Православный праздник германа

Ос­но­ва­те­ли Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го Ва­ла­ам­ско­го мо­на­сты­ря, пре­по­доб­ные Сер­гий и Гер­ман, со­глас­но цер­ков­но­му пре­да­нию, бы­ли гре­че­ски­ми свя­щен­но­и­но­ка­ми, при­шед­ши­ми в X ве­ке¹ во вла­де­ния Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да вме­сте с пер­вы­ми пра­во­слав­ны­ми мис­си­о­не­ра­ми. Ис­то­ри­че­ские све­де­ния об ос­но­ва­те­лях Ва­ла­ам­ско­го мо­на­сты­ря скуд­ны. Ча­сто во вре­ме­на вра­же­ских на­ше­ствий (XII, XVII ве­ка) мо­на­стырь пе­ре­жи­вал опу­сто­ше­ние, на дол­гие де­ся­ти­ле­тия пре­ры­ва­лось здесь ино­че­ское слу­же­ние. Во вре­ме­на на­ше­ствий уни­что­жа­лись цер­ков­ные па­мят­ни­ки, мо­на­стыр­ские свя­ты­ни, не раз бы­ли со­жже­ны и раз­граб­ле­ны бо­га­тей­шие мо­на­стыр­ские биб­лио­те­ка и хра­ни­ли­ще ру­ко­пи­сей.

Не до­шло до нас и жи­тие пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на Ва­ла­ам­ских. В XVI ве­ке уже бы­ли утра­че­ны мно­гие ис­то­ри­че­ские до­ку­мен­ты, об этом сви­де­тель­ству­ет древ­ний си­но­дик Ва­ла­ам­ско­го мо­на­сты­ря, по­сле ра­зо­ре­ния оби­те­ли в 1611 го­ду хра­нив­ший­ся в Ста­ро­ла­дож­ском Ва­си­льев­ском мо­на­сты­ре. Этот си­но­дик яв­ля­ет­ся един­ствен­ным ис­то­ри­че­ским до­ку­мен­том, на­пи­сан­ным на Ва­ла­а­ме, в ко­то­ром от­ра­же­но под­лин­ное зна­ние о пер­во­на­чаль­ни­ках оби­те­ли. В си­но­ди­ке в спис­ке игу­ме­нов упо­ми­на­ют­ся пре­по­доб­ные Сер­гий и Гер­ман.

Сви­де­тель­ством ино­че­ско­го по­дви­га пре­по­доб­ных ста­ли цер­ков­ное пре­да­ние и древ­ние ле­то­пис­ные па­мят­ни­ки. Смысл ино­че­ско­го жи­тия пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на со­сто­ял в про­све­ще­нии све­том Хри­сто­вой ве­ры язы­че­ских ка­рель­ских пле­мен, в утвер­жде­нии пра­во­сла­вия на Се­ве­ре Ру­си, в ос­но­ва­нии мо­на­ше­ской оби­те­ли, ко­то­рая ста­ла опло­том пра­во­сла­вия в ран­ние ве­ка хри­сти­ан­ско­го про­све­ще­ния. Древ­ние нов­го­род­ские ле­то­пи­си со­об­ща­ют об об­ре­те­нии мо­щей пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на и пе­ре­не­се­нии их в Нов­го­род во вре­мя на­ше­ствия шве­дов в 1163–64 гг.

Имен­но то­гда со­сто­я­лось мест­ное про­слав­ле­ние ос­но­ва­те­лей Ва­ла­ам­ско­го мо­на­сты­ря и бы­ло по­ло­же­но на­ча­ло цер­ков­но­му по­чи­та­нию пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на в пре­де­лах Нов­го­род­ской епар­хии. Сви­де­тель­ством их цер­ков­но­го по­чи­та­ния яв­ля­ет­ся на­ли­чие их в со­бо­ре Нов­го­род­ских свя­тых, упо­ми­на­ния в служ­бе «Всем рус­ским свя­тым», со­став­лен­ной в XVIII ве­ке, а так­же про­ри­си и ико­но­пис­ный под­лин­ник XVIII ве­ка.

В на­ча­ле XVIII ве­ка бы­ли из­вест­ны ико­ны пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на. На­по­ми­на­ние об утра­чен­ном жи­тии пре­по­доб­ных встре­ча­ет­ся в мно­го­чис­лен­ных спис­ках «Ва­ла­ам­ской бе­се­ды», па­мят­ни­ка цер­ков­ной пуб­ли­ци­сти­ки XVI–XVII ве­ков. За­ча­ло «Бе­се­ды», несо­мнен­но, яв­ля­ет­ся от­рыв­ком из сен­тябрь­ских Ми­ней, где по­вест­ву­ет­ся о пе­ре­не­се­нии мо­щей пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на (Ка­рель­ских чу­до­твор­цев) из Нов­го­ро­да в мо­на­стырь Все­ми­ло­сти­во­го Спа­са по ути­ше­нии во­ен­ной опас­но­сти, по-ви­ди­мо­му, в 1182 г., что под­твер­жда­ет­ся нов­го­род­ски­ми ле­то­пис­ны­ми ис­точ­ни­ка­ми. Пер­во­на­чаль­ное ме­сто по­дви­гов пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на ука­зы­ва­ет­ся на Свя­том ост­ро­ве. Так го­во­рит пре­да­ние, из­вест­ное при игу­мене Еф­ре­ме во вто­рой по­ло­вине XVIII ве­ка. Так­же дан­ный факт под­твер­жда­ет и швед­ский ат­лас, в ко­то­ром на кар­те ост­ро­ва Ва­ла­а­ма Свя­той ост­ров име­ну­ет­ся как Vanho Valamo – Ста­рый Ва­ла­ам, и на этом ост­ро­ве ука­зан крест.

Чрез­вы­чай­но ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние «Ва­ла­ам­ской бе­се­ды», из­вест­ной во мно­же­стве спис­ков XVI, XVII, XVIII ве­ков, сви­де­тель­ству­ет о вы­со­ком ду­хов­ном ав­то­ри­те­те ос­но­ва­те­лей Ва­ла­ам­ско­го мо­на­сты­ря, так как имен­но их ду­хов­ны­ми уста­ми из­ло­же­на по­зи­ция нес­тя­жа­те­лей в из­вест­ной цер­ков­ной по­ле­ми­ке XVI ве­ка.

В 1611 го­ду мо­на­стырь был ра­зо­рен шве­да­ми, и на ост­ро­ве жи­ли швед­ские ко­ло­ни­сты. В 1685 го­ду, в цар­ство­ва­ние ве­ли­ких кня­зей Иоан­на Алек­се­е­ви­ча и Пет­ра Алек­се­е­ви­ча, шве­ды за­хо­те­ли от­ко­пать мо­щи пре­по­доб­ных и над­ру­гать­ся над ни­ми, но Гос­подь мо­лит­ва­ми пре­по­доб­ных вско­ре по­слал на них ве­ли­кий недуг и рас­слаб­ле­ние чле­нов, по­это­му они устра­ши­лись и над мо­ща­ми их устро­и­ли ча­сов­ню.

11 июля – па­мять пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на, Ва­ла­ам­ских чу­до­твор­цев. В 1755 го­ду игу­ме­ном Еф­ре­мом был вы­стро­ен но­вый де­ре­вян­ный со­бор­ный храм, в ко­то­ром имел­ся при­дел пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на. Пу­те­ше­ствен­ник, ка­пи­тан Яков Яко­вле­вич Морд­ви­нов так опи­сы­ва­ет са­му оби­тель: «Мо­на­стырь по­стро­ен на го­ре ка­мен­ной, церк­ви, ко­ло­коль­ня и огра­да де­ре­вян­ные. И все­му оно­му мо­на­сты­рю взят план, и на плане озна­че­но: Со­бор­ная цер­ковь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня, в ней при­де­лы: с юж­ной сто­ро­ны – свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла, с се­вер­ной — свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва, ввер­ху с юга свя­то­го апо­сто­ла Ан­дрея Пер­во­зван­но­го, с се­ве­ру – свя­тых пра­вед­ных За­ха­рии и Ели­са­ве­ты, вни­зу с юж­ной сто­ро­ны — пре­по­доб­ных отец Сер­гия и Гер­ма­на, Ва­ла­ам­ских чу­до­твор­цев, где и мо­щи преп. под спу­дом, а свер­ху сде­ла­ны ра­ки, и на ра­ки их по­ло­же­ны жи­во­пис­ные их об­ра­зы».

К 28 июня 1789 го­да был освя­щен но­вый со­бор­ный храм пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на, Ва­ла­ам­ских чу­до­твор­цев, каз­на­че­ем Ин­но­кен­ти­ем с бра­ти­ей, где мо­щи их по­чи­ва­ют под спу­дом. В 1817 го­ду ар­хи­манд­ри­том Ко­нев­ско­го мо­на­сты­ря Ила­ри­о­ном бы­ла со­став­ле­на служ­ба пре­по­доб­ным Сер­гию и Гер­ма­ну, Ва­ла­ам­ским чу­до­твор­цам, и на­пе­ча­та­на в Си­но­даль­ной ти­по­гра­фии с при­ло­же­ни­ем по­учи­тель­но­го сло­ва на па­мять их.

В 1819 го­ду, 20 ок­тяб­ря, Свя­тей­шим Си­но­дом бы­ло пред­пи­са­но об­ще­рос­сий­ское по­чи­та­ние Ва­ла­ам­ских угод­ни­ков и опре­де­ле­ны дни цер­ков­но­го празд­но­ва­ния их па­мя­ти – 28 июня/11 июля и 11/24 сен­тяб­ря.

Мо­щи пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на и ныне по­чи­ва­ют под спу­дом в Спа­со-Пре­об­ра­жен­ском Со­бо­ре Ва­ла­ам­ско­го мо­на­сты­ря. Сви­де­тель­ством бла­го­дат­ной мо­лит­вен­ной по­мо­щи пре­по­доб­ных яв­ля­ют­ся мно­го­чис­лен­ные чу­де­са, яв­лен­ные по ве­ре про­ся­щих и мо­ля­щих­ся.

Ос­но­ва­те­ли мо­на­сты­ря, пре­по­доб­ные Сер­гий и Гер­ман, Ва­ла­ам­ские чу­до­твор­цы, не оста­ви­ли нам сво­е­го жи­тия, ко­то­рое, несо­мнен­но су­ще­ство­ва­ло, со­хра­ни­лись лишь крат­кие упо­ми­на­ния в ле­то­пи­сях и древ­них ру­ко­пи­сях. Но пре­по­доб­ные Сер­гий и Гер­ман ни­ко­гда не остав­ля­ли сво­е­го брат­ства. Они про­дол­жа­ют сви­де­тель­ство­вать на про­тя­же­нии ты­ся­чи лет свое незри­мое при­сут­ствие, охра­няя сво­им мо­лит­вен­ным пред­ста­тель­ством Ва­ла­ам­скую оби­тель.

¹ Данные с сайта Валаамского монастыря. Ранее считалось, что преподобные Сергий и Герман поселились на Валааме между 973–980 годами, но позднейшая критика отодвинула время их жизни к XII и даже к XIV веку. Официальное синодальное издание «Минеи Четьи на русском языке» говорит о преподобных Сергии и Германе как о «скончавшихся около 1353 г.».

Дата в 2022 году: 11 июля православная церковь отмечает день памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Дата не является переходящей, отмечается православной церковью ежегодно в один и тот же день.

Традиции и обычаи: в этот день было принято встречать рассвет, считалось, что первое солнышко даст людям здоровье; группами отправлялись на поиски растения, которое называлось «чешуйник», считалось что оно прогоняет напасти из жизни.

Валаамские чудотворцы преподобные Сергий и Герман – святые из преданий. Исторических сведений о них крайне мало. Опустошительные набеги на Валаамскую обитель привели к утрате жития святых. Нет точных сведений о жизни преподобных. Принято считать, что они основали Валаамский монастырь, но когда это произошло, никто не знает.

Житие Сергия и Германа Валаамских

Согласно преданию, святой апостол Андрей Первозванный побывал на землях новгородских славян и Ладожском озере. Там по его благословению на пустынном острове был установлен Валаамский каменный крест. В предании говорится, что Сергий – ученик апостола Андрея Первозванного. Он тоже побывал на острове, где крестил местное население, поклоняющееся языческим богам. Здесь Сергий познакомился с неким Мунгом, которому после крещения дал христианское имя Герман.

Согласно некоторым источникам, преподобные Сергий и Герман жили при святой княгине Ольге в десятом веке, а сами они были греками, отправившимися в северные земли для распространения христианства. Московский митрополит Платон утверждал, что Валаамский монастырь был основан при Владимире Великом в десятом или одиннадцатом веках. Софийская летопись говорит об обретении и перенесении мощей Сергия и Германа летом 1163 года при участии архиепископа Новгородского Иоанна, но это ошибка, так как территории Валаама тогда не была российской.

Софийская библиотека в Новгороде содержала записку, в которой сказано о прибытии старца Сергия на остров Валаам. В других записках говорится, что основатель Валаамского монастыря познакомился с Германом в 1393 году. Из этого следует вывод, что обитель была основана в четырнадцатом столетии.

Где находятся мощи святых

В 1611 году шведы разорили Валаамскую обитель, а остров был занят скандинавскими колонистами. Существует предание, что в 1685 году у шведов родилась идея об изъятии мощей святых Сергия и Германа из земли, для последующего надругательства над христианской святыней. Но Бог наслал на иноверцев великие болезни. Страх поселился в душах шведов и они занялись строительством часовни на месте погребения Валаамских чудотворцев.

В 1755 году игумен Ефрем завершил строительство нового деревянного собора с пределом святых Сергия и Германа, а под спуд положил мощи преподобных. Через 34 года в Валаамском монастыре состоялось освящение нового Спасо-Преображенского собора, куда к мощам святых до сих пор приходят верующие.

О чем молятся преподобным Сергию и Герману

У иконы святых больные люди просят Сергия и Германа Валаамских их исцелить. Моряки молятся им, чтобы они защитили их от любой смертельной опасности, которая может поджидать мореплавателей во время путешествий. Также святые изгоняют нечисть из домов и душ верующих людей. Они защищают христиан от тайного и явного зла, нехороших скрытных злодеев и клеветников. Сергий и Герман Валаамские являются покровителями христианских миссионеров и монахов. Они помогают побороть плотские искушения и укрепляют веру в Господа.

Какого числа день памяти Сергия и Германа Валаамских в 2023, 2024, 2025 году

• Какого числа день памяти Сергия и Германа Валаамских в 2023 году — 11 июля.
• Какого числа день памяти Сергия и Германа Валаамских в 2024 году — 11 июля.
• Какого числа день памяти Сергия и Германа Валаамских в 2025 году — 11 июля.

Обязательные для заполнения поля помечены знаком *.

11 июля мы почитаем память преподобных Сергия и Германа. Преподобные Сергий и Герман, Валаамские чудотворцы основалии в Карелии Валаамский монастырь, привели к вере множество народа, скончались в 1353 году.

Сегодня 01 Февраля 2023 среда. Сегодня будет фаза луны Растущая луна и считается что сегодня 11, 12 лунный день. Восход луны будет в 12:08, а заход луны в 06:15. Луна сегодня будет в знаке зодиака Близнецы. По проверенным данным сегодня намечаются магнитные бури  в диапазоне от 1 до 4 балловСегодня для огородников и садоводов благоприятный день ±+++Сегодня день благоприятный для совершении рабочих сделок, благоприятный для церемонии свадьбы, благоприятный для финансовых операций, благоприятный для проведения маникюра, для причесок Лунный календарь на сегодня

Преподобные Сергий и Герман, Валаамские чудотворцы

Преподобный Сергий Валаамский вместе с преподобным Германом Валаамским основали Валаамский монастырь. В предании говорится, что основатель, грек Сергий, прибыл из Византии на север от Ладожского озера. Первоначально они остановились на острове Риеккала, недалеко от города Сортавала, откуда перебрались на остров Валаам.

Остров был старым языческим местом и домом для жертвоприношений, где жили многие старейшины и волшебники. Сергий поселился в Печерах, и пещера с именем Вага стала главным жилищем святого на острове Валаам. Оттуда он без оружия и среди буйных язычников проповедовал Евангелие и крестил жителей острова.

На территории рос монастырь, а позже именно туда приехал карел по происхождению Герман и продолжил ( не обязательно одновременно с Сергием ) дело Сергия. Говорят, что Герман был родом из района, близкого к Сортавале.

В сведениях говорится, что первоначально монастырь назывался Свято-Троицким монастырем, в отличие от более позднего названия – Спасо-Преображенский монастырь. Согласно традиции, монастырь был основан в 992 году, однако это спорная дата.

Основание могло быть в 1100-х годах или даже в 1300-х годах. Таким образом, какая-либо установленная дата основания недоступна. Все даты в той или иной степени являются предположениями, исследователи спорят до сих пор.

По преданию, мощи святых были перевезены в безопасное место с Валаама в Новгород в 1163 году, где они оставались до 1180 года. Тогда они были перенесены праздничным крестным ходом обратно на Валаам, и эта дата 24/11 сентября до сих пор отмечается в православии. Церковь Пресвятой Богородицы была построена из камня на том месте, где мощи были возвращены на остров.

Православная церковь России почитает  основателей монастыря преподобных Сергия и Германа Валаамских как просветителей России, так и всех святых. День их памяти отмечается ежегодно 11 июля (28 июня по старому стилю).

Преподобные Сергий и Герман умерли примерно в 1353 году. Мы чтим память перенесения святых мощей преподобных 11 сентября.

Тропарь — глас 4

Исполняя Евангелие Христа и любя его одного, / Презирая земные заботы, ты поселилась на острове. / Там боролась ты с врагом невидимым, / Постом, бдением и молитвой тела свои Духу подчиняя. / Славою увенчавшись и пред Троице ныне предстоя, / Молитесь, отцы Сергий и Герман, / О спасении душ наших!

Кондак — глас 4

Ты ушел из мира, чтобы идти по стопам Христовым, / Достигнув озера Невы и острова Валаам. / Там жил ты ангельской жизнью / И был перенесен в небесный чертог. / Являясь с ангелами, помяни чад, которых ты собрал, / Да нам радостно возопиим тебе: / Радуйся, блаженные отцы Сергий и Герман!»

11 июля мы почитаем память преподобных Сергия и Германа

Сегодня мы празднуем память святых преподобных отцов Сергия и Германа, великих угодников Божиих, пришедших сюда в тяжелые для Руси времена, когда грозный враг начал опустошать юг. Когда некогда цветущие центры русского православия пришли в запустение под этой тягостной оккупацией.

То обстоятельство, что духовный центр начал перемещаться с юга на север, имело провиденциальное значение. Те, кто основал здесь монастырь, не сталкивались с внешними врагами, но столкнулись с огромными трудностями в налаживании монашеской жизни.

Суровый климат, изоляция и языческое окружение создавали практически непреодолимые препятствия для распространения слова Божия. Труды святых преподобных отцов Сергия и Германа были омрачены еще и тем, что за несколько десятилетий до их приезда в этих краях проповедовали шведские миссионеры.

Они стремились обратить местных карелов-язычников в христианство, не гнушаясь применять для этого военную силу. Свободолюбивый и миролюбивый карельский народ так отталкивался от этой проповеди Христа, что казалось невозможным изменить его твердое неприятие новой веры.

Но мало-помалу, своими личными трудами – и, прежде всего, потому, что монастырь, который основали свв. Сергий и Герман стали маяком для мира – все изменилось.

Местные жители, суровые и подозрительные к проповеди новой веры, хлынули в монастырь. Валаам стал миссионерским центром просвещения севера исторической Руси православием.

Почему так получилось? Было ли это совпадением? Или из-за тактической ошибки западных миссионеров, которые воображали, что смогут быстрее обращать людей ко Христу с применением силы? «Слово» любого, кто берет на себя смелость проповедовать другим, должно идти через сердце.

Оно не может быть пустым. Каким бы красивым, артистичным или выразительным оно ни было, если оно бездушно и не подкреплено жизнью, оно превращается в то, что апостол называет медью звенящей, или кимвалом звенящим (1 Кор. 13:1).

Наши отцы-монашествующие обладали и силой слова, и силой любви. Более того, они занимались аскетической борьбой и были примером в реальной жизни. Не случайно люди ушли в глушь, подальше от шума и суеты повседневной жизни.

Валаамский монастырь

Ведь это не просто какая-то особенность человеческого поведения, а подлинная потребность. Эта потребность существует и сегодня, когда сюда, на Валаам и в другие монастыри, стекаются паломники из наших шумных городов и мегаполисов.

Чтобы провести хоть немного времени в молитве, в уединении с Богом, на прекрасной природе. Это желание не случайно, так как первичная и, может быть, самая важная ступень на пути к Богу есть самопознание.

Святитель Григорий Богослов сказал такие дивные слова: «Через самопознание мы открываем в себе красоту Первообраза». Это звучит почти кощунственно, ибо Первообраз есть Бог, а как мы можем увидеть Бога в себе?

Но мы можем! Пылкие слова святителя Григория Богослова убеждают нас, что именно через самопознание, через погружение в себя мы можем увидеть красоту Первообраза, пребывающего в нас. Мы также можем видеть, что разрушает эту красоту.

Видя и то, и другое, мы можем выработать стратегию борьбы со злом внутри нас — по крайней мере, будучи полностью уверенными, что мы не будем сражаться с ветряными мельницами. Это будет настоящая битва, итогом которой станет обретение красоты Прототипа.

Поэтому святые отцы охотно уходили в пустыню, в горы и в пещеры, отрекаясь от мира, от минимума человеческого комфорта, от своих родных и близких – все для того, чтобы найти место, где можно было бы погрузиться внутрь и увидеть образ Бога там, а также дьявола.

Ибо битва между дьяволом и Богом происходит в человеческом сердце. Как может человек, не умеющий следить за своей внутренней жизнью, отличить одно от другого? Как не принять дьявола за ангела света (ср. 2 Кор. 11:14), когда мы называем это образованием, воспитанием, влиянием современной культуры, некоторой «прогрессивностью» и отсутствием заторможенности?

Сколько слов придумали мы, чтобы объяснить и оправдать дьявола, живущего в наших сердцах! Но если мы заглянем глубоко внутрь себя мысленным взором. Чтобы созерцать грех и святость, образ Божий и искушения дьявола, нужно углубиться внутрь.

Борьба добра со злом

Таким образом, монастыри должны быть местом, где люди могут это делать. Конечно, в первую очередь это касается монахов. Благодаря этой внутренней работе происходит постепенное преодоление искушений и соблазнов, а также рост в духовной жизни.

Тогда люди, приходящие в монастырь и так же углубляющиеся в тишину уединенного места, могут найти еще одну возможность: открыть для себя, в общении с людьми, достигшими глубокого духовного опыта, то, что трудно было достичь в другом месте.

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что привязанность к мирскому, к жизненной суете мешает нам увидеть и познать себя. Но, с другой стороны, он также говорит, что сама эта суета происходит от людей, не знающих себя. Знать себя! Различай Бога и дьявола в своей душе!

Дай бой злу! Открой свое сердце добру, познай себя, и тогда никакая суета — даже в самом тяжелом месте мира, где свирепствуют страсти и пороки, где люди помрачены разумом, — не сможет отлучить тебя от того, чтобы увидеть в себе корень и причину. болезней и страданий, а также радости и покоя.

Заключение

Через внутреннюю деятельность, совершаемую на пути самопознания, мы можем найти и дар Святого Духа. О гнм мы узнали  из Послания к Галатам. «Дар Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, благость, вера».

Кротость, воздержание: против таковых нет закона(Галатам 5:22-23). Действительно, дары Святого Духа являются результатом жизни Самого Бога, Его благодати внутри нас. Силой Святого Духа мы обретаем Его дары и избегаем осуждения.

Осуждение на тех, кто живет в подчинении закона. Если он нарушает закон, то подлежит наказанию. А где нет закона, а есть только дары Святого Духа, там нет и осуждения: «на суд не придет, но перейдет от смерти в жизнь», как говорит Святое Евангелие (ср. Ин. 5).

Да поможет Господь этой обители, а вам, владыка игумен, братия и паломники, при соприкосновении с этим святым местом приобрести привычку к самопознанию и глубокому анализу своей духовной жизни, одновременно приобретя привычку любовь, добрые дела и святость.

Мы верим, что не случайно наши монастыри восстали из пепла после страшных лет гонений. Теперь они сияют своими золочеными куполами. Это потому, что нашему народу и вообще нашим современникам нужны монастыри.

Дай Бог, чтобы каждый живущий в этом монастыре, кто здесь подвизается и молится, осознал свою великую ответственность перед Богом. За себя и за мир, которые, соприкоснувшись со святыми местами, смогут вступить на путь самопознания. Тем самым на путь стяжания даров Святого Духа! Аминь.

Вам понравятся статьи:

Календарь православных праздников на июль
Преподобный Сергий Радонежский
День Святого Духа
Князь Дмитрий Донской
Святитель Игнатий Ростовский
Православные праздники в июне 2022
Валаамская Икона Божией Матери

Основатели Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, преподобные Сергий и Герман, согласно церковному преданию, были греческими священноиноками, пришедшими в X веке во владения Великого Новгорода вместе с первыми православными миссионерами. Исторические сведения об основателях Валаамского монастыря скудны. Не раз во времена вражеских нашествий (XII, XVII века) монастырь переживал опустошение, на долгие десятилетия прерывалось здесь иноческое служение. Во времена нашествий уничтожались церковные памятники, монастырские святыни, не раз были сожжены и разграблены богатейшие монастырские библиотека и хранилище рукописей. Утрачено и житие преподобных Сергия и Германа Валаамских. В XVI веке уже были утрачены многие исторические документы, об этом свидетельствует древний синодик Валаамского монастыря, после разорения обители в 1611 году хранившийся в Староладожском Васильевском монастыре. Этот синодик является единственным историческим документом, написанным на Валааме, в котором отражено подлинное знание о первоначальниках обители. В синодике, в списке игуменов, упоминаются преподобные Сергий и Герман.

Свидетельством иноческого подвига Преподобных стали церковное предание и древние летописные памятники. Смысл иноческого жития преподобных Сергия и Германа состоял в просвещении светом Христовой веры языческих карельских племен, в утверждении Православия на Севере Руси, в основании монашеской обители, которая стала оплотом Православия в ранние века христианского просвещения. Древние новгородские летописи сообщают об обретении мощей преподобных Сергия и Германа и перенесении их в Новгород во время нашествия шведов в 1163-1164годах. «В лето 1163. О архиепископе Иоанне. Поставиша Великому Новуграду архиепископа Иоанна Перваго, а преж были епископы. Того же лета обретены быша мощи и перенесены преподобных отец наших Сергия и Германа Валамских, Новгородских чудотворцев при архиепископе Новгородском Иоанне…». Именно тогда состоялось местное прославление основателей Валаамского монастыря и было положено начало церковному почитанию преподобных Сергия и Германа, в пределах Новгородской епархии.

Свидетельством их церковного почитания является наличие их в соборе Новгородских святых, упоминания в службе «Всем русским святым», составленной в XVIII веке, а также прориси и иконописный подлинник XVIII века. Текст подлинника гласит: «Сергий подобием сед, брада Александра Свирскаго, ризы преподобническия, схима на плечах». Герман сед, брада покороче Влаасиевы, ризы преподобническия, схима на плечах». «Сергий сед, брада аки у Александры Свирскаго, ризы преподобническия, на плечах схима. Герман сед, брада аки у Кирилла Белоезерскаго, риза преподобническая, на плечах схима».

В начале XVIII века были известны иконы преподобных Сергия и Германа. Напоминание об утраченном житии Преподобных, встречается в многочисленных списках «Валаамской беседы», памятника церковной публицистики XVI-XVII веков. Зачало «Беседы», несомненно, является отрывком из сентябрьских Миней, где повествуется о перенесении мощей преподобных Сергия и Германа (Карельских чудотворцев) из Новгорода в монастырь Всемилостивого Спаса по утишении военной опасности, по-видимому, в 1182 г., что подтверждается — новгородскими летописными источниками. Первоначальное место подвигов преподобных Сергия и Германа указывается на Святом острове. Так говорит предание известное при игумене Ефреме во второй половине XVIII века. Также данный факт подтверждает и шведский атлас, в котором на карте острова Валаама Святой остров именуется как Vanho Valamo — Старый Валаам, и на этом острове указан крест.

В грамоте Новгородского митрополита Варлаама, от 27 мая 1592 года, излагаются некоторые правила Валаамского общежития: «Жить по чину монастырскому благочинно, смирно, безмятежно, по преданию отеческому и по закону преподобных Валаамских первоначальников Сергия и Германа — общежительством. Закон и начало, изстари положенные в Валаамском монастыре, не разорять, но сохранить со всяким благоговением. Жить в согласии всей братии и слугам вкупе, единомысленно и меж себя в послушании. Монастырское содевать по совету, с сбора всей братии; без братского собора не должны действовать ни старец, ни слуга. Общину соблюдать по прежнему: платье и обувь давать по старине, из монастырской казны как братиям, так и слугам. Казначея во всяком обиходе: приходе и расходе, считать в правду по спискам».

Чрезвычайно широкое распространение «Валаамской беседы», известной во множестве списков XVI, XVII, XVIII веков, свидетельствует о высоком духовном авторитете основателей Валаамского монастыря, так как именно их духовными устами изложена позиция нестяжателей в известной церковной полемике XVI века.

В 1611 году монастырь был разорен шведами, и на острове жили шведские колонисты. В 1685 году в царствование Великих Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, шведы захотели откопать мощи преподобных и надругаться над ними, но Господь молитвами преподобных вскоре послал на них великий недуг и расслабление членов, поэтому они устрашились и над мощами их устроили часовню.

В этом же году архимандрит Тихвинского монастыря Макарий повергнул на имя Российских самодержцев следующие прошение: «Милостивые Государи и Великие Князи Иоанн Алексеивич, Петр Алексеевич, всея Великия и малыя и белыя России Самодерджцы, пожалуйте нас богомольцев своих; не дайте, великие государи, тех святых Германа и Сергия Валаамских, паче же и Российских древних, преславных чудотворцев их мощем у проклятых лютор в поругании быть: повелите, государи, те святые мощи с того Валаамского острова от их лютерского поругания пренести в свое царское богомолие монастырь, дабы оне, проклятые люторы, тем не возносилися и святым нашим поругания не чинили, и за сие бы от окрестных государств, которые ныне состоят в благочестии и содержат закон греческий, поношения и укоризны не было; паче же премудрый Господь Бог, за сие люторам на святыя наша попущение, на нас праведного своего гнева не послал. Воистину великие Государи, тии Святые Герман и Сергий, Валаамские чудотворцы, преславные, еще живи быша, и тогда прорицаху настоящая, будущая, яже о сем, великиие Государи, сотворите прилежное радение, дабы тех святых Германа и Сергия Валаамских, паче же Российских православных чудотворцев, много чудесныя их мощи от проклятых лютор в поругании не были. За сие же вашу государскую благую ревность и за прилежное тех святых Германа и Сергия чудотворцев о вас молитвы, подаст вам Господь Бог милость Свою и покорит вам вся враги, возстающия на Православную нашу Христианскую веру под ноги ваша, о сем молим вас милостивых и премилостивых великих государей. Мы богомольцы ваши, и милости просим великие Государи Цари смилуйтесь».

В 1764 году капитан Яков Яковлевич Мордвинов посетил Валаамский монастырь. В своих записках он описывает Святой остров, место первоначальных подвигов преподобных Сергия и Германа: «К святому острову пристали с западной стороны, а в других местах пристать невозможно, понеже все каменные горы на утес, а где пристали на берегу крест деревянный и — восход на гору весьма крут. В половине горы часовня деревянная и в ней образы. Часовня поставлена и образы написаны при игумене Ефреме. Позади той часовни пещера в каменной горе, где Преподобные спасались. Проход во оную тесен, и проходили на коленях. Вшед в пещеру, можно стоять двум человекам. В оной стоит деревянный небольшой крест и лежат небольшие два камня, а над входом в оную пещеру висят отломившиеся от горы каменья, и некоторые лежат при входе, и видно, что упали с верха и расшиблись. По выходе из пещеры восходили на самую высоту горы и проход весьма крутой, и над проходом висят каменья и деревья. Взошед на гору, площадь которой вся заросши лесом, и погуляв на той горе спустились к своему судну. Святой остров от Валаамского отделяется проливом широтою на одну версту».

В 1755 году игуменом Ефремом был выстроен новый деревянный соборный храм, в котором имелся придел преподобных Сергия и Германа. Тот же путешественник Мордвинов так описывает сам монастырь: «Монастырь построен на горе каменной, церкви, колокольня и ограда деревянные. И всему оному монастырю взят план, и на плане означено: Соборная церковь Преображения Господня, в ней приделы: с южной стороны — святых апостолов Петра и Павла, с северной — святого апостола Иоанна Богослова, вверху с юга святого апостола Андрея Первозванного, с северу святых праведных Захарии и Елисаветы, внизу с южной стороны — преподобных отец Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, где и мощи преп. под спудом, а сверху сделаны раки, и на раки их положены живописные их образы».

К 28 июня 1789 года был выстроен освящен новый соборный храм преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев, казначеем Иннокентием с братией, где мощи их почивают под спудом. В 1817 году архимандритом Коневского монастыря Илларионом была составлена служба преподобным Сергию и Герману, валаамским чудотворцам, и напечатана в Синодальной типографии с приложением поучительного слова на память их.

В 1819 году, 20 октября, Святейшим Синодом было предписано общероссийское почитание Валаамских угодников и определены дни церковного празднования их памяти 28 июня (11июля н.ст.) и 11 сентября (24 сентября. н.ст.).

Мощи преподобных Сергия и Германа и ныне почивают под спудом в Спасо-Преображенском Соборе Валаамского монастыря. Свидетельством благодатной молитвенной помощи Преподобных являются многочисленные чудеса, явленные по вере просящих и молящихся.

Основатели монастыря преподобные Сергий и Герман, Валаамские чудотворцы, не оставили нам своего жития, которое несомненно существовало, сохранились лишь краткие упоминания в летописях и древних рукописях. Но преподобные Сергий и Герман никогда не оставляли своего братства. Они продолжают свидетельствовать на протяжении тысячи лет свое незримое присутствие, охраняя своим молитвенным предстательством Валаамскую обитель. Свидетельством их богоугодной жизни стало множество чудес и исцелений, подающихся по вере просящих о молитвенном предстательстве преподобных Сергия и Германа, которые продолжаются и в настоящее время.

В монастырском архиве, находящемся ныне в Финляндии, в Ново-Валаамском монастыре, сохранился сборник «Чудеса преподобных Сергия и Германа». Составлен он был по благословению игумена Дамаскина.

Великие угодники Божии преподобные Сергий и Герман и по своем успении продолжают подавать исцеления и творят многие чудеса, которые обильно изливаются от их цельбоносных мощей всем с верой к ним приходящим.

Источник Валаам.ру

(79)

День памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев отмечают 11 июля 2022 года. Первоначальное место подвигов преподобных указывается на Святом острове. К ним приходят молиться и просить о спасении от многих нужд и болезней. 

Преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев: основатели Валаамского Спасо-Преображенского мужского монастыря

Преподобные Сергий и Герман Валаамские, согласно церковному преданию, были греческими священно иноками, пришедшими в X веке во владения Великого Новгорода вместе с первыми православными миссионерами. Они проповедовали христианство в Карелии и поселились на Валаамском острове. Там они основали Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь, который стал центром православия Северного края Руси.

Исторические сведения об основателях Валаамского монастыря скудны, т.к. подробное житие их утрачено. Сохранились лишь краткие упоминания в летописях и древних рукописях.

Факт их бытия подтверждает и шведский атлас, в котором на карте острова Валаама Святой остров именуется как Vanho Valamo — Старый Валаам, и на этом острове указан крест.

Свидетельством иноческого подвига Преподобных стали церковное предание и древние летописные памятники. Смысл иноческого жития преподобных Сергия и Германа состоял в просвещении светом Христовой веры языческих карельских племен, в утверждении Православия на Севере Руси, в основании монашеской обители, которая стала оплотом Православия в ранние века христианского просвещения.

Собранное ими братство явилось светочем Православия в этом крае. Карелы начали вновь с доверием относиться к христианству.

Наиболее подробные сведения о Сергие и Германе содержаться в «Валаамской беседе» — публицистическом произведении середины XVI века, где преподобные Сергий и Герман называются «Валаамского монастыря начальниками» и рассказывается об обретении и переносе их мощей из Великого Новгорода на остров Валаам, о написании их святого образа.

Древние новгородские летописи сообщают об обретении мощей преподобных Сергия и Германа и перенесении их в Новгород во время нашествия шведов в 1163-1164 годах. Именно тогда состоялось местное прославление основателей Валаамского монастыря, и было положено начало церковному почитанию преподобных Сергия и Германа, в пределах Новгородской епархии.

 Преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев: свято чтили память преподобных Сергия и Германа Валаамских

Свидетельством их церковного почитания является наличие их в соборе Новгородских святых, упоминания в службе «Всем русским святым», составленной в XVIII веке, а также прориси и иконописный подлинник XVIII века.

К 28 июня 1789 года был выстроен освящен новый соборный храм преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев, где мощи их почивают под спудом.

Государи и Члены Дома Романовых свято чтили память преподобных, посещали основанный ими монастырь и делали щедрые вклады. Монастырь посещал «как простой паломник» Император Александр I. Он приплывал на небольшом суденышке почти без свиты.

В 1819 году, 20 октября, Святейшим Синодом было предписано общероссийское почитание Валаамских угодников и определены дни церковного празднования их памяти:

• 25 июня — переходящая — Соборы Новгородских и Санкт-Петербургских святых
• 3 июня — Собор Карельских святых
• 11 июля — празднования их памяти
• 24 сентября — Перенесение мощей
• 20 августа — переходящая — Собор Валаамских святы.

Преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев: молятся им о прощении своих грехов, наставления на пусть истины

С момента положения мощей чудотворцев, в монастыре постоянно происходят чудеса. Они помогают:

• утопающим людям, которые молили о помощи,
• исцеляли от физических недугов,
• исцеляли от духовных недуг,
• защищают от клеветы.

Кроме того, почитая Сергея и Германа на земле, люди у них просят заступничества. Молятся о прощении своих грехов, наставления на пусть истины.

За все эти многие годы почтений, святые сотворили немало чуда. Люди рассказывают очень много историй, в которых присутствовало спасение и благословение.

Одна из историй о группе путешественников:

На дворе была холодная осень. Лед уже был на речке, но он был настолько хрупким, что с трудом выдерживал людей. Пройдя всего несколько метров, люди один за другим начали падать в воду. На спасение шансов не было. Один из людей видя, как его товарищи мучились от бессилия, и понимая, что он ничем не может помочь, начал горячо молится Сергию и Герману Валаамским, прося о помощи во спасении. Он обещал праведникам в случае спасения поставить им в храме по свечке и посвятить всю свою жизнь служению, став монахом. Святые услышали его молитвы, и помог людям. Все они спаслись и добрались до берега. По приезду на место, мужчина сдержал свое слово и пошел в храм, чтобы поставить обещанные свечки. А спустя год он принял монашеский постриг.

Источник

Герман — старинное мужское имя. В Россию оно пришло из Византии ещё в Х веке. Имя довольно популярно в русскоязычных странах, а его аналоги распространены по всему миру.

Происхождение имени

Имя Герман имеет три версии происхождения:

1. Латинская. Имя образовано от слова «germanus» и переводится как «братский», «родной», «настоящий» или «истинный».
2. Греческая. Имя является интерпретацией древнегреческого имени Херманн, что в переводе означает «воин».
3. Немецкая. В латинской культуре именем «Germānicus» обозначались люди, прибывшие из Германии, то есть по данной версии имя Герман обозначает «мальчика, прибывшего из Германии» или «германца».

Формы имени

Сокращённые варианта имени: Гера, Геша, Гема, Герма.

Уменьшительно-ласкательные формы: Геруся, Геруша, Германчик, Герочка, Гермуся, Муся, Геруня, Гемуля.

Родственные имена: Германус, Херман, Жермен, Джермано, Жерма, Германос, Гармон, Карман, Германн.

Имя по церковному: Герман.

Ты — Герман, имя твоё, кстати,
Носить мог в средние века
Лишь только представитель знати,
Пришло оно издалека.

Отчества, образующиеся от этого имени: Германовна, Германович.

Транслитерация имени: GERMAN.

Какие отчества наиболее удачно сочетаются с именем Герман: Александрович, Андреевич, Викторович, Иванович, Дмитриевич, Юрьевич.

Варианты никнеймов для социальных сетей: German, Herman, Gera, Hera, Germanus.

Таблица: имя Герман в иностранных языках

Именины и святые покровители

В православии святых, носящих имя Герман, более 10 человек. Самыми известными являются:

1. Герман Соловецкий. С детства мальчик знал все заповеди Христа. Он прожил жизнь инока, каждый день проводя в молитвах и соблюдая пост. Кроме этого, он был одним из строителей православных храмов и обителей. Умер Герман Соловецкий в 1479 году, в 1627 было написано его житие, а с 1692 святой начал почитаться в церкви.
   
2. Герман Аляскинский. Пять лет святой был послушником в Троице-Сергиевой пустыни под Петербургом, а затем решил уйти от мирской суеты. Он жил в одиночестве, в лесу, изучал жития святых и Священное Писание. Спустя пятнадцать лет уединения, Герман Аляскинский вернулся, чтобы начать проповедовать Евангелие на Аляске и островах Северной Америки. В то же время вместе с другими иноками святой строил храмы, крестил язычников, венчал молодожёнов. До конца своих дней старец не принимал никаких санов, оставаясь простым монахом.
   
3. Герман Казанский и Свияжский. С детства изучал Божественное Писание и жил по законам Божиим. В 25 лет стал игуменом Волоколамского монастыря. После покорения Казани в 1555 году святой стал на­сто­я­те­лем оби­те­ли Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы в Сви­яж­с­ке. В то же время Герман занимался строительством храмов, просвящением язычников.
   

Кроме этих трёх святых, покровителями Германа могут стать:

• Герман Полянский;
• Герман Новгородский;
• Герман Алатырский;
• Герман Вязниковский;
• Герман Вольский;
• Герман Валаамский;
• Герман Гареджийский;
• Герман Диррахийский;
• Герман Кесарийский;
• Герман Константинопольский;
• Герман Соловецкий.

Именины Герман празднует в одну из следующих дат, наиболее близкую ко дню его рождения:

• 23 февраля;
• 2 апреля;
• 25 мая;
• 6 июля;
• 11 июля;
• 20 июля;
• 9 августа;
• 12 августа;
• 21 августа;
• 25 августа;
• 15 сентября;
• 24 сентября;
• 8 октября;
• 10 октября;
• 2 ноября;
• 4 ноября;
• 12 ноября;
• 19 ноября;
• 26 ноября;
• 26 декабря.

Характеристика и влияние имени

Герман становится успешным мужчиной, довольно популярным в своих кругах. Он очень сложен для понимания, часто закрывается от окружающих, иногда и сам не понимает кто он на самом деле. Парень всегда старается выглядеть стильно, уделяет большое количество времени своему имиджу. Хотя может легко запустить себя и даже набрать лишний вес, если это не помешает ему добиваться целей.

Геру всегда рады видеть в любой компании, он умеет стать душой любого коллектива, забыв о своей раздражительности и вспыльчивости. Однако дома мужчина часто срывается по мелочам, кричит на домочадцев, находится в плохом настроении. В близком общении с этим молодым человеком очень сложно: чтобы наладить контакт, необходимо подстроиться под его характер.

Герман самоуверен, добр с окружающими, старается не совершать плохих поступков. Ради большой цели готов отказаться от промежуточных побед, терпеть дискомфорт и работать вдвое больше, чем раньше. Это солидный и достойный мужчина, рядом с которым можно чувствовать себя спокойно. Он склонен к благородству и снисходительности, искусственный оптимизм помогает парню в тяжёлых ситуациях, заставляет не впадать в депрессии.

Герман — очень благородный,
Независимый, свободный,
И к тому же симпатичный,
Да со всех сторон приличный!

Минусами характера Германа являются гордыня и высокомерие. Молодой человек может вспылить без повода, сильно любит себя, делит всех окружающих на достойных и недостойных, не имеет ничего общего с теми, кто достиг меньшего, чем он сам. Иногда в парне появляется заносчивость, которая перерастает в звёздную болезнь. Но после нескольких ударов судьбы, Герман меняет своё отношение к себе и окружающим, начинает ценить друзей и близких.

Как имя влияет на характер ребёнка

Герман растёт очень активным и эмоциональным ребёнком. Все свои чувства мальчик проявляет в полной мере: веселится до умопомрачения, расстраивается до слёзных истерик. Малыш болезненно переживает любую неудачу, с трудом восстанавливается после поражений. Глядя на такое поведение сына, родители стараются сильнее опекать его, уделять большее количество времени, что не является хорошим решением. Им следует давать мальчику больше свободы, учить справляться с трудностями и решать свои проблемы самостоятельно. Тогда, взрослея, Герман научится контролировать свои эмоции и не расстраиваться по малейшему поводу. Но если родители пренебрегут данным советом, то из ребёнка вырастет инфантильный, нервный человек, обвиняющий всех в своих неудачах.

Общение с другими ребятами даётся Герману с трудом, ведь мальчик очень любит командовать, что не нравится его товарищам. Однако он очень общителен, старается каждому уделить внимание, пригласить в игру. С учёбой у мальчика также могут возникать проблемы. Он непоседлив, неугомонен, активен и энергичен, любит свободу. Герман не слушается учителей, не принимает общественные нормы поведения, его тяжело заставить делать уроки или выполнять какие-либо задания. Единственный способ заставить Геру учиться — вызвать у него неподдельный интерес к школьным предметам.

Маленький Герман
Интересуется:
Кто, почему родным
Именуется?

Мамочка расскажет,
Кто такой родной.
Это — её мальчик,
Герман дорогой!

В подростковом возрасте у Германа наблюдается двойственность натуры. Окружающие склонны по-разному воспринимать этого парня: одним он кажется наглецом, другим — обаятельным. Самое интересное, что все они правы, так как, на самом деле, Гера умеет отлично подстраиваться под обстоятельства и при необходимости менять качества своего характера. Герман может пойти на обман, чтобы получить выгоду для себя.

Молодой человек обладает множеством талантов, проявляет их в искусстве или общественной деятельности. Ему нравится быть в центре внимания, получать уважение и почести. Юноша всегда находится в кругу друзей и девушек, стремится к развлечениям и веселью. Парню легко заводить новые знакомства, а затем пользоваться ими в собственных целях.

Таланты и увлечения

Герман любит богемную жизнь, большое количество времени проводит в роскошных заведениях, на закрытых вечеринках, посещает выставки и современные музеи. Ему нравится появляться в обществе в новом костюме, общаться с успешными и популярными людьми. Мужчина всегда держит себя в рамках приличия, не склонен напиваться до потери сознания или вести себя вызывающе. Ему всегда важно соблюдать имидж, не уронить своё достоинство, оставив приятное впечатление о себе.

Кроме этого увлечения, парень обладает многими творческими талантами. Он умеет петь и танцевать, талантливо играет на гитаре.

Профессия и карьера

Герман очень тщательно подходит к выбору будущей профессии. Он никогда не упускает возможности подзаработать. В своей профессии парень обязательно добивается высоких результатов, будь то наука, искусство или иная сфера деятельности. Ради своей выгоды мужчина не остановится ни перед чем, не станет обращать внимания на чужие чувства или мнение посторонних.

Молодому человеку отлично подходит творческая деятельность. Он обретёт популярность в музыке, танцах, дизайне одежды, литературе. Ждёт его успех и в научной, технической, медицинской или финансовой сфере. Также может сделать хорошую карьеру в военном деле.

Благодаря связям и покровительству влиятельных людей Герман может вести успешный собственный бизнес. Дело этого мужчины никогда не понесёт убытков, ведь он умеет экономить и отказывать себе во многом, чтобы позднее получить отличную прибыль.

Здоровье

Герман имеет склонность к болезням сердца, лёгких и нервной системы. Мужчине необходимо вовремя восстанавливать своё психическое состояние, чтобы избежать опасных последствий.

Слишком активный образ жизни, а также зависимость от никотина и алкоголя может подорвать здоровье молодого человека. Поэтому ему необходимо придерживаться здорового образа жизни и сбалансированного питания.

Любовь

Герман всегда находится в окружении красивых женщин, которые склонны боготворить его. И это не удивительно, ведь мужчина обладает открытым и общительным характером, а также неотразимым обаянием и внешней привлекательностью. Парень уважает девушек, но часто меняет одну на другую, не стремясь обзаводиться серьёзными отношениями. Гера находится в вечном поиске идеальной женщины, поэтому часто остаётся холостяком на долгое время.

Мужчина увлекается красивыми и достойными женщинами. Чувство влюблённости отключает в нём самоконтроль, ради своей избранницы он идёт на немыслимые поступки, отказывается от успешной карьеры. Рядом с Германом девушка будет чувствовать себя защищённой. Творческому парню жизненно необходимо испытывать какие-либо эмоции к партнёрше, поэтому если чувства остывают к одной, то он незамедлительно бросается на поиске новой возлюбленной. Но искреннюю и настоящую любовь испытывает очень редко.

Герман, вы на рыцаря похожи,
Всегда вы верховодите везде,
Ваш ум и независимость и воля
Ведут к победе при любой звезде.
Под стать себе и женщину найдёте,
Которая оценит вас сполна.
В свободе ярко очень вы живете,
Жизнь приключений и энергии полна.

Интимная составляющая отношений очень важна для Германа, это позволяет ему расслабиться и зарядиться энергией для будущих свершений. Мужчина хороший любовник, он страстен и галантен в постели, но заботится не об удовольствии партнёрши, а о своей репутации.

Брак и семья

Семья не является для Германа главной целью в жизни. Он не женится в молодости, долго выбирая идеальную спутницу жизни. Парень задумывается о женитьбе в сложный период своей жизни, когда ему необходима поддержка близкого человека, но как только в его судьбе всё налаживается, Гера вновь отправляется на покорение новых вершин.

Мужчина берёт в жёны молодую девушку, безосновательно ревнует её ко всем окружающим, взваливает на неё бытовые проблемы. Супруге сложно ужиться с ним, ведь парень привык к свободе и не может долго находиться рядом с одной девушкой. Поэтому его избранница постоянно испытывает чувство ревности, причём не беспочвенно. Герман склонен к изменам, которые в итоге рушат его семью.

Зачастую за плечами Германа остаётся несколько браков, и все они могут стать неудачными из-за стремления мужчины к переменам и независимости. К своим детям молодой человек не испытывает сильных чувств, поэтому не подходит на роль идеального отца. Зато у парня особая привязанность к собственным родителям, к которым он в первую очередь обращается за советами.

Таблица: совместимость имён

Таблица: соответствия для имени Герман

Интерпретация значений каждой из букв в имени

Буквы, из которых состоит имя человека, наделяет его характер дополнительными качествами:

1. Буква Г. Человек, обладающий в имени буквой Г, имеет тонкую душевную организацию, ищет нестандартные пути решения задач и тщательно обдумывает каждую мелочь, он щепетилен, непредсказуем и жаждет новых знаний.
2. Буква Е. Мужчина с буквой Е в имени обаятелен, желает для себя лучшую жизнь, умеет располагать к себе людей. Он эгоистичен, но проницателен, является хорошим собеседником. Часто реализуется в творческих профессиях.
3. Буква Р. Буква Р придаёт мышлению носителя неординарности. Однако человек ответственен, на него всегда можно рассчитывать. Он не терпит лжи, обладает хорошей интуицией, стремится быть лидером во всём.
4. Буква М. Означает заботливую личность, готовую помочь окружающим, склонную к застенчивости.
5. Буква А. Парень, в имени которого есть буква А, всегда будет добиваться равновесия в духовной и физической сфере. Он обладает стремлением что-то делать, реализовывать новые идеи.
6. Буква Н. Буква Н в имени даёт личности острый ум и разборчивый характер.

Характеристика имени в соответствии с временем года, в котором рождён человек

Зима наделяет Германа философской натурой, которая находится в постоянных рассуждениях и анализах. Парень не умеет прислушиваться к своей интуиции, но умело пользуется здравым смыслом и логическим мышлением. С ним приятно общаться, мужчина всегда дружелюбен, ценит преданных товарищей, избегает лживых людей. Молодой человек не помнит зла, легко прощает обидчиков. Станет идеальной главой семейства.

У весеннего Германа очень сильная натура. Он настоящий лидер и руководитель, умелый организатор, хороший товарищ. Парень умеет думать, ведёт себя решительно и целеустремлённо, его сложно сбить с выбранного пути. Такой Герман никогда не уходит от ответственности, держит своё слово. Мужчина привлекателен для женщин, так как обладает обаянием и внимательностью, а вот с друзьями могут возникнуть проблемы — молодой человек старается быть лучшим, ведёт себя надменно.

В летние месяцы рождается серьёзный, ответственный, надёжный, исполнительный, здравомыслящий Герман. Парень любит побыть в одиночестве, не ставит перед собой недостижимых целей, всего добивается своими силами. Мужчина не привык сидеть без дела, слишком активен и деятелен, стремится к развитию и самосовершенствованию. Летний Герман не привык отвлекаться на веселье или отдых, постоянно находится в работе.

Осенний Герман не стремится к созданию семьи, работать он тоже не любит. Смыслом его жизни являются путешествия, адреналин, риск, эмоции и общение. Парень старается всегда находиться в кругу друзей или просто хороших знакомых, он не выносит одиночества и однообразия. Выбирает женщин, которые не стремятся к серьёзным и длительным отношениям, так как очень дорожит своей свободой и независимостью.

Таблица: гороскоп имени

Фотогалерея: известные в истории люди с именем Герман

Герман всегда добивается своих целей, применяя где-то талант, а где-то хитрость. Это может раздражать окружающих, но мужчине всё равно, что о нём думают. Для него важно стать успешным, построить выдающуюся карьеру и быть популярным в обществе. Этот парень — баловень судьбы, который умело пользуется своей удачей. Такой ни за что не упустит своих возможностей.