«Праздник тысячи лампад» — важнейший памятный день для последователей буддизма (Фото: 501room, по лицензии Shutterstock.com)
Зула Хурал («Праздник тысячи лампад») — важнейший памятный день для последователей буддизма. Именно в 25-й день первого зимнего месяца по лунному календарю в дацанах России и не только отмечают день памяти (ухода в нирвану) Богдо Цзонхавы (1357-1419), земного воплощения бодхисаттвы Манджушри, основателя тибетской школы Гелуг, последователями которой сегодня являются и буддисты Традиционной Сангхи России, и многие верующие по всему миру. Зула Хурал проходит в течение трёх дней.
Лама Цзонхава почитается в Тибете как второй Будда, а два его основных сочинения — «Ламрим» (посвященное общему пути Махаяны) и «Нагрим» (посвященное пути Тайной Мантры) — полностью охватывают духовную практику буддизма. По преданию, сам лама Цзонхава в конце земной жизни просил будущих учеников не печалиться, что они не встретились с ним лично, а прочесть два упомянутых труда, что будет равноценно личной встрече.
Последователями реформ ламы Цзонхавы отмечены четыре главных деяния, связанные с основанием школы Гелуг:
1. Реставрация и переосвящение изображения Будды грядущего Майтрейи как знак тысячелетнего существования новой школы.
2. Возвращение к строгому монашескому уставу буддийской общины первых веков, который был принят на общем Соборе при участии представителей всех буддийских школ Тибета.
3. Учреждение праздника Монлам чхенмо, которое способствовало единению верующих и новой школы.
4. Строительство монастыря Галдан, или «земли Тушита», где обитает Майтрейя, и возведение в этом монастыре магической диаграммы — мандалы с изображением божеств-хранителей (идамов) Сангдуй, Демчхог и Дорчжеджигчжед.
Созданная Богдо Цзонхавой школа Гелуг («школа добродетели» — тиб.) стала одной из самых влиятельных и популярных школ Тибета. Глава школы, он же и настоятель ее главного монастыря (Галдан), носит титул гьялва («победитель» — тиб.) и считается воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары. С середины 17 века школа Гелуг утвердилась в Монголии, Бурятии, Калмыкии, Туве и Китае в качестве придворной буддийской школы императорского двора.
В день памяти Цзонхавы принято есть особую кашу, которая варится из кусочков теста. С наступлением темноты внутри и вокруг храмов и монастырей зажигают тысячи масляных лампадок («зула», отсюда и название праздника). В память о великом Учителе лампадки горят до самого рассвета, и если представить буддийские монастыри и храмы в эту ночь сверху, они покажутся чудесным, ярким и тёплым обращением к небожителям всех времён.
В дни празднования Зула Хурала благоприятно совершать всевозможные благодетельные поступки: налагать на себя обеты (в том числе обет молчания в знак почитания Будды), совершать подношения Трем Драгоценностям, поститься, делать подношения храмам и монастырям.
Буддийский праздник Зула хурал
Один из главных религиозных буддийских праздников Зула хурал, или Праздник тысячи лампад (от монгольского зул — светильник, лампада, хурал — богослужение) проводится на 25-й день первого зимнего месяца по лунному календарю.
Проходит в течение трех дней, в 2014 году — 15, 16, 17 декабря.
В буддизме это день памяти о кончине (о дне ухода в Нирвану) основателя тибетской школы Гелуг реформатора и философа Чже Цонкапы (др. транскрипции — Цзонкапа, Цзонхава, 1357-1419).
Школа Гелуг (Гелугпа), к которой принадлежит большинство буддистов России, относится к буддизму Махаяны («Большой колесницы»), ставящей во главу учения деятельность во благо всех живых существ.
Лама Цонкапа почитается в Тибете как второй Будда, а два его сочинения — «Ламрим» (посвященное общему пути Махаяны) и «Нагрим» (посвященное пути Тайной Мантры) — охватывают духовную практику буддизма во всем его объеме. Сам Цонкапа в конце жизни просил будущих учеников не печалиться, что они не встретились с ним лично, а прочесть два упомянутых труда, что будет равноценно личной встрече.
Четыре главных деяния Цонкапы связаны с основанием школы Гелуг:
— реставрация и переосвящение изображения Будды грядущего Майтреи (в буддийской мифологии — будда грядущего мирового порядка как знак тысячелетнего существования новой школы);
— возвращение к строгому монашескому уставу буддийской общины первых веков, который был принят на общем Соборе при участии представителей всех буддийских школ Тибета;
— учреждение праздника Монлам чхенмо (15 чудес Будды, что способствовало единению народа и новой школы);
— строительство монастыря Галдан, или «земли Тушита», где обитает Майтрея, и возведение в этом монастыре магической диаграммы — мандалы с изображением божеств-хранителей (идамов) Сангдуй, Демчхог и Дорчжеджигчжед.
Созданная Цонкапой школа Гелуг стала наиболее влиятельной из всех школ Тибета. Глава школы, он же и настоятель ее главного монастыря (Галдан), носит титул гьялва (тиб. — «победитель») и считается воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары.
С середины XVII века школа Гелуг (тиб. — «школа добродетели») утвердилась в Монголии, Бурятии, Калмыкии, Туве и Китае в качестве придворной буддийской школы императорского двора.
Главный ритуал, связанный с праздником Зула Хурал — это церемония подношения цог, которая означает подношение символического нектара. Тот, кто делает подношение, ничего не должен жалеть — ни еды, ни питья, ни денег, ни счастья, ни собственного тела. Буддисты верят, что подношения буддам и бодхисатвам помогают избавиться от омрачений, держащих людей в сансаре — от гнева, неведения и привязанности.
Во время праздника миряне приносят в храмы тысячи подношений Учителю. Как правило, это молоко, чай, сладости и масло для лампад, символизирующих учение буддизма.
В этот день принято зажигать тысячу лампад (зула), которые освещают Путь буддиста, ведущей в Нирвану. Поэтому в каждой семье делаются лампадки из теста на каждого члена семьи, и отец семейства относит их в храм, где ставит на жертвенный столик.
С наступлением темноты духовенство в сопровождении народа, все с обнаженными головами, обходят вокруг храм, неся впереди изображение Цонкапы. Во время процессии люди идут с зажженными факелами. Внутри и вокруг храма зажигаются тысячи лампад, которые горят до наступления рассвета. При приближении процессии к жертвенному столику на нем тоже зажигаются фитили лампадок. Монахи читают молитвы. Миряне гадают на зажженных зулах: пламя, его интенсивность и длительность горения указывают, каким будет для молящегося наступающий год. Лампадки из теста после догорания съедаются.
Сохранился обычай и в доме ставить две лампадки. Одна делается в форме лодочки, в ней несколько фитилей — соответственно количеству членов семьи, причем каждый фитиль имеет разное количество составляющих травинок — их столько, сколько лет человеку плюс еще несколько. Вторая лампадка — обычной формы, фитиль в ней состоит из 9 травинок. Она ставится для всех домочадцев (по другой версии — для хозяйки дома). Число 9 — символ прибыли и богатства: скот считали не десятками, а именно девятками.
В день памяти Цонкапы в знак скорби принято есть особую кашу, которая варится из кусочков теста.
В честь праздника в Иволгинском дацане — духовной столице буддийской традиционной сангхи (буддийской общины) России, расположенной у подножия хребта Хамар-Дабан в 30 км от столицы Бурятии Улан-Удэ, для верующих открыт доступ к нетленному телу хамбо-ламы Итигэлова.
Тело хамбо-ламы, умершего в 1927 году в позе лотоса во время медитации, было найдено в 2002 году в месте захоронения нетленным. С этого времени оно находится в Иволгинском дацане как великая реликвия. Доступ к ней открывается лишь во время главных буддийских праздников. Буддисты считают, что лама продолжает медитацию.
Монахи в петербургском буддийском храме зажигают свечи в день Праздника тысячи свечей (Зула-хурал)
Энциклопедия ньюсмейкеров.
2012.
Один из главных религиозных буддийских праздников Зула хурал, или Праздник тысячи лампад (отмонгольского зул — светильник, лампада, хурал — богослужение) проводится на 25-й день первого зимнегомесяца по лунному календарю.
Зула хурал посвящен уходу в Нирвану Богдо Цзонхавы — основателя школы гелуг, последователями которой являются традиционные буддисты России. Впервые Зула хурал стали отмечать через год после ухода Богдо Цзонхавы в Паринирвану, т.е. в 1420 г., тогда его ученики в память об Учителе начали возжигать лампадки (зула) .
Считается, что масло в лампадах равно океану, а зажженный огонь, подносимый всем Буддам, Бодхисаттвам и хранителям, освещает мир трех тысяч мирозданий, устраняя страдания и рассеивая мрак. Поднося зула – мы подносим свет. Подношение света кармически воздействует на создание условий для рассеивания мрака неведения и развития мудрости. В этот день также принято возжигать зула или свечи дома перед алтарем. Цзонхаве посвящена великая молитва «Мигзэм», ставшая мантрой.
В дни празднования Зула хурала благоприятно совершать всевозможные благодетельные поступки: возжигать лампады, молиться, налагать на себя обеты, совершать подношения Трем Драгоценностям, поститься, делать подношения храмам и монастырям, почитать Эрдэни Мунхэ Бэе.
| Праздник лампад Зула-хурал |
|
|---|---|
 «Цонг-Ка-Па» (1924 (b) ) Николай Рерих (b) |
|
| Тип | Буддийский (b) праздник |
| Значение | годовщина паринирваны (b) Цонкапы (b) |
| Отмечается |  Тибет (b)  Монголия (b)  Калмыкия (b)  Бурятия (b)  Тыва (b) |
| Дата | 25-е сутки 10-го лунного месяца |
| В 2022 | 21 декабря |
| В 2023 | 10 декабря |
| Празднование | возжигание лампад семейное угощение |
| Традиции | выпечка борцоков (b) «день прибавления возраста» у калмыков (b) |
| Связан с | Цонкапа (b) |
| Буддизм (b) |
|---|
|
Праздник лампад (калм. (b) Зул-хурал, Зула-хурал; монг. (b) Зулын хурал; тиб. (b) དགའ་ལྡན་ལྔ་མཆོད་ཆེན་མོ, Вайли (b) dga’ ldan lnga mchod chenmo) — праздник, посвященный уходу из этого мира основателя тибетской буддийской (b) школы гелуг (b) , Цонкапы (b) . Отмечается последователями школы гелуг (b) 25-го числа 10 лунного месяца по буддийскому календарю (b) . В России традиционно празднуется бурятами (b) , калмыками (b) и тувинцами (b) . Название получил от того, что в этот праздник принято зажигать лампады (зул).
О Цонкапе
В буддизме (b) этот день — день памяти о кончине (дне ухода в нирвану (b) ) основателя тибетской школы гелугпа (b) — реформатора и философа Дже Цзонхавы (b) (1357 (b) —1419 (b) ). лама (b) Цзонхава почитается в Тибете (b) как второй Будда (b) , а два его сочинения — «Ламрим (b) » (посвященное общему пути Махаяны (b) ) и «Нагрим» (посвященное пути Тайной Мантры (b) ) — охватывают духовную практику буддизма во всем его объёме. Сам Цонхава в конце жизни просил будущих учеников не печалиться, что они не встретились с ним лично, а прочесть два упомянутых труда, что будет равноценно личной встрече.
Четыре главных деяния Цонкапы связаны с основанием школы гелуг:
- реставрация и переосвящение изображения Будды грядущего, Майтреи (b) как знак тысячелетнего существования новой школы;
- возвращение к строгому монашескому уставу (b) буддийской общины первых веков, который был принят на общем Соборе при участии представителей всех буддийских школ Тибета (b) ;
- учреждение праздника Монлам Ченмо (b) , что способствовало единению народа и новой школы;
- строительство монастыря Ганден (b) , или «земли Тушита», где обитает Майтрея (b) , и возведение в этом монастыре мандалы (b) с изображением божеств-хранителей (йидамов (b) ) Чакрасамвары (b) , Гухьясамаджи (b) и Ямантаки (b) .
Созданная Цзонхавой школа гелуг (b) стала наиболее влиятельной из всех школ Тибета (b) . Глава школы носит титул Гьялва (тиб. победитель) считается воплощением бодхисаттвы (b) Авалокитешвары (b) . С середины XVII века (b) школа гелуг утвердилась в Монголии (b) , Бурятии (b) , Калмыкии (b) и Туве (b)
Празднование Зула-хурала духовенством
Наступление праздника полагается в вечернее время, при восхождении созвездия Бэчи (плеяды (b) ). Молодые баньди… как только появится оно, тотчас же зажигают лампады и внутри своих юрт, и снаружи их, так что весь монастырь кажется залитым огнём от блеска горящих плошек… Внутренность сумэ на этот раз представляет также необычайный вид. Посреди кумирни тремя усупами поднимается возвышение в виде стола. Наверху его поставляется всегда 108 лампад, на двух нижних уступах количество поставляемых лампад предоставляется усердию лам и последнее проявляется здесь во всей своей силе… Снаружи лампады расставляются по кровле кумирни, по земле вокруг кумиренных стен, в притворе кумирни, на крыльце и т.д. Помимо всего в кумирне на этот раз приготовляются в особенно большом виде и количестве обычно подносимые бурханам (b) жертвы, а тахилыин шире[1] бывает просто засыпан цветами.[2]
В день памяти Цонхавы в знак скорби принято есть особую кашу, которая варится из кусочков теста. Монахи читают молитвы, верующие миряне делают подношения храму деньгами, едой, вещами. В монастырях устраивают торжественные процессии, во время которых люди идут с зажженными факелами и несут скульптурное изображение Цонкапы.
Празднование Зула-хурала в Калмыкии
Прибавление года к возрасту
Издревле в калмыцких семьях (b) не отмечали дни рождения, был общий для всех праздник Зул, иначе называемый «Днём прибавления возраста у калмыцкого народа» (калм. (b) Хальмг улсин нас авдг одр). В этот день все калмыки (b) прибавляли к своему возрасту один год.
Семейный праздник
Зул принято отмечать в домашнем кругу, поскольку основной ритуал «насн авах» (продление жизни) проводился именно в семье. В канун праздника готовили угощение, пекли борцоки. Старшие в семье готовились к обряду. Из крутого теста делали две продолговатые формы в виде лодочек, в которых устанавливали приготовленные фитили по числу лет на каждого члена семьи, к которым прибавляли по одной или две соломинки сверху. Все это пропитывали топленым маслом. Когда на небе зажигались первые звезды, фитили поджигали. Все члены семьи ходили по кругу по часовой стрелке, молитвенно сложив руки, шепотом читали молитву Белой таре (b) (в буддизме (b) — божество долголетия). Эта традиция по сей день существует в калмыцких семьях. Затем вся семья усаживалась за праздничный стол, и произносились благопожелания, а также возжигались лампады.[3]
Государственный праздник
Согласно Закону Республики Калмыкия от 13 октября 2004 г. N 156-III-З «О праздничных и памятных днях в Республике Калмыкия» праздник Зул является национальным праздником (b) Калмыкии.
См. также
- Цаган сар (b)
Примечания
- ↑ монг. (b) тахилын ширээ — «жертвенный стол»
- ↑ Позднеев А.М. (b) Очерки быта буддійскихъ монастырей и буддійскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношеніями вего последняго къ народу. Санкт-Петербург, Типография Императорской Академии наук, 1887. — с. 371
- ↑ Возжигая дома лампаду, нужно представлять, что вы подносите свет солнца и луны, мерцание звезд и блики драгоценных камней буддам и бодхисаттвам. Совершая это подношение, вы закладываете причины для избавления от невежества. В буддизме (b) горение масляной лампады символизирует достижение Просветления (b) . Фитиль символизирует человеческое эго, масло — океан самсарических (b) страданий, а огонь — мудрость, которая постигла пустоту. Соответственно, возжигая лампаду, представьте, что мудрость, постигшая пустоту, сжигая человеческое эго, поглощает океан страданий. И помните огонь в лампаде ни в коем случае нельзя задувать! Следствием этого могут стать тяжелые болезни! Если хотите потушить пламя, используйте щипцы.