Праздник 4 ноября надуманный праздник

219 комментариев

4 ноября Россия отмечает День народного единства — праздник, посвященный освобождению Москвы от польских интервентов в 1612 году. Де-факто его миссия — нейтрализация 7 ноября, «красного дня» торжеств Октябрьской революции 1917 года. О подоплеке и особенностях праздника рассказывает депутат Госдумы от КПРФ, доктор политических наук Сергей Обухов.

— Как и все новоделы, праздник не понятный: он не имеет реального отношения ни к истории, ни к победам нашей страны. Дата 4 ноября приурочена к Дню Казанской иконы Божией Матери — и это любимый народом праздник.

С чудотворной иконой Казанской Божией Матери, явленной в 1579 году, Нижегородское земское ополчение во главе с князем Дмитрием Пожарским и купцом Кузьмой Мининым взяли штурмом Китай-город и изгнали из Москвы польских захватчиков. Эта победа послужила мощным импульсом для возрождения Российского государства. А икона стала предметом особого почитания и освящала монархическую идею. Еще в 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери (22 октября по старому стилю) был объявлен церковно-государственным праздником в России. Но сейчас-то какая монархическая идея?!

И что такое День народного единства в нынешнем конкретном смысле? Сама дата к истории не имеет отношения, потому что Москву освободили от польских интервентов и «Семибоярщины» 7 ноября. Поэтому если делать кальку, то

Подлинный День народного единства — 7 ноября! Потому что и Москву, на самом деле, освободили от польских интервентов и «Семибоярщины» именно 7 ноября! Кстати, до 2005 года единороссы и власть предержащие 7 ноября исправно ходили и возлагали цветы к памятнику Минину и Пожарскому в Москве, а коммунисты торжественно отмечали День Великой Октябрьской социалистической революции. Все проходило мирно, дружно, торжественно. Потом демиург современной демократии господин Сурков решил развести эти два праздника.

«СП»: — Нынешний праздник увязывают с окончанием Смутного времени на Руси в 1613 году. Параллели напрашиваются?

— Это у нас сейчас новое Смутное время — что бы нам не говорили про эпоху стабильности и здорового консерватизма. В 1991-м произошел государственный переворот, в результате которого Россия оказалась отброшенной от содержательного проекта современного развития. А нынешняя власть, устроившись внутри золотого миллиарда, пытается искать свою нишу выживания. На деле, мы видим обанкротивший капиталистический проект.

«СП»: — В свое время народ был особенно недоволен тем, что 7 ноября стало рабочим днем…

— Да, 63% россиян выразили недовольство отменой 7 ноября как праздничного дня. И социология показывает, что и сегодня довольно значительная часть общества поддерживает идею возвращения 7 ноября статус полноценного праздника. Думаю, эти настроения будут только нарастать — по мере увеличения социального неравенства и роста требований установить власть от народа.

«СП»: — Официоз часто говорит, что праздник 4 ноября «сплотил народы». Так и хочется уточнить: если и сплотил, то в неприятии, в отторжении этого праздника. Вы согласны?

— Народы сплотила советская власть, продолжая традиции «Совета всея земли» 1612 года, который стал прообразом Советов, возникших в 1917 году. Сплочение было против эксплуататоров и тех, кто в своих интересах поддерживал зарубежных интервентов.

Сегодня за единение народов выступает КПРФ — хотя бы для того, чтобы избавиться от диктата капиталистов. Когда человек человеку «друг, товарищ и брат» — это позволяет буржуазный эгоцентричный мусор оставить на свалке истории.

Не может быть народного единства между грабителями и ограбленными. 4 ноября — это День фейкового, ложного единства, самый искусственный праздник в стране. Какое народное единство может быть у класса трудящихся и у тех, кто их эксплуатирует, так называемым классом эффективных собственников?! Несмотря на любые басни о скрепах, мы должны понимать: чем сильнее будут усугубляться противоречия между владельцами средств производства и эксплуатируемыми массами, тем сильнее в обществе, на самых разных уровнях, будут вспыхивать очаги недовольства со стороны трудящихся.

«СП»: — Что бы Вы сказали тем, кто празднует 4 ноября?

— Праздник, дарованный властью, и есть само олицетворение этой власти. Пройдет ее время, завершатся и фейковые торжества.

День народного единства – отнюдь не «новый праздник»: в Русской Церкви он уже давно празднуется как один из дней Казанской иконы Божией Матери. Но какова связь этих двух праздников, государственного и церковного? И почему именно в 2022 году он полностью раскрыл свой главный смысл? Давайте разбираться.

Шарики-фонарики, огромное лоскутное «Одеяло мира» на Васильевском Спуске, массовые гулянья и концерты-митинги на Красной площади. И нечто подобное, хотя и в гораздо меньших масштабах, в других городах России. Примерно так вот уже 17 лет отмечается в нашей стране День народного единства. Праздник, заменивший революционный «красный день календаря», но большинством наших сограждан толком так и не понятый.

Так что же празднуем?

– И чьё с кем единство? С «нелегальными мигрантами» (в оригинале было слово, намекающее на цвет кожи пятых точек приезжих – прим. авт.), что ли?

Вопросы не надуманные, но услышанные в один из предыдущих Дней народного единства в подмосковной электричке от почтенных лет пенсионера. Многолетняя долбёжка про «толерантность» на фоне мигрантского беспредела сделала своё дело. Многие русские стали чувствовать себя чужими на родной земле. Но из-за «вот этого вот всего» словосочетание «народное единство», к сожалению, долгие годы многими тоже воспринималось как нечто чуждое. В лучшем случае – просто выходным днём, заменой 7 Ноября.

И даже несмотря на то, что в скорректированной Конституции наконец-то появилось упоминание «государствообразующего народа», само слово «русский» до 2022 года оставалось в опале. Вплоть до того, что несколько лет назад при регистрации отнюдь не националистического и даже не общественно-политического, а творческого Русского Художественного Союза один юный чиновник искренне возмутился: а почему не «Российский»? Благо, до переименования русского языка в «российский» не дошло.

Для людей православных, воцерковленных, содержание праздника, конечно, куда понятнее. Точнее, для нас он как был одним из двух дней Казанской иконы Божией Матери, так им и остался. Напомню, первый, июльский, связан с явлением этого чудотворного образа Пресвятой Богородицы во граде Казани в 1579 году. А второй, празднуемый сегодня, с историей 410-летней давности. И здесь нельзя не сделать небольшое историческое отступление.

Русские беды и победы

Тогда, в начале XVII века, в такие же дождливые осенние дни 1612 года, по молитвам перед Казанской иконой народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского перешло в наступление против оккупировавших Москву польско-литовских захватчиков, штурмом взяло Китай-город и подступило к стенам Кремля, после чего интервенты подписали капитуляцию. Эти события и положили начало церковному «празднованию Казанской иконе Божией Матери в память избавления Москвы и России от поляков».

По сути, этот праздник уже тогда стал не чисто церковным, но и гражданским (хотя для Государства Российского тех лет грань была очень тонка). Во многом продолжающим память о другой великой русской Победе – на Куликовом поле. Также связанной с благодатной помощью Небесной Владычицы – русское войско под предводительством Великого Князя Димитрия Донского победило полчище ордынского темника Мамая в день Рождества Пресвятой Богородицы, 8 сентября по старому стилю (церковному юлианскому календарю).

И была сеча лютая и великая,

– говорится в летописи о Куликовской битве. Несмотря на численное преимущество, враг бежал, что стало первой великой победой русского народа, сплочённого Димитрием Донским по молитвам и благословению Преподобного Сергия Радонежского. Великий русский историк и мыслитель Лев Гумилёв очень образно описал, как это единение свершилось буквально за один день 1380 года:

На Куликово поле пошли рати москвичей, владимирцев, суздальцев и так далее, а вернулась рать русских… Это было началом осознания ими себя как единой целостности – России.

Окончательное же осознание пришло лишь два столетия спустя – во времена великой русской Смуты начала XVII века. Фактически нашей первой гражданской войны, в которой Русь Московская, уже ставшая Третьим Римом, Империей по своей сути (хотя пока ещё не по названию), столкнулась с Русью Литовской, оказавшейся под властью окатоличенной и полонизированной Речи Посполитой. Именно тогда «наши западные партнёры» проявили себя во всей «красе».

Несколько лет они откровенно глумились над русскими святынями, включая Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, осада и оборона которой стала символом героизма русских православных монахов. Которые, взяв в руки отнюдь не теологические аргументы (взгляните на картину Сергея Милорадовича «Оборона Троице-Сергиевой Лавры»), повторили подвиг Пересвета и Осляби. В итоге польско-литовские интервенты, запершись в Московском Кремле, в буквальном смысле начали, уж простите, жрать друг друга. И, паки простите, готовить друг из друга консервы. Вот как старец Авраамий Палицын описывает жуткие «находки» вступивших в Кремль русских ополченцев:

Обретошя много тщанов и наполов плоти человеческия солены, и под стропами много трупу человеческаго.

То есть наши ополченцы во главе с Мининым и Пожарским одолели не просто захватчиков, но поистине нечеловеческое зло, рядившееся в богатые одежды и воротившее нос от «диких московитских варваров»: западное людоедство. То самое зло, которое ещё в первой половине XIII века попыталось захватить Русь, но и тогда схлопотало по зубам от Великого Князя Александра Невского.

И конечно, не мешает вспомнить, как аккурат два века спустя после событий 1612 года «великая» наполеоновская армия «двунадесяти языков», голодная и оборванная, драпала от русского солдата аж до самого города Парижа. Не говоря уже о Великой Победе 1945-го, казалось бы, поставившей точку в западных притязаниях на русское. Но, увы, исторические уроки Западом не были усвоены.

«Оборона Троице-Сергиевой Лавры». Художник Сергей Милорадович. 1894 год. Фото: rusmuseumvrm.ru 

Народное единство 2022 года

И в Отечественной войне 1812 года, и в годы Великой Отечественной русское народное единство явило себя, что называется, концентрированно. Никто не приглядывался к цвету кожи или разрезу глаз тех же калмыцких казаков, бравших Париж. Или их прапраправнуков, бравших Берлин. По меткому слову Игоря Растеряева, «разноязыкою толпой они в окопы сели, и в тех окопах всей гурьбой мгновенно обрусели». Все стали русскими солдатами, сплочёнными самым главным – идеей Русской Победы.

Собственно, именно эта идея и является основой сегодняшнего праздника. Вот только важно понимать, что за ней, за этой Победой, стоит. Только ли отстаивание бескрайнего пространства земли Русской? Только ли защита наших родных и близких, составляющих народ? Конечно, и это тоже. Но ни самой этой земли, ни народа никогда бы не было, если бы не самое главное – Русская Церковь, просветившая эту землю Светом Христовой Истины и объединившая разрозненные племена в единую Христианскую Империю.

К сожалению, мы, русские, забыли эту истину, однако её прекрасно помнят наши враги, во все века делавшие всё, чтобы не просто подчинить себе Русскую землю, но и разъединить её народ. И многим казалось, что в 1991 году им это удалось. «Крупнейшая геополитическая катастрофа XX века», крушение единой державы, одним из осколков которой стала Юго-Западная Русь, именуемая «Украиной», могла повлечь за собой и дальнейший распад России. Но этого не просто не случилось: именно с «Украины» и началось Русское возрождение.

Через боль, слёзы и кровь, через затянувшуюся с 2014 года братоубийственную гражданскую войну мы наконец-то стали осознавать ценность народного единства. И если ещё год назад для значительной части, если не для большинства наших соотечественников День народного единства был чем-то малопонятным и абстрактным, то в 2022-м стало предельно ясно: народное единство – самое главное, что у нас есть. Ведь без него в неизбежном столкновении с поистине сатанинским Западом у нас просто нет будущего.

Что с того?

Помимо православных святынь у нас, русских, есть святыни гражданские. Первая из них – День Победы 9 мая и память о великом поколении победителей, последние представители которого уходят в наши дни. Нет, это не пафос, это то, без чего нам не жить. Но помня о Великой Победе 1945-го, нам нельзя забывать и о других русских победах. В том числе о той, что одержана ровно 410 лет назад в Москве над… западными каннибалами.

К сожалению, наш враг ничуть не изменился, он стал только изощрённее в своих методах борьбы против России и русских. И успешное создание проекта «Украина» как анти-России и «украинцев» как антирусских небратьев – тому ярчайший пример. Но исключительно с гражданскими святынями этого врага не одолеть. И это понимали даже советские вожди, в 1943 году развернувшиеся от воинствующего безбожия к сотрудничеству с Русской Православной Церковью.

Также и сегодня, когда на фронтах Донбасса и Новороссии выковывается русское народное единство, важно обратиться к нашим святым и святыням с молитвой о новой Русской Победе. И прежде всего к Пресвятой Богородице, чьи чудотворные образа, в первую очередь Владимирская и Казанская иконы, даровали нашей земле освобождение, а её народу – подлинное единство, единство во Христе.

Пресвятая Госпоже Богородице, помогай нам!

ВЕРСИЯ ДЛЯ  ПЕЧАТИ ( формат PDF )                                                                                                                                      16 декабря 2004 г. Госдума РФ приняла одновременно в трех чтениях введение нового праздника «Дня  народного единства».  Ранее, Указом Б.Ельцина от 7 ноября 1996 года «в целях смягчения противостояния и примирения различных слоев российского общества прежнее название праздника (7 ноября)» — Годовщина Великой Октябрьской  Социалистической Революции —  изменено на «День согласия и примирения».                                                                                                   Указом президента В.Путина от 29 декабря 2004 г. день 7 ноября,  начиная с 2005 г., перестал быть  выходным днём – его попросту отменили (упразднили), предложив народу иную «праздничную» для России дату – 4 ноября  как «День народного единства», якобы, в память об освобождении Москвы в 1612 году от поляков.

Давайте проанализируем манипуляции власти общественным мнением и надувательство малограмотных через  фальсификацию исторической сущности дат 7 и 4 ноября.

7 ноября. 

1. Абсурдным было  указание власти отмечать 7 ноября как день согласия и примирения в условиях, когда в результате контрреволюционного переворота  народ СССР был в одночасье ограблен путём изъятия у него через «приватизацию» общенародной собственности чудовищным антиконституционным актом, поскольку общенародная собственность ни при каких условиях никем и никогда не могла быть приватизирована.  Нам предложили согласие и примирение с ворами и предателями СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО Отечества.

2. Возможно ли вообще в условиях капиталистического строя «согласие» и «примирение» между двумя антагонистическими классами – угнетаемыми пролетариями, ничего не имеющими, кроме своих рабочих рук, которые они продают за скудную еду, за неблагоустроенное жилище, за фактически отсутствующие социальные права и гарантии – между ними и присваивающим их труд классом буржуазии, живущим  в полном достатке, пресыщенным роскошью и использованием  «приватизированных» у нас природных богатств и богатств, созданных трудом советского  народа, ныне превращённого в раба капиталистической эксплуатации?

3. День 7 ноября не подлежит никакой «модернистской» трактовке его исторической сущности.

 День 7 ноября был, есть и навсегда останется в истории как великий  День победы российских пролетариев в классовой борьбе против буржуазии, как День победы диктатуры пролетариата над диктатурой буржуазии.                                                                                                                                 Потому переименование Дня Великой Октябрьской Социалистической Революции в «день согласия и примирения» было политическим фарсом временщиков.

4. Манипуляции с переименованием дня 7 ноября проводились  в интересах буржуазной контрреволюционной власти – с целью полностью стереть из памяти народа, особенно молодёжи, пришедшей в мир в последние 20-30 лет, не только дату свершения Великой Октябрьской социалистической Революции,  но заодно и  весь  советский период героической жизни советского народа  и всю историю великой страны – СССР.

Скудоумие «демократов», обманом и предательством советского народа захвативших власть,  полное отсутствие у них способности разработать и предложить прогрессивную идеологию (у них ничего нет, кроме буржуазной патологической жажды денег и жизни только ради денег), неспособность  временщиков сформулировать национальную идею России, поиски которой «демократами» продолжаются  безрезультатно уже третье десятилетие (заменить изничтожаемый ими марксизм на нечто «новое»  и «прогрессивное» они так и не смогли), привели их к обращению к архаичному церковному наследию, насчитывающему более 2000 лет. Ненависть ко всему советскому  вместе со страхом за грядущее неминуемое народное возмездие столь велики, что ныне вместо строительства доступного для народа жилья повсеместно идёт строительство, и в городах, и на селе, за счёт госбюджета (налогов с населения) невообразимого количества различных церквей, часовен и т.п. (в Санкт-Петербурге церквушки выросли и продолжают вырастать практически на всех перекрёстках центральных улиц). Зачем? Общеизвестно, что любая религия нейтрализует  в человеке желание сопротивляться злу насилия…

Нововведение властью ещё одного надуманного (к тому же религиозного по сути) государственного  праздника 4 ноября (якобы, исторической даты освобождения Москвы от поляков в 1612 г.)  и всё возрастающее влияние церкви в делах государственных свидетельствуют о том, что РФ из провозглашенного светского государства всё больше становится государством клерикальным (с господствующей церковной идеологией). Власть и церковь заодно против трудового народа.  Инициатива же замены 7 ноября на 4 ноября в качестве «Дня Единения» принадлежит бывшему главе русской православной церкви патриарху Алексию II.

Манипуляции власти и церковнослужителей зашли столь далеко, что нововведённый праздник 4 ноября провозгласили адекватным советскому государственному празднику 7 ноября, представляя это всего лишь как простую замену дня одного на другой. При этом  освобождение Москвы от поляков искусственно привязано к 4 ноября – к праздничной церковной христианской дате. (Освобождение Москвы от поляков состоялось значительно позднее 4 ноября.)

Этот факт мы расцениваем как информационное и идеологическое мошенничество интеллектуальной обслуги буржуазии.

4 ноября 1612 г.

Как уже было сказано в самом начале статьи –  «16 декабря 2004 Госдума РФ приняла одновременно в трех чтениях введение нового праздника — «Дня  народного единства».

К законопроекту имеется пояснительная записка, в которой значительно извращены, подтасованы  исторические факты событий 4 ноября 1612 г. в Москве, якобы, со ссылкой на крупнейших русских историков, которые в действительности давали совсем противоположное описание событий освобождения Москвы от поляков. В записке, к примеру, отмечается, что:

«4 ноября 1612 г. воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе…».                                                                                                                                                                                                                                                      Извращённая современными думцами историческая картина событий того времени успешно растиражирована и продолжает тиражироваться ныне СМИ России.

На самом же деле, к примеру, крупнейшие русские историки Соловьёв С.М. (1820-1879), Ключевский В.О.(1841-1911) констатировали, что Китай-город (вокруг Кремля) 4 ноября (по старому стилю 22 октября) штурмом был взят отрядом казаков, а ополчение Минина и Пожарского не принимало в этом участия, осадив Московский Кремль, в котором прятались поляки и русские бояре вместе с 16-летним наследником русского (тогда – московского) престола Михаилом Романовым – основателем династии Романовых.  Ополчение Минина и Пожарского  держало в осаде Кремль целый месяц, беря осаждённых измором. Спустя месяц осаждённые поляки и русские бояре были выпущены из Кремля под неудовольствие казаков, желавших ограбить тех, кого выпускали.

Боярское и казацкое ополчения представляли разные социальные силы и постоянно враждовали между собой. Дворянское ополчение не решилось штурмовать Кремль, что сделали казаки.

Итак, дата 4 ноября является датой освобождения не Москвы, а всего лишь Китай-города  (торговой части Москвы у подножия Московского Кремля) от поляков, и вся затея буржуазной власти  с празднованием  4 ноября, как даты «единства и сплочённости российского общества»,  заведомо является подтасовкой исторических фактов в целях  переакцентирования внимания с 7 ноября на церковную дату 4 ноября («праздник иконы Казанской божьей матери»).                                                                                                                                        «Праздник иконы Казанской божьей матери» был введён на Руси сыном Михаила Романова (Алексеем) в 1649г.