Православные праздники теория

• Схема: Церковные праздники
• Церковные праздники 2023
• Двунадесятые Господские Праздники и Пасха
• Праздники Рождественского цикла
• Тропари двунадесятых праздников

Великие праздники – важнейшие праздники Православной Церкви: Пасха – праздников праздник, двунадесятые праздники и некоторые другие праздники (см. ниже).

***

Двунадесятые праздники – двенадцать (от древнерусского «два на десяте» – двенадцать) важнейших после Пасхи церковных праздников. Посвящены событиям земной жизни Спасителя и Богородицы.

По литургическому принципу внутри годового круга эти праздники разделяются на две категории:

Неподвижные (непереходящие) праздники: они всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося. К ним относятся девять двунадесятых церковных праздников:

Двунадесятые неподвижные праздники

Подвижные (переходящие) праздники. Подвижная часть церковного календаря перемещается вместе с изменяющейся год от года датой празднования Пасхи. Все «подвижные» праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней.

Двунадесятые переходящие праздники:

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня. 

Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями).

Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в Минеях месячных. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в Триодях – Постной и Цветной.

На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.

В России до 1925 года двунадесятые праздники были одновременно церковными и гражданскими.

***

Великие недвунадесятые праздники:

В день великого праздника совершается Всенощное бдение.  В богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в круге. У каждого двунадесятого праздника и Пасхи существует предпразднство, попразднство и отдание.

У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.

***

Праздники христианские

Праздники христианские – определенные дни церковного календаря, отмечаемые богослужениями, носящими индивидуальный литургический характер. Это фиксировано в названиях праздников и «покаянных времен», датах и порядке их совершения, а также в содержании текстов, исполняемых во время богослужения. Их цель и смысл – воспоминание, прославление и богословское истолкование ключевых этапов истории Спасения, которая воплощена главным образом в событиях земной жизни Иисуса Христа (Спасителя), и Девы Марии – реальной соучастницы этого богочеловеческого процесса. Отсюда – исключительное место в календаре посвященных Им праздников.

Праздники распределены внутри двух накладывающихся друг на друга годовых циклов – неподвижного (минейного) и подвижного (триодного, или пасхально-пятидесятничного). Торжества и памятные события первого цикла строго фиксированы только по числам месяца (для дат юлианского календаря по отношению к современному гражданскому необходима поправка: n – 13 дней, – для XX–XXI вв.). Праздники второго фиксированы только по дням недели, будучи жестко соотнесены с Пасхой, являющейся точкой отсчета для всего подвижного годового цикла. Дата же последней перемещается в пределах 35 дней («пасхальные пределы»): от 4 апреля (22 марта по ст. ст.) – до 8 мая (25 апреля ст. ст.).

Важнейшие праздники современного православного календаря именуются «двунадесятыми», или «дванадесятыми» (от слав. дванадесять – «двенадцать») (см. Двунадесятые праздники). Пасха, как «праздников праздник», пребывает вне данной классификации.

Вторую ступеньку в праздничной иерархической лестнице занимают праздники, именующиеся в литургическом словоупотреблении «великими». К ним принадлежат: Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября), Обрезание Господне и память св. Василия Великого (1/14 января), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля), память первоверховных апп. Петра и Павла (29 июня/12 июля), Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября), а также, согласно некоторым старым календарям, – преставление (кончина) ап. Иоанна Богослова (26 сентября/9 октября), память свят. Николая, архиепископа Мир Ликийских (6/19 декабря) и перенесение его мощей из Мир в итальянский г. Бари (9/22 мая).

Все другие многочисленные праздники посвящены бесплотным силам (общий праздник – Собор архистратига Михаила, 8/21 ноября), святым ветхозаветным и христианским, воспоминанию знаменательных событий Священной библейской и христианской истории, явлению чудотворных икон, открытию мощей.
Постоянная канонизация новых святых означает непрерывное пополнение христианского календаря.

В церковном Уставе (Типиконе) предусматривается градация всех праздников на пять разрядов по степени торжественности совершения их богослужений, что и фиксируется особыми знаками (шестой разряд не имеет знака). Престольный праздник любого храма (имя которого он носит) приравнивается для него в богослужебном аспекте к двунадесятым праздникам. Такая же степень торжественности может быть присуща «местночтимым» праздникам, даже имеющим на общецерковном уровне скромный литургический статус.

Общие для всех христиан праздники – прежде всего Пасха и Рождество Христово (последнего, в качестве особого календарного торжества, не имеет Армянская и другие монофизитские церкви). Важнейшие годовые праздники в основном совпадают у православных и католиков (потому что основываются на одних и тех же событиях священной истории), но различаются датами, часто названиями и смысловыми нюансами, а также характером совершения.
Равно чтутся многие святые единой Церкви: восточные – на Западе, западные – на Востоке (Василий Великий – Амвросий Медиоланский, и др.). Но святые одной Церкви, жившие после разделения Церквей (1054г.), могут почитаться в другой Церкви преимущественно на местном уровне, с разрешения церковных властей. Официальный католический календарь, например, включает имена свв. Кирилла Туровского (11 мая), Антония Печерского (24 июля), равноапостольных Ольги и Владимира (27 и 28 июля), Бориса и Глеба (5 августа), Сергия Радонежского (8 октября); чествуется также Владимирская икона Божией Матери (7 сентября).
Протестанты, отвергая почитание Богоматери, святых, мощей и икон, не имеют в своих календарях и соответствующих им праздников.

Изучением праздников в контексте общего процесса формирования церковного календаря занимается эортология (букв. «праздниковедение») – вспомогательная историческая дисциплина, один из разделов академической литургики.

Богослужебные тексты содержатся в Минее Служебной, в 12-ти томах (для неподвижных праздников), Триоди Постной и Цветной (для подвижных), Минее Праздничной, а также в многочисленных изданиях служб отдельным праздникам, часто содержащих исторические справки, комментарии, нотацию и иные приложения.

«Как праздновать праздник? Мы празднуем событие (вникнуть в величие события, цель его, плод его для верующих) или лице, как, например: Господа, Божию Матерь, Ангелов и Святых (вникнуть в отношение того лица к Богу и человечеству, в благодетельное влияние его на Церковь Божию, вообще). Надобно вникнуть в историю события или лица, приближаться к событию или лицу, иначе праздник будет несовершенный, небогоугодный. Праздники должны иметь влияние на нашу жизнь, должны оживлять, возгревать нашу веру (сердца) в будущие блага и питать благочестивые, добрые нравы.»

Обычаи и традиции русского народа неразрывно связаны с календарем и с церковными праздниками. Знаменитая русская пословица гласит: «У Бога что день, то и праздник». В самом деле, в православном календаре праздников имеется множество памятных, знаменательных дней. 

В старообрядческой церкви каждый день совершается память прославленных Церковью святых. Все церковные праздники — это почитание Высших и бесплотных сил. Многие церковные праздники посвящены особым событиям, воспоминаниям библейской истории, явлению чудотворных икон, святым ветхозаветным и новозаветным.

Какие бывают православные праздники

Во все праздники Устав предписывает совершать особое богослужение, обычно заканчивающееся Литургией. В церковном Уставе (Типиконе) предусматривается градация всех праздников по степени торжественности совершения их богослужений, что фиксируется особыми знаками праздников месяцеслова. Первое свидетельство такой практики приводит в конце XI в. преподобный Никон Черногорец. Он описывает систему из 3 чинов праздников: великих, средних и малых. По важности воспоминаемых Церковью событий выделяется прежде всего Пасха — самый главный праздник, в каноне праздника Пасха называется «праздник праздником и торжество торжеством». Затем следуют Великие праздники (включают в себя 12 двунадесятых и недвунадесятые), за ними средние и малые. Торжество Воскресения Христова вспоминается также в каждый воскресный день (неделю).

Двунадесятые и великие праздники в святцах обозначены красным крестом в кругу, средние — красным крестом без круга, малые же — тремя точками в полукружии. В кон. XIX в. появилась новая система окозрительных знаков праздников месяцеслова, фиксируемая, например, в ходовом на сегодняшний день «Ключе к церковному уставу» Н. С. Сырникова и других старообрядческих и единоверческих изданиях и рукописях.

Все церковные праздники распределены внутри двух годовых циклов — неподвижного (минейного) и подвижного (триодного). Торжества неподвижного цикла строго фиксированы только по числам месяца (для дат юлианского календаря по отношению к современному гражданскому необходима поправка: n — 13 дней). Праздники подвижного цикла фиксированы только по дням недели, будучи жестко соотнесены с датой Пасхи, являющейся точкой отсчета для всего подвижного годового цикла. Пасха и двунадесятые праздники (а также некоторые другие) имеют предпразднество, попразднество и отдание. 

По тематике праздники разделяются на Господские (в честь Спасителя), Богородичные и праздники святых (и соборов святых). Под святыми понимаются как люди (угодники Божии), так и ангелы. По времени празднования праздники разделяются на подвижные (переходящие) и неподвижные. По месту празднования подразделяются на общие, одинаково торжественно отмечаемые во всех храмах, и местные. К последним относятся так называемые престольные (храмовые) праздники или праздники в честь местночтимых икон или святых. Престольный праздник любого храма (имя которого он носит) приравнивается для него в богослужебном аспекте к великим праздникам. Такая же степень торжественности может быть присуща и «местночтимым» праздникам.

Пополнение православного календаря — процесс длительный и непрерывный, потому что периодически в старообрядчестве происходит канонизация и почитание новых святых.

Список православных праздников и даты

Ниже приводим список самых почитаемых православных праздников с указанием дат по новому стилю.

Пасха и двунадесятые праздники:

1. Пасха — переходящий праздник;
2. Рождество Пресвятой Богородицы — 21 сентября;
3. Воздвижение Креста Господня — 27 сентября;
4. Введение во храм Пресвятой Богородицы — 4 декабря;
5. Рождество Христово — 7 января;
6. Крещение Господне — 19 января;
7. Сретение Господне — 15 февраля;
8. Благовещение Пресвятой Богородицы — 7 апреля;
9. Вербное воскресенье — ближайшее воскресенье перед Пасхой, переходящий праздник;
10. Вознесение Господне — 40-й день после Пасхи, всегда в четверг, переходящий праздник;
11. Праздник Святой Троицы (Пятидесятница) — 50-й день после Пасхи, всегда в воскресенье, переходящий праздник;
12. Преображение Господне — 19 августа;
13. Успение Богородицы — 28 августа.

Великие праздники:

1. Святой апостол Иоанн Богослов — 9 октября и 21 мая;
2. Рождество Иоанна Предотечи — 7 июля;
3. Память святых апостолов Петра и Павла — 12 июля;
4. Усекновение главы Иоанна Предотечи — 11 сентября.

Средние праздники:

1. Новолетие — 14 сентября;
2. Явление иконы Богородицы Неопалимая Купина — 17 сентября; 
3. Память преподобного Сергия Радонежского — 8 октября;
4. Покров Пресвятой Богородицы — 14 октября; 
5. Праздники в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы — 4 ноября; 
6. Праздник явлению иконы Богородицы «Всем скорбящим радость» (у безпоповцев нет этого праздника) — 6 ноября; 
7. Память великомученика Димитрия Солунского — 8 ноября;
8. Собор архангела Михаила — 21 ноября; 
9. Память святителя Иоанна Златоуста — 26 ноября; 
10. Знамение Богородицы в Великом Новгороде — 10 декабря; 
11. Память святителя Николы, Мир-Ликийских чудотворца — 19 декабря и 22 мая; 
12. Собор Пресвятой Богородицы — 8 января;
13. Обрезание Господне — 14 января;
14. Память святителя Василия Великого — 14 января;
15. Собор Иоанна Предотечи — 20 января;
16. Память святителя Григория Богослова — 7 февраля;
17. Память трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста — 12 февраля;
18. Праздник в честь первого и второго обретения главы Иоанна Предотечи — 9 марта (8 марта в високосный год);
19. Память 40 мучеников Севастийских — 22 марта;
20. Память явлению Феодоровской иконы Божией Матери — 27 марта; 29 августа; во вторую неделю Великого поста «по уставу Успенского собора Московского Кремля»;
21. Похвала Пресвятой Богородицы — суббота пятой недели Великого поста;
22. Лазарева суббота — подвижный праздник накануне Вербного воскресения, за 8 дней до Пасхи;
23. Память великомученика Георгия — 6 мая;
24. Преполовение Пятидесятницы — подвижный праздник в среду, через три с половиной недели после Пасхи;
25. Отдание Пасхи — подвижный праздник на 40-й день после Пасхи, накануне Вознесения Господня;
26. Празднование сретению Владимирской иконы Пресвятой Богородицы — 3 июня, 6 июля, 8 сентября;
27. Третье обретение главы Иоанна Предотечи — 7 июня;
28. Явление Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы — 9 июля;
29. Положение Ризы Господней — 23 июля;
30. Память пророка Илии — 2 августа;
31. Явление иконы Пресвятой Богородицы Одигитрии Смоленской — 10 августа;
32. Происхождение Честного Креста — 14 августа;
33. Толгская икона Пресвятой Богородицы — 21 августа;
34. Перенесение Нерукотворенного Образа — 29 августа;
35. Донская икона Пресвятой Богородицы — 1 сентября.

Малые праздники:

1. Преподобный Александр Свирский
2. Иоанн (Илья), архиепископ Новгородский
3. Святые князья Ярославские Феодор, Давыд и Константин
4. Святые Богоотцы Иоаким и Анна
5. Св. мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София
6. Преподобная Анна Кашинская
7. Святые мученики Киприан и Иустина
8. Святые чудотворцы и бессребреники Козьма и Дамиан
9. Преподобный Варлаам Хутынский
10. Блаженный Максим, Христа ради юродивый
11. Святой благоверный князь Александр Невский
12. Святая великомученица Екатерина
13. Святая великомученица Варвара
14. Преподобная София Суздальская
15. Святая мученица Татиана Римская
16. Преподобный Максим Грек
17. Преподобный Никита Столпник
18. Преподобный Пафнутий Боровский
19. Преподобный Димитрий Прилуцкий
20. Святой благоверный князь Даниил Московский
21. Преподобный Феодосий Печерский
22. Преподобный Нил Сорский
23. Преподобная Евфросиния Полоцкая
24. Святитель Леонтий Ростовский
25. Святитель Никита, епископ Новгородский
26. Преподобный Дионисий Глушицкий
27. Преподобный Кирилл Белозерский
28. Преподобный Паисий Великий
29. Святые Петр и Феврония
30. Святая княгиня Ольга
31. Преподобный Стефан Махрищский
32. Святой князь Владимир
33. Святые князья Борис и Глеб
34. Блаженный Василий Московский
35. Преподобные Зосима и Савватий Соловецкие
36. Блаженный Лаврентий Калужский

Праздники церковные и праздники государственные

Религиозные праздники, берущие начало в далёком прошлом, несмотря на их «общественность», популярность в народе, оставляют в душе чувство какой-то интимной радости, так характерное для личных праздников и совершенно несвойственное государственным, гражданским праздникам. В России до 1925 года Пасха и все двунадесятые праздники, православные по своей сути, были и государственными, гражданскими праздниками. В настоящее время, когда в нашем государстве провозглашено равенство религий и их независимость от государства, только Рождество Христово объявлено выходным днём и празднуется, как государственный праздник. Это, конечно, не делает Рождество Христово главным православным праздником (каким Рождество, кстати, является для остальных, неправославных, христиан). Праздником праздников для православных старообрядцев была и остаётся Пасха, Светлое Христово Воскресение. И празднуется Пасха в России не в пример шире остальных праздников. Но, согласно традиции, она всегда празднуется в воскресенье, так что государственным праздником она не стала.

В 2005 году учрежден российский государственный праздник День народного единства — 4 ноября. Православные в этот день отмечают явление Казанской иконы Пресвятой Богородицы, благодаря заступничеству которой, по преданию, ополченцы в 1612 году под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского одержали победу над поляками. В 1649 году указом царя Алексея Михайловича церковный праздник Казанской иконы Богородицы приобретает статус государственного. Он праздновался в течение трех столетий, вплоть до 1917 года. С приходом советской власти традиция отмечать освобождение Москвы прервалась, и вот вновь возобновилась чуть более 10 лет назад.

Думается, что всяческое поддержание традиции отмечания старинных религиозных праздников помогает нам осознавать себя частью народа, частью великой культуры. Заставляет задумываться о вечных ценностях, которые, впрочем, часто не кажутся нам заслуживающими внимания, пока мы молоды, но которые неизбежно влекут нас по мере взросления. Помогает сопротивляться волне всей той грязи, которую льют в души людей, особенно молодых, телевидение и другие СМИ. 

• Пасха.
• Двунадесятые праздники.
• Рождество Богородицы.
• Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.
• Введение во храм Пресвятой Богородицы.
• Рождество Христово.
• Богоявление, или Крещение Господне.
• Сретение Господне.
• Благовещение Пресвятой Богородицы.
• Преображение Господне.
• Успение Божьей Матери.
• Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница.

ПРАЗДНИКИ ПРАВОСЛАВНЫЕ. Установленные Православной церковью праздники – это особо торжественные, священные периоды в ее литургической жизни, они представляют основные моменты Священной истории и несут в себе живое воспоминание о земной жизни Иисуса Христа и Богоматери. Смысл праздника в том, чтобы дать людям возможность «покидать» на время поток земной жизни и созерцать вечное.

Первые христианские праздники (например, Пасха) установлены по аналогии с еврейскими. Постепенно литургическое творчество церкви создает целый ряд праздников. Число их особенно умножилось в 4 в., поскольку возникла настоятельная необходимость заменить языческие праздники христианскими, утоляя естественную потребность людей в праздновании главных моментов природной жизни. Каждый отдельный праздник стал выражением определенной богословской идеи и нес в себе догматическое содержание. Как правило, устанавливаемый праздник закреплял выводы и решения церковных соборов по спорным богословским вопросам. Так, развитие идеи рождественских торжеств было связано, с одной стороны с необходимостью христианизировать два больших языческих праздника – рождение непобедимого Солнца (25 декабря) и рождение Диониса (6 января), а с другой стороны – с богословскими спорами, которые происходили на Никейском соборе. В этом смысле праздник Рождества – это одновременно праздник победы православия и над язычеством, и над арианской ересью.

Пасха.

Праздник праздников, или «велик день» – это Пасха, воспоминание воскресения Иисуса Христа из мертвых. Древнейший из всех христианских праздников праздновался апостолами, и именно они завещали совершать христианскую Пасху в первый воскресный день после весеннего равноденствия, через неделю после Пасхи еврейской. Даты празднования Пасхи и других переходящих праздников на каждый год содержатся в т.н. пасхалии. Богослужение Пасхи отличается от всех праздничных служб своей праздничностью и торжественностью. Перед началом пасхальной утрени священнослужители облачаются в светлые священные ризы. Ровно в полночь начинается крестный ход: церковь идет «во сретение» восставшего из гроба Христа. Перед затворенными дверьми храма произносятся славословия Святой Троице, после чего с пением пасхального тропаря («Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!») верующие входят в церковь. В конце утрени все присутствующие в храме приветствуют друг друга возгласом «Христос воскресе!» и дарят пасхальные красные яйца, символ воскресения и жизни. Священник зачитывает огласительное слово Иоанна Златоуста, призывающее всех, независимо от степени благочестия, насладиться светлым торжеством. На пасхальной литургии Евангелие читается всеми служащими иереями на разных языках – церковнославянском, греческом, латинском и т.д. Праздник Пасхи продолжается семь дней. В продолжение всей седмицы в храме не закрываются царские врата. В субботу Светлой недели на литургии освящается артос, «просфора всецелая», которая в течение праздничной недели находится на аналое перед иконостасом. Артос, символизирующий присутствие в храме самого воскресшего Христа, раздробляется и раздается верующим.
См. ПАСХА.

В советский период истории России возник обычай посещать кладбища в день Пасхи. Этот обычай не отвечает православной традиции, согласно которой для поминания усопших в послепасхальное время установлен особый день – Радоница – вторник второй после Пасхи («Фоминой») седмицы.

Двунадесятые праздники.

Остальные праздники, совершаемые Церковью, по своей значимости и степени торжественности богослужения подразделяются на великие, средние и малые. Праздники великие, или двунадесятые, которые называются так, потому что их двенадцать, это Благовещение, Рождество, Крещение, Сретение, Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница (Троица), Рождество Богородицы, Введение Богородицы во храм, Успение Богородицы и Воздвижение Креста. Великие праздники подразделяются на «неподвижные», т.е. имеющие фиксированную дату, и «переходящие», день празднования которых зависит от дня Пасхи. Великие праздники имеют дни предпразднества (предпразднства), попразднества (попразднства) и отдания праздника. Дни предпразднества служат для подготовки к достойной встрече торжества. Попразднество – продолжение праздника, в дни которого прославляются второстепенные участники праздничного события. Последний день праздника – день отдания – отличается от других дней попразднества большей торжественностью. Богослужение в самый день великого праздника посвящается исключительно воспоминаемому событию и достигает особой торжественности. Священнослужители облекаются в светлые ризы, и богослужение совершается при полном освещении храма.

Рождество Богородицы.

8 (21) сентября. Богослужебный год начинается в сентябре. Первый двунадесятый праздник осени – это Рождество Богородицы. Он установлен в 4 в. и отмечает «начало нашего спасения» – рождение Богоматери. Обстоятельства рождения Девы Марии подробно описаны в апокрифическом Евангелии от Иакова. Оно повествует о благочестивой, но бездетной еврейской чете – Иоакиме и Анне, которым суждено было стать родителями Богородицы. Мария родилась в семье праведников, среди ее предков было немало прославленных мужей Ветхого Завета. Явление в мир Девы Марии, «чистого сосуда Божия», было подготовлено подвигом благочестия многих поколений. Накануне праздника Рождества Богородицы совершается всенощная с чтением паремий и литией. В паремии включены библейские тексты, описывающие события и явления, прообразующие Богоматерь. Празднуя Рождество Богородицы, Церковь прославляет высочайшую степень приближения Божества к человечеству. По слову Иоанна Дамаскина, день Рождества Марии – праздник всемирной радости, потому что «Богородицею весь род человеческий обновился и печаль праматери Евы пременилась на радость».
См. также РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ.

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.

14 (27) сентября. Праздник посвящен двум событиям церковной истории. Первое – это явление «звездного креста» как знамения победы императору Константину, выступившему против язычника Максенция. Второе – чудесное обретение истинного креста Господня в Иерусалиме матерью Константина Еленой. Когда при Елене на Голгофе извлекли из-под спуда истинный крест Христов, патриарх Макарий, воздвигая (возвышая) его, показывал крест народу. В воспоминание первого Воздвижения перед всенощной крест, украшенный цветами, полагают на святом престоле, а перед ним возжигают крестообразно поставленные свечи в память о чудесном явлении «звездного креста» Константину. Во время всенощной настоятель после троекратного хождения вокруг престола воздвигает крест на голову и выносит из алтаря на середину храма для поклонения верующих. Песнопения праздника прославляют крест – знамение спасения человечества. Крест возносится над миром как символ победы над смертью.

Введение во храм Пресвятой Богородицы.

21 ноября (4 декабря). Праздник связывается с воспоминанием о том, как Иоаким и Анна посвятили свою дочь Марию Богу и какими необычными знамениями сопровождалось это событие. Трехлетнюю Марию привели в Иерусалимский храм в сопровождении непорочных дев. Дитя ни разу не обернулось к родителям, девочка смело подошла к первосвященнику, который возвел ее на третью ступень жертвенника, а затем, движимый Святым Духом, ввел в Святое Святых, место, скрытое от взоров людей, куда сам он имел право входить только один раз в год. Духовный смысл события состоит в том, что Мария, переступившая заветный порог, сама была предназначена стать «одушевленным храмом», т.е. стать Матерью Богочеловека. В песнопениях богослужения многократно развивается тема храма.
См. также ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Рождество Христово.

25 декабря (7 января) – великий день для всего христианского мира. Предпразднество его начинается за пять дней до самого праздника. Канун праздника называется сочельником. В сочельник читают т.н. царские часы, это богослужение совершается при открытых царских вратах в центре храма перед Евангелием, положенным на аналое в знак того, что отныне Спаситель пребывает среди людей. Ночная служба под Рождество начинается с исполнения торжественной песни С нами Бог… и произнесения пророчества Исайи о Спасителе. Празднованием Рождества Христова церковь прославляет в родившемся Младенце истинное соединение божественной природы с человеческой и приход в мир Солнца правды. Празднику предшествует 40-дневный Рождественский (или «Филиппов») пост. Двенадцать дней после праздника называют святками, или святыми днями.
См. РОЖДЕСТВО.

Богоявление, или Крещение Господне.

6 (19) января. Этот праздник напоминает о поворотном моменте в земной жизни Иисуса Христа. Он принял крещение на Иордане от Иоанна Предтечи и вступил на путь открытого служения для искупления мира. При крещении Спасителя было явление Святой Троицы: голос Бога Отца назвал Иисуса своим возлюбленным Сыном, а Святой Дух явился из отверстых Небес в виде голубя. Праздник Богоявления предваряется сочельником, служба которого сходна с рождественской. В конце вечерни совершается чин освящения воды. Богоявленская вода, называемая агиасмой, символизирует одухотворение и преображение земной стихии. Празднуя Крещение, церковь утверждает веру в непостижимую тайну Св. Троицы.
См. БОГОЯВЛЕНИЕ.

Сретение Господне.

2 (15) февраля, отмечается на сороковой день после Рождества. Закон Моисея предписывал над каждым младенцем мужского пола совершать обряд посвящения Богу. Младенец Иисус также был принесен в Иерусалимский храм Марией и Иосифом. Богомладенца принял на руки благочестивый старец Симеон, которому дано было знать, что он не умрет, пока не увидит Бога. Так в Иерусалимском храме произошла встреча Ветхого и Нового Завета.

Благовещение Пресвятой Богородицы.

25 марта (7 апреля). Церковь празднует Благовещение, вспоминая описанное в евангелиях от Матфея и Луки явление архангела Гавриила Деве Марии, сообщившего ей благую весть о том, что она станет Матерью Бога. Этот христианский праздник заменил принятое у многих языческих народов празднование наступления весны. Благовещенье приходится на дни Великого поста или иногда на дни Пасхи. На какой бы день ни пришелся праздник, устав предусматривает полное совершение литургии Иоанна Златоуста или Василия Великого.
См. БЛАГОВЕЩЕНИЕ.

Преображение Господне.

6 (19) августа. Этот праздник – воспоминание о том, как Иисус явился ученикам в славе своего Божества, преобразившись перед ними на горе Фавор. Свидетелями этого события, по синоптическим евангелиям, было три человека – любимые ученики Иисуса – апостолы Петр, Иоанн и Иаков. Преображение символизирует явление нового Небесного царства, возвещает о будущем преображении твари (тварного мира). Христианский праздник Преображения совпадает с периодом сбора плодов, поэтому в этот день принято приносить в церковь для освящения плоды нового урожая (отсюда народное название праздника «Яблочный Спас»).

Успение Божьей Матери.

15 (28) августа. Это последний двунадесятый праздник церковного года. Успение Богоматери – это смерть, конец земной жизни Марии. Но кончину Богоматери окружает не печаль, а радость. За порогом смерти ее ждало воскресение и вознесение на Небо. У одра Богоматери произошло соединение церкви земной и небесной, так как попрощаться с Марией явились живые и уже умершие апостолы, иерусалимские священники и девы, ангелы и архангелы. Празднику предшествует двухнедельный Успенский пост. Богослужение начинается всенощным бдением с паремиями, на котором происходит вынос святой плащаницы Богоматери на середину храма. На следующий день совершается чин погребения Богоматери, во время которого плащаницу трижды обносят вокруг храма.
См. УСПЕНИЕ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ ПРАЗДНИК.

Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница.

Эти три двунадесятых праздника относятся к подвижному циклу и не имеют фиксированных дат празднования.

Царский вход Иисуса Христа в Иерусалим отмечается в воскресенье за неделю до Пасхи. На литургии вспоминается, как Спаситель пришел со своими учениками в Иерусалим на праздник Пасхи и въехал в город в знак смирения, «сидя на молодом осле». Народ, наслышанный о совершенных им чудесах, встретил его как царя, постилая перед ним одежды и пальмовые ветви. По традиции, верующие приходят в этот день в храм с веточками распустившейся вербы, которые заменили в России пальмовые ветви. Принесенные как дар Христу ветви освящаются на службе кроплением святой водой. Как и пальмовые ветви, они служат символом победы над смертью и твердой веры в воскресение.
См. ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ.

Вознесение празднуется на сороковой день после Пасхи. После своего воскресения Христос являлся ученикам, уверяя их в истине воскресения, и подготавливал к проповеди Евангелия всем народам. В последний день своего пребывания на земле Он взошел на Елеонскую гору, благословил апостолов, воздел руки к Небу, и сияющее облако Славы скрыло его. Вознесение Господне – христологический догмат: прославленное человеческое естество Христа после вознесения вошло во внутрибожественную жизнь Св. Троицы. Поэтому церковь в песнопениях праздника призывает славить вознесшегося Жизнодавца Христа.
См. ВОЗНЕСЕНИЯ ПРАЗДНИК.

Пятидесятница, или Троицын день, отмечается в пятидесятый день после Пасхи. Именно в пятидесятый день после своего восстания из гроба Господь послал ученикам Святого Духа, чтобы облечь их силою свыше. Дух Святой сошел на апостолов в виде языков пламени, символизирующих живое и действенное слово, при помощи которого они были призваны проповедовать Евангелие народам. День Пятидесятницы считается началом истории церкви, днем ее рождения. Праздник Пятидесятницы продолжается целую неделю. Первый день целиком посвящен прославлению Св. Троицы. Во второй день прославляется Святой Дух. В состав Троицкой вечерни входят особые коленопреклоненные молитвы во имя Пресвятой Троицы, разделенные на три части. Эти молитвы произносит настоятель храма, стоя на коленях в царских вратах. В них он просит триединого Бога освятить всех умерших и живущих на земле. В русской традиции день Св. Троицы связывался с проводами весны и встречей лета.
См. ПЯТИДЕСЯТНИЦА.

Кроме двунадесятых праздников, церковь отмечает средние и малые праздники: дни, посвященные памяти святых, знаменательным событиям, а также многочисленным чудотворным иконам.

Большим уважением на Руси пользуется праздник Покрова Пресвятой Богородицы, 1 (14) октября. Он посвящен избавлению Константинополя от сарацин в 10 в. Однажды в те дни св. Андрей Юродивый и его ученик Епифаний узрели во время молитвы во Влахернском храме Богоматерь, распростершую свой омофор (покров) над христианами. После этого грекам удалось отразить сарацин. На Руси праздник установлен в 1164 князем Андреем Боголюбским (см. АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ, СВ.).
См. также КАЛЕНДАРЬ ЦЕРКОВНЫЙ.

Православные праздники

RSS iCal

Всего в разделе — 205 праздников.
Зеленым цветом обозначены фестивали, памятные даты и т.п., имеющие большое значение для
страны, но не являющиеся праздниками в прямом смысле этого слова. Красным цветом отмечены
государственные выходные.

Помощь в создании раздела: Валерий Семенович Гордееня, Михаил Хорошев

У Вас есть дополнительная информация по теме
«Православные праздники»? Напишите нам

15.1. Для чего установлены церковные праздники?

– Праздники церковные – это торжественные дни, посвященные воспоминанию и празднованию событий Священной истории и памяти особо чтимых святых. Участвуя в праздничном богослужении, верующие молитвенно становятся соучастниками истории спасения, чувствуют единение с Богом и Его народом.

15.2. Что такое двунадесятый праздник?

– Это двенадцать (по-славянски «дванадесять») великих (т е. больших) праздников, посвященных воспоминанию событий, связанных с земной жизнью Господа Иисуса Христа и Божией Матери, и имеющих судьбоносное значение в истории спасения человечества.

15.3. Какие праздники являются двунадесятыми?

– Это восемь праздников, посвященных Господу и четыре праздника, посвященных Божией Матери:

Рождество Пресвятой Богородицы (8/21 сентября)

Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября/04 декабря)

Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта/07 апреля)

Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (25 декабря/07 января)

Сретение Господа нашего Иисуса Христа (02/15 февраля)

Крещение Господне – Богоявление (06/19 января)

Преображение Господа нашего Иисуса Христа (06/19 августа)

Вход Господень в Иерусалим – Вербное воскресенье (за 7 дней до Пасхи)

Вознесение Господа нашего Иисуса Христа (на 40-й день по Пасхе)

День Святой Троицы – Пятидесятница (на 50-й день по Пасхе)

Успение Пресвятой Богородицы (15/28 августа)

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня (14/27 сентября).

15.4. Какой самый большой церковный праздник?

– Главный христианский праздник – Пасха – Светлое Христово Воскресение. Пасха – «праздников праздник и торжество торжеств» (святитель Григорий Богослов), в котором христиане празднуют победу Христа над смертью и избавление человечества от власти греха и диавола.

Своим страданием Он искупил человеческий род от греховного проклятия и власти смерти. Снизойдя в ад, Он вышел из него, ибо в Нем не было никакой вины. «Воскрес Христос, и ад низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, – первенец из умерших», – говорит святитель Иоанн Златоуст.

Воскресение – часть Божьего плана о человеке, достояние всех людей. И как Христос воскрес из мертвых, так воскреснет и каждый человек. За смертью непременно следует воскресение. Доказательством этого служит Воскресение Спасителя. Путь жизни, предначертанный Богом для каждого человека, включает в себя воскресение.

Праздник Пасхи – один из древнейших церковных праздников. Его празднование установлено самими апостолами. Православной Церковью Пасха празднуется по лунному календарю в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия в пределах между 4 апреля и 8 мая (по новому стилю).

Особой торжественностью отмечается празднование Святой Пасхи в течение первых семи дней, которые называются Светлой седмицей. На Светлой седмице отменяется пост в среду и пятницу, не совершаются земные поклоны. Утренние и вечерние молитвы заменяются Пасхальными часами. Каждый день после литургии совершается праздничный крестный ход, и в продолжение всей седмицы полагается вседневный звон во все колокола. В пятницу на Светлой седмице, когда совершается празднование иконы Божией Матери «Живоносный Источник», после литургии бывает, по обычаю, малое освящение воды. Семь дней празднования Христова Воскресения являются как бы одним днем, принадлежащим вечности, где «времени уже не будет» (Откр. 10:6).

Святая Пасха празднуется Православной Церковью в течение 40 дней. В этот период верующие встречают друг друга пасхальным приветствием «Христос Воскресе!», «Воистину Воскресе!».

15.5. Что означает слово «Пасха»?

– Слово «Пасха» в переводе с арамейского означает «переход, прохождение, избавление».

У евреев Пасха связана с воспоминанием об избавлении от египетского рабства и переходом в землю обетованную. Накануне Исхода из Египта каждая еврейская семья должна была по Божьему повелению принести жертву: заколоть агнца и его кровью окропить косяки и перекладины дверей в своих домах, чтобы не погибли младенцы израильские, которым надлежало покинуть Египет. Библия повествует о том, как ангел Божий, прошел по городам и весям Египта, неся смерть египетским первенцам в жилищах, стены которых не были окроплены кровью агнцев. Это настолько потрясло фараона, что он отпустил народ израильский. Событие это стало именоваться еврейским словом «Песах», что в переводе означает «прохождение», так как гнев Божий обошел стороной отмеченные дома. Еврейская Песах, или Пасха, – праздник избавления Израиля из египетского плена.

Воскресение Христово именуется Пасхой не случайно. Господь Иисус Христос стал жертвенным Агнцем, закланным за грехи всего человеческого рода. Он стал новой Пасхой, Пасхой святой и спасительной для всего мира, а не для одного народа или одного сообщества людей. Коренное отличие новозаветной Пасхи от ветхозаветной подчеркивает преподобный Ефрем Сирин: «Различны между собой и два Агнца и две Пасхи: египетская и сионская. В пасху египетскую истреблены язычники и спасены евреи; в Пасху Сионскую спасаются язычники». Подобно тому как окропление кровью агнцев несло евреям избавление от египетского плена, так и приобщение ко Христу, Спасительному Агнцу, освобождает человечество от плена диавольского, от рабства греху и дарует победу над смертью и вечную блаженную жизнь.

15.6. Почему Пасха празднуется 40 дней?

– После Своего Воскресения Господь Иисус Христос пребывал на земле сорок дней, являясь апостолам и поучая их тайнам Царствия Божия, а на сороковой день вознесся на небо. Поэтому Пасха празднуется в течение сорока дней – от Воскресения до Вознесения.

15.7. Какие события вспоминаются в праздник Рождества Пресвятой Богородицы?

– В этот день вспоминается Рождество Девы Марии, которая по Божественному Промыслу должна была послужить великой тайне Боговоплощения и явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.

Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были Иоаким из рода царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги до преклонных лет были бездетны. Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи, поэтому Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от соотечественников. Но они не теряли надежды на милость Божию, усердно молились о даровании ребенка, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может разрешить неплодство Анны даже в ее старости. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу ребенка, если его пошлет Господь.

В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании ребенка. Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а тоже молилась, призывая на свою семью милосердие Божие. И Господь исполнил прошение праведников. У Иоакима и Анны родилась Дочь, Которую они назвали Марией. Ее Рождество ознаменовало наступление времени, когда начали исполняться великие и утешительные обетования Божии о спасении рода человеческого от рабства диавола. Это событие приблизило на земле благодатное Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и бессмертной жизни.

Рождество Пресвятой Богородицы празднуется Православной Церковью 21 сентября (по новому стилю).

15.8. Какие события вспоминаются в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы?

– В этот день вспоминается исполнение обета праведными Иоакимом и Анной – посвятить Богу вымоленного у Него Дитя.

Когда Пресвятой Деве Марии исполнилось три года, Иоаким и Анна одели Ее в лучшие одежды, собрали родственников и с пением священных песней в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил Марию первосвященник с множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Трехлетняя Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году мог входить один первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.

Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Дева Мария осталась жить при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (1 Цар. 1:28; Лк. 2:37) имелись жилые помещения, в которых пребывали посвященные на служение Богу.

В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия. Введение во храм Пресвятой Богородицы празднуется Православной Церковью 4 декабря (по новому стилю). С этого праздника начинают петь в церкви, во время утрени: «Христос рождается…»

15.9. Какие события вспоминаются в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы?

– Слово «благовещение» означает: добрая, радостная весть. Это весть о том, что началось освобождение человеческого рода от греха и вечной смерти.

Когда настало время явиться на земле Спасителю мира, Архангел Гавриил был послан с благой вестью от Бога в Галилейский город Назарет. Предание говорит, что Она читала книгу пророка Исаии и остановилась на словах: «Се Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Она размышляла: как блаженна эта Дева, которая удостоится быть Матерью Господа и как желала бы Я быть хотя бы последнею служанкою при ней! В этот момент явился Ей Ангел и произнес приветствие: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою: благословенна Ты между женами». Пресвятая Дева смутилась от его слов, когда он назвал Ее благословенною между женами. Ангел поспешил успокоить Ее: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово». Пресвятая Дева, с детства посвятившая Себя Богу, со смирением повиновалась Его святой воле: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:26–38). Как только Дева Мария согласилась на призыв Господа, произошло самое великое событие в истории человечества. В этот момент Дух Святой сошел на Нее, и таинственным образом произошло зачатие Богочеловека во чреве Девы Марии.

Благовещение Пресвятой Богородицы празднуется Православной Церковью 7 апреля (по новому стилю).

15.10. В чем духовный смысл праздника Благовещения Пресвятой Богородицы?

– В праздник явлена высшая степень любви Божией к человеку. Ради милосердия и человеколюбия Сын Божий уничижил Себя, истощил свойственные Богу величие и славу, смирил Себя, чтобы приблизиться в вочеловечении к Своим падшим сынам. Вместе с радостью об избавлении, обновлении, воссоздании тленного человеческого естества восхваляется Та, Которая послужила этой великой тайне – Приснодева Мария.

Слова, сказанные Пресвятой Девой Марией Ангелу: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему», – не только выражают кроткую готовность Ее принять возвещенное Ангелом, но и являются согласием рода человеческого на соработничество Богу в деле спасения. Дева Мария выступает перед Богом от имени всего человеческого рода. И каждый, кто принимает Христа, становится соучастником этого спасительного Божественного действия.

15.11. Какие события вспоминаются в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа?

– В этот день вспоминается Рождество Христово, которое сопровождалось чудесными явлениями.

Господь наш Иисус Христос родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Иудея. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, поэтому Дева Мария и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем – город Давида, чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.

В Вифлееме по случаю переписи населения собралось множество народа, так что все гостиницы оказались переполненными. И тогда Дева Мария и Иосиф разместились на ночлег в пещере, где пастухи укрывались вместе со своим скотом от непогоды. По-славянски пещера называется «вертеп». И здесь родился Богочеловек, Спаситель мира. Бог, полный величия, сошел на землю, принял человеческое естество, чтобы искупить его из власти греха. В это же время совершилось и другое удивительное событие: на поле близ Вифлеема пастухам явились ангелы с вестью о том, что в мир пришел Мессия, Спаситель. В знак великой радости о сбывшемся обетовании бесчисленное Небесное воинство прославило Бога, возглашая всей вселенной: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2:14). И пастухи пришли в пещеру поклониться Богомладенцу.

В те дни восточные мудрецы, которых Евангелие именует волхвами, увидели воссиявшую на небосводе новую звезду. Согласно их учению и преданиям, это означало пришествие в мир великого  человека. Волхвы ведали, что иудейский народ ожидает явления Мессии, своего истинного Царя и Спасителя, и потому направились в Иерусалим, чтобы расспросить там, где должно искать Его. Прослышав об этом, царь Ирод, правивший в то время Иудеей, взволновался и призвал к себе волхвов. Выведав у них время появления звезды, он сказал: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему» (Мф. 2:8).

Следуя за путеводной звездой, волхвы, достигли Вифлеема, вошли в дом и поклонились новорожденному Спасителю, преподнеся Ему дары от сокровищ Востока: золото, ладан и смирну (Мф.2:1–11). Золото было поднесено Христу как Царю, ладан – как Богу, а благовонная смирна, которой растирали умерших, – как пришедшему претерпеть смерть и погребение за грехи людей. Затем, получив от Бога откровение не возвращаться в Иерусалим, они другим путем отошли в свою страну. Тогда разгневанный Ирод, обнаружив, что волхвы к нему не вернулись, отправил в Вифлеем войско с приказом предать смерти всех младенцев мужского пола до двух лет от роду. Ибо страшился Ирод будущего Царя Иудейского, видя в Нем соперника своему царствованию.

Праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа празднуется Православной Церковью 7 января (по новому стилю).

15.12. Какие события вспоминаются в праздник Сретения Господа нашего Иисуса Христа?

– В праздник Сретения Господня Церковь вспоминает важное событие в земной жизни Господа Иисуса Христа (Лк. 2:22–40).

На сороковой день после Рождества праведный Иосиф и Пресвятая Дева Мария пришли с Богомладенцем в Иерусалимский храм, чтобы по закону Моисееву (Лев. 12:1–8) принести за Него благодарственную и очистительную жертву.

В то время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то время, когда Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли туда Младенца Иисуса. Старец Симеон взял Богомладенца на руки, и, прославив Бога, изрек пророчество о Спасителе мира: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29–32). Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:34–35). Этими словами предсказал старец страдания Матери Божией, на глазах Которой будет распят Ее Сын, а также то, что явление Христа станет предметом соблазна для неверующих и спасением для верных.

В храме была также 84-летняя вдовица Анна-пророчица, дочь Фануилова, «которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:37–38).

Это событие, когда святые Симеон и Анна встретили в храме принесенного Божией Материю и Иосифом Младенца Христа и прославили Его, называется праздником Сретения Господа нашего Иисуса Христа, то есть встречи Господа; и празднуется Православной Церковью 15 февраля (по новому стилю).

Праведный Симеон именуется Богоприимцем, то есть принявшим на свои руки Бога Спасителя.

В день Сретения Господня отмечается День православной молодежи.

15.13. В чем духовный смысл праздника Сретения Господа нашего Иисуса Христа?

– Событие, давшее начало двунадесятому празднику, в духовном отношении многомерно. Русское слово «встреча» не передает главного значения церковно-славянского понятия «сретение». Встречаются обычно равные. «А здесь, – как заметил митрополит Вениамин (Федченков), – более подходяще славянское слово «сретение», ибо оно говорит о выхождении меньших навстречу большему».

Событие в Иерусалимском храме имеет особую значимость. Сам Божественный Законодатель как рожденный прежде всякой твари (Кол. 1:15) и как Первенец Девы (Мф. 1:25) приносится в дар Богу. Этот символический акт является как бы началом жертвенного служения: Воплотившийся Сын Божий приносит всего Себя в жертву ради искупления человечества, с которым ранее встретился в лице святого праведного Симеона. «Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:30–32).

Встреча Бога и человека, которая произошла впервые в Иерусалимском храме, должна стать для каждого человека его личным событием, Путь спасения для каждого должен начаться со встречи с Иисусом Христом как его личным Спасителем еще здесь, на земле, прежде неминуемой встречи в последний день на Суде. Пока такая встреча не произошла, человек остается «сидящим во тьме…и тени смертной» (Мф. 4:16).

На сороковой день после Рождества Богомладенца произошла еще одна встреча – Церкви ветхозаветной и Церкви новозаветной. Все евангельское повествование проникнуто мотивом точного исполнения закона Моисея: сорокадневный срок очищения, предписанный книгой Левит (Лев. 12:2–4), посвящение первородного сына Богу (Числ. 3:13), символический выкуп его (Исх. 13:13). Однако духовный центр описываемого события полностью перенесен в новозаветную историю. «Ныне» (Лк. 2:29) означает, что ожидаемое многими поколениями время прихода Мессии пришло. Вдохновенная речь старца Симеона полна хвалы и благодарения Богу за то, что исполнились сроки обетования.

Третья встреча имеет сугубо личный характер. Для старца Симеона настал день, который он ожидал необычайно долго. Ему было обещано увидеть Спасителя мира, рожденного Приснодевой Марией.

15.14. Какие события вспоминаются в праздник Крещения Господня?

– В этот день вспоминается Крещение Господа Иисуса Христа пророком Иоанном в реке Иордане. Пророк Иоанн был праведником. С ранних лет в Иудейской пустыне он вел жизнь аскета и подвижника. Проповедью Пророк Иоанн призывал израильский народ к покаянию. Множество людей стекалось на берег Иордана, чтобы услышать этот призыв праведника. И те из них, кто раскаивался в своих грехах, в знак очищения принимали от Иоанна погружение в воды Иордана. Иоанн крестил крещением покаяния, которое символизировало освобождение от греха после принесения чистосердечного раскаяния. Некоторые люди, полагавшие, что он не только праведник и пророк, «помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он» (Лк. 3:15). Сам же он говорил о себе как о Предтече, то есть о том, кто предшествует Спасителю: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу…» (Ин. 1:23).

Приготовление же пути, в первую очередь, означало приведение людей к покаянию и исправлению. Призывая людей осознать свои грехи, Иоанн подготавливал их к восприятию проповеди грядущего вслед за ним Господа Иисуса Христа. Поэтому пророк Иоанн именуется Крестителем и Предтечей Спасителя.

Когда Иисус вместе с другими людьми пришел на берег Иордана. Иоанн духом прозрел, что перед ним не обычный человек и сказал Пришедшему: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:14). И услышал в ответ слова Спасителя: «Так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Под «правдой» здесь подразумевается ветхозаветный закон и воля Божия. И не имеющий греха Спаситель вместе с грешниками вступил в воды иорданские, принимая крещение. И в тот момент Иоанн через отверзшиеся небеса увидел Дух Божий в виде голубя нисходит на Иисуса. И услышал Иоанн глас Божий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17).

Установленный в честь этого евангельского события церковный праздник Крещения иначе именуется Богоявлением, ибо на Иордане произошло явление Пресвятой Троицы. Бог Отец явил Себя в голосе, который слышал Иоанн, Бог Сын принимал крещение в водах Иордана, Бог Дух Святой в виде голубя осенил Крещаемого. Так явлено было Новозаветное Откровение о Боге – Троице, едином по существу и троичном в Лицах.

Крещение Господня (Богоявление) празднуется Православной Церковью 19 января (по новому стилю).

15.15. Для чего не имеющий греха Иисус Христос крестился вместе с грешниками?

– «Не за отпущением грехов Иисус приходит ко крещению, ибо греха Он не сотворил… Но и не для покаяния идет Он креститься, поскольку Он был больше самого Крестителя… Без сомнения для того, чтобы Иоанн объявил о Нем народу. Поскольку многие стеклись туда, то благоволил прийти, чтобы засвидетельствовану быть пред многими, Кто Он, а вместе и для того, чтобы исполнить «всякую правду», то есть все заповеди Закона. Поскольку послушание крестящему пророку, как посланному от Бога, было тоже заповедь, то Христос исполняет и сию заповедь» (блаж. Феофилакт Болгарский).

Принимая крещение вместе с грешниками, Он свидетельствует о цели Своего прихода в мир: взять на Себя грехи всех людей и, искупив их невинной Своей Кровью, освободить от греха и спасти род человеческий. Крещение Спасителя было прообразом Его будущей искупительной смерти (погружение в иорданские воды – уничтожение нечистоты греха) и воскресения (появление из воды). Безгрешный Иисус Христос, не имеющий нужды в покаянном омовении, являет пример смирения, которому Он будет верен до последних страшных минут Голгофы. Погружаясь в водную стихию, Христос освящает ее естество, и вода становится для христиан символом очищения и дарования благодати.

15.16. Какие события вспоминаются в праздник Преображения  Господня?

– В этот праздник вспоминается Преображение Господа Иисуса Христа перед учениками на горе Фавор. Об этом событии рассказывается в трех Евангелиях: Мф. 17:1–9; Мк. 9:1–9; Лк. 9:28–36.

В последний год Своего общественного служения, находясь в Кесарии Филипповой, Господь в преддверии грядущих страданий начал открывать ученикам то, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16:21). Слова Учителя сильно опечалили апостолов, и особенно Петра, который стал прекословить Спасителю, говоря: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16:22). Иисус Христос пообещал некоторым из учеников показать ту славу, в какую Он облечется по Своем отшествии: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16:28).

Спустя шесть дней Господь в сопровождении учеников отправился из Кесарии в пределы Галилеи. Остановившись у горы Фавор, Он взял с Собой трех учеников – Петра и братьев Иакова и Иоанна, и взошел с ними на вершину помолиться. «Петр же и бывшие с ним отягчены были сном» (Лк. 9:32). Во время их сна Господь Иисус Христос преобразился: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лк. 9:29). Очнувшись от сна, апостолы увидели Его в светлых одеждах с исходящим от Него ярким светом. Христос беседовал с двумя мужами – пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях. Когда разговор подходил к концу, Петр проникся дерзновением и сказал Господу: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии» (Лк. 9:33).  «Когда Он еще говорил, – повествует евангелист Матфей, – се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5). При этих словах апостолы в сильном страхе пали ниц. В это время слава Господня, а вместе с ней и пророки, скрылась от них. Господь подошел к лежавшим на земле ученикам, говоря: «Встаньте и не бойтесь» (Мф. 17:7). Подняв глаза, апостолы никого не увидели, кроме Господа Иисуса. На обратном пути Господь заповедал им никому не говорить о видении до тех пор, пока Он не примет страдания и смерть и не воскреснет. Апостолы выполнили просьбу Спасителя и умолчали до поры об увиденном.

Господь показал трем ученикам Свое Преображение, чтобы они впоследствии засвидетельствовали Его Божественную природу и добровольное согласие на Крестные муки.

Преображение Господа нашего Иисуса Христа празднуется Православной Церковью 19 августа (по новому стилю).

15.17. Какие события вспоминаются в праздник Входа Господня в Иерусалим?

– О Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до Его крестных страданий повествуют все четыре евангелиста (Мф. 21:1–11; Мк. 11:1–11; Лк. 19:28–44; Ин. 12:12–19).

После чудесного воскрешения Лазаря за шесть дней до Пасхи Иисус Христос собрался для празднования ее идти в Иерусалим. Многие из народа с радостным чувством и торжественно последовали за Ним, Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Его почитал  народ, задумали убить Его, а также и воскрешенного Им Лазаря «потому что ради него многие из иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Ин. 12:10–11).

Но произошло неожиданное для них: услышав, что Иисус идет в Иерусалим «многие постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! Осанна в вышних!» (Мк. 11:8–10). Уверовав в могущественного и благого Учителя, народ готов был признать в Нем Царя, Который пришел освободить Его.

Праздник Входа Господня в Иерусалим вследствие употребления в этот день ваий (пальмовых ветвей) называется также Неделей ваий. Этот праздник на Руси называется еще Вербным воскресением, так как вайи заменяются вербой, которая раньше других деревьев пробуждается после зимы. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами – это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как Победителя ада и смерти.

В воскресенье вечером во время богослужения мы слышим тексты о наступлении Страстной, или Великой, седмицы.

Праздник Входа Господня в Иерусалим является переходящим и празднуется всегда в воскресенье, предшествующее Пасхе.

15.18. Какие события вспоминаются в праздник Вознесения  Господня и в чем его значение?

– В этот праздник вспоминается знаменательнейшее событие священной истории – Вознесение Господа нашего Иисуса Христа на небо. После этого события видимое земное присутствие Христа среди Своих учеников уступает место Его невидимому пребыванию в мире. Событие Вознесения подробно описывается в Евангелии от Луки (Лк. 24:50–51) и Деяниях святых апостолов (Деян. 1:9–11; см. также краткое изложение Мк. 16:19). Согласно этим повествованиям, после Своего Воскресения из мертвых Спаситель неоднократно являлся ученикам, удостоверяя их в истинности Своего телесного воскресения, укрепляя в них веру и подготавливая к принятию обетованного Святого Духа (Ин. 16:7). Наконец, повелев не отлучаться из Иерусалима и ждать обещанного от Отца (Лк. 24:49; Деян. 1:4), Господь Иисус Христос вывел учеников из города в Вифанию, на гору Елеон (Деян. 1:9–12) и, подняв Свои руки, преподал им благословение, а затем стал отдаляться от них и возноситься на небо, будучи сокрыт облаком. И тогда явились два мужа в белой одежде, которые возвестили свидетелям Вознесения о Его Втором пришествии. Ученики же поклонились Христу и, исполненные радости и благоговения, вернулись в Иерусалим (Лк. 24:52), где через несколько дней на них сошел в виде огненных языков Святой Дух (Деян. 2:1–4).

Вознесением заканчивается земное служение Спасителя. После Своего Вознесения Иисус Христос не оставил мира, но пребывает в нем в Святом Духе. В высшей степени присутствие Христа в Церкви явлено в Святых Таинствах.

Об искупительном значении Вознесения говорится в Послании к евреям (Евр. 1:3; 9:12). Искупление завершилось после того, как распятый и воскресший Христос, вознесшись, вошел в небесное святилище (Евр. 9:12, 24–26). Главным следствием Вознесения Господня стало то, что с этого момента человеческая природа получила полное участие в Божественной жизни и вечном блаженстве. Воскресший Спаситель во второй раз придет на землю таким же образом, каким взошел на небо (Деян. 1:11), но уже «с силою и славою великою» (Мф. 24:30; Лк. 21:27).

Вознесение Господне имеет непреходящую роль и как образ обо́жения каждого верующего во Христа. Как отмечал святитель Григорий Палама, Вознесение Господне принадлежит всем людям: все воскреснут в день Его Второго пришествия, однако вознесены будут только те, кто «распяли грех через покаяние и жительство по Евангелию».

Праздник Вознесения Господа нашего Иисуса Христа празднуется Православной Церковью на сороковой день по Пасхе.

15.19. Какие события вспоминаются в День Святой Троицы?

– В этот день вспоминается событие сошествия на апостолов Святого Духа, которое произошло на пятидесятый день по Воскресении Христовом. Поэтому праздник Пресвятой Троицы называется еще Пятидесятницей. О событии сошествия Святого Духа на апостолов подробно изложено во 2-й главе книги Деяний апостольских.

Во время Своей земной жизни Спаситель неоднократно предсказывал ученикам пришествие Утешителя, Духа истины, Который обличит мир в грехе, наставит апостолов на благодатный путь истины и правды и прославит Христа (Ин. 16:7–14). Перед Вознесением Иисус повторил апостолам Свое обещание послать Утешителя: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян. 1:8). После этих слов ученики Христовы пребывали в молитве, часто собираясь вместе. В их число входили не только одиннадцать апостолов и избранный на место Иуды Искариотского Матфий, но и другие последователи вероучения. Есть даже упоминание о том, что на одном из собраний присутствовало около 120 человек (Деян. 1:16).

Совместно молились апостолы и в десятый день по Вознесении Господа: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:1–4). Когда они вышли из дома и стали обращаться к людям с дерзновенной и пламенной проповедью об истинной вере, представители самых разных народов без труда понимали их. Те же, кто не знал других языков, кроме арамейского, насмехались над учениками Иисуса и пытались уличить их в опьянении. Тогда апостол Петр отверг эти обвинения: «Они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня» (Деян. 2:15).

День схождения Святого Духа явился подлинным рождением Христовой Церкви. Апостолы впервые отбросили все опасения перед иудейскими старейшинами и первосвященниками и вышли на открытую проповедь распятого и воскресшего Спасителя мира. И богатые плоды проповеди не замедлили себя ждать. После проповеди апостола Петра «охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:41–42).

С этого дня Церковь, созданная не человеческими усилиями, но Божией волей, непрерывно росла и утверждалась – прежде всего, благодатью Святого Духа. Вероучение о Христе приобрело прочнейшее основание, которое невозможно было поколебать уже ничем.

День Святой Троицы (Пятидесятница) празднуется Православной Церковью на пятидесятый день по Пасхе. На Троицу принято украшать храмы и дома березовыми ветвями и травой. В  дни празднования  ветхозаветной Пятидесятницы –  в честь дарования Синайского законодательства, – которые совпадали с окончанием жатвы, иудеи украшали синагоги и жилища ветвями деревьев, травой и цветами. В этот праздник была украшена и Сионская горница, когда Дух Святой сошел на апостолов. С того времени христиане украшают храмы и дома ветвями деревьев и цветами. Деревья и цветы обновляющейся весны указывают на обновление людей силою снизошедшего Святого Духа.

15.20. Какие события вспоминаются в праздник Успения Пресвятой Богородицы?

– В этот день вспоминается блаженное Успение Пресвятой Богородицы. После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова. Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко для молитвы Пресвятая Богородица приходила к святому Гробу Господню. В одно из таких посещений пред Нею предстал Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении в жизнь вечную. В залог Архангел вручил Ей пальмовую ветвь. Получив небесную весть, Божия Матерь усиленным постом и молитвой стала готовиться к Своему отшествию в вечность. В ожидании Своего исхода Она молилась об избавлении от воздушных мытарств.

Перед Своим Успением Она пожелала увидеть учеников Господа, которые находились в разных концах земли с проповедью о Христе Воскресшем, и проститься с ними. Чудесным образом собрал их в Иерусалим Святой Дух, чтобы они сподобились последнего благословения Пречистой Девы Марии и устроили Ее погребение. По премудрому смотрению Божию апостол Фома не прибыл вместе с другими апостолами в Иерусалим.

Настал час, когда должно было совершиться Успение Божией Матери. В сиянии неизреченного света сошел Сам Царь Славы – Христос. Без всякого телесного страдания Пресвятая Дева предала душу в руки Своего Сына и Бога. Оплакав разлуку с Божией Матерью, апостолы на плечах понесли одр с Ее телом к месту погребения. Апостол Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью, а множество верных сопровождали одр со свечами и кадилами, воспевая священные песни. Это торжественное шествие началось от Сиона и следовало через весь Иерусалим в Гефсиманию. Жители Иерусалима, пораженные необычайным величием погребального шествия, донесли первосвященникам и книжникам, которые послали туда своих слуг и воинов, чтобы помешать ему  Но облачный венец опустился к земле и оградил шествие как бы стеной. Преследователи слышали шаги и пение, но никого не видели.

Достигнув Гефсимании, апостолы совершили последнее целование пречистого тела, положили его в гроб и закрыли вход в пещеру большим камнем. Три дня у места погребения совершались непрестанные молитвы и псалмопения. На третий день после погребения Божией Матери в Гефсиманию пришел апостол Фома и со слезами повергся перед гробовой пещерой, сожалея о том, что не удостоился последнего Ее благословения и не простился. Апостолы решились открыть пещеру и доставить ему утешение – дать возможность поклониться пречистому телу Богоматери. Но, открыв гроб, они нашли в нем одни только Ее погребальные пелены и убедились таким образом в дивном взятии Пресвятой Девы с телом на Небо Самим Ее Божественным Сыном.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы празднуется Православной Церковью 28 августа (по новому стилю).

15.21. Какие события вспоминаются в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня?

– В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня вспоминаются два события:

1) Обретение Святого Креста, на котором был распят Иисус Христос, царицей Еленой в 326 году и его почитание.

2) Возвращение Святого Креста, который был в 614 году персидским шахом Хозроем похищен у цареградского императора Фоки, а потом в 628 году возвращен императору Ираклию.

В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (27 сентября по новому стилю) из алтаря на середину храма выносится напрестольный крест для благоговейного почитания верующими и остается там семь дней. В этот день установлен строгий пост в воспоминание крестных страданий Господа Иисуса Христа.

15.22. Как и кем был обретен Крест Господень?

– Обретение Креста Господня произошло при равноапостольном императоре Константине Великом, при котором христианство стало обретать статус государственной религии. Перед сражением с врагами он видел на небе Божие знамение – Крест – с надписью «Сим победиши» и одержал победу в трех войнах.

После этого у него возникло горячее желание отыскать Крест, на котором был распят Господь Иисус Христос. Для поисков Креста император Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену, снабдив ее письмом к  епископу Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить.

Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда (впоследствии он принял крещение с именем Кириак, стал епископом Иерусалимским и принял мученическую смерть за Христа, память 10 ноября по н.ст.), который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя. Для того чтобы узнать, какой из крестов и есть тот, на котором был распят Господь, епископ Макарий предложил приложить поочередно каждый из них к тяжелобольной женщине. Когда та исцелилась после прикосновения к одному из крестов, все собравшиеся прославили Бога, указавшего на величайшую святыню Истинного Креста Господня.

Также от прикосновения Креста Господня ожил умерший человек, которого проносили мимо.

Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли созерцать Его. Тогда Патриарх начал высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: «Господи, помилуй!», благоговейно поклонялся Честному Древу. Это великое и торжественное событие произошло в 326 году.

Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный храм в честь Воскресения Христова над местом обретения Креста Господня. Храм был освящен 13/27 сентября 335 года. На следующий день, 14/28 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.

Память святых равноапостольных Константина и Елены празднуется 3 июня по новому стилю. И  сейчас при архиерейском служении в соборных храмах совершается этот древний чин воздвижения Креста Господня.

15.23. Какие еще есть праздники, кроме двунадесятых?

– Великие праздники:

Обрезание Господне (1/14 января)

Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября)

Рождество Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (24 июня/7 июля)

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (29 августа/11 сентября)

Славных и всехвальных первоверховных Апостолов Петра и Павла (29 июня/12 июля).

15.24. В чем духовный смысл праздника Обрезания Господня?

– Обрезание в качестве обряда посвящения Богу существовало у израильского народа. У них этот обряд знаменовал вступление в союз-завет Авраама и избранного народа с Богом.

На восьмой день после Рождества Младенец, рожденный Марией, по ветхозаветному обычаю, принял обрезание и получил имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом в День Благовещения Пресвятой Деве.

По толкованию Отцов Церкви Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно соблюдать Божественные установления, и для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили еретики.

В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся.

Праздник Обрезания Господня должен напоминать христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11).

Обрезание Господне празднуется Православной Церковью 14 января (по новому стилю).

15.25. Какие события вспоминаются в праздник Покрова Пресвятой Богородицы?

– В этот день вспоминается чудесное явление Матери Божией, в котором отразилось Ее Матернее заступничество пред Господом о всех христианах. Произошло оно в середине Х века, в 936 году, 1/14 октября.

В царствование Льва VI (Мудрого) в его пределы вторглись сарацины. Не имея достаточно сил противостоять захватчикам, жители Константинополя возложили упование на Пресвятую Богородицу. В воскресенье во время всенощного бдения, находясь среди многочисленного молящегося народа, святой Андрей Христа ради юродивый увидел идущую по воздуху Пречистую Деву. Богородица сияла небесным светом и была окружена Ангелами и сонмом святых. Святой Иоанн Предтеча и Апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Склонившись, Она начала со слезами молиться за христиан об избавлении от вражеского нашествия, и долгое время пребыла в молитве. Затем подошла к Престолу и продолжила усердное моление. Пресвятая Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Ее заступлению. По окончании молитвы Она сняла с Себя блиставшее наподобие молнии покрывало (мофорий) и, держа его с великой торжественностью, распростерла над всем находящимся в храме народом, как бы покрыла им народ.

Святой Андрей со страхом и трепетом созерцал это видение и спросил, стоящего рядом своего ученика блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Ученик отвечал: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». До тех пор пока была в храме Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало, по отшествии же Ее сделалось и оно невидимым. Заступничеством Божией Матери враг был отогнан от стен Константинополя.

В честь этого чудесного видения Православной Церковью установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который празднуется 14 октября (по новому стилю).

15.26. Какие события вспоминаются в праздник Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна?

– Об этих событиях повествует Евангелие от Луки (см. Лк. 1:5–80). Праведные родители святого Иоанна Крестителя – священник Захария и Елисавета, жившие в древнем городе Хевроне, до глубокой старости не имели детей. Однажды святой Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме и увидел Архангела Гавриила, стоящего по правую сторону жертвенника кадильного. Архангел предсказал, что у Захарии родится сын, который будет провозвестником ожидаемого народом Спасителя – Мессии. Захария смутился, на него напал страх. Он усомнился, что в старости возможно иметь детей и просил знамения. Оно было дано ему, являясь одновременно и наказанием за неверие: Захария был поражен немотой до времени исполнения слов Архангела.

Настало время, и святая Елисавета родила сына, все родственники и друзья радовались вместе с ней. На восьмой день по закону Моисееву совершилось его обрезание. Мать пожелала назвать его Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: «Иоанн имя ему» (Лк. 1:63) – и тотчас связывавшие его речь узы разрешились и святой Захария, исполнившись Духа Святого, благословил Бога и произнес пророческие слова о Явившемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне – Предтече Господа.

Рождество Честного Славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна празднуется Православной Церковью 7 июля (по новому стилю).

15.27. Какие события вспоминаются в день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна?

– В этот день вспоминается мученическая кончина святого Иоанна Крестителя. Об этом событии повествуют Евангелия от Матфея
(Мф. 14:1–12) и Марка (Мк. 6:14–29).

У царя Ирода Антипы была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа, когда тот еще был жив. Пророк Иоанн неоднократно обличал правителя за незаконное сожительство. Иродиада просила Ирода, чтобы он предал Иоанна смерти, но Ирод не соглашался, так как почитал Иоанна за великого пророка и боялся народа. Однако из угождения Иродиаде он посадил Иоанна в темницу.

В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями танцевала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила, даже до половины своего царства. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову Иоанна Крестителя на блюде. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы.

По приказу Ирода святому Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии. Иродиада закопала голову в нечистом месте, но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело святого Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли.

Как особая дата Усекновение главы Иоанна Предтечи отмечалось еще его учениками. Православная Церковь отмечает день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна 11 сентября (по новому стилю). В этот день установлен строгий пост как выражение скорби христиан о мученической смерти великого Пророка.

15.28. Почему обретение главы Иоанна Крестителя празднуется три раза?

– После мученической кончины святого Иоанна Крестителя его глава была положена в сосуд и погребена на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. В 452 г. архимандриту монастыря Маркеллу святой Иоанн указал в видении место сокрытия своей главы, и она была вновь обретена. Святыню перенесли в Емессу, а затем в Константинополь. Праздник первого и второго чудесного обретения главы Иоанна Крестителя отмечается Церковью 9 марта (по новому стилю).

Около 850 г., когда в Константинополе возникли волнения, связанные со ссылкой святого Иоанна Златоуста, глава святого Иоанна Крестителя была унесена в Емессу, а оттуда, во время набега сарацин, – в Команы (современная Абхазия), где была сокрыта позже, во времена иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания Патриарху Игнатию ночью на молитве было указано место, где хранилась честная глава. Святыня снова была обретена и перенесена в придворную церковь. Праздник третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи – 7 июня (по новому стилю).

15.29. Почему святых апостолов Петра и Павла называют первопрестольными и первоверховными?

– Апостолы Петр и Павел именуются первоверховными не за преимущество перед другими во власти, а лишь по чести за их великие труды, так как они больше остальных апостолов потрудились в благовестии Христова учения (1 Кор. 15:10). Переходя из города в город, из страны в страну, апостолы Петр и Павел везде ревностно возвещали слово Божие, мужественно и терпеливо перенося невзгоды и бедствия. «Я, – говорит святой апостол Павел, – гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях в море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» и так далее (2 Кор. 11:23–32). Господь повелел Своим апостолам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19–20). Несомненно, все апостолы свято исполнили эту заповедь своего Божественного Наставника, но больше всех прославились благовестием святые Петр и Павел. Тысячи людей привели они к Христу. Святые апостолы не только благовествовали, но и утверждали в вере: основывали Церкви, неоднократно их посещали, для постоянного руководства ими ставили епископов и пресвитеров, писали к ним вероучительные и нравоучительные послания. Святой Петр оставил два таких послания ко всем Церквям, а святой Павел – четырнадцать посланий к отдельным Церквям, из них тринадцать – к христианам из язычников. С тех пор эти послания неизменно читаются в храмах и дома, в них заключены истины христианской веры и все необходимое для утверждения на пути в Царство Небесное. Это такое духовное сокровище, которое никогда не устареет и не иссякнет.

Награда святым первоверховным апостолам была велика еще при их земной жизни. Святой Петр был удостоен чести стать свидетелем важных событий в земной жизни Христа – Божественного Преображения на горе Фавор и Гефсиманской молитвы. А святому Павлу было дано быть восхищенным «до третьего неба» – в рай, и слышать там «неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12:2–4).

Святые первоверховные апостолы Петр и Павел, согласно церковному преданию, приняли мученическую кончину в один день – 29 июня/12 июля. Эта дата указана в дошедших до нас древних календарях: (Римском IV в.; Карфагенском V в.), в мартирологе блаженного Иеронима (IV в.).

Празднованию дня памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла предшествует пост.

15.30. Как  отмечать церковные праздники?

– В дни церковных праздников следует свести до минимума все житейские дела, чтобы высвободить время для молитвы, которая способствует духовному переживанию празднуемого священного события.

Эти дни желательно посвящать Богу. Если позволяют жизненные обстоятельства, то принять участие в богослужении, исповедоваться и причаститься. Время после храма посвятить чтению Священного Писания, творений святых отцов и делам милосердия, например, посетить одиноких, больных, заключенных, накормить бедных.

Если нет необходимости, то в праздничные дни желательно не работать. Праздником надо дорожить и чтить его, но это не время для безделья и пышных увеселительных застолий.

15.31. Что означает отдание праздника?

– В церковном праздновании великих праздников различают день самого праздника и дни предпразднства, попразднства и отдания праздника.

Днями предпразднства Церковь готовит верующих к достойной встрече праздника молитвословиями и песнопениями в честь наступающего праздника.

Дни попразднства составляют продолжение праздника. В эти дни Церковь вспоминает и прославляет событие бывшего праздника.

Последний день попразднства носит название дня отдания праздника и отличается от дней попразднства большей торжественностью богослужения, потому что оно содержит бо́льшую часть молитв и песнопений самого праздника.

15.32. Отмечают ли православные верующие день своего рождения?

– Да, отмечают. Жизнь – это великий Божий дар. Земная жизнь дана человеку для подготовки к жизни вечной. Православные верующие в день своего рождения обращаются к Богу с благодарственными молитвами за прожитые годы и стараются в этот день исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Накрывается и праздничный стол для угощения родных, близких и друзей.

15.33. Можно ли православным верующим участвовать в праздновании Нового года?

– Можно, так как в отличие от некоторых других светских праздников в праздновании Нового года нет ничего скверного и вредного и нет причин отказываться от участия в нем.

В это время продолжается Рождественский пост, так что выбор блюд за столом должен быть соответствующим. При приеме гостей совсем нетрудно приготовить постную еду. Если приходится идти в гости к знакомым, не соблюдающим пост, то при изобилии угощений практически всегда можно выбрать для себя за столом подходящие блюда.

Не надо стесняться соблюдения поста, наоборот, открытый, доброжелательный разговор на эту тему поможет окружающим узнать и понять православный образ жизни.

Есть традиция в некоторых храмах после вечернего богослужения 31 декабря служить благодарственный молебен за прошедший год, в конце которого читается молитва с прошением благословения на наступающий год.

15.34. Можно ли православным праздновать День святого Валентина?

– Память священномученика Валентина, епископа города Интерамны (современный Терни) в Италии, и трех учеников его, мучеников Прокула, Ефива и Аполлония, которые приняли смерть за Христа около 273 года во время преследования христиан при императоре Клавдии II, Православная Церковь чтит 12 августа по новому стилю. В Римо-Католической Церкви память священномученика Валентина и учеников его совершают 14 февраля.

В январе 2003 года из Терни в Москву была доставлена частица мощей священномученика Валентина. Она находится в храме Христа Спасителя, и каждый верующий может помолиться перед ней святому мученику об укреплении веры, о просвещении и спасении.

Вот таков истинный День святого Валентина. Откуда же взялся день влюбленных? В Западной Европе с глубокой древности бытовала примета: в середине февраля ласточки разбиваются на пары и начинают строить гнезда. По совпадению дат у людей возникла ассоциация с днем памяти святого. Характерно, что в средние века день влюбленных в народном сознании был неотделим от понимания важности семейных ценностей. Но впоследствии ситуация изменилась.

Сегодня Валентинов день ассоциируется с чувством влюбленности,  зачастую не связанный с любовью, основанной на самопожертвовании. Недавнее вторжение этого «праздника» в нашу жизнь из «цивилизованных западных стран» несет с собой печать назойливой коммерции и пропаганды разврата. Празднование «дня влюбленных» в предлагаемой интерпретации для верующих является неприемлемым.

Практическая
работа №24.

Тема: Подбор форм и
наглядного материала к занятию  по теме «Православный календарь.
Праздники» Разработка конспекта занятия.

Цель: Создание условий для совершенствования умений и
навыков, профессиональных компетенций, необходимых для  разработки конспекта 
занятия (мероприятия) по теме «Православный календарь. Праздники»

Задачи:

— овладение и совершенствование  умениями и навыками  подбора  форм 
внеурочной деятельности в рамках реализации ФГОС НОО

— развитие инициативы и самостоятельности по  работе
над  подбором форм и видов
деятельности по направлению духовно-нравственного развития и воспитания младших
школьников

— закрепление теоретических знаний по
организации внеурочной деятельности для младших школьников  по
духовно-нравственному направлению.

Основные понятия темы: Православный календарь

Теоретические вопросы
для обсуждения

Что такое праздник?

Задание.  Опираясь на предложенный 
материал к практической работе  по теме занятия, подберите формы и виды
деятельности младших школьников,  разработайте  конспект 
занятия для младших школьников по теме «Православный календарь.
Праздники»

Методический материал к практической
работе

Чтение отрывка  из романа И.Шмелева
«Лето Господне» (ощущение праздника Масленицы мальчиком Ванечкой);  
               

 «Масленица…Я и теперь еще чувствую это
слово, как чувствовал его в детстве: яркие пятна, звоны – вызывает оно во мне;
пылающие печи, ухабистую снежную дорогу, уже замаслившуюся на
солнце, с ныряющимипо ней веселыми санями, с веселыми конями в розанах, в
колокольцах и бубенцах, с игривыми переборами гармоники…  
                    Учитель: У
каждой группы на столах буквы. Составьте из букв слова, и вы узнаете тему
нашего занятия.

Дети составляют слово праздник,
христианство

—  Как будет звучать наша тема?

Сегодня на занятии  мы познакомимся с праздниками
христианства и с особенностями православного календаря

Календарь — это ритм, который призван
объединить внешнее мироздание с внутренним человеком в некое гармоничное целое.
Отношение ко времени свидетельствует не только об определенном уровне культуры,
но и является выражением тех внутренних особенностей, которыми одна культура
отличается от другой. Естественно, что отношение ко времени внутри отдельно взятой
культуры сказывается прежде всего на календаре.

Однако календарь является не только ритмом,
но и ритмической памятью человечества.

Даже самые древние из календарей, такие как
Солнечный древнеегипетский календарь или Лунно-Солнечный календарь Вавилона с
их периодически повторяющимися циклами религиозных праздников, всегда
преследовали одну важную цель: быть, в первую очередь, надежными хранителями
памяти о том, что лежало в первооснове каждой из культур.

Русский Православный Календарь также не
является исключением из этого правила. Однако он обладает некоторыми
особенностями, которые сделали его уникальной и неповторимой системой
организации времени. Эти особенности заключены в конструктивных принципах
Православного календаря, который представляет собою соединение так называемого
Месяцеслова (или «Святцев») и Пасхалии.

Месяцеслов указывает на имена святых, чья
память празднуется в тот или иной день месяца, а также непереходящие
Православные праздники, которые имеют постоянную календарную дату.

Пасхалия определяет плавающую дату
праздника Пасхи и всех, зависящих от нее переходящих праздников, которые не
имеют постоянной даты в календаре, но перемещаются (“плавают”) в зависимости от
дня празднования Пасхи.

Месяцеслов вплотную связан с Солнечным
циклом, а Пасхалия — с Лунным календарем.

Учитель:   А сейчас, мы постараемся оформить таблицу
«Христианские праздники»

-Рождество Христово (7 января)

В этот день в небольшом городке Вифлееме произошло небывалое
событие — родился в мир Богомладенец, Сын Божий. Иисус Христос родился
сверхъестественным образом от Девы Марии, Богородицы

— Благовещение (7 апреля)

Название праздника – Благовещение –
передает главный смысл его: возвещение Деве Марии благой вести о зачатии и о
рождении Ею Богомладенца Христа       
                     

      Работа в группах.

Учитель:   Пасха – самый торжественный
православный праздник:

Пасха – Воскресение Христово

Событие Воскресения Христова — величайший
христианский праздник. Это есть праздников Праздник и Торжество из торжеств,
знамение победы над грехом и смертью и начало бытия мира, искупленного и
освященного Господом Иисусом Христом.

Праздник этот называется еще Пасхою, это
праздник победы Спасителя над злом, Жизни над грехом и смертью.

Игра «Отгадай пословицу» 

Составление «цветовой радуги» в форме корзины с пасхальными
яйцами;

Тестирование – выберите из предложенных праздников только
праздники христианства

Рефлексия

Домашнее задание

Создание совместно с родителями
альбома-календаря «Праздники христианства»:

Пасхалия- сборник правил,
на основании которых определяется день празднования пасхи (См. Пасха). Поскольку эти правила требуют выполнения определённых
условий, связанных с движением Земли вокруг Солнца (пасха должна быть вскоре после
весеннего равноденствия), обращением Луны вокруг Земли (связь пасхи с полнолунием),
с семидневной неделей (воскресенье), даты празднования пасхи непостоянны и перемещаются
от года к году. Вследствие неидентичности правил П. разных религий, дни празднования
пасхи у них не совпадают. Математическую теорию П. разработал К. Гаусс. Большая советская энциклопедия. — М.: Советская
энциклопедия. 1969—1978.

Тема: Православный календарь.
Праздники.

Цель: формирование 
понятия «праздничного дня» в Православной Церкви.

Задачи:

1.Научить различать
Православные праздники по объекту прославления, по времени, по важности, по
торжественности.

2.Познакомить
учащихся с историей праздников, с их традициями.

3. Развивать
мотивацию к изучению православной культуры, обогащать, активизировать
историко-культурный словарь учащихся.

4.Воспитывать 
ценностное отношение к духовному, историческому и культурному наследию.

Основные понятия:

Православные
праздники–«это дни, посвященные торжественному церковному прославлению самых
значительных с точки зрения православия религиозных событий или чествованию
наиболее чтимых православием религиозных персонажей».

Двунадесятые-двенадцать.

Рождество–рождение.

Ясли–деревянный ящик
для корма животных.

Пост–это время
обращения к Богу с молитвой.

Кутья–это каша с
сушеными ягодами и мѐдом.

Увар–компот из сухих
ягод, груш, яблок и мѐда.

Крещение–это
таинство, которое принял Иисус Христос. Слово кре-щение означает «погружение».

«Пасха»на
древнееврейском означает «переход» –от земли к небу, от смерти к жизни.

Ресурсы для
проведения занятия: дидактические материалы, рисунки, презентация.

Ход занятия

 Мотивация на
приобретение новых знаний.

Хотите счастье
подарю?

Отмерю столько,
сколько надо.

Его горстями раздаю,

Я вам насыпать
счастья рада!

Берите больше, про
запас,

Его не будет слишком
много.

Пусть защитит от горя
вас,

Возьми его с собой в
дорогу.

А вы поделитесь с
ближним им,

Раздайте всё до
последней крошки!

И обойдя весь шар
земной,

Оно вернётся к вам в
ладошки!

Актуализация
опорных знаний.

У.-Скажите, ребята,
какие чувства у вас вызывает это стихотворение?

У.- Какие поступки и
дела вам захотелось совершать?

У.- Так какую
основную заповедь христианина мы с вами вспомнили, чему нас учит Христос?

Д. «золотое правило» христианина
– возлюби ближнего своего, как самого себя, поступай с людьми так, как бы ты
хотел, чтобы они поступали с тобой

У.- Скажите, а кто
такой Иисус Христос, что он явил и подарил миру?

Д. Иисус Христос –
это наш Господь, пострадавший за наши грехи, тем самым даровав нам прощение
Господне. Он являл чудеса исцеления и воскрешения мертвых

У.- А как вы думаете,
в наши дни, в настоящее время мы можем наблюдать чудеса, творимые Господом?

О.:да, цветение вербы
на Рождество Христово, святая вода, приносящая верующему исцеление от недугов, ибо
сам Господь говорил: «да воздастся вам по вере вашей», снисхождение
Благодатного огня в храме Гроба Господня.

 Постановка проблемы,
определение темы и задач урока.

У- О чём мы поговорим
сегодня на уроке, вы узнаете, разгадав загадки.

Сам дней не знает, а
другим указывает (календарь).

День рожденья,
юбилей, Новый год и новоселье,

Торжество, когда
вокруг царит радость и веселье.

Поздравленья
принимаем и гостей мы угощаем.

Если он пришёл к нам
в дом, будут рады все кругом (праздник)

У- Кто догадался, о
чём мы будем говорить сегодня на уроке?

У — Ответьте, зачем
нам необходимы календари?

У- Как вы думаете,
есть ли иные календари?

У- Какие ассоциации у
вас возникают со словом «праздник»?

У- Как вы думаете,
существуют ли иные праздники?

У- Какие вопросы мы с
вами обсудим, с чем познакомимся на уроке?

Открытие новых
знаний.

У- Посмотрите у вас
на партах календарь ,рассмотрите его внимательно и ответе на
следующий вопрос: даты вроде бы те же самые, что и в обычном календаре,
так в чем отличие православного церковного христианского календаря
от обычного, которым мы привыкли пользоваться?

Д .в нем отмечены
церковные христианские праздники и дни постов

У- Молодцы, правильно!
В нашем обычном календаре, которым мы ежедневно пользуемся,
отмечены дни недели и мирские праздники, а православный
календарь указывает на церковные христианские праздники.

История православных
праздников восходит ко временам Ветхого завета. К православным
примыкают и праздники, берущие своё начало в Новозаветное время. Каждый
из православных праздников посвящен воспоминанию важнейших
событий из жизни Иисуса Христа и Божьей Матери, а также памяти святых
угодников. В древности в праздничные дни были запрещены
всякого рода работы и увеселения, дабы не нарушать святость праздников.
Следуя этим и другим законодательствам, праздничные дни и по
сей день отличаются от обыденных освобождением от трудов и работ, торжествами,
обрядами и церемониями, придающими отличительный характер тому или иному празднику.
По своей сути православный церковный календарь – пасхалия, состоит
из двух частей подвижной и неподвижной. К неподвижным праздникам
относятся те, что ежегодно приходятся на одни и те же числа месяца. К
подвижным, или переходящим, относятся такие, которые всегда приходятся на одни
и те же дни недели, но даты меняются в зависимости от празднования
Пасхи. По предмету, в честь которого они установлены, праздники
делятся на: Господни, Богородичные и Святых.По важности воспоминаемых
событий они делятся на: великие, средние и малые. Наивысший разряд
этих праздников составляет «праздников праздник» —
Пасха, за ней следуют великие двунадесятые праздники, которые
связаны с земным пребыванием Христа и Богоматери.

У.- Я предлагаю вам
выписать в таблицу великие праздники, которые связаны с земным
пребыванием Христа.

Работа в парах: составление таблицы православных праздников (первые
2 колонки).

Дата Название праздника
Традиция праздника

7 января Рождество
Христово

19 января Крещение
Господне

15 февраля Сретение
Господне

8 апреля Воскресение
Христово

17 мая Вознесение
Господне

У- Какие православные
праздники вы выписали?

У- Теперь давайте
познакомимся с некоторыми из них, расскажут о них ваши одноклассники.

Сообщения —
презентации детей о православных христианских праздниках.

У- Вы познакомились
с праздником Рождества, его традициями. А сейчас я вам предлагаю самим «поколядовать»

Дети делятся на
группы и разыгрывают обряд колядования.

Мы пришли колядовать,

С Рождеством вас
поздравлять!

У приветливых хозяев

Год пусть будет
урожайным!

Дайте ряженым конфет,

Счастье вам пришлёт
привет!

. Дайте рубликов, монет,

Жить вы будете сто
лет.

Сыпьте все в мешок до
кучи.

На дворе мороз
трескучий,

Мы замерзли, но
теплом

Отогрел ваш добрый
дом!

Ой, колядка-коляда,

Хозяюшка молода,

И хозяин строгий

Встречайте на пороге,

Ряженых искусников

Угостите вкусненьким.

Сыпьте деньги,
сласти,

Не спугните счастье.

Пусть у вас все
спорится

И воздастся сторицей!

Пришла коляда!

Открывайте ворота!

Доставайте злато!

Будете богаты!

Ангел с неба к нам
спустился

И сказал: Иисус родился.

Мы пришли его
прославить,

И вас с праздником
поздравить.

Сеем, веем. Повеваем,

С Рождеством вас
поздравляем!

Вы Христа
прославляйте,

Угощенья нам давайте!

Сообщения —
презентации детей о православных христианских праздниках.

У- Скажите,
когда православный люд будет отмечать Пасху?

У- Как по-другому
называется этот праздник?

(Светлое Христово
Воскресение)

У- Правильно!
Господь наш, Иисус Христос, претерпев муки на кресте, воскрес, тем самым
победил смерть, заповедав нам другую жизнь, которая никогда не закончится,
жизнь в Царствии небесном. Люди всегда, во все времена с радостью и особым
благоговением встречали этот праздник. В этот день души всех
верующих просветляются, в них царят любовь и благодать Господа.

Ребёнок читает
хвалебное стихотворение:

Повсюду благовест
гудит,

Из всех церквей народ
валит.

Заря глядит уже с
небес

Христос Воскрес!
Христос Воскрес!

Вот просыпается
земля,

И одеваются поля.

Весна идёт, полна
чудес!

Христос Воскрес!
Христос Воскрес!

Хвалите Господа с
небес,

И пойте непрестанно.

Исполнен мир его
чудес,

И славой несказанной!

Хвалите Господа с
небес,

И Ангельские лики.

Хвалите господа с
небес,

И славьте, человеки!

Воскрес Христос!
Христос Воскрес!

И смерть попрал
вовеки!

У- Во всех православных храмах
по всей стране идут праздничные торжественные богослужения,
вызывающие чувство причастности к чуду, колокольный звон возвещает о
Воскресение Господнем и победе над смертью. Предлагаю прослушать праздничный церковный
колокольный звон.

Д.слушание праздничного церковного
колокольного звона

У- Кто знает, из
каких источников мы можем узнать о жизни и деяниях Христа?

Д. из Библии, в
которую из апостольского Евангелия переписаны жизнь и деяния Христа

У- Пасха – это время,
чтобы подумать о себе, о своих поступках. Ни для кого не секрет, что в
современном мире не хватает милосердия, сострадания, доброты и любви. А ведь
именно доброту и любовь заповедал нам Господь наш – Иисус Христос. Мне очень
хочется надеяться, что вы тепло, доброту своих детских сердец пронесёте через
всю жизнь.

У- Кто знает, какая
традиция отличает этот праздник от других православных праздников?

(обмениваемся
крашеными яйцами, троекратно целуемся)

У- Конечно, красили
яйца! Яйца красить было принято только в красный цвет, но в наше время полет
фантазии этим не ограничивается – может быть, потому что особенное, праздничное настроение
создает не только блюдо с разноцветными яйцами, но и сам процесс их
раскрашивания. Яйца, окрашенные в один цвет, называют крашенками; если на общем
цветном фоне обозначались пятна, полоски, крапинки другого цвета – это
крапанка. Еще есть писанки – яйца, раскрашенные от руки сюжетными или
орнаментальными узорами.

У- Кто из вас может
назвать природные красители для покраски яиц?

(луковая шелуха,
молодая зелень озимых или шпинат, цветы ольхи – фиолетовый, кора вишни или
свекла – оттенки красного, кора дуба – бронзовый)

У- Откуда повелась
традиция красить яйца на Пасху расскажет

(мини-сообщение
обучающегося: По древнему церковному преданию, первое пасхальное яйцо
Святая равноапостольная Мария Магдалина преподнесла римскому императору
Тиберию. Вскоре по вознесении Христа Спасителя на небо Мария Магдалина явилась
для Евангельской проповеди в Рим. В те времена было принято, приходя к
императору, подносить ему подарки. Состоятельные приносили драгоценности, а
бедные люди то, что могли. Поэтому Мария Магдалина, не имевшая ничего, кроме
веры в Иисуса,протянула императору Тиберию куриное яйцо с возгласом:
«Христос Воскресе!». Император, усомнившись в сказанном, заметил, что
никто не может воскреснуть из мертвых и в это так же трудно поверить, как в то,
что белое яйцо может стать красным. Тиберий не успел договорить эти слова, а
яйцо стало превращаться из белого в ярко-красное. Предание способствовало тому,
что обычай этот прижился. Крашеные яйца у носителей веры во Христа всегда
служили символом Воскресения Иисуса, а с ним и очищения во имя новой лучшей
жизни. Красная окраска яиц символизировала кровь Христа и одновременно служила
символом Воскресения. И если человек живет по христианским заповедям, он
приобщается к искупительным заслугам Спасителя и к новой жизни. Считалось, что
освященное яйцо может потушить пожар, с его помощью искали пропавшую или
заблудившуюся в лесу корову, яйцом проводили по хребту скотины, чтобы она не
болела и шерсть у нее была гладкой. С яйца умывались, им гладили по лицу, чтобы
быть красивым и румяным).

У- В христианстве
пасхальное яйцо — символ Гроба Господня, в котором была скрыта вечная жизнь.
Возможно от того мы дарим друг другу крашеное яйцо, как символ зарождения новой
жизни. На вид в неживом «камушке» — яйце зародилась новая
жизнь – цыплёнок. У многих народов именно яйцо – это символ жизни, пробуждения
природы, земли, солнца.

У- Подумайте и
скажите, какую новую жизнь подарил Христос каждому из нас?

(жизнь в Царствии
Небесном)

У- Русская Пасха характеризуется
целым рядом обычаев, которые вошли в быт как игры, праздничные
развлечения.

Большинству известен
обычай битья яиц на Пасху.Игра совсем простая: один держит в руке яйцо
носиком вверх, а другой бьет его носиком другого яйца. Тот, у которого яйцо
остается целым, продолжает игру уже с другим участником.

Любимой пасхальной
игрой на Руси было катание яиц:
делали простой деревянный или картонный «жёлоб», а вокруг него
освобождали ровное пустое место, на котором раскладывали крашеные яйца, или
маленькие призы, или игрушки. Играющие подходят по очереди к жёлобу и катят
свое яйцо; предмет, который яйцо тронет, — выигран.

В эту игру можно
играть как вдвоём, так и большой компанией. Все игроки одновременно закручивали
яйца, чьё яйцо дольше прокрутилось – тот и победил. Он забирает яйцо
проигравшего. Считалось, что выигрыш яйца приносит счастье в дом, здоровье и
богатство!

У- Пасхальные
традиции Руси очень богаты и интересны. Празднование Пасхи в
России всегда включало не только торжественное богослужение в храме, но и
многие народные игры и хороводы, которые, к сожалению, очень редко можно
увидеть в наши времена. Раньше не только праздник Пасхи,но и вся
последующая за ним пасхальная неделя была заполнена развлечениями: водили
хороводы, качались на качелях, гуляли с песнями по улицам, обходили дома с
поздравлениями. В старину не бывало пасхи без качелей, которые ставились
заранее. Качались все желающие и девушки пели «качульные» песни
– пасхальные частушки. Сейчас я предлагаю прослушать частушки в исполнении
наших девочек.

Исполнение пасхальных
частушек.

Вот и Пасха пришла

кто нас покачает?

Как у нонешних ребят

Верёвок не хватает.

Подкачнуся высоко

И увижу далеко,

Где мой братка
гуляет,

червонное яйцо
катает.

Начинаю я припевку

Первую начальную.

Я хочу развеселить

Публику печальную.

Чтобы печка
разгорелась,

Надо жару поддавать.

Чтобы песня лучше
пелась,

Надо пляской
помогать.

У меня коса большая,

Ленточка коротенька,

Про меня не думай,
парень,

Я ещё молоденька.

На окошке два
цветочка,

Голубой да аленький.

Я парнишка боевой

Хоть и ростом
маленький.

За частушки, друг мой
милый,

Три рубля тебе я дам.

По глазам по вашим
видно,

Что понравились мы
вам.

Целый день я так
старался,

На девчонок не
смотрел,

Еле-еле удержался

Дёрнуть за косу
хотел.

Мы частушки вам
пропели

Хорошо ли плохо ли

А теперь мы вас
попросим

Чтобы вы похлопали!

Первичное
закрепление.

(самостоятельная
работа в парах с последующей проверкой)

— Вы познакомились с
некоторыми великими православными праздниками, узнали традиции
этих праздников, теперь заполните третий столбик в таблице, которую
составляли в начале урока.

Дата Название праздника
Традиция праздника

7 января Рождество
Христово Не принимать пищу до появления Рождественской звезды, колядки

19 января Крещение Господне
Купания в Иордани, святение воды

15 февраля Сретение
Господне

8 апреля Воскресение
Христово Крашение яиц, христосование, пасхальные гулянья

17 мая Вознесение
Господне

 Итог.Рефлексия

— О каких православных
праздниках и их традициях вам хотелось бы узнать? — Сейчас я предлагаю
вам составить синквейн, правила составления вы видите на
экране.

• Первая строка. 1
слово – понятие или тема (существительное).

• Вторая строка. 2
слова – описание этого понятия (прилагательные).

• Третья строка. 3
слова – действия (глаголы).

• Четвертая строка.
Фраза или предложение, показывающее отношение к теме (афоризм)

• Пятая строка. 1
слово – синоним, который повторяет суть темы.

Пример синквейна:

Праздник

Православный
торжественный

Празднуем победил
воскрес

Иисус Христос воскрес
из мёртвых.

Пасха

Рефлексия.

-Ребята, поделитесь,
какие чувства оставил у вас урок?

(высказывания
детей)

— Сейчас я предлагаю
каждому из вас передать свои чувства, своё настроение в раскрашивание
пасхального яйца. Пусть каждый из вас выберет тот цвет краски, который, как он
считает, соответствует его настроению и покрасит им яйцо.

Учитель по итогам
раскрашивания яиц делает вывод об общем настроении класса и благодарит за урок.

Все великие православные праздники делятся на три основные категории: двунадесятые непереходящие, двунадесятые переходящие и недвунадесятые праздники. Это обусловлено причинами их появления и тем, как определяются их даты. Все великие дни обязательно отмечаются в церковном календаре, наряду с датами поста и поминальными (родительскими) субботами.

Главный праздник всего христианского мира – Пасха, или день Светлого Воскресения Христа. Ежегодно он напоминает о свершившемся Божьем чуде, о том, что Христос Воскрес, и каждый истинно верующий будет также иметь жизнь вечную – не телом, но душой. Помимо этого праздника есть и другие значимые даты, когда идут торжественные церковные богослужения. Это двунадесятые праздники – 12 торжеств, посвященных некоторым событиям из жизней Богоматери и Иисуса Христа.

Непереходящие праздники

Основные православные праздники состоят из девяти непереходящих и трех переходящих. К первым относятся те двунадесятые события, календарные даты которых ежегодно остаются неизменными, вне зависимости от того, на какой день недели выпадает торжество:

• Рождество Иисуса Христа, сына Божьего – 7 января;
• Крещение Господа – 19 января;
• Сретение Господне – 15 февраля;
• Благовещение Богоматери, Пресвятой Девы Марии – 7 апреля;
• Преображение Господне или Яблочный Спас – 19 августа;
• День Успения Пресвятой Девы Марии – 28 августа;
• Рождество Пресвятой Богородицы – 21 сентября;
• Воздвижение Креста Господня, Честнаго и Животворящего – 27 сентября;
• Введение Пресвятой Девы Марии во храм – 4 декабря.

Переходящие великие праздники

Дни этих событий ежегодно изменяются: исчисление ведется от Пасхи, но она ежегодно имеет разные календарные даты, потому эти христианские праздники также “подвижны” – отсюда и название переходящие:

• День Входа Господа Бога в Иерусалим – воскресенье, предшествующее Пасхальному, обычно приходится на апрель-май;
• Вознесение Господне – через сорок дней по Пасхе, четверг, обычно выпадает на май-июнь;
• Троицын день – пятидесятый по прошествии Пасхи, воскресенье, отмечают в мае-июне.

Недвунадесятые праздники

В перечисленные выше не вошли праздники православных христиан, не относящиеся к пасхальному циклу, но также имеющие важное значение для верующих православных:

• Обрезание Господне – 14 января, совпадает со Старым Новым Годом. В православии почитание этой даты важно: хоть сегодня и не принято обрезание крайне плоти у мужчин, в Ветхом Завете это действо являлось прообразом Крещения, которое Христос принял по прошествии 30 лет;
• Рождество Иоанна Крестителя – 7 июля;
• Поминовение святых апостолов Петра и Павла – 12 июля;
• Усекновение головы Иоанна Предтечи – 11 сентября;
• Покров Пресвятой Богородицы – 14 октября.

Великие религиозные праздники особо почитаются людьми верующими. Если в значимые дни не получается посетить церковь, можно передать свои просьбы через наш проект онлайн на Святую Землю. А распространенное мнение, что в праздники нельзя работать, не совсем достоверно. Писание призывает посвятить такой день Богу. Но если работу отложить не получается, приносить пользу своим трудом не является делом греховным.