Праздник 24 июня восточных славян

Празднование дня  Купалы у славян начинается с начала настоящего, календарного лета.
Напомним, что в эти дни происходит летний Солнцеворот (солнцестояние).

Для полноценного и правильного проведения праздника назначается опытный человек – «урядник», знающий народные традиции  и обрядовые правила.
«Урядник» занимается подготовкой праздника и его проведением.

В течение всего праздника обрядовыми и ритуальными действиями занимаются:

• старейшина Рода;
• «урядник»;
• жрецы;
• волхвы.

Утром девицы отправляются на заготовку цветов и трав для каждого участника праздника.
Цветы идут на изготовление венков, а травы (крапива, зверобой, полынь) – для приготовления оберегов.
Эти обереги, как правило, прикрепляются к поясу.

Парни заготавливают (срубают) деревце-березку длиной около трех-четырех метров.
Березку устанавливают на площадке для гуляний (берег реки или озера, вершина холма, ровная и чистая поляна).

Девицы занимаются украшением березки цветными тряпицами и цветами.

Деревце имеет свое собственное имя – Купало.
Под ним устанавливается соломенная кукла «Ярилы», ростом примерно в один метр.
«Ярилу» наряжают в цветные одежды и украшают цветами и венком.
К «Яриле» приделывается деревянный гой – символ плодородия и мужского достоинства, детородный орган,  огромного размера и выкрашенный красной краской.
«Яриле» подносят блюдо с угощениями.

Неподалеку от деревца складывается два костра:

•     большой костер (до семи метров в высоту), носящий название Купалец;
•     небольшой костер (высотой до одного метра), сложенный в виде колодца.

На вершине первого, большого костра устанавливается деревянное колесо.
Небольшой костер-крада (погребальный) для сожжения «Ярилы».

Вокруг березки девицы начинаю водить хороводы и петь.

Парни пытаются выхватить из девичьего круга березку, и убежать с ней на берег реки.
Когда это у них получится, Волхвы раздают каждому присутствующему плодородные кусочки березки.

Затем березку, под заговор волхвов, бросают в реку.
За ней летят венки и цветы, священные травы и обереги от русалок (крапива).

Затем, все обнажаются и бросаются в воду купаться.

Ближе к сумеркам, все собираются у костра-Купальца для гуляний.
Зажигать огонь костра-Купальца должна девица.

После догорания Купальца, девицы начинают выбирать себе суженых: девушка подходит к выбранному парню, хлопает его по плечу и бросается убегать.
Парень бежит ее ловить.
Поймав, подводит ее к костру.
Затем, взяв в руки соломенного «Ярилу», надетого на палку, они вдвоем начинают прыгать через пламя.

Пара подходит друг другу, если при прыжке через костер, руки молодых не разойдутся.
В противном случае, составляется новая пара.

После выбора суженых, все участники праздника собираются на пир.

Затем, поджигается и катится к реке деревянное колесо.
Пускаются по воде венки на плотиках.

Пары, обнажившись, купаются в чистой воде реки, а после, обнявшись, начинают творить любовь.

Храбрецы ночью отправляются в лес, на поиски цветка папоротника.

Праздник  Купала на рассвете заканчивается.

Иван Купала
Генрих Семирадский. Ночь на Ивана Купалу
Тип	народный
иначе	Иванов день, Иван Травник, Колосок, Крес, Ярилин день
также	Рождество Иоанна Предтечи (христ.)
Отмечается	славянскими народами
Дата	24 июня (7 июля)
Празднование	народные гуляния
Традиции	жечь костры и прыгать через них, водить хороводы, плести венки, собирать травы. Начинается праздник накануне вечером.
Связан с	летним солнцестоянием

Ива́н Купа́ла, также Ива́нов день — летний народный праздник языческого происхождения, называемый так у восточных и западных славян. Иванов день имеет старинную традицию празднования практически по всей Европе. Отмечается во многих частях Европы под близким национальным названием — в России, Белоруссии, Польше, Литве, Латвии, Эстонии, Украине. Во многих странах — общенациональный и церковный праздник. Изначально, до распространения христианства, праздник был связан с летним солнцестоянием (20—21 июня). C принятием христианства обрядовая часть праздника была приурочена ко дню рождения Иоанна Крестителя — 24-го июня. С этим связано его национальное название в разных странах. В новый стиль дата рождения Иоанна Крестителя позже, приходится на 7 июля, так как Русская православная церковь живёт по старому стилю. В России праздник потерял астрономическое соответствие солнцестоянию. Строгого соответствия астрономии нет и в других странах: Швеции, Финляндии и др.

Другие названия дня

Купала, Колосок, Кресъ (ст.рус.), Ярилин день (яросл., твер.), «Сонцекрес» (укр.), «Купалле» (белорус.), «Rаsos, Rasa» (лит.) — Праздник Росы, «Saulės» (лит.) — День Солнца, Водицы (болг.), Духов-день (болг.), «Еньовдень» (болг.), «Sobótki» — Соботки (польск.), Кокуй (новг.), Праздник летнего солнцеворота, «Свята Сонца і кахання» (белорус.), Лада (русин.), Иван-травник, «Копальний Іван» (укр.), Иван добрый, любовный, цветной, чистоплотный, «Іван Вядзьмацкі» (белорус.), «Іван Калдунскі» (белорус.), «Св. Jован Игритель» (серб.), Первый покос, «Варфоломій і Варвара» (укр.), Рождество Иоанна Крестителя (христ.).

Происхождение названия

Дохристианское название праздника неизвестно. Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель (греч. Ιωάννης ο Βαπτιστής)^[1], поскольку эпитет Иоанна — греч. βαπτιστής — переводится как «купатель, погружатель»^[2]. Такое название праздника было обусловлено и собственно славянскими представлениями: праслав. kǫpati обозначало ритуальное омовение, очищение, которое осуществлялось в открытых водоёмах^[3]. Поэтому, с одной стороны, именно этот глагол был применён для перевода эпитета «креститель», а с другой стороны, название праздника позже было переосмыслено народной этимологией и увязано с ритуальными купаниями в реках во время этого праздника.

Некоторые научно-популярные и неоязыческие издания связывают праздник с «языческим божеством» Купала. Данная точка зрения не разделяется учёными, поскольку крайне сомнительно былое существование в славянском язычестве самого этого божества. Впервые божество «Купала» упоминается в Густинской летописи (XVII век), и является плодом недоразумения: летописец, зная о «бесовских игрищах» на Ивана Купалу, принял название праздника за имя языческого бога. Впоследствии это недоразумение было повторено переписчиками, а затем и ранними исследователями славянской мифологии, в результате чего в славянском пантеоне появилось новое «божество».^[4]

На деле же Купала божеством никогда не являлся и мог появиться в народных представлениях лишь как фольклорная персонификация праздника, отразившаяся, к примеру, в песнях^[5].

Обряды праздника

Иванов день заполнен обрядами, связанными с водой, огнём и травами. Основная часть купальских обрядов производится ночью^[6]. Главные купальские обряды впервые упоминаются в Густинской летописи (XVII век):

Вода

Обязательным обычаем Иванова дня было массовое купание: с этого дня из рек выходила вся нечисть, поэтому вплоть до Ильина дня можно было купаться без опасений. Кроме того, вода Иванова дня наделялась живительными и магическими свойствами.

В местах, где существовал запрет на купание в реках (из-за русалок), купались в святых источниках. На Русском Севере накануне — в день Аграфены Купальницы^[8] топили бани, в которых мылись и парились, заваривая собранные в этот день травы^[9]. И вода, и травы в Иванов день наделялись магической силой, поэтому их использование должно было наделить человека жизненной силой и здоровьем. Ивановскими вениками пользовались в течение года.

В этот праздник, по народным поверьям, вода может «дружить» с огнём, и их союз считается природной силой. Символом такого соединения являются костры^[10] по берегам рек, которые жглись в ночь на Купалу. Кроме того, в Иванову ночь часто гадали при помощи венков, опущенных в реку: если венок поплывёт, это сулило счастье и долгую жизнь или замужество.

Огонь

Главная особенность купальской ночи — очищающие костры^[10]. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше прыгнет, тот будет счастливее. В некоторых местах между купальскими кострами прогоняли домашнюю скотину для защиты её от мора. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и болезни. Молодёжь и дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные весёлые игры и бег наперегонки. Обязательно играли в горелки. По поверьям крестьян, в купальскую, самую короткую ночь, нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть — ведьмы, оборотни, русалки, колдуны, домовые, водяные, лешие. Считалось при этом, что купальский костёр обладает магической силой, способной отгонять всю нечисть, особенно ведьм, которые в Купальскую ночь были особенно опасны и могли украсть молоко у коров или испортить хлеб на полях. Помимо костров, в некоторых местах в Купальскую ночь поджигали колёса и смоляные бочки, которые затем скатывали с гор или носили на шестах, что совершенно очевидно связано с символикой солнцеворота.

Травы

Характерная примета Ивана Купалы — многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром^[9]. Травы и цветы, собранные до рассвета, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, считая такие травы более целебными. Ими окуривают больных, борются с нечистью, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для «отсушки».

Главным героем растительного мира в Иванов день становился папоротник^[11], с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, появляющимся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились.

Кроме того, одним из главных символов Иванова дня был цветок Иван-да-марья, который символизировал магический союз огня и воды. Народные сказания связывают происхождение этого цветка с близнецами — братом и сестрой — которые вступили в запретные любовные отношения и из-за этого превратились в цветок. Эта легенда восходит к архаичному мифу об инцесте близнецов и находит себе многочисленные параллели в индоевропейских мифологиях. Иван-да-марья очень часто фигурируют в купальских песнях, к примеру:

Иван Марью Звал на купальню. Где Иван купался — Берег колыхался. Где Марья купалась — Трава расстилалась. Купался Иван, Да в воду упал.[12]

Народные поверья и обычаи

1. В ночь накануне Ивана Купалы девицы опускают на речные волны венки с зажжёнными лучинками или свечками, вьют венки из иван-да-марьи, лопуха, богородской травы и медвежьего ушка. Если венок тонет сразу, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти. У кого венок дольше всех проплывет, та будет всех счастливее, а у кого лучинка дольше погорит, та проживет долгую-предолгую жизнь.
2. В Иванову ночь ведьмы делаются более опасными, а потому следует класть на пороге и на подоконниках крапиву, чтобы защитить себя от их нападения.^[13] Нужно запирать лошадей, чтобы ведьмы не украли их и не поехали на них на Лысую гору: живой оттуда лошадь уже не воротится.
3. В Иванову ночь на муравьиных кучах собирают в сосуд масло, которое считается целительным средством против разных недугов.
4. В купальскую ночь деревья переходят с места на место и разговаривают друг с другом посредством шелеста листьев; беседуют между собой животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой.
5. Если в эту ночь сорвать цветок иван-да-марьи и вложить в углы избы, вор не подойдёт к дому: брат с сестрой (жёлтый и фиолетовый цветки растения) будут между собою разговаривать, а вору покажется, что разговаривают хозяин с хозяйкою.
6. В полночь нужно, не глядя, набрать цветов и положить под подушку, а утром проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось, в этом году замуж выйдешь. Под голову кладут трипутник (подорожник), приговаривая: «Трипутник-попутник, живёшь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!»
7. Если на Иванов день перелезть через заборы двенадцати огородов, любое желание исполнится.

В литературе

«Вечер накануне Ивана Купала» — повесть Николая Васильевича Гоголя из цикла «Вечера на Хуторе Близ Диканьки».

Особое место Иванов день занимает в творчестве Сергея Есенина. Целиком этому празднику посвящено стихотворение «За рекой горят огни», написанное в стиле народной купальской песни, с рефреном «ой, купало, ой, купало» и повторяющейся последней строкой куплета:

За рекой горят огни, Погорают мох и пни. Ой, купало, ой, купало, Погорают мох и пни. Плачет леший у сосны — Жалко летошней весны. Ой, купало, ой, купало, Жалко летошней весны. А у наших у ворот Пляшет девок корогод. Ой, купало, ой, купало, Пляшет девок корогод. Кому радость, кому грех, А нам радость, а нам смех. Ой, купало, ой, купало, А нам радость, а нам смех.[14]

С Ивановым днём связано также и стихотворение Есенина «Матушка в купальницу по лесу ходила», действие которого происходит как раз в Купальскую ночь (Аграфена Купальница — канун Иванова дня^[15]):

Матушка в купальницу по лесу ходила, Босая с подтыками по росе бродила. Травы ворожбиные ноги ей кололи, Плакала родимая в купырях от боли. Не дознамо печени судорга схватила, Охнула кормилица, тут и породила. Родился я с песнями в травном одеяле. Зори меня вешние в радугу свивали. Вырос я до зрелости, внук купальской ночи, Сутемень колдовная счастье мне пророчит…[16]

См. также

	Иван Купала на Викискладе?

• Костры святого Иоанна Крестителя
• Лиго
• Рождество Иоанна Предтечи
• Праздник летнего солнцестояния
• Солнцеворот
• Аграфена Купальница — предыдущий день народного календаря
• День Петра и Февронии — следующий день народного календаря

Примечания

Литература

1. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. — М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1913. — Т. II. — 308 с.
2. Коринфский А. А. Народная Русь. — Смоленск: Русич, 1995. — 656 с. — ISBN 5-88590-309-3

Ссылки

• Иван Купала // Российский Этнографический Музей
• Купальская ночь // Российский Этнографический Музей
• Виноградова Л. М., Толстая С. М. Мотив «уничтожения — проводов нечистой силы» в купальском обряде // Погребальный обряд. М., 1994.
• Ежегодный фестиваль «Иван Купала» в России — международный музыкальный фестиваль
• Александр Валентинович Амфитеатров. «Иван Купало»

Народные праздники славян

Корочун • Коляда • Васильев вечер / Щедрый вечер / Овсень • Сретенье / Громницы • Власьев день • Масленица • Со́роки • Благовещение • Вербное воскресенье • Страстная неделя • Пасха • Светлая неделя • Красная горка • Радоница • Егорий Вешний • Никола вешний • Вознесение • Семик (Ярилин день / Русалии) • Троицкая суббота • Троица • Русальная неделя • Иван Купала • Петров день • Ильин день • Медовый Спас • Яблочный Спас • Третий Спас • Обжинки • Осенины • Покров • Дмитриевская суббота • Дмитриев день • Кузьминки • Никола зимний

Июнь – начало лето. Казалось все праздники уже закончились, впереди летняя страда, каждый день на счету. Нужно успеть подготовиться к зиме, сена заготовить для скота, огород вырастить и посадить, в поле работ много да и круглогодичную работу никто не отменял. Однако раньше люди помнили о необходимости отдыха и веселья и умели веселиться несмотря не на что. Праздники июня отличались от весенних, но тем не менее проходили с задором, весельем и плясками. Все славянские праздники справляли сообща, подпитываясь положительной энергией и забывая о текущих заботах. Какие праздники славяне отмечали в июне?. Рассмотрим даты и традиции о которых память дошла до наших дней.

2 июня – проводы русалок

2 июня завершаются зеленые святки (вторые русалии). Обряд проводов русалок призван изгнать Навьих духов из мира людей. По сути это защитный обряд, изгоняющий нечисть, способную навредить живым. В разных районов нашей огромной страны обряд проводился по разному. В одних изгоняли из деревни русалку (наряженную девушку или девушек), в других наряжали березку лентами и проведя, по всей деревне, топили в реке (вождение куста). Суть обрядов одна – очищение деревни от нечисти и изгнание русалок в их природную среду обитания.

4 июня – Ярило мокрый

Ярило – бог весеннего солнца у славян. Почитался как бог плодородия да страсти. 4 июня роса считалась целебной и волшебной и люди, особенно молодежь умывались росой до восхода солнца, чтобы набраться молодой силы, здоровья и удачи. Особенно стремились покататься в росе молодые пары, чтобы получить плодородие и здоровье на долгую и счастливую супружескую жизнь.

Вечером проводился обряд посвящения молодых парней. После испытаний люди праздновали приход красного лета, окончания весны. Праздник сопровождался песнями, танцами, играми.

Благодаря играм да веселью люди повышали свою жизненную энергию, возрождали любовь и привлекали благополучие и пророчили появление крепких наследников рода.

Треба в Ярилин день: блины, каша, зерно, мед, пиво, пироги да яйца.

9 июня – духов день

В духов день принято украшать дом березовыми ветвями, накрывать стол для ушедших в Навь предков. Кроме того 9 июня ведающие могли общаться с духами рек,озер, полей и леса.

15 июня – день Стрибога

15 июня Славяне почитали ветер, имеющий огромную силу в жизни каждого. В этот день особенно тщательно следили за речью, было не принято “бросать слова на ветер”.

Стрибог – повелитель ветром также почитался и воинами.

С 20 на 21 июня ночь Скипер змея

Ночь перед летнем солнцестоянием, названой макушкой лета, считалась опасной. С 20 на 21 июня из под земли стремились выползти змеи, у них начинались брачные игры. Это же время в мир людей устремлялись темные силы, желающие захватить власть над живым. Не следовало в этот день отправляться в лес, поле или речку, можно было и сгинуть по прихоти нечистой силы и попасть им в услужение.

Дома же старались защититься от злых духов с помощью различных заговоров и оберегов.

По преданиям Скипер змей заточил в подземелье Перуна и удерживал в царстве тьмы Лелю, Живу и Мару около 300 лет. После освобождения громовержец победил змея и на мир пришел свет. Данный миф лег в основу свержения змия Георгием Победоносцем в Христианстве.

С 23 на 24 июня праздник Купало (Купайло)

Главным праздником лета считается день Купала – макушка лета. Это время люди считали наиболее сильным в энергетическом и магическом плане. Праздник отмечался повсеместно, сопровождался игрищами, песнями, плясками, разжиганию “живого огня”. Много традиций и обрядов дня было направлено на привлечение любви, плодородия и достатка. Легенда гласит что в ночь на Купало расцветает папоротник (1 раз в год). Сорвавший волшебный цветок получает большую силу и исполнение желания, однако не просто пройти к волшебному цветку, его силу от людей стережет нечисть.

Известна купальская ночь и гаданием на любовь да судьбу. Волхвы и знахари с утра собирали магические и лечебные травы. Проводили различные обряды. Однако в одиночку и без защиты оберегов в лес ходить не стояло. Помимо большой силы этот день в себе таит и опасность в виде риска встречи с оборотнями, мавками, лешими и другой нечистью (и духами).

Празднование продолжалось неделю.

Главный атрибут дня – купальский костер.

О гадании на Купало можно почитать здесь.

29 июня – летнее Сварожье

29 июня посвящен Сварогу и Ладе, стоявших у истоков рождения светлых Богов. В этот день люди также поклонялись солнцу и огню, дарящим жизнь и энергию.

29 июня – последний день когда молодой парень мог сосвататься к понравившейся девушке. Не успевшие это сделать будут ждать осенних праздников.

Обычаи с перчинкой: как встречали славяне праздник Ивана Купалы

День святого Иоанна Крестителя и Иван Купала (24 июня), ежегодно отмечаются в некоторых странах центральной и северной Европы, странах Балтии, Украине, Беларуси, России, Канаде… В дохристианские времена 21 июня праздновался День Летнего солнцестояния или День Середины лета. Позже этот праздник слился с христианским празднованием Рождества Иоанна Крестителя и переместился на 24 июня. Прочитав статью, вы познакомитесь с историей появления праздника, посвящённого святому Иоанну. Также вы узнаете, как праздники, посвящённые  Иоанну Крестителю и Летнему солнцестоянию, отмечается в некоторых странах (Испании, Португалии, Беларуси и Финляндии).

1. История празднования Дня святого Иоанна Крестителя

В дохристианские времена празднование Середины лета было давней традицией почти везде в Европе. Первоначально это был языческий праздник в День летнего солнцестояния (21 июня). В прежние времена люди отмечали самую короткую ночь и самый длинный день в году народными гуляниями, танцами и песнями.

Позже этот праздник слился с христианским празднованием Рождества Иоанна Крестителя и переместился на 24 июня. В этот день также восточными славянами отмечается праздник, который известен, как Иван Купала, благодаря Н.В. Гоголю, написавшему «Вечер накануне Ивана Купала». Отметим, что Православная церковь крайне негативно относится к языческим обрядам Купалова дня и Купальской ночи. Участие в них считается большим грехом.

Но, как же появилось название «Иван Купала»? В языческие времена славянские народы в это время года отмечали летний праздник в честь женской Богини Купалы. Она считается лунной богиней в некоторых языческих источниках. Прямой перевод этого имени — «Та, кто купается».

Заметим, что у славян слова «Купала», «Купало» и «купаться» (погружаться в воду) звучали одинаково. А святой Иоанн Креститель был известен тем, что крестил Иисуса Христа в водах Иордана. Это действие также связано с «купанием».

Очевидно, что имя Иоанн было заменёно на более привычное для восточных славян имя Иван.  Вот так и появился праздник Иван Купала, посвящённый христианскому святому, но сохранивший языческие обряды.

В настоящее время День святого Иоанна Крестителя и Иван Купала отмечается в некоторых странах центральной и северной Европы, странах Балтии, в Украине, Беларуси, России, французской Канаде и в других местах. Праздник предлагает множество различных обрядов и красочных шоу, которыми можно наслаждаться, но которые, к самому святому, никакого отношения не имеют. С некоторыми из них вы познакомитесь далее…

2. Как в некоторых странах празднуется День святого Иоанна Крестителя?

Сан-Хуан в Испании

В настоящее время Каталония, Валенсия являются фантастическими местами для проведения этого уникального испанского праздника, который называется Сан-Хуан или День святого Иоанна.

Испанцы до сих пор верят, что ночь накануне Дня святого Иоанна Крестителя является волшебной, когда древние языческие боги становятся ближе к людям. Таково происхождение многих ритуалов, в которых люди, до сих пор, принимают участие в ночь праздника Сан-Хуан в этой стране.

Традиции варьируются по всей стране, но огненные прыжки широко распространены и предназначены для укрепления Солнца или для того, чтобы сжечь проблемы и принести удачу. Традиционно прыгают, по крайней мере, три раза, но некоторые люди прыгают до девяти.

В ночь на Сан-Хуан в Испании разжигают костры ещё и для того, чтобы отогнать злых духов. А в Малаге, как и во многих других местах Испании, некоторые люди загадывают желания, когда наступает полночь фиесты  Сан-Хуан. Они записывают на клочках бумаги свои пожелания на ближайшие месяцы и то, с чем хотят попрощаться в ночь Сан-Хуана.

Затем они сжигают их на кострах святого Иоанна, символизируя освобождение от прошлого и надежду на будущее. После этого они бегут в море купаться, представляя, как эти желания сбываются.

Где бы вы ни находились, все ритуалы, связанные с Сан-Хуаном в Испании, связаны с огнём и водой. Люди могут сжечь что-то старое, чтобы представить новое начало. Они будут купаться в океане, чтобы очистить свою душу, или пить из фонтанов, которые, по мнению некоторых, приобретают магические целебные свойства ночью.

Сан-Жуан в Португалии

Пышные торжества по случаю Дня святого Иоанна проходят в португальском городе Порту. Праздник здесь называется Сан-Жуан. В преддверии праздника улицы вдоль всех главных дорог города будут украшены традиционными воздушными шарами святого Иоанна, сделанными из разноцветной бумаги. Более крупные воздушные шары также выпускаются, окрашивая небо сотнями огней.

Церкви также украшены знаменитыми алтарями в честь этого популярного святого. На улицах вы найдете традиционные «каскаты» (водопады), тип миниатюрной модели прежней повседневной жизни и традиций частей этого города, с глиняными фигурами людей, выполняющих различные работы и мероприятия с давних времён.

В период Сан-Жуана люди покупают небольшие горшки с базиликом, чтобы украсить дом, их дарят друзьям, родственникам… На улицах полно киосков и декораций, повсюду звучит музыка и поются популярные песни. Запах жареных сардин наполняет город, распространяясь от углов улиц и садов к ресторанам и пляжам.

Помимо жареных сардин в ночь Сан-Жуана также традиционно едят зелёный перец , рис, традиционный португальский капустный суп (Кальдо Верде), салат из баранины и жареного перца. Трапезу завершают сливочным заварным кремом или тортом Иоанна, и, конечно же, всё это запивают стаканом хорошего портвейна!

Вечерняя набережная превращается в одну большую пляжную вечеринку. Кульминацией праздника святого Иоанна в Порту является ночь с 23 на 24 июня. В эту ночь город претерпевает трансформацию, улицы гудят от людей, цвета и чувства радости. Те, кто не хочет бросать вызов толпе, обычно устраивают вечеринку у себя дома.

Чтобы действительно сохранить традицию, местные жители зажигают «костры святого Иоанна» и прыгают через них. Это считается символом мужества и веры в очищающие свойства огня, как для здоровья, так и для брака. Ещё одним характерным аспектом праздника является удары прохожих по голове традиционными мягкими скрипучими пластиковыми молотками.

Более 200 000 человек принимают участие в этом веселье, кульминацией которого является впечатляющий фейерверк над рекой Дору, длящийся около 15 минут, обычно в полночь. Берега реки переполнены людьми, которые хотят посмотреть это шоу. Вечеринка заканчивается на рассвете, и те, кто наиболее выносливы, заканчивают ночь, идя вдоль реки от Рибейры до Фос-ду-Дору, где они ждут, чтобы увидеть восход солнца.

Купалье в Беларуси

В Беларуси существует целый комплекс традиционных ритуалов, верований, любовной и сельскохозяйственной магии, сохранившихся здесь с древних времён. В древности на Купалу молодые девушки шли на луга собирать разные «купальские растения» и лекарственные средства — кукурузный цветок, папоротник и др.

Считалось, что растения, собранные в это время, обладают особой силой для лечения и магии. Часть этих растений использовалась в пищу. Некоторые растения использовались для магической защиты, и венки из этих растений вешали на стены домов, чтобы защититься от злых духов. Некоторые растения использовались в «купальских венках», которые надевали на голову юноши и девушки во время празднования Купалы.

Центральной частью Купальской ночи был костёр. Огонь символизировал жизнь и Ярилу, а также изгонял смерть. В течение дня молодые люди готовили место для разведения огня. Они ходили по деревне, собирая старые и ненужные вещи, и выносили их в выбранное для праздника место. Обычно это был луг, лесная поляна, берег реки.
А затем молодёжь ходила по деревне, призывая к празднику своими особыми купальскими песнями.

На костре готовилась особая ритуальная пища. Это могли быть яичница (яйцо символизировало и солнце, и жизнь), кулаха (разновидность пудинга из пшеничного порошка), вареники, фаршированные ягодами (черникой, вишней, малиной). Смазанное маслом деревянное колесо поджигалось, чтобы символизировать «солнце».

Празднование Купалья обычно привлекало молодёжь, идущую в леса и луга, носящую цветочные и травяные гирлянды и венки на головах. Также практиковалось множество ритуалов очищения — прыжки через огонь, купание в реке или перекатывание в траве с росой.

В деревнях люди участвовали в карагодах (круговых плясках) и состязались в силе. Популярным видом магии, практикуемой в Купальскую ночь, было гадание. Девушки опускали свои венки на воду и позволяли реке нести их. Тот венок, который запутывался с другим, или заворачивал в заводь, или тонул, не сулил ничего хорошего.
Также считалось, что если сорвать лист подорожника, растущего на перекрестке дорог, и положить его под подушку, то можно увидеть во сне своего будущего супруга в Купальскую ночь.

Считалось, что раз в году в Купальскую ночь, около полуночи, у папоротника появляется светящийся цветок — «Папараць-кветка». Счастливая пара, которая найдет этот цветок, будет жить счастливо и получит дар предвидения будущего. Блуждание по лесам в поисках цветка папоротника была одной из загадочных традиций Купалы. Считалось, что в ночь на Купалье «деревья могут светиться, говорить на человеческом языке и даже ходить с места на место».

Иногда, чтобы быть в полной безопасности, сельские жители прогоняли весь свой скот через очищающий купальный огонь. В очистительную силу Купальского огня люди верили настолько, что сушили на нём рубашки больных, чтобы вылечить их. Некоторые приводили к костру маленьких детей, чтобы изгнать всех злых духов.

В настоящее время Купальская ночь празднуется в Беларуси повсеместно. Празднества представляют собой весёлый праздник, устраиваемый на берегах водоёмов, в парках, в дневное, вечернее и ночное время. Здесь древние ритуалы соседствуют с театрализованными концертами и весёлыми играми. Во многих местах Беларуси проводятся Купальские фестивали.

Однако есть места с устоявшимися традициями празднования Купальской ночи. Среди них нужно упомянуть Александрию (Могилёвская область), которая собирает людей на самый большой праздник Купальской ночи. Многочисленные гости из разных стран, таких, как Украина, Литва, Россия, приезжают сюда, чтобы присоединиться к торжествам. Помимо концерта и традиционных купальских ритуалов и игр, здесь проводится конкурс на изготовлению лучших сувениров и символов Купалья.

Юханнус в Финляндии

В древности жители территории Суоми (в те времена не существовало единого Финского государства) поклонялись Огню и Солнцу. В их честь разжигались громадные костры на День Летнего солнцестояния. Также считалось, что огонь прогонял прочь всякую нечисть. Люди совершали различные обряды и заклинания для получения хорошего урожая, удачи в охоте и рыбной ловле…

С появлением христианства язычество не пропало. Появился некий сплав языческих и христианских практик. День Летнего солнцестояния был перенесен с 22 июня на День рождения Иоанна Крестителя. Таким образом 24 июня появился праздник Юханнус, который сохранился до сегодняшнего времени.

В настоящее время Юханнус в Финляндии отмечают в первую июньскую субботу, следующую за 19 числом. Символом этой северной страны является берёза. Именно берёзовые ветви используют финны для украшения своих домов и машин накануне основных праздничных событий.

Три дня перед праздниками считаются «чистыми». В эти дни нужно заниматься только семьёй и домом. Это время проведения основательной приборки в жилище. Нужно вычистить всё до блеска, постирать шторы и половички (самодельные дорожки из разрезанных на полоски старых вещей). Самому отмыться, тоже не будет лишним! К услугам жителей — финская сауна. Никаких новых начинаний нельзя делать в это время. Нельзя открывать новое дело, ремонтировать квартиру, строить недвижимость…

С начала «чистых дней» устанавливают Иванов шест. Это делают обычно финны шведского происхождения, проживающие в поселках вдоль побережья страны. Для изготовления шеста обычно используют высокую сосну, у которой ветки оставляют лишь наверху. Она становится чем-то похожей на пальму. Далее украшают всеми доступными средствами: цветами, лентами… Проводятся соревнования на «самый красочный Иванов шест».

По берегам многочисленных озёр (Финляндию называют страной тысячи озёр) в ночь на праздник разжигают костры «кокко». Их разжигают также на плотах, которые затем уплывают и теряются из вида… Так финны отгоняют злых духов. После костра большинство семей собирается за праздничным застольем. На стол подают молодую картошку с селёдкой. Также любят здесь готовить мясо и колбаски на гриле. Без выпивки не обходятся. Чем больше выпито, тем больше соберут урожай. Такая у них примета!

Молодые девушки и парни в деревнях колядуют. Они разносят по домам сплетённые венки, берёзовые букеты. Взамен сельчане угощают их сыром, который изготавливают сами. Люди в самую короткую ночь в году предпочитают не находиться дома. Они отправляются на танцы. На специально оборудованных помостах финны наслаждаются танцами, играми. Веселье продолжается до утра.

Горожане также стараются не оставаться дома в этот летний день. Большинство выезжает за город на дачу. Там в большом семейном кругу отмечают финский Иванов праздник. Люди жгут костры, собирают лекарственные травы, устраивают пикник. Многие молодые парни и девушки посещают фестивали под открытым небом! Там часто происходят судьбоносные знакомства между горячими финскими парнями и очень смелыми финскими девушками!

Вот так День святого Иоанна Крестителя отмечается в некоторых странах! Как День Летнего солнцестояния отмечают в Швеции, читайте здесь…

Читать статью: «День Летнего солнцестояния в Швеции»

Про другие праздники и фестивали в разных странах мира читайте здесь…

Читать статью: «Праздники и фестивали разных стран мира»

Популярные фестивали мира

Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Читайте статьи на сайте «Мир праздников»!

День Ивана Купала — народный праздник восточных славян, посвящённый летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы.

Отмечается ежегодно 24 июня (7 июля). По времени проведения совпадает с христианским праздником Рождества Иоанна Предтечи.

Дата празднования несколько раз смещалась: с приходом христианства праздник совместили с днем рождения Иоанна Крестителя (24 июня), а после перехода на григорианский календарь 24 июня стало 7 июля.

История происхождения

По мнению Н. М. Гальковского, «в купальском празднике соединилось два элемента: языческий и христианский». Точку зрения о дохристианских истоках праздника критикуют историк В. Я. Петрухин и этнограф А. Б. Страхов.

По мнению этнографа В. К. Соколовой, «Купала» — название более позднее, появившееся у восточных славян, когда праздник был приурочен ко дню Иоанна Крестителя.

Дохристианское название праздника неизвестно. Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, поскольку эпитет Иоанна переводится с греческого как «купатель, погружатель» (греч. βαπτιστής).

Выбор именно глагола купать для перевода эпитета «креститель» был обусловлен и собственно славянскими представлениями: праслав. kǫpati обозначало ритуальное омовение, очищение, которое осуществлялось в открытых водоёмах.

В графитти № 78 в Софийском соборе Новгорода, датируемой концом XI — началом XII века, имеется надпись: «На Купалиѧ». В Ипатьевской летописи под 1262 годом имеется запись: «Литва же изъгнаша Єздовъ на каноунъ и Иванѧ дн҃и . на самаѩ коупальѩ».

Божество «Купала», впервые упоминаемое в поздней черниговской Густынской летописи (XVII век), является плодом недоразумения: летописец, зная о «бесовских игрищах» на Ивана Купалу, принял название праздника за имя языческого бога.

Впоследствии это недоразумение было повторено переписчиками, а затем и ранними исследователями славянской мифологии, в результате чего в славянском пантеоне появилось новое «божество». «Бесовские» имена начали тиражироваться в русской позднесредневековой книжности как имена «богов» под влиянием польской историографии.

С. Токарев считал, что на деле же Купала божеством никогда не являлся и мог появиться в народных представлениях лишь как фольклорная персонификация праздника, отразившаяся, к примеру, в песнях.

Как отмечают? Традиции

В этот день было принято молиться святому Иоанну Крестителю при головной боли и за детей.

Ночь на Ивана Купалу заполнена обрядами, связанными с водой, огнём и травами. Основная часть купальских обрядов производится ночью. Считалось обязательным к празднику искупаться до захода солнца: на севере русские чаще в банях, а на юге — в реках и озёрах.

Ближе к закату, на возвышенностях или у рек, разжигались костры. Порой огонь добывали древним способом — трением дерева о дерево. В отдельных местах Белоруссии и на Волынском Полесье этот архаичный способ добывания огня к празднику сохранялся до начала XX века.

По мнению В. К. Соколовой, среди восточных славян в наиболее «архаичной» форме праздник сохранился у белорусов. Украинцы также сохранили основные древние элементы, но в XIX веке они видоизменялись и изменяли смысловое значение. Русскими же основные элементы купальских обрядов были или забыты, или перенесены на другие праздники (Троицу, Петров день).

Белорусы в центре купальского костра ставили столб, на котором сверху крепилось колесо. Иногда на колесо клали конский череп, называемый «ви́дьма» и сбивали в огонь, где он и сгорал; после чего молодёжь веселилась, пела и плясала у костра.

В Белоруссии по всем дворам собирали старые ненужные вещи и вывозили их на выбранное для торжества место (опушку, поляну, высокий берег реки), где они позже сжигались.

В ночь на Ивана Купалу выбирались «суженые» и совершались брачные обряды: прыганье через костёр взявшись за руки, обмен венками (венок — символ девичества), поиски цветка папоротника и купание в утренней росе.

В этот день «опахивались сельские дороги, чтобы „сваты скорее приезжали“, или прокладывали борозду к дому парня, чтобы он быстрее посватался».

В ряде мест украинских и белорусских традиций только после Купалы прекращали петь веснянки. У восточных и западных славян существовал запрет есть вишню до этого дня. У восточных славян считалось, что до Иванова дня женщинам не следует есть никаких ягод, иначе у них будут умирать малые дети.

Известен обычай публичного осуждения и осмеяния на Ивана Купалу (также в Юрьев день и на Троицу). Критике и осуждению подвергаются обычно жители своего или соседнего села, нарушавшие в течение прошедшего года общественные и нравственные нормы.

Это общественное осуждение звучит в украинских и белорусских песнях, содержащих мотивы перебранки девушек и парней или жителей соседних сёл. Осуждение и насмешки высказываются публично и служат регулятором общественных отношений.

Известны украинские и малопольские поверья, отождествляющие светлячков с душами людей. Эти представления сближают светлячка с бабочкой, которая у болгар называется также, как и светлячок: «вещица» — ночная бабочка, светлячок, определяющие их как ведьму.

По представлениям гуцулов после Купалы наступают «воробьиные ночи», когда часто гремят громы и вспыхивают молнии. Это дни, когда гуляют грозовые духи, посылая на землю молнии. «И тогда между тёмным небом и верхушками гор вырастают огненные деревья, соединяя небо и землю.

И так будет аж до дня Ильи, старинного Громового праздника», после чего, как говорят «громы становятся не бойными».

А. Н. Веселовский, указывает о схожести славянских обычаев Иванова дня и греческих обычаев дня Ильи-пророка (Ильи Громовника).

Обрядовая еда

К празднику Ивана Купала могла быть приурочена жертва первых плодов, созревших к этому времени.

В некоторых русских местностях варили «обетную кашу». На Ульянин день (22 июня) девушки собирались на беседу и толкли ячмень в ступе, сопровождая эту работу песнями. Утром, на Аграфену, из этого ячменя варили в складчину «обетную кашу». Днём этой кашей угощали нищих, а вечером она, сдобренная сливочным маслом, употреблялась всеми.

У белорусов угощение, приносимое из домов, употреблялось как отдельными группами, так и в складчину и состояло из творога (вареников), сыра, мучной каши (кулаги), пресных лепёшек (бабок) с толчёным конопляным семенем, луком, чесноком, кваса (холодника), яичницы на сале (верещаги). В Белоруссии в XIX веке на праздник употреблялась водка, тогда как в соседнем Подляшье и в Карпатах — вино.

Вода

Обязательным обычаем этого дня было массовое купание. Считалось, что с этого дня из рек выходила вся нечисть, поэтому вплоть до Ильина дня можно было купаться без опасений. Кроме того, вода Иванова дня наделялась живительными и магическими свойствами.

В местах, где существовал запрет на купание в реках (из-за русалок), купались в «святых источниках». На Русском Севере накануне — в день Аграфены Купальницы топили бани, в которых мылись и парились, заваривая собранные в этот день травы. Вода, набранная из источников в день Ивана Купалы обладала чудодейственной и магической силой.

В этот праздник, по народным поверьям, вода может «дружить» с огнём. Символом такого соединения являлись костры, которые зажигались в ночь на Купалу по берегам рек. Кроме того, в купальскую ночь часто гадали при помощи венков, опущенных в реку: если венок поплывёт, это сулило счастье и долгую жизнь или замужество.

Костёр

Главная особенность купальской ночи — очищающие костры. Молодёжь стаскивала со всего села огромное количество хвороста и устраивала высокую пирамиду, в центре которой возвышался шест, на него насаживали колесо, смоляную бочку, череп коня или коровы (полес.) и т. п. По мнению Т. А. Агапкиной и Л. Н. Виноградовой, символ высокого шеста, с установленным на нём колесом, в целом соотносился с универсальным образом мирового дерева.

Костры разжигали поздним вечером и жгли чаще всего до утра. В разных традициях имеются свидетельства о требовании разжигать купальский костёр непременно «живым огнём», добытым трением; кое-где огонь от этого костра несли домой и разводили новый огонь в очаге. К огню должны были выйти все женщины села, так как не пришедшая подозревалась в ведьмарстве.

Вокруг костра водили хороводы, плясали, пели купальские песни, через него прыгали: кто удачнее и выше прыгнет, тот будет счастливее. Девушки прыгают через огонь, «чтобы очистить себя и предохранить от немочей, порчи, заговоров», и чтобы «русалки не нападали и не приходили в течение года».

Девушку, не перепрыгнувшую через костёр, называли ведьмой (в.-слав., пол.); её обливали водой, хлестали крапивой, как не прошедшую «очищения» купальским огнём. В Киевской губернии девушка, потерявшая до свадьбы девственность, не имела права прыгать через костёр на Ивана Купалу, так как она тем самым осквернила бы его.

На Украине и в Белоруссии девушки и парни, взявшись за руки, прыгали попарно через огонь. Если во время прыжка их руки останутся вместе, то считали, что это явная примета их будущего брака; то же, если вслед им полетят искры.

Для защиты от колдовства в Гомельской губернии парни на руках качали девушек над купальским костром. Молодёжь и дети, прыгали через костры, устраивали шумные весёлые игры: бегали наперегонки и играли в горелки.

Песни

По мнению многих фольклористов, содержание купальских песен слабо связано с обрядовыми действиями и мифологическим смыслом праздника. Среди разножанровых текстов купальского цикла много лирических песен с любовной и семейной тематикой; шутливых припевок-перебранок между парнями и девушками; песен хороводных и игровых; баллад и т. п.

Их принадлежность к купальским песням определяется специфическими («купальскими») типами напевов и приуроченностью к конкретному календарному периоду. В другое время исполнять такие песни было не принято.

Венок

Купальский венок был обязательным атрибутом игрищ. Изготавливали его до праздника из диких трав и цветов. Обрядовое употребление купальского венка связано также с магическим осмыслением его формы, сближающей венок с другими круглыми и имеющими отверстия предметами (кольцом, обручем, калачом и т. п.).

На этих признаках венка основаны обычаи доить или процеживать молоко сквозь него, пролезать и протаскивать что-либо через венок, смотреть, переливать, пить, умываться сквозь него.

Купальское деревце

Для изготовления купальского деревца выбирали в зависимости от местности: молодую берёзку, вербу, клён, ель, либо срезали верхушку яблони. Девушки украшали его венками, полевыми цветами, фруктами, лентами, иногда свечами; затем выносили купайлу за село, втыкали в землю на поляне, и водили вокруг него хороводы, гуляли, пели.

Позже к игрищам подключались парни: они делали вид, что пытаются похитить деревце или украшения с него, повалить его или поджечь, а девушки его защищали. В конце концов заканчивалось тем, что все вместе шли топить купайлу в реке или сжигать его в костре.

Лечебные и магические травы

Характерная примета праздника Ивана Купалы — многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром.

Зелень использовалась как универсальный оберег: считалось, что она защищает от болезней и эпидемий, сглаза и порчи; от колдунов и ведьм, нечистой силы, «ходячих» покойников; от стихийных молнии, урагана, пожара; от змей и хищных зверей, насекомых-вредителей, червей.

Наравне с этим контакт со свежей зеленью осмыслялся и как магическое средство, обеспечивающее плодовитость и успешное разведение скота, домашней птицы, урожайность злаковых и огородных культур.

Защита от нечистой силы

Считалось, что в купальскую ночь оживает и проказит всякая нечисть^[89]; что нужно остерегаться «проказ нежити — домовых, водяных, леших, русалок»^[90].

Чтобы ведьмы не «отобрали» у коров молоко, русские втыкали освящённую вербу на пастбищах, а на Украине хозяин втыкал осиновые колышки во дворе. С этой же целью в Полесье вешали в хлеву на ворота крапиву, рваные мужские штаны или зеркало.

В Белоруссии с помощью осиновых веток и колышков защищали не только скот, но также и посевы, «каб ведзьми не адняли спор». Для защиты от нечистой силы принято было также втыкать острые и колющие предметы в стол, окна, двери и т. п. У восточных славян при входе в дом ведьмы и т. п. снизу в стол втыкали нож, чтобы помешать ей выйти из дома.

У южных славян считалось, что если нож или ветки боярышника воткнуть в дверь, то это убережёт от вампира или моры. В купальскую ночь восточные славяне в окна и двери домов и хлевов втыкали снаружи косы, вилы, ножи, а также ветки определённых деревьев, защищая «своё» пространство от проникновения нечистой силы (см. обереги).

Считалось, что для того чтобы защитить себя от нападения ведьм, следует класть на пороге и на подоконниках крапиву. Украинские девушки обязательно рвали полынь, так как считали, что её боятся ведьмы и русалки.

Ритуальные бесчинства

В купальскую ночь, как и в одну из ночей на зимние святки, у восточных славян часто совершались ритуальные бесчинства молодёжи: крали дрова, телеги, ворота, затаскивали их на крыши, подпирали двери домов, замазывали окна и т. п. Бесчинства в купальскую ночь — южно-русская и полесская традиция.

Игра солнца

Известно поверье, согласно которому на Ивана Купалу солнце на восходе переливается разными цветами или подпрыгивает, мигает, останавливается и т. п.

Чаще всего об этом явлении говорят; солнце играет или скачет; в отдельных традициях также купается, прыгает, танцует, пляшет, гуляет, дрожит, веселится, вертится, кружится, кланяется, меняется, цветёт, красуется (рус.); солнце до венца идёт (полес.).

Свадьбы

В народе говорят, что если жениться в день Ивана Купала – можно всю жизнь купаться в роскоши.

Тем не менее так как праздник всегда выпадает на Петровский пост, церковь подобные браки не принимает и в храме не венчает. Если вы люди верующие, лучше перенесите бракосочетание на дату, когда пост завершится, после 12 июля.

Поздравления

Ночь июльская шальная
И волшебна, и темна.
В древний праздник окунуться
Приглашает нас она.

Пусть венки плывут по речке,
Пусть горит костер сильней,
Очищая своим жаром.
Запевайте веселей!

Пусть прошепчет лес дремучий
И откроет свой секрет,
Где багряно распускает
Папоротник яркий цвет.

Среди ярких хороводов
Раскрывается душа,
Ночь на празднике Купалы
Так безумно хороша!

На Ивана, на Купала
Над костром взлетают пары,
По реке венки плывут,
Хороводы там и тут.
Я желаю на Купала,
Чтоб судьба вас повстречала,
Пусть блеснет издалека
Цветом папоротника.
Волшебство Купальской ночи
Пусть вам счастье напророчит.
Жар костра очистит души,
Станет жизнь добрей и лучше.

На праздник Ивана Купала пожелать хочу счастливой жизни и блага в доме, добрых надежд и светлой любви, великой радости и верной удачи, крепкого здоровья и хороших людей на пути, высокого достатка и несомненного везения.

Что подарить?

1. Июль – это пора купания в открытых водоемах. Поэтому, дарить на Купала подарки для купания и пляжного отдыха – можно и нужно. Вы можете подарить парео, соломенную шляпу, большое полотенце, коврик для пляжа или пляжную сумку. Выбирайте то, что пригодится обладателю подарка.
2. Прекрасным подарком станет напольный или настольный фонтанчик, аквариум с рыбками (если ваш друг любит их, конечно же). Также неплохим вариантом презента станет ваза, кувшин для питьевой воды или любой другой предмет, в который можно наливать жидкость.
3. Огонь – неотъемлемая часть купальских обрядов. Подарки, связанные с этой стихией, будут уместны. Вы можете подарить аромалампу, фигурные и ароматизированные свечи, фигурные подсвечники или ароматические масла для ламп. Разнообразие здесь огромное. Что выбрать? Решайте сами.
4. Ночь на Ивана Купала – это время поиска сокровищ, на которые укажет цвет папоротника. Конечно же, не каждый житель города сможет позволить себе выбраться в лес, найти заросли папоротника и ночью искать под ними мифический клад. Но ведь сказки и фантазии настолько приятны! Чтобы воплотить их в жизнь, вы можете подарить денежное дерево или же копилку, в которой ровно через год соберется тот самый клад!
5. Кроме этого, вы можете подарить венок из живых полевых цветов, сделанный своими руками, или же цветок в горшке. Главное помните, что праздник Ивана Купала – это время единения с природой, со стихиями.

Конкурсы

Игры в этот день, как правило, были связаны с любовно-брачной тематикой: «горелки», «пятнашки», «коршун», «целовки», игры с мячом («мячевуха», «в барыши» и др.).

Поговорки и приметы

• «Коли до Ивана просо в ложку, то будет и в ложке» (южн.).
• «На Иван-день жито выколоситься должно, а не заколоситься».
• «Иванов день пришёл, траву собирать пошёл».
• «На Ивана Купала появляются светляки».
• «Первый покос. Выходи на косовицу» (южн.).

Наутро после Купальской ночи

После Купальской ночи было принято собирать целебные травы и растения на весь следующий год.

Иван Купала – уникальный праздник, символизирующий тепло, солнечный свет и лето. Отметить его лучше на природе. Обычно гуляния проходят в большой компании на берегу водоема. Непременные атрибуты праздника – большой купальский костер, венок из трав и цветов, массовые обряды и гадания.

Интересные факты

1. Многие считают, что название праздника как-то связано с так называемым языческим божеством Купала. Хотя сами язычники о его существовании даже не догадывались. По некоторым данным, этот «бог» — плод недоразумения: летописец, работавший над Густынской летописью, в которой впервые и упоминается «божество», просто принял название праздника за имя. Переписчики этой ошибки не заметили, а первые исследователи славянской мифологии приняли переписанное за правду.
2. На Руси Иван Купала был одним из самых разгульных праздников, в нем традиционно участвовали все жители поселка, села или города. Более того, женщин, которые не приходили на праздник, считали ведьмами.
3. На Ивана Купалу нельзя было ложиться спать, поскольку люди верили, что нечисть в эту ночь становится особенно активна и может навредить людям или хозяйству, например, украсть молоко у коров.
4. Для любителей бани праздник Ивана Купалы действительно особенный день. Ведь именно 7 июля принято заготавливать веники на зиму. Предполагалось, что такие веники могут даже исцелить в случае необходимости.

Литература и фильмы

«Вечер накануне Ивана Купала» — повесть Николая Васильевича Гоголя из цикла «Вечера на Хуторе Близ Диканьки».

Тема праздника Ивана Купалы занимает особое место в творчестве Сергея Есенина. Этому празднику посвящено стихотворение его «За рекой горят огни», написанное в стиле народной купальской песни, с рефреном «ой, купало, ой, купало» и повторяющейся последней строкой куплета.

С Ивановым днём связано также и стихотворение Есенина «Матушка в купальницу по лесу ходила», действие которого происходит как раз в Купальскую ночь (Аграфена Купальница — канун Иванова дня).

«Вечер накануне Ивана Купала — 1969»

Широкоформатный фильм по мотивам повестей Н.В.Гоголя и украинских народных сказок.

Влюбился нищий батрак Петро в местную красавицу Пидорку. И завоевать любовь, по наущению колдуньи, решил ценой чужой жизни.
Тут и подверулся ему Басаврюк, суля несметные богатства…

День Ивана Купалы — народный праздник восточных славян, который посвящен летнему солнцестоянию. Его начинают отмечать в ночь с 6 на 7 июля, а затем празднуют весь день. «Вечерняя Москва» выяснила, какие обряды и традиции связаны с этим праздником и что запрещено делать Купальской ночью.

История праздника

Иван Купала — это древнейший славянский праздник, который посвящен летнему солнцестоянию и расцвету природы. Его отмечали во времена язычества в честь бога Солнца. В эту ночь водили хороводы, плели венки, прыгали через костер, гадали и умывались росой. Посередине костров ставили шест с укрепленным на нем горящим колесом — символом Солнца. Летний языческий праздник отмечался 24 июня по старому стилю, а по новому приходится на 7 июля.

Приметы на Ивана Купалу

Одна из старейших традиций в ночь Ивана Купалы — это прыжки через костер. В эту ночь огню приписывали магические свойства, например, очищение. Также верили, что костры отгоняют нечисть и избавляют от неприятностей. Наши предки считали, что прыжки через костер подарят удачу и счастье на весь будущий год. Кроме того, верили, что если через костер прыгнет молодая пара, держась за руки, то они будут вместе до конца жизни. А женщина обретет красоту и молодость.

В дохристианские времена праздник Ивана Купалы был тесно связан с водой и купания всегда были неотъемлемой частью этой ночи. По мнению славян, вода обладала лечебными свойствами и очищала от всех болезней. Женщины умывались утренней росой, чтобы сохранить молодость, а мужчины — чтобы стать сильнее. Славяне верили, что в этот день обязательно нужно принять участие в массовом купании, иначе можно обречь себя на одиночество и беды.

День Ивана Купалы традиционно считают праздником единства человека и природы. Многие ритуалы связаны с растениями. Например, известный поиск цветка папоротника. До сих пор многие верят, что если его найти, то обретешь вечное счастье. Легенда гласит, что папоротник расцветает ровно в полночь перед Иваном Купалой на одно мгновение. Нечистые силы пытаются напугать искателя и не дают ему увидеть цветок. Отметим, что никто до сих пор не видел его, поэтому неизвестно, как он выглядит.

Также в эту ночь принято плести венки из растений и цветов. Девушки ходили в них днем, а ночью вставляли в венки свечки и отпускали плыть по воде. Они верили, что та девушка, у которой он уплывет дальше, будет счастливее. А у кого пламя свечи будет гореть дольше, жизнь будет самой долгой. Если венок тонул, то это предвещало беды и несчастья.

Полевые цветы и травы обретали в праздник Ивана Купалы волшебные свойства. Женщины собирали их, засушивали и использовали в качестве лекарств. Также в этот день изготавливали банные веники, так как верили, что они целый год будут целительными.

Поведение природы в этот день предсказывало погоду на ближайшие месяцы. Считается, что дождь предвещает жару, которая начнется через семь дней и продержится до конца лета. Звездное чистое небо — к обильному урожаю грибов осенью. Кроме того, пение сверчка предсказывает мягкую теплую зиму.

Что нельзя делать на Ивана Купалу

Существуют приметы, которые запрещают в этот день ходить в лес. Наши предки считали, что на Ивана Купалу лешие и другая нечисть поджидают своих жертв. Если человек все-таки пошел туда, нельзя топтать лекарственные растения, например, календулу или зверобой.

Более того, запрещено жаловаться на жизнь. Это может навести на человека еще большие беды и несчастья. Сильная энергетика дня предостерегает от стрижки волос. А самый главный запрет — это сон. В эту ночь человек становится максимально уязвимым для злых сил, поэтому нужно быть начеку и не смыкать глаз.