лу­ия (3). Гос­по­ди по­ми­луй (3).	Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­иа, ал­ли­лу­иа, ал­ли­лу­иа, сла­ва Те­бе, Бо­же. (3) Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Слава:
Сла­ва, тро­парь пред­праздн­ства, глас 4:	Тро­парь, глас 4

Напи­со­ва­ше­ся ино­гда со стар­цем Иоси­фом, / яко от се­мене Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / чре­во­но­ся­щи без­се­мен­ное Рож­де­ние. / На­ста же вре­мя Рож­де­ства, / и ме­сто ни еди­но­же бе оби­та­ли­щу, / но, яко­же крас­ная па­ла­та, вер­теп Ца­ри­це по­ка­заш­е­ся. / Хри­стос раж­да­ет­ся преж­де пад­ший вос­кре­си­ти образ.	Неко­гда вно­си­лась в пе­ре­пись со стар­цем Иоси­фом, / как про­ис­хо­дя­щая от се­ме­ни Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / но­ся­щая во чре­ве За­ча­то­го без се­ме­ни. / На­ста­ло вре­мя ро­дить, / и не бы­ло ни­где ме­ста для ноч­ле­га; / но, как чер­тог при­ят­ный, / пе­ще­ра Ца­ри­це бы­ла по­ка­за­на. / Хри­стос рож­да­ет­ся, что­бы в нас вос­ста­но­вить / преж­де пад­ший Свой образ.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Что Тя на­ре­чем, о Бла­го­дат­ная? / Небо, яко воз­си­я­ла еси Солн­це Прав­ды. / Рай, яко про­зяб­ла еси цвет нетле­ния. / Де­ву, яко пре­бы­ла еси нетлен­на. / Чи­стую Ма­терь, яко име­ла еси на свя­тых Тво­их объ­я­ти­ях Сы­на, всех Бо­га. / То­го мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим.	И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Как на­звать нам Те­бя, о Бла­го­дат­ная? / Небом? Ибо чрез Те­бя вос­си­я­ло Солн­це прав­ды. / Ра­ем? Ибо из­рас­ти­ла Ты Цвет нетле­ния. / Де­вой? Ибо Ты пре­бы­ла нетлен­ной. / Чи­стой Ма­те­рью? Ибо дер­жа­ла во свя­тых Тво­их объ­я­ти­ях Сы­на, всех Бо­га. / Его мо­ли о спа­се­нии душ наших.
Та­же тро­па­ри сия по два­жды по­ем. Тво­ре­ние Со­фро­ния, Пат­ри­ар­ха Иеру­са­лим­ска­го, глас 8:	За­тем по­ем сти­хи­ры, тво­ре­ние Со­фро­ния, Пат­ри­ар­ха Иеру­са­лим­ско­го, по­вто­ряя каж­дую из них дважды. Сти­хи­ры пер­во­го ча­са, глас 8
Виф­ле­е­ме, уго­то­ви­ся, / бла­го­укра­си­те­ся, яс­ли, / вер­те­пе, при­и­ми: Ис­ти­на при­и­де. / Сень ми­мо­те­че, и Бог че­ло­ве­ком от Де­вы яви­ся, / во­об­ра­зи­вся яко­же мы и обо­жив плоть. / Тем Адам об­нов­ля­ет­ся, со Евою зо­ву­ще: / на зем­ли бла­го­во­ле­ние яви­ся спа­сти род наш. Вто­рый лик, той­же тро­парь без припева:	Виф­ле­ем, го­товь­ся, / да устра­и­ва­ют­ся яс­ли; / пе­ще­ра, при­ни­май: Ис­ти­на при­шла. / Тень про­бе­жа­ла, и Бог че­ло­ве­ком от Де­вы явил­ся, / при­няв об­раз по­доб­ный нам и обо­жив то, что при­нял. / По­то­му Адам об­нов­ля­ет­ся, с Евою вос­кли­цая: / “На зем­ли бла­го­во­ле­ние яви­лось, что­бы спа­сти род наш!” (2)
Стих: Бог от юга при­и­дет / и Свя­тый из Го­ры при­осе­нен­ныя чащи.	Стих: Бог от юга при­дёт, / и Свя­той – от го­ры осе­ня­ю­щей ча­щи. Авв 3:3А
Глас 3: Ныне про­ро­че­ское про­ри­ца­ние ис­пол­ни­ти­ся гря­дет, / тай­но гла­го­лю­щее: / и ты, Виф­ле­е­ме, зем­ле Иудо­ва, / ни­ка­ко­же на­ре­че­ши­ся мен­ши во вла­ды­ках, / преду­го­тов­ля­ю­щи вер­теп: / из те­бе бо ми изы­дет Игу­мен язы­ков во пло­ти, / от Де­вы От­ро­ко­ви­цы Хри­стос Бог, / Иже упа­сет лю­ди Своя но­ва­го Из­ра­и­ля; / да­дим Ему вси величие.	Глас 3: Ныне та­ин­ствен­но спе­шит ис­пол­нить­ся / про­ро­че­ское пред­ска­за­ние, гла­ся­щее: / “И ты, Виф­ле­ем, зем­ля Иуди­на, / ни­как не мень­ший сре­ди пра­ви­те­лей, / ты, пре­ду­тов­ля­ю­щий пе­ще­ру; / ибо из те­бя вый­дет для ме­ня во пло­ти от Де­вы От­ро­ко­ви­цы / Пред­во­ди­тель пле­мен, Хри­стос Бог, / Ко­то­рый бу­дет па­сти на­род Свой, но­вый Из­ра­иль”. / Воз­да­дим Ему все величие!
Стих: Гос­по­ди, услы­шах слух Твой и убо­ях­ся; / Гос­по­ди, ра­зу­мех де­ла Твоя и ужасохся.	Стих: Гос­по­ди, услы­шал я весть Твою и убо­ял­ся, / ура­зу­мел де­ла Твои, и изу­мил­ся. Авв 3:2А
Па­ки той­же тро­парь. Таже:	Ныне та­ин­ствен­но спе­шит исполниться:
Сла­ва, глас 8: Сия гла­го­лет Иосиф к Де­ве: / Ма­рие, что де­ло сие, еже в Те­бе зрю? / Недо­умею, и удив­ля­ю­ся, и умом ужа­са­ю­ся; / отай убо от мене бу­ди вско­ре. / Ма­рие, что де­ло сие, еже в Те­бе ви­жу? / За честь – сра­мо­ту, за ве­се­лие – скорбь, / вме­сто еже хва­ли­ти­ся, уко­риз­ну ми при­нес­ла еси. / Кто­му не терп­лю уже по­но­ше­ний че­ло­ве­че­ских, / ибо от иерей из Церкве Гос­под­ни яко непо­роч­ную Тя при­ях, / и что видимое?	Сла­ва, глас 8: Так го­во­рит Иосиф Де­ве: / “Ма­рия, что та­кое, ви­жу я, слу­чи­лось с То­бой? / Недо­уме­ваю, и изум­ля­юсь, и умом по­ра­жа­юсь; / уда­лись же тай­но от ме­ня ско­рее. / Ма­рия, что та­кое, ви­жу я, слу­чи­лось с То­бой? / Вме­сто че­сти – по­зор, вме­сто ра­до­сти – скорбь, / вме­сто по­хвал Ты укор мне при­нес­ла! / Боль­ше не вы­не­сти мне по­ри­ца­ния от лю­дей, / ибо от свя­щен­ни­ков из хра­ма Гос­под­ня как непо­роч­ную я взял Те­бя, / и вот, что за зрелище?”
И ныне, па­ки тойже.	И ныне: Так го­во­рит Иосиф Деве:
По­сем про­ки­мен, глас 4: Гос­подь ре­че ко Мне: / Сын Мой еси Ты, Аз днесь ро­дих Тя. Стих: Про­си от Мене, и дам Ти язы­ки до­сто­я­ние Твое, и одер­жа­ние Твое кон­цы земли.	Про­ки­мен, глас 4 Гос­подь ска­зал Мне: / “Ты – Сын Мой, Я се­го­дня ро­дил Те­бя”. Стих: Про­си у Ме­ня, и дам Те­бе на­ро­ды в на­сле­дие Твоё, и во вла­де­ние Твоё – кон­цы зем­ли. Пс 2:8Б, 9
Та­же, паремия.

Про­ро­че­ства Ми­хе­и­на чте­ние (гла­ва 5):	Про­ро­че­ства Ми­хея чтение
Та­ко гла­го­лет Гос­подь: и ты, Виф­ле­е­ме, до­ме Ев­фра­фов, еда мал еси еже бы­ти в ты­ся­щах Иудо­выхъ? Из те­бе бо Мне изы­дет Ста­рей­ши­на, еже бы­ти в кня­зя во Из­ра­и­ли, и ис­хо­ди Его из на­ча­ла от дней ве­ка. Се­го ра­ди даст я, до вре­мене раж­да­ю­щия ро­дит, и про­чии от бра­тий Его об­ра­тят­ся к сы­ном Из­ра­и­ле­вым. И ста­нет, и узрит, и упа­сет ста­до Свое кре­по­стию Гос­подь. И в сла­ве име­ни Гос­по­да Бо­га Сво­е­го пре­бу­дут, зане ныне воз­ве­ли­чит­ся да­же до ко­нец земли.	Так го­во­рит Гос­подь: и ты, Виф­ле­ем, дом Ефра­фы, неве­лик, что­бы быть сре­ди ты­сяч Иуди­ных: но из те­бя про­изой­дет Мне (Вождь – ) Тот, Ко­му долж­но быть Кня­зем в Из­ра­и­ле, и про­ис­хож­де­ние Его из на­ча­ла, от дней веч­ных. По­то­му Он от­даст их до то­го вре­ме­ни, ко­гда рож­да­ю­щая ро­дит; и то­гда осталь­ные из бра­тьев Его об­ра­тят­ся к сы­нам Из­ра­и­ля. И ста­нет, и по­смот­рит, и бу­дет па­сти ста­до Свое в си­ле Гос­подь; и в сла­ве име­ни Гос­по­да Бо­га сво­е­го они пре­бу­дут, по­то­му что Он ныне воз­ве­ли­чит­ся до кра­ев зем­ли. Мих 5:2–4
К Ев­ре­ем по­сла­ния свя­та­го апо­сто­ла Пав­ла чте­ние (за­ча­ло 303):	По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 303
Мно­го­частне и мно­го­об­разне древ­ле Бог, гла­го­ла­вый от­цем во про­ро­цех. В по­сле­док дний сих гла­го­ла нам в Сыне, Его­же по­ло­жи на­след­ни­ка всем, Им­же и ве­ки со­тво­ри. Иже Сый си­я­ние сла­вы и об­раз Ипо­ста­си Его, но­ся же вся­че­ская гла­го­лом си­лы Сво­ея, Со­бою очи­ще­ние со­тво­рив гре­хов на­ших, се­де одес­ную Пре­сто­ла ве­ли­че­ствия на вы­со­ких. То­ли­ко луч­ший быв Ан­гел, ели­ко пре­слав­нее па­че их на­след­ство­ва имя. Ко­му бо ре­че ко­гда от Ан­гел: Сын Мой еси Ты, Аз днесь ро­дих Тя; и па­ки: Аз бу­ду Ему во От­ца, и Той бу­дет Мне в Сы­на. Егда же па­ки вво­дит Пер­во­род­на­го во все­лен­ную, гла­го­лет: и да по­кло­нят­ся Ему вси Ан­ге­ли Бо­жии. И ко Ан­ге­лом убо гла­го­лет: тво­ряй Ан­ге­лы Своя ду­хи и слу­ги Своя ог­нь па­лящ. К Сы­ну же: пре­стол Твой, Бо­же, в век ве­ка, жезл пра­во­сти, жезл Цар­ствия Тво­е­го. Воз­лю­бил еси прав­ду и воз­не­на­ви­дел еси без­за­ко­ние, се­го ра­ди по­ма­за Тя, Бо­же, Бог Твой еле­ем ра­до­сти па­че при­част­ник Тво­их. И па­ки: в на­ча­ле Ты, Гос­по­ди, зем­лю ос­но­вал еси, и де­ла ру­ку Тво­ею суть небе­са. Та по­гиб­нут, Ты же пре­бы­ва­е­ши, и вся, яко­же ри­за, обет­ша­ют, и, яко одеж­ду, сви­е­ши их, и из­ме­нят­ся; Ты же тойж­де еси, и ле­та Твоя не оскудеют.	Бог, мно­го­крат­но и мно­го­об­раз­но го­во­рив­ший в древ­но­сти от­цам в про­ро­ках, в эти по­след­ние дни го­во­рил нам в Сыне, Ко­то­ро­го по­ста­вил на­след­ни­ком все­го, че­рез Ко­то­ро­го и со­тво­рил ве­ка. Он, бу­дучи си­я­ни­ем сла­вы и об­ра­зом сущ­но­сти Его, и дер­жа все сло­вом си­лы Сво­ей, со­вер­шив Со­бою очи­ще­ние гре­хов на­ших, вос­сел по пра­вую сто­ро­ну [пре­сто­ла] Ве­ли­че­ства на вы­со­те, сде­лав­шись на­столь­ко пре­вос­ход­ней­шим Ан­ге­лов, на­сколь­ко от­лич­ней­шее пред ни­ми уна­сле­до­вал Имя. Ибо ко­му ко­гда из Ан­ге­лов ска­зал Бог: “Ты – Сын Мой, Я се­го­дня ро­дил Те­бя”? И еще: “Я бу­ду Ему От­цом, и Он бу­дет Мне Сы­ном”? А еще, ко­гда Он вво­дит Пер­во­род­но­го во все­лен­ную, Он го­во­рит: “И да по­кло­нят­ся Ему все Ан­ге­лы Бо­жии”. И об Ан­ге­лах го­во­рит: “Тво­ря­щий Ан­ге­лов Сво­их ду­ха­ми и слу­жи­те­лей Сво­их ог­нем пы­ла­ю­щим”, – а о Сыне: “Пре­стол Твой, Бо­же, во век ве­ка, жезл право­ты – жезл Цар­ства Тво­е­го. Ты воз­лю­бил прав­ду и воз­не­на­ви­дел без­за­ко­ние, по­это­му по­ма­зал Те­бя, Бо­же, Бог Твой еле­ем ра­до­сти бо­лее со­то­ва­ри­щей Тво­их.” И: “В на­ча­ле Ты, Гос­по­ди, зем­лю ос­но­вал, и де­ло рук Тво­их – небе­са; они по­гиб­нут, а Ты пре­бу­дешь, и все, как одеж­да, об­вет­ша­ют, и, как оде­я­ние, Ты свер­нёшь их, и из­ме­нят­ся. Но Ты – тот же, и го­ды Твои не кон­чат­ся. Евр 1:1–12
Иерей: От Мат­фея свя­та­го Еван­ге­лия чте­ние (за­ча­ло 2):	Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 2
Иисус Хри­сто­во Рож­де­ство си­це бе: об­ру­чен­ней убо быв­ши Ма­те­ри Его Ма­рии Иоси­фо­ви, преж­де да­же не сни­ти­ся има, об­ре­те­ся иму­щи во чре­ве от Ду­ха Свя­та. Иосиф же, муж Ея, пра­ве­ден сый и, не хо­тя Ея об­ли­чи­ти, вос­хо­те тай пу­сти­ти Ю. Сия же ему по­мыс­лив­шу, се Ан­гел Гос­по­день во сне яви­ся ему, гла­го­ля: Иоси­фе, сыне Да­ви­дов, не убой­ся при­я­ти Ма­ри­ам, же­ны тво­ея: рожд­шее бо ся в Ней от Ду­ха есть Свя­та. Ро­дит же Сы­на, и на­ре­че­ши имя Ему Иисус. Той бо спа­сет лю­ди Своя от грех их. Сие же все бысть, да сбу­дет­ся ре­чен­ное от Гос­по­да про­ро­ком, гла­го­лю­щим: Се Де­ва во чре­ве при­и­мет и ро­дит Сы­на, и на­ре­кут имя Ему Ем­ма­ну­ил, еже есть ска­за­е­мо, с на­ми Бог. Во­став же Иосиф от сна, со­тво­ри, яко­же по­ве­ле ему Ан­гел Гос­по­день, и при­ят Же­ну свою. И не зна­я­ше Ея, дон­де­же ро­ди Сы­на Сво­е­го пер­вен­ца, и на­ре­че имя Ему Иисус.	Рож­де­ство Иису­са Хри­ста бы­ло так: по об­ру­че­нии Ма­те­ри Его Ма­рии с Иоси­фом, преж­де чем со­че­та­лись они, ока­за­лось, что Она име­ет во чре­ве от Ду­ха Свя­то­го. Иосиф же, муж Ее, бу­дучи пра­ве­ден и не же­лая Ее обес­сла­вить, ре­шил тай­но от­пу­стить Ее. Но ко­гда он по­мыс­лил это, – вот, Ан­гел Гос­по­день во сне явил­ся ему, го­во­ря: “Иосиф, сын Да­ви­дов, не бой­ся при­нять Ма­ри­ам, же­ну твою, ибо рож­ден­ное в Ней – от Ду­ха Свя­то­го. И ро­дит Она Сы­на, и на­ре­чешь имя Ему: Иисус, ибо Он спа­сет на­род Свой от гре­хов их”. А это все про­изо­шло, что­бы ис­пол­ни­лось ска­зан­ное Гос­по­дом чрез про­ро­ка, ко­то­рый го­во­рит: “Вот, Де­ва зач­нет во чре­ве и ро­дит Сы­на, и на­ре­кут имя Ему: Эм­ма­ну­ил”, – что в пе­ре­во­де зна­чит: “С на­ми Бог”. Про­бу­див­шись от сна, Иосиф по­сту­пил, как по­ве­лел ему Ан­гел Гос­по­день, и при­нял же­ну свою, и не знал Ее; до­ко­ле не ро­ди­ла Она Сы­на Сво­е­го, пер­вен­ца, и он на­рек имя Ему: Иисус. Мф 1:18–25
По­сем тропарь:
Сто­пы моя на­пра­ви по сло­ве­си Тво­е­му / и да не об­ла­да­ет мною вся­кое без­за­ко­ние. / Из­ба­ви мя от кле­ве­ты че­ло­ве­че­ския, и со­хра­ню за­по­ве­ди Твоя. / Ли­це Твое про­све­ти на ра­ба Тво­е­го / и на­учи мя оправ­да­ни­ем Твоим.	Сто­пы мои на­правь по сло­ву Тво­е­му, и да не овла­де­ет мною ни­ка­кое без­за­ко­ние. / Из­бавь ме­ня от кле­ве­ты че­ло­ве­че­ской, и со­хра­ню за­по­ве­ди Твои. / Яви свет ли­ца Тво­е­го ра­бу Тво­е­му и на­учи ме­ня по­ве­ле­ни­ям Тво­им. Пс 118:133 – 135
Да ис­пол­нят­ся уста моя хва­ле­ния Тво­е­го, Гос­по­ди, яко да вос­пою сла­ву Твою, весь день ве­ли­ко­ле­пие Твое.	Да на­пол­нят­ся уста мои хва­лою Те­бе, Гос­по­ди, что­бы мне вос­пе­вать сла­ву Твою, весь день – ве­ли­ко­ле­пие Твоё. Пс 70:8
Та­же Три­свя­тое и по От­че наш:	Три­свя­тое. Сла­ва, и ныне: Пре­свя­тая Тро­и­ца: Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне: От­че наш: Свя­щен­ник: Ибо Твоё есть Цар­ство: Чтец: Аминь.

Кондак, глас 3: Дева днесь Пре­веч­ное Сло­во / в вер­те­пе гря­дет ро­ди­ти неиз­ре­чен­но: / ли­куй, все­лен­ная, услы­шав­ши, / про­сла­ви со Ан­ге­лы и пас­тырь­ми / хо­тя­ща­го яви­ти­ся От­ро­ча Мла­до, Пре­веч­на­го Бога.	Кондак, глас 3 Дева в сей день идет, что­бы Пред­веч­ное Сло­во / ро­дить в пе­ще­ре неиз­ре­чен­но. / Ли­куй, все­лен­ная, о том услы­шав, / про­славь со Ан­ге­ла­ми и пас­ту­ха­ми / нас ра­ди вос­хо­тев­ше­го явить­ся / – Ди­тя мла­дое, Пред­веч­но­го Бога.
Гос­по­ди, по­ми­луй, 40. И молитва:	Гос­по­ди, по­ми­луй. (40)
Иже на вся­кое вре­мя и на вся­кий час, на Небе­си и на зем­ли, по­кла­ня­е­мый и сла­ви­мый, Хри­сте Бо­же, Дол­го­тер­пе­ли­ве, Мно­го­мило­сти­ве, Мно­го­бла­го­у­тробне, Иже пра­вед­ныя лю­бяй и греш­ныя ми­лу­яй, Иже вся зо­вый ко спа­се­нию обе­ща­ния ра­ди бу­ду­щих благ. Сам, Гос­по­ди, при­и­ми и на­ша в час сей мо­лит­вы и ис­пра­ви жи­вот наш к за­по­ве­дем Тво­им, ду­ши на­ша освя­ти, те­ле­са очи­сти, по­мыш­ле­ния ис­пра­ви, мыс­ли очи­сти и из­ба­ви нас от вся­кия скор­би, зол и бо­лез­ней, огра­ди нас свя­ты­ми Тво­и­ми Ан­ге­лы, да опол­че­ни­ем их со­блю­да­е­ми и на­став­ля­е­ми, до­стиг­нем в со­еди­не­ние ве­ры и в ра­зум непри­ступ­ныя Тво­ея сла­вы, яко бла­го­сло­вен еси во ве­ки ве­ков, аминь.	Во вся­кое вре­мя и на вся­кий час при­ни­ма­ю­щий по­кло­не­ние и про­слав­ле­ние на небе и на зем­ле Хри­сте Бо­же, дол­го­тер­пе­ли­вый, мно­го­мило­сти­вый, ми­ло­серд­ней­ший, лю­бя­щий пра­вед­ных и ми­лу­ю­щий греш­ных, всех при­зы­ва­ю­щий ко спа­се­нию обе­ща­ни­ем бу­ду­щих благ! Сам, Гос­по­ди, при­ми в час сей и на­ши мо­лит­вы и на­правь жизнь на­шу к за­по­ве­дям Тво­им: ду­ши на­ши освя­ти, те­ла очи­сти, по­мыш­ле­ния ис­правь, мыс­ли очи­сти и из­бавь нас от вся­кой скор­би, бед и му­ки. Огра­ди нас свя­ты­ми Тво­и­ми Ан­ге­ла­ми, что­бы опол­че­ни­ем их хра­ни­мые и на­став­ля­е­мые до­стиг­ли мы еди­не­ния в ве­ре и ра­зу­ме­ния непри­ступ­ной Тво­ей сла­вы, ибо Ты бла­го­сло­вен во ве­ки ве­ков. Аминь.
Гос­по­ди, по­ми­луй (3).	Гос­по­ди, по­ми­луй. (3)
Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху и ныне, и прис­но, и во ве­ки ве­ков, аминь.	Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху и ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков, аминь.
Чест­ней­шую Хе­ру­вим / и слав­ней­шую без срав­не­ния Се­ра­фим, / без ис­тле­ния Бо­га Сло­ва рожд­шую, / су­щую Бо­го­ро­ди­цу, Тя величаем.	Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов / и несрав­нен­но слав­ней­шую Се­ра­фи­мов, / дев­ствен­но Бо­га-Сло­во ро­див­шую, / ис­тин­ную Бо­го­ро­ди­цу – Те­бя величаем.
Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, отче.	Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, отче.
Свя­щен­ник воз­гла­ша­ет: Бо­же, ущед­ри ны и бла­го­сло­ви ны, / про­све­ти ли­це Твое на ны и по­ми­луй ны.	Свя­щен­ник: Бо­же, сжаль­ся над на­ми и бла­го­сло­ви нас; яви нам свет ли­ца Тво­е­го и по­ми­луй нас.
	Чтец: Аминь.
Та­же мо­лит­ву сию:
Хри­сте, Све­те ис­тин­ный, про­све­ща­яй и освя­ща­яй вся­ка­го че­ло­ве­ка, гря­ду­ща­го в мир, да зна­ме­на­ет­ся на нас свет Ли­ца Тво­е­го, да в нем узрим Свет непри­ступ­ный, и ис­пра­ви сто­пы на­ша к де­ла­нию за­по­ве­дей Тво­их мо­лит­ва­ми Пре­чи­стыя Тво­ея Ма­те­ре и всех Тво­их свя­тых, аминь.	Свя­щен­ник: Хри­сте, Свет ис­тин­ный, про­све­ща­ю­щий и освя­ща­ю­щий вся­ко­го че­ло­ве­ка при­хо­дя­ще­го в мир! За­пе­чат­лей на нас свет ли­ца Тво­е­го, да узрим в нем свет непри­ступ­ный, и на­правь сто­пы на­ши к ис­пол­не­нию за­по­ве­дей Тво­их, по мо­лит­вам Пре­чи­стой Тво­ей Ма­те­ри и всех Тво­их свя­тых. Аминь.

РОЖ­ДЕ­СТВО ПО ПЛОТИ ГОС­ПО­ДА БО­ГА И СПА­СИ­ТЕ­ЛЯ НАШЕГО ИИСУ­СА ХРИСТА
ЧАС ТРЕ­ТИЙ При­и­ди­те, по­кло­ним­ся: (3).	ЧАС ТРЕ­ТИЙ При­ди­те, по­кло­ним­ся: (3).
Та­же пса­лом 66: Бо­же, ущед­ри ны, и бла­го­сло­ви ны, и про­све­ти ли­це Твое на ны, и по­ми­луй ны: по­зна­ти на зем­ли путь Твой, во всех язы­цех спа­се­ние Твое. Да ис­по­ве­дят­ся Те­бе лю­дие, Бо­же, да ис­по­ве­дят­ся Те­бе лю­дие вси. Да воз­ве­се­лят­ся и да воз­ра­ду­ют­ся язы­цы, яко су­ди­ши лю­дем право­тою и язы­ки на зем­ли на­ста­ви­ши. Да ис­по­ве­дят­ся Те­бе лю­дие, Бо­же, да ис­по­ве­дят­ся Те­бе лю­дие вси. Зем­ля да­де плод свой. Бла­го­сло­ви ны, Бо­же, Бо­же наш. Бла­го­сло­ви ны, Бо­же, и да убо­ят­ся Его вси кон­цы земли.	Пса­лом 66 Бо­же, сжаль­ся над на­ми и бла­го­сло­ви нас, яви нам свет ли­ца Тво­е­го и по­ми­луй нас, что­бы по­зна­ли на зем­ле путь Твой, во всех пле­ме­нах – спа­се­ние Твоё. Да про­сла­вят Те­бя на­ро­ды, Бо­же, да про­сла­вят Те­бя на­ро­ды все. Да воз­ве­се­лят­ся и воз­ра­ду­ют­ся пле­ме­на, ибо Ты бу­дешь су­дить на­ро­ды по прав­де и пле­ме­на на зем­ле на­пра­вишь. Да про­сла­вят Те­бя на­ро­ды, Бо­же, да про­сла­вят Те­бя на­ро­ды все. Зем­ля да­ла плод свой: бла­го­сло­ви нас, Бо­же, Бо­же наш. Да бла­го­сло­вит нас Бог, и да убо­ят­ся Его все кон­цы земли.
Пса­лом 86: Ос­но­ва­ния Его на го­рах свя­тых, лю­бит Гос­подь вра­та Си­о­ня па­че всех се­ле­ний Иа­ков­лих. Пре­слав­ная гла­го­ла­ша­ся о те­бе, гра­де Бо­жий. По­мя­ну Ра­ав и Ва­ви­ло­на ве­ду­щим Мя; и се ино­пле­мен­ни­цы, и Тир, и лю­дие Ефи­оп­стии, сии бы­ша та­мо. Ма­ти Си­он ре­чет: Че­ло­век и Че­ло­век ро­ди­ся в нем, и Той ос­но­ва и Выш­ний. Гос­подь по­весть в пи­са­нии лю­дей и кня­зей сих, быв­ших в нем. Яко ве­се­ля­щих­ся всех жи­ли­ще в Тебе.	Пса­лом 86 Ос­но­ва­ния Его на го­рах свя­тых. Лю­бит Гос­подь вра­та Си­о­на боль­ше всех се­ле­ний Иа­ко­ва. Слав­ное ска­за­но о те­бе, го­род Бо­жий. Упо­мя­ну о Ра­аве и Ва­ви­лоне зна­ю­щим ме­ня. И вот, ино­пле­мен­ни­ки, и Тир, и на­род Эфи­о­пов, они бы­ли там. “Ма­терь Си­он!” – ска­жет че­ло­век; и Че­ло­век ро­дил­ся в нём, и ос­но­вал его Сам Все­выш­ний. Гос­подь по­ве­да­ет это в спис­ке на­ро­дов, и кня­зей этих, быв­ших в нём. Ибо всех ве­се­ля­щих­ся жи­ли­ще в тебе.
Пса­лом 50: По­ми­луй мя, Бо­же, по ве­ли­цей ми­ло­сти Тво­ей и по мно­же­ству щед­рот Тво­их, очи­сти без­за­ко­ние мое. Наи­па­че омый мя от без­за­ко­ния мо­е­го и от гре­ха мо­е­го очи­сти мя. Яко без­за­ко­ние мое аз знаю и грех мой пре­до мною есть вы­ну. Те­бе еди­но­му со­гре­ших и лу­ка­вое пред То­бою со­тво­рих. Яко да оправ­ди­ши­ся во сло­ве­сех Тво­их и по­бе­ди­ши вне­гда су­ди­ти Ти. Се бо в без­за­ко­ни­их за­чат есмь, и во гре­сех ро­ди мя ма­ти моя. Се бо ис­ти­ну воз­лю­бил еси, без­вест­ная и тай­ная пре­муд­ро­сти Тво­ея явил ми еси. Окро­пи­ши мя ис­со­пом, и очи­щу­ся; омы­еши мя, и па­че сне­га убе­лю­ся. Слу­ху мо­е­му да­си ра­дость и ве­се­лие, воз­ра­ду­ют­ся ко­сти сми­рен­ныя. От­вра­ти ли­це Твое от грех мо­их и вся без­за­ко­ния моя очи­сти. Серд­це чи­сто со­зи­жди во мне, Бо­же, и Дух прав об­но­ви во утро­бе мо­ей. Не от­вер­жи мене от ли­ца Тво­е­го и Ду­ха Тво­е­го Свя­та­го не оты­ми от мене. Воз­даждь ми ра­дость спа­се­ния Тво­е­го и Ду­хом Вла­дыч­ним утвер­ди мя. На­учу без­за­кон­ныя пу­тем Тво­им, и нече­сти­вии к Те­бе об­ра­тят­ся. Из­ба­ви мя от кро­вей, Бо­же, Бо­же спа­се­ния мо­е­го, воз­ра­ду­ет­ся язык мой прав­де Тво­ей. Гос­по­ди, устне мои от­вер­зе­ши, и уста моя воз­ве­стят хва­лу Твою. Яко аще бы вос­хо­тел еси жерт­вы, дал бых убо: все­со­жже­ния не бла­го­во­ли­ши. Жерт­ва Бо­гу – дух со­кру­шен, серд­це со­кру­шен­но и сми­рен­но Бог не уни­чи­жит. Убла­жи, Гос­по­ди, бла­го­во­ле­ни­ем Тво­им Си­о­на, и да со­зи­ждут­ся сте­ны Иеру­са­лим­ския. То­гда бла­го­во­ли­ши жерт­ву прав­ды, воз­но­ше­ние и все­со­же­га­е­мая, то­гда воз­ло­жат на ол­тарь Твой тельцы.	Пса­лом 50 По­ми­луй ме­ня, Бо­же, по ве­ли­кой ми­ло­сти Тво­ей и по мно­же­ству щед­рот Тво­их из­гладь без­за­ко­ние моё; со­вер­шен­но омой ме­ня от без­за­ко­ния мо­е­го, и от гре­ха мо­е­го очи­сти ме­ня. Ибо без­за­ко­ние моё я знаю, и грех мой все­гда пре­до мною. Те­бе, Еди­но­му, я со­гре­шил и злое пред То­бою со­тво­рил, – да бу­дешь оправ­дан в сло­вах Тво­их и по­бе­дишь, ес­ли всту­пят с То­бою в суд. Ибо вот, я в без­за­ко­ни­ях за­чат, и во гре­хах ро­ди­ла ме­ня мать моя. Ибо вот, Ты ис­ти­ну воз­лю­бил, со­кры­тое и тай­ное пре­муд­ро­сти Тво­ей мне от­крыл. Ты окро­пишь ме­ня ис­со­пом – и бу­ду очи­щен; омо­ешь ме­ня – и сде­ла­юсь бе­лее сне­га, дашь мне услы­шать ра­дость и ве­се­лие – воз­ра­ду­ют­ся ко­сти уни­жен­ные. От­вра­ти ли­цо Твоё от гре­хов мо­их и все без­за­ко­ния мои из­гладь. Серд­це чи­стое со­тво­ри во мне, Бо­же, и Дух Пра­вый об­но­ви внут­ри ме­ня. Не от­ринь ме­ня от ли­ца Тво­е­го и Ду­ха Тво­е­го Свя­то­го не от­ни­ми от ме­ня. Воз­вра­ти мне ра­дость спа­се­ния Тво­е­го и Ду­хом Вла­ды­че­ствен­ным утвер­ди ме­ня. На­учу без­за­кон­ных пу­тям Тво­им, и нече­сти­вые к Те­бе об­ра­тят­ся. Из­бавь ме­ня от кро­вей, Бо­же, Бо­же спа­се­ния мо­е­го, воз­ра­ду­ет­ся язык мой прав­де Тво­ей. Гос­по­ди, Ты от­кро­ешь уста мои, и уста мои воз­ве­стят хва­лу Твою. Ибо ес­ли бы жерт­вы Ты вос­хо­тел, я дал бы её, – к все­со­жже­ни­ям не бу­дешь бла­го­во­лить. Жерт­ва Бо­гу – дух со­кру­шён­ный, серд­ца со­кру­шён­но­го и сми­рен­но­го Бог не пре­зрит. Обла­го­де­тель­ствуй, Гос­по­ди, во бла­го­во­ле­нии Тво­ём Си­он, и да бу­дут воз­двиг­ну­ты сте­ны Иеру­са­ли­ма, – то­гда при­мешь бла­го­склон­но жерт­ву прав­ды, воз­но­ше­ние и все­со­жже­ния, то­гда воз­ло­жат на ал­тарь Твой тельцов.
Сла­ва, и ныне, Ал­ли­лу­ия, (3). Гос­по­ди, по­ми­луй, (3).	Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­иа, ал­ли­лу­иа, ал­ли­лу­иа, сла­ва Те­бе, Бо­же. (3) Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Слава:
Сла­ва, тро­парь, глас 4: Напи­со­ва­ше­ся ино­гда со стар­цем Иоси­фом, / яко от се­мене Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / чре­во­но­ся­щи без­се­мен­ное Рож­де­ние. / На­ста же вре­мя Рож­де­ства, / и ме­сто ни еди­но­же бе оби­та­ли­щу, / но, яко­же крас­ная па­ла­та, вер­теп Ца­ри­це по­ка­заш­е­ся. / Хри­стос раж­да­ет­ся преж­де пад­ший вос­кре­си­ти образ.	Тро­парь, глас 4 Неко­гда вно­си­лась в пе­ре­пись со стар­цем Иоси­фом, / как про­ис­хо­дя­щая от се­ме­ни Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / но­ся­щая во чре­ве За­ча­то­го без се­ме­ни. / На­ста­ло вре­мя ро­дить, / и не бы­ло ни­где ме­ста для ноч­ле­га; / но, как чер­тог при­ят­ный, / пе­ще­ра Ца­ри­це бы­ла по­ка­за­на. / Хри­стос рож­да­ет­ся, что­бы в нас вос­ста­но­вить / преж­де пад­ший Свой образ.

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­це, Ты еси ло­за ис­тин­ная, / воз­рас­тив­шая нам Плод жи­во­та, / Те­бе мо­лим­ся: / мо­ли­ся, Вла­ды­чи­це, со свя­ты­ми апо­сто­лы / по­ми­ло­ва­ти ду­ши наша.	И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­ца, Ты – Ло­за ис­тин­ная, / воз­рас­тив­шая нам жиз­ни Плод; / Те­бя умо­ля­ем: хо­да­тай­ствуй, Вла­ды­чи­ца / с Апо­сто­ла­ми и все­ми свя­ты­ми / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
Та­же тро­па­ри сия по два­жды по­ем. Глас 6:	За­тем по­ем сти­хи­ры, по­вто­ряя их дважды. Сти­хи­ры тре­тье­го ча­са, глас 6
Сей Бог наш, / не вме­нит­ся ин к Нему, / ро­ди­вый­ся от Де­вы, и с че­ло­ве­ки по­жи­ве; / во яс­лех убо­гих / Сын Еди­но­род­ный ле­жащь ви­дит­ся че­ло­век / и пе­ле­на­ми по­ви­ва­ет­ся, иже сла­вы Гос­подь. / И волх­вом звез­да воз­ве­ща­ет в Его по­кло­не­ние. / И мы по­им: Тро­и­це Свя­тая, спа­си ду­ши на­ша. (2)	Это – Бог наш, / не срав­нит­ся с Ним ни­кто иной, / рож­ден­ный от Де­вы и жив­ший с людь­ми; / Сын Еди­но­род­ный ви­дит­ся ле­жа­щим / в бед­ных яс­лях по­доб­но смерт­ным, / и пе­ле­на­ми по­ви­ва­ет­ся Сла­вы Гос­подь; / и волх­вов звез­да на­прав­ля­ет к по­кло­не­нию Ему; / и мы по­ем: / “Тро­и­ца Свя­тая, спа­си ду­ши на­ши”. (2)
Та­же по­ем, глас 8:	Глас 8
Стих: Бог от юга при­и­дет / и Свя­тый из Го­ры при­осе­нен­ныя чащи.	Стих: Бог от юга при­дёт, / и Свя­той – от го­ры осе­ня­ю­щей ча­щи. Авв 3:3А
Преж­де Рож­де­ства Тво­е­го, / тре­пет­но зря­ще та­ин­ство Твое, Гос­по­ди, / ра­зум­ная во­ин­ства див­ля­ху­ся: / яко­же бо Мла­де­нец ро­ди­ти­ся бла­го­из­во­лил еси, / небо укра­си­вый звез­да­ми, / и во яс­лех без­с­ло­вес­ных воз­ле­жи­ши, / дла­нию со­дер­жай всея зем­ли кон­цы. / Та­ко­вым бо смот­ре­ни­ем уве­де­но бысть ми­ло­сер­дие Твое, Хри­сте, / ве­лия ми­лость Твоя, сла­ва Тебе.	Преж­де рож­де­ства Тво­е­го, Гос­по­ди, / неве­ще­ствен­ные во­ин­ства по­ра­жа­лись, / с тре­пе­том со­зер­цая та­ин­ство; / ибо Ты упо­до­бить­ся но­во­рож­ден­но­му Мла­ден­цу бла­го­во­лил, / свод небес­ный укра­сив­ший звез­да­ми; / и в яс­лях бес­сло­вес­ных жи­вот­ных воз­ле­жишь / Ты, дер­жа­щий в ру­ке все кон­цы зем­ли. / Под­лин­но, че­рез та­кой Твой про­мы­сел / ста­ло из­вест­но ми­ло­сер­дие Твое, Хри­сте. / Ве­ли­ка ми­лость Твоя, сла­ва Тебе!
Стих: Гос­по­ди, услы­шах слух Твой и убо­ях­ся; / Гос­по­ди, ра­зу­мех де­ла Твоя и ужасохся.	Стих: Гос­по­ди, услы­шал я весть Твою и убо­ял­ся, / ура­зу­мел де­ла Твои, и изу­мил­ся. Авв 3:2А
И па­ки по­ем той­же тро­парь. Посем:	Преж­де рож­де­ния Тво­е­го, Господи:
Сла­ва, глас 3: Иоси­фе, рцы нам: / ка­ко, Юже от свя­тых при­ял еси, / Де­ву непразд­ну при­во­ди­ши в Виф­ле­ем? / Аз, ре­че, про­ро­ки ис­пы­тах / и, весть при­ем от Ан­ге­ла, уве­рих­ся, / яко Бо­га ро­дит Ма­рия неска­зан­но; / Ему­же на по­кло­не­ние вол­сви от во­сто­ков при­и­дут, / с да­ры чест­ны­ми слу­жа­ще. / Во­пло­ти­вый­ся нас ра­ди, Гос­по­ди, / сла­ва Тебе.	Сла­ва, глас 3: “Иосиф, ска­жи нам: / как Де­ву, Ко­то­рую взял ты из Свя­ти­ли­ща, / бе­ре­мен­ной при­во­дишь в Виф­ле­ем?” / “Я,” – го­во­рит он, – “про­ро­ков ис­сле­до­вал / и, от­кро­ве­ние по­лу­чив че­рез Ан­ге­ла, удо­сто­ве­рил­ся, / что Бо­га ро­дит Ма­рия неизъ­яс­ни­мо; / Ему на по­кло­не­ние волх­вы с Во­сто­ка при­бу­дут, / с да­ра­ми дра­го­цен­ны­ми слу­же­ние со­вер­шая”. / Во­пло­тив­ший­ся нас ра­ди, Гос­по­ди, / сла­ва Тебе!
И ныне, па­ки той­же тропарь.	И ныне: Иосиф, ска­жи нам:
Про­ки­мен, глас 4: От­ро­ча ро­ди­ся нам, / Сын, и да­де­ся нам. Стих: Его­же на­чаль­ство бысть на ра­ме Его.	Про­ки­мен, глас 4 Мла­де­нец рож­ден был нам, / Сын, и дан нам. Стих: Вла­ды­че­ство Его бы­ло на пле­че Его. Ис 9:6А

Про­ро­че­ства Ва­ру­хо­ва чте­ние (гла­вы 3 и 4):	Про­ро­че­ства Ва­ру­ха чтение
Сей Бог наш, и не при­ло­жит­ся ин к Нему. Изоб­ре­те всяк путь ху­до­же­ства, и да­де и Иа­ко­ву, от­ро­ку Сво­е­му, и Из­ра­и­лю, воз­люб­лен­но­му от Него. По­сем же на зем­ли яви­ся и с че­ло­ве­ки поживе.	Это – Бог наш, не срав­нит­ся с Ним ни­кто иной. Изоб­рел Он вся­кий путь по­зна­ния и дал его Иа­ко­ву, от­ро­ку Сво­е­му, и Из­ра­и­лю, воз­люб­лен­но­му Им. По­сле (же) то­го Он на зем­ле явил­ся и оби­тал сре­ди людей.
Сия кни­га по­ве­ле­ний Бо­жи­их, и за­кон сый во ве­ки; вси, дер­жа­щи­и­ся ея, в жи­вот вни­дут, оста­вив­шии же ю, умрут. Об­ра­ти­ся, Иа­ко­ве, и ими­ся ея. По­и­ди к си­я­нию пря­мо све­та ея. Не даждь ино­му сла­вы тво­ея и по­лез­ных те­бе язы­ку чуж­де­му. Бла­же­ни есмы, Из­ра­и­лю, яко угод­ная Бо­гу нам ра­зум­на суть. Та­же Апостол.	Это – кни­га по­ве­ле­ний Бо­жи­их и за­кон, пре­бы­ва­ю­щий во­век. Все, дер­жа­щи­е­ся её, (вой­дут) в жизнь, а остав­ля­ю­щие её умрут. Об­ра­щай­ся, Иа­ков, и возь­мись за неё, пой­ди к си­я­нию при све­те её. Не от­дай дру­го­му сла­вы тво­ей, и по­лез­но­го для те­бя – на­ро­ду чу­жо­му. Бла­жен­ны мы, Из­ра­иль, что угод­ное Бо­гу из­вест­но нам. Вар 3:36–38; 4:1–4
К Га­ла­том по­сла­ния свя­та­го апо­сто­ла Пав­ла чте­ние (за­ча­ло 208):	По­сла­ние к Га­ла­там, за­ча­ло 208A
Бра­тие, преж­де, при­ше­ствия ве­ры, под за­ко­ном стре­го­ми бе­хом, за­тво­ре­ни в хо­тя­щую ве­ру от­кры­ти­ся. Тем­же за­кон пе­стун нам бысть во Хри­ста, да от ве­ры оправ­дим­ся. При­шед­шей же ве­ре, уже не под пе­сту­ном есмы. Вси бо вы сы­но­ве Бо­жии есте ве­рою о Хри­сте Иису­се: ели­цы бо во Хри­ста кре­сти­сте­ся, во Хри­ста об­ле­ко­сте­ся. Несть иудей, ни ел­лин, несть раб, ни сво­бодь, несть му­же­ский пол, ни жен­ский: вси бо вы еди­но есте о Хри­сте Иису­се. Аще ли вы Хри­сто­вы: убо Ав­ра­ам­ле се­мя есте и по обе­то­ва­нию наследницы.	Бра­тья, преж­де, чем прид­ти ве­ре, мы за­клю­че­ны бы­ли под стра­жею За­ко­на в ожи­да­нии бу­ду­ще­го от­кро­ве­ния ве­ры, так что За­кон стал для нас де­то­во­ди­те­лем ко Хри­сту, что­бы нам оправ­дать­ся ве­рою; по при­ше­ствии же ве­ры мы уже не под вла­стью де­то­во­ди­те­ля. Ибо все вы чрез ве­ру – сы­ны Бо­жии во Хри­сте Иису­се. Ибо сколь­ко вас во Хри­ста ни кре­сти­лось, все вы во Хри­ста об­лек­лись. Нет уже ни Иудея, ни Эл­ли­на, нет ни ра­ба, ни сво­бод­но­го, нет муж­ско­го по­ла и жен­ско­го; ибо все вы – од­но во Хри­сте Иису­се. Ес­ли же вы – Хри­сто­вы, то вы – се­мя Ав­ра­амо­во и по обе­то­ва­нию на­след­ни­ки. Гал 3:23–29
Иерей: От Лу­ки свя­та­го Еван­ге­лия чте­ние (за­ча­ло 5):	Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 5
Во днех онех изы­де по­ве­ле­ние от ке­са­ря Ав­гу­ста на­пи­са­ти всю все­лен­ную. Сие на­пи­са­ние пер­вое бысть, вла­дя­щу Си­ри­ею Ки­ри­нию. И идя­ху вси на­пи­са­ти­ся, кож­до во свой град. Взы­де же и Иосиф от Га­ли­леи из гра­да На­за­ре­та во Иудею, во град Да­ви­дов, иже на­ри­ца­ет­ся Виф­ле­ем, зане бы­ти ему от до­му и оте­че­ства Да­ви­до­ва, на­пи­са­ти­ся с Ма­ри­ею, об­ру­чен­ною ему Же­ною, су­щею непразд­ною. Бысть же, егда бы­ша та­мо, ис­пол­ни­ша­ся дние ро­ди­ти Ей. И ро­ди Сы­на Сво­е­го пер­вен­ца, и по­вит Его, и по­ло­жи Его в яс­лех, зане не бе им ме­ста во оби­те­ли. И пас­ты­рие бе­ху в той­же стране, бдя­ще, и стре­гу­ще стра­жу нощ­ную о ста­де сво­ем. И се Ан­гел Гос­по­день ста в них, и сла­ва Гос­под­ня осия их, и убо­я­ша­ся стра­хом ве­ли­им. И ре­че им Ан­гел: не бой­те­ся, се бо бла­го­вест­вую вам ра­дость ве­лию, яже бу­дет всем лю­дем, яко ро­ди­ся вам днесь Спас, иже есть Хри­стос Гос­подь, во гра­де Да­ви­до­ве. И се вам зна­ме­ние: об­ря­ще­те Мла­ден­ца по­ви­та, ле­жа­ща в яс­лех. И вне­за­пу бысть со Ан­ге­лом мно­же­ство вой Небес­ных, хва­ля­щих Бо­га и гла­го­лю­щих: сла­ва в Выш­них Бо­гу, и на зем­ли мир, в че­ло­ве­цех бла­го­во­ле­ние. И бысть, яко оты­до­ша от них на Небо Ан­ге­ли, и че­ло­ве­цы пас­ты­рие ре­ша друг ко дру­гу: прейдем до Виф­ле­е­ма и ви­дим гла­гол сей быв­ший, его­же Гос­подь ска­за нам. И при­и­до­ша, по­спе­ш­ше­ся, и об­ре­то­ша Ма­ри­ам же и Иоси­фа и Мла­ден­ца, ле­жа­ща во яс­лех. Ви­дев­ше же, ска­заша о гла­го­ле, гла­го­лан­ном им о От­ро­ча­ти Сем. И вси слы­шав­шии ди­ви­ша­ся о гла­го­лан­ных от пас­ты­рей к ним. Ма­ри­ам же со­блю­да­ше вся гла­го­лы сия, сла­га­ю­щи в серд­цы Сво­ем. И воз­вра­ти­ша­ся пас­ты­рие, сла­вя­ще и хва­ля­ще Бо­га о всех яже слы­ша­ша и ви­де­ша, яко­же гла­го­ла­но бысть к ним.	В те дни вы­шел указ от ке­са­ря Ав­гу­ста о пе­ре­пи­си всей все­лен­ной. Эта пе­ре­пись бы­ла пер­вой в прав­ле­ние Кви­ри­ния Си­ри­ей. И шли все за­пи­сы­вать­ся, каж­дый в свой го­род. По­шел же и Иосиф из Га­ли­леи, из го­ро­да На­за­ре­та, в Иудею в го­род Да­ви­дов, ко­то­рый зо­вет­ся Виф­ле­ем, по­то­му что был он из до­ма и ро­да Да­ви­до­ва, за­пи­сать­ся с Ма­ри­ам, об­ру­чен­ною ему же­ною, ко­то­рая бы­ла бе­ре­мен­на. Бы­ло же: по­ка они на­хо­ди­лись там, ис­пол­ни­лись дни, ко­гда Она долж­на бы­ла ро­дить. И ро­ди­ла Она Сы­на Сво­е­го, пер­вен­ца, и спе­ле­на­ла Его и по­ло­жи­ла Его в яс­ли, по­то­му что не бы­ло им ме­ста в го­сти­ни­це. И бы­ли в стране той пас­ту­хи, на­хо­див­ши­е­ся в по­ле и нес­шие ноч­ную стра­жу при ста­де сво­ем. И вот, Ан­гел Гос­по­день пред­стал им, и сла­ва Гос­под­ня оси­я­ла их, и устра­ши­лись они стра­хом ве­ли­ким. И ска­зал им Ан­гел: “Не бой­тесь! Ибо вот, я бла­го­вест­вую вам ра­дость ве­ли­кую, ко­то­рая бу­дет все­му на­ро­ду: что ро­дил­ся вам се­го­дня в го­ро­де Да­ви­до­вом Спа­си­тель, Ко­то­рый есть Хри­стос Гос­подь. И вот вам зна­ме­ние: вы най­де­те Ди­тя спе­ле­на­тое ле­жа­щее в яс­лях”. И вне­зап­но яви­лось с Ан­ге­лом мно­го­чис­лен­ное во­ин­ство небес­ное, хва­лив­шее Бо­га и воз­гла­шав­шее: “Сла­ва в выш­них Бо­гу, и на зем­ле мир, сре­ди лю­дей – бла­го­во­ле­ние!” И бы­ло: ко­гда ото­шли от них на небо Ан­ге­лы, и те лю­ди, пас­ту­хи, ска­за­ли друг дру­гу: “Дой­дем же до Виф­ле­е­ма и по­смот­рим, что это за со­бы­тие слу­чи­лось, о чем воз­ве­стил нам Гос­подь”. И они, по­спе­шив, при­шли, и на­шли Ма­ри­ам, и Иоси­фа, и Ди­тя, ле­жа­щее в яс­лях. Уви­дев же, по­ве­да­ли о сло­ве, ска­зан­ном им об Этом Мла­ден­це. И все услы­шав­шие уди­ви­лись ска­зан­но­му им пас­ту­ха­ми. Ма­ри­ам же со­хра­ня­ла все сло­ва эти, сла­гая в серд­це Сво­ем. И воз­вра­ти­лись пас­ту­хи, сла­вя и хва­ля Бо­га за все, что они услы­ша­ли и уви­де­ли так, как бы­ло ска­за­но им. Лк 2:1–20
Та­же: Гос­подь Бог бла­го­сло­вен, бла­го­сло­вен Гос­подь день дне, по­спе­шит нам Бог спа­се­ний на­ших, Бог наш, Бог спасати.	За­тем: Гос­подь Бог бла­го­сло­вен, бла­го­сло­вен Гос­подь на вся­кий день, даст успех нам Бог спа­се­ния на­ше­го. Бог наш – Бог во спа­се­ние. Пс 67:20, 21
По­сем Три­свя­тое, и по От­че наш:	Три­свя­тое. Сла­ва, и ныне: Пре­свя­тая Тро­и­ца: Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне: От­че наш: Свя­щен­ник: Ибо Твоё есть Цар­ство: Чтец: Аминь.
Кондак, глас 3: Дева днесь Пре­веч­ное Сло­во / в вер­те­пе гря­дет ро­ди­ти неиз­ре­чен­но: / ли­куй, все­лен­ная, услы­шав­ши, / про­сла­ви со Ан­ге­лы и пас­тырь­ми / хо­тя­ща­го яви­ти­ся От­ро­ча Мла­до, Пре­веч­на­го Бога.	Кондак, глас 3 Дева в сей день идет, что­бы Пред­веч­ное Сло­во / ро­дить в пе­ще­ре неиз­ре­чен­но. / Ли­куй, все­лен­ная, о том услы­шав, / про­славь со Ан­ге­ла­ми и пас­ту­ха­ми / нас ра­ди вос­хо­тев­ше­го явить­ся / – Ди­тя мла­дое, Пред­веч­но­го Бога.
Гос­по­ди, по­ми­луй, 40. И молитва:	Гос­по­ди, по­ми­луй. (40)
Иже на вся­кое вре­мя и на вся­кий час, на Небе­си и на зем­ли, по­кла­ня­е­мый и сла­ви­мый, Хри­сте Бо­же, Дол­го­тер­пе­ли­ве, Мно­го­мило­сти­ве, Мно­го­бла­го­у­тробне, Иже пра­вед­ныя лю­бяй и греш­ныя ми­лу­яй, Иже вся зо­вый ко спа­се­нию обе­ща­ния ра­ди бу­ду­щих благ. Сам, Гос­по­ди, при­и­ми и на­ша в час сей мо­лит­вы и ис­пра­ви жи­вот наш к за­по­ве­дем Тво­им, ду­ши на­ша освя­ти, те­ле­са очи­сти, по­мыш­ле­ния ис­пра­ви, мыс­ли очи­сти и из­ба­ви нас от вся­кия скор­би, зол и бо­лез­ней, огра­ди нас свя­ты­ми Тво­и­ми Ан­ге­лы, да опол­че­ни­ем их со­блю­да­е­ми и на­став­ля­е­ми, до­стиг­нем в со­еди­не­ние ве­ры и в ра­зум непри­ступ­ныя Тво­ея сла­вы, яко бла­го­сло­вен еси во ве­ки ве­ков, аминь.	Во вся­кое вре­мя и на вся­кий час при­ни­ма­ю­щий по­кло­не­ние и про­слав­ле­ние на небе и на зем­ле Хри­сте Бо­же, дол­го­тер­пе­ли­вый, мно­го­мило­сти­вый, ми­ло­серд­ней­ший, лю­бя­щий пра­вед­ных и ми­лу­ю­щий греш­ных, всех при­зы­ва­ю­щий ко спа­се­нию обе­ща­ни­ем бу­ду­щих благ! Сам, Гос­по­ди, при­ми в час сей и на­ши мо­лит­вы и на­правь жизнь на­шу к за­по­ве­дям Тво­им: ду­ши на­ши освя­ти, те­ла очи­сти, по­мыш­ле­ния ис­правь, мыс­ли очи­сти и из­бавь нас от вся­кой скор­би, бед и му­ки. Огра­ди нас свя­ты­ми Тво­и­ми Ан­ге­ла­ми, что­бы опол­че­ни­ем их хра­ни­мые и на­став­ля­е­мые до­стиг­ли мы еди­не­ния в ве­ре и ра­зу­ме­ния непри­ступ­ной Тво­ей сла­вы, ибо Ты бла­го­сло­вен во ве­ки ве­ков. Аминь.
Гос­по­ди, по­ми­луй (3). Сла­ва, и ныне:	Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне:
Чест­ней­шую Хе­ру­вим / и слав­ней­шую без срав­не­ния Се­ра­фим, / без ис­тле­ния Бо­га Сло­ва рожд­шую, / су­щую Бо­го­ро­ди­цу, Тя величаем.	Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов / и несрав­нен­но слав­ней­шую Се­ра­фи­мов, / дев­ствен­но Бо­га-Сло­во ро­див­шую, / ис­тин­ную Бо­го­ро­ди­цу – Те­бя величаем.
Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, отче.	Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, отче.
Иерей: Мо­лит­ва­ми свя­тых отец на­ших, Гос­по­ди Иису­се Хри­сте Бо­же наш, по­ми­луй нас.	Свя­щен­ник: По мо­лит­вам свя­тых от­цов на­ших, Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, Бо­же наш, по­ми­луй нас. Чтец: Аминь.
По­сем молитва: Вла­ды­ко Бо­же, От­че Все­дер­жи­те­лю, Гос­по­ди, Сыне Еди­но­род­ный, Иису­се Хри­сте, и Свя­тый Ду­ше, еди­но Бо­же­ство, еди­на си­ла, по­ми­луй мя, греш­на­го, и, ими­же ве­си судь­ба­ми, спа­си мя недо­стой­на­го ра­ба Тво­е­го, яко бла­го­сло­вен еси во ве­ки ве­ков, аминь.	Мо­лит­ва свя­то­го Мардария Вла­ды­ка Бо­же, От­че Все­дер­жи­тель, Гос­по­ди, Сын Еди­но­род­ный Иису­се Хри­сте и Дух Свя­той! Еди­ное Бо­же­ство, еди­ная Си­ла, по­ми­луй ме­ня греш­но­го, и Те­бе из­вест­ны­ми пу­тя­ми спа­си ме­ня, недо­стой­но­го ра­ба Тво­е­го, ибо Ты бла­го­сло­вен во ве­ки ве­ков. Аминь.
На тре­ти­ем и ше­стом ча­сех ка­дит диа­кон Еван­ге­лие и ико­ны, и на­сто­я­те­ля, и ли­ки токмо.

РОЖ­ДЕ­СТВО ПО ПЛОТИ ГОС­ПО­ДА БО­ГА И СПА­СИ­ТЕ­ЛЯ НАШЕГО ИИСУ­СА ХРИСТА
ЧАС ШЕ­СТЫЙ При­и­ди­те, по­кло­ним­ся: (3).	ЧАС ШЕ­СТОЙ При­ди­те, по­кло­ним­ся: (3).
И пса­лом 71: Бо­же, суд Твой ца­ре­ви даждь и прав­ду Твою сы­ну ца­ре­ву: су­ди­ти лю­дем Тво­им в прав­де и ни­щим Тво­им в су­де. Да вос­при­и­мут го­ры мир лю­дем и хол­ми прав­ду. Су­дит ни­щим люд­ским, и спа­сет сы­ны убо­гих, и сми­рит кле­вет­ни­ка. И пре­бу­дет с солн­цем и преж­де лу­ны ро­да ро­дов. Сни­дет, яко дождь на ру­но, и, яко кап­ля, кап­лю­щая на зем­лю. Воз­си­я­ет во днех Его прав­да и мно­же­ство ми­ра, дон­де­же оты­мет­ся лу­на. И об­ла­да­ет от мо­ря до мо­ря и от рек до ко­нец все­лен­ныя. Пред Ним при­па­дут ефи­оп­ляне, и вра­зи Его персть по­ли­жут. Ца­рие Фар­сий­стии и ост­ро­ви да­ры при­не­сут. Ца­рие Арав­стии и Са­ва да­ры при­ве­дут. И по­кло­нят­ся Ему вси ца­рие зе­мстии, вси язы­цы по­ра­бо­та­ют Ему. Яко из­ба­ви ни­ща от силь­на и убо­га, Ему­же не бе по­мощ­ни­ка. По­ща­дит ни­ща и убо­га и ду­ши убо­гих спа­сет. От лих­вы и от неправ­ды из­ба­вит ду­ши их, и чест­но Имя Его пред ни­ми. И жив бу­дет, и даст­ся Ему от зла­та ара­вий­ска, и по­мо­лят­ся о Нем вы­ну: весь день бла­го­сло­вят Его. Бу­дет утвер­жде­ние на зем­ли на вер­сех гор, пре­воз­не­сет­ся па­че ли­ва­на плод Его. И про­цве­тут от гра­да, яко тра­ва зем­ная. Бу­дет Имя Его бла­го­сло­вен­но во ве­ки, преж­де солн­ца пре­бы­ва­ет имя Его, и бла­го­сло­вят­ся в Нем вся ко­ле­на зем­ная, вси язы­цы убла­жат Его. Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, тво­ряй чу­де­са един. И бла­го­сло­ве­но имя сла­вы Его во век и в век ве­ка; и ис­пол­нит­ся сла­вы Его вся зем­ля: бу­ди, буди.	Пса­лом 71 Бо­же, дай суд Твой ца­рю, и прав­ду Твою – сы­ну ца­ря, что­бы су­дить на­род Твой по прав­де и ни­щих Тво­их – в су­де. Да при­мут го­ры мир для на­ро­да, и хол­мы – прав­ду. Он бу­дет су­дить ни­щих из на­ро­да, и спа­сёт сы­нов бед­ных, и сми­рит кле­вет­ни­ка, и пре­бу­дет с солн­цем, и преж­де лу­ны, в ро­ды ро­дов. Он сой­дёт, как дождь на ру­но, и как кап­ля, па­да­ю­щая на зем­лю. Вос­си­я­ет во дни его прав­да и мно­же­ство ми­ра, до­ко­ле не упразд­нит­ся лу­на. И бу­дет он гос­под­ство­вать от мо­ря до мо­ря и от ре­ки до кон­цов все­лен­ной. Пред ним при­па­дут Эфи­о­пы, и вра­ги его ли­зать бу­дут прах; ца­ри Фар­си­са и ост­ро­ва да­ры при­не­сут, ца­ри Ара­вии и Са­ва да­ры при­ве­дут, и по­кло­нят­ся ему все ца­ри зем­ли, все на­ро­ды раб­ски по­слу­жат ему. Ибо он из­ба­вил ни­ще­го из ру­ки вла­сти­те­ля, и бед­но­го, у ко­то­ро­го не бы­ло по­мощ­ни­ка. По­жа­ле­ет он ни­ще­го и бед­но­го, и ду­ши бед­ных спа­сёт, от ли­хо­им­ства и от неправ­ды из­ба­вит ду­ши их, и по­чтен­но имя его пред ни­ми. И бу­дет жить, и да­дут ему от зо­ло­та Ара­вии, и бу­дут мо­лить­ся о нём непре­стан­но, весь день бла­го­слов­лять его. Бу­дет он утвер­жде­ни­ем на зем­ле, на вер­ши­нах гор, пре­воз­не­сёт­ся вы­ше Ли­ва­на плод его, и про­цве­тут они из го­ро­да, как тра­ва зем­ная. Да бу­дет имя его бла­го­сло­вен­но во­ве­ки, преж­де солн­ца пре­бы­ва­ет имя его, и бла­го­сло­вят­ся в нём все пле­ме­на зем­ные, все на­ро­ды на­зо­вут бла­жен­ным его. Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, Один тво­ря­щий чу­де­са, и бла­го­сло­вен­но имя сла­вы Его во­век и во век ве­ка, и бу­дет на­пол­не­на сла­вою Его вся зем­ля. Да бу­дет, да будет!
Пса­лом 131: По­мя­ни, Гос­по­ди, Да­ви­да и всю кро­тость его. Яко клят­ся Гос­по­де­ви, обе­ща­ся Бо­гу Иа­ков­лю: аще вни­ду в се­ле­ние до­му мо­е­го или взы­ду на одр по­сте­ли мо­ея, аще дам сон очи­ма мо­има, и веж­до­ма мо­има дре­ма­ние, и по­кой скра­ниа­ма мо­има, дон­де­же об­ря­щу ме­сто Гос­по­де­ви, се­ле­ние Бо­гу Иа­ков­лю. Се слы­ша­хом я во Ев­фра­фе, об­ре­то­хом я в по­лях дуб­ра­вы. Вни­дем в се­ле­ния Его, по­кло­ним­ся на ме­сто, иде­же сто­я­сте но­зе Его. Вос­крес­ни, Гос­по­ди, в по­кой Твой, Ты и ки­вот свя­ты­ни Тво­ея. Свя­щен­ни­цы Твои об­ле­кут­ся прав­дою, и пре­по­доб­нии Твои воз­ра­ду­ют­ся. Да­ви­да ра­ди ра­ба Тво­е­го не от­вра­ти ли­це по­ма­зан­на­го Тво­е­го. Клят­ся Гос­подь Да­ви­ду ис­ти­ною и не от­вер­жет­ся ея: от пло­да чре­ва тво­е­го по­са­жду на пре­сто­ле тво­ем. Аще со­хра­нят сы­но­ве твои за­вет Мой и сви­де­ния Моя сия, им­же на­учу я, и сы­но­ве их до ве­ка ся­дут на пре­сто­ле тво­ем. Яко из­бра Гос­подь Си­о­на, из­во­ли и в жи­ли­ще Се­бе. Сей по­кой Мой во век ве­ка, зде все­лю­ся, яко из­во­лих и. Ло­вит­ву его бла­го­слов­ля­яй бла­го­слов­лю, ни­щия его на­сы­щу хле­бы. Свя­щен­ни­ки его об­ле­ку во спа­се­ние, и пре­по­доб­нии его ра­до­стию воз­ра­ду­ют­ся. Та­мо воз­ра­щу рог Да­ви­до­ви, уго­то­вах све­тиль­ник по­ма­зан­но­му Мо­е­му. Вра­ги его об­ле­ку сту­дом, на нем­же про­цве­тет свя­ты­ня Моя.	Пса­лом 131 Вспом­ни, Гос­по­ди, Да­ви­да и всю кро­тость его, как по­клял­ся он Гос­по­ду, дал обет Бо­гу Иа­ко­ва: “Не вой­ду я в ша­тёр до­ма мо­е­го, не взой­ду на устлан­ное ло­же моё, не дам сна очам мо­им, и ве­кам мо­им – дре­мо­ты, и по­коя вис­кам мо­им, по­ка не най­ду ме­ста Гос­по­ду, жи­ли­ща Бо­гу Иа­ко­ва!” Вот, мы услы­ша­ли, что оно в Ефра­фе, на­шли его на рав­ни­нах ле­си­стых, вой­дём в оби­те­ли Его, по­кло­ним­ся ме­сту, где сто­я­ли но­ги Его. Встань, Гос­по­ди, на ме­сто по­коя Тво­е­го, Ты и ков­чег свя­ты­ни Тво­ей, – свя­щен­ни­ки Твои об­ле­кут­ся в прав­ду, и свя­тые Твои ра­до­стью воз­ра­ду­ют­ся. Ра­ди Да­ви­да, ра­ба Тво­е­го, не от­вра­ти ли­ца по­ма­зан­ни­ка Тво­е­го. Клял­ся Гос­подь Да­ви­ду в ис­тине и не от­ре­чёт­ся от неё: “От пло­да чре­ва тво­е­го по­са­жу на пре­сто­ле тво­ём; ес­ли со­хра­нят сы­ны твои за­вет Мой и эти сви­де­тель­ства Мои, ко­то­рым на­учу их, и их сы­ны до ве­ка бу­дут си­деть на пре­сто­ле тво­ём”. Ибо из­брал Гос­подь Си­он, вы­брал его в жи­ли­ще Се­бе: “Это по­кой Мой во век ве­ка, здесь по­се­люсь, ибо Я из­брал его. До­бы­чу его бла­го­сло­ве­ни­ем бла­го­слов­лю, ни­щих его на­сы­щу хле­бом, свя­щен­ни­ков его об­ле­ку во спа­се­ние, и свя­тые его ра­до­стью воз­ра­ду­ют­ся. Там воз­ра­щу рог Да­ви­ду, при­го­то­вил Я све­тиль­ник по­ма­зан­ни­ку Мо­е­му: вра­гов его об­ле­ку сты­дом, а на нём рас­цве­тёт свя­ты­ня Моя”.
Пса­лом 90: Жи­вый в по­мо­щи Выш­ня­го, в кро­ве Бо­га Небес­на­го во­дво­рит­ся. Ре­чет Гос­по­де­ви: за­ступ­ник мой еси и при­бе­жи­ще мое, Бог мой, и упо­ваю на Него. Яко Той из­ба­вит тя от се­ти лов­чи и от сло­ве­се мя­теж­на. Плещ­ма Сво­има осе­нит тя, и под кри­ле Его на­де­е­ши­ся, ору­жи­ем обы­дет тя ис­ти­на Его. Не убо­и­ши­ся от стра­ха нощ­на­го, от стре­лы, ле­тя­щия во дни, от ве­щи, во тме пре­хо­дя­щия, от сря­ща и бе­са по­лу­ден­на­го. Па­дет от стра­ны тво­ея ты­ся­ща и тма одес­ную те­бе, к те­бе же не при­бли­жит­ся. Оба­че очи­ма тво­има смот­ри­ши и воз­да­я­ние греш­ни­ков узри­ши. Яко Ты, Гос­по­ди, упо­ва­ние мое, Выш­ня­го по­ло­жил еси при­бе­жи­ще Твое. Не при­и­дет к те­бе зло, и ра­на не при­бли­жит­ся те­ле­си тво­е­му. Яко Ан­ге­лом Сво­им за­по­весть о те­бе со­хра­ни­ти тя во всех пу­тех тво­их. На ру­ках воз­мут тя, да не ко­гда пре­ткне­ши о ка­мень но­гу твою. На ас­пи­да и ва­си­лис­ка на­сту­пи­ши и по­пе­ре­ши льва и змия. Яко на Мя упо­ва, и из­бав­лю и; по­крыю и, яко позна имя Мое. Воз­зо­вет ко Мне, и услы­шу его; с ним есмь в скор­би, из­му его и про­слав­лю его. Дол­го­тою дней ис­пол­ню его и яв­лю ему спа­се­ние Мое.	Пса­лом 90 Жи­ву­щий по­мо­щью Все­выш­не­го под кро­вом Бо­га небес­но­го во­дво­рит­ся. Ска­жет Гос­по­ду: “За­ступ­ник мой Ты и при­бе­жи­ще моё, Бог мой и упо­ваю на Него”. Ибо Он из­ба­вит те­бя от се­ти лов­цов и от ве­сти тре­вож­ной. За пле­ча­ми Сво­и­ми со­кро­ет те­бя, и под кры­лья­ми Его бу­дешь без­опа­сен, – как ору­жие окру­жит те­бя ис­ти­на Его. Не убо­ишь­ся от стра­ха ноч­но­го, от стре­лы, ле­тя­щей днём; от опас­но­сти, во тьме блуж­да­ю­щей, от несча­стья и де­мо­на по­лу­ден­но­го. Па­дет ря­дом с то­бою ты­ся­ча, и де­сять ты­сяч спра­ва от те­бя, но к те­бе не при­бли­зят­ся. Толь­ко оча­ми тво­и­ми по­смот­ришь и воз­да­я­ние греш­ни­ков уви­дишь. Ибо Ты, Гос­по­ди, на­деж­да моя! Все­выш­не­го сде­лал ты при­бе­жи­щем тво­им. Не под­сту­пит­ся к те­бе зло, и бич не при­бли­зит­ся к шат­ру тво­е­му, ибо Он Ан­ге­лам Сво­им за­по­ве­да­ет о те­бе со­хра­нить те­бя на всех пу­тях тво­их, – на ру­ках по­не­сут те­бя, что­бы ты не спо­ткнул­ся о ка­мень но­гою тво­ею. На ас­пи­да и ва­си­лис­ка на­сту­пишь и по­пи­рать бу­дешь льва и дра­ко­на. “Ибо на Ме­ня он упо­вал, и из­бав­лю его, при­крою его, ибо он по­знал имя Моё. При­зо­вёт Ме­ня, и услы­шу его, с ним Я в скор­би, из­бав­лю его и про­слав­лю его, дол­го­ден­стви­ем ис­пол­ню его и яв­лю ему спа­се­ние Моё”.
Сла­ва, и ныне, ал­ли­лу­ия (3). Гос­по­ди по­ми­луй (3).	Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­иа, ал­ли­лу­иа, ал­ли­лу­иа, сла­ва Те­бе, Бо­же. (3) Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Слава:
Сла­ва, тро­парь, глас 4: Напи­со­ва­ше­ся ино­гда со стар­цем Иоси­фом, / яко от се­мене Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / чре­во­но­ся­щи без­се­мен­ное Рож­де­ние. / На­ста же вре­мя Рож­де­ства, / и ме­сто ни еди­но­же бе оби­та­ли­щу, / но, яко­же крас­ная па­ла­та, вер­теп Ца­ри­це по­ка­заш­е­ся. / Хри­стос раж­да­ет­ся преж­де пад­ший вос­кре­си­ти образ.	Тро­парь, глас 4 Неко­гда вно­си­лась в пе­ре­пись со стар­цем Иоси­фом, / как про­ис­хо­дя­щая от се­ме­ни Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / но­ся­щая во чре­ве За­ча­то­го без се­ме­ни. / На­ста­ло вре­мя ро­дить, / и не бы­ло ни­где ме­ста для ноч­ле­га; / но, как чер­тог при­ят­ный, / пе­ще­ра Ца­ри­це бы­ла по­ка­за­на. / Хри­стос рож­да­ет­ся, что­бы в нас вос­ста­но­вить / преж­де пад­ший Свой образ.

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Яко не има­мы дерз­но­ве­ния за пре­мно­гия гре­хи на­ша, / Ты иже от Те­бе Рожд­ша­го­ся мо­ли, Бо­го­ро­ди­це Де­во, / мно­го бо мо­жет мо­ле­ние Ма­тер­нее ко бла­го­сер­дию Вла­ды­ки. / Не пре­зри греш­ных моль­бы, Все­чи­стая, / яко ми­ло­стив есть и спа­сти мо­гий, / Иже и стра­да­ти о нас изволивый.	И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Нет у нас дерз­но­ве­ния из-за мно­же­ства со­гре­ше­ний на­ших, / но Ты умо­ли от Те­бя Рож­ден­но­го, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва! / Ибо си­лу мно­гую име­ет мо­ле­ние Ма­те­ри ко бла­го­склон­но­му Вла­ды­ке. / Не пре­зри моль­бы греш­ных, Все­чи­стая, / ибо ми­ло­стив и име­ет си­лу спа­сать / Тот, Кто при­нял за нас страдание.
	За­тем по­ем сти­хи­ры, по­вто­ряя их дважды.
Та­же тро­па­ри сия, глас 1:	Сти­хи­ры ше­сто­го ча­са, глас 1
При­и­ди­те, вер­нии, воз­ве­дем­ся Бо­же­ственне / и ви­дим схож­де­ние Бо­же­ствен­ное свы­ше, / в Виф­ле­е­ме к нам яв­ленне, / и, умом очи­стив­ше­ся, жи­тие при­не­сем доб­ро­де­те­ли, / вме­сто ми­ра преду­го­тов­ля­ю­ще вер­но рож­де­ствен­ныя вхо­ды, / от ду­шев­ных со­кро­вищ зо­ву­ще: / в Выш­них сла­ва Бо­гу, / су­ще­му в Тро­и­це, / Его­же ра­ди в че­ло­ве­цех бла­го­во­ле­ние яви­ся, Ада­ма из­бав­ляя пер­во­род­ныя клят­вы, яко че­ло­ве­ко­лю­бец. (2)	При­ди­те, вер­ные, Бо­гом вдох­нов­лен­ные, воз­вы­сим­ся / и уви­дим яс­но в Виф­ле­е­ме / Бо­же­ствен­ное схож­де­ние к нам с вы­со­ты; / и, умом очи­стив­шись, / при­не­сем в жиз­ни доб­ро­де­те­ли вме­сто бла­го­уха­ю­ще­го мv­ра, / с ве­рою за­ра­нее го­то­вя от ду­шев­ных со­кро­вищ / на­ступ­ле­ние рож­де­ствен­ских тор­жеств, взы­вая: / “Сла­ва в Выш­них Бо­гу в Тро­и­це, / чрез Ко­то­ро­го сре­ди лю­дей бла­го­во­ле­ние яви­лось / для ис­куп­ле­ния Ада­ма от пер­во­род­но­го про­кля­тия, / ибо Он – Че­ло­ве­ко­лю­бец. (2)
Стих: Бог от юга при­и­дет / и Свя­тый из Го­ры при­осе­нен­ныя чащи.	Стих: Бог от юга при­дёт, / и Свя­той – от го­ры осе­ня­ю­щей ча­щи. Авв 3:3А
Глас 4: Слы­ши, Небо, и вну­ши, зем­ле, / да по­дви­жат­ся ос­но­ва­ния, / да при­и­мут тре­пет пре­ис­под­няя: / яко Бог же и Тво­рец в плот­ское оде­я­ся зда­ние, / и Иже дер­жав­ною ру­кою со­зда­вый тварь, / утро­бы зрит­ся зда­ние. / О, глу­би­на бо­гат­ства, и пре­муд­ро­сти, и ра­зу­ма Бо­жия! / Яко неис­пы­та­ны судь­бы Его / и неиз­сле­до­ва­ни пу­тие Его.	Глас 4 Слу­шай, небо, и вни­май, зем­ля, / да по­тря­сут­ся её ос­но­ва­ния, / да охва­тит тре­пет пре­ис­под­нюю: / ибо Бог и Тво­рец во­шел в об­ра­зу­ю­щу­ю­ся плоть, / и Со­здав­ший мощ­ною ру­кою все тво­ре­ние / как про­из­ве­де­ние чре­ва со­зер­ца­ет­ся. / О, глу­би­на бо­гат­ства, и пре­муд­ро­сти, и ве­де­ния Бо­жия! / Как непо­сти­жи­мы су­ды Его / и неис­сле­ди­мы пу­ти Его!
Стих: Гос­по­ди, услы­шах слух Твой и убо­ях­ся, / Гос­по­ди, ра­зу­мех де­ла Твоя и ужасохся.	Стих: Гос­по­ди, услы­шал я весть Твою и убо­ял­ся, / ура­зу­мел де­ла Твои, и изу­мил­ся. Авв 3:2А
И па­ки тойже.	Слу­шай, небо, и вни­май, земля:
Сла­ва, глас 5: При­и­ди­те, хри­сто­нос­нии лю­дие, да ви­дим чу­до, / вся­кий ра­зум ужа­са­ю­щее и об­дер­жа­щее, / и, бла­го­чест­но вос­пе­ва­ю­ще, вер­нии, по­кло­ним­ся. / Днесь к Виф­ле­е­му непразд­на су­щи Де­ва при­хо­дит ро­ди­ти Гос­по­да, / ли­цы же ан­ге­льстии пред­те­кут. / И, сия ви­дев, во­пи­я­ше Иосиф об­руч­ник: / что еже в Те­бе стран­ное та­ин­ство, Де­во? / И ка­ко хо­ще­ши ро­ди­ти, Неис­ку­со­брач­ная Юнице?	Сла­ва, глас 5: При­ди­те, хри­сто­нос­ные лю­ди, уви­дим чу­до, / вся­кую мысль по­ра­жа­ю­щее и пле­ня­ю­щее, / и, бла­го­го­вей­но по­кло­ня­ясь, с ве­рою бу­дем вос­пе­вать. / В сей день к Виф­ле­е­му Де­ва, неся во чре­ве / при­хо­дит, что­бы ро­дить Гос­по­да, / а хо­ры Ан­ге­лов спе­шат впе­ре­ди. / И, ви­дя это, взы­вал Иосиф об­руч­ник: / “Что за необы­чай­ное та­ин­ство в Те­бе, Де­ва, со­вер­ша­ет­ся? / И как Ты со­би­ра­ешь­ся ро­дить, / не ис­пы­тав­шая яр­ма Телица?”
И ныне, па­ки тойже.	И ныне: При­ди­те, хри­сто­нос­ные лю­ди, уви­дим чудо:
Про­ки­мен, глас 4: Из чре­ва преж­де ден­ни­цы ро­дих Тя, / клят­ся Гос­подь и не рас­ка­ет­ся. Стих: Ре­че Гос­подь Гос­по­де­ви мо­е­му: се­ди одес­ную Мене.	Про­ки­мен, глас 4 “Из чре­ва преж­де утрен­ней звез­ды Я ро­дил Те­бя”, / – клял­ся Гос­подь, и не рас­ка­ет­ся. Стих: Ска­зал Гос­подь Гос­по­ду мо­е­му: “Си­ди спра­ва от Ме­ня”. Пс 109:3В – 4А, 1
И па­ре­мия.

Про­ро­че­ства Ис­а­и­и­на чте­ние (гла­вы 7 и 8):	Про­ро­че­ства Ис­а­ии чтение
При­ло­жи Гос­подь гла­го­ла­ти ко Аха­зу, гла­го­ля: про­си се­бе зна­ме­ния у Гос­по­да Бо­га тво­е­го во глу­би­ну или в вы­со­ту. И ре­че Ахаз: не имам про­си­ти, ни­же ис­ку­си­ти Гос­по­да. И ре­че Ис­а­ия: услы­ши­те убо, до­ме Да­ви­дов: еда мал вам труд да­я­ти че­ло­ве­ком, и ка­ко Гос­по­ду труд да­е­те? Се­го ра­ди даст Гос­подь Сам вам зна­ме­ние: се Де­ва во чре­ве при­и­мет и ро­дит Сы­на, и на­ре­кут имя Его Ем­ма­ну­ил; мас­ло и мед имать сне­сти, преж­де неже уве­де­ти Ему или из­во­ли­ти лу­ка­вое, из­бе­рет бла­гое: Зане преж­де, неже ра­зу­ме­ти От­ро­ча­ти бла­гое или злое, от­ри­нет лу­ка­вая, из­бе­рет благое.	Про­дол­жил Гос­подь бе­се­ду с Аха­зом, го­во­ря: “Ис­про­си се­бе зна­ме­ния у Гос­по­да Бо­га тво­е­го в глу­бине или в вы­со­те”. И ска­зал Ахаз: “Не бу­ду про­сить и не бу­ду ис­ку­шать Гос­по­да!” И ска­зал Ис­а­ия: “По­слу­шай­те же, дом Да­ви­дов! Раз­ве ма­ло для вас до­став­лять за­труд­не­ние лю­дям? И как вы Гос­по­ду при­чи­ня­е­те за­труд­не­ние? По­то­му Гос­подь Сам даст вам зна­ме­ние: вот, Де­ва зач­нет во чре­ве и ро­дит Сы­на, и на­ре­кут имя Ему: Эм­ма­ну­ил. Мас­ло и мед Он бу­дет вку­шать; преж­де чем смо­жет Он по­знать или пред­по­честь ху­дое, из­бе­рет доб­рое: ибо преж­де, чем по­зна­ет этот Мла­де­нец доб­рое или злое, Он не под­чи­нит­ся по­ро­ку, что­бы из­брать доброе”.
И ре­че Гос­подь ко мне: при­и­ми се­бе сви­ток нов, ве­лик и на­пи­ши в нем пи­са­лом че­ло­ве­че­ским, еже ско­ро пле­не­ние со­тво­ри ко­ры­стей, на­сто­ят бо. И сви­де­те­ли мне со­тво­ри вер­ны че­ло­ве­ки, Урию иерея, и За­ха­рию, сы­на Вара­хи­и­на. И при­сту­пих ко про­ро­чи­це, и во чре­ве при­ят и ро­ди сы­на. И ре­че мне Гос­подь: нар­цы имя ему, ско­ро пле­ни и на­прас­но ис­про­вер­зи. Зане преж­де, неже ра­зу­ме­ти от­ро­ча­ти на­зва­ти от­ца или ма­терь, при­и­мет си­лу да­мас­ко­ву и ко­ры­сти са­ма­рий­ския пря­мо ца­рю ассирийскому.	И ска­зал Гос­подь ко мне: “Возь­ми се­бе сви­ток но­вый, боль­шой, и на­пи­ши на нём че­ло­ве­че­ским пе­ром, что ско­ро со­вер­шит­ся за­хват до­бы­чи – ибо он на­стал. И сви­де­те­ля­ми Мне сде­лай вер­ных лю­дей: Урию свя­щен­ни­ка и За­ха­рию, сы­на Вара­хи­и­на”. И при­сту­пил я к Про­ро­чи­це, и по­нес­ла Она во чре­ве и ро­ди­ла Сы­на. И ска­зал мне Гос­подь: “На­ре­ки Ему имя: “Ско­ро от­ни­ми, быст­ро раз­грабь”, ибо преж­де чем на­учит­ся Мла­де­нец звать от­ца или мать, за­хва­тит Он си­лу Да­мас­ка и до­бы­чи Са­ма­рии пред ли­цом ца­ря Ассирийского”.
С на­ми Бог, ра­зу­мей­те, язы­цы, и по­ка­ряй­те­ся. Услы­ши­те да­же до по­след­них зем­ли, мо­гу­щии, по­ка­ряй­те­ся, аще бо па­ки воз­мо­же­те и па­ки по­беж­де­ни бу­де­те. И иже аще со­вет со­ве­ща­ва­е­те, ра­зо­рит Гос­подь, и Сло­во, еже аще воз­гла­го­ле­те, не пре­бу­дет в вас, яко с на­ми Бог.	С на­ми Бог – по­знай­те, на­ро­ды, и по­ко­ряй­тесь, услышь­те до пре­де­ла зем­ли. Мо­гу­чие, по­ко­ряй­тесь: ведь ес­ли вновь уси­ли­тесь, вновь и по­беж­де­ны бу­де­те. И ка­кой бы со­вет вы ни за­мыс­ли­ли, раз­ру­шит Гос­подь, и ка­кое бы сло­во ни ска­за­ли, не оста­нет­ся в си­ле у вас, ибо с на­ми Бог! Ис 7:10–16; 8:1–4, 8–10
Ко Ев­ре­ем по­сла­ния свя­та­го апо­сто­ла Пав­ла чте­ние (за­ча­ло 304):	По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 304
В на­ча­ле Ты, Гос­по­ди, зем­лю ос­но­вал еси, и де­ла ру­ку Тво­ею суть Небе­са. Та по­гиб­нут, Ты же пре­бы­ва­е­ши, и вся, яко­же ри­за, обет­ша­ют, и, яко одеж­ду, сви­е­ши их, и из­ме­нят­ся, Ты же тойж­де еси, и ле­та Твоя не оску­де­ют. Ко­му же от Ан­гел ре­че ко­гда: се­ди одес­ную Мене, дон­де­же по­ло­жу вра­ги Твоя под­но­жие ног Тво­их. Не вси ли суть слу­жеб­нии ду­си, в слу­же­ние по­сы­ла­е­ми за хо­тя­щих на­сле­до­ва­ти спа­се­ние? Се­го ра­ди по­до­ба­ет нам ли­ш­ше вни­ма­ти слы­шан­ным, да не ко­гда от­пад­нем. Аще бо гла­го­лан­ное Ан­ге­лы сло­во бысть из­вест­но и вся­ко пре­ступ­ле­ние и ослу­ша­ние, пра­вед­ное при­ят мздо­воз­да­я­ние. Ка­ко мы убе­жим, о то­ли­цем нера­див­ше спа­се­нии, еже за­ча­ло при­ем­ше, гла­го­ла­ти­ся от Гос­по­да слы­шав­ши­ми в нас известися?	В на­ча­ле Ты, Гос­по­ди, зем­лю ос­но­вал, и де­ло рук Тво­их – небе­са; они по­гиб­нут, а Ты пре­бу­дешь, и все, как одеж­да, об­вет­ша­ют, и, как оде­я­ние, Ты свер­нёшь их, и из­ме­нят­ся. Но Ты – тот же, и го­ды Твои не кон­чат­ся. Ко­му же ко­гда из Ан­ге­лов ска­зал Бог: “Си­ди спра­ва от Ме­ня, до­ко­ле не по­ло­жу вра­гов Тво­их под­но­жи­ем ног Тво­их”? Не все ли они слу­жеб­ные ду­хи, по­сы­ла­е­мые на слу­же­ние для тех, ко­му пред­сто­ит на­сле­до­вать спа­се­ние? По­то­му мы долж­ны быть осо­бен­но вни­ма­тель­ны к слы­шан­но­му, что­бы не унес­ло нас те­че­ни­ем. Ведь ес­ли ска­зан­ное чрез Ан­ге­лов сло­во ока­за­лось твер­дым, и вся­кое пре­ступ­ле­ние и ослу­ша­ние по­лу­ча­ло спра­вед­ли­вое воз­да­я­ние, то как мы из­бе­жим, пре­не­бре­гая столь ве­ли­ким спа­се­ни­ем, ко­то­рое, взяв на­ча­ло с го­во­рив­ше­го­ся Гос­по­дом, в нас утвер­ди­лось слы­шав­ши­ми от Него? Евр 1:10–2:3
Иерей: От Мат­фея свя­та­го Еван­ге­лия чте­ние (за­ча­ло 3):	Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 3
Иису­су рожд­шу­ся в Виф­ле­е­ме Иудей­стем во дни Иро­да ца­ря, се вол­сви от во­сток при­и­до­ша во Иеру­са­лим, гла­го­лю­ще: где есть рож­дей­ся Царь Иудей­ский? Ви­де­хом бо звез­ду Его на во­сто­це и при­и­до­хом по­кло­ни­ти­ся Ему. Слы­шав же, Ирод царь сму­ти­ся, и весь Иеру­са­лим с ним. И со­брав вся пер­во­свя­щен­ни­ки и книж­ни­ки люд­ския, во­про­ша­ше от них: где Хри­стос раж­да­ет­ся? Они же ре­ко­ша ему: в Виф­ле­е­ме Иудей­стем; та­ко бо пи­са­но есть про­ро­ком: и ты, Виф­ле­е­ме, зем­ле Иудо­ва, ни­чим­же мень­ши еси во вла­ды­ках Иудо­вых, из те­бе бо изы­дет Вождь, иже упа­сет лю­ди Моя Из­ра­и­ля. То­гда Ирод тай приз­ва волх­вы и ис­пы­то­ва­ше от них вре­мя яв­ль­ши­я­ся звез­ды. И, по­слав их в Виф­ле­ем, ре­че: шед­ше, ис­пы­тай­те из­вест­но о От­ро­ча­ти; егда же об­ря­ще­те, воз­ве­сти­те ми, яко да и аз, шед, по­кло­ню­ся Ему. Они же, по­слу­шав­ше ца­ря, идо­ша. И се звез­да, юже ви­де­ша на во­сто­це, идя­ше пред ни­ми, дон­де­же, при­шед­ше, ста вер­ху, иде­же бе От­ро­ча. Ви­дев­ше же звез­ду, воз­ра­до­ва­ша­ся ра­до­стию ве­ли­ею зе­ло. И, при­шед­ше в хра­ми­ну, ви­де­ша От­ро­ча с Ма­ри­ею, Ма­те­рию Его, и, пад­ше, по­кло­ни­ша­ся Ему, и, от­верз­ше со­кро­ви­ща своя, при­не­со­ша Ему да­ры, зла­то, и ли­ван, и смир­ну. И, весть при­ем­ше во сне, не воз­вра­ти­ти­ся ко Иро­ду, иным пу­тем оты­до­ша во стра­ну свою.	Ко­гда Иисус ро­дил­ся в Виф­ле­е­ме Иудей­ском во дни Иро­да ца­ря, вот, волх­вы от во­сточ­ных стран при­бы­ли в Иеру­са­лим и го­во­рят: “Где ро­див­ший­ся Царь Иудей­ский? Ибо мы ви­де­ли звез­ду Его на во­сто­ке и при­шли по­кло­нить­ся Ему”. Услы­шав же это, царь Ирод встре­во­жил­ся, и весь Иеру­са­лим с ним. И со­брав всех пер­во­свя­щен­ни­ков и книж­ни­ков на­род­ных, спра­ши­вал у них: “Где ро­дит­ся Хри­стос?” Они же ска­за­ли ему: в Виф­ле­е­ме Иудей­ском, ибо так на­пи­са­но чрез про­ро­ка: “И ты, Виф­ле­ем, зем­ля Иуди­на, ни­чуть не мень­ший сре­ди пра­ви­те­лей Иуди­ных; ибо из те­бя про­изой­дет Вождь, Ко­то­рый бу­дет па­сти на­род Мой, Из­ра­и­ля”. То­гда Ирод, тай­но при­звав волх­вов, точ­но вы­ве­дал от них вре­мя по­яв­ле­ния звез­ды. И по­слав их в Виф­ле­ем, ска­зал: “Пой­ди­те, точ­но раз­ве­дай­те о Мла­ден­це, а ко­гда най­де­те, воз­ве­сти­те мне, что­бы и я при­шел по­кло­нить­ся Ему”. Они же, вы­слу­шав ца­ря, по­шли. И вот, звез­да, ко­то­рую ви­де­ли они на во­сто­ке, шла пе­ред ни­ми, по­ка не при­шла и не ста­ла над ме­стом, где был Мла­де­нец. Уви­дев же звез­ду, они воз­ра­до­ва­лись ра­до­стью весь­ма ве­ли­кою. И вой­дя в дом, уви­де­ли Мла­ден­ца с Ма­ри­ей, Ма­те­рью Его, и пав ниц, по­кло­ни­лись Ему; и от­крыв со­кро­ви­ща свои, при­нес­ли Ему да­ры: зо­ло­то, ла­дан и смир­ну. И по­лу­чив во сне от­кро­ве­ние не воз­вра­щать­ся к Иро­ду, иным пу­тем уда­ли­лись в стра­ну свою. Мф 2:1–12
Та­же: Ско­ро да пред­ва­рят ны щед­ро­ты Твоя, Гос­по­ди, яко об­ни­ща­хом зе­ло; по­мо­зи нам, Бо­же, Спа­се наш, сла­вы ра­ди Имене Тво­е­го, Гос­по­ди, из­ба­ви нас и очи­сти гре­хи на­ша, Имене ра­ди Твоего.	За­тем: Ско­ро да встре­тит нас со­стра­да­ние Твоё, Гос­по­ди, ибо мы об­ни­ща­ли весь­ма. По­мо­ги нам, Бо­же, Спа­си­тель наш, ра­ди сла­вы име­ни Тво­е­го, Гос­по­ди, из­бавь нас, и про­сти гре­хи на­ши ра­ди име­ни Тво­е­го. Пс 78:8б, 9
По­сем Три­свя­тое, и по От­че наш:	Три­свя­тое. Сла­ва, и ныне: Пре­свя­тая Тро­и­ца: Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне: От­че наш: Свя­щен­ник: Ибо Твоё есть Цар­ство: Чтец: Аминь.

Кондак, глас 3: Дева днесь Пре­веч­ное Сло­во / в вер­те­пе гря­дет ро­ди­ти неиз­ре­чен­но: / ли­куй, все­лен­ная, услы­шав­ши, / про­сла­ви со Ан­ге­лы и пас­тырь­ми / хо­тя­ща­го яви­ти­ся От­ро­ча Мла­до, Пре­веч­на­го Бога.	Кондак, глас 3 Дева в сей день идет, что­бы Пред­веч­ное Сло­во / ро­дить в пе­ще­ре неиз­ре­чен­но. / Ли­куй, все­лен­ная, о том услы­шав, / про­славь со Ан­ге­ла­ми и пас­ту­ха­ми / нас ра­ди вос­хо­тев­ше­го явить­ся / – Ди­тя мла­дое, Пред­веч­но­го Бога.
Гос­по­ди, по­ми­луй, 40. И молитва:	Гос­по­ди, по­ми­луй. (40)
Иже на вся­кое вре­мя и на вся­кий час, на Небе­си и на зем­ли, по­кла­ня­е­мый и сла­ви­мый, Хри­сте Бо­же, Дол­го­тер­пе­ли­ве, Мно­го­мило­сти­ве, Мно­го­бла­го­у­тробне, Иже пра­вед­ныя лю­бяй и греш­ныя ми­лу­яй, Иже вся зо­вый ко спа­се­нию обе­ща­ния ра­ди бу­ду­щих благ. Сам, Гос­по­ди, при­и­ми и на­ша в час сей мо­лит­вы и ис­пра­ви жи­вот наш к за­по­ве­дем Тво­им, ду­ши на­ша освя­ти, те­ле­са очи­сти, по­мыш­ле­ния ис­пра­ви, мыс­ли очи­сти и из­ба­ви нас от вся­кия скор­би, зол и бо­лез­ней, огра­ди нас свя­ты­ми Тво­и­ми Ан­ге­лы, да опол­че­ни­ем их со­блю­да­е­ми и на­став­ля­е­ми, до­стиг­нем в со­еди­не­ние ве­ры и в ра­зум непри­ступ­ныя Тво­ея сла­вы, яко бла­го­сло­вен еси во ве­ки ве­ков, аминь.	Во вся­кое вре­мя и на вся­кий час при­ни­ма­ю­щий по­кло­не­ние и про­слав­ле­ние на небе и на зем­ле Хри­сте Бо­же, дол­го­тер­пе­ли­вый, мно­го­мило­сти­вый, ми­ло­серд­ней­ший, лю­бя­щий пра­вед­ных и ми­лу­ю­щий греш­ных, всех при­зы­ва­ю­щий ко спа­се­нию обе­ща­ни­ем бу­ду­щих благ! Сам, Гос­по­ди, при­ми в час сей и на­ши мо­лит­вы и на­правь жизнь на­шу к за­по­ве­дям Тво­им: ду­ши на­ши освя­ти, те­ла очи­сти, по­мыш­ле­ния ис­правь, мыс­ли очи­сти и из­бавь нас от вся­кой скор­би, бед и му­ки. Огра­ди нас свя­ты­ми Тво­и­ми Ан­ге­ла­ми, что­бы опол­че­ни­ем их хра­ни­мые и на­став­ля­е­мые до­стиг­ли мы еди­не­ния в ве­ре и ра­зу­ме­ния непри­ступ­ной Тво­ей сла­вы, ибо Ты бла­го­сло­вен во ве­ки ве­ков. Аминь.
Гос­по­ди, по­ми­луй (3). Сла­ва, и ныне:	Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне:
Чест­ней­шую Хе­ру­вим / и слав­ней­шую без срав­не­ния Се­ра­фим, / без ис­тле­ния Бо­га Сло­ва рожд­шую, / су­щую Бо­го­ро­ди­цу, Тя величаем.	Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов / и несрав­нен­но слав­ней­шую Се­ра­фи­мов, / дев­ствен­но Бо­га-Сло­во ро­див­шую, / ис­тин­ную Бо­го­ро­ди­цу – Те­бя величаем.
Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, отче.	Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, отче.
Иерей: Мо­лит­ва­ми свя­тых отец на­ших, Гос­по­ди Иису­се Хри­сте Бо­же наш, по­ми­луй нас.	Свя­щен­ник: По мо­лит­вам свя­тых от­цов на­ших, Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, Бо­же наш, по­ми­луй нас. Чтец: Аминь.
По­сем мо­лит­ва Ве­ли­ка­го Василия:	Мо­лит­ва св. Ва­си­лия Великого
Бо­же и Гос­по­ди сил и всея тва­ри Со­де­те­лю, Иже за ми­ло­сер­дие без­при­клад­ныя ми­ло­сти Тво­ея Еди­но­род­на­го Сы­на Тво­е­го, Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, низ­по­сла­вый на спа­се­ние ро­да на­ше­го, и чест­ным Его Кре­стом ру­ко­пи­са­ние грех на­ших рас­тер­за­вый, и по­бе­ди­вый тем на­ча­ла и вла­сти тьмы. Сам, Вла­ды­ко Че­ло­ве­ко­люб­че, при­и­ми и нас, греш­ных, бла­го­дар­ствен­ныя сия и мо­леб­ныя мо­лит­вы и из­ба­ви нас от вся­ка­го все­гу­би­тель­на­го и мрач­на­го пре­гре­ше­ния и всех озло­би­ти нас ищу­щих ви­ди­мых и неви­ди­мых враг. При­гвоз­ди стра­ху Тво­е­му пло­ти на­ша и не укло­ни сер­дец на­ших в сло­ве­са или по­мыш­ле­ния лу­кав­ствия, но лю­бо­вию Тво­ею уяз­ви ду­ши на­ша, да, к Те­бе все­гда взи­ра­ю­ще и еже от Те­бе све­том на­став­ля­е­ми, Те­бе, непри­ступ­на­го и прис­но­сущ­на­го зря­ще Све­та, непре­стан­ное Те­бе ис­по­ве­да­ние и бла­го­да­ре­ние воз­сы­ла­ем, Без­на­чаль­но­му От­цу со Еди­но­род­ным Тво­им Сы­ном и Все­свя­тым, и Бла­гим, и Жи­во­тво­ря­щим Тво­им Ду­хом ныне, и прис­но, и во ве­ки ве­ков, аминь.	Бо­же и Гос­по­ди Сил и все­го тво­ре­ния Со­зда­тель, по ми­ло­сер­дию бес­при­мер­ной ми­ло­сти Тво­ей, Еди­но­род­но­го Сы­на Тво­е­го, Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста нис­по­слав­ший для спа­се­ния ро­да на­ше­го и свя­щен­ным Его Кре­стом ру­ко­пи­са­ние гре­хов на­ших разо­рвав­ший и им же вос­тор­же­ство­вав­ший над на­чаль­ства­ми и вла­сти­те­ля­ми тьмы! Сам, че­ло­ве­ко­лю­би­вый Вла­ды­ка, при­ми эти бла­го­дар­ствен­ные и мо­леб­ные про­ше­ния и от нас греш­ных, и из­бавь нас от вся­ко­го ги­бель­но­го и мрач­но­го со­гре­ше­ния и от всех стре­мя­щих­ся при­чи­нить нам зло ви­ди­мых и неви­ди­мых вра­гов. При­гвоз­ди стра­хом пред То­бою плоть на­шу и не дай укло­нить­ся серд­цам на­шим к сло­вам или по­мыс­лам по­роч­ным, но лю­бо­вью к Те­бе уяз­ви ду­ши на­ши, что­бы мы, к Те­бе все­гда взи­ра­ю­щие и ис­хо­дя­щим от Те­бя све­том на­прав­ля­е­мые, со­зер­цая Те­бя, непри­ступ­ный и веч­ный Свет, непре­стан­ное сла­во­сло­вие и бла­го­да­ре­ние Те­бе вос­сы­ла­ли, без­на­чаль­но­му От­цу с Еди­но­род­ным Тво­им Сы­ном и все­свя­тым, и бла­гим, и жи­во­тво­ря­щим Тво­им Ду­хом, ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.

РОЖ­ДЕ­СТВО ПО ПЛОТИ ГОС­ПО­ДА БО­ГА И СПА­СИ­ТЕ­ЛЯ НАШЕГО ИИСУ­СА ХРИСТА
ЧАС ДЕ­ВЯ­ТЫЙ При­и­ди­те, по­кло­ним­ся: (3).	ЧАС ДЕ­ВЯ­ТЫЙ При­ди­те, по­кло­ним­ся: (3).
И пса­лом 109: Ре­че Гос­подь Гос­по­де­ви мо­е­му: се­ди одес­ную Мене, дон­де­же по­ло­жу вра­ги Твоя под­но­жие ног Тво­их. Жезл си­лы по­слет Ти Гос­подь от Си­о­на, и гос­под­ствуй по­сре­де вра­гов Тво­их. С То­бою на­ча­ло в день си­лы Тво­ея, во свет­ло­стех свя­тых Тво­их. Из чре­ва преж­де Ден­ни­цы ро­дих Тя. Клят­ся Гос­подь и не рас­ка­ет­ся, Ты Иерей во век, по чи­ну Мел­хи­се­де­ко­ву. Гос­подь одес­ную Те­бе со­кру­шил есть в день гне­ва Сво­е­го ца­ри. Су­дит во язы­цех, ис­пол­нит па­де­ния, со­кру­шит гла­вы на зем­ли мно­гих. От по­то­ка на пу­ти пи­ет, се­го ра­ди воз­не­сет главу.	Пса­лом 109 Ска­зал Гос­подь Гос­по­ду мо­е­му: “Си­ди спра­ва от Ме­ня, до­ко­ле не по­ло­жу вра­гов Тво­их под­но­жи­ем ног Тво­их”. Жезл си­лы по­шлёт Те­бе Гос­подь с Си­о­на, – и гос­под­ствуй сре­ди вра­гов Тво­их! С То­бою власть в день си­лы Тво­ей, в бли­ста­ни­ях свя­тых Тво­их. “Из чре­ва преж­де утрен­ней звез­ды Я ро­дил Те­бя”, – клял­ся Гос­подь, и не рас­ка­ет­ся: “Ты – свя­щен­ник во­век, по чи­ну Мел­хи­се­де­ка”. Гос­подь спра­ва от Те­бя со­кру­шил в день гне­ва Сво­е­го ца­рей; со­вер­шит суд над на­ро­да­ми, ис­пол­нит зем­лю тру­па­ми, со­кру­шит на зем­ле го­ло­вы мно­гих. Из по­то­ка на пу­ти бу­дет пить, по­это­му под­ни­мет голову.
Пса­лом 110: Ис­по­вем­ся Те­бе, Гос­по­ди, всем серд­цем мо­им в со­ве­те пра­вых и сон­ме. Ве­лия де­ла Гос­под­ня, изыс­ка­на во всех во­лях Его. Ис­по­ве­да­ние и ве­ли­ко­ле­пие де­ло Его, и прав­да Его пре­бы­ва­ет в век ве­ка. Па­мять со­тво­рил есть чу­дес Сво­их, ми­ло­стив и щедр Гос­подь: пи­щу да­де бо­я­щим­ся Его, по­мя­нет в век за­вет Свой. Кре­пость дел Сво­их воз­ве­сти лю­дем Сво­им, да­ти им до­сто­я­ние язык. Де­ла рук Его, ис­ти­на и суд: вер­ны вся за­по­ве­ди Его, утвер­же­ны в век ве­ка, со­тво­ре­ны во ис­тине и право­те. Из­бав­ле­ние посла лю­дем Сво­им, за­по­ве­да в век за­вет Свой, свя­то и страш­но Имя Его. На­ча­ло пре­муд­ро­сти – страх Гос­по­день, ра­зум же благ всем тво­ря­щим и. Хва­ла Его пре­бы­ва­ет в век века.	Пса­лом 110 Я про­слав­лю Те­бя, Гос­по­ди, всем серд­цем мо­им в со­ве­те пря­мо­душ­ных и со­бра­нии. Ве­ли­ки де­ла Гос­под­ни, со­вер­шен­ны во всём же­ла­ния Его: сла­во­сло­вие и ве­ли­ко­ле­пие – де­ло Его, и прав­да Его пре­бы­ва­ет во век ве­ка. Сде­лал Он па­мят­ны­ми чу­де­са Свои; ми­ло­стив и со­стра­да­те­лен Гос­подь: пи­щу дал бо­я­щим­ся Его, бу­дет пом­нить во­век за­вет Свой. Си­лу дел Сво­их воз­ве­стил на­ро­ду Сво­е­му, что­бы дать им на­сле­дие пле­мён. Де­ла рук Его – ис­ти­на и суд, вер­ны все за­по­ве­ди Его, утвер­жде­ны во век ве­ка, со­вер­шен­ны в ис­тине и право­те. Из­бав­ле­ние по­слал на­ро­ду Сво­е­му, за­по­ве­дал на­век за­вет Свой; свя­то и страш­но имя Его. На­ча­ло пре­муд­ро­сти – страх Гос­по­день, а ра­зум доб­рый – всем ищу­щим её. Хва­ла Ему пре­бы­ва­ет во век века.
Пса­лом 85: При­к­ло­ни, Гос­по­ди, ухо Твое и услы­ши мя, яко нищ и убог есмь аз. Со­хра­ни ду­шу мою, яко пре­по­до­бен есмь; спа­си ра­ба Тво­е­го, Бо­же мой, упо­ва­ю­ща­го на Тя. По­ми­луй мя, Гос­по­ди, яко к Те­бе воз­зо­ву весь день. Воз­ве­се­ли ду­шу ра­ба Тво­е­го, яко к Те­бе взях ду­шу мою. Яко Ты, Гос­по­ди, благ, и кро­ток, и мно­го­мило­стив всем, при­зы­ва­ю­щим Тя. Вну­ши, Гос­по­ди, мо­лит­ву мою и вон­ми гла­су мо­ле­ния мо­е­го. В день скор­би мо­ея воз­звах к Те­бе, яко услы­шал мя еси. Несть по­до­бен Те­бе в бо­зех, Гос­по­ди, и несть по де­лом Тво­им. Вси язы­цы, ели­ки со­тво­рил еси, при­и­дут, и по­кло­нят­ся пред То­бою, Гос­по­ди, и про­сла­вят Имя Твое, яко ве­лий еси Ты и тво­ряй чу­де­са, Ты еси Бог един. На­ста­ви мя, Гос­по­ди, на путь Твой, и пой­ду во ис­тине Тво­ей: да воз­ве­се­лит­ся серд­це мое бо­я­ти­ся Имене Тво­е­го. Ис­по­вем­ся Те­бе, Гос­по­ди Бо­же мой, всем серд­цем мо­им и про­слав­лю Имя Твое в век. Яко ми­лость Твоя ве­лия на мне, и из­ба­вил еси ду­шу мою от ада пре­ис­под­ней­ша­го. Бо­же, за­ко­но­пре­ступ­ни­цы во­ста­ша на мя, и сонм дер­жав­ных взыс­ка­ша ду­шу мою и не пред­ло­жи­ша Те­бе пред со­бою. И Ты, Гос­по­ди Бо­же мой, щед­рый и ми­ло­сти­вый, дол­го­тер­пе­ли­вый, и мно­го­мило­сти­вый, и ис­тин­ный, при­з­ри на мя и по­ми­луй мя, даждь дер­жа­ву Твою от­ро­ку Тво­е­му и спа­си сы­на ра­бы Тво­ея. Со­тво­ри со мною зна­ме­ние во бла­го, и да ви­дят нена­ви­дя­щии мя и по­сты­дят­ся, яко Ты, Гос­по­ди, по­мо­гл ми и уте­шил мя еси.	Пса­лом 85 Скло­ни, Гос­по­ди, ухо Твоё и услышь ме­ня, ибо я бе­ден и нищ. Со­хра­ни ду­шу мою, ибо я бла­го­че­стив, спа­си ра­ба Тво­е­го, Бо­же мой, упо­ва­ю­ще­го на Те­бя. По­ми­луй ме­ня, Гос­по­ди, ибо бу­ду взы­вать к Те­бе весь день. Воз­ве­се­ли ду­шу ра­ба Тво­е­го, ибо к Те­бе, Гос­по­ди, я воз­вы­сил ду­шу мою. Ибо Ты, Гос­по­ди, благ, и кро­ток, и мно­го­мило­стив ко всем при­зы­ва­ю­щим Те­бя. Услышь, Гос­по­ди, мо­лит­ву мою и внем­ли гла­су мо­ле­ния мо­е­го. В день скор­би мо­ей я воз­звал к Те­бе, ибо Ты услы­шал ме­ня. Нет по­доб­но­го Те­бе сре­ди бо­гов, Гос­по­ди, и нет рав­но­го по де­лам Тво­им. Все на­ро­ды, сколь­ко Ты их со­тво­рил, при­дут и по­кло­нят­ся пред То­бою, Гос­по­ди, и про­сла­вят имя Твоё. Ибо ве­лик Ты, и тво­ришь чу­де­са, Ты – Бог еди­ный. На­правь ме­ня, Гос­по­ди, на путь Твой, и бу­ду хо­дить в ис­тине Тво­ей. Да воз­ве­се­лит­ся серд­це моё, в стра­хе име­ни Тво­е­го. Ис­по­ве­да­юсь Те­бе, Гос­по­ди, Бо­же мой, всем серд­цем мо­им и про­слав­лю имя Твоё во­век, ибо ве­ли­ка ми­лость Твоя ко мне, и из­ба­вил Ты ду­шу мою из ада глу­бо­чай­ше­го. Бо­же, за­ко­но­пре­ступ­ни­ки вос­ста­ли на ме­ня, и сбо­ри­ще силь­ных ис­ка­ло ду­ши мо­ей, и не пред­ста­ви­ли Те­бя пред со­бою. И Ты, Гос­по­ди, Бо­же мой, щед­рый и ми­ло­сти­вый, дол­го­тер­пе­ли­вый и мно­го­мило­сти­вый и ис­тин­ный, взгля­ни на ме­ня и по­ми­луй ме­ня, дай си­лу Твою от­ро­ку Тво­е­му и спа­си сы­на ра­бы­ни Тво­ей. Со­тво­ри на мне зна­ме­ние ко бла­гу, и да уви­дят нена­ви­дя­щие ме­ня и по­сты­дят­ся, ибо Ты, Гос­по­ди, по­мог мне и уте­шил меня.
И па­ки: Со­тво­ри со мною зна­ме­ние во бла­го, и да ви­дят нена­ви­дя­щии мя и по­сты­дят­ся, яко Ты, Гос­по­ди, по­мо­гл ми и уте­шил мя еси.	Со­тво­ри на мне зна­ме­ние ко бла­гу, и да уви­дят нена­ви­дя­щие ме­ня и по­сты­дят­ся, ибо Ты, Гос­по­ди, по­мог мне и уте­шил меня.
Сла­ва, и ныне, ал­ли­лу­ия (3). Гос­по­ди по­ми­луй (3).	Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­иа, ал­ли­лу­иа, ал­ли­лу­иа, сла­ва Те­бе, Бо­же. (3) Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Слава:

Сла­ва, тро­парь, глас 4: Напи­со­ва­ше­ся ино­гда со стар­цем Иоси­фом, / яко от се­мене Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / чре­во­но­ся­щи без­се­мен­ное Рож­де­ние. / На­ста же вре­мя Рож­де­ства, / и ме­сто ни еди­но­же бе оби­та­ли­щу, / но, яко­же крас­ная па­ла­та, вер­теп Ца­ри­це по­ка­заш­е­ся. / Хри­стос раж­да­ет­ся преж­де пад­ший вос­кре­си­ти образ.	Тро­парь, глас 4 Неко­гда вно­си­лась в пе­ре­пись со стар­цем Иоси­фом, / как про­ис­хо­дя­щая от се­ме­ни Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / но­ся­щая во чре­ве За­ча­то­го без се­ме­ни. / На­ста­ло вре­мя ро­дить, / и не бы­ло ни­где ме­ста для ноч­ле­га; / но, как чер­тог при­ят­ный, / пе­ще­ра Ца­ри­це бы­ла по­ка­за­на. / Хри­стос рож­да­ет­ся, что­бы в нас вос­ста­но­вить / преж­де пад­ший Свой образ.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Иже нас ра­ди рож­дей­ся от Де­вы / и рас­пя­тие пре­тер­пев, Бла­гий, / ис­про­вер­гий смер­тию смерть и вос­кре­се­ние яв­лей яко Бог, / не пре­зри, яже со­здал еси ру­кою Тво­ею. / Яви че­ло­ве­ко­лю­бие Твое, Ми­ло­сти­ве. / При­и­ми рожд­шую Тя Бо­го­ро­ди­цу, мо­ля­щу­ю­ся за ны. / И спа­си, Спа­се наш, лю­ди отчаянныя.	И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ра­ди нас рож­ден­ный от Де­вы и рас­пя­тие пре­тер­пев­ший, / нис­про­верг­ший смер­тью смерть и явив­ший вос­кре­се­ние как Бог, / не пре­зри, Бла­гой, со­здан­ных ру­кою Тво­ею; / яви че­ло­ве­ко­лю­бие Твоё, Ми­ло­сти­вый, / при­ми ро­див­шую Те­бя Бо­го­ро­ди­цу, хо­да­тай­ству­ю­щую за нас, / и спа­си, Спа­си­тель наш, лю­дей отчаявшихся.
	За­тем по­ем сти­хи­ры, по­вто­ряя их дважды.
Та­же тро­па­ри сия, глас 7:	Сти­хи­ры де­вя­то­го ча­са, глас 7
Удив­ля­ше­ся Ирод, / зря волх­вов бла­го­че­стие, / и, гне­вом по­беж­да­емь, / ле­та ис­пы­та­ше раз­сто­я­ния; / ма­те­ри без­чад­ству­е­мы бы­ва­ху, / и без­вре­мен­ный воз­раст мла­ден­цев гор­це по­жи­на­ше­ся, / сос­цы ссы­ха­ху­ся, / и ис­точ­ни­цы млеч­нии удер­жа­ва­х­у­ся, / ве­лие бя­ше лю­тое. / Тем­же бла­го­чест­но, вер­нии, со­шед­ше­ся, / по­кло­ним­ся Хри­сто­ву Рож­де­ству. (2)	По­ра­жал­ся Ирод, / ви­дя волх­вов бла­го­че­стие, / но, гне­вом по­беж­да­е­мый, / точ­но вре­мя про­шед­шее рас­счи­ты­вал; / ма­те­ри де­тей ли­ша­лись, / и несо­зрев­шие воз­рас­том мла­ден­цы го­рест­но сжи­на­лись, / сос­цы ис­сы­ха­ли, / и по­то­ки мо­ло­ка ис­ся­ка­ли, / ве­ли­кий был ужас! / Мы же, вер­ные, сой­дясь бла­го­го­вей­но, / по­кло­ним­ся Хри­сто­ву Рож­де­ству. (2)
Стих: Бог от юга при­и­дет / и Свя­тый из Го­ры при­осе­нен­ныя чащи.	Стих: Бог от юга при­дёт, и Свя­той – от го­ры осе­ня­ю­щей ча­щи. Авв 3:3А
Тро­парь, глас 2:	Глас 2
Егда Иосиф, Де­во, пе­ча­лию уязв­ля­ше­ся, / к Виф­ле­е­му идя, во­пи­я­ла еси к нему: / что Мя зря непразд­ну дрях­лу­е­ши и сму­ща­е­ши­ся, / не ве­дый вся­ко еже во Мне страш­на­го та­ин­ства? / Про­чее от­ло­жи страх всяк, пре­слав­ное по­зна­вая: / Бог бо низ­хо­дит на зем­лю ми­ло­сти ра­ди, / во чре­ве Мо­ем ныне аще и плоть при­ят. / Его­же, раж­да­е­ма, узри­ши, яко­же бла­го­из­во­ли, / и, ра­до­сти ис­пол­ни­вся, по­кло­ни­ши­ся яко Зи­жди­те­лю тво­е­му, / Его­же Ан­ге­ли по­ют непре­стан­но / и сла­во­сло­вят со От­цем и Ду­хом Святым.	Ко­гда Иосиф, к Виф­ле­е­му на­прав­ля­ясь, скор­бью уязв­лял­ся, / Ты, Де­ва, взы­ва­ла к нему: / “Что ты, ви­дя Ме­ня бе­ре­мен­ной мрач­не­ешь и сму­ща­ешь­ся, / со­всем не по­ни­мая со­вер­ша­ю­ще­го­ся во Мне страш­но­го та­ин­ства? / От­ло­жи, на­ко­нец вся­кий страх, по­сти­гая необы­чай­ное: / ибо ныне Бог во чре­ве Мо­ем на зем­лю схо­дит по ми­ло­сер­дию и при­ни­ма­ет плоть / Тот, Ко­му, рож­да­ю­ще­му­ся зри­мо, как Он Сам бла­го­во­лил, / ты и по­кло­нишь­ся, ра­до­сти ис­пол­нив­шись, как Со­зда­те­лю тво­е­му, / Ко­то­ро­го Ан­ге­лы вос­пе­ва­ют непре­стан­но / и сла­вят со От­цом и Ду­хом Святым!”
Стих: Гос­по­ди, услы­шах слух Твой и убо­ях­ся; / Гос­по­ди, ра­зу­мех де­ла Твоя и ужасохся.	Стих: Гос­по­ди, услы­шал я весть Твою и убо­ял­ся, ура­зу­мел де­ла Твои, и изу­мил­ся. Авв 3:2А
Па­ки той­же тропарь.	Ко­гда Иосиф, на­прав­ля­ясь к Вифлеему:
Та­же, став по­сре­де церкве, ка­но­нарх про­чи­та­ет ве­лег­лас­но всю сти­хи­ру сию, глас 6:	За­тем ка­но­нарх, стоя по­сре­ди хра­ма, гром­ким го­ло­сом воз­гла­ша­ет сле­ду­ю­щую сти­хи­ру, глас 6:
Днесь раж­да­ет­ся от Де­вы / ру­кою всю со­дер­жай тварь, / пе­ле­на­ми, яко­же зе­мен, по­ви­ва­ет­ся, / Иже су­ще­ством непри­кос­но­ве­нен Бог. / В яс­лех воз­ле­жит / утвер­ди­вый Небе­са сло­вом в на­ча­лех, / от сос­цев мле­ком пи­та­ет­ся, / Иже в пу­сты­ни ман­ну одо­жди­вый лю­дем, / волх­вы при­зы­ва­ет Же­них цер­ков­ный, / да­ры сих при­ем­лет Сын Де­вы. / По­кла­ня­ем­ся Рож­де­ству Тво­е­му, Хри­сте; / по­кла­ня­ем­ся Рож­де­ству Тво­е­му, Хри­сте; / по­кла­ня­ем­ся Рож­де­ству Тво­е­му, Хри­сте: / по­ка­жи нам и Бо­же­ствен­ная Твоя Богоявления.	В сей день рож­да­ет­ся от Де­вы / в ру­ке дер­жа­щий все тво­ре­ние; / ру­би­щем, как смерт­ный, пе­ле­на­ет­ся / неося­за­е­мый по есте­ству; / Бог в яс­лях воз­ле­га­ет, / утвер­див­ший сло­вом небе­са в на­ча­ле; / мо­ло­ком от сос­цов пи­та­ет­ся / в пу­стыне до­ждем про­лив­ший на­ро­ду ман­ну; / волх­вов при­зы­ва­ет Же­них Церк­ви; / при­ни­ма­ет их да­ры Сын Де­вы. / По­кло­ня­ем­ся Рож­де­ству Тво­е­му, Хри­сте; / по­кло­ня­ем­ся Рож­де­ству Тво­е­му, Хри­сте; / по­кло­ня­ем­ся Рож­де­ству Тво­е­му, Хри­сте: / по­ка­жи нам и Бо­же­ствен­ное Твое Богоявление!
И тво­рим три по­кло­ны. По­том гла­го­лет ве­лег­лас­но мно­го­лет­ны свя­щен­ник или диакон.	И тво­рим три по­кло­на. За­тем свя­щен­ник или диа­кон воз­гла­ша­ет многолетия:
	Свя­тей­шим пат­ри­ар­хам пра­во­слав­ным: Кон­стан­ти­но­поль­ско­му, Алек­сан­дрий­ско­му, Ан­тио­хий­ско­му, Иеру­са­лим­ско­му, Гру­зин­ско­му, Серб­ско­му, Ру­мын­ско­му, Бол­гар­ско­му, и всех про­чих ав­то­ке­фаль­ных церк­вей пред­сто­я­те­лям, мно­гая лета. Ве­ли­ко­му гос­по­ди­ну и от­цу на­ше­му, Свя­тей­ше­му Пат­ри­ар­ху Мос­ков­ско­му и всея Ру­си (имя), мно­гая лета. Гос­по­ди­ну на­ше­му Прео­свя­щен­ней­ше­му (имя), епи­ско­пу (имя его об­ла­сти) с бо­го­хра­ни­мой его паст­вою мно­гая лета. Прео­свя­щен­ным мит­ро­по­ли­там, ар­хи­епи­ско­пам и епи­ско­пам, на­сто­я­те­лю свя­то­го хра­ма се­го, и все­му свя­щен­но­му при­чту мно­гая лета. Хри­сти­ан­ско­го бла­го­че­стия рев­ни­те­лям и за­щит­ни­кам Хри­сто­вой Церк­ви и всем пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам по­дай, Гос­по­ди, ти­ши­ну и бла­го­ден­ствие, и изоби­лие пло­дов зем­ных, и мно­гая лета. В мо­на­сты­рях: Спа­си, Хри­сте Бо­же, пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го игу­ме­на (или ар­хи­манд­ри­та, – имя), с бра­ти­ей во Хри­сте, и свя­тую оби­тель сию в ми­ре со­хра­ни, и храм сей свя­той утвер­ди во ве­ки ве­ков. Аминь. Хор: Спа­си Хри­сте Бо­же. (3)

Ве­до­мо же бу­ди, яко сие мно­го­лет­ное по­здрав­ле­ние в со­бор­ных церк­вах при ар­хи­ере­ех и ин­де, где при­лич­но, тво­рит­ся в на­ве­че­рии по от­пу­сте свя­тыя Ли­тур­гии, или по ве­чер­ни, егда бы­ва­ет на­ве­че­рие в суб­бо­ту и неде­лю; во оби­те­лех же во всех Ти­пи­ках чин по­ло­жен се­му бы­ва­ти на ча­сех в сем месте.	Во вре­мя ча­сов празд­нич­ное мно­го­ле­тие воз­гла­ша­ет­ся толь­ко в мо­на­сты­рях. В со­бор­ных же и при­ход­ских хра­мах – по окон­ча­нии Ли­тур­гии (или ве­чер­ни, ес­ли на­ве­че­рие при­шлось на суб­бо­ту или воскресенье).
Та­же оба ли­ка вку­пе по­ют пред­ре­чен­ную стихиру:	За­тем оба ли­ка по­ют ту же стихиру:
Сла­ва, и ныне, глас 6: Днесь раж­да­ет­ся от Девы:	Сла­ва, и ныне, глас 6: В сей день рож­да­ет­ся от Девы:
На де­вя­том ча­се ка­дит диа­кон весь храм.	На де­вя­том ча­се диа­кон ка­дит весь храм.
Про­ки­мен, глас 4: Ма­ти Си­он ре­чет: / Че­ло­век, и Че­ло­век ро­ди­ся в нем. Стих: Ос­но­ва­ния Его на го­рах святых.	Про­ки­мен, глас 4 “Ма­терь Си­он!” – ска­жет че­ло­век; / и Че­ло­век ро­дил­ся в нём. Стих: Ос­но­ва­ния Его на го­рах свя­тых. Пс 86:5А, 1А
Про­ро­че­ства Ис­а­и­и­на чте­ние (гла­ва 9):	Про­ро­че­ства Ис­а­ии чтение
От­ро­ча ро­ди­ся нам, Сын, и да­де­ся нам, Его­же на­чаль­ство бысть на ра­ме Его; и на­ри­ца­ет­ся Имя Его: ве­ли­ка­го со­ве­та Ан­гел, чу­ден Со­вет­ник, Бог Кре­пок, Вла­сти­тель, На­чаль­ник ми­ра, Отец бу­ду­ща­го ве­ка, при­ве­дет бо мир на на­чаль­ни­ки, и здра­вие Его, и ве­лие на­чаль­ство Его, и ми­ра Его несть пре­де­ла, на пре­стол Да­ви­дов и на цар­ство Его, ис­пра­ви­ти е и за­сту­пи­ти е судь­бою и прав­дою от ныне и до ве­ка. Рев­ность Гос­по­да Са­ва­о­фа со­тво­рит сия.	Мла­де­нец ро­дил­ся нам, Сын – и дан нам, Чье вла­ды­че­ство бы­ло на пле­че Его, и на­зы­ва­ет­ся имя Его: Ве­ли­ко­го Со­ве­та Ан­гел, чуд­ный Со­вет­ник, Бог креп­кий, Вла­сти­тель, На­чаль­ник ми­ра, Отец бу­ду­ще­го ве­ка, ибо при­вле­ку Я мир на на­чаль­ни­ков: мир и здра­вие Ему! (И) ве­ли­ко вла­ды­че­ство Его, и ми­ру Его нет пре­де­ла на пре­сто­ле Да­ви­да и в цар­стве его, что­бы ис­пра­вить его и под­дер­жать его в су­де и прав­де от­ныне и до ве­ка. Рев­ность Гос­по­да Са­ва­о­фа со­де­ла­ет это! Ис 9:6–7
Ко Ев­ре­ем по­сла­ния свя­та­го апо­сто­ла Пав­ла чте­ние (за­ча­ло 306):	По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 306
Бра­тие, свя­тяй и освя­ща­е­мии, от Еди­на­го вси, ея­же ра­ди ви­ны не сты­дит­ся бра­тию на­ри­ца­ти их, гла­го­ля: воз­ве­щу Имя Твое бра­тии Мо­ей, по­сре­де Церкве вос­пою Тя. И па­ки: Аз бу­ду на­де­я­ся Нань. И па­ки: се Аз и де­ти, яже Ми дал есть Бог. По­не­же убо де­ти при­об­щи­ша­ся пло­ти и кро­ви, и Той при­ис­кренне при­об­щи­ся тех­же, да смер­тию упразд­нит иму­ща­го дер­жа­ву смер­ти, си­речь диа­во­ла, и из­ба­вит сих, ели­цы стра­хом смер­ти чрез все жи­тие по­вин­ни бе­ша ра­бо­те. Не от Ан­гел убо ко­гда при­ем­лет, но от се­мене Ав­ра­амо­ва при­ем­лет; от­ню­ду­же дол­жен бе по все­му по­до­би­ти­ся бра­тии, да ми­ло­стив бу­дет и ве­рен пер­во­свя­щен­ник в тех, яже к Бо­гу, во еже очи­сти­ти гре­хи люд­ския. В нем­же бо по­стра­да, Сам ис­ку­шен быв, мо­жет и ис­ку­ша­е­мым помощи.	Бра­тья, и Освя­ща­ю­щий и освя­ща­е­мые, все – от Еди­но­го; по этой при­чине Он не сты­дит­ся на­зы­вать их бра­тья­ми, го­во­ря: “Воз­ве­щу имя Твоё бра­тьям Мо­им, по­сре­ди со­бра­ния вос­пою Те­бя”. И еще: “Я бу­ду упо­вать на Него”. И еще: “Вот Я и де­ти, ко­то­рых дал Мне Бог”. А по­сколь­ку де­ти при­част­ны пло­ти и кро­ви, то и Он точ­но так же при­об­щил­ся их, что­бы смер­тью ли­шить си­лы име­ю­ще­го власть над смер­тью, то есть диа­во­ла, и из­ба­вить тех, ко­то­рые в стра­хе смер­ти всю жизнь бы­ли под­вер­же­ны раб­ству. Ибо Он, ко­неч­но, не при­ро­ду Ан­ге­лов при­ни­ма­ет, но се­мя Ав­ра­амо­во при­ни­ма­ет. По­то­му Он дол­жен был во всем упо­до­бить­ся бра­тьям, что­бы стать ми­ло­сти­вым и вер­ным Пер­во­свя­щен­ни­ком в слу­же­нии пред Бо­гом для уми­ло­стив­ле­ния за гре­хи на­ро­да. Ибо в том, что Сам пре­тер­пел, быв ис­ку­шён, Он мо­жет и ис­ку­ша­е­мым по­мочь. Евр 2:11–18
Иерей: От Мат­фея свя­та­го Еван­ге­лия чте­ние (за­ча­ло 4):	Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 4
От­шед­шим волх­вом, се Ан­гел Гос­по­день во сне яви­ся Иоси­фу, гла­го­ля: во­став, по­и­ми От­ро­ча и Ма­терь Его, и бе­жи во Еги­пет, и бу­ди та­мо, дон­де­же ре­ку ти: хо­щет бо Ирод ис­ка­ти От­ро­ча­те, да по­гу­бит Е. Он же, во­став, по­ят От­ро­ча и Ма­терь Его но­щию и оты­де во Еги­пет. И бе та­мо до умерт­вия Иро­до­ва, да сбу­дет­ся ре­чен­ное от Гос­по­да про­ро­ком, гла­го­лю­щим: от Егип­та воз­звах Сы­на Мо­е­го. То­гда Ирод, ви­дев, яко по­ру­ган бысть от волх­вов, раз­гне­ва­ся зе­ло и, по­слав, из­би вся де­ти, су­щия в Виф­ле­е­ме и во всех пре­де­лех его, от двою ле­ту и ни­жай­ше по вре­ме­ни, еже из­вест­но ис­пы­та от волх­вов. То­гда сбыст­ся ре­чен­ное Иере­ми­ем про­ро­ком, гла­го­лю­щим: глас в Ра­ме слы­шан бысть, плачь, и ры­да­ние, и вопль мног. Ра­хиль пла­чу­щи­ся чад сво­их и не хо­тя­ше уте­ши­ти­ся, яко не суть. Умер­шу же Иро­ду, се Ан­гел Гос­по­день во сне яви­ся Иоси­фу во Егип­те, гла­го­ля: во­став, по­и­ми От­ро­ча и Ма­терь Его и иди в зем­лю Из­ра­и­ле­ву: изо­мро­ша бо ищу­щии ду­ши От­ро­ча­те. Он же, во­став, по­ят От­ро­ча и Ма­терь Его и при­и­де в зем­лю Из­ра­и­ле­ву. Слы­шав же, яко Ар­хе­лай цар­ству­ет во Иудеи вме­сто Иро­да, от­ца сво­е­го, убо­я­ся та­мо ити. Весть же при­емь во сне, оты­де в пре­де­лы Га­ли­лей­ския. И, при­шед, все­ли­ся во гра­де, на­ри­ца­е­мем На­за­рет. Яко да сбу­дет­ся ре­чен­ное про­ро­ки, яко На­зо­рей наречется.	Ко­гда волх­вы уда­ли­лись, – вот, Ан­гел Гос­по­день яв­ля­ет­ся во сне Иоси­фу и го­во­рит: “Встань, возь­ми Мла­ден­ца и Ма­терь Его, и бе­ги в Еги­пет, и будь там, до­ко­ле не ска­жу те­бе; ибо Ирод на­ме­рен ис­кать Мла­ден­ца, что­бы по­гу­бить Его”. И он встав, взял Мла­ден­ца и Ма­терь Его но­чью и уда­лил­ся в Еги­пет; и был там до кон­чи­ны Иро­да, что­бы ис­пол­ни­лось ска­зан­ное Гос­по­дом чрез про­ро­ка, ко­то­рый го­во­рит: “Из Егип­та при­звал Я Сы­на Мо­е­го”. То­гда Ирод, уви­дев, что он осме­ян волх­ва­ми, раз­гне­вал­ся весь­ма и по­слал ис­тре­бить всех мла­ден­цев в Виф­ле­е­ме и во всех пре­де­лах его, от двух лет и ни­же, по вре­ме­ни, ко­то­рое вы­ве­дал от волх­вов. То­гда ис­пол­ни­лось ска­зан­ное Иере­ми­ей про­ро­ком, ко­то­рый го­во­рит: “Глас в Ра­ме был слы­шен, плач, и ры­да­ние, и вопль ве­ли­кий; Ра­хиль пла­чет о де­тях сво­их, и не хо­чет она уте­шить­ся, по­то­му что их нет”. Ко­гда же скон­чал­ся Ирод, вот, Ан­гел Гос­по­день яв­ля­ет­ся во сне Иоси­фу в Егип­те и го­во­рит: “Встань, возь­ми Мла­ден­ца и Ма­терь Его и иди в зем­лю Из­ра­и­ле­ву, ибо умер­ли ис­кав­шие ду­ши Мла­ден­ца”. И он встал, взял Мла­ден­ца и Ма­терь Его и при­шел в зем­лю Из­ра­и­ле­ву. Услы­шав же, что Ар­хе­лай цар­ству­ет над Иуде­ей вме­сто Иро­да, от­ца сво­е­го, убо­ял­ся ту­да ид­ти; но, по­лу­чив во сне от­кро­ве­ние, уда­лил­ся в пре­де­лы Га­ли­лей­ские. И при­дя, по­се­лил­ся в го­ро­де, име­ну­е­мом На­за­рет, дабы ис­пол­ни­лось ска­зан­ное чрез про­ро­ков, что Он бу­дет на­зван На­зо­ре­ем. Мф 2:13–23

Та­же: Не пре­даждь нас до кон­ца Имене Тво­е­го ра­ди, / и не ра­зо­ри за­ве­та Тво­е­го, / и не от­ста­ви ми­ло­сти Тво­ея от нас / Ав­ра­ама ра­ди, воз­люб­лен­на­го от Те­бе, / и за Иса­а­ка, ра­ба Тво­е­го, / и Из­ра­и­ля, свя­та­го Твоего.	За­тем: Не пре­дай нас до кон­ца ра­ди име­ни Тво­е­го, и не раз­рушь за­ве­та Тво­е­го. Не от­ни­ми от нас ми­ло­сти Тво­ей ра­ди Ав­ра­ама, воз­люб­лен­но­го То­бою, ра­ди Иса­а­ка, ра­ба Тво­е­го, и Из­ра­и­ля, свя­то­го Тво­е­го. Дан 3:34,35
По­сем Три­свя­тое, и по От­че наш:	Три­свя­тое. Сла­ва, и ныне: Пре­свя­тая Тро­и­ца: Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне: От­че наш: Свя­щен­ник: Ибо Твоё есть Цар­ство: Чтец: Аминь.
Кондак, глас 3: Дева днесь Пре­веч­ное Сло­во / в вер­те­пе гря­дет ро­ди­ти неиз­ре­чен­но: / ли­куй, все­лен­ная, услы­шав­ши, / про­сла­ви со Ан­ге­лы и пас­тырь­ми / хо­тя­ща­го яви­ти­ся От­ро­ча Мла­до, Пре­веч­на­го Бога.	Кондак, глас 3 Дева в сей день идет, что­бы Пред­веч­ное Сло­во / ро­дить в пе­ще­ре неиз­ре­чен­но. / Ли­куй, все­лен­ная, о том услы­шав, / про­славь со Ан­ге­ла­ми и пас­ту­ха­ми / нас ра­ди вос­хо­тев­ше­го явить­ся / – Ди­тя мла­дое, Пред­веч­но­го Бога.
Гос­по­ди, по­ми­луй, 40. И молитва:	Гос­по­ди, по­ми­луй. (40)
Иже на вся­кое вре­мя и на вся­кий час, на Небе­си и на зем­ли, по­кла­ня­е­мый и сла­ви­мый, Хри­сте Бо­же, Дол­го­тер­пе­ли­ве, Мно­го­мило­сти­ве, Мно­го­бла­го­у­тробне, Иже пра­вед­ныя лю­бяй и греш­ныя ми­лу­яй, Иже вся зо­вый ко спа­се­нию обе­ща­ния ра­ди бу­ду­щих благ. Сам, Гос­по­ди, при­и­ми и на­ша в час сей мо­лит­вы и ис­пра­ви жи­вот наш к за­по­ве­дем Тво­им, ду­ши на­ша освя­ти, те­ле­са очи­сти, по­мыш­ле­ния ис­пра­ви, мыс­ли очи­сти и из­ба­ви нас от вся­кия скор­би, зол и бо­лез­ней, огра­ди нас свя­ты­ми Тво­и­ми Ан­ге­лы, да опол­че­ни­ем их со­блю­да­е­ми и на­став­ля­е­ми, до­стиг­нем в со­еди­не­ние ве­ры и в ра­зум непри­ступ­ныя Тво­ея сла­вы, яко бла­го­сло­вен еси во ве­ки ве­ков, аминь.	Во вся­кое вре­мя и на вся­кий час при­ни­ма­ю­щий по­кло­не­ние и про­слав­ле­ние на небе и на зем­ле Хри­сте Бо­же, дол­го­тер­пе­ли­вый, мно­го­мило­сти­вый, ми­ло­серд­ней­ший, лю­бя­щий пра­вед­ных и ми­лу­ю­щий греш­ных, всех при­зы­ва­ю­щий ко спа­се­нию обе­ща­ни­ем бу­ду­щих благ! Сам, Гос­по­ди, при­ми в час сей и на­ши мо­лит­вы и на­правь жизнь на­шу к за­по­ве­дям Тво­им: ду­ши на­ши освя­ти, те­ла очи­сти, по­мыш­ле­ния ис­правь, мыс­ли очи­сти и из­бавь нас от вся­кой скор­би, бед и му­ки. Огра­ди нас свя­ты­ми Тво­и­ми Ан­ге­ла­ми, что­бы опол­че­ни­ем их хра­ни­мые и на­став­ля­е­мые до­стиг­ли мы еди­не­ния в ве­ре и ра­зу­ме­ния непри­ступ­ной Тво­ей сла­вы, ибо Ты бла­го­сло­вен во ве­ки ве­ков. Аминь.
Гос­по­ди, по­ми­луй (3). Сла­ва, и ныне:	Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне:
Чест­ней­шую Хе­ру­вим / и слав­ней­шую без срав­не­ния Се­ра­фим, / без ис­тле­ния Бо­га Сло­ва рожд­шую, / су­щую Бо­го­ро­ди­цу, Тя величаем.	Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов / и несрав­нен­но слав­ней­шую Се­ра­фи­мов, / дев­ствен­но Бо­га-Сло­во ро­див­шую, / ис­тин­ную Бо­го­ро­ди­цу – Те­бя величаем.
Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, отче.	Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, отче.
Иерей: Мо­лит­ва­ми свя­тых отец на­ших, Гос­по­ди Иису­се Хри­сте Бо­же наш, по­ми­луй нас.	Свя­щен­ник: Бо­же, сжаль­ся над на­ми и бла­го­сло­ви нас; яви нам свет ли­ца Тво­е­го и по­ми­луй нас. Чтец: Аминь.
По­сем мо­лит­ва Ве­ли­ка­го Василия:	Мо­лит­ва св. Ва­си­лия Великого
Вла­ды­ко Гос­по­ди, Иису­се Хри­сте, Бо­же наш, дол­го­тер­пе­вый о на­ших со­гре­ше­ни­их и да­же до ны­неш­ня­го ча­са при­ве­дый нас, в онь­же, на Жи­во­тво­ря­щем Дре­ве ви­ся, бла­го­ра­зум­но­му раз­бой­ни­ку иже в рай пу­те­со­тво­рил еси вход и смер­тию смерть раз­ру­шил еси: очи­сти нас, греш­ных и недо­стой­ных раб Тво­их, со­гре­ши­хом бо и без­за­кон­но­ва­х­ом и несмы до­стой­ни воз­ве­сти оче­са на­ша и воз­зре­ти на вы­со­ту Небес­ную, зане оста­ви­хом путь прав­ды Тво­ея и хо­ди­хом в во­лях сер­дец на­ших. Но мо­лим Твою без­мер­ную бла­гость: по­ща­ди нас, Гос­по­ди, по мно­же­ству ми­ло­сти Тво­ея, и спа­си нас Имене Тво­е­го ра­ди свя­та­го, яко ис­чез­о­ша в су­е­те дние на­ши, из­ми нас из ру­ки со­про­тив­на­го, и оста­ви нам гре­хи на­ша, и умерт­ви плот­ское на­ше муд­ро­ва­ние, да, вет­ха­го от­ло­жив­ше че­ло­ве­ка, в но­ва­го об­ле­цем­ся и Те­бе по­жи­вем, на­ше­му Вла­ды­це и Бла­го­де­те­лю. И та­ко, Тво­им по­сле­ду­ю­ще по­ве­ле­ни­ем, в веч­ный по­кой до­стиг­нем, иде­же есть всех ве­се­ля­щих­ся жи­ли­ще. Ты бо еси во­ис­тин­ну ис­тин­ное ве­се­лие и ра­дость лю­бя­щих Тя, Хри­сте Бо­же наш, и Те­бе сла­ву воз­сы­ла­ем со Без­на­чаль­ным Тво­им От­цем, и Пре­свя­тым, и Бла­гим, и Жи­во­тво­ря­щим Тво­им Ду­хом, ныне, и прис­но, и во ве­ки ве­ков, аминь.	Вла­ды­ка Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, Бо­же наш, дол­го­тер­пе­ли­вый к со­гре­ше­ни­ям на­шим и да­же до ны­неш­не­го ча­са до­вед­ший нас, ко­гда Ты, ви­ся на жи­во­тво­ря­щем Дре­ве ука­зал бла­го­ра­зум­но­му раз­бой­ни­ку путь ко вхо­ду в рай и смер­тью уни­что­жил смерть. Будь ми­ло­стив нам, греш­ным и недо­стой­ным ра­бам Тво­им, ибо мы со­гре­ши­ли и со­вер­ши­ли без­за­ко­ние и не до­стой­ны под­нять гла­за на­ши и по­смот­реть на вы­со­ту небес­ную, ибо мы оста­ви­ли путь прав­ды Тво­ей и ста­ли хо­дить по же­ла­ни­ем сер­дец на­ших. Но умо­ля­ем Твою бес­при­мер­ную бла­гость: по­ща­ди нас, Гос­по­ди, по мно­же­ству ми­ло­сти Тво­ей и спа­си нас ра­ди име­ни Тво­е­го свя­то­го, ибо оску­де­ли в су­е­те дни на­ши. Из­бавь нас из ру­ки про­тив­ни­ка и про­сти нам со­гре­ше­ния на­ши и умерт­ви на­ше плот­ское по­мыш­ле­ние, что­бы сло­жив с се­бя вет­хо­го че­ло­ве­ка, мы об­лек­лись в но­во­го и ста­ли жить для Те­бя, на­ше­го Вла­ды­ки и Бла­го­де­те­ля. И так, сле­дуя Тво­им по­ве­ле­ни­ям, до­стиг­ли ме­ста веч­но­го по­коя, где всех ве­се­ля­щих­ся жи­ли­ще. Ибо Ты – дей­стви­тель­но ис­тин­ное ве­се­лие и ра­дость лю­бя­щих Те­бя, Хри­сте Бо­же наш и Те­бе сла­ву вос­сы­ла­ем с без­на­чаль­ным Тво­им От­цом и все­свя­тым, и бла­гим, и жи­во­тво­ря­щим Тво­им Ду­хом ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.

РОЖ­ДЕ­СТВО ПО ПЛОТИ ГОС­ПО­ДА БО­ГА И СПА­СИ­ТЕ­ЛЯ НАШЕГО ИИСУ­СА ХРИСТА
ИЗОБ­РА­ЗИ­ТЕЛЬ­НЫЕ Пса­лом 102:	ИЗОБ­РА­ЗИ­ТЕЛЬ­НЫЕ Пса­лом 102
Бла­го­сло­ви, ду­ше моя, Гос­по­да, и вся внут­рен­няя моя Имя свя­тое Его. Бла­го­сло­ви, ду­ше моя, Гос­по­да и не за­бы­вай всех воз­да­я­ний Его. Очи­ща­ю­ща­го вся без­за­ко­ния твоя, ис­це­ля­ю­ща­го вся неду­ги твоя. Из­бав­ля­ю­ща­го от ис­тле­ния жи­вот твой, вен­ча­ю­ща­го тя ми­ло­стию и щед­ро­та­ми. Ис­пол­ня­ю­ща­го во бла­гих же­ла­ние твое, об­но­вит­ся, яко ор­ля, юность твоя. Тво­ряй ми­ло­сты­ни Гос­подь и судь­бу всем оби­ди­мым. Ска­за пу­ти Своя Мо­и­сео­ви, сы­но­вом Из­ра­и­ле­вым хо­те­ния Своя. Щедр и ми­ло­стив Гос­подь, дол­го­тер­пе­лив и мно­го­мило­стив. Не до кон­ца про­гне­ва­ет­ся, ни­же в век враж­ду­ет. Не по без­за­ко­ни­ем на­шим со­тво­рил есть нам, ни­же по гре­хом на­шим воз­дал есть нам. Яко по вы­со­те Небес­ней от зем­ли, утвер­дил есть Гос­подь ми­лость Свою на бо­я­щих­ся Его. Ели­ко от­сто­ят во­сто­цы от за­пад, уда­лил есть от нас без­за­ко­ния на­ша. Яко­же щед­рит отец сы­ны, ущед­ри Гос­подь бо­я­щих­ся Его. Яко Той позна со­зда­ние на­ше, по­мя­ну, яко персть, есмы. Че­ло­век, яко тра­ва, дние его, яко цвет сель­ный, та­ко оцве­тет. Яко дух прой­де в нем, и не бу­дет, и не по­зна­ет кто­му ме­ста сво­е­го. Ми­лость же Гос­под­ня от ве­ка и до ве­ка на бо­я­щих­ся Его. И прав­да Его на сы­нех сы­нов, хра­ня­щих за­вет Его и пом­ня­щих за­по­ве­ди Его тво­ри­ти я. Гос­подь на Небе­си уго­то­ва пре­стол Свой, и Цар­ство Его все­ми об­ла­да­ет. Бла­го­сло­ви­те Гос­по­да, вси Ан­ге­ли Его, силь­нии кре­по­стию, тво­ря­щии сло­во Его, услы­ша­ти глас сло­вес Его. Бла­го­сло­ви­те Гос­по­да, вся си­лы Его, слу­ги Его, тво­ря­щии во­лю Его. Бла­го­сло­ви­те Гос­по­да, вся де­ла Его, на вся­ком ме­сте Вла­ды­че­ства Его; бла­го­сло­ви, ду­ше моя, Господа.	Бла­го­слов­ляй, ду­ша моя, Гос­по­да, и вся внут­рен­ность моя – имя свя­тое Его. Бла­го­слов­ляй, ду­ша моя, Гос­по­да, и не за­бы­вай всех бла­го­де­я­ний Его: Он про­ща­ет все без­за­ко­ния твои, ис­це­ля­ет все неду­ги твои, из­бав­ля­ет от по­ги­бе­ли жизнь твою, вен­ча­ет те­бя ми­ло­стью и щед­ро­та­ми, ис­пол­ня­ет бла­гие же­ла­ния твои, – об­но­вит­ся, как у ор­ла, юность твоя. Тво­рит ми­лость Гос­подь и суд всем оби­жен­ным. Он от­крыл пу­ти Свои Мо­и­сею, сы­нам Из­ра­и­ле­вым – же­ла­ния Свои. Щедр и ми­ло­стив Гос­подь, дол­го­тер­пе­лив и мно­го­мило­стив, не до кон­ца про­гне­ва­ет­ся и не на­век него­ду­ет. Не по без­за­ко­ни­ям на­шим Он со­де­лал нам, и не по гре­хам на­шим воз­дал нам, ибо, по вы­со­те неба от зем­ли, утвер­дил Гос­подь ми­лость Свою к бо­я­щим­ся Его; на сколь­ко от­сто­ит во­сток от за­па­да, уда­лил Он от нас без­за­ко­ния на­ши. Как ми­лу­ет отец сы­нов, по­ми­ло­вал Гос­подь бо­я­щих­ся Его, ибо Он зна­ет со­став наш, пом­нит, что мы – прах. Че­ло­век – как тра­ва дни его, как цвет по­ле­вой, так от­цве­тёт, ибо ды­ха­ние пре­кра­ти­лось в нем – и не бу­дет его, и не узна­ет он бо­лее ме­ста сво­е­го. Ми­лость же Гос­под­ня – от ве­ка и до ве­ка на бо­я­щих­ся Его, и прав­да Его – на сы­нах сы­нов хра­ня­щих за­вет Его и пом­ня­щих за­по­ве­ди Его, что­бы ис­пол­нять их. Гос­подь на небе уго­то­вал пре­стол Свой, и Цар­ство Его всем вла­де­ет. Бла­го­слов­ляй­те Гос­по­да, все Ан­ге­лы Его, силь­ные мо­щью, ис­пол­ня­ю­щие сло­во Его, как толь­ко услы­шат глас слов Его. Бла­го­слов­ляй­те Гос­по­да, все во­ин­ства Его, слу­жи­те­ли Его, ис­пол­ня­ю­щие во­лю Его. Бла­го­слов­ляй­те Гос­по­да, все тво­ре­ния Его, на вся­ком ме­сте вла­ды­че­ства Его. Бла­го­слов­ляй, ду­ша моя, Господа!
Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу.	Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу!
Пса­лом 145: Хва­ли, ду­ше моя, Гос­по­да, вос­хва­лю Гос­по­да в жи­во­те мо­ем. Пою Бо­гу мо­е­му, дон­де­же есмь. Не на­дей­те­ся на кня­зи, на сы­ны че­ло­ве­че­ския, в ни­х­же несть спа­се­ния. Изы­дет дух его и воз­вра­тит­ся в зем­лю свою, в той день по­гиб­нут вся по­мыш­ле­ния Его. Бла­жен, ему­же Бог Иа­ко­вль по­мощ­ник его, упо­ва­ние его на Гос­по­да Бо­га сво­е­го, со­твор­ша­го Небо и зем­лю, мо­ре и вся, яже в них, хра­ня­ща­го ис­ти­ну в век, тво­ря­ща­го суд оби­ди­мым, да­ю­ща­го пи­щу ал­чу­щим. Гос­подь ре­шит око­ван­ныя, Гос­подь умуд­ря­ет слеп­цы, Гос­подь воз­во­дит низ­вер­жен­ныя, Гос­подь лю­бит пра­вед­ни­ки, Гос­подь хра­нит при­шель­цы, си­ра и вдо­ву при­и­мет и путь греш­ных по­гу­бит. Во­ца­рит­ся Гос­подь во век, Бог Твой, Си­оне, в род и род.	Пса­лом 145 Хва­ли, ду­ша моя, Гос­по­да. Хва­лить бу­ду Гос­по­да всю жизнь мою, петь Бо­гу мо­е­му, по­ка су­ще­ствую. Не на­дей­тесь на кня­зей, на сы­нов че­ло­ве­че­ских, в ко­то­рых нет спа­се­ния: вый­дет дух его, и он воз­вра­тит­ся в зем­лю свою, в тот день по­гиб­нут все по­мыш­ле­ния его. Бла­жен тот, ко­му Бог Иа­ко­ва – по­мощ­ник его, на­деж­да его – на Гос­по­да Бо­га сво­е­го, со­тво­рив­ше­го небо и зем­лю, мо­ре и все, что в них, хра­ня­ще­го ис­ти­ну во­век, со­вер­ша­ю­ще­го суд оби­жен­ным, да­ю­ще­го пи­щу ал­чу­щим; Гос­подь осво­бож­да­ет уз­ни­ков, Гос­подь умуд­ря­ет сле­пых, Гос­подь под­ни­ма­ет по­вер­жен­ных, Гос­подь лю­бит пра­вед­ных. Гос­подь хра­нит при­шель­цев, си­ро­ту и вдо­ву Он при­мет и путь греш­ных об­ра­тит в ни­что. Бу­дет цар­ство­вать Гос­подь во­век, Бог Твой, Си­он, в род и род.

И ныне, и прис­но, и во ве­ки ве­ков, аминь.	И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.
Еди­но­род­ный Сыне и Сло­ве Бо­жий, Без­смер­тен Сый / и из­во­ли­вый спа­се­ния на­ше­го ра­ди / во­пло­ти­ти­ся от Свя­тыя Бо­го­ро­ди­цы и Прис­но­де­вы Ма­рии, / непре­лож­но во­че­ло­ве­чи­вый­ся, / рас­п­ный­ся же, Хри­сте Бо­же, / смер­тию смерть по­пра­вый, / Един Сый Свя­тыя Тро­и­цы, / спро­слав­ля­е­мый От­цу и Свя­то­му Ду­ху, / спа­си нас.	Еди­но­род­ный Сын и Сло­во Бо­жие! / Бес­смерт­ный и бла­го­во­лив­ший спа­се­ния на­ше­го ра­ди / во­пло­тить­ся от Свя­той Бо­го­ро­ди­цы и Прис­но­де­вы Ма­рии, / неиз­мен­но во­че­ло­ве­чев­ший­ся и рас­пя­тый, Хри­сте Бо­же, / смер­тью смерть по­прав­ший, / Один из Свя­той Тро­и­цы, / про­слав­ля­е­мый со От­цом и Свя­тым Ду­хом, спа­си нас.
Та­же: Во Цар­ствии Тво­ем по­мя­ни нас, Гос­по­ди, егда при­и­де­ши, во Цар­ствии Твоем.	Бла­жен­ны без пения: Во Цар­ствии Тво­ём по­мя­ни нас, Гос­по­ди, ко­гда при­дешь во Цар­ствии Твоём.
Бла­же­ни ни­щии ду­хом, яко тех есть Цар­ство Небесное.	Бла­жен­ны ни­щие ду­хом, ибо их есть Цар­ство Небесное.
Бла­же­ни пла­чу­щии, яко тии утешатся.	Бла­жен­ны скор­бя­щие, ибо они утешатся.
Бла­же­ни крот­ции, яко тии на­сле­дят землю.	Бла­жен­ны крот­кие, ибо они на­сле­ду­ют землю.
Бла­же­ни ал­чу­щии и жаж­ду­щии прав­ды, яко тии насытятся.	Бла­жен­ны ал­чу­щие и жаж­ду­щие прав­ды, ибо они насытятся.
Бла­же­ни ми­ло­сти­вии, яко тии по­ми­ло­ва­ни будут.	Бла­жен­ны ми­ло­сти­вые, ибо они по­ми­ло­ва­ны будут.
Бла­же­ни чи­стии серд­цем, яко тии Бо­га узрят.	Бла­жен­ны чи­стые серд­цем, ибо они Бо­га узрят.
Бла­же­ни ми­ро­твор­цы, яко тии сы­но­ве Бо­жии нарекутся.	Бла­жен­ны ми­ро­твор­цы, ибо они бу­дут на­ре­че­ны сы­на­ми Божиими.
Бла­же­ни из­гна­ни прав­ды ра­ди, яко тех есть Цар­ство Небесное.	Бла­жен­ны го­ни­мые за прав­ду, ибо их есть Цар­ство Небесное.
Бла­же­ни есте, егда по­но­сят вам, и из­же­нут, и ре­кут всяк зол гла­гол на вы, лжу­ще Мене ради.	Бла­жен­ны вы, ко­гда бу­дут по­но­сить вас и гнать и вся­че­ски непра­вед­но зло­сло­вить за Меня.
Ра­дуй­те­ся и ве­се­ли­те­ся, яко мзда ва­ша мно­га на Небесех.	Ра­дуй­тесь и ве­се­ли­тесь, ибо ве­ли­ка ва­ша на­гра­да на небесах.
Не гла­го­лем же на бла­жен­нах пес­ней, яже в Ми­неи, ни Апо­сто­ла, ни Евангелия.
Сла­ва, и ныне: По­мя­ни нас, Гос­по­ди, егда при­и­де­ши, во Цар­ствии Твоем.	Сла­ва, и ныне: По­мя­ни нас, Гос­по­ди, ко­гда при­дешь во Цар­ствии Твоём.
По­мя­ни нас, Вла­ды­ко, егда при­и­де­ши, во Цар­ствии Твоем.	По­мя­ни нас, Вла­ды­ка, ко­гда при­дешь во Цар­ствии Твоём.
По­мя­ни нас, Свя­тый, егда при­и­де­ши, во Цар­ствии Твоем.	По­мя­ни нас, Свя­той, ко­гда при­дешь во Цар­ствии Твоём.
Лик Небес­ный по­ет Тя и гла­го­лет: Свят, Свят, Свят Гос­подь Са­ва­оф, ис­полнь Небо и зем­ля сла­вы Твоея.	Хор небес­ный вос­пе­ва­ет Те­бя и взы­ва­ет: Свят, Свят, Свят, Гос­подь Са­ва­оф, пол­ны небо и зем­ля сла­вою Твоей.
При­сту­пи­те к Нему и про­све­ти­те­ся, и ли­ца ва­ша не постыдятся.	Стих: При­ди­те к Нему и про­све­ти­тесь, и ли­ца ва­ши не постыдятся.
Лик Небес­ный по­ет Тя и гла­го­лет: Свят, Свят, Свят Гос­подь Са­ва­оф, ис­полнь Небо и зем­ля сла­вы Твоея.	Хор небес­ный вос­пе­ва­ет Те­бя и взы­ва­ет: Свят, Свят, Свят, Гос­подь Са­ва­оф, пол­ны небо и зем­ля сла­вою Твоей.
Сла­ва: Лик свя­тых Ан­гел и Ар­хан­гел со все­ми Небес­ны­ми си­ла­ми по­ет Тя и гла­го­лет: Свят, Свят, Свят Гос­подь Са­ва­оф, ис­полнь Небо и зем­ля сла­вы Твоея.	Сла­ва: Хор свя­тых Ан­ге­лов и Ар­хан­ге­лов со все­ми небес­ны­ми си­ла­ми вос­пе­ва­ет Те­бя и взы­ва­ет: Свят, Свят, Свят, Гос­подь Са­ва­оф, пол­ны небо и зем­ля сла­вою Твоей.
И ныне: (Аще есть Ли­тур­гия, зде не гла­го­лем, но по И ныне, гла­го­лем: Осла­би, оста­ви: и прочая.)	И ныне: [Ес­ли слу­жит­ся Ли­тур­гия, Сим­вол ве­ры не чи­та­ем, но сра­зу: От­пу­сти, оставь, про­сти, Бо­же, со­гре­ше­ния наши:
Ис­по­ве­да­ние Пра­во­слав­ныя веры, Пер­ва­го Со­бо­ра: Ве­рую во Еди­на­го Бо­га От­ца Все­дер­жи­те­ля, Твор­ца Небу и зем­ли, ви­ди­мым же всем и неви­ди­мым. И во Еди­на­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Сы­на Бо­жия, Еди­но­род­на­го, Иже от От­ца рож­ден­на­го преж­де всех век. Све­та от Све­та, Бо­га ис­тин­на от Бо­га ис­тин­на, рож­ден­на, не со­тво­рен­на, Еди­но­сущ­на От­цу, Им­же вся бы­ша. Нас ра­ди че­ло­век, и на­ше­го ра­ди спа­се­ния сшед­ша­го с Небес, и во­пло­тив­ша­го­ся от Ду­ха Свя­та и Ма­рии Де­вы, и во­че­ло­веч­ша­ся. Рас­пя­та­го же за ны при Пон­тий­стем Пи­ла­те, и стра­дав­ша, и по­гре­бен­на, и вос­крес­ша­го в тре­тий день, по пи­са­ни­ем. И воз­шед­ша­го на Небе­са, и се­дя­ща одес­ную От­ца. И па­ки гря­ду­ща­го со сла­вою су­ди­ти жи­вым и мерт­вым, Его­же Цар­ствию не бу­дет кон­ца. Вто­ра­го Со­бо­ра: И в Ду­ха Свя­та­го, Гос­по­да Жи­во­тво­ря­ща­го, Иже от От­ца ис­хо­дя­ща­го, Иже со От­цем и Сы­ном спо­кла­ня­е­ма и ссла­ви­ма гла­го­лав­ша­го про­ро­ки. Во еди­ну Свя­тую, Со­бор­ную и Апо­столь­скую Цер­ковь. Ис­по­ве­дую еди­но Кре­ще­ние во остав­ле­ние гре­хов. Чаю вос­кре­се­ния мерт­вых и жиз­ни бу­ду­ща­го ве­ка, аминь.	Сим­вол веры Ве­рую во еди­но­го Бо­га, От­ца, Все­дер­жи­те­ля, Твор­ца неба и зем­ли, все­го и ви­ди­мо­го и неви­ди­мо­го. И во еди­но­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Сы­на Бо­жия, Еди­но­род­но­го, от От­ца рож­ден­но­го преж­де всех ве­ков, Све­та от Све­та, Бо­га ис­тин­но­го от Бо­га ис­тин­но­го, рож­ден­но­го, несо­тво­рен­но­го, еди­но­сущ­но­го От­цу, че­рез Ко­то­ро­го всё про­изо­шло. Ра­ди нас, лю­дей, и на­ше­го ра­ди спа­се­ния со­шед­ше­го с небес, и во­пло­тив­ше­го­ся от Ду­ха Свя­то­го и Ма­рии Де­вы, и во­че­ло­ве­чив­ше­го­ся. Рас­пя­то­го же за нас при Пон­тии Пи­ла­те, и стра­дав­ше­го, и по­гре­бен­но­го. И вос­крес­ше­го в тре­тий день, по Пи­са­ни­ям. И вос­шед­ше­го на небе­са, и си­дя­ще­го спра­ва от От­ца. И сно­ва гря­ду­ще­го со сла­вою су­дить жи­вых и мёрт­вых, и Цар­ству Его не бу­дет кон­ца. И в Ду­ха Свя­то­го, Гос­по­да, Жи­во­тво­ря­ще­го, от От­ца ис­хо­дя­ще­го, со От­цом и Сы­ном рав­но по­кло­ня­е­мо­го и сла­ви­мо­го, го­во­рив­ше­го чрез про­ро­ков. Во еди­ную, свя­тую, со­бор­ную и апо­столь­скую Цер­ковь. При­знаю од­но Кре­ще­ние для про­ще­ния гре­хов. Ожи­даю вос­кре­се­ния мёрт­вых, и жиз­ни бу­ду­ще­го ве­ка. Аминь.]
Та­же молитва:
Осла­би, оста­ви, про­сти, Бо­же, пре­гре­ше­ния на­ша, воль­ная и неволь­ная, яже в сло­ве и в де­ле, яже в ве­де­нии и не в ве­де­нии, яже во дни и в но­щи, яже во уме и в по­мыш­ле­нии, вся нам про­сти, яко Благ и Человеколюбец.	От­пу­сти, оставь, про­сти, Бо­же, со­гре­ше­ния на­ши воль­ные и неволь­ные, со­вер­шён­ные де­лом и сло­вом, со­зна­тель­но и по неве­де­нию, но­чью и днём, в уме и мыс­ли, – всё нам про­сти, как Бла­гой и Человеколюбец.
От­че наш, Иже еси на небе­сех! Да свя­тит­ся имя Твое, да при­и­дет Цар­ствие Твое, да бу­дет во­ля Твоя, яко на небе­си и на зем­ли. Хлеб наш на­сущ­ный даждь нам днесь; и оста­ви нам дол­ги на­ша, яко­же и мы остав­ля­ем долж­ни­ком на­шим; и не вве­ди нас во ис­ку­ше­ние, но из­ба­ви нас от лукаваго.	От­че наш, Ко­то­рый на небе­сах! Да свя­тит­ся имя Твоё; да при­дёт Цар­ство Твоё; да бу­дет во­ля Твоя и на зем­ле, как на небе; хлеб наш на­сущ­ный дай нам се­го­дня; и про­сти нам дол­ги на­ши, как и мы про­ща­ем долж­ни­кам на­шим; и не вве­ди нас во ис­ку­ше­ние, но из­бавь нас от лукавого.
	Свя­щен­ник: Ибо Твоё есть Цар­ство: Чтец: Аминь.
Кондак, глас 3: Дева днесь Пре­веч­ное Сло­во / в вер­те­пе гря­дет ро­ди­ти неиз­ре­чен­но: / ли­куй, все­лен­ная, услы­шав­ши, / про­сла­ви со Ан­ге­лы и пас­тырь­ми / хо­тя­ща­го яви­ти­ся От­ро­ча Мла­до, Пре­веч­на­го Бога.	Кондак, глас 3 Дева в сей день идет, что­бы Пред­веч­ное Сло­во / ро­дить в пе­ще­ре неиз­ре­чен­но. / Ли­куй, все­лен­ная, о том услы­шав, / про­славь со Ан­ге­ла­ми и пас­ту­ха­ми / нас ра­ди вос­хо­тев­ше­го явить­ся / – Ди­тя мла­дое, Пред­веч­но­го Бога.
Гос­по­ди, по­ми­луй, 40.	Гос­по­ди, по­ми­луй. (40)
Та­же мо­лит­ву сию: Все­свя­тая Тро­и­це, Еди­но­сущ­ная Дер­жа­во, Нераз­дель­ное Цар­ство, всех бла­гих Ви­на: бла­го­во­ли же и о мне, греш­нем, утвер­ди, вра­зу­ми серд­це мое и всю мою оты­ми сквер­ну. Про­све­ти мою мысль, да вы­ну слав­лю, пою, и по­кла­ня­ю­ся, и гла­го­лю: Един Свят, Един Гос­подь, Иисус Хри­стос во сла­ву Бо­га От­ца, аминь.	И мо­лит­ва: Все­свя­тая Тро­и­ца, еди­но­сущ­ная дер­жа­ва, нераз­дель­ное Цар­ство, Ви­нов­ни­ца всех благ, бла­го­во­ли же и о мне, греш­ном, утвер­ди, вра­зу­ми серд­це моё и уда­ли от ме­ня вся­кую сквер­ну, про­све­ти моё по­мыш­ле­ние, что­бы мне все­гда сла­вить, вос­пе­вать, по­кло­нять­ся и вос­кли­цать: один Свят, один Гос­подь, Иисус Хри­стос, во сла­ву Бо­га От­ца. Аминь.
Та­же, До­стой­но есть яко во­ис­тин­ну бла­жи­ти Тя, Бо­го­ро­ди­цу, / Прис­нобла­жен­ную и Пре­не­по­роч­ную и Ма­терь Бо­га нашего.	Ес­ли слу­жит­ся Ли­тур­гия, свя­щен­ник воз­гла­ша­ет: Пре­муд­рость: Мы же по­ем: До­стой­но есть во­ис­ти­ну / про­слав­лять Те­бя, Бо­го­ро­ди­цу, / веч­но бла­жен­ную и пре­не­по­роч­ную / и Ма­терь Бо­га нашего.
	Свя­щен­ник: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас!
Чест­ней­шую Хе­ру­вим и слав­ней­шую без срав­не­ния Се­ра­фим, / без ис­тле­ния Бо­га Сло­ва рожд­шую, су­щую Бо­го­ро­ди­цу Тя ве­ли­ча­ем. И от­пуст.	Мы же: Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов / и несрав­нен­но слав­ней­шую Се­ра­фи­мов, / дев­ствен­но Бо­га-Сло­во ро­див­шую, / ис­тин­ную Бо­го­ро­ди­цу – Те­бя величаем.
И от­пуст дне. И бы­ва­ет рос­ход до ча­са ве­чер­ня­го. Ве­чер­ня же бы­ва­ет с Ли­тур­ги­ею Ва­си­лия Ве­ли­ка­го во свое вре­мя. Пса­лом же, Бла­го­слов­лю Гос­по­да: гла­го­лем на Ли­тур­гии по за­ам­вон­ной молитве.	Свя­щен­ник: Сла­ва Те­бе, Хри­сте Бо­же: и про­чее, и со­вер­ша­ем отпуст.

Аще же несть ли­тур­гии, гла­го­лем зде: Бу­ди Имя Гос­подне бла­го­сло­ве­но от ныне и до ве­ка. (3) Сла­ва, и ныне:	[Ес­ли нет Ли­тур­гии, го­во­рим: Да бу­дет имя Гос­подне бла­го­сло­вен­но от­ныне и до ве­ка. (3) Сла­ва, и ныне:
Пса­лом 33: Бла­го­слов­лю Гос­по­да на вся­кое вре­мя, вы­ну хва­ла Его во устех мо­их. О Гос­по­де по­хва­лит­ся ду­ша моя, да услы­шат крот­ции и воз­ве­се­лят­ся. Воз­ве­ли­чи­те Гос­по­да со мною, и воз­не­сем Имя Его вку­пе. Взыс­ках Гос­по­да, и услы­ша мя и от всех скор­бей мо­их из­ба­ви мя. При­сту­пи­те к Нему и про­све­ти­те­ся, и ли­ца ва­ша не по­сты­дят­ся. Сей ни­щий воз­з­ва, и Гос­подь услы­ша и, и от всех скор­бей его спа­се и. Опол­чит­ся Ан­гел Гос­по­день окрест бо­я­щих­ся Его и из­ба­вит их. Вку­си­те и ви­ди­те, яко благ Гос­подь. Бла­жен муж, иже упо­ва­ет Нань. Бой­те­ся Гос­по­да вси свя­тии Его, яко несть ли­ше­ния бо­я­щим­ся Его. Бо­га­тии об­ни­ща­ша и взал­ка­ша, взыс­ка­ю­щии же Гос­по­да не ли­шат­ся вся­ка­го бла­га. При­и­ди­те, ча­да, по­слу­шай­те мене, стра­ху Гос­под­ню на­учу вас. Кто есть че­ло­век, хо­тяй жи­вот, лю­бяй дни ви­де­ти бла­ги? Удер­жи язык твой от зла и устне твои, еже не гла­го­ла­ти льсти. Укло­ни­ся от зла и со­тво­ри бла­го; взы­щи ми­ра и по­же­ни и. Очи Гос­под­ни на пра­вед­ныя и уши Его в мо­лит­ву их. Ли­це же Гос­подне на тво­ря­щия злая, еже по­тре­би­ти от зем­ли па­мять их. Воз­зва­ша пра­вед­нии, и Гос­подь услы­ша их и от всех скор­бей их из­ба­ви их. Близ Гос­подь со­кру­шен­ных серд­цем, и сми­рен­ныя ду­хом спа­сет. Мно­ги скор­би пра­вед­ным, и от всех их из­ба­вит я Гос­подь. Хра­нит Гос­подь вся ко­сти их, ни еди­на от них со­кру­шит­ся. Смерть греш­ни­ков лю­та, и нена­ви­дя­щии пра­вед­на­го пре­гре­шат. Из­ба­вит Гос­подь ду­ши раб Сво­их, и не пре­гре­шат вси, упо­ва­ю­щии на Него.	Пса­лом 33 Бу­ду бла­го­слов­лять Гос­по­да во вся­кое вре­мя, хва­ла Ему все­гда на устах мо­их. В Гос­по­де вос­хва­лит­ся ду­ша моя, – да услы­шат крот­кие и воз­ве­се­лят­ся. Воз­ве­личь­те Гос­по­да со мною и воз­не­сём имя Его вме­сте. Я взыс­кал Гос­по­да, и Он услы­шал ме­ня, и от всех скор­бей мо­их из­ба­вил ме­ня. При­ди­те к Нему и про­све­ти­тесь, и ли­ца ва­ши не по­сты­дят­ся. Этот ни­щий воз­звал, и Гос­подь услы­шал его, и от всех скор­бей его спас его. Опол­чит­ся Ан­гел Гос­по­день во­круг бо­я­щих­ся Его и из­ба­вит их. Вку­си­те, и уви­ди­те, что благ Гос­подь, – бла­жен муж, ко­то­рый упо­ва­ет на Него. Бой­тесь Гос­по­да, все свя­тые Его, ибо нет недо­стат­ка у бо­я­щих­ся Его. Бо­га­тые об­ни­ща­ли и ста­ли го­ло­дать, а ищу­щие Гос­по­да не по­тер­пят нуж­ды ни в ка­ком бла­ге. При­ди­те, де­ти, по­слу­шай­те ме­ня, стра­ху Гос­под­ню на­учу вас. Кто – че­ло­век, же­ла­ю­щий жить, кто хо­чет уви­деть доб­рые дни? Удер­жи язык свой от зла и уста свои от ко­вар­ных слов. Укло­нись от зла и со­тво­ри доб­ро, взы­щи ми­ра и устре­мись к нему: очи Гос­под­ни – на пра­вед­ных, и уши Его – к мо­лит­ве их; но ли­цо Гос­подне – на тво­ря­щих зло, что­бы ис­тре­бить с зем­ли па­мять о них. Воз­зва­ли пра­вед­ные – и Гос­подь услы­шал их, и от всех скор­бей их из­ба­вил их. Близ­ко Гос­подь к со­кру­шён­ным серд­цем и сми­рен­ных ду­хом спа­сёт. Мно­го скор­бей у пра­вед­ных – и от всех их из­ба­вит их Гос­подь. Хра­нит Гос­подь все ко­сти их, ни од­на из них не со­кру­шит­ся. Смерть греш­ни­ков зла, и нена­ви­дя­щие пра­вед­но­го по­гре­шат. Из­ба­вит Гос­подь ду­ши ра­бов Сво­их, и не по­гре­шат все упо­ва­ю­щие на Него.]
До­стой­но есть: И от­пуст. По­до­ба­ет ве­да­ти: Аще в суб­бо­ту или в неде­лю бу­дет на­ве­че­рие, Ли­тур­гия Зла­то­усто­ва по­ет­ся. Ве­ли­ка­го же Ва­си­лия Ли­тур­гия по­ет­ся на са­мый празд­ник. Та­кож­де тво­рим и на празд­ник свя­тых Бо­го­яв­ле­ний. Блю­ди, яко егда несть суб­бо­ты или неде­ли в на­ве­че­рие, то­гда бы­ва­ет Ли­тур­гия Ва­си­лия Ве­ли­ка­го, а в день празд­ни­ка Ли­тур­гия Зла­то­усто­ва бы­ва­ет. Си­це же и в празд­ник Богоявления. Ра­зум­но же бу­ди и о сем, яко от Хри­сто­ва Рож­де­ства и до свя­тых Бо­го­яв­ле­ний ни­ка­ко­же пост, ни ко­ле­но­по­кло­не­ния бы­ва­ют, ни­же в церк­ви, ни­же в келлиах. Ве­до­мо же бу­ди: Аще слу­чит­ся Рож­де­ство Хри­сто­во или Бо­го­яв­ле­ние в неде­лю, вос­крес­но ни­что­же поем.	До­стой­но есть: И от­пуст.

РОЖ­ДЕ­СТВО ПО ПЛОТИ ГОС­ПО­ДА БО­ГА И СПА­СИ­ТЕ­ЛЯ НАШЕГО ИИСУ­СА ХРИСТА
НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ При ча­се 7‑м дне уда­ря­ет в ве­ли­кий кам­пан и во вся тяж­кая; и, со­брав­ше­ся во храм, на­чи­на­ем ве­чер­ню по обы­чаю. Диа­кон гла­го­лет: Бла­го­сло­ви, вла­ды­ко. Иерей: Бла­го­сло­ве­но Цар­ство: и по Аминь: пред­сто­я­тель: Ца­рю Небес­ный: Три­свя­тое и по От­че наш: Гос­по­ди, по­ми­луй: 12, Сла­ва, и ныне: При­и­ди­те, по­кло­ним­ся: три­жды. И пса­лом: Бла­го­сло­ви, ду­ше моя, Гос­по­да: По­сем диа­кон гла­го­лет ек­те­нию ве­ли­кую. И аще убо в суб­бо­ту ве­че­ра, по­ем: Бла­жен муж: ка­фис­му всю, аще же в неде­лю ве­че­ра, по­ем то­чию 1‑й ан­ти­фон. Аще ли ин день, сти­хо­ло­гия не бы­ва­ет, но по ек­те­нии абие по­ем: Гос­по­ди, воз­звах к Те­бе: на глас 2. Иерей же тво­рит про­ско­ми­дию. Та­же диа­кон ка­дит храм по обы­чаю, ли­ко­ве же по­ют сти­хи­ры празд­ни­ка на 8.	НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ
Глас 2, самогласны.	На “Гос­по­ди воз­звах” сти­хи­ры са­мо­глас­ные на 8, глас 2
Гер­ма­но­во: При­и­ди­те, воз­ра­ду­ем­ся Гос­по­де­ви, на­сто­я­щую тай­ну ска­зу­ю­ще: / сре­до­сте­ние гра­де­жа раз­ру­ши­ся, / пла­мен­ное oру­жие пле­щи да­ет, / и Хе­ру­вим от­сту­па­ет от дре­ва жиз­ни, / и аз рай­ския пи­щи при­ча­ща­ю­ся, / от него­же про­из­гнан бых пре­слу­ша­ния ра­ди; / неиз­мен­ный бо об­раз Oтечь, / об­раз прис­но­су­щия Eго, / зрак ра­ба при­ем­лет, / от Неис­ку­со­брач­ныя Ма­те­ре про­шед, / не пре­ло­же­ние пре­тер­пев, / eже бо бе пре­бысть, Бог Сый ис­ти­нен, / и eже не бе при­ят, Че­ло­век быв че­ло­ве­ко­лю­бия ра­ди. / То­му возо­пи­им: / рож­дей­ся от Де­вы Бо­же, по­ми­луй нас. (2)	Пат­ри­ар­ха Гер­ма­на: При­ди­те, воз­ра­ду­ем­ся о Гос­по­де, / изъ­яс­няя ны­неш­нее Та­ин­ство: / раз­де­ляв­шая нас с Бо­гом сте­на раз­ру­ше­на, / пла­мен­ный меч об­ра­ща­ет­ся вспять / и Хе­ру­ви­мы от­сту­па­ют от дре­ва жиз­ни / и я при­об­ща­юсь к бла­жен­ствам рая, / из ко­то­ро­го был из­гнан за ослу­ша­ние. / Ибо неиз­мен­ный Об­раз От­ца / и На­чер­та­ние веч­но­сти Его / об­лик ра­ба при­ни­ма­ет, / от не ис­пы­тав­шей бра­ка Ма­те­ри про­изой­дя / не по­тер­пев при этом из­ме­не­ния. / Ибо Он остал­ся, чем был – Бо­гом ис­тин­ным, / и при­нял на Се­бя то, чем не был, / че­ло­ве­ком сде­лав­шись по че­ло­ве­ко­лю­бию. / Вос­клик­нем Ему: / “Бо­же, рож­ден­ный от Де­вы, по­ми­луй нас!” (2)
Ана­то­ли­е­во: Гос­по­ду Иису­су рожд­шу­ся от Свя­тыя Де­вы, / про­све­ти­ша­ся всячeская: / пас­ты­рeм бо сви­ря­ю­щим и волх­вом по­кла­ня­ю­щим­ся, / Ан­ге­лом вос­пе­ва­ю­щим, Ирод мя­тя­ше­ся, / яко Бог во пло­ти яви­ся, / Спас душ на­ших. (2)	Ана­то­лия: С рож­де­ни­ем Гос­по­да Иису­са от свя­той Де­вы, / про­све­тил­ся весь мир: / пас­ту­хи иг­ра­ли на сви­ре­лях и волх­вы по­кло­ня­лись, / Ан­ге­лы вос­пе­ва­ли – но Ирод тре­во­жил­ся, / что Бог во пло­ти явил­ся, / Спа­си­тель душ на­ших. (2)
Цар­ство Твое, Хри­сте Бо­же, / Цар­ство всех ве­ков, / и Вла­ды­че­ство Твое во вся­ком ро­де и ро­де, / во­пло­ти­вый­ся от Ду­ха Свя­та­го / и от Прис­но­де­вы Ма­рии во­че­ло­ве­чи­вый­ся, / свет нам воз­сия, Хри­сте Бо­же, / Твое при­ше­ствие; / Свет от Све­та, Oт­чее си­я­ние, / всю тварь про­све­тил eси, / вся­кое ды­ха­ние хва­лит Тя. / Об­раз сла­вы Oт­чия, / Сый, и преж­де Сый, / и воз­си­я­вый от Де­вы, Бо­же, по­ми­луй нас. (2)	Цар­ство Твое, Хри­сте Бо­же, / – Цар­ство всех ве­ков, / и вла­ды­че­ство Твое во вся­ком ро­де и ро­де. / Во­пло­тив­ший­ся от Ду­ха Свя­то­го / и от веч­но дев­ствен­ной Ма­рии во­че­ло­ве­чив­ший­ся, / свет воз­жег Ты нам, Хри­сте Бо­же, Тво­им при­ше­стви­ем. / Свет от Све­та, От­чее си­я­ние, / все тво­ре­ние Ты оза­рил. / Все что ды­шит вос­хва­ля­ет Те­бя, / На­чер­та­ние сла­вы От­чей. / Су­ще­ству­ю­щий и Пред­су­ще­ство­вав­ший / и вос­си­яв­ший от Де­вы, по­ми­луй нас! (2)
Что Те­бе при­не­сем, Хри­сте, / яко явил­ся eси на зем­ли / яко Че­ло­век нас ра­ди? / Ка­яж­до бо от Те­бе быв­ших тва­рей бла­го­да­ре­ние Те­бе при­но­сит: / Ан­ге­ли – пе­ние; небе­са – звез­ду; / вол­сви – да­ры; пас­ты­рие – чу­до; / зем­ля – вер­теп; пу­сты­ня – яс­ли; / мы же – Ма­терь Де­ву. / Иже преж­де век, Бо­же, по­ми­луй нас. (2)	Что при­не­сем Те­бе в дар, Хри­сте, / за то, что Ты ра­ди нас явил­ся на зем­ле как че­ло­век? / Ибо каж­дое из тво­ре­ний, То­бою со­здан­ных, / бла­го­дар­ность Те­бе при­но­сит: / Ан­ге­лы – песнь, небе­са – звез­ду, / волх­вы – да­ры, пас­ту­хи – удив­ле­ние, / зем­ля – пе­ще­ру, пу­сты­ня – яс­ли, / мы же – Ма­терь-Де­ву. / Пред­веч­ный Бо­же, по­ми­луй нас! (2)
Сла­ва, и ныне, глас той­же. Кас­си­и­но: Ав­гу­сту eди­но­на­чаль­ству­ю­щу на зем­ли, / мно­го­на­ча­лие че­ло­ве­ков пре­ста; / и Те­бе во­че­ло­веч­шу­ся от Чи­стыя, / мно­го­бо­жие идо­лов упразд­ни­ся, / под eди­нем цар­ством мир­ским гра­ди бы­ша, / и во Eди­но Вла­ды­че­ство Бо­же­ства язы­цы ве­ро­ва­ша. / На­пи­са­ша­ся лю­дие по­ве­ле­ни­ем ке­са­ре­вым, / на­пи­са­хом­ся, вер­нии, Име­нем Бо­же­ства, / Те­бе, во­че­ло­веч­ша­го­ся Бо­га на­ше­го. / Ве­лия Твоя ми­лость, Гос­по­ди, сла­ва Тебе.	Сла­ва, и ныне, глас тот же, Кас­сии: Ко­гда Ав­густ стал еди­но­власт­ным на зем­ле, / пре­кра­ти­лось мно­го­вла­стие сре­ди лю­дей; / и с Тво­им во­че­ло­ве­че­ни­ем от Де­вы чи­стой / идоль­ское мно­го­бо­жие упразд­ни­лось. / Од­но­му мир­ско­му цар­ству под­чи­ни­лись стра­ны, / и в еди­ное вла­ды­че­ство Бо­же­ства пле­ме­на уве­ро­ва­ли. / Пе­ре­пи­са­ны бы­ли на­ро­ды по ука­зу Ке­са­ря, / за­пи­са­лись и мы, вер­ные, во имя Бо­же­ства / – Те­бя, во­че­ло­ве­чив­ше­го­ся Бо­га на­ше­го. / Ве­ли­ка Твоя ми­лость, Гос­по­ди, сла­ва Тебе!
Вход со Еван­ге­ли­ем. Све­те Ти­хий: Про­ки­мен дне. И чте­ния по чи­ну их, с тро­па­ри и со сти­хи их.	Вход. Про­ки­мен дня. И чте­ния празд­ни­ка с тро­па­ря­ми и стихами.
Аще при­лу­чит­ся на­ве­че­рие Рож­де­ства Хри­сто­ва в пя­ток, про­ки­мен по­ет­ся: Кто Бог ве­лий, яко Бог наш: со сти­хи сво­и­ми. Днев­ный же оставляется.	Ес­ли на­ве­че­рие Рож­де­ства Хри­сто­ва при­дет­ся на пят­ни­цу, по­ет­ся про­ки­мен: Кто Бог ве­ли­кий, как Бог наш: со сво­и­ми сти­ха­ми, днев­ной же оставляется.

Бы­тия чте­ние (гла­ва 1): В на­ча­ле со­тво­ри Бог Небо и зем­лю. Зем­ля же бе неви­ди­ма и неустро­е­на, и тьма вер­ху без­дны, и Дух Бо­жий но­ша­ше­ся вер­ху во­ды. И ре­че Бог: да бу­дет свет. И бысть свет. И ви­де Бог свет, яко доб­ро; и раз­лу­чи Бог меж­ду све­том и меж­ду тьмою. И на­ре­че Бог свет день, и тьму на­ре­че нощь. И бысть ве­чер, и бысть утро, день един.	1. Бы­тия чтение В на­ча­ле со­тво­рил Бог небо и зем­лю. Зем­ля же бы­ла неви­ди­ма и не устро­е­на, и тьма над без­дною, и Дух Бо­жий но­сил­ся над во­дою. И ска­зал Бог: “Да бу­дет свет”. И стал свет. И уви­дел Бог свет, что он хо­рош, и раз­де­лил Бог меж­ду све­том и тьмою. И на­звал Бог свет днем, а тьму на­звал но­чью. И был ве­чер, и бы­ло утро: день один.
И ре­че Бог: да бу­дет твердь по­сре­де во­ды, и да бу­дет раз­лу­ча­ю­щи по­сре­де во­ды и во­ды. И бысть та­ко. И со­тво­ри Бог твердь; и раз­лу­чи Бог меж­ду во­дою, яже бе под твер­дию, и меж­ду во­дою, яже бе над твер­дию. И на­ре­че Бог твердь небо; и ви­де Бог, яко доб­ро. И бысть ве­чер, и бысть утро, день вторый.	И ска­зал Бог: “Да бу­дет твердь по­сре­ди во­ды, и да бу­дет от­де­лять она во­ду от во­ды”. И ста­ло так. И со­тво­рил Бог твердь, и раз­де­лил Бог меж­ду во­дою, (ко­то­рая бы­ла) под твер­дью, и во­дою, (ко­то­рая бы­ла) над твер­дью. И на­звал Бог твердь небом. И уви­дел Бог, что это хо­ро­шо. И был ве­чер, и бы­ло утро: день второй.
И ре­че Бог: да со­бе­рет­ся во­да, яже под небе­сем, в со­бра­ние еди­но, и да явит­ся су­ша. И бысть та­ко. И со­бра­ся во­да, яже под небе­сем, в со­бра­ния своя, и яви­ся су­ша. И на­ре­че Бог су­шу зем­лю и со­бра­ния вод на­ре­че мо­ря. И ви­де Бог, яко добро.	И ска­зал Бог: “Да со­бе­рет­ся во­да, (ко­то­рая) под небом, в од­но со­бра­ние, и да явит­ся су­ша”. И ста­ло так. И со­бра­лась во­да, (ко­то­рая) под небом, в со­бра­ния свои, и яви­лась су­ша. И на­звал Бог су­шу зем­лею, а скоп­ле­ния вод на­звал мо­ря­ми. И уви­дел Бог, что это хорошо.
И ре­че Бог: да про­рас­тит зем­ля бы­лие трав­ное, се­ю­щее се­мя по ро­ду и по по­до­бию, и дре­во пло­до­ви­тое, тво­ря­щее плод, ему­же се­мя его в нем, по ро­ду на зем­ли. И бысть та­ко. И из­не­се зем­ля бы­лие трав­ное, се­ю­щее по ро­ду и по по­до­бию, и дре­во пло­до­ви­тое, тво­ря­щее плод, ему­же се­мя его в нем по ро­ду на зем­ли. И ви­де Бог, яко доб­ро. И бысть ве­чер, и бысть утро, день третий.	И ска­зал Бог: “Да про­из­рас­тит зем­ля зе­лень – тра­ву, се­ю­щую се­мя по ро­ду и по по­до­бию её, и де­ре­во пло­до­ви­тое, при­но­ся­щее плод, у ко­то­ро­го се­мя его в нем по ро­ду его на зем­ле”. И ста­ло так. И про­из­ве­ла зем­ля зе­лень – тра­ву, се­ю­щую се­мя по ро­ду и по по­до­бию её, и де­ре­во пло­до­ви­тое, при­но­ся­щее плод, у ко­то­ро­го се­мя его в нем, по ро­ду его на зем­ле. И уви­дел Бог, что это хо­ро­шо. И был ве­чер, и бы­ло утро: день тре­тий. Быт 1:1–13
Числ чте­ние (гла­ва 24): Бысть Дух Бо­жий на Ва­ла­а­ме и, вос­при­ем прит­чи своя, ре­че: коль до­бри до­ми твои, Иа­ко­ве, и ски­ния твоя, Из­ра­и­лю? Яко стра­ны осе­ня­ю­щия, яко са­дие при ре­ках, и яко ски­ния, яже во­дру­зи Гос­подь, и яко кед­ри при во­дах. Изы­дет че­ло­век от се­мене его, и об­ла­да­ет язы­ки мно­ги­ми, и воз­вы­сит­ся цар­ство его, и воз­рас­тет. Бог на­ста­вит его из Егип­та, яко сла­ву еди­но­ро­га его. По­яст язы­ки враг сво­их, и тол­щу их из­мо­ждит, и стре­ла­ми сво­и­ми устре­лит вра­га. Воз­лег, по­чи, яко лев и яко ски­мен, кто воз­ста­вит его? Бла­го­сло­вя­щии Тя бла­го­сло­ве­ни, и про­кли­на­ю­щии Тя прокляти.	2. Чи­сел чтение Был Дух Бо­жий на Ва­ла­а­ме, и, на­чав прит­чу свою, он ска­зал: “Как пре­крас­ны жи­ли­ща твои, Иа­ков, шат­ры твои, Из­ра­иль: как до­ли­ны те­ни­стые, как са­ды при ре­ках, как шат­ры, ко­то­рые во­дру­зил Гос­подь, (и) как кед­ры у вод. Про­изой­дет Че­ло­век от се­ме­ни его, и овла­де­ет пле­ме­на­ми мно­ги­ми, и воз­вы­сит­ся [бо­лее Го­га] Цар­ство Его и воз­рас­тет [Цар­ство Его]. Бог при­вел его из Егип­та; как у еди­но­ро­га сла­ва его: по­жрет пле­ме­на вра­гов сво­их, и туч­ность их ис­то­щит, и стре­ла­ми сво­и­ми по­ра­зит вра­га. Воз­лег и упо­ко­ил­ся Он как лев и как льве­нок: кто под­ни­мет Его? Бла­го­слов­ля­ю­щие те­бя бла­го­сло­вен­ны, и про­кли­на­ю­щие те­бя прокляты!
Воз­си­я­ет звез­да от Иа­ко­ва, и во­ста­нет че­ло­век от Из­ра­и­ля, и ссе­чет кня­зи Мо­авит­ския, и пле­нит вся сы­ны Си­фо­вы, и бу­дет Едом до­сто­я­ние, и бу­дет на­сле­дие Ис­ав враг его, и Из­ра­иль со­тво­ри крепость.	Взой­дет звез­да от Иа­ко­ва и вос­ста­нет Че­ло­век от Из­ра­и­ля, и со­кру­шит во­ждей Мо­ава и опу­сто­шит всех сы­нов Си­фо­вых. И бу­дет Эдом на­сле­ди­ем, и бу­дет на­сле­ди­ем Ис­ав, враг его, а Из­ра­иль про­явил си­лу!” Числ 24:2–3, 5–9, 17–18
Про­ро­че­ства Ми­хе­и­на чте­ние (гла­вы 4 и 5):	3. Про­ро­че­ства Ми­хея чтение
Во днех онех гла­го­лет Гос­подь: со­бе­ру со­кру­шен­ную и от­ри­но­вен­ную при­и­му, яже от­ри­нух. И по­ло­жу со­трен­ную во оста­нок и от­ри­но­вен­ную в язык кре­пок, и во­ца­рит­ся Гос­подь над ни­ми в го­ре Си­он­стей от ныне и во веки.	В те дни, го­во­рит Гос­подь, со­бе­ру со­кру­шен­ную, и от­верг­ну­тую при­му, и тех, ко­го Я от­ри­нул. И пре­вра­щу со­кру­шен­ную в оста­ток и от­верг­ну­тую – в на­род креп­кий, и бу­дет цар­ство­вать Гос­подь над ни­ми на го­ре Си­оне от­ныне и до века.
И ты, Виф­ле­е­ме, до­ме Ев­фра­фов, еда мал еси, еже бы­ти в ты­ся­щах Иудо­вых. Из те­бе бо Мне изы­дет Ста­рей­ши­на, еже бы­ти в Кня­зя во Из­ра­и­ли; и ис­хо­ди Его из на­ча­ла, от дней ве­ка. Се­го ра­ди даст я, до вре­мене раж­да­ю­щия по­ро­дит, и про­чии от бра­тий Его об­ра­тят­ся к сы­ном Из­ра­и­ле­вым. И ста­нет, и узрит, и упа­сет паст­ву Свою кре­по­стию Гос­подь. И в сла­ве Имене Гос­по­да Бо­га сво­е­го пре­бу­дут, зане ныне воз­ве­ли­чит­ся да­же до ко­нец земли.	Так го­во­рит Гос­подь: и ты, Виф­ле­ем, дом Ефра­фы, неве­лик, что­бы быть сре­ди ты­сяч Иуди­ных: но из те­бя про­изой­дет Мне (Вождь – ) Тот, Ко­му долж­но быть Кня­зем в Из­ра­и­ле, и про­ис­хож­де­ние Его из на­ча­ла, от дней веч­ных. По­то­му Он от­даст их до то­го вре­ме­ни, ко­гда Рож­да­ю­щая ро­дит; и то­гда осталь­ные из бра­тьев Его об­ра­тят­ся к сы­нам Из­ра­и­ля. И ста­нет, и по­смот­рит, и бу­дет па­сти ста­до Свое в си­ле Гос­подь; и в сла­ве име­ни Гос­по­да Бо­га сво­е­го они пре­бу­дут, по­то­му что Он ныне воз­ве­ли­чит­ся до кра­ев зем­ли. Мих 4:6–7; 5:2–4

Та­же воз­гла­сит чтец, глас 6, и нам, во­став­шим, гла­го­лет тро­парь сей:	По­сле 3 па­ри­мии чтец читает: Тро­парь, глас 6
Тай­но ро­дил­ся еси в вер­те­пе, / но Небо Тя всем про­по­ве­да, / яко­же уста, звез­ду пред­ла­гая, Спа­се, / и волх­вы Ти при­ве­де, ве­рою по­кла­ня­ю­щи­я­ся Те­бе; / с ни­ми­же по­ми­луй нас.	Тай­но ро­дил­ся Ты в пе­ще­ре, / но небо о Те­бе всем про­воз­гла­си­ло как уста­ми, / по­сы­лая звез­ду, Спа­си­тель; / и при­ве­ло к Те­бе волх­вов, / с ве­рою по­кло­ня­ю­щих­ся Те­бе; / с ни­ми по­ми­луй нас!
	Хор по­ет тот же тропарь.
Стих 1: Ос­но­ва­ния Его на го­рах свя­тых, / лю­бит Гос­подь вра­та Си­о­ня па­че всех се­ле­ний Иа­ков­лих, / пре­слав­ная гла­го­ла­ша­ся о Те­бе, гра­де Бо­жий. / По­мя­ну Ра­ав и Ва­ви­ло­на, ве­ду­щим мя.	Чтец: Ос­но­ва­ния Его на го­рах свя­тых. Лю­бит Гос­подь вра­та Си­о­на боль­ше всех се­ле­ний Иа­ко­ва. Слав­ное ска­за­но о те­бе, го­род Бо­жий. Упо­мя­ну о Ра­аве и Ва­ви­лоне зна­ю­щим ме­ня. Пс 86:1 – 4А
И по­ем ко­нец: И волх­вы Ти при­ве­де, ве­рою по­кла­ня­ю­щи­я­ся Те­бе; / с ни­ми­же по­ми­луй нас.	Хор: И при­ве­ло к Те­бе волх­вов, / с ве­рою по­кло­ня­ю­щих­ся Те­бе; / с ни­ми по­ми­луй нас.
Стих 2: И се ино­пле­мен­ни­цы, и Тир, и лю­дие Ефи­оп­стии, / сии бы­ша та­мо. / Ма­ти Си­он ре­чет: / Че­ло­век и Че­ло­век ро­ди­ся в нем, / и Той ос­но­ва и Вышний.	Чтец: И вот, ино­пле­мен­ни­ки, и Тир, и на­род Эфи­о­пов, они бы­ли там. “Ма­терь Си­он!” – ска­жет че­ло­век; и Че­ло­век ро­дил­ся в нём, и ос­но­вал его Сам Все­выш­ний. Пс 86:4Б – 5
И па­ки: И волх­вы Ти при­ве­де:	Хор: И при­ве­ло к Те­бе волхвов:
Стих 3: Гос­подь по­весть в пи­са­нии лю­дей / и кня­зей сих, быв­ших в нем, / яко ве­се­ля­щих­ся всех жи­ли­ще в Тебе.	Чтец: Гос­подь по­ве­да­ет это в спис­ке на­ро­дов, и кня­зей этих, быв­ших в нём. Ибо всех ве­се­ля­щих­ся жи­ли­ще в те­бе. Пс 86:6 – 7
И па­ки: И волх­вы Ти при­ве­де:	Хор: И при­ве­ло к Те­бе волхвов:
Та­же, Слава:	Чтец: Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу!
По­ет лик пра­вый ко­нец тропаря.	Хор: И при­ве­ло к Те­бе волхвов:
И ныне:	Чтец: И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.
Ле­вый по­ет та­кож­де конец.	Хор: И при­ве­ло к Те­бе волхвов:
По­сем гла­го­лет чтец весь тро­парь. И по­ет сам ко­нец его: Тай­но ро­дил­ся еси в вер­те­пе, / но Небо Тя всем про­по­ве­да, / яко­же уста, звез­ду пред­ла­гая, Спа­се, / и волх­вы Ти при­ве­де, ве­рою по­кла­ня­ю­щи­я­ся Те­бе; / с ни­ми­же по­ми­луй нас.	Чтец: Тай­но ро­дил­ся Ты в пе­ще­ре, / но небо о Те­бе всем про­воз­гла­си­ло как уста­ми, / по­сы­лая звез­ду, Спаситель. И сам по­ет ко­нец тро­па­ря: И при­ве­ло к Те­бе волх­вов, / с ве­рою по­кло­ня­ю­щих­ся Те­бе; / с ни­ми по­ми­луй нас!
И чтут­ся па­ки по обы­чаю чте­ния сия.	И про­дол­жа­ет чте­ния праздника:

Про­ро­че­ства Ис­а­и­и­на чте­ние (гла­ва 11):	4. Про­ро­че­ства Ис­а­ии чтение
Та­ко гла­го­лет Гос­подь: изы­дет Жезл от ко­рене Иес­сео­ва, и Цвет от ко­рене его взы­дет, и по­чи­ет на Нем Дух Бо­жий, Дух муд­ро­сти и ра­зу­ма, Дух со­ве­та и кре­по­сти, Дух ве­де­ния и бла­го­че­стия, Дух стра­ха Бо­жия ис­пол­нит Его. Не по сла­ве су­дит, ни­же по гла­го­ла­нию об­ли­чит, но су­дит прав­дою сми­рен­ных суд, и об­ли­чит пра­во­стию слав­ныя зем­ли, и по­ра­зит зем­лю сло­вом уст Сво­их, и Ду­хом устен уби­ет нече­сти­ва­го. И бу­дет прав­дою пре­по­я­сан по чре­с­лех Сво­их и ис­ти­ною об­вит по реб­ром Сво­им. То­гда по­жи­ру­ет волк со агн­цем, и рысь по­чи­ет с коз­ли­щем, и те­лец, и лев, и юнец вку­пе по­жи­ру­ют, и от­ро­ча ма­ло по­ве­дет их. Те­лец и лев вку­пе па­сут­ся, и вку­пе ча­да их бу­дут; и лев, яко вол, снесть пле­вы. И от­ро­ча мла­до на пе­ще­ру ас­пид­ску и на ло­же пле­мене ас­пид­ска ру­ку воз­ло­жит. И не со­тво­рят зла, ни­же имут по­гу­би­ти ни еди­на­го же на го­ре свя­тей Мо­ей, за­не­же на­пол­ни­ся вся зем­ля по­зна­ти Гос­по­да, яко во­де мно­зе по­кры­ти мо­ря. И бу­дет в день он ко­рень Иес­се­ев и воз­ста­яй вла­де­ти язы­ки; на него язы­цы упо­ва­ют, и бу­дет по­кой его честь.	Так го­во­рит Гос­подь: Вый­дет от­расль от кор­ня Иес­се­е­ва, и цвет от кор­ня (его) взой­дет; и по­чи­ет на нём Дух Бо­жий: Дух пре­муд­ро­сти и ра­зу­ма, Дух со­ве­та и кре­по­сти, Дух ве­де­ния и бла­го­че­стия; ис­пол­нит Его Дух стра­ха Бо­жия: не по внеш­но­сти Он бу­дет су­дить и не по мол­ве об­ли­чать, но бу­дет су­дить сми­рен­но­го пра­вым су­дом, и об­ли­чит c пря­мо­тою слав­ных зем­ли, и по­ра­зит зем­лю сло­вом уст Сво­их, и Ду­хом уст [Сво­их] ис­тре­бит нече­сти­во­го. И бу­дут прав­дой пре­по­я­са­ны чрес­ла Его, и ис­ти­ной об­ви­ты реб­ра (Его). И волк бу­дет па­стись вме­сте с яг­нен­ком, и барс от­ды­хать вме­сте с коз­лен­ком; и те­ле­нок, и бык, и лев вме­сте бу­дут па­стись, и ма­лое ди­тя по­ве­дет их. И бык и мед­ведь вме­сте бу­дут па­стись, и вме­сте де­те­ны­ши их бу­дут; и лев и вол бу­дут вме­сте есть со­ло­му. И Ди­тя юное на но­ру ас­пи­дов и на гнез­до по­рож­де­ний ас­пи­дов ру­ку на­ло­жит; и не бу­дут при­чи­нять зла, и не смо­гут по­гу­бить ни­ко­го на го­ре свя­той Мо­ей, ибо вся (зем­ля) на­пол­нит­ся ве­де­ни­ем Гос­по­да, как во­да мно­гая по­кры­ва­ет мо­ря. И бу­дет в тот день Ко­рень Иес­се­ев и Вос­ста­ю­щий, что­бы на­чаль­ство­вать над языч­ни­ка­ми: на Него языч­ни­ки бу­дут на­де­ять­ся, и бу­дет по­кой Его – честь! Ис 11:1–10
Про­ро­че­ства Ва­ру­хо­ва чте­ние (гла­вы 3 и 4):	5. Про­ро­че­ства Ва­ру­ха чтение
Сей Бог наш, и не при­ло­жит­ся ин к Нему. Изоб­ре­те всяк путь ху­до­же­ства, и да­де и Иа­ко­ву, от­ро­ку Сво­е­му, и Из­ра­и­лю, воз­люб­лен­но­му от Него. По­сем же на зем­ли яви­ся и с че­ло­ве­ки поживе.	Это – Бог наш, не срав­нит­ся с Ним ни­кто иной. Изоб­рел Он вся­кий путь по­зна­ния и дал его Иа­ко­ву, от­ро­ку Сво­е­му, и Из­ра­и­лю, воз­люб­лен­но­му Им. По­сле (же) то­го Он на зем­ле явил­ся и оби­тал сре­ди людей.
Сия кни­га по­ве­ле­ний Бо­жи­их, и за­кон сый во ве­ки; вси, дер­жа­щи­и­ся ея, в жи­вот вни­дут, оста­вив­шии же ю, умрут. Об­ра­ти­ся, Иа­ко­ве, и ими­ся ея. По­и­ди к си­я­нию пря­мо све­та ея. Не даждь ино­му сла­вы тво­ея и по­лез­ных те­бе язы­ку чуж­де­му. Бла­же­ни есмы, Из­ра­и­лю, яко угод­ная Бо­гу нам ра­зум­на суть.	Это – кни­га по­ве­ле­ний Бо­жи­их и за­кон, пре­бы­ва­ю­щий во­век. Все, дер­жа­щи­е­ся её, (вой­дут) в жизнь, а остав­ля­ю­щие её умрут. Об­ра­щай­ся, Иа­ков, и возь­мись за неё, пой­ди к си­я­нию при све­те её. Не от­дай дру­го­му сла­вы тво­ей, и по­лез­но­го для те­бя – на­ро­ду чу­жо­му. Бла­жен­ны мы, Из­ра­иль, что угод­ное Бо­гу из­вест­но нам. Вар 3:36–38; 4:1–4
Про­ро­че­ства Да­ни­и­ло­ва чте­ние (гла­ва 2):	6. Про­ро­че­ства Да­ни­и­ла чтение
Ре­че Да­ни­ил На­ву­хо­до­но­со­ру: ты, ца­рю, ви­дел еси, и се об­раз един, об­раз оный ве­лик, и об­ли­чие его округ­ло, сто­я­ше пред ли­цем тво­им, и ви­де­ние его страш­но. Об­раз, его­же гла­ва от зла­та чи­ста; ру­це, и пер­си, и мыш­цы его среб­ря­ны; чре­во и стег­ны ме­дя­ны; го­ле­ни же­лез­ны; но­зе часть убо же­лез­на, и часть некая ску­дель­на. Ви­дел еси, дон­де­же от­тор­же­ся ка­мень от го­ры без рук и по­ра­зи об­раз, на но­ги же­лез­ныя и ску­дель­ныя, и ис­т­ни я до кон­ца. То­гда ис­т­ни­ша­ся во еди­но ску­дель, же­ле­зо, медь, среб­ро, зла­то, и бы­ша, яко прах от гум­на жат­вен­на­го, и взят я мно­же­ство дох­но­ве­ния, и ме­сто не об­ре­те­ся им; ка­мень же, по­ра­зи­вый об­раз, бысть в го­ру ве­лию и ис­пол­ни всю зем­лю. Сие есть со­ние, и ска­за­ние его ре­чем пред ца­рем: воз­ста­вит Бог Небес­ный Цар­ство, еже во ве­ки не ис­тле­ет, и Цар­ство Его лю­дем иным не оста­вит­ся. И ис­т­нит, и из­мо­ждит вся цар­ствия, и то во­ста­нет во ве­ки. Им­же об­ра­зом ви­дел еси, яко от го­ры от­се­че­ся ка­мень без рук и со­тры ску­дель, же­ле­зо, медь, среб­ро, зла­то. Бог ве­ли­кий ска­за ца­рю, им­же по­до­ба­ет бы­ти по сих, и ис­тин­но со­ние и вер­но ска­за­ние Его.	Ска­зал Да­ни­ил На­ву­хо­до­но­со­ру: Ты, царь, смот­рел: и вот, од­но из­ва­я­ние; ве­ли­ко то из­ва­я­ние, и вид его пре­вос­хо­ден. Сто­я­ло оно пред ли­цом тво­им, и ви­де­ние его – страш­но. Из­ва­я­ние, у ко­то­ро­го го­ло­ва – из зо­ло­та чи­сто­го, ру­ки, и грудь, и мыш­цы его – се­реб­ря­ные, чре­во и бед­ра – мед­ные, го­ле­ни – же­лез­ные, но­ги – ча­стью же­лез­ные, а ча­стью гли­ня­ные. Ты смот­рел, до­ко­ле не от­се­чен был ка­мень от го­ры без со­дей­ствия рук, и уда­рил из­ва­я­ние в но­ги же­лез­ные и гли­ня­ные, и раз­бил их прах до кон­ца. То­гда сра­зу об­ра­ти­лись в прах гли­на, же­ле­зо, медь, се­реб­ро, зо­ло­то, и сде­ла­лись как пыль с лет­не­го гум­на, и под­ня­ло их си­лою вет­ра, и не на­шлось ме­ста для них; а ка­мень, уда­рив­ший из­ва­я­ние, пре­вра­тил­ся в го­ру ве­ли­кую и на­пол­нил всю зем­лю. Это сон; и тол­ко­ва­ние его ска­жем пред ца­рем: воз­двиг­нет Бог небес­ный Цар­ство, ко­то­рое во­век не раз­ру­шит­ся, и Цар­ство Его дру­го­му на­ро­ду не бу­дет остав­ле­но; и об­ра­тит оно в прах и раз­ве­ет все цар­ства, а са­мо бу­дет сто­ять во­ве­ки – та­ким об­ра­зом, как ты уви­дел, что от го­ры от­се­чен был ка­мень без по­мо­щи рук и из­мель­чил гли­ну, же­ле­зо, медь, се­реб­ро, зо­ло­то. Бог Ве­ли­кий дал знать ца­рю, что долж­но со­вер­шить­ся по­сле се­го. И ис­ти­нен этот сон, и вер­но тол­ко­ва­ние его! Дан 2:31–36, 44–45
По­сем чтец гла­го­лет тро­парь сей, глас 6:	По­сле 6 па­ри­мии чтец читает: Тро­парь, глас 6

Воз­си­ял еси, Хри­сте, от Де­вы, ра­зум­ное Солн­це Прав­ды, / и звез­да Тя по­ка­за в вер­те­пе, вме­ща­ю­ща­ся Невме­сти­ма­го. / Волх­вы на­ста­вил еси на по­кло­не­ние Твое, / с ни­ми­же Тя ве­ли­ча­ем: / Жиз­но­да­вче, сла­ва Тебе.	Вос­си­ял Ты, Хри­сте, от Де­вы, / неве­ще­ствен­ное Солн­це Прав­ды, / и звез­да ука­за­ла Те­бя, / Невме­сти­мо­го, в пе­ще­ре вме­ща­ю­ще­го­ся, / при­ве­дя волх­вов для по­кло­не­ния Те­бе. / С ни­ми мы Те­бя ве­ли­ча­ем: / “Жиз­ни По­да­тель, сла­ва Тебе!”
	Хор по­ет тот же тропарь.
Стих 1, пса­лом 92: Гос­подь во­ца­ри­ся, в ле­по­ту об­ле­че­ся, / об­ле­че­ся Гос­подь в си­лу и пре­по­я­са­ся, / ибо утвер­ди все­лен­ную, яже не по­дви­жит­ся. / Го­тов пре­стол Твой от­то­ле, / от ве­ка Ты еси.	Чтец: Гос­подь во­ца­рил­ся, бла­го­ле­пи­ем об­лёк­ся, об­лёк­ся Гос­подь си­лою, и опо­я­сал­ся, ибо Он утвер­дил все­лен­ную, и она не по­ко­леб­лет­ся. С тех пор го­тов пре­стол Твой, Ты – от ве­ка. Пс 92:1, 2
Та­же, па­ки: Волх­вы на­ста­вил еси на по­кло­не­ние Твое, / с ни­ми­же Тя ве­ли­ча­ем: / Жиз­но­да­вче, сла­ва Тебе.	Хор: И волх­вов при­ве­ла для по­кло­не­ния Те­бе. / С ни­ми мы Те­бя ве­ли­ча­ем: / “Жиз­ни По­да­тель, сла­ва Тебе!”
Стих 2: Воз­дви­го­ша ре­ки, Гос­по­ди, / воз­дви­го­ша ре­ки гла­сы своя. / Воз­мут ре­ки со­тре­ния своя / от гла­сов вод многих.	Чтец: Воз­вы­си­ли ре­ки, Гос­по­ди, воз­вы­си­ли ре­ки го­ло­са свои, под­ни­мут ре­ки те­че­ния свои от шу­ма вод мно­гих. Пс 92:3
Та­же, па­ки: Волх­вы на­ста­вил еси на по­кло­не­ние Твое:	Хор: И волх­вов при­ве­ла для по­кло­не­ния Тебе:
Стих 3: Див­ны вы­со­ты мор­ския, / ди­вен в вы­со­ких Гос­подь. / Сви­де­ния Твоя уве­ри­ша­ся зе­ло: / до­му Тво­е­му по­до­ба­ет свя­ты­ня, Гос­по­ди, в дол­го­ту дний.	Чтец: Див­ны ва­лы мор­ские, ди­вен на вы­со­тах Гос­подь. Сви­де­тель­ства Твои до­сто­вер­ны весь­ма; до­му Тво­е­му по­до­ба­ет свя­ты­ня, Гос­по­ди, на дол­гие дни. Пс 92:4Б, 5
Сла­ва, ко­нец тропаря. И ныне, па­ки конец.	Хор: И волх­вов при­ве­ла для по­кло­не­ния Тебе: Чтец: Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу! Хор: И волх­вов при­ве­ла для по­кло­не­ния Тебе: Чтец: И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь. Хор: И волх­вов при­ве­ла для по­кло­не­ния Тебе:
Та­же тро­парь, весь: Воз­си­ял еси, Хри­сте, от Де­вы, ра­зум­ное Солн­це Прав­ды, / и звез­да Тя по­ка­за в вер­те­пе, вме­ща­ю­ща­ся Невме­сти­ма­го. / Волх­вы на­ста­вил еси на по­кло­не­ние Твое, / с ни­ми­же Тя ве­ли­ча­ем: / Жиз­но­да­вче, сла­ва Тебе.	Чтец: Вос­си­ял Ты, Хри­сте, от Де­вы, / неве­ще­ствен­ное солн­це прав­ды, / и звез­да ука­за­ла Те­бя, / Невме­сти­мо­го, в пе­ще­ре вмещающегося. И сам по­ет ко­нец тро­па­ря: При­ве­дя волх­вов для по­кло­не­ния Те­бе. / С ни­ми мы Те­бя ве­ли­ча­ем: / “Жиз­ни По­да­тель, сла­ва Тебе!”
Ко­нец же тро­па­ря по­ет чтец сам и по­сем чтет:	И про­дол­жа­ет чте­ния праздника:
Про­ро­че­ства Ис­а­и­и­на чте­ние (гла­ва 9): От­ро­ча ро­ди­ся нам, Сын, и да­де­ся нам, Его­же на­чаль­ство бысть на ра­ме Его; и на­ри­ца­ет­ся Имя Его: ве­ли­ка­го со­ве­та Ан­гел, чу­ден Со­вет­ник, Бог Кре­пок, Вла­сти­тель, На­чаль­ник ми­ра, Отец бу­ду­ща­го ве­ка, при­ве­дет бо мир на на­чаль­ни­ки, и здра­вие Его, и ве­лие на­чаль­ство Его, и ми­ра Его несть пре­де­ла, на пре­стол Да­ви­дов и на цар­ство Его, ис­пра­ви­ти е и за­сту­пи­ти е судь­бою и прав­дою от ныне и до ве­ка. Рев­ность Гос­по­да Са­ва­о­фа со­тво­рит сия.	7. Про­ро­че­ства Ис­а­ии чтение Мла­де­нец ро­дил­ся нам, Сын – и дан нам, Чье вла­ды­че­ство бы­ло на пле­че Его, и на­зы­ва­ет­ся имя Его: Ве­ли­ко­го Со­ве­та Ан­гел, чуд­ный Со­вет­ник, Бог креп­кий, Вла­сти­тель, На­чаль­ник ми­ра, Отец бу­ду­ще­го ве­ка, ибо при­вле­ку Я мир на на­чаль­ни­ков: мир и здра­вие Ему! (И) ве­ли­ко вла­ды­че­ство Его, и ми­ру Его нет пре­де­ла на пре­сто­ле Да­ви­да и в цар­стве его, что­бы ис­пра­вить его и под­дер­жать его в су­де и прав­де от­ныне и до ве­ка. Рев­ность Гос­по­да Са­ва­о­фа со­де­ла­ет это! Ис 9:6–7

Про­ро­че­ства Ис­а­и­и­на чте­ние (гла­вы 7 и 8):	8. Про­ро­че­ства Ис­а­ии чтение
При­ло­жи Гос­подь гла­го­ла­ти ко Аха­зу, гла­го­ля: про­си се­бе зна­ме­ния у Гос­по­да Бо­га тво­е­го во глу­би­ну или в вы­со­ту. И ре­че Ахаз: не имам про­си­ти, ни­же ис­ку­си­ти Гос­по­да. И ре­че Ис­а­ия: услы­ши­те убо, до­ме Да­ви­дов: еда мал вам труд да­я­ти че­ло­ве­ком, и ка­ко Гос­по­ду труд да­е­те? Се­го ра­ди даст Гос­подь Сам вам зна­ме­ние: се Де­ва во чре­ве при­и­мет и ро­дит Сы­на, и на­ре­кут имя Его Ем­ма­ну­ил; мас­ло и мед имать сне­сти, преж­де неже уве­де­ти Ему или из­во­ли­ти лу­ка­вое, из­бе­рет бла­гое: Зане преж­де, неже ра­зу­ме­ти От­ро­ча­ти бла­гое или злое, от­ри­нет лу­ка­вая, из­бе­рет благое.	Про­дол­жил Гос­подь бе­се­ду с Аха­зом, го­во­ря: “Ис­про­си се­бе зна­ме­ния у Гос­по­да Бо­га тво­е­го в глу­бине или в вы­со­те”. И ска­зал Ахаз: “Не бу­ду про­сить и не бу­ду ис­ку­шать Гос­по­да!” И ска­зал Ис­а­ия: “По­слу­шай­те же, дом Да­ви­дов! Раз­ве ма­ло для вас до­став­лять за­труд­не­ние лю­дям? И как вы Гос­по­ду при­чи­ня­е­те за­труд­не­ние? По­то­му Гос­подь Сам даст вам зна­ме­ние: вот, Де­ва зач­нет во чре­ве и ро­дит Сы­на, и на­ре­кут имя Ему: Эм­ма­ну­ил. Мас­ло и мед Он бу­дет вку­шать; преж­де чем смо­жет Он по­знать или пред­по­честь ху­дое, из­бе­рет доб­рое: ибо преж­де, чем по­зна­ет этот Мла­де­нец доб­рое или злое, Он не под­чи­нит­ся по­ро­ку, что­бы из­брать доброе”.
И ре­че Гос­подь ко мне: при­и­ми се­бе сви­ток нов, ве­лик и на­пи­ши в нем пи­са­лом че­ло­ве­че­ским, еже ско­ро пле­не­ние со­тво­ри ко­ры­стей, на­сто­ят бо. И сви­де­те­ли мне со­тво­ри вер­ны че­ло­ве­ки, Урию иерея, и За­ха­рию, сы­на Вара­хи­и­на. И при­сту­пих ко про­ро­чи­це, и во чре­ве при­ят и ро­ди сы­на. И ре­че мне Гос­подь: нар­цы имя ему, ско­ро пле­ни и на­прас­но ис­про­вер­зи. Зане преж­де, неже ра­зу­ме­ти от­ро­ча­ти на­зва­ти от­ца или ма­терь, при­и­мет си­лу да­мас­ко­ву и ко­ры­сти са­ма­рий­ския пря­мо ца­рю ассирийскому.	И ска­зал Гос­подь ко мне: “Возь­ми се­бе сви­ток но­вый, боль­шой, и на­пи­ши на нём че­ло­ве­че­ским пе­ром, что ско­ро со­вер­шит­ся за­хват до­бы­чи – ибо он на­стал. И сви­де­те­ля­ми Мне сде­лай вер­ных лю­дей: Урию свя­щен­ни­ка и За­ха­рию, сы­на Вара­хи­и­на”. И при­сту­пил я к Про­ро­чи­це, и по­нес­ла Она во чре­ве и ро­ди­ла Сы­на. И ска­зал мне Гос­подь: “На­ре­ки Ему имя: “Ско­ро от­ни­ми, быст­ро раз­грабь”, ибо преж­де чем на­учит­ся Мла­де­нец звать от­ца или мать, за­хва­тит Он си­лу Да­мас­ка и до­бы­чи Са­ма­рии пред ли­цом ца­ря Ассирийского”.
С на­ми Бог, ра­зу­мей­те, язы­цы, и по­ка­ряй­те­ся. Услы­ши­те да­же до по­след­них зем­ли, мо­гу­щии, по­ка­ряй­те­ся, аще бо па­ки воз­мо­же­те и па­ки по­беж­де­ни бу­де­те. И иже аще со­вет со­ве­ща­ва­е­те, ра­зо­рит Гос­подь, и Сло­во, еже аще воз­гла­го­ле­те, не пре­бу­дет в вас, яко с на­ми Бог.	С на­ми Бог – по­знай­те, на­ро­ды, и по­ко­ряй­тесь, услышь­те до пре­де­ла зем­ли. Мо­гу­чие, по­ко­ряй­тесь: ведь ес­ли вновь уси­ли­тесь, вновь и по­беж­де­ны бу­де­те. И ка­кой бы со­вет вы ни за­мыс­ли­ли, раз­ру­шит Гос­подь, и ка­кое бы сло­во ни ска­за­ли, не оста­нет­ся в си­ле у вас, ибо с на­ми Бог! Ис 7:10–16; 8:1–4, 8–10
По­сем ек­те­ниа ма­лая и по воз­гла­се Трисвятое.	По­сле 8 па­ри­мии ма­лая ек­те­ния и по­сле воз­гла­са свя­щен­ни­ка Трисвятое.
Про­ки­мен, глас 1: Гос­подь ре­че ко Мне: Сын Мой еси Ты, / Аз днесь ро­дих Тя. Стих: Про­си от Мене, и дам Ти язы­ки, до­сто­я­ние Твое и одер­жа­ние Твое кон­цы земли.	Про­ки­мен, глас 1 Гос­подь ска­зал Мне: “Ты – Сын Мой, / Я се­го­дня ро­дил Те­бя”. Стих: Про­си у Ме­ня, и дам Те­бе на­ро­ды в на­сле­дие Твоё, и во вла­де­ние Твоё – кон­цы зем­ли. Пс 2:8Б, 9
Апо­стол ко Ев­ре­ем, за­ча­ло 303:	По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 303
Мно­го­частне и мно­го­об­разне древ­ле Бог, гла­го­ла­вый от­цем во про­ро­цех. В по­сле­док дний сих гла­го­ла нам в Сыне, Его­же по­ло­жи на­след­ни­ка всем, Им­же и ве­ки со­тво­ри. Иже Сый си­я­ние сла­вы и об­раз Ипо­ста­си Его, но­ся же вся­че­ская гла­го­лом си­лы Сво­ея, Со­бою очи­ще­ние со­тво­рив гре­хов на­ших, се­де одес­ную Пре­сто­ла ве­ли­че­ствия на вы­со­ких. То­ли­ко луч­ший быв Ан­гел, ели­ко пре­слав­нее па­че их на­след­ство­ва имя. Ко­му бо ре­че ко­гда от Ан­гел: Сын Мой еси Ты, Аз днесь ро­дих Тя; и па­ки: Аз бу­ду Ему во От­ца, и Той бу­дет Мне в Сы­на. Егда же па­ки вво­дит Пер­во­род­на­го во все­лен­ную, гла­го­лет: и да по­кло­нят­ся Ему вси Ан­ге­ли Бо­жии. И ко Ан­ге­лом убо гла­го­лет: тво­ряй Ан­ге­лы Своя ду­хи и слу­ги Своя ог­нь па­лящ. К Сы­ну же: пре­стол Твой, Бо­же, в век ве­ка, жезл пра­во­сти, жезл Цар­ствия Тво­е­го. Воз­лю­бил еси прав­ду и воз­не­на­ви­дел еси без­за­ко­ние, се­го ра­ди по­ма­за Тя, Бо­же, Бог Твой еле­ем ра­до­сти па­че при­част­ник Тво­их. И па­ки: в на­ча­ле Ты, Гос­по­ди, зем­лю ос­но­вал еси, и де­ла ру­ку Тво­ею суть небе­са. Та по­гиб­нут, Ты же пре­бы­ва­е­ши, и вся, яко­же ри­за, обет­ша­ют, и, яко одеж­ду, сви­е­ши их, и из­ме­нят­ся; Ты же тойж­де еси, и ле­та Твоя не оскудеют.	Бог, мно­го­крат­но и мно­го­об­раз­но го­во­рив­ший в древ­но­сти от­цам в про­ро­ках, в эти по­след­ние дни го­во­рил нам в Сыне, Ко­то­ро­го по­ста­вил на­след­ни­ком все­го, че­рез Ко­то­ро­го и со­тво­рил ве­ка. Он, бу­дучи си­я­ни­ем сла­вы и об­ра­зом сущ­но­сти Его, и дер­жа все сло­вом си­лы Сво­ей, со­вер­шив Со­бою очи­ще­ние гре­хов на­ших, вос­сел по пра­вую сто­ро­ну [пре­сто­ла] Ве­ли­че­ства на вы­со­те, сде­лав­шись на­столь­ко пре­вос­ход­ней­шим Ан­ге­лов, на­сколь­ко от­лич­ней­шее пред ни­ми уна­сле­до­вал Имя. Ибо ко­му ко­гда из Ан­ге­лов ска­зал Бог: “Ты – Сын Мой, Я се­го­дня ро­дил Те­бя”? И еще: “Я бу­ду Ему От­цом, и Он бу­дет Мне Сы­ном”? А еще, ко­гда Он вво­дит Пер­во­род­но­го во все­лен­ную, Он го­во­рит: “И да по­кло­нят­ся Ему все Ан­ге­лы Бо­жии”. И об Ан­ге­лах го­во­рит: “Тво­ря­щий Ан­ге­лов Сво­их ду­ха­ми и слу­жи­те­лей Сво­их ог­нем пы­ла­ю­щим”, – а о Сыне: “Пре­стол Твой, Бо­же, во век ве­ка, жезл право­ты – жезл Цар­ства Тво­е­го. Ты воз­лю­бил прав­ду и воз­не­на­ви­дел без­за­ко­ние, по­это­му по­ма­зал Те­бя, Бо­же, Бог Твой еле­ем ра­до­сти бо­лее со­то­ва­ри­щей Тво­их.” И: “В на­ча­ле Ты, Гос­по­ди, зем­лю ос­но­вал, и де­ло рук Тво­их – небе­са; они по­гиб­нут, а Ты пре­бу­дешь, и все, как одеж­да, об­вет­ша­ют, и, как оде­я­ние, Ты свер­нёшь их, и из­ме­нят­ся. Но Ты – тот же, и го­ды Твои не кон­чат­ся. Евр 1:1–12
	В суб­бо­ту или вос­кре­се­нье, на ве­черне, со­вер­ша­е­мой от­дель­но от ли­тур­гии — По­сла­ние к Га­ла­там, за­ча­ло 207: Гал 3:15–22.
Ал­ли­лу­иа, глас 5: Ре­че Гос­подь Гос­по­де­ви мо­е­му: се­ди одес­ную Мене, / дон­де­же по­ло­жу вра­ги Твоя под­но­жие ног Твоих.	Ал­ли­лу­иа, глас 5 Стих: Ска­зал Гос­подь Гос­по­ду мо­е­му: “Си­ди спра­ва от Ме­ня, до­ко­ле не по­ло­жу вра­гов Тво­их под­но­жи­ем ног Твоих”.
Стих: Жезл си­лы по­слет Ти Гос­подь от Сиона.	Стих: Жезл си­лы по­шлёт Те­бе Гос­подь с Си­о­на, – и гос­под­ствуй сре­ди вра­гов Твоих!
Стих: Из чре­ва преж­де ден­ни­цы ро­дих Тя, клят­ся Гос­подь и не раскается.	Стих: “Из чре­ва преж­де утрен­ней звез­ды Я ро­дил Те­бя”, – клял­ся Гос­подь, и не рас­ка­ет­ся. Пс 109:1, 2, 3Б
Еван­ге­лие Лу­ки, за­ча­ло 5:	Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 5
Во днех онех изы­де по­ве­ле­ние от ке­са­ря Ав­гу­ста на­пи­са­ти всю все­лен­ную. Сие на­пи­са­ние пер­вое бысть, вла­дя­щу Си­ри­ею Ки­ри­нию. И идя­ху вси на­пи­са­ти­ся, кож­до во свой град. Взы­де же и Иосиф от Га­ли­леи из гра­да На­за­ре­та во Иудею, во град Да­ви­дов, иже на­ри­ца­ет­ся Виф­ле­ем, зане бы­ти ему от до­му и оте­че­ства Да­ви­до­ва, на­пи­са­ти­ся с Ма­ри­ею, об­ру­чен­ною ему Же­ною, су­щею непразд­ною. Бысть же, егда бы­ша та­мо, ис­пол­ни­ша­ся дние ро­ди­ти Ей. И ро­ди Сы­на Сво­е­го пер­вен­ца, и по­вит Его, и по­ло­жи Его в яс­лех, зане не бе им ме­ста во оби­те­ли. И пас­ты­рие бе­ху в той­же стране, бдя­ще, и стре­гу­ще стра­жу нощ­ную о ста­де сво­ем. И се Ан­гел Гос­по­день ста в них, и сла­ва Гос­под­ня осия их, и убо­я­ша­ся стра­хом ве­ли­им. И ре­че им Ан­гел: не бой­те­ся, се бо бла­го­вест­вую вам ра­дость ве­лию, яже бу­дет всем лю­дем, яко ро­ди­ся вам днесь Спас, иже есть Хри­стос Гос­подь, во гра­де Да­ви­до­ве. И се вам зна­ме­ние: об­ря­ще­те Мла­ден­ца по­ви­та, ле­жа­ща в яс­лех. И вне­за­пу бысть со Ан­ге­лом мно­же­ство вой Небес­ных, хва­ля­щих Бо­га и гла­го­лю­щих: сла­ва в Выш­них Бо­гу, и на зем­ли мир, в че­ло­ве­цех бла­го­во­ле­ние. И бысть, яко оты­до­ша от них на Небо Ан­ге­ли, и че­ло­ве­цы пас­ты­рие ре­ша друг ко дру­гу: прейдем до Виф­ле­е­ма и ви­дим гла­гол сей быв­ший, его­же Гос­подь ска­за нам. И при­и­до­ша, по­спе­ш­ше­ся, и об­ре­то­ша Ма­ри­ам же и Иоси­фа и Мла­ден­ца, ле­жа­ща во яс­лех. Ви­дев­ше же, ска­заша о гла­го­ле, гла­го­лан­ном им о От­ро­ча­ти Сем. И вси слы­шав­шии ди­ви­ша­ся о гла­го­лан­ных от пас­ты­рей к ним. Ма­ри­ам же со­блю­да­ше вся гла­го­лы сия, сла­га­ю­щи в серд­цы Сво­ем. И воз­вра­ти­ша­ся пас­ты­рие, сла­вя­ще и хва­ля­ще Бо­га о всех яже слы­ша­ша и ви­де­ша, яко­же гла­го­ла­но бысть к ним.	В те дни вы­шел указ от ке­са­ря Ав­гу­ста о пе­ре­пи­си всей все­лен­ной. Эта пе­ре­пись бы­ла пер­вой в прав­ле­ние Кви­ри­ния Си­ри­ей. И шли все за­пи­сы­вать­ся, каж­дый в свой го­род. По­шел же и Иосиф из Га­ли­леи, из го­ро­да На­за­ре­та, в Иудею в го­род Да­ви­дов, ко­то­рый зо­вет­ся Виф­ле­ем, по­то­му что был он из до­ма и ро­да Да­ви­до­ва, за­пи­сать­ся с Ма­ри­ам, об­ру­чен­ною ему же­ною, ко­то­рая бы­ла бе­ре­мен­на. Бы­ло же: по­ка они на­хо­ди­лись там, ис­пол­ни­лись дни, ко­гда Она долж­на бы­ла ро­дить. И ро­ди­ла Она Сы­на Сво­е­го, пер­вен­ца, и спе­ле­на­ла Его и по­ло­жи­ла Его в яс­ли, по­то­му что не бы­ло им ме­ста в го­сти­ни­це. И бы­ли в стране той пас­ту­хи, на­хо­див­ши­е­ся в по­ле и нес­шие ноч­ную стра­жу при ста­де сво­ем. И вот, Ан­гел Гос­по­день пред­стал им, и сла­ва Гос­под­ня оси­я­ла их, и устра­ши­лись они стра­хом ве­ли­ким. И ска­зал им Ан­гел: “Не бой­тесь! Ибо вот, я бла­го­вест­вую вам ра­дость ве­ли­кую, ко­то­рая бу­дет все­му на­ро­ду: что ро­дил­ся вам се­го­дня в го­ро­де Да­ви­до­вом Спа­си­тель, Ко­то­рый есть Хри­стос Гос­подь. И вот вам зна­ме­ние: вы най­де­те Ди­тя спе­ле­на­тое ле­жа­щее в яс­лях”. И вне­зап­но яви­лось с Ан­ге­лом мно­го­чис­лен­ное во­ин­ство небес­ное, хва­лив­шее Бо­га и воз­гла­шав­шее: “Сла­ва в выш­них Бо­гу, и на зем­ле мир, сре­ди лю­дей – бла­го­во­ле­ние!” И бы­ло: ко­гда ото­шли от них на небо Ан­ге­лы, и те лю­ди, пас­ту­хи, ска­за­ли друг дру­гу: “Дой­дем же до Виф­ле­е­ма и по­смот­рим, что это за со­бы­тие слу­чи­лось, о чем воз­ве­стил нам Гос­подь”. И они, по­спе­шив, при­шли, и на­шли Ма­ри­ам, и Иоси­фа, и Ди­тя, ле­жа­щее в яс­лях. Уви­дев же, по­ве­да­ли о сло­ве, ска­зан­ном им об Этом Мла­ден­це. И все услы­шав­шие уди­ви­лись ска­зан­но­му им пас­ту­ха­ми. Ма­ри­ам же со­хра­ня­ла все сло­ва эти, сла­гая в серд­це Сво­ем. И воз­вра­ти­лись пас­ту­хи, сла­вя и хва­ля Бо­га за все, что они услы­ша­ли и уви­де­ли так, как бы­ло ска­за­но им. Лк 2:1–20
(Дне же ряд: про­ки­мен, апо­стол и Еван­ге­лие в на­ве­че­рии Рож­де­ства Хри­сто­ва и Бо­го­яв­ле­ния не чтет­ся). И по ря­ду Бо­же­ствен­ная Ли­тур­гия Ве­ли­ка­го Ва­си­лия.
Вме­сто До­стой­но: поем:	Вме­сто “До­стой­но”
О Те­бе ра­ду­ет­ся, Бла­го­дат­ная, вся­кая тварь, / Ан­гель­ский Со­бор и че­ло­ве­че­ский род, / освя­щен­ный Хра­ме, и Раю сло­вес­ный, / дев­ствен­ная По­хва­ло, из Неяже Бог во­пло­ти­ся, / и Мла­де­нец бысть, преж­де век Сый Бог наш: / ло­же­сна бо Твоя пре­стол со­тво­ри / и чре­во Твое про­стран­нее Небес со­де­ла. / О Те­бе ра­ду­ет­ся, Бла­го­дат­ная, вся­кая тварь, / сла­ва Тебе.	О Те­бе ра­ду­ет­ся, Бла­го­дат­ная, всё тво­ре­ние: / Ан­гель­ский сонм и че­ло­ве­че­ский род. / Ты — освя­щён­ный храм и рай ду­хов­ный, / сла­ва дев­ства, от Ко­то­рой Бог во­пло­тил­ся и Мла­ден­цем стал / преж­де всех ве­ков Су­ще­ству­ю­щий Бог наш. / Ибо нед­ра Твои Он в пре­стол об­ра­тил / и чре­во Твоё об­шир­нее небес со­де­лал. / О Те­бе ра­ду­ет­ся, Бла­го­дат­ная, всё тво­ре­ние, / сла­ва Тебе!
При­ча­стен един:	При­ча­стен
Хва­ли­те Гос­по­да с Небес, хва­ли­те Его в Вышних.	Хва­ли­те Гос­по­да с небес, хва­ли­те Его в выш­них. Ал­ли­лу­иа. (3) Пс 148:1
По от­пу­сте Ли­тур­гии вжи­га­ет па­ра­екк­ли­си­арх свещ­ник и по­став­ля­ет сре­ди церкве. Кли­ри­цы же, став­ше оба ли­ка вку­пе, по­ют воз­глас­но тро­парь празд­ни­ка, глас 4: Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш: Сла­ва, и ныне: кондак, глас 3: Де­ва днесь Пре­су­ще­ствен­на­го раж­да­ет: По окон­ча­нии же конда­ка, мно­го­ле­тие. И вхо­дим в тра­пе­зу, и ядим ва­ре­ние с еле­ем, ры­бы же не ядим, ви­но же пи­ем, бла­го­да­ря­ще Бога.	По­сле от­пу­ста Ли­тур­гии па­ра­екк­ли­си­арх за­жи­га­ет вы­нос­ную све­чу и ста­вит по­сре­ди церк­ви, а клир и оба ли­ка вме­сте по­ют тро­парь празд­ни­ка, Сла­ва, и ныне: кондак, и многолетие.
Ве­да­ти по­до­ба­ет, яко празд­ник Рож­де­ства Хри­сто­ва в кий день ни слу­чит­ся, по­ет­ся по­ве­че­рие ве­ли­кое си­це: о ча­се де­ся­том но­щи бы­ва­ет бла­го­вест и по­том тре­звон во вся кам­па­ны, иерей же со диа­ко­ном, оболк­ше­ся, тво­рят на­ча­ло, яко­же во вся празд­ни­ки Вла­дыч­ни. Диа­кон гла­го­лет: Бла­го­сло­ви, вла­ды­ко. Иерей: Бла­го­сло­вен Бог наш: И ка­дя­щу иерею, гла­го­лем по­ве­че­рие ве­ли­кое от на­ча­ла: Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Те­бе. Ца­рю Небес­ный: Три­свя­тое, и про­чее. С на­ми Бог: по­ем с пе­ни­ем. И вме­сто тро­па­рей обыч­ных: Про­све­ти очи мои: гла­го­лем тро­парь празд­ни­ка; и вме­сто: По­ми­луй нас, Гос­по­ди, по­ми­луй нас: гла­го­лем кондак празд­ни­ка. По Сла­ва в Выш­них: ис­хо­дим в при­твор, поюще.	Все­нощ­ное бде­ние на­чи­на­ет­ся с ве­ли­ко­го по­ве­че­рия, с пе­ни­ем С на­ми Бог: и вме­сто тро­па­рей обыч­ных: Про­све­ти очи мои: тро­парь празд­ни­ка. Вме­сто: По­ми­луй нас, Гос­по­ди, по­ми­луй нас: кондак празд­ни­ка. По­сле ве­ли­ко­го сла­во­сло­вия со­вер­ша­ет­ся лития.

На ли­тии сти­хи­ры са­мо­глас­ны, глас 1. Иоан­на монаха:	Сти­хи­ры на ли­тии са­мо­глас­ные, глас 1. Прп. Иоан­на Дамаскина
Небо и зем­ля днесь про­ро­че­ски да воз­ве­се­лят­ся, / Ан­ге­ли и че­ло­ве­цы ду­хов­но да тор­же­ству­ют, / яко Бог во пло­ти яви­ся / су­щим во тьме и се­ни се­дя­щим, рож­дей­ся от Де­вы; / вер­теп и яс­ли при­я­ша То­го; / пас­ты­рие чу­до про­по­ве­ду­ют; / вол­сви от во­сток в Виф­ле­ем да­ры при­но­сят. / Мы же хва­лу недо­стой­ны­ми уст­на­ми ан­гель­ски То­му при­не­сем: / сла­ва в Выш­них Бо­гу, и на зем­ли мир, / при­и­де бо Ча­я­ние язы­ков, / при­шед, спа­се нас от ра­бо­ты вражия.	В сей день по про­ро­че­ству небо и зем­ля да воз­ве­се­лят­ся. / Ан­ге­лы и лю­ди! Ду­хов­но вос­тор­же­ству­ем, / ибо Бог во пло­ти явил­ся / тем, кто во тьме и в те­ни си­де­ли, ро­див­шись от Де­вы; / пе­ще­ра и яс­ли вме­сти­ли Его. / Пас­ту­хи о чу­де воз­ве­ща­ют; / волх­вы с во­сто­ка в Виф­ле­ем да­ры при­но­сят; / мы же недо­стой­ны­ми уста­ми / по­доб­но Ан­ге­лам хва­лу Ему при­не­сем: / “Сла­ва в выш­них Бо­гу и на зем­ле мир, / ибо при­шел Ожи­да­е­мый на­ро­да­ми, / при­шел и спас нас от раб­ства врагу!”
Небо и зем­ля днесь со­во­ку­пи­ша­ся, / рожд­шу­ся Хри­сту. / Днесь Бог на зем­лю при­и­де, / и че­ло­век на Небе­са взы­де. / Днесь ви­димь eсть пло­тию, / eсте­ством неви­ди­мый, че­ло­ве­ка ра­ди. / Се­го ра­ди и мы, сла­во­сло­вя­ще, возо­пи­им Eму: / Сла­ва в Выш­них Бо­гу, и на зем­ли мир, / да­ро­ва бо при­ше­ствие Твое, / Спа­се наш, сла­ва Тебе.	Небо и зем­ля в сей день со­еди­ни­лись / при рож­де­нии Хри­ста. / В сей день Бог на зем­лю при­шел, / а че­ло­век на небе­са взо­шел. / Се­го­дня ра­ди че­ло­ве­ка / во пло­ти ви­дим Неви­ди­мый по есте­ству. / По­то­му и мы, сла­во­сло­вя, вос­клик­нем Ему: / “Сла­ва в выш­них Бо­гу, и на зем­ле мир: / его нам да­ро­ва­ло при­ше­ствие Твое; / Спа­си­тель наш, сла­ва Тебе!”
Сла­ва в Выш­них Бо­гу, / в Виф­ле­е­ме слы­шу от Без­п­лот­ных днесь, / на зем­ли мир бла­го­во­лив­ше­му бы­ти. / Ныне Де­ва Небес шир­ши: / воз­сия бо свет омра­чeн­ным / и сми­рeн­ныя воз­вы­си, ан­гель­ски по­ю­щия: / сла­ва в Выш­них Богу.	“Сла­ва в выш­них Бо­гу”, / – в Виф­ле­е­ме я слы­шу от бес­плот­ных в сей день, / – “бла­го­во­лив­ше­му, что­бы на зем­ле уста­но­вил­ся мир!” / Ныне Де­ва – про­стран­нее небес, / ибо вос­си­ял свет омра­чен­ным / и воз­вы­сил сми­рен­ных, по­ю­щих по­доб­но Ан­ге­лам: / “Сла­ва в выш­них Богу!”
По об­ра­зу и по по­до­бию, ис­тлев­ша пре­ступ­ле­ни­ем / ви­дев, Иисус, при­к­ло­нив Небе­са, сни­де / и все­ли­ся во утро­бу дев­ствен­ную неиз­мен­но, / да в ней ис­тлев­ша­го Ада­ма об­но­вит, зо­ву­ща: / сла­ва яв­ле­нию Тво­е­му, Из­ба­ви­те­лю мой и Боже.	По об­ра­зу Сво­е­му со­здан­но­го и по по­до­бию, / уви­дев по­гиб­шим из-за пре­ступ­ле­ния, / Иисус со­шел, пре­кло­нив небе­са, / и все­лил­ся, из­ме­не­ния не пре­тер­пев, во чре­во дев­ствен­ное, / дабы в нем об­но­вить ис­тлев­ше­го Ада­ма, взы­ва­ю­ще­го: / “Сла­ва яв­ле­нию Тво­е­му, Из­ба­ви­тель мой и Боже!”
Сла­ва, глас 5. Иоан­на монаха:	Сла­ва, глас 5, преп. Иоан­на Дамаскина
Вол­сви, пер­сид­стии ца­рие, / по­знав­ше яве на зем­ли рожд­ша­го­ся Ца­ря Небес­на­го, / от свет­лыя звез­ды во­ди­ми, / до­сти­го­ша в Виф­ле­ем, да­ры но­ся­ще из­бран­ныя, / зла­то, и ли­ван, и смир­ну, / и, пад­ше, по­кло­ни­ша­ся: / ви­де­ша бо в вер­те­пе Мла­ден­ца ле­жа­ща безлетнаго.	Волх­вы, пер­сид­ские ца­ри, по­знав яс­но, / что на зем­ле ро­дил­ся Царь Небес­ный, / свет­лой звез­дой ве­до­мые, до­стиг­ли Виф­ле­е­ма, / неся от­бор­ные да­ры: зо­ло­то, и ла­дан, и смир­ну; / и пав­ши, по­кло­ни­лись: ибо Веч­но­го уви­де­ли в пе­ще­ре / ле­жа­щим, как Младенца.
И ныне, глас 6. [Гер­ма­но­во:]	И ныне, глас 6, Пат­ри­ар­ха Германа
Ли­ку­ют Ан­ге­ли вси на Небе­си, / и ра­ду­ют­ся че­ло­ве­цы днесь, / иг­ра­ет же вся тварь рожд­ша­го­ся ра­ди в Виф­ле­е­ме Спа­са Гос­по­да, / яко вся­кая лесть идоль­ская пре­ста, / и цар­ству­ет Хри­стос во веки.	Ли­ку­ют все Ан­ге­лы на небе­сах, / и лю­ди ра­ду­ют­ся в сей день, / тор­же­ству­ет и все тво­ре­ние / ра­ди рож­ден­но­го в Виф­ле­е­ме Спа­си­те­ля и Гос­по­да: / ибо все обо­льще­ние идо­ло­слу­же­ния пре­кра­ти­лось, / и цар­ству­ет Хри­стос вовеки!
На сти­ховне стихиры са­мо­глас­ны, глас 2.	Сти­хи­ры на сти­ховне самогласные Пат­ри­ар­ха Гер­ма­на, глас 2
Гер­ма­но­во: Ве­лие и пре­слав­ное чу­до со­вер­ши­ся днесь: / Де­ва раж­да­ет, и утро­ба не ис­тле­ва­ет, / Сло­во во­пло­ща­ет­ся и Oт­ца не от­лу­ча­ет­ся, / Ан­ге­ли с пас­тырь­ми сла­вят, / и мы с ни­ми во­пи­ем: / сла­ва в Выш­них Бо­гу, и на зем­ли мир.	Ве­ли­кое и див­ное чу­до со­вер­ши­лось в сей день: / Де­ва рож­да­ет и чре­во Её не по­вре­жда­ет­ся. / Сло­во во­пло­ща­ет­ся и с От­цом не раз­лу­ча­ет­ся. / Ан­ге­лы с пас­ту­ха­ми сла­вят, / и мы с ни­ми воз­зо­вем: / “Сла­ва в выш­них Бо­гу и на зем­ле мир!”
Глас 3:	Глас 3
Стих: Из чре­ва преж­де ден­ни­цы ро­дих Тя: / клят­ся Гос­подь и не раскается.	Стих: “Из чре­ва преж­де утрен­ней звез­ды Я ро­дил Те­бя”, / – клял­ся Гос­подь, и не рас­ка­ет­ся. Пс 109:3В – 4А
Днесь раж­да­ет Де­ва Твор­ца всех, / Eдем при­но­сит вер­теп, / и звез­да по­ка­зу­ет Хри­ста солн­ца су­щим во тьме; / с да­ры вол­сви по­кло­ни­ша­ся, / ве­рою про­све­ща­е­ми, / и пас­ты­рие ви­де­ша чу­до, / Ан­ге­лом вос­пе­ва­ю­щим и гла­го­лю­щим: / сла­ва в Выш­них Богу.	В сей день рож­да­ет Де­ва Твор­ца все­го. / Эдем при­но­сит Ему пе­ще­ру / и звез­да по­ка­зы­ва­ет Хри­ста, / Солн­це, пре­бы­ва­ю­щим во тьме. / Волх­вы с да­ра­ми по­кло­ни­лись, ве­рою про­све­ща­е­мые, / и пас­ту­хи узре­ли чу­до: / Ан­ге­лов вос­пе­вав­ших и воз­гла­шав­ших: / “Сла­ва в выш­них Богу!”
Глас той­же. Стих: Ре­че Гос­подь Гос­по­де­ви мо­е­му: / се­ди одес­ную Мене.	Стих: Ска­зал Гос­подь Гос­по­ду мо­е­му: / “Си­ди спра­ва от Ме­ня”. Пс 109:1А
Ана­то­ли­е­во: Гос­по­ду Иису­су рожд­шу­ся в Виф­ле­е­ме Иудей­стем, / от во­сток при­шед­ше, вол­сви / по­кло­ни­ша­ся Бо­гу во­че­ло­веч­шу­ся / и, со­кро­ви­ща своя усерд­но от­верз­ше, / да­ры чест­ныя при­но­ша­ху: / ис­ку­ше­но зла­то, яко Ца­рю ве­ков; / и ли­ван, яко Бо­гу всех; / яко три­днев­но­му же мерт­ве­цу, смир­ну Без­смерт­но­му. / Вси язы­цы, при­и­ди­те, по­кло­ним­ся рожд­ше­му­ся / спа­сти ду­ши наша.	Ана­то­лия, глас тот же: Ко­гда Гос­подь Иисус ро­дил­ся в Виф­ле­е­ме Иудей­ском, / с Во­сто­ка при­шед­шие волх­вы / по­кло­ни­лись Бо­гу во­че­ло­ве­чив­ше­му­ся, / и от­крыв со­кро­вищ­ни­цы свои / да­ры дра­го­цен­ные при­но­си­ли: / чи­стое зо­ло­то – как Ца­рю ве­ков / и ла­дан – как Бо­гу все­го ми­ра; / смир­ну же – как мерт­во­му в те­че­ние трех дней Бес­смерт­но­му. / Все на­ро­ды, при­ди­те, по­кло­ним­ся Ро­див­ше­му­ся / для спа­се­ния душ наших.
Сла­ва, глас 4. Иоан­на монаха:	Сла­ва, глас 4, пре­по­доб­но­го Иоан­на Дамаскина
Ве­се­ли­ся, Иеру­са­ли­ме, / тор­же­ствуй­те, вси, лю­бя­щии Си­о­на: / днесь вре­мен­ный раз­ре­ши­ся со­уз осуж­де­ния Ада­мо­ва. / Рай нам от­вер­зе­ся. / Змий упразд­ни­ся, / юже бо пре­льсти пер­вее, / ныне уз­ре Со­де­те­ле­ву быв­шу Ма­терь. / О, глу­би­на бо­гат­ства, и пре­муд­ро­сти, и ра­зу­ма Бо­жия! / Яже ис­хо­да­та­ив­ши смерть всей пло­ти, гре­хов­ный со­суд / спа­се­ния на­ча­ло бысть ми­ру все­му Бо­го­ро­ди­цы ра­ди. / Мла­де­нец бо раж­да­ет­ся из Нея, Все­со­вер­шен­ный Бог, / и Рож­де­ством дев­ство пе­чат­ству­ет, / пле­ни­цы гре­хов­ныя раз­ре­ша­яй пе­ле­на­ми, / и мла­ден­ства ра­ди Eви­ны вра­чу­ет яже в пе­ча­лех бо­лез­ни; / да ли­ков­ству­ет убо вся тварь и да иг­ра­ет, / об­но­ви­ти бо ю при­и­де Хри­стос и спа­сти ду­ши наша.	Воз­ра­дуй­ся, Иеру­са­лим, / и тор­же­ствуй­те, все лю­бя­щие Си­он. / В сей день узы дав­ние осуж­де­ния Ада­мо­ва раз­вя­за­ны, / рай для нас от­крыт. / Змий сде­лал­ся бес­си­лен: / ибо ту, ко­то­рую он пер­вой обо­льстил, / уви­дел ныне став­шей Ма­те­рью Со­зда­те­ля. / О глу­би­на бо­гат­ства, и пре­муд­ро­сти, и ве­де­ния Бо­жия! / Смерть при­нес­шая вся­кой пло­ти, ору­дие гре­ха, / ста­ла на­чат­ком спа­се­ния все­го ми­ра че­рез Бо­го­ро­ди­цу. / Ведь Мла­де­нец рож­да­ет­ся от Нее, Все­со­вер­шен­ный Бог, / и рож­де­ни­ем Сво­им за­пе­ча­ты­ва­ет дев­ство, / пу­ты гре­хов раз­вя­зы­вая пе­ле­на­ми, / и Сво­им мла­ден­че­ством ис­це­ля­ет / Еву от скорб­ных мук рож­де­ния. / По­то­му да ли­ку­ет все тво­ре­ние и да иг­ра­ет, / ибо вос­ста­но­вить его явил­ся Хри­стос / и спа­сти ду­ши наши!
И ныне, глас той­же: В вер­теп все­лил­ся eси, Хри­сте Бо­же, / яс­ли Тя вос­при­я­ша, / пас­ты­рие же и вол­сви по­кло­ни­ша­ся. / То­гда убо про­ро­че­ская ис­пол­ни­ся про­по­ведь, / и Ан­гель­ския си­лы див­ля­ху­ся, во­пи­ю­ще и гла­го­лю­ще: / сла­ва схож­де­нию Тво­е­му, Eдине Человеколюбче.	И ныне, глас тот же: В пе­ще­ре Ты по­се­лил­ся, Хри­сте Бо­же, / яс­ли при­ня­ли Те­бя, / пас­ту­хи же с волх­ва­ми по­кло­ни­лись. / То­гда-то и ис­пол­ни­лась про­по­ведь про­ро­ков, / и Ан­гель­ские во­ин­ства удив­ля­лись, взы­вая и воз­гла­шая: / “Сла­ва нис­хож­де­нию Тво­е­му, Еди­ный Человеколюбец!”
Та­же, Ныне от­пу­ща­е­ши: Три­свя­тое. По От­че наш:
Тро­парь, глас 4: Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш, / воз­сия ми­ро­ви свет ра­зу­ма, / в нем бо звез­дам слу­жа­щии / звез­дою уча­ху­ся / Те­бе кла­ня­ти­ся, Солн­цу Прав­ды, / и Те­бе ве­де­ти с вы­со­ты во­сто­ка. / Гос­по­ди, сла­ва Те­бе. (3)	Тро­парь, глас 4 Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш, / оза­ри­ло мир све­том зна­ния, / ибо чрез него звез­дам слу­жа­щие / звез­дою бы­ли на­уча­е­мы / Те­бе по­кло­нять­ся, Солн­цу прав­ды, / и знать Те­бя, с вы­со­ты Вос­хо­дя­щее Све­ти­ло. / Гос­по­ди, сла­ва Те­бе! (3)
Та­же, Бу­ди Имя Гос­подне: пе­ни­ем три­жды; пса­лом 33: Бла­го­слов­лю Гос­по­да на вся­кое вре­мя: Ко­нец: Не ли­шат­ся вся­ка­го бла­га. Та­же чте­ние празд­ни­ка в тол­ко­ва­нии, еже от Мат­фея, сло­во 4. По­сем, Сла­ва в Выш­них Бо­гу: и ек­са­псал­мы, по обычаю.

РОЖ­ДЕ­СТВО ПО ПЛОТИ ГОС­ПО­ДА БО­ГА И СПА­СИ­ТЕ­ЛЯ НАШЕГО ИИСУ­СА ХРИСТА
НА УТРЕ­НИ На Бог Гос­подь: тро­парь празд­ни­ка трижды:	НА УТРЕ­НИ На Бог Гос­подь: тро­парь празд­ни­ка трижды:
Тро­парь, глас 4: Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш, / воз­сия ми­ро­ви свет ра­зу­ма, / в нем бо звез­дам слу­жа­щии / звез­дою уча­ху­ся / Те­бе кла­ня­ти­ся, Солн­цу Прав­ды, / и Те­бе ве­де­ти с вы­со­ты во­сто­ка. / Гос­по­ди, сла­ва Тебе.	Тро­парь, глас 4 Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш, / оза­ри­ло мир све­том зна­ния, / ибо чрез него звез­дам слу­жа­щие / звез­дою бы­ли на­уча­е­мы / Те­бе по­кло­нять­ся, Солн­цу прав­ды, / и знать Те­бя, с вы­со­ты Вос­хо­дя­щее Све­ти­ло. / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!
По 1‑й сти­хо­ло­гии се­да­лен, глас 1. По­до­бен: Гроб Твой, Спасе:	По 1 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 1 По­до­бен: Во­и­ны, охра­няв­шие гроб Твой:
Во яс­лех нас ра­ди без­с­ло­вес­ных по­ло­жил­ся еси, / Дол­го­тер­пе­ли­ве Спа­се, мла­ден­ство­вав во­лею; / пас­ты­рие же Тя вос­пе­ша со Ан­ге­лы, зо­ву­ще: / сла­ва и хва­ла на зем­ли рож­ден­но­му / и обо­жив­ше­му земно­род­ных су­ще­ство / Хри­сту Бо­гу нашему.	В яс­лях жи­вот­ных бес­сло­вес­ных / нас ра­ди Ты был по­ло­жен, / дол­го­тер­пе­ли­вый Спа­си­тель, / став Мла­ден­цем по Сво­ей во­ле. / Но пас­ту­хи Те­бя вос­пе­ли, вме­сте с Ан­ге­ла­ми взы­вая: / “Сла­ва и хва­ла на зем­ле Рож­ден­но­му / и Обо­жив­ше­му при­ро­ду земно­род­ных, / Хри­сту Бо­гу на­ше­му!”*
Сла­ва, и ныне, той­же и чтение.	Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

По 2‑м сти­хо­ло­гии се­да­лен, глас 3. По­до­бен: Кра­со­те девства:	По 2 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 3 По­до­бен: Кра­со­те девства:
Пре­веч­на­го и Непо­сти­жи­ма­го, / Со­прис­но­сущ­на­го Неви­ди­мо­му От­цу, / во утро­бе плот­ски но­си­ла еси, Бо­го­ро­ди­це, / еди­но и нес­ли­ян­ное Тро­и­цы Бо­же­ство. / Про­сия бла­го­дать Твоя в ми­ре, Все­пе­тая. / Тем­же непре­стан­но во­пи­ем: / ра­дуй­ся, Чи­стая Де­во Мати.	Пред­веч­но­го и Непо­сти­жи­мо­го, / веч­но су­ще­ству­ю­ще­го с неви­ди­мым От­цом, / Ты по пло­ти но­си­ла во чре­ве, Бо­го­ро­ди­ца, / Еди­но­го от нес­ли­ян­ной Тро­и­цы по Бо­же­ству. / Бла­го­дать Твоя про­си­я­ла в ми­ре, все­ми вос­пе­ва­е­мая; / по­то­му мы взы­ва­ем непре­стан­но: / “Ра­дуй­ся чи­стая Де­ва – Ма­терь!”*
Сла­ва, и ныне, той­же и чтение.	Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.
Ве­ли­ча­ние: Ве­ли­ча­ем Тя, / Жи­во­да­вче Хри­сте, / нас ра­ди ныне пло­тию рожд­ша­го­ся / от Без­не­вест­ныя и Пре­чи­стыя Де­вы Марии.	Ве­ли­ча­ние Ве­ли­ча­ем Те­бя, / По­да­тель жиз­ни, Хри­сте, / нас ра­ди ныне по пло­ти ро­див­ше­го­ся / от не по­знав­шей му­жа и пре­чи­стой Де­вы Марии.
Пса­лом избранный: Вос­клик­ни­те Гос­по­де­ви вся зем­ля. / Пой­те же име­ни Его. Да­ди­те сла­ву хва­ле Его. / По­ве­ди­те вся чу­де­са Его. / Рцы­те Бо­гу: коль страш­на де­ла Твоя. / Да воз­ве­се­лят­ся небе­са, и воз­ра­ду­ет­ся зем­ля. / Вос­пой­те Гос­по­де­ви, пой­те име­ни Его. / Ис­по­ве­да­ние и ве­ли­ко­ле­пие де­ло Его. / Из­бав­ле­ние посла лю­дем Сво­им. / Свя­то и страш­но имя Его. / От Си­о­на бла­го­ле­пие кра­со­ты Его. / Бог же наш на небе­си и на зем­ли вся, ели­ка вос­хо­те, со­тво­ри. / Ми­ло­сти Твоя, Гос­по­ди, во век вос­пою. / Той воз­зо­вет Мя: Отец Мой еси Ты. / И Аз пер­вен­ца по­ло­жу Его. Вы­со­ка па­че ца­рей зем­ных. / И по­кло­нят­ся Ему вси ца­рие зе­мстии. / Кто бог ве­лий, яко Бог наш? Ты еси Бог тво­ряй чу­де­са. / Мыш­цею си­лы Тво­ея раз­гнал еси вра­ги Твоя. / Из чре­ва преж­де ден­ни­цы ро­дих Тя. / Клят­ся Гос­подь, и не рас­ка­ет­ся. / Ты иерей во век, по чи­ну Мел­хи­се­де­ко­ву. / Гос­подь ре­че ко Мне: Сын Мой еси Ты. Аз днесь ро­дих Тя. / Про­си от Мене, и дам Ти язы­ки до­сто­я­ние Твое. / И одер­жа­ние Твое кон­цы зем­ли. / В гла­визне книж­ней пи­са­ся о Мне. / Пре­стол Твой Бо­же, в век ве­ка. / Жезл пра­во­сти, жезл цар­ствия Тво­е­го. / Се­го ра­ди по­ма­за Тя Бо­же, Бог Твой еле­ем ра­до­сти. / Яко Ты на­сле­ди­ши во всех язы­цех. / Бла­го­сло­вен Гос­подь во век, бу­ди, буди.	Пса­лом избранный Вос­клик­ни­те Гос­по­ду, вся зем­ля. / Вос­пой­те же име­ни Его, воз­дай­те сла­ву хва­лою Ему! / По­ве­дай­те о всех чу­де­сах Его. / Ска­жи­те Бо­гу: как страш­ны де­ла Твои! / Да ве­се­лят­ся небе­са и ра­ду­ет­ся зем­ля. / Вос­пой­те Бо­гу, пой­те име­ни Его. / Сла­во­сло­вие и ве­ли­ко­ле­пие – де­ло Его. / Из­бав­ле­ние по­слал на­ро­ду Сво­е­му. / Свя­то и страш­но имя Его. / С Си­о­на бла­го­ле­пие кра­со­ты Его. / Бог же наш на небе­сах и на зем­ле всё, что вос­хо­тел, со­тво­рил. / Ми­ло­сти Твои, Гос­по­ди, во­век бу­ду петь. / Он при­зо­вёт Ме­ня: “Отец мой Ты”. / И Я пер­во­род­ным по­став­лю его, вы­со­чай­шим сре­ди ца­рей зем­ли. / И по­кло­нят­ся ему все ца­ри зем­ли. / Кто Бог ве­ли­кий, как Бог наш? Ты – Бог тво­ря­щий чу­де­са. / Силь­ной мыш­цею Тво­ей рас­се­ял вра­гов Тво­их. / Из чре­ва преж­де утрен­ней звез­ды Я ро­дил Те­бя. / Клял­ся Гос­подь, и не рас­ка­ет­ся. / Ты – свя­щен­ник во­век, по чи­ну Мел­хи­се­де­ка. / Гос­подь ска­зал Мне: “Ты – Сын Мой, Я се­го­дня ро­дил Те­бя”. / Про­си у Ме­ня, и дам Те­бе на­ро­ды в на­сле­дие Твое. / И во вла­де­ние Твое – кон­цы зем­ли. / В на­ча­ле кни­ги на­пи­са­но о Мне. / Пре­стол Твой, Бо­же, во век ве­ка. / Жезл право­ты – жезл Цар­ства Тво­е­го. / По­это­му по­ма­зал Те­бя, Бо­же, Бог Твой еле­ем ра­до­сти. / Ибо Ты по­лу­чишь удел во всех на­ро­дах. / Бла­го­сло­вен Гос­подь во­век. Да бу­дет, да будет. Пс 65:1; 65:2; 104:2Б; 65:3А; 95:11А; 67:5А; 110:3А; 110:9А; 110:9Б; 49:2А; 113:11; 88:2А; 88:27А; 88:28; 71:11А; 76:14Б – 15А; 88:11Б; 109:3В; 109:4А; 109:4Б; 2:8Б; 2:9А; 2:8Б; 39:8Б; 44:7А; 44:7Б; 44:8Б; 81:8Б; 88:53.
По по­ли­е­леи се­да­лен, глас 4. По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:	По­сле по­ли­е­лея се­да­лен, глас 4 По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:
При­и­ди­те, ви­дим, вер­нии, где ро­ди­ся Хри­стос, / по­сле­ду­ем про­чее, амо­же идет звез­да с волх­вы, во­сточ­ны­ми ца­ри; / Его­же Ан­ге­ли по­ют непре­стан­но та­мо, / пас­ты­рие сви­ря­ют песнь до­стой­ную, / сла­ва в Выш­них, гла­го­лю­ще, / днесь в вер­те­пе Рожд­ше­му­ся от Де­вы и Бо­го­ро­ди­цы / в Виф­ле­е­ме Иудейстем.	При­ди­те, вер­ные, уви­дим, где ро­дил­ся Хри­стос; / по­сле­ду­ем за­тем, ку­да ве­дет звез­да, / с волх­ва­ми, во­сточ­ны­ми ца­ря­ми. / Ан­ге­лы по­ют там непре­стан­но, пас­ту­хи иг­ра­ют на сви­ре­лях песнь по­до­ба­ю­щую: / “Сла­ва в выш­них”, – воз­гла­шая, – / “в пе­ще­ре Рож­ден­но­му от Де­вы Бо­го­ро­ди­цы / в Виф­ле­е­ме Иудейском!”
Сла­ва, и ныне, той­же.	Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.
Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа.	Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа.
Про­ки­мен, глас 4: Из чре­ва преж­де ден­ни­цы ро­дих Тя, / клят­ся Гос­подь и не рас­ка­ет­ся. Стих: Ре­че Гос­подь Гос­по­де­ви мо­е­му: се­ди одес­ную Мене, дон­де­же по­ло­жу вра­ги Твоя под­но­жие ног Твоих.	Про­ки­мен, глас 4 “Из чре­ва преж­де утрен­ней звез­ды Я ро­дил Те­бя”, – / клял­ся Гос­подь, и не рас­ка­ет­ся. Стих: Ска­зал Гос­подь Гос­по­ду мо­е­му: “Си­ди спра­ва от Ме­ня, до­ко­ле не по­ло­жу вра­гов Тво­их под­но­жи­ем ног Тво­их”. Пс 109:3В – 4А, 1
Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 2:	Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 2
Иисус Хри­сто­во Рож­де­ство си­це бе: об­ру­чен­ней убо быв­ши Ма­те­ри Его Ма­рии Иоси­фо­ви, преж­де да­же не сни­ти­ся има, об­ре­те­ся иму­щи во чре­ве от Ду­ха Свя­та. Иосиф же, муж Ея, пра­ве­ден сый и, не хо­тя Ея об­ли­чи­ти, вос­хо­те тай пу­сти­ти Ю. Сия же ему по­мыс­лив­шу, се Ан­гел Гос­по­день во сне яви­ся ему, гла­го­ля: Иоси­фе, сыне Да­ви­дов, не убой­ся при­я­ти Ма­ри­ам, же­ны тво­ея: рожд­шее бо ся в Ней от Ду­ха есть Свя­та. Ро­дит же Сы­на, и на­ре­че­ши имя Ему Иисус. Той бо спа­сет лю­ди Своя от грех их. Сие же все бысть, да сбу­дет­ся ре­чен­ное от Гос­по­да про­ро­ком, гла­го­лю­щим: Се Де­ва во чре­ве при­и­мет и ро­дит Сы­на, и на­ре­кут имя Ему Ем­ма­ну­ил, еже есть ска­за­е­мо, с на­ми Бог. Во­став же Иосиф от сна, со­тво­ри, яко­же по­ве­ле ему Ан­гел Гос­по­день, и при­ят Же­ну свою. И не зна­я­ше Ея, дон­де­же ро­ди Сы­на Сво­е­го пер­вен­ца, и на­ре­че имя Ему Иисус.	Рож­де­ство Иису­са Хри­ста бы­ло так: по об­ру­че­нии Ма­те­ри Его Ма­рии с Иоси­фом, преж­де чем со­че­та­лись они, ока­за­лось, что Она име­ет во чре­ве от Ду­ха Свя­то­го. Иосиф же, муж Ее, бу­дучи пра­ве­ден и не же­лая Ее обес­сла­вить, ре­шил тай­но от­пу­стить Ее. Но ко­гда он по­мыс­лил это, – вот, Ан­гел Гос­по­день во сне явил­ся ему, го­во­ря: “Иосиф, сын Да­ви­дов, не бой­ся при­нять Ма­ри­ам, же­ну твою, ибо рож­ден­ное в Ней – от Ду­ха Свя­то­го. И ро­дит Она Сы­на, и на­ре­чешь имя Ему: Иисус, ибо Он спа­сет на­род Свой от гре­хов их”. А это все про­изо­шло, что­бы ис­пол­ни­лось ска­зан­ное Гос­по­дом чрез про­ро­ка, ко­то­рый го­во­рит: “Вот, Де­ва зач­нет во чре­ве и ро­дит Сы­на, и на­ре­кут имя Ему: Эм­ма­ну­ил”, – что в пе­ре­во­де зна­чит: “С на­ми Бог”. Про­бу­див­шись от сна, Иосиф по­сту­пил, как по­ве­лел ему Ан­гел Гос­по­день, и при­нял же­ну свою, и не знал Ее; до­ко­ле не ро­ди­ла Она Сы­на Сво­е­го, пер­вен­ца, и он на­рек имя Ему: Иисус. Мф 1:18–25
По 50‑м псалме: Вме­сто, Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы: по­ем:	По­сле 50 псалма Вме­сто По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы: по­ем:
Сла­ва: Вся­че­ская днесь ра­до­сти ис­пол­ня­ют­ся, / Хри­стос ро­ди­ся от Девы.	Сла­ва: Все се­го­дня ра­до­сти ис­пол­ня­ет­ся: / Хри­стос ро­дил­ся от Девы.
И ныне: Вся­че­ская днесь ра­до­сти ис­пол­ня­ют­ся, / Хри­стос ро­ди­ся в Вифлееме. Та­же: По­ми­луй мя, Боже:	И ныне: Все се­го­дня ра­до­сти ис­пол­ня­ет­ся: / Хри­стос ро­дил­ся в Вифлееме.

И сти­хи­ра, глас 6: Сла­ва в Выш­них Бо­гу, / и на зем­ли мир, / днесь вос­при­ем­лет Виф­ле­ем се­дя­ща­го прис­но со От­цем, / днесь Ан­ге­ли Мла­ден­ца, рож­ден­на­го бо­го­леп­но, сла­во­сло­вят: / сла­ва в Выш­них Бо­гу, и на зем­ли мир, / в че­ло­ве­цех благоволение.	Сти­хи­ра, глас 6 Сла­ва в выш­них Бо­гу и на зем­ле мир! / В сей день при­ни­ма­ет Виф­ле­ем Си­дя­ще­го веч­но с От­цом. / В сей день Ан­ге­лы рож­ден­но­го Мла­ден­ца как Бо­га сла­во­сло­вят: / “Сла­ва в выш­них Бо­гу и на зем­ле мир, / сре­ди лю­дей благоволение!”
Ка­но­на два. Ир­мо­сы обою ка­но­нов по два­жды. Тро­па­ри же на 12. Ка­нон пер­вый, глас 1, тво­ре­ние кир Кос­мы, его­же крае­гра­не­сие: Хри­стос во­че­ло­ве­чи­вся, еже бе, Бог пребывает.	Ка­но­ны Пер­вый – св. Кос­мы Ма­и­ум­ско­го, глас 1, и вто­рой – св. Иоан­на Да­мас­ки­на, глас 1; ир­мо­сы обо­их ка­но­нов ис­пол­ня­ют­ся два­жды, тро­па­ри все по­ем на 12.
Песнь 1. Ир­мос: Хри­стос раж­да­ет­ся – сла­ви­те, / Хри­стос с Небес – сря­щи­те. / Хри­стос на зем­ли – воз­но­си­те­ся. / Пой­те Гос­по­де­ви, вся зем­ля, / и ве­се­ли­ем вос­пой­те, лю­дие, / яко прославися.	Песнь 1 Ка­нон 1. Ир­мос: Хри­стос рож­да­ет­ся – славь­те! / Хри­стос с небес – встре­чай­те! / Хри­стос на зем­ле – вос­прянь­те! / Пой Гос­по­ду, вся зем­ля / и с ве­се­ли­ем вос­пой­те, лю­ди, / ибо Он прославился!
Ис­тлев­ша пре­ступ­ле­ни­ем, по Бо­жию об­ра­зу быв­ша­го, все­го тле­ния су­ща, / луч­шия от­пад­ша Бо­же­ствен­ныя жиз­ни, / па­ки об­нов­ля­ет муд­рый Со­де­тель, яко прославися.	То­го, кто со­здан был по об­ра­зу Бо­жию, / ис­тлел от пре­ступ­ле­ния, весь под­верг­ся пор­че / и ли­шил­ся луч­шей, бо­же­ствен­ной жиз­ни / вновь вос­ста­нав­ли­ва­ет муд­рый Со­зда­тель, / ибо Он прославился.
Ви­дев Зи­жди­тель гиб­ле­ма че­ло­ве­ка, ру­ка­ми его­же со­зда, / при­к­ло­нив Небе­са, схо­дит; / Се­го же от Де­вы Бо­же­ствен­ныя Чи­стыя / все­го осу­ще­ству­ет, во­ис­тин­ну во­пло­щь­ся, яко прославися.	Тво­рец, ви­дя гиб­ну­ще­го че­ло­ве­ка, / ко­то­ро­го Сво­и­ми ру­ка­ми со­здал, / пре­кло­нив небе­са, нис­хо­дит / и при­ни­ма­ет все су­ще­ство его, / ис­тин­но во­пло­тив­шись от бо­же­ствен­ной и чи­стой Де­вы: / ибо Он прославился.
Муд­рость, Сло­во и Си­ла, / Сын Сый От­чий и си­я­ние, Хри­стос Бог, сил ута­и­вся, / ели­ко пре­мир­ных и ели­ко на зем­ли, / и, во­че­ло­веч­ся, об­но­вил есть нас, / яко прославися.	Пре­муд­рость, Сло­во и Си­ла, / Сын по есте­ству и Си­я­ние От­чее, Хри­стос Бог, / втайне от сил, – всех тех, что вы­ше ми­ра / и тех, что на зем­ле, / во­че­ло­ве­чив­шись, вновь нас при­об­рел: / ибо Он прославился.
Дру­гий ка­нон, глас той­же. Тво­ре­ние кир Иоанна. Песнь 1.
Ир­мос: Спа­се лю­ди чу­до­дей­ству­яй Вла­ды­ка, / мок­рую мо­ря вол­ну озем­ле­нив древ­ле; / во­лею же рожд­ся от Де­вы, / сте­зю про­ход­ну Небе­се по­ла­га­ет нам. / Его­же, по Су­ще­ству рав­на же От­цу и че­ло­ве­ком, славим.	Ка­нон 2. Ир­мос: Спас на­род тво­ря­щий чу­де­са Вла­ды­ка, / осу­шив неко­гда влаж­ные мор­ские вол­ны, / а ро­див­шись по Сво­ей во­ле от Де­вы, / Он про­ла­га­ет нам удо­бо­про­хо­ди­мый путь на небо: / Его, по есте­ству и От­цу рав­но­го и смерт­ным, / мы прославляем.
Из­не­се чре­во свя­щен­ное Сло­во, яве неопаль­но жи­во­пи­сан­ное ку­пи­ною, / сме­ше­на зра­ком че­ло­ве­чим Бо­га, / Евы ока­ян­ную утро­бу клят­вы древ­ния раз­ре­ша­ю­щее горь­кия, / Его­же, зем­нии славим.	Освя­щен­ное чре­во по­ро­ди­ло Сло­во, / яс­но изоб­ра­жа­е­мое несго­ра­е­мым ку­стом тер­но­вым, / – Бо­га, с об­ра­зом смерт­ным со­еди­нен­но­го, / раз­ре­ша­ю­ще­го зло­счаст­ную утро­бу Евы / от древ­не­го горь­ко­го про­кля­тия: / Его мы, смерт­ные, прославляем.
По­ка­за звез­да преж­де солн­ца Сло­во, при­шед­шее уста­ви­ти гре­хи, / волх­вом яве во убо­зем вер­те­пе, ми­ло­сти­ва­го Те­бе, пе­ле­на­ми по­ви­та, / Его­же, ра­ду­ю­ще­ся, ви­дя­ху Са­мо­го – и Че­ло­ве­ка, и Господа.	Звез­да волх­вам яс­но ука­за­ла / су­ще­ству­ю­щее преж­де солн­ца Сло­во, / грех при­шед­шее по­да­вить, – / Те­бя из со­стра­да­ния к нам в убо­гой пе­ще­ре пе­ле­на­ми по­ви­то­го, / в Ком с ра­до­стью уви­де­ли они / и смерт­но­го и вме­сте – Господа.
Ка­та­ва­сия пер­во­го ка­но­на, ир­мос, 1‑й лик, и вто­ро­го, 2‑й лик.	Ка­та­ва­сия: пер­вых хор – ир­мос пер­во­го ка­но­на, вто­рой хор – вто­ро­го канона.
Песнь 3. Ир­мос: Преж­де век от От­ца рож­ден­но­му нетлен­но Сы­ну / и в по­след­няя от Де­вы / во­пло­щен­но­му без­се­мен­но, / Хри­сту Бо­гу возо­пи­им: / воз­не­сый рог наш, / свят еси, Господи.	Песнь 3 Ка­нон 1. Ир­мос: Преж­де ве­ков от От­ца рож­ден­но­му / не по зем­ным за­ко­нам Сы­ну / и в по­след­ние вре­ме­на от Де­вы / во­пло­щен­но­му без се­ме­ни, / Хри­сту Бо­гу воз­зо­вем: / “Воз­вы­сив­ший на­ше до­сто­ин­ство, / свят Ты, Господи!”
Иже дох­но­ве­ния при­ча­щ­ся луч­ша­го Адам перст­ный / и к тле­нию по­полз­ся жен­скою ле­стию, / Хри­ста от Же­ны ви­дя, во­пи­ет: / Иже мене ра­ди по мне быв, Свят еси, Господи.	Адам брен­ный, при­част­ный выс­ше­му ды­ха­нию, / но к по­ги­бе­ли увле­чен­ный обо­льще­ни­ем же­ны, / ви­дя Хри­ста, от же­ны рож­ден­но­го, взы­ва­ет: / “Став­ший ме­ня ра­ди по­доб­ным мне, / свят Ты, Господи!”
Со­об­ра­зен брен­но­му ума­ле­нию рас­тво­ре­ни­ем, Хри­сте, быв / и при­ча­сти­ем пло­ти гор­шия, по­дав Бо­же­ствен­на­го есте­ства, / зем­лен быв, и пре­быв Бог, / и воз­вы­си­вый рог наш, / Свят еси, Господи.	Став низ­ко­му со­ста­ву из гли­ны со­об­раз­ным / и при­част­но­стью к сла­бей­шей пло­ти / уде­лив ей, Хри­сте, от бо­же­ствен­но­го есте­ства, / смерт­ным сде­лав­ший­ся и пре­быв­ший Бо­гом, / и воз­вы­сив­ший на­ше до­сто­ин­ство, / свят Ты, Господи.
Виф­ле­е­ме, ве­се­ли­ся, кня­зей Иудо­вых Сый Царь: / Из­ра­и­ля бо па­сый на ра­мех хе­ру­вим­ских, из те­бе прой­де Хри­стос яве / и воз­не­сый рог наш над все­ми воцарися.	Ве­се­лись Виф­ле­ем, / цар­ствен­ный град вла­дык Иуди­ных: / ибо Пас­тырь Из­ра­и­ля, / Тот, Кто на пле­чах Хе­ру­ви­мов, Хри­стос, / яв­но из Те­бя про­ис­шед­ший / и воз­вы­сив­ший на­ше до­сто­ин­ство, / над все­ми воцарился.
Ин. Ир­мос: При­з­ри на пе­ния ра­бов, Бла­го­де­те­лю, / вра­га сми­ряя воз­не­сен­ную гор­ды­ню, / но­сяй же, Все­вид­че, гре­ха пре­вы­ш­ше, / непо­ко­леб­ле­мо утвер­жден­ныя, Бла­же, пев­цы / ос­но­ва­ни­ем веры.	Ка­нон 2. Ир­мос: Внем­ли пес­но­пе­ни­ям слу­жи­те­лей Тво­их, / сми­ряя, Бла­го­де­тель, под­ня­тую бровь вра­га, / и воз­но­ся пев­цов пре­вы­ше гре­ха, Все­ви­дя­щий, / неко­ле­би­мо их, Бла­жен­ный, утвер­див / на ос­но­ва­нии веры.
Неве­сты Пре­чи­стыя пре­бо­га­тое Рож­де­ство ви­де­ти па­че ума спо­до­би­вся, / лик сви­ря­ю­щих пре­кло­ня­ше­ся стран­ным об­ра­зом, / чин же по­ю­щих Без­п­лот­ных, Ца­ря Хри­ста, без­се­мен­но воплощшагося.	Хор сви­рель­щи­ков по­ра­жал­ся, / необык­но­вен­ным об­ра­зом удо­сто­ив­шись / узреть то, что пре­вы­ше ума: / от Неве­сты пре­чи­стой все­б­ла­жен­ное рож­де­ние / и полк бес­плот­ных, вос­пе­вав­ших / без се­ме­ни во­пло­ща­ю­ще­го­ся Царя-Христа.
Вы­со­тою цар­ству­яй Небес / ми­ло­сер­ди­ем со­вер­ша­ет о нас из Без­не­вест­ныя От­ро­ко­ви­цы: / неве­ще­ствен Сый преж­де, / но по­слеж­де Сло­во, оде­бе­лев­шо пло­тию, / да пад­ша­го к Се­бе при­вле­чет первозданнаго.	Сло­во, цар­ству­ю­щее на вы­со­те небес­ной, / по ми­ло­сер­дию со­вер­ша­ет все для нас, / – Он, преж­де неве­ще­ствен­ный, а в дни по­след­ние / от не по­знав­шей бра­ка От­ро­ко­ви­цы об­ле­чен­ный пло­тию, / что­бы при­влечь к Се­бе пад­ше­го первозданного.
Ипа­кои, глас 8: Нача­ток язы­ков Небо Те­бе при­не­се, ле­жа­ще­му Мла­ден­цу во яс­лех, / звез­дою волх­вы при­зва­вый, яже и ужа­са­ше / не скип­т­ры и пре­сто­ли, но по­след­няя ни­ще­та: / что бо хужд­ше вер­те­па? / Что же сми­рен­шее пе­лен? / В ни­х­же про­сия Бо­же­ства Тво­е­го бо­гат­ство. / Гос­по­ди, сла­ва Тебе.	Ипа­кои, глас 8 Нача­ток языч­ни­ков небо при­ве­ло Те­бе, / Мла­ден­цу, ле­жа­ще­му в яс­лях, / звез­дою при­звав волх­вов. / И изу­ми­ли их не ски­пет­ры и пре­сто­лы, / но по­след­няя ни­ще­та. / Ибо что бед­нее пе­ще­ры? / И что сми­рен­нее пе­лен? / Но в них про­си­я­ло Бо­же­ства Тво­е­го бо­гат­ство; / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!

Песнь 4. Ир­мос: Жезл из ко­рене Иес­се­е­ва / и цвет от него, Хри­сте, / от Де­вы про­зябл еси, / из го­ры, Хваль­ный, при­осе­нен­ныя ча­щи, / при­шел еси, во­пло­щ­ся от Неис­ку­со­муж­ныя, / Неве­ще­ствен­ный и Бо­же: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи.	Песнь 4 Ка­нон 1. Ир­мос: От­расль от кор­ня Иес­се­е­ва / и Цвет от него, / от Де­вы Ты про­изо­шел, Хри­сте; / Ты при­шел, до­стой­ный хва­лы, / от го­ры, осе­нен­ной ча­щей, / во­пло­тив­шись от не знав­шей му­жа, / Неве­ще­ствен­ный и Бог. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!
Его­же древ­ле про­ре­че Иа­ков, / язы­ков ожи­да­ние, Хри­сте, от ко­ле­на Иудо­ва воз­си­ял еси / и си­лу Да­мас­ко­ву, Са­ма­рий­скую же ко­рысть при­шел еси ис­про­вре­щи, / лесть пре­ме­няя в ве­ру бо­го­леп­ну: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи.	Ты, Ко­го в древ­но­сти Иа­ков / ожи­да­ни­ем на­ро­дов пред­на­рек, / вос­си­ял от пле­ме­ни Иуди­на, Хри­сте, / и мо­гу­ще­ство Да­мас­ка и до­бы­чи Са­ма­рии при­шел от­нять, / ве­ру бо­го­угод­ную на ме­сто за­блуж­де­ния вво­дя. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!
Волх­ва древ­ле Ва­ла­а­ма сло­ве­сы уче­ни­ки, / муд­рыя звез­доб­лю­сти­те­ли, / ра­до­сти ис­пол­нил еси, / звез­да от Иа­ко­ва, воз­си­яв, Вла­ды­ко, / язы­ков на­ча­ток вво­ди­мый при­ял же еси яве: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи.	Вос­си­яв, как звез­да от Иа­ко­ва, Вла­ды­ка, / Ты ис­пол­нил ра­до­сти по­свя­щен­ных в тай­ны слов / Ва­ла­а­ма, древ­не­го про­ри­ца­те­ля, / муд­рых на­блю­да­те­лей звезд, / к Те­бе как на­ча­ток язы­че­ских на­ро­дов при­ве­ден­ных, / и от­кры­то при­нял их, / да­ры Те­бе при­ят­ные приносящих.
Яко на ру­но, во чре­во Де­вы сшел еси дождь, Хри­сте, / и яко кап­ли, на зем­лю кап­лю­щия. / Ефи­о­пия, и Фар­сис, и Ара­вит­стии ост­ро­ви же, / Са­ва, Ми­дов всю зем­лю дер­жа­щии, при­па­до­ша Те­бе, Спа­се: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи.	Ты нис­шел в де­ви­че­ское чре­во, / как дождь на ру­но, Хри­сте, / и как кап­ли ро­сы, на зем­лю па­да­ю­щие; / Эфи­о­пы и Фар­сий­цы, как и Ара­вий­ские ост­ро­ва, / Са­ва и над всей зем­лею Ми­дян власт­ву­ю­щие / при­па­ли к Те­бе, Спа­си­тель: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!
Ин. Ир­мос: Ро­да че­ло­ве­ча об­нов­ле­ние / древ­ле, поя, про­рок Ав­ва­кум пред­воз­ве­ща­ет, / ви­де­ти неиз­ре­чен­но спо­до­би­вся об­раз: / мла­дый Мла­де­нец бо из го­ры – Де­вы изы­де / лю­дей во об­нов­ле­ние, Слово.	Ка­нон 2. Ир­мос: Вос­ста­нов­ле­ние ро­да смерт­но­го пред­воз­ве­ща­ет / про­рок Ав­ва­кум в пес­но­пе­нии, удо­сто­ив­шись / в древ­но­сти неиз­ре­чен­но узреть его про­об­раз: / ибо про­изо­шел Мла­де­нец юный – Сло­во / от Го­ры – Де­вы – для вос­ста­нов­ле­ния людей.
Ра­вен про­изы­де че­ло­ве­ком Выш­ний, / во­лею плоть при­им от Де­вы, / яд очи­сти­ти зми­е­вы гла­вы, / при­во­дя вся к Све­ту жи­во­нос­но­му, / Бог Сый, от врат безсолнечных.	Как рав­ный смерт­ным Ты при­шел, Все­выш­ний, / доб­ро­воль­но от Де­вы плоть при­няв, / что­бы уни­что­жить яд зме­и­ной го­ло­вы, / всех ве­дя, Бо­же есте­ством, / к све­ту жи­во­твор­но­му от врат, ли­шен­ных солнца.
Язы­цы, иже древ­ле тлею по­гру­же­ни, / па­гу­бы зе­ло вра­жия убе­жав­ше, / воз­но­сят ру­ки с по­хваль­ны­ми пес­нь­ми, / еди­на­го чту­ще Хри­ста, яко Бла­го­де­те­ля, / к нам ми­ло­стив­но пришедшаго.	На­ро­ды, преж­де в тле­ние по­гру­жен­ные, / со­вер­шен­но из­бег­нув па­гу­бы зло­го вра­га, / под­ни­ми­те ру­ки в хва­леб­ных ру­ко­плес­ка­ни­ях, / по­чи­тая еди­но­го Хри­ста, как бла­го­де­те­ля, / из со­стра­да­ния при­шед­ше­го / в свой­ствен­ное нам состояние.
Из ко­рене из­раст­ши Иес­се­е­ва, Де­во, / уста­вы пре­ш­ла еси че­ло­ве­че­ска­го су­ще­ства, / От­чее рожд­ши Пре­веч­ное Сло­во, / яко бла­го­во­ли Сам за­пе­ча­тан­ную утро­бу про­и­ти / ис­то­ща­ни­ем странным.	От кор­ня Ие­се­е­ва про­из­рос­шая Де­ва! / Ты есте­ства смерт­ных пре­де­лы пре­взо­шла, / ро­див пред­веч­ное Сло­во От­чее, / как Са­мо Оно бла­го­во­ли­ло / чрез за­пе­ча­тан­ное чре­во Твое прой­ти / необы­чай­ным самоумалением.
Песнь 5. Ир­мос: Бог сый ми­ра, Отец щед­рот, / Ве­ли­ка­го Со­ве­та Тво­е­го Ан­ге­ла, / мир по­да­ва­ю­ща, по­слал еси нам: / тем, Бо­го­ра­зу­мия к све­ту на­став­ль­ше­ся, / от но­щи утре­ню­ю­ще, / сла­во­сло­вим Тя, Человеколюбче.	Песнь 5 Ка­нон 1. Ир­мос: Ты, Бог ми­ра и Отец ми­ло­сер­дия, / по­слал нам Вест­ни­ка ве­ли­ко­го Тво­е­го за­мыс­ла, / да­ру­ю­ще­го мир. / По­то­му, при­ве­ден­ные к све­ту Бо­го­по­зна­ния, / по­сле но­чи рас­свет встре­чая, / сла­во­сло­вим Те­бя, Человеколюбец.
В ра­бех ке­са­ре­вым по­ве­ле­ни­ем на­пи­са­ти­ся по­корь­ся, / и нас, ра­бы су­щия, вра­га и гре­ха сво­бо­дил еси, Хри­сте, / весь же по нам об­ни­щав, / и перст­на­го от са­ма­го еди­не­ния и об­ще­ния бо­го­со­де­лал еси.	Под­чи­нив­шись ука­зу Ке­са­ря, / Ты был впи­сан в чис­ло ра­бов, / и нас ра­бов вра­га и гре­ха осво­бо­дил; / об­ни­щав же во всем, Хри­сте, по­доб­но нам, / этим са­мым еди­не­ни­ем и об­ще­ни­ем / Ты и брен­но­го Ада­ма обоготворил.
Се Де­ва, яко­же древ­ле ре­че, / во чре­ве при­ем­ши, ро­ди­ла есть Бо­га во­че­ло­веч­ша­ся и пре­бы­ва­ет Де­ва. / Ея­же ра­ди при­ми­рив­ше­ся Бо­гу, греш­нии, / Бо­го­ро­ди­цу су­щую во­ис­тин­ну, вер­нии, воспоим.	Вот Де­ва, – как ска­за­но в древ­но­сти, – за­чав во чре­ве, / ро­ди­ла Бо­га во­че­ло­ве­чив­ше­го­ся, и пре­бы­ва­ет Де­вой: / чрез Нее при­ми­рив­шись с Бо­гом, мы, греш­ные, / по спра­вед­ли­во­сти ис­тин­ную Бо­го­ро­ди­цу / с ве­рою воспоем.
Ин. Ир­мос: Из но­щи дел омра­чен­ныя пре­ле­сти / очи­ще­ние нам, Хри­сте, бод­рен­но ныне со­вер­ша­ю­щим песнь, яко Бла­го­де­те­лю, / при­и­ди, по­да­ва­яй удоб­ну сте­зю, / по ней­же во­с­те­ка­ю­ще, об­ря­щем славу.	Ка­нон 2. Ир­мос: К нам, омра­чен­ным, по­сле но­чи дел за­блуж­де­ния / ныне бод­ро ис­пол­ня­ю­щим Те­бе песнь, как бла­го­де­те­лю, / при­ди, Хри­сте, по­да­вая уми­ло­стив­ле­ние и удоб­ный путь, / что­бы об­ре­сти нам сла­ву, по нему взбегая.
Лю­тую враж­ду, юже к нам Вла­ды­ка от­се­кая па­ки плот­ским при­ше­стви­ем, / да дер­жа­ща­го раз­ру­шит ду­шет­ле­ю­ща­го, / мир со­че­тая с неве­ще­ствен­ны­ми су­ще­ст­вы, / по­ло­жив при­ступ­на, Рожд­ша­го, твари.	На­все­гда пре­сек­ши яв­ле­ни­ем во пло­ти / же­сто­кую враж­ду на­шу с Со­бой, Вла­ды­ка, / дабы вла­сти­те­ля ду­ше­па­губ­но­го си­лу со­кру­шить, / мир со­еди­нил с неве­ще­ствен­ны­ми су­ще­ства­ми, / Ро­ди­те­ля до­ступ­ным для тво­ре­ния соделав.
Лю­дие ви­де­ша, древ­ле омра­чен­нии, по днех свет выш­ния свет­ло­сти, / язы­ки же Бо­гу на­сле­дие Сын при­но­сит, / по­дая та­мо неиз­ре­чен­ную бла­го­дать, / иде­же мно­жай­ший про­цве­те грех.	На­род, преж­де омра­чен­ный, на­ко­нец узрел / зна­ме­ние – свет выш­не­го си­я­ния; / языч­ни­ков же Сын при­во­дит к Бо­гу в на­сле­дие, / бла­го­дать неиз­ре­чен­ную по­да­вая там, / где бо­лее грех процветал.
Песнь 6. Ир­мос: Из утро­бы Иону мла­ден­ца из­бле­ва мор­ский зверь, / яко­ва при­ят, / в Де­ву же все­ль­ше­е­ся Сло­во / и плоть при­ем­шее прой­де со­хран­шее нетлен­ну. / Его­же бо не по­стра­да ис­тле­ния, / Рожд­шую со­хра­ни неврежденну.	Песнь 6 Ка­нон 1. Ир­мос: Из утро­бы Иону, как мла­ден­ца, из­верг мор­ской зверь, / та­ким, ка­ким и при­нял, / а Сло­во, все­лив­шись в Де­ву и плоть при­няв, / про­шло че­рез Нее, со­хра­нив Её непо­вре­жден­ной; / ведь Са­мо не под­верг­шись плот­ско­му за­ча­тию / и Ро­див­шую убе­рег­ло от страданий.
При­и­де, во­пло­щь­ся, Хри­стос Бог наш из чре­ва, / Его­же Отец преж­де ден­ни­цы раж­да­ет; / прав­ле­ния же дер­жа пре­чи­стых сил, / в яс­лех ско­ти­ях воз­ле­жит и пе­ле­на­ми по­ви­ва­ет­ся, / раз­ре­ша­ет же мно­го­пле­тен­ныя пле­ни­цы прегрешений.	При­шел Хри­стос, Бог наш, во пло­ти, / Ко­то­ро­го Отец из чре­ва преж­де утрен­ней звез­ды рож­да­ет; / и Тот, Кто дер­жит браз­ды прав­ле­ния Си­ла­ми пре­чи­сты­ми, / ло­жит­ся в яс­ли тва­рей бес­сло­вес­ных / и ру­би­щем пе­ле­на­ет­ся, но рас­тор­га­ет тем / за­пу­тан­ные узы согрешений.
Юно из Ада­ма от­ро­ча сме­ше­ния, ро­ди­ся Сын и вер­ным да­де­ся, / бу­ду­ща­го ве­ка Сей есть Отец и На­чаль­ник / и на­ри­ца­ет­ся Ве­ли­ка­го Со­ве­та Ан­гел. / Сей кре­пок Бог есть / и дер­жай об­ла­стию всю тварь.	Рож­ден от Ада­мо­ва со­ста­ва / и дан вер­ным Сын, ди­тя мла­дое, / но Он же – Отец и Вла­сти­тель бу­ду­ще­го ве­ка, / и зо­вет­ся Ан­ге­лом Ве­ли­ко­го Со­ве­та; / Он – Бог креп­кий / и все тво­ре­ние дер­жа­щий в Сво­ей власти.
Ин. Ир­мос: Оби­тая Иона в пре­ис­под­них мор­ских, / при­и­ти мо­ля­ше­ся и бу­рю уто­ли­ти; / ун­зен же аз му­ча­ща­го стре­лою, / Хри­сту вос­пе­ваю, зол гу­би­те­лю, / ско­ро при­и­ти Те­бе к мо­ей лености.	Ка­нон 2. Ир­мос: Иона, на­хо­дясь в мор­ских глу­би­нах, / мо­лил прид­ти и успо­ко­ить бу­рю, / а я, уязв­лен­ный стре­лой му­чи­те­ля, / Те­бя при­зы­ваю, Хри­сте, ис­тре­би­те­ля зол, / что­бы Ты ско­рей при­шел ко мне, беспечному.
Иже бе ис­пер­ва к Бо­гу, Бог Сло­во / ныне утвер­жда­ет немощ­ное древ­ле / ви­дев со­хра­ни­ти, еже по нам су­ще­ство, / им­же Се­бе вто­рым об­ще­ни­ем абие про­яв­ляя стра­стей свободное.	Бог-Сло­во, быв­шее в на­ча­ле с Бо­гом, / усмот­рев, как со­хра­нить при­су­щее нам есте­ство, / ныне укреп­ля­ет его, из­древ­ле немощ­ное, /Сам в но­вое с ним об­ще­ние сни­зой­дя / и вновь его яв­ляя от стра­стей свободным.
Гря­дет нас ра­ди из Ав­ра­ам­лих чресл / тем­но­пад­шия во мра­це пре­гре­ше­ний / сы­ны воз­двиг­ну­ти, до­лу по­ник­ших, / иже во све­те оби­та­яй и яс­лех чрез до­сто­я­ние, / ныне бла­го­во­лив в че­ло­ве­че­ское спасение.	Для нас, бед­ствен­но впав­ших во мрак со­гре­ше­ний, / что­бы воз­двиг­нуть сы­нов пра­ро­ди­те­лей, глу­бо­ко низ­верг­ших­ся / при­шел из чресл Ав­ра­ама Оби­та­ю­щий во све­те / и во­пре­ки до­сто­ин­ству Сво­е­му бла­го­во­лив­ший ныне / в яс­лях для спа­се­ния смерт­ных возлечь.
Кондак, глас 3. Самоподобен:	Кондак, глас 3, самоподобен
Дева днесь Пре­су­ще­ствен­на­го раж­да­ет, / и зем­ля вер­теп Непри­ступ­но­му при­но­сит. / Ан­ге­ли с пас­тырь­ми сла­во­сло­вят, / вол­сви же со звез­дою пу­те­ше­ству­ют: / нас бо ра­ди ро­ди­ся / Oтро­ча Мла­до, Пре­веч­ный Бог.	Дева в сей день Сверх­су­ще­ствен­но­го рож­да­ет, / и зем­ля пе­ще­ру Непри­ступ­но­му при­но­сит; / Ан­ге­лы с пас­ту­ха­ми сла­во­сло­вят, / волх­вы же за звез­дою пу­те­ше­ству­ют, / ибо ра­ди нас ро­ди­лось / Ди­тя мла­дое, пред­веч­ный Бог!
Икос: Едем Виф­ле­ем от­вер­зе, / при­и­ди­те, ви­дим, пи­щу в тайне об­ре­то­хом; / при­и­ди­те, при­и­мем су­щая рай­ская внутрь вер­те­па: / та­мо яви­ся ко­рень нена­по­ен, / про­зя­бая от­пу­ще­ние, / та­мо об­ре­те­ся кла­дезь неис­ко­пан, / из него­же Да­вид пи­ти древ­ле воз­жа­да­ся. / Та­мо Де­ва рожд­ши Мла­ден­ца, / жаж­ду уста­ви абие Ада­мо­ву и Да­ви­до­ву. / Се­го ра­ди к Нему идем, / где ро­ди­ся От­ро­ча Мла­до, Пре­веч­ный Бог.	Икос: Виф­ле­ем от­крыл Эдем, / при­ди­те, уви­дим это, – / втайне мы об­ре­ли усла­ду. / При­ди­те, по­лу­чим бла­жен­ства рай­ские внут­ри пе­ще­ры: / там явил­ся Ко­рень, Ко­то­рый не по­ли­ва­ли, про­из­во­дя­щий про­ще­ние; / там на­шел­ся Ко­ло­дец, Ко­то­рый не ко­па­ли, из Ко­то­ро­го ис­пить Да­вид в древ­но­сти воз­же­лал. / Там Де­ва, ро­див Мла­ден­ца, / тот­час уто­ли­ла жаж­ду Ада­ма и Да­ви­да. / По­то­му по­спе­шим ту­да, / где ро­ди­лось Ди­тя мла­дое, пред­веч­ный Бог.
Песнь 7. Ир­мос: От­ро­цы, бла­го­че­стию со­вос­пи­та­ни, / зло­че­сти­ва­го ве­ле­ния небрег­ше, / ог­нен­на­го пре­ще­ния не убо­я­ша­ся, / но, по­сре­де пла­ме­ни сто­я­ще, по­я­ху: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси.	Песнь 7 Ка­нон 1. Ир­мос: От­ро­ки, вос­пи­тан­ные в бла­го­че­стии, / по­ве­ле­ни­ем нече­сти­вым пре­не­брег­ши, / угро­жав­ше­го ог­ня не устра­ши­лись, / но, стоя по­сре­ди пла­ме­ни, пе­ли: / “Бо­же От­цов, бла­го­сло­вен Ты!”
Пас­ты­рие, сви­ря­ю­ще, ужас­но све­то­яв­ле­ние по­лу­чи­ша: / сла­ва бо Гос­под­ня об­ли­ста их, и Ан­гел, вос­пой­те, – во­пия, – яко ро­ди­ся Хри­стос, от­цев Бог благословенный.	Пас­ту­хи, пре­бы­вая в по­ле, удо­сто­и­лись / по­ра­зи­тель­но­го све­то­нос­но­го яв­ле­ния; / ибо сла­ва Гос­под­ня оза­ри­ла их, и Ан­гел взы­вал: / “Вос­пой­те, ибо ро­дил­ся Хри­стос, / Бо­же От­цов, бла­го­сло­вен Ты!”
Вне­за­пу с сло­вом Ан­ге­ло­вым Небес­ная во­ин­ства, / сла­ва, – во­пи­я­ху, – Бо­гу в Выш­них, на зем­ли мир, в че­ло­ве­цех бла­го­во­ле­ние: / Хри­стос воз­сия, от­цев Бог благословенный.	Вне­зап­но, вме­сте со сло­вом Ан­ге­ла, / ста­ли вос­кли­цать небес­ные во­ин­ства: / “Сла­ва Бо­гу в выш­них, на зем­ле мир, / сре­ди лю­дей бла­го­во­ле­ние: вос­си­ял Хри­стос; / Бо­же От­цов, бла­го­сло­вен Ты!”
Гла­гол что сей? – ре­ко­ша пас­ты­рие, – / при­шед­ше, уви­дим быв­шее, Бо­же­ствен­на­го Хри­ста. / Виф­ле­е­ма же до­шед­ше, с Рожд­шею по­кла­ня­ху­ся, вос­пе­ва­ю­ще: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси.	“Что это за ре­чи?” – ска­за­ли пас­ту­хи, – / “Пой­дем, по­смот­рим на слу­чив­ше­е­ся, на бо­же­ствен­но­го Хри­ста”. / до­стиг­нув же Виф­ле­е­ма, они вме­сте с Ро­див­шей / Ему по­кло­ня­лись, вос­пе­вая: / “Бо­же От­цов, бла­го­сло­вен Ты!”
Ин. Ир­мос: Все­ца­ря лю­бо­вию улов­лен­нии, от­ро­цы / уко­ри­ша без­чис­лен­но яря­ща­ся му­чи­те­ля зло­бож­ное язы­ко­вре­дие, / им­же по­ви­ну­ся ог­нь мно­гий, / Вла­ды­це гла­го­лю­щим: / во ве­ки бла­го­сло­вен еси.	Ка­нон 2. Ир­мос: От­ро­ки, улов­лен­ные лю­бо­вью к Ца­рю всех, / пре­зре­ли без­бож­ное зло­ре­чие / страш­но раз­гне­ван­но­го ти­ра­на, / и огонь без­мер­ный по­ко­рил­ся им, Вла­ды­ке воз­гла­шав­шим: / “Во ве­ки бла­го­сло­вен Ты!”
Слу­ги убо неистов­но по­па­ля­ет, / спа­са­ет же все­па­ля­щая со стра­хом юныя, / сед­мо­чис­лен­ным раз­жже­ни­ем воз­вы­ше­на; / их­же вен­ча пла­мень, неза­вист­но Гос­по­ду по­да­ю­щу бла­го­че­стия ра­ди росу.	Слу­жи­те­лей ярост­но по­жи­га­ет, / а юно­шей спа­са­ет с ре­вом кло­ко­чу­щая печь / се­ми­крат­ным уси­лен­ная раз­жже­ни­ем, – / тех, ко­го вен­ча­ло пла­мя по во­ле Гос­по­да, / за бла­го­че­стие им обиль­но по­да­вав­ше­го росу.
По­мощ­ни­че, Хри­сте, че­ло­ве­ком, / про­тив­ное га­да­ние, во­пло­ще­ние неиз­гла­го­лан­ное име­яй, по­сра­мил еси; / бо­гат­ство обо­же­ния но­сяй, во­об­раж­ся ныне, / Его­же ра­ди упо­ва­ни­ем свы­ше в пре­ис­под­ний при­и­до­хом мрак.	Хри­сте-За­ступ­ник! Ты про­тив­ни­ка смерт­ным по­сра­мил, / имея во­пло­ще­ние Сво­им по­кро­вом неиз­ре­чен­но, / при­няв ныне наш об­раз, неся нам обо­же­ния бо­гат­ство, / за по­же­ла­ние ко­то­ро­го мы неко­гда / с вы­со­ты в без­дны мрач­ные сошли.
Зле неудер­жан­но воз­вы­ша­е­мый, / нечест­но бе­ся­щий­ся от раз­вра­ще­ния ми­ра, / низ­ло­жил еси все­мощне грех, / яже при­вле­че преж­де, днесь же от се­тей спа­са­е­ши, / во­пло­щ­ся во­лею, Благодетелю.	Ди­кий взо­ром, в над­ме­нии неудер­жи­мый, / непри­стой­но буй­ство­вав­ший грех / мi­ра, бес­ну­ю­ще­го­ся, как от стре­ка­ла, / Ты все­мо­гу­ще­ством Сво­им низ­верг; / а тех, ко­го увлек он преж­де, / в сей день спа­са­ешь от его се­тей, / доб­ро­воль­но во­пло­тив­шись, Благодетель.
Песнь 8. Ир­мос: Чу­да пре­есте­ствен­на­го / ро­со­да­тель­ная изоб­ра­зи пещь об­раз: / не бо, яже при­ят, па­лит юныя, / яко ни­же ог­нь Бо­же­ства Де­вы, / в Ню­же вни­де утро­бу. / Тем вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­ем: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во вся веки.	Песнь 8 Ка­нон 1. Ир­мос: Окроп­ля­ю­щая ро­сою печь / пред­ста­ви­ла об­раз сверхъ­есте­ствен­но­го чу­да: / ибо она не опа­ля­ет юно­шей, ко­то­рых при­ня­ла в се­бя, / как и огонь Бо­же­ства утро­бы Де­вы, / в ко­то­рую нис­шел. / По­это­му вос­по­ем песнь: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
Вле­чет Ва­ви­ло­ня дщи от­ро­ки пле­нен­ныя Да­ви­до­вы от Си­о­на к се­бе, / да­ро­нос­цы же слет волх­вы де­ти, / Да­ви­до­ве Бо­го­при­ят­ней дще­ри мо­ля­щи­я­ся. / Тем, вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­им: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да и пре­воз­но­сит во вся веки.	Вле­чет дочь Ва­ви­ло­на от Си­о­на / пле­нен­ных от­ро­ков Да­ви­до­вых к се­бе, / но са­ма волх­вов, да­ры несу­щих, по­сы­ла­ет / умо­лять при­няв­шую в Се­бя Бо­га Дочь Да­ви­до­ву; / по­то­му вос­по­ем песнь: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
Ор­га­ны укло­ни­ша пла­чев­ныя пес­ни, / не по­я­ху бо в зем­ли чуж­дей от­ро­цы Си­о­но­вы, / ва­ви­лон­скую же раз­ре­ша­ет лесть всю и му­си­кий­ския со­ста­вы, / в Виф­ле­е­ме воз­си­яв, Хри­стос. / Тем, вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­им: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да и пре­воз­но­сит во вся веки.	Скорбь по­бу­ди­ла от­ло­жить ору­дия пе­ния, / ибо де­ти Си­о­на не пе­ли в чуж­дых стра­нах, – / но раз­ру­ша­ет вся­кое за­блуж­де­ние / и Ва­ви­лон­ское му­зы­каль­ное со­гла­сие / из Виф­ле­е­ма вос­си­яв­ший Хри­стос; / по­то­му вос­по­ем песнь: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
Ко­ры­сти Ва­ви­лон цар­ства Си­о­ня и пле­нен­ное бо­гат­ство при­ят, / со­кро­ви­ща же Хри­стос в Си­он се­го, / и ца­ри звез­дою на­став­ляя, звез­доб­лю­сти­те­ли вле­чет. / Тем, вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­им: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да и пре­воз­но­сит во вся веки.	Овла­дел Ва­ви­лон до­бы­чею / и за­хва­чен­ным цар­ства Си­он­ско­го бо­гат­ством; / а Хри­стос вле­чет в Си­он его со­кро­ви­ща / и ца­рей-звез­до­че­тов пу­те­вод­ною звез­дой; / по­то­му вос­по­ем песнь: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
Ин. Ир­мос: Утро­бу неопаль­ну об­ра­зу­ют От­ро­ко­ви­цы / иже в Вет­сем опа­ля­е­мии юно­ши, / пре­есте­ствен­но раж­да­ю­щую за­пе­чат­лен­ну. / Обоя же, со­де­ва­ю­щи чу­до­дей­ство еди­но, / лю­ди к пе­нию воз­став­ля­ет благодать.	Ка­нон 2. Ир­мос: Юно­ши вет­хо­за­вет­ные, объ­ятые ог­нем неопа­ли­мо, / чре­во От­ро­ко­ви­цы изоб­ра­жа­ют, / сверхъ­есте­ствен­но рож­да­ю­щее, за­пе­ча­тан­ное; / но то и дру­гое со­вер­шая еди­ным чуд­ным дей­стви­ем, / к пе­нию лю­дей воз­дви­га­ет благодать.
Па­гу­бы убе­жав­ши, / еже обо­жи­ти­ся пре­ле­стию, непре­стан­но по­ет из­ли­яв­ша­го­ся Сло­ва / юно­ше­ски вся с тре­пе­том тварь, / неслав­ну хва­лу, бо­я­щи­ся, при­но­сит, тлен­на су­щи, / аще и муд­ре терпяше.	Из­бег­нув па­гу­бы – бо­го­тво­ри­мым быть по за­блуж­де­нию, – / по­доб­но юно­шам все тво­ре­ние с тре­пе­том / непре­стан­но вос­пе­ва­ет ума­лив­ше­е­ся Сло­во, / стра­шась при­но­сить Ему недо­стой­ную моль­бу, / как есте­ством непо­сто­ян­ное, хо­тя и муд­рое усердием.
Гря­де­ши, за­блужд­шее на па­жить об­ра­щая цве­то­твор­ную / из пу­стын­ных хол­мов язы­ков во­ста­ние, че­ло­ве­че­ское есте­ство, / си­лу нуж­ную че­ло­ве­ко­убий­цы уга­си­ти, / муж же яви­вся и Бог промышлением.	При­хо­дишь Ты, на­ро­дов Про­буж­де­ние, / воз­вра­щая за­блуд­шее че­ло­ве­че­ское есте­ство / с хол­мов пу­стын­ных на паст­би­ще цве­то­нос­ное, / явив­шись че­ло­ве­ком и вме­сте – Бо­гом по Сво­е­му про­мыс­лу, / что­бы на­силь­ствен­ную мощь че­ло­ве­ко­убий­цы усмирить.
На 9‑й пес­ни вжи­га­ют све­щи бра­тия. Чест­ней­шую: не по­ем, но по­ем при­пев праздника.	На 9‑ой пес­ни Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: не по­ем, но по­ем при­пев праздника:
Ве­ли­чай, ду­ше моя, / Чест­ней­шую и Слав­ней­шую Гор­них во­инств, Де­ву Пре­чи­стую, Богородицу.	Ве­ли­чай, ду­ша моя, / че­стью и сла­вой выс­шую Небес­ных Во­инств / Де­ву Пре­чи­стую Богородицу.
	И ир­мос: Та­ин­ство ви­жу: За­тем вто­рой хор по­ет тот же при­пев и ир­мос. И ис­пол­ня­ем про­чие при­пе­вы на каж­дый тро­парь по разу.
Песнь 9. И ир­мос: Та­ин­ство стран­ное ви­жу и пре­слав­ное: / Небо – вер­теп, Пре­стол Хе­ру­вим­ский – Де­ву, / яс­ли – вме­сти­ли­ще, / в ни­х­же воз­ле­же Невме­сти­мый – Хри­стос Бог, / Его­же, вос­пе­ва­ю­ще, величаем.	Песнь 9 Ка­нон 1. Ир­мос: Та­ин­ство ви­жу / необы­чай­ное и чуд­ное: / пе­ще­ра – небо, пре­стол Хе­ру­вим­ский – Де­ва, / яс­ли – вме­сти­ли­ще, / где воз­лег невме­сти­мый Хри­стос Бог, / Ко­то­ро­го мы в пес­нях величаем.
Та­же вто­рый лик по­ет той­же при­пев и ир­мос. И про­чих шесть при­пе­вов при­пе­ва­ем на кийж­до тро­парь по единожды:
Ве­ли­чай, ду­ше моя, / от Де­вы Бо­га, пло­тию рождшагося.	Ве­ли­чай, ду­ша моя, / Бо­га, от Де­вы пло­тию рожденного.
Ве­ли­чай, ду­ше моя, / в вер­те­пе рожд­ша­го­ся Царя.	Ве­ли­чай, ду­ша моя, / в пе­ще­ре рож­ден­но­го Царя.
Из­ряд­ное те­че­ние зря­ще / вол­сви необыч­ныя но­выя звез­ды но­во­си­я­ю­щия, / Небе­са про­све­ща­ю­щия, Хри­ста Ца­ря зна­ме­ну­ю­щия на зем­ли, / рожд­ша­го­ся в Виф­ле­е­ме на спа­се­ние наше.	Волх­вы, ви­дя необы­чай­ное дви­же­ние / неве­до­мой но­вой звез­ды, недав­но явив­шей­ся, / бли­став­шей яр­че све­тил небес­ных, / ура­зу­ме­ли, что на зем­ле ро­дил­ся Царь Хри­стос / в Виф­ле­е­ме для спа­се­ния нашего.
Ве­ли­чай, ду­ше моя, / от волх­вов Бо­га покланяемаго.	Ве­ли­чай, ду­ша моя, / Бо­га, от волх­вов по­кло­не­ние принявшего.
Ве­ли­чай, ду­ше моя, / от звез­ды волх­вом Возвещеннаго.	Ве­ли­чай, ду­ша моя, / звез­дою волх­вам Возвещенного.
Но­во­рож­ден­ное, – волх­вом, гла­го­лю­щим, – / От­ро­ча Царь, Его­же звез­да яви, где есть? / То­му бо по­кло­ни­ти­ся при­и­до­хом. / Яря­ся, Ирод сму­ща­ше­ся, / Хри­ста уби­ти бо­го­бо­рец шатаяся.	“Где но­во­рож­ден­ное Ди­тя”, – во­про­ша­ли волх­вы – / “Царь, Чья звез­да яви­лась? / Ведь мы при­шли для по­кло­не­ния Ему”. / То­гда безум­ный Ирод-бо­го­бо­рец тре­во­жил­ся / и в яро­сти на­ме­ре­вал­ся убить Христа.
Ве­ли­чай, ду­ше моя, / Чи­стую Де­ву и Еди­ну Бо­го­ро­ди­цу, рожд­шую Хри­ста Царя.	Ве­ли­чай, ду­ша моя, / Чи­стую Де­ву и Един­ствен­ную Бо­го­ро­ди­цу, / ро­див­шую Хри­ста Царя.
Вол­сви и пас­ты­рие при­и­до­ша по­кло­ни­ти­ся Хри­сту, / рожд­ше­му­ся в Виф­ле­е­ме граде.	Волх­вы и пас­ту­хи при­шли по­кло­нить­ся Хри­сту, / ро­див­ше­му­ся во гра­де Вифлееме.
Ис­пы­та Ирод вре­мя звез­ды, / ея­же во­жде­ни­ем вол­сви в Виф­ле­е­ме по­кла­ня­ху­ся Хри­сту с да­ры; / ею­же, ко оте­че­ству на­став­ля­е­ми, / лю­та­го де­то­убий­цу оста­ви­ша поругана.	Точ­но вы­ве­дал Ирод вре­мя яв­ле­ния звез­ды, / под во­ди­тель­ством ко­то­рой по­кло­ня­ют­ся / в Виф­ле­е­ме Хри­сту волх­вы с да­ра­ми; / ею же на­прав­ля­е­мые в свое оте­че­ство, / они же­сто­ко­го де­то­убий­цу оста­ви­ли осмеянным.
Та­же пер­вый лик по­ет вто­ра­го ка­но­на припев:	Пер­вый хор по­ет при­пев вто­ро­го канона:
Днесь Де­ва раж­да­ет Вла­ды­ку / внутрь вертепа.	В сей день Де­ва рож­да­ет Вла­ды­ку / внут­ри пещеры.
И ир­мос: Лю­би­ти убо нам, яко без­бед­ное стра­хом / удо­бее мол­ча­ние, / лю­бо­вию же, Де­во, / пес­ни тка­ти, спро­тя­жен­но сло­жен­ныя, неудоб­но есть; / но и, Ма­ти, си­лу, ели­ко есть про­из­во­ле­ние, даждь.	Ка­нон 2. Ир­мос: По стра­ху нам лег­че бы хра­нить мол­ча­ние, / как де­ло без­опас­ное, / по люб­ви же, Де­ва, / ткать пес­но­пе­ния, с усер­ди­ем со­став­лен­ные, труд­но; / но Ты, Ма­терь, и си­лу по­да­вай / по ме­ре при­род­но­го призвания.
Вто­рый же лик по­ет припев: Днесь Вла­ды­ка раж­да­ет­ся, яко Мла­де­нец, / от Ма­те­ре Девы.	Вто­рой же хор по­ет припев: В сей день Вла­ды­ка рож­да­ет­ся, как Мла­де­нец, / от Матери-Девы.
И ир­мос той­же: Лю­би­ти убо нам:	И тот же ир­мос: По стра­ху нам легче:
Про­чии же при­пе­ва­ем к тропарем:	Так­же и про­чие при­пе­вы с тропарями:
Днесь пас­ты­рие ви­дят Спа­са, пе­ле­на­ми об­ви­та / и ле­жа­ща во яслех.	В сей день пас­ту­хи ви­дят Спа­си­те­ля, / пе­ле­на­ми об­ви­то­го и ле­жа­ще­го в яслях.
Днесь Вла­ды­ка ру­би­щем пе­ле­на­ет­ся, неося­за­ный, / яко Младенец.	В сей день Вла­ды­ка ру­би­щем пе­ле­на­ет­ся: / Неося­за­е­мый – как младенец.
Днесь вся­ка тварь ве­се­лит­ся и ра­ду­ет­ся, / яко Хри­стос ро­ди­ся от Де­вы Отроковицы.	В сей день все тво­ре­ние ве­се­лит­ся и ра­ду­ет­ся, / ибо Хри­стос ро­дил­ся от Де­вы Отроковицы.
Об­ра­зы несвет­лы и се­ни при­ве­де­ны, / о Ма­ти Чи­стая, ви­дев­ше Сло­ва, / но­ва яв­ль­ша­го­ся от врат за­клю­чен­ных, / мня­щии же ис­тин­ную свет­лость, до­стой­но Твою бла­го­сло­вим утробу.	Ви­дев туск­лые об­ра­зы и те­ни про­шед­шие / Сло­ва, но­вым из за­клю­чен­ных две­рей явив­ше­го­ся / и свет ис­ти­ны по­чи­тая, о Ма­терь чи­стая, / мы чре­во Твое до­стой­но благословляем.
Небес­ныя си­лы рожд­ша­го­ся Спа­са Гос­по­да и Вла­ды­ку / воз­ве­ща­ют миру.	Небес­ные си­лы рож­ден­но­го Спа­си­те­ля, / как Гос­по­да и Вла­ды­ку воз­ве­ща­ют миру.
Вме­сто Сла­ва: Ве­ли­чай, ду­ше моя, / Трии­по­стас­на­го и Нераз­дель­на­го Бо­же­ства державу.	Вме­сто Сла­ва: Ве­ли­чай, ду­ша моя, / власть нераз­дель­но­го в трех Ли­цах Божества.
Вме­сто же И ныне: Ве­ли­чай, ду­ше моя, / Из­бав­ль­шую нас от клятвы.	Вме­сто И ныне: Ве­ли­чай, ду­ша моя, / Из­ба­вив­шую нас от проклятия.
Же­ла­ние по­лу­чив­ше и Бо­жия при­ше­ствия хри­сто­крас­нии лю­дие спо­добль­ше­ся, / ныне уте­ша­ют­ся па­ки бы­ти­ем: / яко жи­во­нос­ну бла­го­дать да­е­ши, Де­во Чи­стая, / по­кло­ни­ти­ся славе.	До­стиг­нув же­ла­е­мо­го / и удо­сто­ив­шись при­ше­ствия Бо­га, / ныне Хри­сто­лю­би­вый на­род ожи­да­ет / воз­рож­де­ния, ибо оно жи­во­твор­но; / по­дай же нам бла­го­дать, Де­ва Пре­чи­стая, / по­кло­нить­ся сла­ве небесной!
Та­же оба ли­ка, со­шед­ше­ся вку­пе, по­ют пер­вый при­пев празд­ни­ка и ир­мос: Та­ин­ство стран­ное ви­жу: По­сем вто­ра­го ка­но­на при­пев и ир­мос: Лю­би­ти убо нам: И по­клон.	За­тем оба хо­ра, со­шед­шись вме­сте, по­ют пер­вый при­пев празд­ни­ка и ир­мос: Та­ин­ство ви­жу: За­тем вто­ро­го ка­но­на при­пев и ир­мос: По стра­ху нам лег­че бы хра­нить мол­ча­ние: И поклон.
Све­ти­лен: По­се­тил ны есть свы­ше Спас наш, Во­сток во­сто­ков, / и су­щии во тьме и се­ни об­ре­то­хом ис­ти­ну, / ибо от Де­вы ро­ди­ся Гос­подь. (3)	Све­ти­лен По­се­тил нас с вы­со­ты Спа­си­тель наш, / преж­де солн­ца вос­шед­шее Све­ти­ло; / и мы, пре­бы­вав­шие во тьме и те­ни об­ре­ли ис­ти­ну, / ибо от Де­вы ро­дил­ся Гос­подь. (3)
На хва­ли­тех по­ем сти­хи­ры са­мо­глас­ны 4. Ан­дрея Иеру­са­лим­ска­го, глас 4:	На “хва­ли­те” сти­хи­ры са­мо­глас­ные на 4, глас 4, Ан­дрея Иерусалимского
Ве­се­ли­те­ся, пра­вед­нии, / Небе­са, ра­дуй­те­ся, / взыг­рай­те, го­ры, Хри­сту рожд­шу­ся; / Де­ва се­дит, Хе­ру­ви­мов по­до­бя­щи­ся, / но­ся­щи в нед­рех Бо­га Сло­ва во­пло­щен­на; / пас­ты­рие рож­ден­но­му ди­вят­ся; / вол­сви Вла­ды­це да­ры при­но­сят, / Ан­ге­ли, вос­пе­ва­ю­ще, гла­го­лют: / Непо­сти­жи­ме Гос­по­ди, сла­ва Тебе.	Ве­се­ли­тесь пра­вед­ные, небе­са, ра­дуй­тесь; / иг­рай­те го­ры, ибо ро­дил­ся Хри­стос! / Вос­се­да­ет Де­ва, Хе­ру­ви­мам по­доб­ная, / но­ся на лоне Бо­га – Сло­во во­пло­щен­ное. / Пас­ту­хи Рож­ден­но­го сла­вят, / волх­вы Вла­ды­ке да­ры при­но­сят. / Ан­ге­лы воз­гла­ша­ют хва­лу: / “Непо­сти­жи­мый Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”
Бо­го­ро­ди­це Де­во, рожд­шая Спа­са, / упразд­ни­ла eси первую клят­ву Eви­ну, / яко Ма­ти бы­ла eси бла­го­во­ле­ния Oт­ча, / но­ся­щи в нед­рех Бо­жие Сло­во во­пло­щен­ное. / Не тер­пит тай­на ис­пы­та­ния. / Ве­рою eди­ною Сию вси сла­вим, / зо­ву­ще с То­бою и гла­го­лю­ще: / Неиз­ре­ченне Гос­по­ди, сла­ва Тебе.	Бо­го­ро­ди­ца-Де­ва, ро­див­шая Спа­си­те­ля, / Ты древ­нее про­кля­тие Евы упразд­ни­ла, / ибо ста­ла Ма­те­рью по бла­го­во­ле­нию От­ца, / но­ся в лоне Бо­га – Сло­во во­пло­щен­ное. / Невоз­мож­но это та­ин­ство ис­сле­до­вать, / толь­ко ве­рою его все мы сла­вим, / вос­кли­цая с То­бою и воз­гла­шая: / “Неизъ­яс­ни­мый Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”
При­и­ди­те, вос­по­им Ма­терь Спа­со­ву, / по Рож­де­стве па­ки яв­ль­шу­ю­ся Де­ву: / ра­дуй­ся, гра­де оду­шев­лен­ный Ца­ря и Бо­га, / в нем­же Хри­стос по­жив, спа­се­ние со­де­ла. / С Гав­ри­и­лом вос­по­ем, / с пас­тырь­ми про­сла­вим, зо­ву­ще: / Бо­го­ро­ди­це, мо­ли из Те­бе Во­пло­щен­на­го спа­сти­ся нам.	При­ди­те, вос­по­ем Ма­терь Спа­си­те­ля, / по­сле рож­де­ния Его по-преж­не­му остав­шу­ю­ся Де­вой: / “Ра­дуй­ся, Град оду­шев­лен­ный Ца­ря и Бо­га, – / Хри­стос, в Него все­лив­шись, со­вер­шил спа­се­ние” / С Гав­ри­и­лом вос­пе­ва­ем Те­бя, / с пас­ту­ха­ми сла­вим, вос­кли­цая: / “Бо­го­ро­ди­ца, хо­да­тай­ствуй пред Во­пло­тив­шим­ся из Те­бя / о на­шем спасении!”
Отец бла­го­из­во­ли, / Сло­во плоть бысть, / и Де­ва ро­ди Бо­га во­че­ло­веч­ша­ся; / звез­да воз­ве­ща­ет, вол­сви по­кла­ня­ют­ся, / пас­ты­рие чу­дят­ся, и тварь радуется.	Отец бла­го­во­лил – / Сло­во ста­ло пло­тию, / и Де­ва ро­ди­ла Бо­га во­че­ло­ве­чив­ше­го­ся. / Звез­да воз­ве­ща­ет, волх­вы по­кло­ня­ют­ся, / пас­ту­хи удив­ля­ют­ся и все тво­ре­ние радуется.
Сла­ва, глас 6. Германово:	Сла­ва, глас 6, Пат­ри­ар­ха Германа
Егда вре­мя eже на зем­лю при­ше­ствия Тво­е­го / пер­вое на­пи­са­ние все­лен­ней бысть, / то­гда вос­хо­тел eси че­ло­ве­ков на­пи­са­ти име­на, / ве­ру­ю­щих Рож­де­ству Тво­е­му. / Се­го ра­ди та­ко­вое по­ве­ле­ние от ке­са­ря воз­гла­си­ся, / веч­на­го бо Тво­е­го Цар­ствия без­на­чаль­ное / Рож­де­ством Тво­им об­но­ви­ся. / Тем Те­бе при­но­сим и мы па­че имен­на­го дан­но­сло­вия / пра­во­слав­на­го бо­гат­ства Бо­го­сло­вия, / яко Бо­гу и Спа­су душ наших.	Ко­гда на­ста­ло вре­мя на зем­лю Тво­е­го при­ше­ствия, / пер­вая пе­ре­пись все­лен­ной со­вер­ши­лась; / то­гда Ты на­ме­ре­вал­ся за­пи­сать и име­на лю­дей, / ве­ру­ю­щих рож­де­ству Тво­е­му. / По­то­му та­кой указ был Ке­са­рем про­воз­гла­шен: / ведь без­на­чаль­ное, веч­ное Твое Цар­ство об­но­ви­лось. / Вот по­че­му и мы сверх да­ни ве­ще­ствен­ной при­но­сим Те­бе / пра­во­слав­но­го бо­го­сло­вия бо­гат­ство, / как Бо­гу и Спа­си­те­лю душ наших.
И ныне, глас 2. Иоан­на монаха:	И ныне, глас 2, пре­по­доб­но­го Иоан­на Дамаскина
Днесь Хри­стос в Виф­ле­е­ме раж­да­ет­ся от Де­вы; днесь Без­на­чаль­ный на­чи­на­ет­ся, / и Сло­во во­пло­ща­ет­ся; / си­лы Небес­ныя ра­ду­ют­ся, / и зем­ля с че­ло­ве­ки ве­се­лит­ся; / вол­сви Вла­ды­це да­ры при­но­сят, / пас­ты­рие Рож­ден­но­му ди­вят­ся. / Мы же непре­стан­но во­пи­ем: / сла­ва в Выш­них Бо­гу, и на зем­ли мир, / в че­ло­ве­цех благоволение.	В сей день Хри­стос в Виф­ле­е­ме рож­да­ет­ся от Де­вы, / в сей день Без­на­чаль­ный на­чи­на­ет­ся / и Сло­во во­пло­ща­ет­ся. / Си­лы небес­ные ра­ду­ют­ся, / и зем­ля с людь­ми ве­се­лит­ся. / Волх­вы да­ры при­но­сят, / пас­ту­хи о чу­де про­воз­гла­ша­ют, / мы же непре­стан­но бу­дем взы­вать: “Сла­ва в выш­них Бо­гу и на зем­ле мир, / сре­ди лю­дей благоволение!”
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. По три­свя­том тро­парь празд­ни­ка и ектении.	Сла­во­сло­вие великое.
От­пуст: Иже в вер­те­пе Ро­ди­вый­ся и в яс­лех воз­ле­гий, на­ше­го ра­ди спа­се­ния, Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, мо­лит­ва­ми пре­чи­стыя Сво­ея Ма­те­ре, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­стол, и всех свя­тых, по­ми­лу­ет и спа­сет нас, яко Благ и Человеколюбец.	От­пуст В пе­ще­ре ро­див­ший­ся и в яс­лях воз­лег­ший на­ше­го ра­ди спа­се­ния, Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, по мо­лит­вам пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­сто­лов и всех свя­тых по­ми­лу­ет и спа­сет нас, как бла­гой и Человеколюбец.
И зна­ме­ну­ет игу­мен свя­тым еле­ем бра­тию от свя­та­го кан­ди­ла, еже пред празд­нич­ною ико­ною, по­ю­щим нам сти­хи­ру са­мо­глас­ну празд­ни­ка и час пер­вый. На 1‑м ча­се тро­парь празд­ни­ка. По Три­свя­том кондак празд­ни­ка и про­чая, и со­вер­шен­ный отпуст.

РОЖ­ДЕ­СТВО ПО ПЛОТИ ГОС­ПО­ДА БО­ГА И СПА­СИ­ТЕ­ЛЯ НАШЕГО ИИСУ­СА ХРИСТА
НА ЛИ­ТУР­ГИИ	НА ЛИ­ТУР­ГИИ
Ан­ти­фон 1‑й, пса­лом 110, глас 2:	Ан­ти­фон 1, глас 2
Стих 1: Ис­по­вем­ся Те­бе, Гос­по­ди, всем серд­цем мо­им, / по­вем вся чу­де­са Твоя.	Стих 1: Бу­ду сла­вить Те­бя, Гос­по­ди, всем серд­цем мо­им, / воз­ве­щу все чу­де­са Твои. Пс 9:2
При­пев: Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, спа­си нас.	По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, спа­си нас.
Стих 2: В со­ве­те пра­вых и сон­ме / ве­лия де­ла Господня.	Стих 2: В со­ве­те пря­мо­душ­ных и со­бра­нии. / Ве­ли­ки де­ла Гос­под­ни. Пс 110:1Б – 2А
При­пев: Мо­лит­ва­ми Богородицы:	По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы:
Стих 3: Изыс­ка­на во всех во­лях Его.	Стих 3: Со­вер­шен­ны во всём / же­ла­ния Его. Пс 110:2Б
При­пев: Мо­лит­ва­ми Богородицы:	По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы:
Стих 4: Ис­по­ве­да­ние и ве­ли­ко­ле­пие де­ло Его, / и прав­да Его пре­бы­ва­ет в век века.	Стих 4: Сла­во­сло­вие и ве­ли­ко­ле­пие – де­ло Его, / и прав­да Его пре­бы­ва­ет во век ве­ка. Пс 110:3
При­пев: Мо­лит­ва­ми Богородицы:	По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы:
Та­же оба ли­ка: Сла­ва, и ныне: Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, спа­си нас.	Сла­ва, и ныне: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, спа­си нас.
Ан­ти­фон 2‑й, пса­лом 111, глас 2:	Ан­ти­фон 2, глас 2
Стих 1: Бла­жен муж, бо­яй­ся Гос­по­да, / в за­по­ве­дех Его вос­хо­щет зело.	Стих 1: Бла­жен муж, бо­я­щий­ся Гос­по­да, / за­по­ве­ди Его он воз­лю­бит креп­ко. Пс 111:1
При­пев: Спа­си ны, Сыне Бо­жий, рож­дей­ся от Де­вы, по­ю­щия Ти: аллилуия.	Спа­си нас, Сын Бо­жий, рож­ден­ный от Де­вы, по­ю­щих Те­бе: аллилуиа.
Стих 2: Силь­но на зем­ли бу­дет се­мя Его, / род пра­вых благословится.	Стих 2: Силь­ным на зем­ле бу­дет се­мя его, / род пра­вых бла­го­сло­вит­ся. Пс 111:2
При­пев: Спа­си ны, Сыне Божий:	Спа­си нас, Сын Бо­жий:
Стих 3: Сла­ва и бо­гат­ство в до­му Его, / и прав­да Его пре­бы­ва­ет в век века.	Стих 3: Сла­ва и бо­гат­ство в до­ме его, / и прав­да его пре­бы­ва­ет во век ве­ка. Пс 111:3

При­пев: Спа­си ны, Сыне Божий:	Спа­си нас, Сын Бо­жий:
Стих 4: Воз­сия во тьме свет пра­вым, / ми­ло­стив и щедр, и праведен.	Стих 4: Взо­шёл во тьме свет пра­вым: / он ми­ло­стив, и щедр, и пра­ве­ден. Пс 111:4
При­пев: Спа­си ны, Сыне Божий:	Спа­си нас, Сын Божий:
Та­же оба ли­ка вку­пе: Сла­ва, и ныне: Еди­но­род­ный Сыне:	Сла­ва, и ныне: Еди­но­род­ный Сын:
Ан­ти­фон 3, пса­лом 109, глас 4:	Ан­ти­фон 3, глас 4
Стих 1: Ре­че Гос­подь Гос­по­де­ви мо­е­му: / се­ди одес­ную Мене.	Стих 1: Ска­зал Гос­подь Гос­по­ду мо­е­му: / “Си­ди спра­ва от Ме­ня”. Пс 109:1А
Тро­парь, глас 4: Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш, / воз­сия ми­ро­ви свет ра­зу­ма, / в нем бо звез­дам слу­жа­щии / звез­дою уча­ху­ся / Те­бе кла­ня­ти­ся, Солн­цу Прав­ды, / и Те­бе ве­де­ти с вы­со­ты во­сто­ка. / Гос­по­ди, сла­ва Тебе.	Тро­парь, глас 4 Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш, / оза­ри­ло мир све­том зна­ния, / ибо чрез него звез­дам слу­жа­щие / звез­дою бы­ли на­уча­е­мы / Те­бе по­кло­нять­ся, Солн­цу прав­ды, / и знать Те­бя, с вы­со­ты Вос­хо­дя­щее Све­ти­ло. / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!
Стих 2: Дон­де­же по­ло­жу вра­ги Твоя / под­но­жие ног Твоих.	Стих 2: До­ко­ле не по­ло­жу вра­гов Тво­их / под­но­жи­ем ног Тво­их. Пс 109:1Б
Тро­парь: Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш:	Тро­парь: Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш:
Стих 3: Жезл си­лы по­слет Ти Гос­подь от Си­о­на, / и гос­под­ствуй по­сре­де вра­гов Твоих.	Стих 3: Жезл си­лы по­шлёт Те­бе Гос­подь с Си­о­на, – / и гос­под­ствуй сре­ди вра­гов Тво­их! Пс 109:2А
Тро­парь: Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш:	Тро­парь: Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш:
Стих 4: С То­бою на­ча­ло в день си­лы Тво­ея, / во свет­ло­стех свя­тых Твоих.	Стих 4: С То­бою власть в день си­лы Тво­ей, / в бли­ста­ни­ях­свя­тых Тво­их. Пс 109:3А
Тро­парь: Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш:	Тро­парь: Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш:
Вход­ное:	Вход
Из чре­ва преж­де ден­ни­цы ро­дих Тя, / клят­ся Гос­подь и не рас­ка­ет­ся: / Ты Иерей во век по чи­ну Мелхиседекову.	“Из чре­ва преж­де утрен­ней звез­ды Я ро­дил Те­бя”, – клял­ся Гос­подь, и не рас­ка­ет­ся: “Ты – свя­щен­ник во­век, по чи­ну Мел­хи­се­де­ка”. Пс 109:3В – 4
Тро­парь вы­со­чай­шим гла­сом: Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш:	Тро­парь: Рож­де­ство Твое, Хри­сте Бо­же наш:
Сла­ва, и ныне:	Сла­ва, и ныне:
Кондак, глас 3: Дева днесь Пре­су­ще­ствен­на­го раж­да­ет, / и зем­ля вер­теп Непри­ступ­но­му при­но­сит. / Ан­ге­ли с пас­тырь­ми сла­во­сло­вят, / вол­сви же со звез­дою пу­те­ше­ству­ют: / нас бо ра­ди ро­ди­ся / Oтро­ча Мла­до, Пре­веч­ный Бог.	Кондак, глас 3 Дева в сей день Сверх­су­ще­ствен­но­го рож­да­ет, / и зем­ля пе­ще­ру Непри­ступ­но­му при­но­сит; / Ан­ге­лы с пас­ту­ха­ми сла­во­сло­вят, / волх­вы же за звез­дою пу­те­ше­ству­ют, / ибо ра­ди нас ро­ди­лось / Ди­тя мла­дое, пред­веч­ный Бог!
Вме­сто Три­свя­та­го: Ели­цы во Хри­ста кре­сти­сте­ся, / во Хри­ста об­ле­ко­сте­ся. Аллилуия.	Вме­сто Три­свя­то­го: Сколь­ко вас во Хри­ста ни кре­сти­лось, / во Хри­ста вы все об­лек­лись. Ал­ли­лу­иа. (3)
Про­ки­мен, глас 8: Вся зем­ля да по­кло­нит­ся Те­бе и по­ет Те­бе, / да по­ет же Име­ни Тво­е­му Выш­ний. Стих: Вос­клик­ни­те Гос­по­де­ви, вся зем­ля, пой­те же Име­ни Его, да­ди­те сла­ву хва­ле Его.	Про­ки­мен, глас 8 Вся зем­ля да по­кло­нит­ся Те­бе и да по­ёт Те­бе, / да по­ёт же име­ни Тво­е­му, Все­выш­ний. Стих: Вос­клик­ни­те Гос­по­ду, вся зем­ля, вос­пой­те же име­ни Его, воз­дай­те сла­ву хва­лою Ему. Пс 65:4, 1Б – 2
Апо­стол к Га­ла­том, за­ча­ло 209:	По­сла­ние к Га­ла­там, за­ча­ло 209
Бра­тие, егда при­и­де кон­чи­на ле­та, посла Бог Сы­на Сво­е­го Eди­но­род­на­го, раж­да­е­ма­го от же­ны, бы­ва­е­ма под за­ко­ном, да под­за­кон­ныя ис­ку­пит, да всы­нов­ле­ние вос­при­и­мем. Да яко eсте сы­но­ве, посла Бог Ду­ха Сы­на Сво­е­го в серд­ца ва­ша, во­пи­ю­ща: Ав­ва, Oт­че. Тем­же уже неси раб, но сын: аще ли же сын, и на­след­ник Бо­жий Иисус Христом.	Бра­тья, ко­гда при­шла пол­но­та вре­ме­ни, по­слал Бог Сы­на Сво­е­го (Еди­но­род­но­го), ро­див­ше­го­ся от же­ны, под­чи­нив­ше­го­ся За­ко­ну, что­бы ис­ку­пить тех, кто под За­ко­ном, что­бы нам по­лу­чить усы­нов­ле­ние. А так как вы – сы­ны, то по­слал Бог Ду­ха Сы­на Сво­е­го в серд­ца на­ши, взы­ва­ю­ще­го: “Ав­ва, От­че!”. Так что ты уже не раб, но сын; ес­ли же сын, то и на­след­ник Бо­жий че­рез (Иису­са) Хри­ста. Гал 4:4–7

Ал­ли­лу­иа, глас 1: Небе­са по­ве­да­ют сла­ву Бо­жию, тво­ре­ние же ру­ку Его воз­ве­ща­ет твердь. Стих: День дни от­ры­га­ет гла­гол, и нощь но­щи воз­ве­ща­ет разум.	Ал­ли­лу­иа, глас 1 Стих: Небе­са про­по­ве­ду­ют сла­ву Бо­жию, о тво­ре­нии же рук Его воз­ве­ща­ет твердь. Стих: День дню из­ли­ва­ет речь и ночь но­чи воз­ве­ща­ет зна­ние. Пс 18:2, 3
Еван­ге­лие Мат­фея, за­ча­ло 3:	Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 3
Иису­су рожд­шу­ся в Виф­ле­е­ме Иудей­стем во дни Иро­да ца­ря, се вол­сви от во­сток при­и­до­ша во Иеру­са­лим, гла­го­лю­ще: где есть рож­дей­ся Царь Иудей­ский? Ви­де­хом бо звез­ду Его на во­сто­це и при­и­до­хом по­кло­ни­ти­ся Ему. Слы­шав же, Ирод царь сму­ти­ся, и весь Иеру­са­лим с ним. И со­брав вся пер­во­свя­щен­ни­ки и книж­ни­ки люд­ския, во­про­ша­ше от них: где Хри­стос раж­да­ет­ся? Они же ре­ко­ша ему: в Виф­ле­е­ме Иудей­стем; та­ко бо пи­са­но есть про­ро­ком: и ты, Виф­ле­е­ме, зем­ле Иудо­ва, ни­чим­же мень­ши еси во вла­ды­ках Иудо­вых, из те­бе бо изы­дет Вождь, иже упа­сет лю­ди Моя Из­ра­и­ля. То­гда Ирод тай приз­ва волх­вы и ис­пы­то­ва­ше от них вре­мя яв­ль­ши­я­ся звез­ды. И, по­слав их в Виф­ле­ем, ре­че: шед­ше, ис­пы­тай­те из­вест­но о От­ро­ча­ти; егда же об­ря­ще­те, воз­ве­сти­те ми, яко да и аз, шед, по­кло­ню­ся Ему. Они же, по­слу­шав­ше ца­ря, идо­ша. И се звез­да, юже ви­де­ша на во­сто­це, идя­ше пред ни­ми, дон­де­же, при­шед­ше, ста вер­ху, иде­же бе От­ро­ча. Ви­дев­ше же звез­ду, воз­ра­до­ва­ша­ся ра­до­стию ве­ли­ею зе­ло. И, при­шед­ше в хра­ми­ну, ви­де­ша От­ро­ча с Ма­ри­ею, Ма­те­рию Его, и, пад­ше, по­кло­ни­ша­ся Ему, и, от­верз­ше со­кро­ви­ща своя, при­не­со­ша Ему да­ры, зла­то, и ли­ван, и смир­ну. И, весть при­ем­ше во сне, не воз­вра­ти­ти­ся ко Иро­ду, иным пу­тем оты­до­ша во стра­ну свою.	Ко­гда Иисус ро­дил­ся в Виф­ле­е­ме Иудей­ском во дни Иро­да ца­ря, вот, волх­вы от во­сточ­ных стран при­бы­ли в Иеру­са­лим и го­во­рят: “Где ро­див­ший­ся Царь Иудей­ский? Ибо мы ви­де­ли звез­ду Его на во­сто­ке и при­шли по­кло­нить­ся Ему”. Услы­шав же это, царь Ирод встре­во­жил­ся, и весь Иеру­са­лим с ним. И со­брав всех пер­во­свя­щен­ни­ков и книж­ни­ков на­род­ных, спра­ши­вал у них: “Где ро­дит­ся Хри­стос?” Они же ска­за­ли ему: в Виф­ле­е­ме Иудей­ском, ибо так на­пи­са­но чрез про­ро­ка: “И ты, Виф­ле­ем, зем­ля Иуди­на, ни­чуть не мень­ший сре­ди пра­ви­те­лей Иуди­ных; ибо из те­бя про­изой­дет Вождь, Ко­то­рый бу­дет па­сти на­род Мой, Из­ра­и­ля”. То­гда Ирод, тай­но при­звав волх­вов, точ­но вы­ве­дал от них вре­мя по­яв­ле­ния звез­ды. И по­слав их в Виф­ле­ем, ска­зал: “Пой­ди­те, точ­но раз­ве­дай­те о Мла­ден­це, а ко­гда най­де­те, воз­ве­сти­те мне, что­бы и я при­шел по­кло­нить­ся Ему”. Они же, вы­слу­шав ца­ря, по­шли. И вот, звез­да, ко­то­рую ви­де­ли они на во­сто­ке, шла пе­ред ни­ми, по­ка не при­шла и не ста­ла над ме­стом, где был Мла­де­нец. Уви­дев же звез­ду, они воз­ра­до­ва­лись ра­до­стью весь­ма ве­ли­кою. И вой­дя в дом, уви­де­ли Мла­ден­ца с Ма­ри­ей, Ма­те­рью Его, и пав ниц, по­кло­ни­лись Ему; и от­крыв со­кро­ви­ща свои, при­нес­ли Ему да­ры: зо­ло­то, ла­дан и смир­ну. И по­лу­чив во сне от­кро­ве­ние не воз­вра­щать­ся к Иро­ду, иным пу­тем уда­ли­лись в стра­ну свою. Мф 2:1–12
Вме­сто Достойно: Ве­ли­чай, ду­ше моя, / Чест­ней­шую и Слав­ней­шую Гор­них во­инств, Де­ву Пре­чи­стую, Богородицу.	Вме­сто “До­стой­но” Ве­ли­чай, ду­ша моя, / че­стью и сла­вой выс­шую Небес­ных Во­инств Де­ву Пре­чи­стую Богородицу.
И ир­мос: Лю­би­ти убо нам, яко без­бед­ное стра­хом / удо­бее мол­ча­ние, / лю­бо­вию же, Де­во, / пес­ни тка­ти, спро­тя­жен­но сло­жен­ныя, неудоб­но есть; / но и, Ма­ти, си­лу, ели­ко есть про­из­во­ле­ние, даждь.	Ир­мос, глас 1: По стра­ху нам лег­че бы хра­нить мол­ча­ние, / как де­ло без­опас­ное, / по люб­ви же, Де­ва, / ткать пес­но­пе­ния, с усер­ди­ем со­став­лен­ные, труд­но; / но Ты, Ма­терь, и си­лу по­да­вай / по ме­ре при­род­но­го призвания.
	По­ем же это до отдания.
При­ча­стен: Из­бав­ле­ние посла Гос­подь лю­дем Сво­им. Ал­ли­лу­ия, три­жды.	При­ча­стен Из­бав­ле­ние по­слал Гос­подь на­ро­ду Сво­е­му. Ал­ли­лу­иа. (3) Пс 110:9А
На тра­пе­зе бы­ва­ет уте­ше­ние бра­тии ве­ли­кое, и чтем сло­во Зла­то­ус­та­го, ему­же на­ча­ло: Древ­ле убо патриарх: Аще празд­ник Рож­де­ства Хри­сто­ва слу­чит­ся бы­ти в сре­ду и пя­ток, раз­ре­ша­ем убо ми­ряне – на мя­со, мо­на­си же – на сыр и яи­ца; и ядим убо от Рож­де­ства Хри­сто­ва по вся дни до на­ве­че­рия Свя­та­го Бо­го­яв­ле­ния, мир­стии убо – мя­со, мо­на­си же – сыр и яица.

ПОСЛЕДОВАНИЕ ЧАСОВ НАВЕЧЕРНИЯ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

Час первый

Иерей: Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Чтец: Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Трисвятое по Отче наш.

Иерей: Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Чтец: Аминь. Господи, помилуй (12 раз) Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 5:

Чтец: Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое. Вонми гласу моления моего, Царю мой и Боже мой, яко к Тебе помолюся, Господи. Заутра услыши глас мой: Заутра предстану Ти, и узриши мя. Яко Бог, не хотяй беззакония, Ты еси, не приселится к Тебе лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима. Возненавидел еси вся, делающия беззаконие. Погубиши вся, глаголющия лжу, мужа кровей и льстива гнушается Господь. Аз же множеством милости Твоея вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой. Яко несть во устех их истины, сердце их суетно, гроб отверст гортань их, языки своими льщаху. Суди им, Боже, да отпадут от мыслей своих, по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчиша Тя, Господи. И да возвеселятся вси, уповающии на Тя, во век возрадуются, и вселишися в них. И похвалятся о Тебе любящии Имя Твое. Яко Ты благословиши праведника, Господи, яко оружием благоволения венчал еси нас.

Псалом 44:

Отрыгну сердце мое слово благо, глаголю аз дела моя Цареви, язык мой – трость книжника скорописца. Красен добротою паче сынов человеческих, излияся благодать во устнах Твоих, сего ради благослови Тя Бог во век. Препояши меч Твой по бедре Твоей, Сильне. Красотою Твоею и добротою Твоею и наляцы, и успевай, и царствуй истины ради, и кротости, и правды, и наставит Тя дивно десница Твоя. Стрелы Твоя изощрены, Сильне, людие под Тобою падут в сердцы враг царевых. Престол Твой, Боже, в век века: жезл правости, жезл Царствия Твоего. Возлюбил еси правду и возненавидел еси беззаконие: сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих. Смирна, и стакти, и кассия от риз Твоих, от тяжестей слоновых, из нихже возвеселиша Тя. Дщери царей в чести Твоей. Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна, преиспещрена. Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и забуди люди Твоя и дом отца Твоего, и возжелает Царь доброты Твоея: зане Той есть Господь Твой, и поклонишася Ему. И дщи Тирова с дары, лицу Твоему помолятся богатии людстии. Вся слава Дщере Царевы внутрь, рясны златыми одеяна и преиспещрена. Приведутся Царю девы в след Ея. Искренния Ея приведутся Тебе, приведутся в веселии и радовании, введутся в храм Царев. Вместо отец Твоих быша сынове Твои, поставиши я князи по всей земли. Помяну Имя Твое во всяком роде и роде. Сего ради людие исповедятся Тебе в век и во век века.

Псалом 45:

Бог нам прибежище и сила, Помощник в скорбех, обретших ны зело. Сего ради не убоимся, внегда смущается земля и прелагаются горы в сердца морская. Возшумеша и смятошася воды их, смятошася горы крепостию Его. Речная устремления веселят град Божий: освятил есть селение Свое Вышний. Бог посреде его, и не подвижится, поможет ему Бог утро заутра. Смятошася языцы, уклонишася царствия, даде глас Свой Вышний, подвижеся земля. Господь сил с нами, Заступник наш Бог Иаковль. Приидите и видите дела Божия, яже положи чудеса на земли. Отъемля брани до конец земли, лук сокрушит, и сломит оружие, и щиты сожжет огнем. Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог: вознесуся во языцех, вознесуся на земли. Господь Сил с нами, Заступник наш Бог Иаковль.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Хор: Тропарь предпразднства, глас 4:

Написовашеся иногда со старцем Иосифом, яко от семене Давидова, в Вифлееме Мариам, чревоносящи безсеменное Рождение. Наста же время Рождества, и место ни единоже бе обиталищу, но, якоже красная палата, вертеп Царице показашеся. Христос раждается прежде падший воскресити образ.

Чтец: И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Что Тя наречем, о Благодатная? Небо, яко возсияла еси Солнце Правды. Рай, яко прозябла еси цвет нетления. Деву, яко пребыла еси нетленна. Чистую Матерь, яко имела еси на святых Твоих объятиях Сына, всех Бога. Того моли спастися душам нашим.

Тропарь, глас 8:

Хор: Вифлееме, уготовися,/ благоукраситеся, ясли,/ вертепе, приими: Истина прииде./ Сень мимотече, и Бог человеком от Девы явися,/ вообразився якоже мы и обожив плоть./ Тем Адам обновляется, со Евою зовуще:// на земли благоволение явися спасти род наш. 

Стих: Бог от юга приидет и Святый из Горы приосененныя чащи.

Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся; Господи, разумех дела Твоя и ужасохся.

Тропарь, глас 3:

Хор: Ныне пророческое прорицание исполнитися грядет,/ тайно глаголющее:/ и ты, Вифлееме, земле Иудова,/ никакоже наречешися менши во владыках,/ предуготовляющи вертеп:/ из тебе бо ми изыдет Игумен языков во плоти,/ от Девы Отроковицы Христос Бог,/ Иже упасет люди Своя новаго Израиля;// дадим Ему вси величие.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 8:

Хор: Сия глаголет Иосиф к Деве:/ Марие, что дело сие, еже в Тебе зрю?/ Недоумею, и удивляюся, и умом ужасаюся;/ отай убо от мене буди вскоре./ Марие, что дело сие, еже в Тебе вижу?/ За честь – срамоту, за веселие – скорбь,/ вместо еже хвалитися, укоризну ми принесла еси./ Ктому не терплю уже поношений человеческих, / ибо от иерей из Церкве Господни яко непорочную Тя приях,// и что видимое?

Диакон: Вонмем. 

Чтец: Прокимен, глас четвертый: Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя.

Хор: Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя.

Чтец: Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли.

Хор: Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя.

Чтец: Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты

Хор: Аз днесь родих Тя.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Пророчества Михеина чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Тако глаголет Господь: и ты, Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси еже быти в тысящах Иудовыхъ? Из тебе бо Мне изыдет Старейшина, еже быти в князя во Израили, и исходи Его из начала от дней века. Сего ради даст я, до времене раждающия родит, и прочии от братий Его обратятся к сыном Израилевым. И станет, и узрит, и упасет стадо Свое крепостию Господь. И в славе имени Господа Бога Своего пребудут, зане ныне возвеличится даже до конец земли.

Русский перевод: Так говорит Господь: и ты, Вифлеем, дом Ефрафы, невелик, чтобы быть среди тысяч Иудиных: но из тебя произойдет Мне (Вождь – ) Тот, Кому должно быть Князем в Израиле, и происхождение Его из начала, от дней вечных. Потому Он отдаст их до того времени, когда рождающая родит; и тогда остальные из братьев Его обратятся к сынам Израиля. И станет, и посмотрит, и будет пасти стадо Свое в силе Господь; и в славе имени Господа Бога своего они пребудут, потому что Он ныне возвеличится до краев земли.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Ко Евреем послания святаго апостола Павла чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Многочастне и многообразне древле Бог, глаголавый отцем во пророцех. В последок дний сих глагола нам в Сыне, Егоже положи наследника всем, Имже и веки сотвори. Иже Сый сияние славы и образ Ипостаси Его, нося же всяческая глаголом силы Своея, Собою очищение сотворив грехов наших, седе одесную Престола величествия на высоких. Толико лучший быв Ангел, елико преславнее паче их наследствова имя. Кому бо рече когда от Ангел: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя; и паки: Аз буду Ему во Отца, и Той будет Мне в Сына. Егда же паки вводит Первороднаго во вселенную, глаголет: и да поклонятся Ему вси Ангели Божии. И ко Ангелом убо глаголет: творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя огнь палящ. К Сыну же: престол Твой, Боже, в век века, жезл правости, жезл Царствия Твоего. Возлюбил еси правду и возненавидел еси беззаконие, сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих. И паки: в начале Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши, и вся, якоже риза, обетшают, и, яко одежду, свиеши их, и изменятся; Ты же тойжде еси, и лета Твоя не оскудеют.

Русский перевод: Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии. Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И духови твоему.

Диакон: Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Иерей: От Матфея Святаго Евангелия чтение.

Хор: Слава, Тебе, Господи, слава Тебе.

Диакон: Вонмем.

Иерей: Иисус Христово Рождество сице бе: обрученней убо бывши Матери Его Марии Иосифови, прежде даже не снитися има, обретеся имущи во чреве от Духа Свята. Иосиф же, муж Ея, праведен сый и, не хотя Ея обличити, восхоте тай пустити Ю. Сия же ему помыслившу, се Ангел Господень во сне явися ему, глаголя: Иосифе, сыне Давидов, не убойся прияти Мариам, жены твоея: рождшее бо ся в Ней от Духа есть Свята. Родит же Сына, и наречеши имя Ему Иисус. Той бо спасет люди Своя от грех их. Сие же все бысть, да сбудется реченное от Господа пророком, глаголющим: Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо, с нами Бог. Востав же Иосиф от сна, сотвори, якоже повеле ему Ангел Господень, и прият Жену свою. И не знаяше Ея, дондеже роди Сына Своего первенца, и нарече имя Ему Иисус.

Русский перевод: Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Хор: Слава, Тебе, Господи, слава Тебе.

Чтец: Стопы моя направи по словеси Твоему и да не обладает мною всякое беззаконие. Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя. Лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданием Твоим.

Да исполнятся уста моя хваления Твоего, Господи, яко да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое.

Трисвятое по Отче наш:

Иерей: Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Кондак Предпразднства, глас 3:

Хор: Дева днесь Превечное Слово  в вертепе грядет родити неизреченно: ликуй, вселенная, услышавши, прослави со Ангелы и пастырьми хотящаго явитися Отроча Младо, Превечнаго Бога.

Чтец: Господи, помилуй. (40 раз)

Иже на всякое время и на всякий час, на Небеси и на земли, покланяемый и славимый, Христе Боже, Долготерпеливе, Многомилостиве, Многоблагоутробне, Иже праведныя любяй и грешныя милуяй, Иже вся зовый ко спасению обещания ради будущих благ. Сам, Господи, приими и наша в час сей молитвы и исправи живот наш к заповедем Твоим, души наша освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти и избави нас от всякия скорби, зол и болезней, огради нас святыми Твоими Ангелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми, достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея славы, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Именем Господним благослови, отче.

Иерей: Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и помилуй ны.

Чтец: Аминь.

Иерей: Христе, Свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека, грядущаго в мир, да знаменается на нас свет Лица Твоего, да в нем узрим Свет неприступный, и исправи стопы наша к деланию заповедей Твоих молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех Твоих святых, аминь.

Час третий

Чтец: Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 66:

Боже, ущедри ны, и благослови ны, и просвети лице Твое на ны, и помилуй ны: познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое. Да исповедятся Тебе людие, Боже, да исповедятся Тебе людие вси. Да возвеселятся и да возрадуются языцы, яко судиши людем правотою и языки на земли наставиши. Да исповедятся Тебе людие, Боже, да исповедятся Тебе людие вси. Земля даде плод свой. Благослови ны, Боже, Боже наш. Благослови ны, Боже, и да убоятся Его вси концы земли.

Псалом 86:

Основания Его на горах святых, любит Господь врата Сионя паче всех селений Иаковлих. Преславная глаголашася о тебе, граде Божий. Помяну Раав и Вавилона ведущим Мя; и се иноплеменницы, и Тир, и людие Ефиопстии, сии быша тамо. Мати Сион речет: Человек и Человек родися в нем, и Той основа и Вышний. Господь повесть в писании людей и князей сих, бывших в нем. Яко веселящихся всех жилище в Тебе.

Псалом 50:

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих, очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих. Яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и Дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Господи помилуй. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Хор: Тропарь предпразднства, глас 4:

Написовашеся иногда со старцем Иосифом, яко от семене Давидова, в Вифлееме Мариам, чревоносящи безсеменное Рождение. Наста же время Рождества, и место ни единоже бе обиталищу, но, якоже красная палата, вертеп Царице показашеся. Христос раждается прежде падший воскресити образ.

Чтец: И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Богородице, Ты еси лоза истинная, возрастившая нам Плод живота, Тебе молимся: молися, Владычице, со святыми апостолы помиловати души наша.

Тропарь, глас 6:

Хор: Сей Бог наш, не вменится ин к Нему,/ родивыйся от Девы, и с человеки поживе;/ во яслех убогих/ Сын Единородный лежащь видится человек/ и пеленами повивается, иже славы Господь./ И волхвом звезда возвещает в Его поклонение.// И мы поим: Троице Святая, спаси души наша. 

Стих: Бог от юга приидет и Святый из Горы приосененныя чащи.

Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся; Господи, разумех дела Твоя и ужасохся.

Тропарь, глас 8:

Хор: Прежде Рождества Твоего,/ трепетно зряще таинство Твое, Господи,/ разумная воинства дивляхуся:/ якоже бо Младенец родитися благоизволил еси,/ небо украсивый звездами,/ и во яслех безсловесных возлежиши,/ дланию содержай всея земли концы./ Таковым бо смотрением уведено бысть милосердие Твое, Христе,// велия милость Твоя, слава Тебе.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 3:

Хор: Иосифе, рцы нам:/ како, Юже от святых приял еси,/ Деву непраздну приводиши в Вифлеем?/ Аз, рече, пророки испытах/ и, весть прием от Ангела, уверихся,/ яко Бога родит Мария несказанно;/ Емуже на поклонение волсви от востоков приидут,/ с дары честными служаще.// Воплотивыйся нас ради, Господи, слава Тебе.

Диакон: Вонмем. 

Чтец: Прокимен, глас четвертый: Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам.

Хор: Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам.

Чтец: Егоже начальство бысть на раме Его.

Хор: Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам.

Чтец: Отроча родися нам,

Хор: Сын, и дадеся нам.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Пророчества Варухова чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Сей Бог наш, и не приложится ин к Нему. Изобрете всяк путь художества, и даде и Иакову, отроку Своему, и Израилю, возлюбленному от Него. Посем же на земли явися и с человеки поживе. Сия книга повелений Божиих, и закон сый во веки; вси, держащиися ея, в живот внидут, оставившии же ю, умрут. Обратися, Иакове, и имися ея. Поиди к сиянию прямо света ея. Не даждь иному славы твоея и полезных тебе языку чуждему. Блажени есмы, Израилю, яко угодная Богу нам разумна суть.

Русский перевод: Это – Бог наш, не сравнится с Ним никто иной. Изобрел Он всякий путь познания и дал его Иакову, отроку Своему, и Израилю, возлюбленному Им. После (же) того Он на земле явился и обитал среди людей. Это – книга повелений Божиих и закон, пребывающий вовек. Все, держащиеся её, (войдут) в жизнь, а оставляющие её умрут. Обращайся, Иаков, и возьмись за неё, пойди к сиянию при свете её. Не отдай другому славы твоей, и полезного для тебя – народу чужому. Блаженны мы, Израиль, что угодное Богу известно нам.

Диакон: Премудрость.

Чтец: К Галатом послания святаго апостола Павла чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Братие, прежде, пришествия веры, под законом стрегоми бехом, затворени в хотящую веру открытися. Темже закон пестун нам бысть во Христа, да от веры оправдимся. Пришедшей же вере, уже не под пестуном есмы. Вси бо вы сынове Божии есте верою о Христе Иисусе: елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Несть иудей, ни еллин, несть раб, ни свободь, несть мужеский пол, ни женский: вси бо вы едино есте о Христе Иисусе. Аще ли вы Христовы: убо Авраамле семя есте и по обетованию наследницы.

Русский перевод: А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И духови твоему.

Диакон: Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. 

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Иерей: От Луки Святаго Евангелия чтение.

Хор: Слава, Тебе, Господи, слава Тебе.

Диакон: Вонмем. 

Иерей: Во днех онех изыде повеление от кесаря Августа написати всю вселенную. Сие написание первое бысть, владящу Сириею Киринию. И идяху вси написатися, кождо во свой град. Взыде же и Иосиф от Галилеи из града Назарета во Иудею, во град Давидов, иже нарицается Вифлеем, зане быти ему от дому и отечества Давидова, написатися с Мариею, обрученною ему Женою, сущею непраздною. Бысть же, егда быша тамо, исполнишася дние родити Ей. И роди Сына Своего первенца, и повит Его, и положи Его в яслех, зане не бе им места во обители. И пастырие беху в тойже стране, бдяще, и стрегуще стражу нощную о стаде своем. И се Ангел Господень ста в них, и слава Господня осия их, и убояшася страхом велиим. И рече им Ангел: не бойтеся, се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спас, иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. И внезапу бысть со Ангелом множество вой Небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. И бысть, яко отыдоша от них на Небо Ангели, и человецы пастырие реша друг ко другу: прейдем до Вифлеема и видим глагол сей бывший, егоже Господь сказа нам. И приидоша, поспешшеся, и обретоша Мариам же и Иосифа и Младенца, лежаща во яслех. Видевше же, сказаша о глаголе, глаголанном им о Отрочати Сем. И вси слышавшии дивишася о глаголанных от пастырей к ним. Мариам же соблюдаше вся глаголы сия, слагающи в сердцы Своем. И возвратишася пастырие, славяще и хваляще Бога о всех яже слышаша и видеша, якоже глаголано бысть к ним.

Русский перевод: В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что́ там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что́ было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что́ рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то́, что слышали и видели, ка́к им сказано было.

Хор: Слава, Тебе, Господи, слава Тебе.

Чтец: Господь Бог благословен, благословен Господь день дне, поспешит нам Бог спасений наших, Бог наш, Бог спасати. 

Трисвятое по Отче наш:

Иерей: Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Кондак Предпразднства, глас 3:

Хор: Дева днесь Превечное Слово  в вертепе грядет родити неизреченно: ликуй, вселенная, услышавши, прослави со Ангелы и пастырьми хотящаго явитися Отроча Младо, Превечнаго Бога.

Чтец: Господи, помилуй. (40 раз)

Иже на всякое время и на всякий час, на Небеси и на земли, покланяемый и славимый, Христе Боже, Долготерпеливе, Многомилостиве, Многоблагоутробне, Иже праведныя любяй и грешныя милуяй, Иже вся зовый ко спасению обещания ради будущих благ. Сам, Господи, приими и наша в час сей молитвы и исправи живот наш к заповедем Твоим, души наша освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти и избави нас от всякия скорби, зол и болезней, огради нас святыми Твоими Ангелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми, достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея славы, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Именем Господним благослови, отче.

Иерей: Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

Чтец: Аминь. Владыко Боже, Отче Вседержителю, Господи, Сыне Единородный, Иисусе Христе, и Святый Душе, едино Божество, едина сила, помилуй мя, грешнаго, и, имиже веси судьбами, спаси мя недостойнаго раба Твоего, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Час шестой

Чтец: Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 71:

Боже, суд Твой цареви даждь и правду Твою сыну цареву: судити людем Твоим в правде и нищим Твоим в суде. Да восприимут горы мир людем и холми правду. Судит нищим людским, и спасет сыны убогих, и смирит клеветника. И пребудет с солнцем и прежде луны рода родов. Снидет, яко дождь на руно, и, яко капля, каплющая на землю. Возсияет во днех Его правда и множество мира, дондеже отымется луна. И обладает от моря до моря и от рек до конец вселенныя. Пред Ним припадут ефиопляне, и врази Его персть полижут. Царие Фарсийстии и острови дары принесут. Царие Аравстии и Сава дары приведут. И поклонятся Ему вси царие земстии, вси языцы поработают Ему. Яко избави нища от сильна и убога, Емуже не бе помощника. Пощадит нища и убога и души убогих спасет. От лихвы и от неправды избавит души их, и честно Имя Его пред ними. И жив будет, и дастся Ему от злата аравийска, и помолятся о Нем выну: весь день благословят Его. Будет утверждение на земли на версех гор, превознесется паче ливана плод Его. И процветут от града, яко трава земная. Будет Имя Его благословенно во веки, прежде солнца пребывает имя Его, и благословятся в Нем вся колена земная, вси языцы ублажат Его. Благословен Господь, Бог Израилев, творяй чудеса един. И благословено имя славы Его во век и в век века; и исполнится славы Его вся земля: буди, буди.

Псалом 131:

Помяни, Господи, Давида и всю кротость его. Яко клятся Господеви, обещася Богу Иаковлю: аще вниду в селение дому моего или взыду на одр постели моея, аще дам сон очима моима, и веждома моима дремание, и покой скраниама моима, дондеже обрящу место Господеви, селение Богу Иаковлю. Се слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы. Внидем в селения Его, поклонимся на место, идеже стоясте нозе Его. Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и кивот святыни Твоея. Священницы Твои облекутся правдою, и преподобнии Твои возрадуются. Давида ради раба Твоего не отврати лице помазаннаго Твоего. Клятся Господь Давиду истиною и не отвержется ея: от плода чрева твоего посажду на престоле твоем. Аще сохранят сынове твои завет Мой и свидения Моя сия, имже научу я, и сынове их до века сядут на престоле твоем. Яко избра Господь Сиона, изволи и в жилище Себе. Сей покой Мой во век века, зде вселюся, яко изволих и. Ловитву его благословляяй благословлю, нищия его насыщу хлебы. Священники его облеку во спасение, и преподобнии его радостию возрадуются. Тамо возращу рог Давидови, уготовах светильник помазанному Моему. Враги его облеку студом, на немже процветет святыня Моя.

Псалом 90:

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна. Плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися, оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы, летящия во дни, от вещи, во тме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща и тма одесную тебе, к тебе же не приближится. Обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище Твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему. Яко Ангелом Своим заповесть о тебе сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и; покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его. Долготою дней исполню его и явлю ему спасение Мое.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Господи помилуй. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. 

Хор: Тропарь предпразднства, глас 4:

Написовашеся иногда со старцем Иосифом, яко от семене Давидова, в Вифлееме Мариам, чревоносящи безсеменное Рождение. Наста же время Рождества, и место ни единоже бе обиталищу, но, якоже красная палата, вертеп Царице показашеся. Христос раждается прежде падший воскресити образ.

Чтец: И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Яко не имамы дерзновения за премногия грехи наша, Ты иже от Тебе Рождшагося моли, Богородице Дево, много бо может моление Матернее ко благосердию Владыки. Не презри грешных мольбы, Всечистая, яко милостив есть и спасти могий, Иже и страдати о нас изволивый.

Тропарь, глас 1:

Хор: Приидите, вернии, возведемся Божественне/ и видим схождение Божественное свыше,/ в Вифлееме к нам явленне,/ и, умом очистившеся, житие принесем добродетели,/ вместо мира предуготовляюще верно рождественныя входы,/ от душевных сокровищ зовуще:/ в Вышних слава Богу,/ сущему в Троице,/ Егоже ради в человецех благоволение явися,// Адама избавляя первородныя клятвы, яко человеколюбец. 

Стих: Бог от юга приидет/ и Святый из Горы приосененныя чащи.

Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся,/ Господи, разумех дела Твоя и ужасохся.

Тропарь, глас 4:

Хор: Слыши, Небо, и внуши, земле,/ да подвижатся основания,/ да приимут трепет преисподняя:/ яко Бог же и Творец в плотское одеяся здание,/ и Иже державною рукою создавый тварь,/ утробы зрится здание./ О, глубина богатства, и премудрости, и разума Божия/ Яко неиспытаны судьбы Его// и неизследовани путие Его. 

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 5:

Приидите, христоноснии людие, да видим чудо,/ всякий разум ужасающее и обдержащее,/ и, благочестно воспевающе, вернии, поклонимся./ Днесь к Вифлеему непраздна сущи Дева приходит родити Господа,/ лицы же ангельстии предтекут./ И, сия видев, вопияше Иосиф обручник:/ что еже в Тебе странное таинство, Дево?// И како хощеши родити, Неискусобрачная Юнице?

Диакон: Вонмем. 

Чтец: Прокимен, глас четвертый: Из чрева прежде денницы родих Тя, клятся Господь и не раскается.

Хор: Из чрева прежде денницы родих Тя, клятся Господь и не раскается.

Чтец: Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене.

Хор: Из чрева прежде денницы родих Тя, клятся Господь и не раскается.

Чтец: Из чрева прежде денницы родих Тя, 

Хор: Клятся Господь и не раскается.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Пророчества Исаиина чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Приложи Господь глаголати ко Ахазу, глаголя: проси себе знамения у Господа Бога твоего во глубину или в высоту. И рече Ахаз: не имам просити, ниже искусити Господа. И рече Исаия: услышите убо, доме Давидов: еда мал вам труд даяти человеком, и како Господу труд даете? Сего ради даст Господь Сам вам знамение: се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Его Еммануил; масло и мед имать снести, прежде неже уведети Ему или изволити лукавое, изберет благое: Зане прежде, неже разумети Отрочати благое или злое, отринет лукавая, изберет благое. И рече Господь ко мне: приими себе свиток нов, велик и напиши в нем писалом человеческим, еже скоро пленение сотвори корыстей, настоят бо. И свидетели мне сотвори верны человеки, Урию иерея, и Захарию, сына Варахиина. И приступих ко пророчице, и во чреве прият и роди сына. И рече мне Господь: нарцы имя ему, скоро плени и напрасно испроверзи. Зане прежде, неже разумети отрочати назвати отца или матерь, приимет силу дамаскову и корысти самарийския прямо царю ассирийскому. С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся. Услышите даже до последних земли, могущии, покаряйтеся, аще бо паки возможете и паки побеждени будете. И иже аще совет совещаваете, разорит Господь, и Слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас, яко с нами Бог.

Русский перевод: Продолжил Господь беседу с Ахазом, говоря: “Испроси себе знамения у Господа Бога твоего в глубине или в высоте”. И сказал Ахаз: “Не буду просить и не буду искушать Господа!” И сказал Исаия: “Послушайте же, дом Давидов! Разве мало для вас доставлять затруднение людям? И как вы Господу причиняете затруднение? Потому Господь Сам даст вам знамение: вот, Дева зачнет во чреве и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил. Масло и мед Он будет вкушать; прежде чем сможет Он познать или предпочесть худое, изберет доброе: ибо прежде, чем познает этот Младенец доброе или злое, Он не подчинится пороку, чтобы избрать доброе”. И сказал Господь ко мне: “Возьми себе свиток новый, большой, и напиши на нём человеческим пером, что скоро совершится захват добычи – ибо он настал. И свидетелями Мне сделай верных людей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина”. И приступил я к Пророчице, и понесла Она во чреве и родила Сына. И сказал мне Господь: “Нареки Ему имя: “Скоро отними, быстро разграбь”, ибо прежде чем научится Младенец звать отца или мать, захватит Он силу Дамаска и добычи Самарии пред лицом царя Ассирийского”.

С нами Бог – познайте, народы, и покоряйтесь, услышьте до предела земли. Могучие, покоряйтесь: ведь если вновь усилитесь, вновь и побеждены будете. И какой бы совет вы ни замыслили, разрушит Господь, и какое бы слово ни сказали, не останется в силе у вас, ибо с нами Бог!

Диакон: Премудрость.

Чтец: Ко Евреем послания святаго апостола Павла чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: В начале Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть Небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши, и вся, якоже риза, обетшают, и, яко одежду, свиеши их, и изменятся, Ты же тойжде еси, и лета Твоя не оскудеют. Кому же от Ангел рече когда: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих. Не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение? Сего ради подобает нам лишше внимати слышанным, да не когда отпаднем. Аще бо глаголанное Ангелы слово бысть известно и всяко преступление и ослушание, праведное прият мздовоздаяние. Како мы убежим, о толицем нерадивше спасении, еже зачало приемше, глаголатися от Господа слышавшими в нас известися?

Русский перевод: В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся. Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И духови твоему.

Диакон: Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. 

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Иерей: От Матфея Святаго Евангелия чтение.

Хор: Слава, Тебе, Господи, слава Тебе.

Диакон: Вонмем.

Иерей: Иисусу рождшуся в Вифлееме Иудейстем во дни Ирода царя, се волсви от восток приидоша во Иерусалим, глаголюще: где есть рождейся Царь Иудейский? Видехом бо звезду Его на востоце и приидохом поклонитися Ему. Слышав же, Ирод царь смутися, и весь Иерусалим с ним. И собрав вся первосвященники и книжники людския, вопрошаше от них: где Христос раждается? Они же рекоша ему: в Вифлееме Иудейстем; тако бо писано есть пророком: и ты, Вифлееме, земле Иудова, ничимже меньши еси во владыках Иудовых, из тебе бо изыдет Вождь, иже упасет люди Моя Израиля. Тогда Ирод тай призва волхвы и испытоваше от них время явльшияся звезды. И, послав их в Вифлеем, рече: шедше, испытайте известно о Отрочати; егда же обрящете, возвестите ми, яко да и аз, шед, поклонюся Ему. Они же, послушавше царя, идоша. И се звезда, юже видеша на востоце, идяше пред ними, дондеже, пришедше, ста верху, идеже бе Отроча. Видевше же звезду, возрадовашася радостию велиею зело. И, пришедше в храмину, видеша Отроча с Мариею, Материю Его, и, падше, поклонишася Ему, и, отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливан, и смирну. И, весть приемше во сне, не возвратитися ко Ироду, иным путем отыдоша во страну свою.

Русский перевод: Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. 

Хор: Слава, Тебе, Господи, слава Тебе.

Чтец: Скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи, яко обнищахом зело; помози нам, Боже, Спасе наш, славы ради Имене Твоего, Господи, избави нас и очисти грехи наша, Имене ради Твоего. 

Трисвятое по Отче наш:

Иерей: Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Кондак Предпразднства, глас 3:

Хор: Дева днесь Превечное Слово  в вертепе грядет родити неизреченно: ликуй, вселенная, услышавши, прослави со Ангелы и пастырьми хотящаго явитися Отроча Младо, Превечнаго Бога.

Господи, помилуй. (40 раз)

Иже на всякое время и на всякий час, на Небеси и на земли, покланяемый и славимый, Христе Боже, Долготерпеливе, Многомилостиве, Многоблагоутробне, Иже праведныя любяй и грешныя милуяй, Иже вся зовый ко спасению обещания ради будущих благ. Сам, Господи, приими и наша в час сей молитвы и исправи живот наш к заповедем Твоим, души наша освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти и избави нас от всякия скорби, зол и болезней, огради нас святыми Твоими Ангелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми, достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея славы, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Именем Господним благослови, отче.

Иерей: Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

Чтец: Аминь. Боже и Господи сил и всея твари Содетелю, Иже за милосердие безприкладныя милости Твоея Единороднаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, низпославый на спасение рода нашего, и честным Его Крестом рукописание грех наших растерзавый, и победивый тем начала и власти тьмы. Сам, Владыко Человеколюбче, приими и нас, грешных, благодарственныя сия и молебныя молитвы и избави нас от всякаго всегубительнаго и мрачнаго прегрешения и всех озлобити нас ищущих видимых и невидимых враг. Пригвозди страху Твоему плоти наша и не уклони сердец наших в словеса или помышления лукавствия, но любовию Твоею уязви души наша, да, к Тебе всегда взирающе и еже от Тебе светом наставляеми, Тебе, неприступнаго и присносущнаго зряще Света, непрестанное Тебе исповедание и благодарение возсылаем, Безначальному Отцу со Единородным Твоим Сыном и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

Час девятый

Чтец: Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 109:

Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих. Жезл силы послет Ти Господь от Сиона, и господствуй посреде врагов Твоих. С Тобою начало в день силы Твоея, во светлостех святых Твоих. Из чрева прежде Денницы родих Тя. Клятся Господь и не раскается, Ты Иерей во век, по чину Мелхиседекову. Господь одесную Тебе сокрушил есть в день гнева Своего цари. Судит во языцех, исполнит падения, сокрушит главы на земли многих. От потока на пути пиет, сего ради вознесет главу.

Псалом 110:

Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим в совете правых и сонме. Велия дела Господня, изыскана во всех волях Его. Исповедание и великолепие дело Его, и правда Его пребывает в век века. Память сотворил есть чудес Своих, милостив и щедр Господь: пищу даде боящимся Его, помянет в век завет Свой. Крепость дел Своих возвести людем Своим, дати им достояние язык. Дела рук Его, истина и суд: верны вся заповеди Его, утвержены в век века, сотворены во истине и правоте. Избавление посла людем Своим, заповеда в век завет Свой, свято и страшно Имя Его. Начало премудрости – страх Господень, разум же благ всем творящим и. Хвала Его пребывает в век века.

Псалом 85:

Приклони, Господи, ухо Твое и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз. Сохрани душу мою, яко преподобен есмь; спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя. Помилуй мя, Господи, яко к Тебе воззову весь день. Возвесели душу раба Твоего, яко к Тебе взях душу мою. Яко Ты, Господи, благ, и кроток, и многомилостив всем, призывающим Тя. Внуши, Господи, молитву мою и вонми гласу моления моего. В день скорби моея воззвах к Тебе, яко услышал мя еси. Несть подобен Тебе в бозех, Господи, и несть по делом Твоим. Вси языцы, елики сотворил еси, приидут, и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят Имя Твое, яко велий еси Ты и творяй чудеса, Ты еси Бог един. Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во истине Твоей: да возвеселится сердце мое боятися Имене Твоего. Исповемся Тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим и прославлю Имя Твое в век. Яко милость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго. Боже, законопреступницы восташа на мя, и сонм державных взыскаша душу мою и не предложиша Тебе пред собою. И Ты, Господи Боже мой, щедрый и милостивый, долготерпеливый, и многомилостивый, и истинный, призри на мя и помилуй мя, даждь державу Твою отроку Твоему и спаси сына рабы Твоея. Сотвори со мною знамение во благо, и да видят ненавидящии мя и постыдятся, яко Ты, Господи, помогл ми и утешил мя еси.

Сотвори со мною знамение во благо, и да видят ненавидящии мя и постыдятся, яко Ты, Господи, помогл ми и утешил мя еси.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Господи помилуй. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. 

Хор: Тропарь предпразднства, глас 4:

Написовашеся иногда со старцем Иосифом, яко от семене Давидова, в Вифлееме Мариам, чревоносящи безсеменное Рождение. Наста же время Рождества, и место ни единоже бе обиталищу, но, якоже красная палата, вертеп Царице показашеся. Христос раждается прежде падший воскресити образ.

Чтец: И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Иже нас ради рождейся от Девы и распятие претерпев, Благий, испровергий смертию смерть и воскресение явлей яко Бог, не презри, яже создал еси рукою Твоею. Яви человеколюбие Твое, Милостиве. Приими рождшую Тя Богородицу, молящуюся за ны. И спаси, Спасе наш, люди отчаянныя.

Тропарь, глас 7:

Хор: Удивляшеся Ирод,/ зря волхвов благочестие,/ и, гневом побеждаемь,/ лета испыташе разстояния;/ матери безчадствуемы бываху,/ и безвременный возраст младенцев горце пожинашеся,/ сосцы ссыхахуся,/ и источницы млечнии удержавахуся,/ велие бяше лютое./ Темже благочестно, вернии, сошедшеся,// поклонимся Христову Рождеству. 

Стих: Бог от юга приидет и Святый из Горы приосененныя чащи.

Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся; Господи, разумех дела Твоя и ужасохся.

Тропарь, глас 2:

Хор: Егда Иосиф, Дево, печалию уязвляшеся,/ к Вифлеему идя, вопияла еси к нему:/ что Мя зря непраздну дряхлуеши и смущаешися,/ не ведый всяко еже во Мне страшнаго таинства?/ Прочее отложи страх всяк, преславное познавая:/ Бог бо низходит на землю милости ради,/ во чреве Моем ныне аще и плоть прият./ Егоже, раждаема, узриши, якоже благоизволи,/ и, радости исполнився, поклонишися яко Зиждителю твоему,/ Егоже Ангели поют непрестанно// и славословят со Отцем и Духом Святым.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Стихира, глас 6:

Хор: Днесь раждается от Девы рукою всю содержай тварь,/ пеленами, якоже земен, повивается,/ Иже существом неприкосновенен Бог./ В яслех возлежит утвердивый Небеса словом в началех,/ от сосцев млеком питается, Иже в пустыни манну одождивый людем,/ волхвы призывает Жених церковный,/ дары сих приемлет Сын Девы./ Покланяемся Рождеству Твоему, Христе;/ покланяемся Рождеству Твоему, Христе;/ покланяемся Рождеству Твоему, Христе:// покажи нам и Божественная Твоя Богоявления.

Диакон: Вонмем. 

Чтец: Прокимен, глас четвертый: Мати Сион речет: Человек, и Человек родися в нем.

Хор: Мати Сион речет: Человек, и Человек родися в нем.

Чтец: Основания Его на горах святых.

Хор: Мати Сион речет: Человек, и Человек родися в нем.

Чтец: Мати Сион речет: Человек, 

Хор: И Человек родися в нем.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Пророчества Исаиина чтение. 

Диакон: Вонмем.

Чтец: Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, Егоже начальство бысть на раме Его; и нарицается Имя Его: великаго совета Ангел, чуден Советник, Бог Крепок, Властитель, Начальник мира, Отец будущаго века, приведет бо мир на начальники, и здравие Его, и велие начальство Его, и мира Его несть предела, на престол Давидов и на царство Его, исправити е и заступити е судьбою и правдою от ныне и до века. Ревность Господа Саваофа сотворит сия.

Русский перевод: Младенец родился нам, Сын – и дан нам, Чье владычество было на плече Его, и называется имя Его: Великого Совета Ангел, чудный Советник, Бог крепкий, Властитель, Начальник мира, Отец будущего века, ибо привлеку Я мир на начальников: мир и здравие Ему! (И) велико владычество Его, и миру Его нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы исправить его и поддержать его в суде и правде отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это!

Диакон: Премудрость.

Чтец: Ко Евреем послания святаго апостола Павла чтение:

Диакон: Вонмем.

Чтец: Братие, святяй и освящаемии, от Единаго вси, еяже ради вины не стыдится братию нарицати их, глаголя: возвещу Имя Твое братии Моей, посреде Церкве воспою Тя. И паки: Аз буду надеяся Нань. И паки: се Аз и дети, яже Ми дал есть Бог. Понеже убо дети приобщишася плоти и крови, и Той приискренне приобщися техже, да смертию упразднит имущаго державу смерти, сиречь диавола, и избавит сих, елицы страхом смерти чрез все житие повинни беша работе. Не от Ангел убо когда приемлет, но от семене Авраамова приемлет; отнюдуже должен бе по всему подобитися братии, да милостив будет и верен первосвященник в тех, яже к Богу, во еже очистити грехи людския. В немже бо пострада, Сам искушен быв, может и искушаемым помощи.

Русский перевод: Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог. А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И духови твоему.

Диакон: Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. 

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Иерей: От Матфея Святаго Евангелия чтение.

Хор: Слава, Тебе, Господи, слава Тебе

Диакон: Вонмем.

Иерей: Отшедшим волхвом, се Ангел Господень во сне явися Иосифу, глаголя: востав, поими Отроча и Матерь Его, и бежи во Египет, и буди тамо, дондеже реку ти: хощет бо Ирод искати Отрочате, да погубит Е. Он же, востав, поят Отроча и Матерь Его нощию и отыде во Египет. И бе тамо до умертвия Иродова, да сбудется реченное от Господа пророком, глаголющим: от Египта воззвах Сына Моего. Тогда Ирод, видев, яко поруган бысть от волхвов, разгневася зело и, послав, изби вся дети, сущия в Вифлееме и во всех пределех его, от двою лету и нижайше по времени, еже известно испыта от волхвов. Тогда сбыстся реченное Иеремием пророком, глаголющим: глас в Раме слышан бысть, плачь, и рыдание, и вопль мног. Рахиль плачущися чад своих и не хотяше утешитися, яко не суть. Умершу же Ироду, се Ангел Господень во сне явися Иосифу во Египте, глаголя: востав, поими Отроча и Матерь Его и иди в землю Израилеву: изомроша бо ищущии души Отрочате. Он же, востав, поят Отроча и Матерь Его и прииде в землю Израилеву. Слышав же, яко Архелай царствует во Иудеи вместо Ирода, отца своего, убояся тамо ити. Весть же приемь во сне, отыде в пределы Галилейския. И, пришед, вселися во граде, нарицаемем Назарет. Яко да сбудется реченное пророки, яко Назорей наречется.

Русский перевод: Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

Чтец: Не предаждь нас до конца Имене Твоего ради, и не разори завета Твоего, и не отстави милости Твоея от нас Авраама ради, возлюбленнаго от Тебе, и за Исаака, раба Твоего, и Израиля, святаго Твоего.

Трисвятое по Отче наш:

Иерей: Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Кондак Предпразднства, глас 3:

Хор: Дева днесь Превечное Слово  в вертепе грядет родити неизреченно: ликуй, вселенная, услышавши, прослави со Ангелы и пастырьми хотящаго явитися Отроча Младо, Превечнаго Бога.

Господи, помилуй. (40 раз)

Иже на всякое время и на всякий час, на Небеси и на земли, покланяемый и славимый, Христе Боже, Долготерпеливе, Многомилостиве, Многоблагоутробне, Иже праведныя любяй и грешныя милуяй, Иже вся зовый ко спасению обещания ради будущих благ. Сам, Господи, приими и наша в час сей молитвы и исправи живот наш к заповедем Твоим, души наша освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти и избави нас от всякия скорби, зол и болезней, огради нас святыми Твоими Ангелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми, достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея славы, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Именем Господним благослови, отче.

Иерей: Боже, Ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и помилуй ны.

Чтец: Аминь. Владыко Господи, Иисусе Христе, Боже наш, долготерпевый о наших согрешениих и даже до нынешняго часа приведый нас, в оньже, на Животворящем Древе вися, благоразумному разбойнику иже в рай путесотворил еси вход и смертию смерть разрушил еси: очисти нас, грешных и недостойных раб Твоих, согрешихом бо и беззаконновахом и несмы достойни возвести очеса наша и воззрети на высоту Небесную, зане оставихом путь правды Твоея и ходихом в волях сердец наших. Но молим Твою безмерную благость: пощади нас, Господи, по множеству милости Твоея, и спаси нас Имене Твоего ради святаго, яко исчезоша в суете дние наши, изми нас из руки сопротивнаго, и остави нам грехи наша, и умертви плотское наше мудрование, да, ветхаго отложивше человека, в новаго облецемся и Тебе поживем, нашему Владыце и Благодетелю. И тако, Твоим последующе повелением, в вечный покой достигнем, идеже есть всех веселящихся жилище. Ты бо еси воистинну истинное веселие и радость любящих Тя, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

ЧИН ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ

Псалом 102:

Чтец: Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя Имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его. Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя. Избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами. Исполняющаго во благих желание твое, обновится, яко орля, юность твоя. Творяй милостыни Господь и судьбу всем обидимым. Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца прогневается, ниже в век враждует. Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам. Яко по высоте Небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его. Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша. Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его. Яко Той позна создание наше, помяну, яко персть, есмы. Человек, яко трава, дние его, яко цвет сельный, тако оцветет. Яко дух пройде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся Его. И правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его творити я. Господь на Небеси уготова престол Свой, и Царство Его всеми обладает. Благословите Господа, вси Ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его. Благословите Господа, вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его. Благословите Господа, вся дела Его, на всяком месте Владычества Его; благослови, душе моя, Господа.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Псалом 145:

Хвали, душе моя, Господа, восхвалю Господа в животе моем. Пою Богу моему, дондеже есмь. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения. Изыдет дух его и возвратится в землю свою, в той день погибнут вся помышления Его. Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего, сотворшаго Небо и землю, море и вся, яже в них, хранящаго истину в век, творящаго суд обидимым, дающаго пищу алчущим. Господь решит окованныя, Господь умудряет слепцы, Господь возводит низверженныя, Господь любит праведники, Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет и путь грешных погубит. Воцарится Господь во век, Бог Твой, Сионе, в род и род.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, Един Сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

Чтец: Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши, во Царствии Твоем.

Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное.

Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Блажени кротции, яко тии наследят землю.

Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.

Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.

Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на Небесех.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Помяни нас, Господи, егда приидеши, во Царствии Твоем.

Помяни нас, Владыко, егда приидеши, во Царствии Твоем.

Помяни нас, Святый, егда приидеши, во Царствии Твоем.

Лик Небесный поет Тя и глаголет: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь Небо и земля славы Твоея.

Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся.

Лик Небесный поет Тя и глаголет: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь Небо и земля славы Твоея.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Лик святых Ангел и Архангел со всеми Небесными силами поет Тя и глаголет: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь Небо и земля славы Твоея.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении, вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Иерей: Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Чтец: Аминь.

Хор: Кондак предпразднства, глас 3:

Дева днесь Превечное Слово/ в вертепе грядет родити неизреченно:/ ликуй, вселенная, услышавши, прослави со Ангелы и пастырьми/ хотящаго явитися Отроча Младо,// Превечнаго Бога.

Чтец: Господи, помилуй. (40 раз)

Чтец: Всесвятая Троице, Единосущная Державо, Нераздельное Царство, всех благих Вина: благоволи же и о мне, грешнем, утверди, вразуми сердце мое и всю мою отыми скверну. Просвети мою мысль, да выну славлю, пою, и покланяюся, и глаголю: Един Свят, Един Господь, Иисус Христос во славу Бога Отца, аминь.

Диакон: Премудрость.

Хор: Достойно есть, яко воистину,/ блажити тя Богородицу,/ присноблаженную и пренепорочную,// и Матерь Бога нашего.

Иерей: Пресвятая Богородице, спаси нас.

Хор: Честнейшую Херувим/ и славнейшую без сравнения Серафим,/ без истления Бога Слова рождшую,// сущую Богородицу Тя величаем.

Иерей: Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе.

Хор: Слава, и ныне. Господи, помилуй. (Трижды) Благослови.

Иерей: Христос Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Многолетие:

Хор: Великаго Господина и Отца нашего Кирилла,/ Святейшаго Патриарха Московского и всея Руси,/ и Господина нашего (Высоко-) Преосвященнейшаго (имярек),/ (архи-)епископа (митрополита (титул)),/ богохранимую страну нашу Российскую,/ настоятеля, братию и прихожан святаго храма сего/ и вся православныя христианы,// Господи, сохрани их на многая лета.

ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ В СОЕДИНЕНИИ С ЛИТУРГИЕЙ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО

Диакон: Благослови, владыко.

Иерей: Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. 

Чтец: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный. Трисвятое по Отче наш:

Иерей: Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. Господи, помилуй. (12 раз)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. 

Псалом 103:

Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. Во исповедание и в велелепоту облеклся еси. Одеяйся светом, яко ризою, простираяй небо, яко кожу. Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй облаки на восхождение Свое, ходяй на крилу ветреню. Творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный. Основаяй землю на тверди ея, не преклонится в век века. Бездна, яко риза, одеяние ея, на горах станут воды, от запрещения Твоего побегнут, от гласа грома Твоего убоятся. Восходят горы и нисходят поля в место, еже основал еси им. Предел положил еси, eгоже не прейдут, ниже обратятся покрыти землю. Посылаяй источники в дебрех, посреде гор пройдут воды. Напаяют вся звери сельныя, ждут онагри в жажду свою. На тых птицы небесныя привитают, от среды камения дадят глас. Напаяяй горы от превыспренних Своих, от плода дел Твоих насытится земля. Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли. И вино веселит сердце человека, умастити лице елеем, и хлеб сердце человека укрепит. Насытятся древа польская, кедри Ливанстии, ихже еси насадил. Тамо птицы вогнездятся, еродиево жилище предводительствует ими. Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем. Сотворил есть луну во времена, солнце позна запад свой. Положил еси тму, и бысть нощь, в нейже пройдут вси зверие дубравнии. Скимни рыкающии, восхитити и взыскати от Бога пищу себе. Возсия солнце и собрашася и в ложах своих лягут. Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси, исполнися земля твари Твоея. Сие море великое и пространное, тамо гади, имже несть числа, животная малая с великими, тамо корабли преплавают, змий сей, eгоже создал еси ругатися eму. Вся к Тебе чают, дати пищу им во благо время. Давшу Тебе им соберут, отверзшу Тебе руку всяческая исполнятся благости, отвращшу же Тебе лице, возмятутся, отъимеши дух их, и исчезнут, и в персть свою возвратятся. Послеши Духа Твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли. Буди слава Господня во веки, возвеселится Господь о делех Своих, призираяй на землю, и творяй ю трястися, прикасаяйся горам, и дымятся. Воспою Господеви в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь, да усладится Ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе. Да исчезнут грешницы от земли, и беззаконницы, якоже не быти им. Благослови, душе моя, Господа.

Солнце позна запад свой. Положил еси тму, и бысть нощь. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Диакон: Миром Господу помолимся (Великая ектения).

Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. 

Господи, воззвах, глас 2:

Хор: Господи, воззвах к Тебе, услыши мя./ Услыши мя, Господи./ Господи, воззвах к Тебе, услыши мя:/ вонми гласу моления моего,/ внегда воззвати ми к Тебе.// Услыши мя, Господи.

Да исправится молитва моя,/ яко кадило пред Тобою,/ воздеяние руку моею/ – жертва вечерняя.// Услыши мя, Господи.

Стих: Из глубины воззвах к Тебе, Господи,// Господи, услыши глас мой. 

Стихира: Приидите, возрадуемся Господеви,/ настоящую тайну сказующе:/ средостение градежа разрушися,/ пламенное oружие плещи дает,/ и Херувим отступает от древа жизни,/ и аз райския пищи причащаюся,/ от негоже произгнан бых преслушания ради;/ неизменный бо образ Oтечь,/ образ присносущия Eго, зрак раба приемлет,/ от Неискусобрачныя Матере прошед,/ не преложение претерпев, éже бо бе пребысть, Бог Сый истинен,/ и eже не бе прият, Человек быв человеколюбия ради.// Тому возопиим: рождейся от Девы Боже, помилуй нас.

Стих: Да будут уши Твои// внемлюще гласу моления моего. 

Стихира: Господу Иисусу рождшуся от Святыя Девы,/ просветишася всячeская:/ пастырeм бо свиряющим и волхвом покланяющимся,/ Ангелом воспевающим,// Ирод мятяшеся, яко Бог во плоти явися, Спас душ наших.

Стих: Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?// Яко у Тебе очищение есть.

Стихира: Царство Твое, Христе Боже, Царство всех веков,/ и Владычество Твое во всяком роде и роде,/воплотивыйся от Духа Святаго и от Приснодевы Марии вочеловечивыйся,/ свет нам возсия, Христе Боже, Твое пришествие;/ Свет от Света, Óтчее сияние,/ всю тварь просветил eси,/ всякое дыхание хвалит Тя./ Образ славы Óтчия, Сый, и прежде Сый,// и возсиявый от Девы, Боже, помилуй нас.

Стих: Имене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое,// упова душа моя на Господа. 

Стихира: Что Тебе принесем, Христе, яко явился eси на земли яко Человек нас ради?/ Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит:/ Ангели – пение; небеса – звезду;/ волсви – дары; пастырие – чудо;/ земля – вертеп; пустыня – ясли;/ мы же – Матерь Деву.// Иже прежде век, Боже, помилуй нас.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков Аминь.

Августу eдиноначальствующу на земли,/ многоначалие человеков преста;/ и Тебе вочеловечшуся от Чистыя,/ многобожие идолов упразднися,/ под eдинем царством мирским гради быша,/ и во Eдино Владычество Божества языцы вероваша./ Написашася людие повелением кесаревым,/ написахомся, вернии, Именем Божества,/ Тебе, вочеловечшагося Бога нашего.// Велия Твоя милость, Господи, слава Тебе.

Вход с Евангелием:

Диакон: Премудрость, прости. 

Хор: Свете Тихий святыя славы Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго, Блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй; темже мир Тя славит.

Диакон: Вонмем. 

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Премудрость вонмем. Прокимен, глас пятый: Боже, во имя Твое спаси мя,/ и в силе Твоей суди ми.

Хор: Боже, во имя Твое спаси мя,/ и в силе Твоей суди ми.

Диакон: Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих.

Хор: Боже, во имя Твое спаси мя,/ и в силе Твоей суди ми.

Диакон: Боже, во имя Твое спаси мя 

Хор: И в силе Твоей суди ми.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Бытия чтение.

Диакон: Вонмем

Чтец: В начале сотвори Бог Небо и землю. Земля же бе невидима и неустроена, и тьма верху бездны, и Дух Божий ношашеся верху воды. И рече Бог: да будет свет. И бысть свет. И виде Бог свет, яко добро; и разлучи Бог между светом и между тьмою. И нарече Бог свет день, и тьму нарече нощь. И бысть вечер, и бысть утро, день един. И рече Бог: да будет твердь посреде воды, и да будет разлучающи посреде воды и воды. И бысть тако. И сотвори Бог твердь; и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию. И нарече Бог твердь небо; и виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день вторый. И рече Бог: да соберется вода, яже под небесем, в собрание едино, и да явится суша. И бысть тако. И собрася вода, яже под небесем, в собрания своя, и явися суша. И нарече Бог сушу землю и собрания вод нарече моря. И виде Бог, яко добро. И рече Бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое, творящее плод, емуже семя его в нем, по роду на земли. И бысть тако. И изнесе земля былие травное, сеющее по роду и по подобию, и древо плодовитое, творящее плод, емуже семя его в нем по роду на земли. И виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день третий.

Русский перевод: В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была невидима и не устроена, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: “Да будет свет”. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и разделил Бог между светом и тьмою. И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: “Да будет твердь посреди воды, и да будет отделять она воду от воды”. И стало так. И сотворил Бог твердь, и разделил Бог между водою, (которая была) под твердью, и водою, (которая была) над твердью. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй. И сказал Бог: “Да соберется вода, (которая) под небом, в одно собрание, и да явится суша”. И стало так. И собралась вода, (которая) под небом, в собрания свои, и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а скопления вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: “Да произрастит земля зелень – траву, сеющую семя по роду и по подобию её, и дерево плодовитое, приносящее плод, у которого семя его в нем по роду его на земле”. И стало так. И произвела земля зелень – траву, сеющую семя по роду и по подобию её, и дерево плодовитое, приносящее плод, у которого семя его в нем, по роду его на земле. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Числ чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Бысть Дух Божий на Валааме и, восприем притчи своя, рече: коль добри доми твои, Иакове, и скиния твоя, Израилю? Яко страны осеняющия, яко садие при реках, и яко скиния, яже водрузи Господь, и яко кедри при водах. Изыдет человек от семене его, и обладает языки многими, и возвысится царство его, и возрастет. Бог наставит его из Египта, яко славу единорога его. Пояст языки враг своих, и толщу их измождит, и стрелами своими устрелит врага. Возлег, почи, яко лев и яко скимен, кто возставит его? Благословящии Тя благословени, и проклинающии Тя прокляти. Возсияет звезда от Иакова, и востанет человек от Израиля, и ссечет князи Моавитския, и пленит вся сыны Сифовы, и будет Едом достояние, и будет наследие Исав враг его, и Израиль сотвори крепость.

Русский перевод: Был Дух Божий на Валааме, и, начав притчу свою, он сказал: “Как прекрасны жилища твои, Иаков, шатры твои, Израиль: как долины тенистые, как сады при реках, как шатры, которые водрузил Господь, (и) как кедры у вод. Произойдет Человек от семени его, и овладеет племенами многими, и возвысится [более Гога] Царство Его и возрастет [Царство Его]. Бог привел его из Египта; как у единорога слава его: пожрет племена врагов своих, и тучность их истощит, и стрелами своими поразит врага. Возлег и упокоился Он как лев и как львенок: кто поднимет Его? Благословляющие тебя благословенны, и проклинающие тебя прокляты! Взойдет звезда от Иакова и восстанет Человек от Израиля, и сокрушит вождей Моава и опустошит всех сынов Сифовых. И будет Эдом наследием, и будет наследием Исав, враг его, а Израиль проявил силу!”

Диакон: Премудрость.

Чтец: Пророчества Михеина чтение.

Диакон: Вонмем

Чтец: Во днех онех глаголет Господь: соберу сокрушенную и отриновенную прииму, яже отринух. И положу сотренную во останок и отриновенную в язык крепок, и воцарится Господь над ними в горе Сионстей от ныне и во веки. И ты, Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудовых. Из тебе бо Мне изыдет Старейшина, еже быти в Князя во Израили; и исходи Его из начала, от дней века. Сего ради даст я, до времене раждающия породит, и прочии от братий Его обратятся к сыном Израилевым. И станет, и узрит, и упасет паству Свою крепостию Господь. И в славе Имене Господа Бога своего пребудут, зане ныне возвеличится даже до конец земли.

Русский перевод: В те дни, говорит Господь, соберу сокрушенную, и отвергнутую приму, и тех, кого Я отринул. И превращу сокрушенную в остаток и отвергнутую – в народ крепкий, и будет царствовать Господь над ними на горе Сионе отныне и до века. Так говорит Господь: и ты, Вифлеем, дом Ефрафы, невелик, чтобы быть среди тысяч Иудиных: но из тебя произойдет Мне (Вождь – ) Тот, Кому должно быть Князем в Израиле, и происхождение Его из начала, от дней вечных. Потому Он отдаст их до того времени, когда Рождающая родит; и тогда остальные из братьев Его обратятся к сынам Израиля. И станет, и посмотрит, и будет пасти стадо Свое в силе Господь; и в славе имени Господа Бога своего они пребудут, потому что Он ныне возвеличится до краев земли.

Открываются царские врата.

Чтец (возглашает): Глас шестый: Тайно родился еси в вертепе, но Небо Тя всем проповеда, якоже уста, звезду предлагая, Спасе, и волхвы Ти приведе, верою покланяющияся Тебе, с нимиже помилуй нас.

Хор: С нимиже помилуй нас. (Поочередно хор и священнослужители в алтаре на каждый стих)

Чтец: Основания Его на горах святых, любит Господь врата Сионя паче всех селений Иаковлих, преславная глаголашася о Тебе, граде Божий. Помяну Раав и Вавилона, ведущим мя. И волхвы Ти приведе, верою покланяющияся Тебе; 

И се иноплеменницы, и Тир, и людие Ефиопстии, сии быша тамо. Мати Сион речет: Человек и Человек родися в нем, и Той основа и Вышний. И волхвы Ти приведе, верою покланяющияся Тебе;

Господь повесть в писании людей и князей сих, бывших в нем, яко веселящихся всех жилище в Тебе. И волхвы Ти приведе, верою покланяющияся Тебе; 

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. И волхвы Ти приведе, верою покланяющияся Тебе;

И ныне, и присно, и во веки веков, аминь. И волхвы Ти приведе, верою покланяющияся Тебе;

Чтец (возглашает): Тайно родился еси в вертепе, но Небо Тя всем проповеда, якоже уста, звезду предлагая, Спасе, и волхвы Ти приведе, верою покланяющияся Тебе; 

Чтец (поет): С нимиже помилуй нас.

Закрываются Царские врата.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Пророчества Исаиина чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Тако глаголет Господь: изыдет Жезл от корене Иессеова, и Цвет от корене его взыдет, и почиет на Нем Дух Божий, Дух мудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия, Дух страха Божия исполнит Его. Не по славе судит, ниже по глаголанию обличит, но судит правдою смиренных суд, и обличит правостию славныя земли, и поразит землю словом уст Своих, и Духом устен убиет нечестиваго. И будет правдою препоясан по чреслех Своих и истиною обвит по ребром Своим. Тогда пожирует волк со агнцем, и рысь почиет с козлищем, и телец, и лев, и юнец вкупе пожируют, и отроча мало поведет их. Телец и лев вкупе пасутся, и вкупе чада их будут; и лев, яко вол, снесть плевы. И отроча младо на пещеру аспидску и на ложе племене аспидска руку возложит. И не сотворят зла, ниже имут погубити ни единаго же на горе святей Моей, занеже наполнися вся земля познати Господа, яко воде мнозе покрыти моря. И будет в день он корень Иессеев и возстаяй владети языки; на него языцы уповают, и будет покой его честь.

Русский перевод: Так говорит Господь: Выйдет отрасль от корня Иессеева, и цвет от корня (его) взойдет; и почиет на нём Дух Божий: Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия; исполнит Его Дух страха Божия: не по внешности Он будет судить и не по молве обличать, но будет судить смиренного правым судом, и обличит c прямотою славных земли, и поразит землю словом уст Своих, и Духом уст [Своих] истребит нечестивого. И будут правдой препоясаны чресла Его, и истиной обвиты ребра (Его). И волк будет пастись вместе с ягненком, и барс отдыхать вместе с козленком; и теленок, и бык, и лев вместе будут пастись, и малое дитя поведет их. И бык и медведь вместе будут пастись, и вместе детеныши их будут; и лев и вол будут вместе есть солому. И Дитя юное на нору аспидов и на гнездо порождений аспидов руку наложит; и не будут причинять зла, и не смогут погубить никого на горе святой Моей, ибо вся (земля) наполнится ведением Господа, как вода многая покрывает моря. И будет в тот день Корень Иессеев и Восстающий, чтобы начальствовать над язычниками: на Него язычники будут надеяться, и будет покой Его – честь!

Диакон: Премудрость.

Чтец: Пророчества Варухова чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Сей Бог наш, и не приложится ин к Нему. Изобрете всяк путь художества, и даде и Иакову, отроку Своему, и Израилю, возлюбленному от Него. Посем же на земли явися и с человеки поживе. Сия книга повелений Божиих, и закон сый во веки; вси, держащиися ея, в живот внидут, оставившии же ю, умрут. Обратися, Иакове, и имися ея. Поиди к сиянию прямо света ея. Не даждь иному славы твоея и полезных тебе языку чуждему. Блажени есмы, Израилю, яко угодная Богу нам разумна суть.

Русский перевод: Это – Бог наш, не сравнится с Ним никто иной. Изобрел Он всякий путь познания и дал его Иакову, отроку Своему, и Израилю, возлюбленному Им. После (же) того Он на земле явился и обитал среди людей. Это – книга повелений Божиих и закон, пребывающий вовек. Все, держащиеся её, (войдут) в жизнь, а оставляющие её умрут. Обращайся, Иаков, и возьмись за неё, пойди к сиянию при свете её. Не отдай другому славы твоей, и полезного для тебя – народу чужому. Блаженны мы, Израиль, что угодное Богу известно нам.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Пророчества Даниилова чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Рече Даниил Навуходоносору: ты, царю, видел еси, и се образ един, образ оный велик, и обличие его округло, стояше пред лицем твоим, и видение его страшно. Образ, егоже глава от злата чиста; руце, и перси, и мышцы его сребряны; чрево и стегны медяны; голени железны; нозе часть убо железна, и часть некая скудельна. Видел еси, дондеже отторжеся камень от горы без рук и порази образ, на ноги железныя и скудельныя, и истни я до конца. Тогда истнишася во едино скудель, железо, медь, сребро, злато, и быша, яко прах от гумна жатвеннаго, и взят я множество дохновения, и место не обретеся им; камень же, поразивый образ, бысть в гору велию и исполни всю землю. Сие есть соние, и сказание его речем пред царем: возставит Бог Небесный Царство, еже во веки не истлеет, и Царство Его людем иным не оставится. И истнит, и измождит вся царствия, и то востанет во веки. Имже образом видел еси, яко от горы отсечеся камень без рук и сотры скудель, железо, медь, сребро, злато. Бог великий сказа царю, имже подобает быти по сих, и истинно соние и верно сказание Его.

Русский перевод: Сказал Даниил Навуходоносору: Ты, царь, смотрел: и вот, одно изваяние; велико то изваяние, и вид его превосходен. Стояло оно пред лицом твоим, и видение его – страшно. Изваяние, у которого голова – из золота чистого, руки, и грудь, и мышцы его – серебряные, чрево и бедра – медные, голени – железные, ноги – частью железные, а частью глиняные. Ты смотрел, доколе не отсечен был камень от горы без содействия рук, и ударил изваяние в ноги железные и глиняные, и разбил их прах до конца. Тогда сразу обратились в прах глина, железо, медь, серебро, золото, и сделались как пыль с летнего гумна, и подняло их силою ветра, и не нашлось места для них; а камень, ударивший изваяние, превратился в гору великую и наполнил всю землю. Это сон; и толкование его скажем пред царем: воздвигнет Бог небесный Царство, которое вовек не разрушится, и Царство Его другому народу не будет оставлено; и обратит оно в прах и развеет все царства, а само будет стоять вовеки – таким образом, как ты увидел, что от горы отсечен был камень без помощи рук и измельчил глину, железо, медь, серебро, золото. Бог Великий дал знать царю, что должно совершиться после сего. И истинен этот сон, и верно толкование его!

Открываются Царские врата.

Чтец (возглашает): Глас шестый: Возсиял еси, Христе, от Девы, разумное Солнце Правды, и звезда Тя показа в вертепе, вмещающася Невместимаго. Волхвы наставил еси на поклонение Твое, с нимиже Тя величаем: Жизнодавче, слава Тебе.

Хор: Жизнодавче, слава Тебе. (Поочередно хор и священнослужители в алтаре на каждый стих)

Чтец: Господь воцарися, в лепоту облечеся, облечеся Господь в силу и препоясася, ибо утверди вселенную, яже не подвижится. Готов престол Твой оттоле, от века Ты еси. Волхвы наставил еси на поклонение Твое, с нимиже Тя величаем: 

Воздвигоша реки, Господи, воздвигоша реки гласы своя. Возмут реки сотрения своя от гласов вод многих. Волхвы наставил еси на поклонение Твое, с нимиже Тя величаем: 

Дивны высоты морския, дивен в высоких Господь. Свидения Твоя уверишася зело: дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. Волхвы наставил еси на поклонение Твое, с нимиже Тя величаем: 

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Волхвы наставил еси на поклонение Твое, с нимиже Тя величаем: 

И ныне, и присно, и во веки веков, аминь. Волхвы наставил еси на поклонение Твое, с нимиже Тя величаем: 

Чтец (возглашает): Возсиял еси, Христе, от Девы, разумное Солнце Правды, и звезда Тя показа в вертепе, вмещающася Невместимаго. Волхвы наставил еси на поклонение Твое, с нимиже Тя величаем: 

Чтец (поет): Жизнодавче, слава Тебе.

Закрываются Царские врата.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Пророчества Исаиина чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, Егоже начальство бысть на раме Его; и нарицается Имя Его: великаго совета Ангел, чуден Советник, Бог Крепок, Властитель, Начальник мира, Отец будущаго века, приведет бо мир на начальники, и здравие Его, и велие начальство Его, и мира Его несть предела, на престол Давидов и на царство Его, исправити е и заступити е судьбою и правдою от ныне и до века. Ревность Господа Саваофа сотворит сия.

Русский перевод: Младенец родился нам, Сын – и дан нам, Чье владычество было на плече Его, и называется имя Его: Великого Совета Ангел, чудный Советник, Бог крепкий, Властитель, Начальник мира, Отец будущего века, ибо привлеку Я мир на начальников: мир и здравие Ему! (И) велико владычество Его, и миру Его нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы исправить его и поддержать его в суде и правде отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это!

Диакон: Премудрость.

Чтец: Пророчества Исаиина чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Приложи Господь глаголати ко Ахазу, глаголя: проси себе знамения у Господа Бога твоего во глубину или в высоту. И рече Ахаз: не имам просити, ниже искусити Господа. И рече Исаия: услышите убо, доме Давидов: еда мал вам труд даяти человеком, и како Господу труд даете? Сего ради даст Господь Сам вам знамение: се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Его Еммануил; масло и мед имать снести, прежде неже уведети Ему или изволити лукавое, изберет благое: Зане прежде, неже разумети Отрочати благое или злое, отринет лукавая, изберет благое. И рече Господь ко мне: приими себе свиток нов, велик и напиши в нем писалом человеческим, еже скоро пленение сотвори корыстей, настоят бо. И свидетели мне сотвори верны человеки, Урию иерея, и Захарию, сына Варахиина. И приступих ко пророчице, и во чреве прият и роди сына. И рече мне Господь: нарцы имя ему, скоро плени и напрасно испроверзи. Зане прежде, неже разумети отрочати назвати отца или матерь, приимет силу дамаскову и корысти самарийския прямо царю ассирийскому. С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся. Услышите даже до последних земли, могущии, покаряйтеся, аще бо паки возможете и паки побеждени будете. И иже аще совет совещаваете, разорит Господь, и Слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас, яко с нами Бог.

Русский перевод: Продолжил Господь беседу с Ахазом, говоря: “Испроси себе знамения у Господа Бога твоего в глубине или в высоте”. И сказал Ахаз: “Не буду просить и не буду искушать Господа!” И сказал Исаия: “Послушайте же, дом Давидов! Разве мало для вас доставлять затруднение людям? И как вы Господу причиняете затруднение? Потому Господь Сам даст вам знамение: вот, Дева зачнет во чреве и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил. Масло и мед Он будет вкушать; прежде чем сможет Он познать или предпочесть худое, изберет доброе: ибо прежде, чем познает этот Младенец доброе или злое, Он не подчинится пороку, чтобы избрать доброе”. И сказал Господь ко мне: “Возьми себе свиток новый, большой, и напиши на нём человеческим пером, что скоро совершится захват добычи – ибо он настал. И свидетелями Мне сделай верных людей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина”. И приступил я к Пророчице, и понесла Она во чреве и родила Сына. И сказал мне Господь: “Нареки Ему имя: “Скоро отними, быстро разграбь”, ибо прежде чем научится Младенец звать отца или мать, захватит Он силу Дамаска и добычи Самарии пред лицом царя Ассирийского”. С нами Бог – познайте, народы, и покоряйтесь, услышьте до предела земли. Могучие, покоряйтесь: ведь если вновь усилитесь, вновь и побеждены будете. И какой бы совет вы ни замыслили, разрушит Господь, и какое бы слово ни сказали, не останется в силе у вас, ибо с нами Бог!

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся (малая ектения).

Иерей: Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно.

Хор: Аминь.

Диакон: Господи, спаси благочестивыя. И услыши ны. И услыши ны. И во веки веков.

Хор: Аминь.

Хор: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. 

Святый Бессмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.

Диакон: Вонмем. 

Иерей: Мир всем.

Чтец: И духови твоему.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Прокимен, глас первый: Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя.

Хор: Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя.

Чтец: Проси от Мене, и дам Ти языки, достояние Твое и одержание Твое концы земли.

Хор: Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя.

Чтец: Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, 

Хор: Аз днесь родих Тя.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Ко Евреем послания святаго Апостола Павла чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец: Многочастне и многообразне древле Бог, глаголавый отцем во пророцех. В последок дний сих глагола нам в Сыне, Егоже положи наследника всем, Имже и веки сотвори. Иже Сый сияние славы и образ Ипостаси Его, нося же всяческая глаголом силы Своея, Собою очищение сотворив грехов наших, седе одесную Престола величествия на высоких. Толико лучший быв Ангел, елико преславнее паче их наследствова имя. Кому бо рече когда от Ангел: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя; и паки: Аз буду Ему во Отца, и Той будет Мне в Сына. Егда же паки вводит Первороднаго во вселенную, глаголет: и да поклонятся Ему вси Ангели Божии. И ко Ангелом убо глаголет: творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя огнь палящ. К Сыну же: престол Твой, Боже, в век века, жезл правости, жезл Царствия Твоего. Возлюбил еси правду и возненавидел еси беззаконие, сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих. И паки: в начале Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши, и вся, якоже риза, обетшают, и, яко одежду, свиеши их, и изменятся; Ты же тойжде еси, и лета Твоя не оскудеют.

Русский перевод: Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии. Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И духови твоему.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Аллилуия, аллилуия, аллилуия.

Хор: Аллилуия, аллилуия, аллилуия (на каждый стих).

Чтец: Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих.

Жезл силы послет Ти Господь от Сиона.

Из чрева прежде денницы родих Тя, клятся Господь и не раскается.

Диакон: Благослови, владыко, благовестителя святаго Апостола и Евангелиста Луки. 

Иерей: Бог, молитвами святаго, славнаго, всехвальнаго Апостола и Евангелиста Луки, да даст тебе глагол благовествующему силою многою, во исполнение Евангелия возлюбленнаго Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.

Диакон: Аминь. Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия. 

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: От Луки святаго Евангелия чтение.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Диакон: Вонмем.

Диакон: Во днех онех изыде повеление от кесаря Августа написати всю вселенную. Сие написание первое бысть, владящу Сириею Киринию. И идяху вси написатися, кождо во свой град. Взыде же и Иосиф от Галилеи из града Назарета во Иудею, во град Давидов, иже нарицается Вифлеем, зане быти ему от дому и отечества Давидова, написатися с Мариею, обрученною ему Женою, сущею непраздною. Бысть же, егда быша тамо, исполнишася дние родити Ей. И роди Сына Своего первенца, и повит Его, и положи Его в яслех, зане не бе им места во обители. И пастырие беху в тойже стране, бдяще, и стрегуще стражу нощную о стаде своем. И се Ангел Господень ста в них, и слава Господня осия их, и убояшася страхом велиим. И рече им Ангел: не бойтеся, се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спас, иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. И внезапу бысть со Ангелом множество вой Небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. И бысть, яко отыдоша от них на Небо Ангели, и человецы пастырие реша друг ко другу: прейдем до Вифлеема и видим глагол сей бывший, егоже Господь сказа нам. И приидоша, поспешшеся, и обретоша Мариам же и Иосифа и Младенца, лежаща во яслех. Видевше же, сказаша о глаголе, глаголанном им о Отрочати Сем. И вси слышавшии дивишася о глаголанных от пастырей к ним. Мариам же соблюдаше вся глаголы сия, слагающи в сердцы Своем. И возвратишася пастырие, славяще и хваляще Бога о всех яже слышаша и видеша, якоже глаголано бысть к ним.

Русский перевод: В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что́ там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что́ было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что́ рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Далее продолжается литургия по чину свт. Василия Великого.

Вместо «Достойно есть»: О Тебе радуется, Благодатная всякая тварь,/ Ангельский собор и человеческий род,/ освященный храме и раю словесный,/ девственная похвало,/ из Неяже Бог воплотися,/ и Младенец бысть, прежде век Сый Бог наш:/ ложесна бо Твоя престол сотвори/ и чрево Твое пространнее Небес содела.// О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе.

Отпуст: Иже в вертепе родивыйся и в яслех возлегий, нашего ради спасения, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

По отпусте Литургии на середине храма поставляется горящий светильник, и около него изшедшие из алтаря священнослужители поют:

Тропарь праздника, глас 4

Рождество Твое, Христе Боже наш,/ возсия мирови свет разума,/ в нем бо звездам служащии/ звездою учахуся/ Тебе кланятися, Солнцу Правды,/ и Тебе ведети с высоты востока.// Господи, слава Тебе.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Кондак Праздника, глас 3:

Дева днесь Пресущественнаго раждает,/ и земля вертеп Неприступному приносит./ Ангели с пастырьми славословят,/ волсви же со звездою путешествуют:// нас бо ради родися Oтроча Младо, Превечный Бог.

Час первый

При открытых царских вратах. Священник в епитрахили, фелони и, по традиции, в поручах, с Евангелием в руках (в предшествии свещеносца и диакона в облачении, с кадилом и свечой) выходит из алтаря через царские врата к поставленному посреди церкви прямо против царских врат аналою. Обойдя вокруг аналоя, свещеносец ставит свечу с его восточной стороны. (полную службу с параллельным переводом на русския язык и с сылками на Библейские источники смотрите по ссылке http://azbyka.ru/bogosluzhenie/mineia/rh01.shtml)

Начало обычное.

Иерей, положив Евангелие на аналой, произносит начальный возглас 1-го часа: «Благословен Бог наш…». Чтец: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный…», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне»,

Приидите, поклонимся, трижды.

Псалом 5: Глаголы моя внуши, Господи: С началом чтения псалмов иерей, в предшествии диакона со свечой, совершает каждение окрест Евангелия, затем кадит алтарь, иконостас, весь храм и народ.

Псалом 44: Отрыгну сердце мое слово благо:

Псалом 45: Бог нам Прибежище и Сила:

Слава, и ныне, аллилуиа, трижды. Господи помилуй, трижды.

хор или чтец:Слава, тропарь предпразднства, глас 4:

Написовашеся иногда со старцем Иосифом, яко от семене Давидова в Вифлееме Мариам, чревоносящи безсеменное Рождение: наста же время рождества и место ни едино же бе обиталищу: но якоже красная палата, вертеп Царице показашеся. Христос раждается прежде падший воскресити образ.

И ныне, Богородичен:

Что Тя наречем, о Благодатная:

Таже тропари сия по дважды поем, глас 8:

Вифлееме уготовися, благоукраситеся ясли, вертепе приими, Истина прииде, сень мимотече, и Бог человеком от Девы явися, вообразився якоже мы, и обожив плоть. Тем Адам обновляется со Евою зовуще: на земли благоволение явися спасти род наш. Дважды.

Таже поем, глас 3:

Стих: Бог от юга приидет и Святый из горы приосененныя чащи.

Ныне пророческое прорицание исполнитися грядет, тайно глаголющее: и ты Вифлееме, земле Иудова, никакоже наречешися менши во владыках предуготовляющи вертеп. Из тебе бо Ми изыдет Игумен языков во плоти, от Девы Отроковицы Христос Бог, Иже упасет люди Своя новаго Исраиля: дадим Ему вси величие.

Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся, Господи, разумех дела Твоя и ужасохся. Паки тойже тропарь.

Слава, глас 8:

Сия глаголет Иосиф к Деве: Марие, что дело сие, еже в Тебе зрю; недоумею и удивляюся, и умом ужасаюся: отай убо от мене буди вскоре. Марие, что дело сие, еже в Тебе вижу; за честь, срамоту: за веселие, скорбь: вместо еже хвалитися, укоризну ми принесла еси. Ктому не терплю уже поношений человеческих: ибо от иерей из церкве Господни яко непорочну Тя приях, и что видимое;

И ныне, паки тойже.

Диакон произносит: «Вонмем».

Чтец – Прокимен, глас 4: Господь рече ко мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя.

Стих: Проси от мене, и дам Ти языки достояние Твое и одержание Твое концы земли.

Диакон: «Премудрость». Чтец: Пророчества Михеина чтениеДиакон: «Вонмем».[Глава 5]

Тако глаголет Господь: и ты Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудовых; Из тебе бо мне изыдет старейшина, еже быти в княза во израили: и исходи Его из начала от дней века. Сего ради даст я, до времени раждающая родит, и прочии от братий Его обратятся к сыновом Израилевым. И тсанет, и узрит, и упасет стадо Свое крепостию Господь. И в славе имени Господа Бога своего пребудут: зане ныне возвеличится даже до конец земли.

Диакон: «Премудрость». Чтец: Ко еврем послания святаго апостола Павла чтение Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол: Многочастне и многообразне: (Евр., зач. 303). Обычно после чтения Апостола иерей вполголоса произносит: «Мир ти», на что чтец также вполголоса отвечает: «И духови твоему».

«Аллилуия» после Апостола не положено, но сразу диакон возглашает: «Премудрость, про́сти, услышимсвятагоЕвангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Матфея святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие Матфеа, зач. 2.

Посем:

Стопы моя направи:

По Трисвятом кондак, глас 3:

Дева днесь Превечное Слово в вертепе грядет родити неизреченно: ликуй вселенная услышавши, прослави со ангелы и пастырьми, хотящаго явитися Отроча младо Превечнаго Бога.И прочее перваго часа: Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 3-й: «Дева днесь Превечное Слово…». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Боже, ущедри ны и благослови ны…». Чтец: «Аминь». Иерей: «Христе́, Све́теИ́стинный…».

Час третий

Тут же Чтец: Приидите, поклонимся, трижды.

Псалом 66: Боже ущедри ны и благослови ны: иерей с диаконом (по Уставу – диакон) совершают малое каждение храма: кадят окрест Евангелие, иконостас, предстоятеля и молящихся.

Псалом 86: Основания его на горах святых:

Псалом 50: Помилуй мя Боже:

Слава, и ныне, аллилуиа, трижды. Господи помилуй, трижды.

Слава, тропарь, глас 4:

Написовашеся иногда:

И ныне, Богородичен:

Богородице, Ты еси Лоза истинная:

Таже тропари сия по дважды поем, глас 6:

Сей Бог наш, не вменится ин к Нему, родивыйся от Девы, и с человеки поживе: во яслех убогих, Сын Единородный, лежащь видится Человек: и пеленами повивается Иже славы Господь: и волхвом звезда возвещает в Его поклонение. И мы поим: Троице Святая, спаси души наша. Дважды.

Таже поем, глас 8:

Стих: Бог от юга приидет, и Святый из горы приосененныя чащи.

Прежде Рождества Твоего, трепетно зряще таинство Твое Господи, разумная воинства дивляхуся: якоже бо младенец родитися благоизволил еси, небо Украсивый звездами, и во яслех безсловесных возлежиши, дланию Содержай всея земли концы: таковым бо смотрением уведено бысть милосердие Твое, Христе. Велия милость Твоя, слава Тебе.

Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся, Господи, разумех дела Твоя и ужасохся. Паки тойже тропарь.

Слава, глас 3:

Иосифе рцы нам, како юже от святых приял еси Деву, непраздну приводиши в Вифлеем; Аз, рече, пророки испытах, и весть прием от ангела, уверихся, яко Бога родит Мариа несказанно, Емуже на поклонение волсви от востоков приидут, с дары честными служаще. Воплотивыйся нас ради Господи, слава Тебе.

И ныне, паки тойже.

«Вонмем». Чтец –Прокимен, глас 4: Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам.

Стих: Егоже начальство быть на раме Его.

Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Вару́ховачтение». Диакон: «Вонмем». Чтецчитаетпаримию (главы 3 и 4). Пророчества Иеремиина чтение [Глава 3: Варуха 5 и 4] Сей Бог наш, не приложится ин к Нему Изобрете всяк путь художества, и даде Иакову отроку Своему, и Израилю возлюбленному от Него. Посем же на земли явися и с человеки поживе. Сия книга повелений Божиих, и закон сый во веки, вси держащиися ея в живот, оставившии ея умрут. Обратися Иакове, и имися ея, поиди к сиянию прямо света ея. Не даждь иному славы твоея, и полезных тебе языку чуждему. Блажени есмы Израилю, яко угодная Богу нам разумна суть.

Диакон: «Премудрость». Чтец: «К галатом послания святаго апостола Павла чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол (Гал., зач. 208 Братие, прежде пришествия веры под законом стрегоми бехом:). Иерей: «Мир ти». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость, про́сти, услышимсвятагоЕвангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Луки святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие Луки, зач. 5.

По окончании Евангелия хор поет: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Чтец – тропарь: «Господь Бог благослове́н…», Трисвятое. По«Отченаш»иерей–возглас: «ЯкоТвоеестьЦарство…». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 3-й: «Дева днесь Превечное Слово…». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших…». Чтец – «Аминь» и молитву: «Владыко Боже, Отче Вседержителю…».

Час шестый

Чтец: Приидите, поклонимся, трижды.

Псалом 71: Боже, суд Твой цареви даждь, и правду Твою сыну цареву: иерей с диаконом (по Уставу – диакон) совершают малое каждение храма, как на 3-м часе.

Псалом 131: Помяни, Господи, Давида и всю кротость его:

Псалом 90: Живый в помощи Вышняго:

Слава, и ныне, аллилуиа, трижды. Господи помилуй, трижды.

Слава, тропарь, глас 4:

Написовашеся иногда:

И ныне, Богородичен:

Яко не имамы дерзновения:

Сия тропари по дважды поем, глас 1:

Приидите вернии возведемся божественне, и видим схождение Божественное свыше, в Вифлееме к нам явленне: и умом очистившеся житие принесем добродетели, вместо мvра предуготовляюще верно рождественныя входы, от душевных сокровищ зовуще: в вышних слава Богу Сущему в Троице: Егоже ради в человецех благоволение явися, Адама избавляя первородныя клятвы, яко Человеколюбец. Дважды.

Глас 4:

Стих: Бог от юга приидет, и Святый из горы приосененныя чащи.

Слыши небо и внуши земле, да подвижатся основания, да приимут трепет преисподняя: яко Бог же и Творец в плотское одеяся здание, и Иже державною рукою Создавый тварь, утробы зрится здание. О глубина богатства и премудрости и разума Божия! Яко неиспытаны судьбы Его, и неизследовани путие Его.

Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся, Господи, разумех дела Твоя и ужасохся. Паки тойже тропарь.

Слава, глас 5:

Приидите христоноснии людие, да видим чудо, всякий разум ужасающее и обдержащее: и благочестно воспевающе вернии, поклонимся. Днесь в Вифлееме непраздна сущи Дева приходит родити Господа: лицы же ангельстии предтекут. И сия видев вопияше Иосиф обручник: что еже в Тебе странное таинство, Дево, и како хощеши родити, неискусобрачная Юнице;

И ныне, паки тойже.

Диакон: «Вонмем». Чтец –Прокимен, глас 4: Из чрева прежде денницы родих Тя, клятся Господь и не раскается.

Стих: Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене.

Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Исаиина чтение.». Диакон: «Вонмем». [глава 7 и 8]

Приложи Господь глаголати ко Ахазу, глаголя: проси себе знамения у Господа Бога твоего, во глубину или в высоту. И рече Ахаз: не имам просити, ниже искусити Господа. И рече Исаиа: услышите убо доме Давидов, еда мало вам труд подаяти человеком, и како Господу труд даете? Сего ради дастГосподь Сам вам знамение: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Его Еммануил. Масло и мед имать снести, прежде неже уведети Ему, или изволити лукавое, изберет благое: зане прежде неже разумети отрочати благое или злое, отринет лукавая, и изберет благое. И рече Господь ко мне: приими себе свиток нов велик, и напиши в нем писалом человеческим, еже скоро пленение сотворити корыстем: настоят бо. И свидетели мне сотвори верны человеки, Урию иереа, и Захарию сына Варахиина. И приступих ко пророчице, и во чреве прият, и роди сына. И рече мне Господь: нарцы имя ему, Скоро плени, и напрасно испроверзи. Зане прежде неже разумети отрочати прозвати отца или матерь, приимет силу Дамаскову, и корысти Самарийския, прямо царю Ассирийскому. С нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся: услышите даже до последних земли, могущии покаряйтеся: аще бо паки возможете, и паки побеждени будете. И иже аще совет совещаваете, разорит Господь. И слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас: яко с нами Бог.

Диакон: «Премудрость». Чтец: «Ко евреем послания святаго апостола Павла чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол (Евр., зач. 304). В начале Ты Господи землю основал еси:

Иерей: «Мир ти». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость, про́сти, услышимсвятагоЕвангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Матфея святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие Матфеа, зач. 3.

По окончании Евангелия хор поет: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Чтец – тропарь: Таже, Скоро да предварят ны щедроты Твоя: и прочее, Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 3-й: «Дева днесь Превечное Слово…». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших…». Чтец – «Аминь» и молитву: «Боже и Господи Сил…».

Час девятый

Чтец: Приидите, поклонимся, трижды.

Псалом 109: Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене: иерей с диаконом (по Уставу – диакон) совершают каждение всего храма, как на 1-м часе.

Псалом 110: Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим в совете правых и сонме:

Псалом 85: Приклони, Господи, ухо Твое, и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз:

Слава, и ныне, аллилуиа, трижды. Господи помилуй, трижды.

Слава, тропарь, глас 4:

Написовашеся иногда:

И ныне, Богородичен:

Иже нас ради рождейся от Девы:

Таже тропари сия по дважды поем, глас 7:

Удивляшеся Ирод, зря волхвов благочестие, и гневом побеждаемь, лета испыташе разстояния. Матери безчадствуемы бываху, и безвременный возраст младенцев горце пожинашеся. Сосцы ссыхахуся, и источницы млечнии удержавахуся, велие бяше лютое: темже благочестно вернии сошедшеся поклонимся Христову Рождеству. Дважды.

Тропарь, глас 2:

Стих: Бог от юга приидет, и Святый из горы приосененныя чащи.

Егда Иосиф, Дево, печалию уязвляшеся, к Вифлеему идя, вопияла еси к нему: что Мя зря непраздну, дряхлуеши и смущаешися, не ведый всяко еже во Мне страшнаго таинства; прочее отложи страх всяк, преславное познавая. Бог бо низходит на землю милости ради, во чреве Моем ныне, аще и плоть прият: Егоже раждаема узриши, якоже благоизволи, и радости исполнився поклонишися яко Зиждителю твоему. Егоже ангели поют непрестанно, и славословят со Отцем и Духом Святым.

Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся, Господи, разумех дела Твоя и ужасохся. Паки тойже тропарь.

Канонарх (по Типикону – диакон) читает возгласно стихиру, глас 6:

Днесь раждается от Девы рукою всю Содержай тварь: пеленами якоже земен повивается, Иже существом неприкосновенен Бог: в яслех возлежит Утвердивый небеса словом в началех: от сосцев млеком питается, Иже в пустыни манну Одождивый людем: волхвы призывает Жених церковный, дары сих приемлет Сын Девы. Покланяемся Рождеству Твоему, Христе: покланяемся Рождеству Твоему, Христе: покланяемся Рождеству Твоему, Христе, покажи нам и божественная Твоя Богоявления. И творим три малых поклона.

По окончании стихиры иерей или диакон возглашает многолетия. 1-е прошение: «Великому Господину…», 2-е прошение: «Всем православным христианом…». На каждое прошение хор поет: «Многая лета» (трижды).

Затем священник или диакон возглашает многолетия:

Святейшим патриархам православным: Константинопольскому, Александрийскому, Антиохийскому, Иерусалимскому, Грузинскому, Сербскому, Румынскому, Болгарскому, и всех прочих автокефальных церквей предстоятелям, многая лета.

Великому господину и отцу нашему, святейшему патриарху Московскому и всея Руси (имя), многая лета.

Господину нашему Преосвященнейшему (имя), епископу (имя его области)с богохранимой его паствою многая лета.

Преосвященным митрополитам, архиепископам и епископам, настоятелю святого храма сего, и всему священному причту многая лета.

Христианского благочестия ревнителям и защитникам Христовой Церкви и всем православным христианам подай, Господи, тишину и благоденствие, и изобилие плодов земных, и многая лета.

В монастырях:Спаси, Христе Боже, преподобного отца нашего игумена (или архимандрита, – имя), с братией во Христе, и святую обитель сию в мире сохрани, и храм сей святой утверди во веки веков. Аминь.

Хор: Спаси Христе Боже. (3)

Во время часов праздничное многолетие возглашается только в монастырях. В соборных же и приходских храмах – по окончании Литургии (или вечерни, если навечерие пришлось на субботу или воскресенье).

Слава, и ныне, глас 6:

Днесь раждается от Девы …

Диакон: «Вонмем». Чтец – Прокимен, глас 4: Мати Сион речет: человек и человек родися в нем.

Стих: Основания его на горах святых.

Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Исаиина чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец:

Отроча родися нам, Сын и дадеся нам, Егоже начальство бысть на раме Его: и нарицается имя Его велика совета ангел. Чуден Советник, Бог крепок, Властитель, Начальник мира, Отец будущаго века: приведет бо мир на начальники, и здравие Его. И велие начальство Его, и мира Его несть предела, на престол Давидов, и на царство его исправити е, и заступити е судьбою и правдою, от ныне и до века: ревность Господа Саваофа сотворит сия.

Диакон: «Премудрость». Чтец: «Ко евреом послания святаго апостола Павла чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает [зач. 306] Братие, Святяй и освящаемии:

Иерей: «Мир ти». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость, про́сти, услышимсвятагоЕвангелия».Иерей: «Мирвсем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Матфея святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие Матфеа, зачало 4.Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». По прочтении Евангелия иерей в предшествии диакона вносит Евангелие в алтарь, осенив им, согласно обычаю, народ крестообразно с амвона. Диакон затворяет царские врата, завеса же остается открытой до отпуста изобразительных (в некоторых храмах завеса закрывается и вновь отверзается с началом изобразительных). Чтец – тропарь: «Не преда́ждьнасдоконца…», Трисвятое. По«Отченаш»иерей–возглас: «ЯкоТвоеестьЦарство…». Чтецилихор: «Аминь», икондакпредпразднства, глас 3-й: «ДеваднесьПревечноеСлово…». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иженавсякоевремя…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших…». Чтец – «Аминь» и молитву: «Владыко Господи, Иисусе Христе…».

По заключительной молитве 9-го часа начинается чтение изобразительных³: «Благослови, душе́ моя, Господа…», «Слава»–«Хвали, душе́ моя, Господа…», «Иныне»–«Единоро́дныйСыне…», «ВоЦарствииТвоем…»⁴, «Слава, и ныне» – «Помяни нас, Господи…», «Помяни нас, Владыко…», «Помяни нас, Святый…», «Лик Небесный…», «Приступи́текНему…», «ЛикНебесный…», «Слава»–«Ликсвятых Ангел…», «И ныне» – «Осла́би, оста́ви…»⁵, «Отче наш», возглас: «Яко Твое есть Царство…»; хор или чтец – кондак предпразднства, глас 3-й: «Дева днесь Превечное Слово…», чтец: «Господи, помилуй» (40 раз); молитва «Всесвятая Троице…»⁶. Диакон: «Премудрость». Хор: «Достойно есть…», кончая словами «и Матерь Бога нашего». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Хор: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе». Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей творит отпуст (на амвоне, при затворенных царских вратах).

Вечерня же бывает с литургиею Василия Великаго в свое время.

По установившейся церковной практике, сразу после отпуста изобразительных совершается Литургия свт. Василия Великого, которая начинается великой вечерней. Между тем, Устав специально оговаривает время начала богослужения «при часе́ 7-мдне́», т. е. по-нашему – в 1-м часу дня (см. Типикон, 25 декабря)⁷. Таким образом, по мысли Типикона, вечерня с Литургией св. Василия Великого совершается отдельно от последования часов на́вечериядлятого, чтобыобеспечитьейболееторжественноеслужение. Бываетзвон в великий кампа́нивовсятяжкая.

Перед началом Литургии иерей с диаконом молятся в алтаре перед престолом: «Царю Небесный…», «Слава в вышних Богу…» и т. д. Затем диакон, выйдя на амвон, произносит: «Благослови, владыко». Иерей – возглас: «Благословено Царство…». Хор: «Аминь». Предстоятель (по сложившейся практике – чтец): «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный…», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Предстоятель (по сложившейся практике – чтец): «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне», «Прииди́те, поклони́мся…»и 103-йпсалом (священникчитаетсветильничныемолитвыпередцарскимивратами)⁸. Великая ектения⁹. Кафизмы нет.

На «Господи, воззвах» стихиры праздника, глас 2-й – 8 (каждая стихира – дважды). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «А́вгустуединонача́льствующуназемли́…» (вовремяпениястихирсвященникзаканчиваетпроскомидию).

Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Прокимен дня, глас 1-й: «Ми́лость Твоя́, Го́споди…», стих: «Госпо́дьпасе́тмя…».

Чтение восьми паримий праздника. После 3-й паримии, по обычаю, отверзаются царские врата. Чтец возглашает: «Глас шестый» и сам поет тропарь: «Тайно родился еси в верте́пе…». ПоУставу, кактропари, так и псаломские стихи следует петь. Но обычно, по установившейся практике, зафиксированной в Синодальных нотных изданиях, поются только последние слова тропаря. Поэтому исполнение этих тропарей со стихами совершается в следующем порядке:

Чтец возглашает тропарь: «Тайно родился еси в верте́пе, ноНебоТявсемпропове́да, якожеуста́, звезду́ предлага́я, Спа́се, иволхвы́ Типриведе́, вероюпокланя́ющиясяТебе», исампоет: «Сни́мижепомилуйнас».

Певцы поют окончание тропаря: «С ни́мижепомилуйнас».

Чтец произносит 1-й стих: «Основания Его на гора́хсвятых, любитГосподьврата́ Сио́няпа́чевсехселенийИа́ковлих, преславнаяглаго́лашасяотебе, гра́деБожий. Помяну́ Раа́виВавилона, ве́дущимМя. Иволхвы́ Типриведе́, вероюпокланя́ющиясяТебе».

Певцы поют окончание тропаря: «С ни́мижепомилуйнас».

Чтец произносит 2-й стих: «И се иноплеме́нницы, иТир, илюдиеЕфио́пстии, си́ибы́шата́мо. Ма́тиСионрече́т: Человек, иЧеловекроди́сявнем, иТойоснова́ и́ Вышний. Иволхвы́ Типриведе́, вероюпокланя́ющияся Тебе».

Певцы поют окончание тропаря: «С ни́мижепомилуйнас».

Чтец произносит 3-й стих: «Господь пове́стьвписа́ниилюдейикнязе́йсих, бывшихвнем, яковеселя́щихсявсехжилищевТебе. Иволхвы́ Типриведе́, вероюпокланя́ющиясяТебе».

Певцы поют окончание тропаря: «С ни́мижепомилуйнас».

Чтец произносит: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И волхвы́ Типриведе́, вероюпокланя́ющиясяТебе».

Певцы поют окончание тропаря: «С ни́мижепомилуйнас».

Чтец произносит: «И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. И волхвы́ Типриведе́, вероюпокланя́ющиясяТебе».

Певцы поют окончание тропаря: «С ни́мижепомилуйнас».

Чтец возглашает тропарь: «Тайно родился еси в вертепе, но Небо Тя всем пропове́да, якожеуста́, звезду́ предлагая, Спа́се, иволхвы́ Типриведе́, вероюпокланя́ющиясяТебе», исампоетегоокончание: «Сни́мижепомилуйнас».

Затворяются царские врата. Так же исполняется тропарь и по 6-й паримии. На клиросе поют завершающие его слова: «Жизнодавче, слава Тебе».

По окончании 8-й паримии отверзаются царские врата. Ектения малая. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш…»¹⁰. Поется Трисвятое. По Трисвятом тотчас диакон: «Вонмем». Иерей: «Мир всем». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость». Чтец: Прокимен, глас 1-й: «Господь рече́ коМне: СынмойесиТы, Азднесьроди́хТя»; стих: «Проси́ отМене, идамТиязы́кидостояниеТвое, иодержа́ниеТвое–концыземли́».

Апостол – Евр., зач. 303.

Аллилуиарий, глас 5-й: «Рече́ ГосподьГо́сподевимоему: седи́ одесну́юМене, до́ндежеположу́ врагиТвояподно́жиеногТвоих¹¹»; стих: «Жезл силы по́слетТиГосподьотСиона, игосподствуйпосреде́ враговТвоих»; стих: «Изчревапреждеденни́цыроди́хТя».

Евангелие – Лк., зач. 5¹².

По Уставу, на Литургии после Евангелия царские врата затворяются. Сугубая ектения: «Рцем вси…» и далее по чину Литургия свт. Василия Великого.

Вместо «Достойно» – «О Тебе радуется…».

Причастен «Хвали́теГо́сподасНебес…».

Отпуст (краткий праздничный): «Иже в верте́пероди́выйсяивя́слехвозлеги́й, нашегорадиспасения, Христос, ИстинныйБогнаш, молитвамиПречистыяСвоеяМатереивсехсвятых, помилуетиспасетнас, якоБлагиЧеловеколюбец».

По отпусте Литургии на середине храма поставляется горящий светильник, и около него изшедшие из алтаря священнослужители поют тропарь праздника Рождества Христова, глас 4-й: «Рождество Твое, Христе Боже наш…», «Слава, и ныне» – кондак праздника, глас 3-й: «Дева днесь Пресу́щественнагораждает…». (Величаниенепоется.) Затем поются многолетны: «Великаго господина…».

Примечание. «И вхо́дим в трапе́зу, и яди́м варе́ние со еле́ем, ры́бы же не яди́м. Вино́ же пие́м, благодаря́ще Бо́га» (Типикон, 25 декабря)¹³.

Сноски:

¹ После возгласа ектении «Яко милостив…» – обычное окончание: «Премудрость», певцы: «Благослови», иерей: «Сый благословен…», певцы: «Утверди, Боже…», иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас», певцы: «Честнейшую Херувим…», иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…», певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови», иерей произносит великий отпуст.

² Молитвы часов, читающиеся после конечного возгласа иерея, именуются в афонской традиции «старческими» (см.: Святогорский Устав церковного последования. М.; Афон, 2002. С. 18, 23), поскольку читаются предстоятелем (т. е. игуменом монастыря) или старцем (т. е. наиболее уважаемым монахом). В традиции Русской Церкви молитва 1-го часа произносится иереем, а молитвы прочих часов – чтецом.

³ По церковному обычаю, во время чтения изобразительных иерей с диаконом на амвоне читают входные молитвы перед совершением Литургии, испрашивают прощение друг у друга, у народа и затем, облачившись во все священные одежды в алтаре, начинают проскомидию. Впрочем, если священник служит один, то входные молитвы и проскомидию он может совершить и перед царскими часами.

⁴ Пение на блаженнах тропарей из рядовых песней праздничного канона, а также чтение Апостола и Евангелия после них не полагается (см.: Минея-Декабрь. Ч. 2. С. 329).

⁵ Поскольку в этот день вместе с вечерней служится Литургия, то на изобразительных не читается Символ веры (см.: Минея-Декабрь. Ч. 2. С. 330).

⁶ Поскольку в этот день вместе с вечерней служится Литургия, то на изобразительных не читается псалом 33-й: «Благословлю Господа на всякое время…» (см.: Минея-Декабрь. Ч. 2. С. 331).

⁷ Существует мнение, что статьи Типикона под 25 декабря имеют русскую редакцию, поэтому времяисчисление излагают по современному счету. См.: Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. СПб., 1993. С. 44.

⁸ Если служит архиерей, то после отпуста изобразительных все духовенство выходит боковыми вратами на середину храма, а архиерей – через открытые царские, которые по выходе закрываются. Затем совершаются обычные молитвы перед началом Литургии («Царю Небесный…», «Слава в вышних Богу…» и т. д.), старший священнослужитель и диакон, взяв благословение, идут в алтарь. Открываются царские врата; священник – в алтаре, а диакон на амвоне, близ образа Спасителя, оба кланяются престолу, затем архиерею. Диакон, встав посредине амвона лицом к престолу, возглашает: «Благослови, Владыко», священник, взяв Евангелие, начертывает им Крест над антиминсом и возглашает: «Благословено Царство…», после чего оба творят поклон пред престолом и архиерею; царские врата закрываются. Хор: «Аминь», и обычное начало.

⁹ Если служит архиерей, то после возгласа священники уходят в алтарь.

¹⁰ Возглас «Яко Свят еси, Боже наш…» произносится на Литургии и тогда, когда она совершается с вечерней. По мнению прот. К. Никольского (см. его «Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви», с. 388), в этом случае следует возглашать «Господи, спаси благочестивыя…». Порядок произношения «Господи, спаси благочестивыя…» такой же, как на Литургии, совершаемой без соединения с вечерней. Священник, когда нет служащего диакона, должен произносить сам возглашение «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны» в следующей редакции. Иерей – возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Лик: «Аминь». Иерей: «Господи, спаси благочестивыя». Лик поет то же. Иерей: «И услыши ны». Лик поет то же, и далее поет «Святый Боже…». (См.: Определения Священного Синода <о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя…»>, заседание 17 июля 1997 г. // Журнал Московской Патриархии. М., 1997. № 8. С. 15–16.)

¹¹ В Апостоле: «…подно́жиянога́маТвои́ма».

¹² «В „Московских церковных ведомостях“, 1900, № 50, в статье „О чтении Апостола и Евангелия на вечерне в на́вечериеРождестваХристовавсубботуиНеделю“ (даннуюстатьюсм. в«Богослужебныхуказаниях»на 2001 год, с. 632–641. – Сост.) замечено и основательно доказано, что в нашем Уставе – ошибка и что исправить ее надобно таким образом: в навечерие Рождества Христова всегда следует читать из Послания к Евреям, зачало 303 и Евангелие от Луки, зачало 5, и если навечерие случится в понедельник, вторник, среду, четверг и пяток, то читать на Литургии Василия Великого, сливающейся в один состав с вечерней; если же навечерие случится в субботу или воскресенье, то – на великой вечерне, совершаемой отдельно от Литургии Златоуста. Следовательно, праздничные чтения (Евр. 303 и Лк. 5) никогда и ни при каком условии не должны быть отменяемы и заменяемы другими.

В субботу пред Рождеством Христовым, если она с тем вместе будет субботой пред Неделей святых отцов, пред Рождеством Христовым, то есть если случится в период с 18 по 23 декабря, на Литургии Златоуста надобно читать Гал. 205 и Лк. 72. Если же сия суббота будет следовать за Неделей пред Рождеством Христовым, то есть если случится 24 декабря, то на Литургии Златоуста надобно читать Гал. 207 и Мф. 53; на вечерне же, как сказано выше, Евр. 303 и Лк. 5; что же касается Гал. 205 и Лк. 72, то они в этом случае читаются в субботу, предшествующую Неделе святых отцов, пред Рождеством Христовым» (Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 379–380).

¹³ В Рождественский сочельник церковные правила предписывают наиболее строгое пощение (до трапезы после вечерни), напоминая древний обычай оглашенных, готовящихся к принятию Таинства Крещения. В Русской Церкви издавна существует благочестивый обычай поститься до позднего вечера – до появления первой звезды.

Особым днем предпразднства Рождества Христова является последний день перед праздником — Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Навечерие – канун (предшествующий день) праздника. Значению дня как наивысшей ступени в подготовке к празднику соответствует особая строгость поста, предусматриваемая монастырским Уставом для Рождественского сочельника. Вкушение пищи разрешается один раз в день, после вечерни, то есть после того, как в храме будут пропеты тропарь и кондак празднику. На трапезе полагается «сочиво обварено, или кутия с медом». Отсюда происходит и самое название дня – «сочевник», или в просторечии «сочельник».

Навечерие Рождества Христова

Основная мысль всех богослужений дней предпразднства Рождества Христова – о снисхождении Бога к людям. Причем говорится не только о неизреченной тайне этого снисхождения, но проводится мысль, что Сын Божий, став сыном Человеческим, с первых дней Своей земной жизни вступает в борьбу с «князем мира сего», пытающегося противостать делу спасения людей и уничтожить его еще в зародыше. Совсем скоро, по рождении Христовом, будут первые невинные страдальцы, мученики за Христа – Вифлеемские младенцы, от двух лет и ниже… (Мф. 2, 16).

В канонах Малого повечерия этих дней, если оно служится в дополнение к вседневной вечерне и утрене, раскрывается как раз этот образ неистового в своей злобе Ирода и его иудейских советников. Причем составлены они по образцу канонов Великой среды и Великого четверга Страстной седмицы, так что образ Ирода и его окружения занимают здесь место, какое имеет Иуда с его «соборищем иудейским» в песнопениях Страстной, вплоть до повечерия последнего дня, сочельника, когда поются измененные ирмосы Великой Субботы: «Волною морскою скрывшаго древле, гонителя мучителя, в яслех сокрываемаго убити ищет Ирод, но мы с волхвы поим: Господеви воспоим, славно бо прославися».

В дни предпразднства, опять-таки по аналогии со Страстной седмицей, усиливается пост, достигая наибольшей строгости в последний день навечерия Рождества Христова или сочельника. Вкушение пищи по уставу полагается один раз в день, после вечерни с Литургией, когда в храме уже будут пропеты тропарь и кондак празднику. На трапезе полагается «сочиво обварено, или кутия с медом». Отсюда происходит и само название дня – «сочевник», или, искаженное в просторечии, «сочельник». Кутия обычно вкушается в честь либо памяти мучеников (как коливо в память вмч. Феодора Тирона в пятницу первой седмицы Великого поста), либо при поминовении усопших. Таким образом, в сочельник совмещается и то, и другое: в новорожденном Младенце предузнается и Агнец Божий, берущий грехи мира и ведомый на заклание, и трехдневный мертвец, которому волхвы в числе прочих даров принесли и смирну…

В последний день предпразднства нарастает внимание к конкретным обстоятельствам Рождества Христова и участникам этого события, и, в отличие от тропаря «Готовися, Вифлееме…», раскрывающего таинственный, богословский смысл ожидаемого празднования, тропарь сочельника звучит так:

Тропарь сочельника

«Написовашеся иногда со старцем Иосифом яко от Семене Давидова, в Вифлееме Мариам, чревоносящи безсеменное рождение: наста же время Рождества, и место ни единоже бе обиталищу: но якоже красная палата, вертеп Царице показашеся. Христос раждается, прежде падший воскресити образ».
Русский перевод: «Однажды отметилась в переписи со старцем Иосифом как происходящая от семени Давида в Вифлееме Мария, имеющая во чреве бессеменно зачатый плод. Настало же время рождения, и не было нигде им места для пристанища, но как красная палата, явилась Царице пещера. Христос рождается, дабы воскресить прежде падший образ (Адамов)»

Богослужение этого дня начинается с торжественных Царских часов и Изобразительных. Ради сугубого воздержания в первой половине дня Литургия не совершается и пища не принимается. В приходской практике – из снисхождения к немощи мирян – в первой половине дня после Изобразительных начинается празднование Рождества Христова. Первая часть праздничного Богослужения ( Навечерие Рождества или Рождественский сочельник) состоит из Великой вечерни с многочисленными ветхозаветными чтениями в соединении с первой праздничной Литургией – свт. Василия Великого. По окончании Божественной литургии, на середину храма выносится свеча, священнослужители встают перед ней и вместе с народом поют тропарь и кондак Рождества Христова. После вечерни, то есть после того, как в храме будут пропеты тропарь и кондак празднику, разрешается вкушение пищи один раз в день.

Царские часы

Особенное место в богослужении сочельника занимают так называемые великие, или «царские», часы (часы навечерия). Они не присоединяются к другим службам, как обычно (1-й час к утрене, 3-й и 6-й перед Литургией, 9-й перед вечерней), а составляют специальную отдельную службу с присоединением к ним чина Изобразительных. Основное содержание великих часов — тропари и чтения — было известно уже в IV веке. В IV веке были составлены чин последования и нынешние тропари, автором которых считают святого Софрония, патриарха Иерусалимского. Название «царских» великие часы получили только на Руси — в древних Типиконах они такого наименования не имеют. Это название «царские» часы получили потому, что по существовавшей традиции во время их совершения обязательно присутствовали: в древней Византии — императоры, а на Руси — цари. Более правильным и согласным с древними Типиконами является именование часов великими.

На них читаются подобранные к теме праздника псалмы, а также соответствующие отрывки из Ветхого и Нового Заветов, поются особые тропари Рождеству. Темы четырех часов условно соответствуют четырем основным событиям Рождества: час первый – прибытие в Вифлеем; час третий – Рождество Христово и поклонение пастухов; час шестый – поклонение волхвов; час девятый – бегство в Египет.

В богослужебных текстах Навечерия и самого праздника Рождества Христова подробно говорится об обстоятельствах, сопутствовавших пришествию в мир Господа Спасителя. Прежде всего авторы текстов обращают внимание на взаимоотношения между Иосифом Обручником и Девой Марией после того, как стало известно, что у Нее родится Младенец. Диалоги между Иосифом и Марией, включенные в рождественское богослужение, как бы приоткрывают завесу над тем, что происходило в душе Иосифа, когда он узнал о беременности Пресвятой Девы.  В Евангелии о Рождестве сказано очень лаконично: Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее (Мф 1:18-19).
Ничего не говорится о личной драме Иосифа: можно только догадываться о его переживаниях, сомнениях, о том, что он мог говорить своей Невесте, когда обнаружил, что Она беременна. Богослужебные тексты пытаются в поэтической форме восстановить диалог между Иосифом и Марией:
Сия глаголет Иосиф к Деве: Марие, что дело сие, еже в Тебе зрю? Недоумею и удивляюся, и умом ужасаюся: отай бо от мене буди вскоре, Марие, что дело сие, еже в Тебе вижу? За честь, срамоту: за веселие, скорбь: вместо еже хвалитися, укоризну ми принесла еси. Ктому не терплю уже поношений человеческих: ибо от иерей из церкве Господни яко непорочну Тя приях, и что видимое?( тропарь на 1-ом часе)
Русский перевод: Вот что говорит Иосиф Деве: Мария, что это, я вижу, произошло с Тобой? Недоумеваю и удивляюсь и ужасаюсь мысленно. Скройся от меня скорее. Что это, я вижу, произошло с Тобой? За честь, (которую я тебе оказывал), Ты опозорила меня, за веселье принесла мне скорбь, а вместо похвалы — укор. Больше я не смогу терпеть поношение от людей, ибо я взял Тебя от священников из храма Господнего как непорочную, и что я вижу?
Егда Иосиф, Дево, печалию уязвлящеся, к Вифлеему идя, вопияла еси к нему: что Мя зря непраздну дряхлуеши и смущаешися, не ведый всяко еже во Мне страшнаго таинства? Прочее отложи страх всяк, преславное познавая. Бог бо низходит на землю милости ради, во чреве Моем ныне, аше и плоть прият: Егоже раждаема узриши, якоже благоизволи, и, радости исполнився, поклонишися яко Зиждителю твоему…(тропарь на 9-ом часе).
Русский перевод:Когда Иосиф на пути в Вифлеем был поражен скорбью, Ты, Дева, взывала к нему: «Что ты мрачнеешь и смущаешься, видя Меня беременной и не сознавая совершающегося со Мной страшного таинства? Отложи, наконец, всякий страх, познавая то, что достославно. Ибо Бог по Своему милосердию ныне нисходит на землю во чреве Моем, приняв плоть: Ты увидишь Его рождающимся, как Он соблаговолил, и, исполнившись радостью, поклонишься Ему как твоему Создателю»…

Можно относиться к текстам подобного рода как к поэтическому вымыслу, церковной риторике, а можно увидеть в них нечто большее — стремление проникнуть в чувства и переживания тех людей, чьими руками творилась Священная история. Византийские гимнографы использовали богатейший арсенал литературных приемов для выражения богооткровенных истин. Весь этот арсенал был им необходим потому, что они говорили о том, чего око не видело, ухо не слышало и что на сердце человеку не восходило (см.:1 Кор 2:9), о том, что находится за пределами возможностей человеческого разума и что постигается верою. В христианстве есть много таинственных истин, которые трудно изложить языком прозы: необходима поэзия, чтобы помочь человеку приобщиться к ним.

Великая вечерня

Особенным праздничным элементом в этой вечерне являются стихиры на Господи воззвах и чтения.
Радостному напеву стихир вполне отвечает и содержание их, полное священного восторга.
Вот избранные стихиры Великой Вечерни:
Придите возрадуемся Господеви, настоящую тайну сказующе: средостение градежа разрушися, пламенное оружие плещы дает, и херувим отступает от древа жизни, и аз райския пищи причащаюся, от негоже произгнан бых преслушания ради, неизменный бо образ Отеч, образ присносущия Его, зрак раба приемлет, от неискусобрачныя Матере прошед, не преложение претерпев: еже бо бе пребысть, Бог Сый истинен: и еже не бе прият, человек быв человеколюбия ради. Тому возопим: Рождейся от Девы Боже, помилуй нас.
Русский перевод: Придите, возрадуемся о Господе, изъясняя настоящую тайну. Отделявшая нас от Бога преграда разрушена, и огненный меч отстраняется; херувим отступает от древа жизни, и я причащаюсь пищи рая, откуда был изгнан за непослушание. Ибо неизменный образ Отца, отражение вечности Его, Сын Божий, принимает вид раба, родившись от незнающей брака Матери, не претерпев изменения. Он остался, чем был, Богом истинным, а из любви к людям, сделавшись человеком, принял то, чем не был. Воскликнем Ему: Боже, Родившийся от Девы, помилуй нас!

Что Тебе принесем, Христе, яко явился еси на земли, яко человек нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: ангели — пение; небеса — звезду; волсви — дары; пастырие — чудо; земля — вертеп; пустыня — ясли; мы же — Матерь Деву. Иже прежде век Боже, помилуй нас.
Русский перевод: Что Тебе принесем, Христе, за то, что Ты явился на земле как человек, ради нас? Ибо каждое из творений, Тобой созданных, приносит Тебе благодарение: ангелы – пение, небеса – звезду, волхвы – дары, пастухи – созерцание чуда, земля – пещеру, пустыня – ясли, мы же – Матерь Деву. Прежде веков Сущий Боже, помилуй нас! – Это одно из самых любимых рождественских песнопений. Те, кто хорошо знаком с богослужением, особенно же дети, только начинающие воспринимать его красоту и силу, с нетерпением ждут этого песнопения и радуются ему, потому что в необычайно трогательных словах оно говорит о всеобщем участии в пришествии Спасителя. Воплощение Сына Божия – это результат совместных усилий. Это синергия Создателя с Его тварями, сотрудничество Бога Отца, Сына и Святого Духа, с одной стороны, и всех Ангелов, животных и стихий с другой, люди же есть главные посредники между Небом и землей, ибо именно для них был создан мир. Не может быть пришествия Сына Божия, воплощения Слова Божия, рождения Иисуса Христа, если все и всё не будут радостно и благодарно участвовать в этом событии. И происходит это именно так не только «физически» в истории, но и «мистически» в нашей духовной жизни.

Затем следует чтение восьми пророчеств из Ветхого Завета– паримий – вместо обычных трех для двунадесятого праздника. Паримии открываются чтением первых строк книги Бытия о сотворении мира (Быт. 1, 1-13) – «В начале сотворил Бог небо и землю…». Последующие пророчества расположены в хронологическом порядке и производят впечатление чтения целой Библии в сокращении. Из пророчеств выбраны самые поразительные и прямые, говорящие о рождении Мессии и указывающие на частные обстоятельства Рождества.
Ветхозаветные чтения включают:
1) библейский рассказ о сотворении мира (Быт. 1:1-13);
2) пророчество Валаама о звезде от Иакова (Чис. 24:2-з; 5—9; 17—18);
3) пророчество Михея о рождении князя Израильского в Вифлееме (Мих. 4:6-7; 5,2—4);
4) пророчество Исаии об отрасли от корня Иессеева (Ис. 11:1-ю);
5) пророчество Варуха о Мессии (Вар. з, 36—38; 4,1—4);
6) толкование видения Навуходоносора о колоссе на глиняных ногах (Дан. 2:31-36; 44—45);
7) пророчество Исаии о рождении Младенца, чье имя — Бог Крепкий (Ис. 9:6-7);
пророчество Исаии о рождении Сына от Девы (Ис. 7:10-16; 8,1—4; 8—10).

Из книги пророка Исайи (7, 10-16; 8: 1-4, 8-10)
Продолжил Господь беседу с Ахазом, говоря: “Испроси себе знамения у Господа Бога твоего в глубине или в высоте”. И сказал Ахаз: “Не буду просить и не буду искушать Господа!” И сказал Исаия: “Послушайте же, дом Давидов! Разве мало для вас доставлять затруднение людям? И как вы Господу причиняете затруднение? Потому Господь Сам даст вам знамение: вот, Дева зачнет во чреве и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил. Масло и мед Он будет вкушать; прежде чем сможет Он познать или предпочесть худое, изберет доброе: ибо прежде, чем познает этот Младенец доброе или злое, Он не подчинится пороку, чтобы избрать доброе”.
И сказал Господь ко мне: “Возьми себе свиток новый, большой, и напиши на нём человеческим пером, что скоро совершится захват добычи – ибо он настал. И свидетелями Мне сделай верных людей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина”. И приступил я к Пророчице, и понесла Она во чреве и родила Сына. И сказал мне Господь: “Нареки Ему имя: “Скоро отними, быстро разграбь”, ибо прежде чем научится Младенец звать отца или мать, захватит Он силу Дамаска и добычи Самарии пред лицом царя Ассирийского”.
С нами Бог – познайте, народы, и покоряйтесь, услышьте до предела земли. Могучие, покоряйтесь: ведь если вновь усилитесь, вновь и побеждены будете. И какой бы совет вы ни замыслили, разрушит Господь, и какое бы слово ни сказали, не останется в силе у вас, ибо с нами Бог!

Из книги пророка Исайи (9:6–7)
Младенец родился нам, Сын – и дан нам, Чье владычество было на плече Его, и называется имя Его: Великого Совета Ангел, чудный Советник, Бог крепкий, Властитель, Начальник мира, Отец будущего века, ибо привлеку Я мир на начальников: мир и здравие Ему! (И) велико владычество Его, и миру Его нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы исправить его и поддержать его в суде и правде отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это!

Это чтение дважды прерывается пением, начинаемым самим чтецом, в знак восторга, в какой приходит чтец от содержания паремий.
Великая вечерня соединяется с самой длинной, торжественной и трогательной из литургий — литургией Василия Великого. Этим верующие переносятся к тем столь дорогим по воспоминаниям временам первохристианства, когда каждая литургия совершалась вечером и даже ночью, соединяясь с агапой, вечерей любви. Воспоминанием об этой рождественской агапе служит особая вечерняя трепеза, положенная на сочельник.

Славление Рождества Христова

В Навечерие Рождества Христова, по окончании Божественной литургии, на середину храма выносится горящая свеча во образ рождественской звезды и ставится за аналоем с иконой Рождества Христова. Священнослужители встают перед ней и вместе с народом поют тропарь и кондак Рождества:

Тропарь Рождества Христова

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока, Господи, слава Тебе!

Русский перевод: Рождение Твое, Христос Бог наш, возсияло для мира светом знания. Ибо во время его служащие звездам были научены звездою (же) поклоняться Тебе, Солнцу Правды, и знать Тебя, Восток свыше. Господи, слава Тебе!

Кондак Рождества Христова

Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог.

Русский перевод:Сегодня Дева рождает Сверхсущностного и земля приносит вертеп Неприступному, Ангелы с пастухами воспевают славословие, а волхвы путешествуют со звездой, ибо ради нас родился Младенец — Превечный Бог.
Эти песнопения затем звучат на великом повечерии, на утрене и на литургии Рождества, а также в последующие дни вплоть до отдания. По обычаю принято не вкушать пищи до появления первой звезды — выноса свечи на богослужении.

Но праздник еще не наступил! Его ожидание и предвкушение достигли высшего предела. Впереди – целая ночь, Всенощное бдение праздника, которое начнется отнюдь не праздничными, а покаянными интонациями – псалмами Великого повечерия (4, 6, 12, 24, 30, 90). Пост еще не упразднен, а, наоборот, также достиг наивысшей строгости и напряжения. И только с выходом священнослужителей на литию по окончании повечерия начнется само долгожданное торжество:
«Небо и земля днесь пророчески да возвеселятся, ангели и пророцы духовно да торжествуют, яко Бог во плоти явися сущим во тьме и сени сидящим, Рождейся от Девы: вертеп и ясли прияша Того: пастырие чудо проповедуют: волсви от восток в Вифлеем дары приносят. Мы же хвалу недостойными устнами, ангельски Тому принесем: слава в вышних Богу, и на земли мир: прииде бо чаяние языков, пришед спасе нас от работы вражия» (стихира на литии, глас 1-й).

Источники:
Из книги «Христианские праздники. Рождество Христово» Под ред. проф. М. Скабаллановича. Киев, 1916 г. – Репринтное издание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995 г. Азбука.ru
«Предпразднуем, людие, Христово Рождество…» Правмир.ru
Митрополит Илларион Алфеев. Православие. Том 2.  Азбука.ru

---

все новости