Праздник антония великого

Ан­то­ний Ве­ли­кий ро­дил­ся в Егип­те око­ло 250 го­да от бла­го­род­ных и бо­га­тых ро­ди­те­лей, вос­пи­тав­ших его в хри­сти­ан­ской ве­ре. Во­сем­на­дца­ти лет он ли­шил­ся сво­их ро­ди­те­лей и остал­ся один с сест­рой, ко­то­рая бы­ла на его по­пе­че­нии. Од­на­жды он шел в цер­ковь и раз­мыш­лял о свя­тых апо­сто­лах, как они оста­ви­ли все, чтобы ид­ти за Гос­по­дом. Вхо­дит в храм и слы­шит еван­гель­ские сло­ва: «Ес­ли хо­чешь быть со­вер­шен­ным, иди, про­дай име­ние твое и раз­дай ни­щим, и бу­дешь иметь со­кро­ви­ще на Небе, и иди вслед за Мной» (Мф.19:21). Эти сло­ва по­ра­зи­ли Ан­то­ния, как бы ска­за­ны бы­ли Гос­по­дом лич­но ему. Вско­ре по­сле это­го Ан­то­ний от­ка­зал­ся от на­след­ства по­сле ро­ди­те­лей в поль­зу бед­ных жи­те­лей сво­е­го се­ле­ния, но недо­уме­вал, на ко­го он оста­вит сест­ру. Оза­бо­чен­ный этой мыс­лью, он в дру­гой раз вхо­дит в храм и слы­шит там опять как бы к нему об­ра­щен­ные сло­ва Спа­си­те­ля: «Не за­боть­ся о зав­траш­нем дне: зав­траш­ний день сам бу­дет за­бо­тить­ся о се­бе; до­воль­но для каж­до­го дня сво­ей за­бо­ты» (Мф.6:34). Ан­то­ний по­ру­чил сест­ру из­вест­ным ему хри­сти­ан­ским дев­ственни­цам и оста­вил го­род и дом, чтобы жить уеди­нен­но и слу­жить од­но­му Гос­по­ду.

Уда­ле­ние пре­по­доб­но­го Ан­то­ния от ми­ра со­вер­ши­лось не вдруг, а по­сте­пен­но. Сна­ча­ла он пре­бы­вал близ го­ро­да у од­но­го бла­го­че­сти­во­го стар­ца, жив­ше­го уеди­нен­но и ста­рал­ся во всем под­ра­жать ему. По­се­щал и дру­гих от­шель­ни­ков, жив­ших в окрест­но­стях го­ро­да, и поль­зо­вал­ся их со­ве­та­ми. Уже в это вре­мя он так про­сла­вил­ся сво­и­ми по­дви­га­ми, что его зва­ли «дру­гом Бо­жи­им». За­тем он ре­ша­ет­ся уй­ти даль­ше. Зо­вет стар­ца с со­бой, и ко­гда тот от­ка­зал­ся, про­ща­ет­ся с ним и по­се­ля­ет­ся в од­ной из от­да­лен­ных пе­щер. Один из дру­зей его по вре­ме­нам при­но­сил ему пи­щу. На­ко­нец свя­той Ан­то­ний уда­ля­ет­ся со­всем из оби­та­е­мых мест, пе­ре­хо­дит ре­ку Нил и по­се­ля­ет­ся в раз­ва­ли­нах во­ин­ско­го укреп­ле­ния. Он при­нес с со­бой хле­ба на шесть ме­ся­цев, а по­сле по­лу­чал его от дру­зей сво­их толь­ко два ра­за в год через от­вер­стие в кров­ле.

Нель­зя изо­бра­зить, сколь­ко ис­ку­ше­ний и борь­бы вы­нес этот ве­ли­кий по­движ­ник. Он стра­дал от го­ло­да и жаж­ды, от хо­ло­да и зноя. Но са­мое страш­ное ис­ку­ше­ние пу­стын­ни­ка, по сло­ву са­мо­го Ан­то­ния, – в серд­це: это тос­ка по ми­ру и вол­не­ние по­мыс­лов. Ко все­му это­му при­со­еди­ни­лись пре­льще­ния и ужа­сы от де­мо­нов. Ино­гда свя­той по­движ­ник из­не­мо­гал, го­тов был впасть в уны­ние. То­гда или Сам Гос­подь яв­лял­ся, или по­сы­лал Ан­ге­ла для его обод­ре­ния. «Где ты был, бла­гий Иису­се? По­че­му вна­ча­ле не при­шел пре­кра­тить мои стра­да­ния?» – воз­звал Ан­то­ний, ко­гда Гос­подь по­сле од­но­го тяж­ко­го ис­ку­ше­ния явил­ся ему. «Я был здесь, – ска­зал ему Гос­подь, – и ждал, по­ка не уви­жу тво­е­го по­дви­га».

Од­на­жды сре­ди ужас­ной борь­бы с по­мыс­ла­ми Ан­то­ний воз­звал: «Гос­по­ди, я хо­чу спа­стись, а по­мыс­лы не да­ют мне». Вдруг он ви­дит: кто-то по­хо­жий на него си­дит и ра­бо­та­ет, по­том встал и на­чал мо­лить­ся, за­тем опять сел за ра­бо­ту. «Де­лай так и спа­сешь­ся», – ска­зал ему Ан­гел Гос­по­день.

Уже два­дцать лет жил Ан­то­ний в сво­ем уеди­не­нии, ко­гда неко­то­рые из дру­зей его, узнав об его ме­сто­пре­бы­ва­нии, при­шли, чтобы по­се­лить­ся во­круг него. Дол­го они сту­ча­ли к нему и про­си­ли его вый­ти к ним из сво­е­го доб­ро­воль­но­го за­клю­че­ния; на­ко­нец ре­ши­лись уже вы­ло­мать две­ри, как Ан­то­ний от­во­рил их и вы­шел. Они уди­ви­лись, не най­дя в нем сле­дов из­ну­ре­ния, хо­тя он под­вер­гал се­бя ве­ли­чай­шим ли­ше­ни­ям. Небес­ный мир цар­ство­вал в его ду­ше и от­ра­жал­ся на ли­це. Спо­кой­ный, сдер­жан­ный, ко всем оди­на­ко­во при­вет­ли­вый, ста­рец ско­ро сде­лал­ся от­цом и на­став­ни­ком мно­гих. Пу­сты­ня ожи­ви­лась: в го­рах кру­гом яви­лись оби­те­ли ино­ков; мно­же­ство лю­дей пе­ло, чи­та­ло, по­сти­лось, мо­ли­лось, тру­ди­лось, слу­жи­ло бед­ным. Свя­той Ан­то­ний не да­вал сво­им уче­ни­кам ка­ких-ли­бо опре­де­лен­ных пра­вил для мо­на­ше­ской жиз­ни. Он за­бо­тил­ся толь­ко о том, чтобы уко­ре­нить в них бла­го­че­сти­вое на­стро­е­ние, вну­шал им пре­дан­ность во­ле Бо­жи­ей, мо­лит­ву, от­ре­ше­ние от все­го зем­но­го, неусып­ный труд.

Но свя­той Ан­то­ний в са­мой пу­стыне тя­го­тил­ся мно­го­люд­ством и ис­кал но­во­го уеди­не­ния. «Ку­да ты хо­чешь бе­жать?» – был го­лос с неба, ко­гда он на бе­ре­гу Ни­ла до­жи­дал­ся лод­ки, чтобы уда­лить­ся от лю­дей. «В Верх­нюю Фива­и­ду», – от­ве­чал Ан­то­ний. Но тот же го­лос воз­ра­зил ему: «По­плы­вешь ли ты вверх – в Фива­и­ду, или вниз – в Бу­ко­лию, те­бе не бу­дет по­коя ни там, ни здесь. Иди во внут­рен­нюю пу­сты­ню». Так на­зы­ва­лась пу­сты­ня, ле­жав­шая близ бе­ре­гов Крас­но­го мо­ря. Ту­да и по­шел Ан­то­ний вслед за про­хо­див­ши­ми са­ра­ци­на­ми.

Через три дня пу­ти на­шел он ди­кую вы­со­кую го­ру с клю­чом во­ды и немно­ги­ми паль­ма­ми в до­лине. На этой го­ре он и по­се­лил­ся. Здесь он об­ра­бо­тал неболь­шое по­ле, так что те­перь ни­ко­му не нуж­но бы­ло при­хо­дить к нему и при­но­сить хле­ба. По вре­ме­нам он по­се­щал бра­тию. Вер­блюд нес на се­бе хлеб и во­ду для под­дер­жа­ния сил его во вре­мя этих тяж­ких пу­те­ше­ствий по пу­стыне. Впро­чем, по­чи­та­те­ли свя­то­го Ан­то­ния от­кры­ли и по­след­нее его уеди­не­ние. Во мно­же­стве ста­ли при­хо­дить к нему ис­кав­шие его мо­литв и на­став­ле­ний. При­во­ди­ли к нему бо­ля­щих; он мо­лил­ся о них и ис­це­лял их.

Свя­той Ан­то­ний уже око­ло се­ми­де­ся­ти лет жил в пу­стыне. Про­тив во­ли на­чал сму­щать его гор­де­ли­вый по­мы­сел, что здесь он стар­ше всех. Он про­сил Бо­га уда­лить от него этот по­мы­сел и по­лу­чил от­кро­ве­ние, что один от­шель­ник го­раз­до ра­нее его по­се­лил­ся в пу­стыне и бо­лее его слу­жит Гос­по­ду. Ан­то­ний встал ра­но утром и от­пра­вил­ся ис­кать это­го неиз­вест­но­го ми­ру по­движ­ни­ка. Про­хо­дил це­лый день и не встре­тил ни­ко­го, кро­ме пу­стын­ных зве­рей. Пе­ред ним рас­сти­ла­лось необо­зри­мое про­стран­ство, но он не те­рял сво­ей на­деж­ды. Ра­но утром он сно­ва по­шел. Пе­ред его гла­за­ми мельк­ну­ла вол­чи­ца, бе­жав­шая к ру­чью. Свя­той Ан­то­ний по­до­шел к это­му ру­чью и уви­дел близ него пе­ще­ру. При зву­ке его ша­гов дверь в пе­ще­ру креп­ко за­мкну­лась. Свя­той Ан­то­ний до по­лу­дня взы­вал через дверь к неиз­вест­но­му по­движ­ни­ку и про­сил по­ка­зать ему свое ли­цо. На­ко­нец, дверь от­во­ри­лась и на­встре­чу ему вы­шел глу­бо­кий ста­рец, со­вер­шен­но убе­лен­ный се­ди­на­ми. Это был свя­той Па­вел Фивей­ский. Он уже око­ло де­вя­но­ста лет жил в пу­стыне.

По­сле брат­ско­го лоб­за­ния Па­вел спро­сил Ан­то­ния: «В ка­ком по­ло­же­нии род че­ло­ве­че­ский? Ка­кое прав­ле­ние в ми­ре? Оста­ют­ся ли еще идо­ло­по­клон­ни­ки?» Пре­кра­ще­ние го­не­ний и тор­же­ство хри­сти­ан­ства в Рим­ской им­пе­рии бы­ло для него ра­дост­ной но­во­стью, а по­яв­ле­ние ари­ан­ства – горь­кой. По­ка стар­цы бе­се­до­ва­ли, спу­стил­ся к ним во­рон и по­ло­жил хлеб. «Щедр и ми­ло­стив Гос­подь, – вос­клик­нул Па­вел. – Вот сколь­ко лет каж­дый день я по­лу­чаю от Него пол­хле­ба, а ныне ра­ди тво­е­го при­ше­ствия по­слал Он це­лый хлеб».

На сле­ду­ю­щее утро Па­вел от­крыл о се­бе Ан­то­нию, что ско­ро отой­дет из ми­ра; по­это­му он про­сил Ан­то­ния при­не­сти к нему ман­тию епи­ско­па Афа­на­сия, чтобы при­крыть ею его остан­ки. Ан­то­ний по­спе­шил ис­пол­нить же­ла­ние свя­то­го стар­ца. Он воз­вра­тил­ся в свою пу­сты­ню в силь­ном вол­не­нии и на во­про­сы бра­тьев-мо­на­хов мог ска­зать толь­ко: «Греш­ный, я счи­тал се­бя еще мо­на­хом! Я ви­дел Илию, я ви­дел Иоан­на, я ви­дел Пав­ла в раю». На об­рат­ном пу­ти к свя­то­му Пав­лу он ви­дел его воз­но­ся­ще­гося на небо сре­ди сон­ма Ан­ге­лов, про­ро­ков и апо­сто­лов.

«За­чем, Па­вел, не до­ждал­ся ты ме­ня? – вос­клик­нул Ан­то­ний. – Так позд­но я узнал те­бя и так ра­но ты ухо­дишь!» Од­на­ко, ко­гда во­шел в пе­ще­ру Пав­ла, он на­шел его без­молв­но и недви­жи­мо сто­я­щим на ко­ле­нях. Ан­то­ний так­же встал на ко­ле­ни и на­чал мо­лить­ся. Уже по­сле несколь­ких ча­сов мо­лит­вы убе­дил­ся он, что Па­вел по­то­му не дви­жет­ся, что мертв. Он бла­го­го­вей­но омыл его те­ло и за­вер­нул в ман­тию свя­ти­те­ля Афа­на­сия. Вдруг яви­лись два льва и сво­и­ми ког­тя­ми вы­ры­ли до­воль­но глу­бо­кую мо­ги­лу, где Ан­то­ний и по­хо­ро­нил свя­то­го по­движ­ни­ка.

Пре­по­доб­ный Ан­то­ний скон­чал­ся в глу­бо­кой ста­ро­сти (106 лет, в 356 г.) и за свои по­дви­ги за­слу­жил на­име­но­ва­ние Ве­ли­ко­го.

Пре­по­доб­ный Ан­то­ний ос­но­вал от­шель­ни­че­ское мо­на­ше­ство. Несколь­ко от­шель­ни­ков, на­хо­дясь под ру­ко­вод­ством од­но­го на­став­ни­ка – ав­вы, жи­ли от­дель­но друг от дру­га в хи­жи­нах или пе­ще­рах (ски­тах) и пре­да­ва­лись мо­лит­ве, по­сту и тру­дам. Несколь­ко ски­тов, со­еди­нен­ных под вла­стью од­но­го ав­вы, на­зы­ва­лись Лав­рой. Но еще при жиз­ни Ан­то­ния Ве­ли­ко­го по­явил­ся дру­гой род ино­че­ской жиз­ни. По­движ­ни­ки со­би­ра­лись в од­ну об­щи­ну, нес­ли сов­мест­ные тру­ды, каж­дый по сво­ей си­ле и спо­соб­но­стям, раз­де­ля­ли об­щую тра­пе­зу, под­чи­ня­лись од­ним пра­ви­лам. Та­кие об­щи­ны на­зы­ва­лись ки­но­ви­я­ми, или мо­на­сты­ря­ми. Ав­вы этих об­щин ста­ли на­зы­вать­ся ар­хи­манд­ри­та­ми. Ос­но­ва­те­лем об­ще­жи­тель­но­го мо­на­ше­ства по­чи­та­ет­ся пре­по­доб­ный Па­хо­мий Ве­ли­кий.

См. так­же: «Жи­тие пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Ан­то­ния Ве­ли­ко­го» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Преподобный Антоний Великий: житие, икона, молитва

Святой Антоний Великий: житие

Святой Антоний Великий родился в Египте около 250-го года от благородных и богатых родителей, воспитавших его в христианской вере. 18-ти лет он лишился своих родителей и остался один с сестрой, которая была на его попечении. Однажды он шел в церковь и размышлял о святых апостолах о том, как они оставили все в этом мире, чтобы следовать за Господом и служить Ему. Входит в храм и слышит евангельские слова: “Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной (Мт. 19:21). Эти слова поразили Антония, как бы сказаны были Господом лично ему. Вскоре после этого Антоний отказался от наследства после родителей в пользу бедных жителей своего селения, но недоумевал, на кого он оставит сестру. Озабоченный этой мыслью, он опять идёт в храм и слышит там опять как бы к нему обращенные слова Спасителя: “Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе: довольно для каждого дня своей заботы (Мт. 6:34). Антоний поручил сестру известным ему христианским девственницам и оставил город и дом, чтобы жить уединенно и служить одному Господу.

Удаление преподобного Антония от мира совершилось не вдруг, а постепенно. Сначала он пребывал близ города у одного благочестивого старца, жившего уединенно и старался во всем подражать ему. Посещал и других отшельников, живших в окрестностях города, и пользовался их советами. Уже в это время он так прославился своими подвигами, что его звали “другом Божиим.” Затем он решается уйти дальше. Зовет старца с собой, и когда тот отказывется, прощается с ним и поселяется в одной из отдаленных пещер. Один из друзей его по временам приносил ему пищу. Наконец святой Антоний удаляется совсем из обитаемых мест, переходит реку Нил и поселяется в развалинах воинского укрепления. Он принес с собой хлеба на шесть месяцев, а после получал его от друзей своих только два раза в год через отверстие в кровле.

Нельзя изобразить, сколько искушений и борьбы вынес этот великий подвижник. Он страдал от голода и жажды, от холода и зноя. Но самое страшное искушение пустынника, по слову самого Антония, — в сердце: это тоска по миру и волнение помыслов. Ко всему этому присоединились прельщения и ужасы от демонов. Иногда святой подвижник изнемогал, готов был впасть в уныние. Тогда или Сам Господь являлся, или посылал ангела для его ободрения. “Где ты был, благий Иисусе? Почему вначале не пришел Ты прекратить мои страдания?” — воззвал Антоний, когда Господь, после одного тяжкого искушения, явился ему. “Я был здесь, — сказал ему Господь, — и ждал, пока не увижу твоего подвига.”

Однажды, среди ужасной борьбы с помыслами, Антоний воззвал: “Господи, я хочу спастись, а помыслы не дают мне.” Вдруг он видит: кто то похожий на него сидит и работает, потом встал и начал молиться, затем опять сел за работу. “Делай так и спасешься,” — сказал ему ангел Господень.

Уже двадцать лет жил Антоний в своем уединении, когда некоторые из друзей его, узнав об его местопребывании, пришли, чтобы поселиться вокруг него. Долго они стучали к нему и просили его выйти к ним из своего добровольного заключения; наконец решились уже выломать двери, как Антоний отворил их и вышел. Они удивились, не найдя в нем следов изнурения, хотя он подвергал себя величайшим лишениям. Небесный мир царствовал в его душе и отражался на лице. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался отцом и наставником многих. Пустыня оживилась: в горах кругом явились обители иноков; множество людей пело, читало, постилось, молилось, трудилось, служило бедным. Святой Антоний не давал своим ученикам каких-либо определенных правил для монашеской жизни. Он заботился только о том, чтобы укоренить в них благочестивое настроение, внушал им преданность воле Божией, молитву, отрешение от всего земного, неусыпный труд.

Но святой Антоний в самой пустыне тяготился многолюдством и искал нового уединения. “Куда ты хочешь бежать?” — был голос с неба, когда он на берегу Нила дожидался лодки, чтобы удалиться от людей. “В верхнюю Фиваиду,” отвечал Антоний. Но тот же голос возразил ему: “Поплывешь ли ты вверх — в Фиваиду, или вниз — в Буколию, тебе не будет покоя ни там, ни здесь. Иди во внутреннюю пустыню.” Так называлась пустыня, лежавшая близ берегов Красного моря. Туда и пошел Антоний вслед за проходившими сарацинами.

Через три для пути нашел он дикую высокую гору с ключом воды и немногими пальмами в долине. На этой горе он и поселился. Здесь он обработал небольшое поле, так что теперь никому не нужно было приходить к нему и приносить хлеба. По временам он посещал братию. Верблюд нес на себе хлеб и воду для поддержания сил его во время этих тяжких путешествий по пустыне. Впрочем, почитатели святого Антония открыли и последнее его уединение. Во множестве стали приходить к нему искавшие его молитв и наставлений. Приводили к нему больных; он молился о них и исцелял их.

Святой Антоний уже около семидесяти лет жил в пустыне. Против воли, начал смущать его горделивый помысел, что здесь он старше всех. Он просил Бога удалить от него этот помысел и получил откровение, что один отшельник гораздо ранее его поселился в пустыне и более его служит Господу. Антоний встал рано утром и отправился искать этого неизвестного миру подвижника. Проходил целый день и не встретил никого, кроме пустынных зверей. Перед ним расстилалось необозримое пространство, но он не терял своей надежды. Рано утром он снова пошел. Перед его глазами мелькнула волчица, бежавшая к ручью. Святой Антоний подошел к этому ручью и увидел близ него пещеру. При звуке его шагов дверь в пещеру крепко замкнулась. Святой Антоний до полудня взывал через дверь к неизвестному подвижнику и просил показать ему свое лицо. Наконец, дверь отворилась и навстречу ему вышел глубокий старец, совершенно убеленный сединами. Это был святой Павел Фивейский. Он уже около девяноста лет жил в пустыне. После братского лобзания, Павел спросил Антония: в каком положении род человеческий? какое правление в мире? остаются ли еще идолопоклонники? Прекращение гонений и торжество христианства в римской империи было для него радостной новостью, а появление арианства — горькой. Пока старцы беседовали спустился к ним ворон и положил хлеб. “Щедр и милостив Господь,” воскликнул Павел: “Вот сколько лет каждый день я получаю от Него полхлеба, а ныне ради твоего пришествия послал Он целый хлеб.”

На следующее утро Павел открыл о себе Антонию, что скоро отойдет из мира; поэтому он просил Антония принести к нему мантию епископа Афанасия, (знаменитого борьбой за Православие против арианской ереси. чтобы прикрыть ею его останки. Антоний поспешил исполнить желание святого старца. Он возвратился в свою пустыню в сильном волнении и на вопросы братьев-монахов мог сказать только: “Грешный, я считал себя еще монахом! Я видел Илию, я видел Иоанна, я видел Павла в раю.” На обратном пути к святому Павлу он видел его возносящегося на небо среди сонма ангелов, пророков и апостолов.

“Зачем, Павел, не дождался ты меня? — воскликнул Антоний. — Так поздно я узнал тебя и так рано ты уходишь!” Однако когда он вошел в пещеру Павла, то нашел его безмолвно и недвижимо стоящим на коленях. Антоний также встал на колени и начал молиться. Уже после нескольких часов молитвы убедился он, что Павел потому не движется, что мертв. Он благоговейно омыл его тело и завернул в мантию святителя Афанасия. Вдруг явились два льва и своими когтями вырыли довольно глубокую могилу, где Антоний и похоронил святого подвижника.

Преподобный Антоний скончался в глубокой старости (106 лет, в 356 г.) и за свои подвиги заслужил наименование Великого.

Преподобный Антоний основал отшельническое монашество. Несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника — аввы (авва, евр. слово — значит отец) жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах (скитах) и предавались молитве, посту и трудам. Несколько скитов, соединенных под властью одного аввы, назывались лаврой. Но еще при жизни Антония Великого появился другой род иноческой жизни. Подвижники собирались в одну общину, несли совместные труды, каждый по своей силе и способностям, разделяли общую трапезу, подчинялись одним правилам. Такие общины назывались киновиями или монастырями. Аввы этих общин стали называться архимандритами. Основателем общежительного монашества почитается преподобный Пахомий Великий.

Преподобный Антоний Великий: икона

Преподобный Антоний Великий: молитва

Молитва преподобному Антонию Великому

Тропарь преподобному Антонию Великому, глас 4

Ревнителя Илию нравы подражая, Крестителю правыми стезями последуя, отче Антоние, пустыни был еси житель и вселенную утвердил еси молитвами твоими. Темже моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Антонию Великому, глас 2

Житейския молвы отринув, безмолвно житие скончал еси, Крестителя подражаяй всяким образом, преподобнейший, с ним убо тя почитаем, отцев начальниче, Антоние.

Молитва преподобному Антонию Великому

О великий угодниче Божий, преподобие отче Антоние! Яко имеяй дерзновение ко Владыце Христу и ко Пречистей Его Матери, буди о нас, недостойных (имена), молитвенник теплый, заступая нас от всяких бед и напастей, да твоими молитвами невредимы от враг видимых и невидимых пребудем. Моли милосердие Божие, да спасет нас от прегрешений наших, имиже веси судьбами. Моли благость Его, еже милостивно храму (дому) сему потребная подавати, жизнь нашу умирити и вся прихожаны храма сего помиловати, и спасти души наша, да непрестанно славим, хвалим, поем и величаем пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

30 января в Русской Православной Церкви празднуется день пяти известных по именам святых. Согласно церковному Уставу, сегодняшний день не является постным.

Преподобный Антоний Великий. Один из величайших раннехристианских святых второй половины III – середины IV столетия, глубоко почитающийся как основатель христианского монашества. Уроженец египетской христианской семьи, будущий старец, несмотря на то что его родители были богаты, с юных лет тяготился мирской жизнью и стремился уйти из мира в поисках духовных подвигов.

Двадцатилетним, оставшись без родителей, святой Антоний раздал наследство и покинул свой дом, сначала став учеником одного старца, а затем уйдя в Фиваидскую пустыню, где 20 лет провёл в уединённой молитве, посте и борьбе с посылаемыми ему дьяволом искушениями. По преданию, Сам Христос являлся преподобному Антонию, укрепляя его в вере и молитвенных подвигах. К концу этого периода у святого начали появляться первые ученики.

В 305 году от Рождества Христова отец Антоний вышел из затвора, чтобы организовать монашескую жизнь первых египетских отшельников. В 311 году старец посетил Александрию, где укреплял местных христиан, на которых в то время были воздвигнуты серьёзные гонения. Впоследствии преподобный Антоний поселился на берегу Красного моря близ Суэцкого залива в Писпирских горах около монастыря, который впоследствии назвали его именем (эта обитель существует и сегодня, являясь одним из самых крупных монастырей Коптской Церкви). Святой старец ради максимального уединения сам возделывал хлеб и так провёл ещё несколько десятилетий.

В 350 году, на сотом году своей земной жизни, отец Антоний вновь оставил уединение, чтобы принять участие в споре против еретиков-ариан, отвергавших единосущность Христа с Богом Отцом, а соответственно, умалявших Божественность Спасителя. Осуждение Антонием Великим еретического лжеучения нанесло серьёзный удар по арианству. После этого старец вновь ушёл в пустыню, где скончался в 105-летнем возрасте в 356 году от Рождества Христова.

Преподобные Павел Фивейский и Антоний Великий. Фото: www.pravoslavie.ru

Преподобный Антоний Дымский. Русский новгородский святой второй половины XII – начала XIII столетия. Постриженик преподобного Варлаама Хутынского, после кончины которого, в 1192 году от Рождества Христова, стал игуменом Хутынского монастыря. После нескольких лет игуменского служения отец Антоний удалился ради монашеского уединения на берег Дымного (Дымского) озера, где вокруг старца вновь собралась монашеская община и была создана новая обитель. Согласно житию, старец сподобился совершить паломничество в Константинополь и по Святым местам. Почил преподобный Антоний в 1224 году от Рождества Христова.

Преподобный Антоний Дымский. Фото: www.pravoslavie.ru

Преподобный Антоний Черноезерский. Русский святой XVI столетия, основавший в Новгородских землях на Чёрном озере, что близ города Череповца, Богородицкий монастырь.

Священномученики Виктор Европейцев (1931) и Павел Успенский (1938), пресвитеры. Православные священники, принявшие мученические венцы в разные годы советских богоборческих гонений. Прославлены в лике святых в многотысячном сонме новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Поздравляем православных христиан с памятью сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: «Ангелам – злат венец, а вам – доброго здоровья!»

Нашим же усопшим родным и близким – вечная память!

Дзен

Телеграм

Подписывайтесь на наши каналы
и первыми узнавайте о главных новостях и важнейших событиях дня.

30 января 2023 года проходит народный праздник Антон Перезимник и церковный день памяти преподобного Антония Великого. Что нельзя делать, народные приметы, все праздники 30.01.2023. Что можно делать сегодня согласно народным и церковным традициям, какой православный праздник в России, обычаи, обряды, поверья и запреты, молитвы. Можно ли убираться, ходить на кладбище, крестить ребёнка, жениться, работать, мыться, гадать.

1. 30 января 2023 года что нельзя делать
2. Народные приметы на 30 января 2023 года
3. 30 января 2023 года что можно делать
4. Какой православный праздник сегодня 30 января по церковному календарю
5. Какой праздник 30 января 2023 года
6. День памяти преподобного Антония Великого в 2023 году
7. Молитва Антонию Великому 30 января

30 января 2023 года что нельзя делать

Нельзя верить погоде. Считается, что на Антона Перезимника погода очень обманчивая, потому не стоит одеваться легко. Утром может быть очень тепло, так что вы даже не подумаете, что к вечеру ударят сильные морозы, от которых с трудом спасает даже тёплая шуба, однако именно так и может произойти.

По той же причине, что была описана выше, лучше не отправляться в дальний путь, в лес, незнакомые места, так как погода может перемениться в худшую сторону буквально в одночасье.

Кроме того, вместе с холодами, морозами и метелями по округе ходят духи болезней, лихорадки, трясучки и др. Одевшись налегке, можно серьёзно от них пострадать.

Нельзя резать хлеб на две половинки. Считается, что такое отношение к хлебу может отсрочить приход тёплого времени года.

Нельзя заниматься рукоделиями, готовить бобы и чечевицу — к болезни.

Нельзя озвучивать свои долгосрочные планы — они могут не сбыться.

Нельзя ругаться, ссориться, а также хвалиться своими успехами. Во всём нужно следить за своими словами, так как обронённые слова сегодня имеют особенную силу, человек может за них поплатиться.

Народные приметы на 30 января 2023 года

• Небо заволокло тучами — к метели.
• Утром пищит синица — ночью ударят морозы.
• Вороны сидят на верхушках деревьев — к холоду.
• Тёплая погода — завтра будет холодно.
• Мороз, но окна запотели — скоро настанет потепление.
• Вороны кружат стаями — похолодает.
• Оттепель — к ранней весне, рыба будет хорошо ловиться.
• О ранней весне говорит и солнце, которое выглянуло из-за туч только к обеду.
• Снег — к поздней весне.
• Вечер с облаками, но без ветра — холода затянутся.
• Лисица лежит на снегу — к холодным дням.
• Лунная ночь с ясным небом — к плохому урожаю.

30 января 2023 года что можно делать

30 января проходит народный праздник Антон Перезимник, который также называют Антонина Половина. Главные традиции и обычаи на сегодня для тех, кто старается проводить каждый день в соответствии с запретами и предписаниями.

Оба названия праздника говорят о том, что в этот день древние славяне отмечали половину зимы. Считалось, что погода может обмануть человека, например, настанет потепление и люди подумают, что наконец-то приходит весна, но вслед за этим вполне легко могут ударить сильные морозы.

Интересная традиция существовала в старину, связанная с отсечением пути для порчи или отваживанием нечисти. Для этого брали серп, шли к тропинке, которая ведёт во двор дома, и проводили черту поперёк тропинки. По поверьям, такой ритуал не пустит порчу и нечистую силу в дом.

Существовала и ещё одна традиция. Чтобы запутать нечисть, из дома выходили пятками вперёд и шли так до ворот. Нечисть посчитает, что в доме есть люди и обойдёт его стороной, а также не станет преследовать человека на улице.

В старину пекли специальные блюда, колобки, которые являлись символами солнца. Приготовление таких колобков призывает весну прийти поскорее. Впрочем, необязательно готовить именно те самые колобки, возможно испечь булки и пироги округлой формы. Такие изделия подарят здоровье их вкусившему, особенно детям.

Хорошей идеей будет провести этот день дома, вместе с семьёй, заниматься домашними делами — уборка, стирка, готовка.

Чтобы не радовать зиму, сегодня не играют в зимние игры — катание с гор, снежки, снеговики и так далее. По поверьям, зима увидит, как ей все рады, и затянет своё присутствие на земле, весны долго ждать придётся.

Стоит особенно остерегаться воров, мошенников, аферистов, так как они становятся очень активны.

1. Можно ли убираться? Уборку по дому проводить вполне разрешается.
2. Можно ли ходить на кладбище? Нет запретов на посещение могил родных и близких.
3. Можно ли крестить ребёнка? Креститься самим и крестить своих детей возможно в любой день.
4. Можно ли жениться? Не запрещено проводить свадьбы.
5. Можно ли работать? Нельзя лениться, откладывать дела, которые можно сделать сегодня. Дела могут закончиться успехом, а вот отложенные на потом удачей уже не увенчаются, второго шанса может и не быть.
6. Можно ли мыться? Принимать водные процедуры, душ, ванну, посещать баню или сауну разрешено.
7. Можно ли сегодня гадать? Народными представлениями и поверьями, гадания сегодня проводить разрешено.

Яркие сны в ночь на 30 января могут быть вещими. Такие сновидения расскажут о том, как закончатся те или иные события, которые сейчас присутствуют в вашей жизни, за исход которых вы волнуетесь, о которых переживаете.

Рождённые 30 января дружелюбны, постоянно стремятся к успеху, любят свободу и готовы на смелые поступки. Они могут стать талантливыми руководителями, организаторами, людьми, за которыми идут люди. В молодости они могут быть душой компании, а с возрастом станут теми, кого уважают и к кому прислушиваются все вокруг.

Какой православный праздник сегодня 30 января по церковному календарю

✤ День памяти преподобного Антония Дымского

Атоний Дымский (ок.1206-1273) — русский православный святой, почитаемый в лике преподобных, монах. Родился в Новгороде. Является основателем Антониево-Дымского Свято-Троицкого монастыря, Ленинградская область. Ученик преподобного Варлаама Хутынского. Также стал единственным святым Русской Православной Церкви, который совершил подвиг столпничества на водах — молился, стоя на камне, который находится в воде (камень, который находится посреди Дымского озера). Сегодня память Антония Дымского проходит 30 января, а также в Соборе Новгородских святых и в Соборе Санкт-Петербургских святых.

✤ День памяти преподобного Антония Черноезерского

Память Антония Черноезерского отмечается 30 января, а также в Соборе Новгородских святых. Известен тем, что стал основателем Богородицкого монастыря на Чёрном озере, что недалеко от города Череповец. Данный монастырь дважды был разорён. Литовцы разорили монастырь, основанный Антонием, в 1581 году, а шведы — в 1682-м. В 1764 году монастырь был упразднён. В 1940-м обитель была закрыта и разобрана. В 2005 году на этом месте был установлен поклонный крест. Основатель монастыря, преподобный Антоний Черноезерский, скончался в 1598 году.

Русская православная церковь также чтит память святых:

• Священномученик Виктор Европейцев, пресвитер. Родился в 1885 году в Пензенской губернии, в семье священника. В ноябре 1930 года был заключён в тюрьму за якобы антисоветскую агитацию. 30 января 1931 года был расстрелян в Саранской тюрьме и погребён в безвестной могиле. Память также совершается в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.
• Священномученик Павел Успенский, пресвитер. Родился 21 января 1874 года во Владимирской губернии. За антисоветскую деятельность был приговорён к восьми годам заключения. Спустя три с половиной месяца, 30 января 1938 года, скончался и был погребён в безвестной могиле. Его память также почитается в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской и в Соборе Ростово-Ярославских святых (5 июня).

Какой праздник 30 января 2023 года

Какие праздники проходят 30.01.2023 в России и мире. Профессиональные, необычные, народные, знаменательные события из истории, кто родился из великих людей и знаменитостей.

✤ День Деда Мороза и Снегурочки

Старинный славянский праздник, который относится к Деду Морозу и его внучке Снегурочке. Ни для кого из нас не секрет, что эти два персонажа являются практически главными на Новый год. Но почему же тогда праздник в их честь установлен на 30 января? Считается, что День Деда Мороза и Снегурочки является праздником старинным, пришедшим из глубины веков.

Почему именно в этот день праздновался данный праздник — сказать трудно. Впрочем, существование такого праздника в глубокой древности подвергается большому сомнению. Сам образ Снегурочки стал популярным только после того, как в своём произведении её представил писатель Афанасьев, который переработал старинные мифы, после чего написал сказку.

Известно точно, что Дед Мороз в старинных поверьях действительно существовал, но выступал под разными именами — Морозко, Карачун и так далее. Однако вот нигде нет никаких упоминаний о том, что у него была внучка Снегурочка. Несмотря ни на что, сегодня этот праздник существует, потому его можно отметить, например, устроив зимние игры на свежем воздухе или семейное чаепитие с подарками.

✤ Всемирный день круассана

Вкусный праздник, который является очень известным во Франции, но в последние годы отмечается и в других странах мира. Круассаны стали очень популярны в мире, в том числе и в нашей стране. Они продаются в магазинах, кондитерских, подаются в кафе и ресторанах. Многие мастерицы, которые любят и умеют готовить, делают такие изделия дома. В любом случае стоит помнить, что 30 января проходит праздник в честь круассанов. Отличный повод для того, чтобы приобрести его на обед или ужин.

✤ Всемирный день принцессы Анастасии

Праздник, установленный в честь младшей дочери Николая II – Анастасии. По одной из легенд, только ей в день расстрела удалось выжить, после чего она скрывалась за границей. Якобы той самой выжившей принцессой являлась женщина, которая называла себя разными именами — Анна Андерсон, госпожа Чайковская, фрейляйн Унбеканнт, Анастасия Мэнахан. Уже после её смерти генетические исследования доказали, что она не имеет отношения к царской семье.

✤ Школьный день ненасилия и мира

Данный праздник появился в 60-х годах прошлого века. Отмечается в школах разных стран мира. Главным образом посвящён известному борцу за независимость Индии и пацифисту Махатме Ганди. Всю жизнь он посвятил борьбе с насилием и несправедливостью, но в итоге 30 января 1948 года был застрелен. Ганди создал собственную философию — сатьяграху. Согласно его философии, насилие приводит только к увеличению насилия, тогда как отказ от него прерывает зло, а бывший враг превращается в друга.

• Антон Перезимник (народный праздник).
• День красных стрелочек, показывающих на юг.
• В 1703 году 47 самураев (ронинов) совершили месть за своего господина.
• В 1790 году впервые была испробована спасательная шлюпка.
• В 1894 году был запатентован отбойный молоток.
• День основания киностудии «Мосфильм» в 1924 году.
• В Лондоне состоялся последний публичный концерт группы «The Beatles» (1969).

В этот день родились исторические деятели и знаменитости: создатель авиационного ранцевого парашюта Глеб Котельников (1872-1944), композитор и дирижёр Исаак Дунаевский (1900-1955), кинорежиссёр и сценарист Леонид Гайдай (1923-1993), создатель компьютерной мыши Дуглас Карл Энгельбарт (1925-2013), американский актёр Джин Хэкмен (1930), первый президент Узбекистана Ислам Каримов (1938-2016), британский певец Фил Коллинз (1951), российская радио- и телеведущая Рита Митрофанова (1970), британо-американский актёр Кристиан Бейл (1974).

День памяти преподобного Антония Великого в 2023 году

Антоний Великий (ок.251-356) — христианский святой, почитаемый в лике преподобных, подвижник и пустынник. Считается основателем отшельнического монашества. Он вовсе не был первым из тех, кто предпочёл отшельническую службу, однако стал первым вести монашескую отшельническую жизнь.

Антоний Великий производил такое влияние на людей, что вокруг него собиралось много последователей и учеников. Прервал своё уединение только для того, чтобы публично выступить против арианства, после чего вновь возвратился в пустыню, где скончался на 105-м году жизни.

Молитвы Антонию Великому 30 января

№1

О преподобне и богоносне отче наш Антоние! Веруем, яко ты, предстоя престолу Пресвятыя Троицы, велие имаши дерзновение в молитвах ко Всемилостивому Господу Богу, Иже всегда послушает тебе, вернаго раба и угодника Своего. Сего ради со умилением смиренно припадаем к тебе, святче Божий: не премолчи о нас молитися ко Господу Богу, в Троице покланяемому и славимому, да, милостивно призрев на ны, не попустит нам погибнути во гресех наших, но да возставит падших, да подаст исправление злому и окаянному нашему житию, от грядущих грехопадений восхищая, и да простит нам вся, елика согрешихом мыслию, словом и делом, от рождения до сего часа. Ты, подвижниче добродетели, веси немощь и скорбь времен настоящих, моли убо выну Христа Бога, да николиже нас оставляет Его неизреченное милосердие, но да хранит нас от мирских искушений, от диавольских сетей и от плотских похотей, да приимем от Него тобою и вся потребная к жизни временней, освобождение от бед и напастей, и неослабное терпение до конца. Испроси нам в мире и покаянии скончати живот наш и невозбранно прейти от земли на небо, мытарств же, и бесов воздушных, и вечныя муки избавитися, и сподобитися Царства Небеснаго с тобою и со всеми святыми, угодившими Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

№2

О великий угодниче Божий, преподобие отче Антоние! Яко имеяй дерзновение ко Владыце Христу и ко Пречистей Его Матери, буди о нас, недостойных (имена), молитвенник теплый, заступая нас от всяких бед и напастей, да твоими молитвами невредимы от враг видимых и невидимых пребудем. Моли милосердие Божие, да спасет нас от прегрешений наших, имиже веси судьбами. Моли благость Его, еже милостивно храму (дому) сему потребная подавати, жизнь нашу умирити и вся прихожаны храма сего помиловати, и спасти души наша, да непрестанно славим, хвалим, поем и величаем пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Комментарии

Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.

Ваше имя:

Ваш email:

30 января (17 января ст. ст.) Церковь совершает память преподобного Антония Великого (около 251, Кома, Египет — 356, Дейр-Мари). Антоний Великий — раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества. Ему молятся о даровании смирения, избавлении от страстей, бесовских нападений, укреплении веры и аскетического делания, телесном здравии.
 

Содержание

• Житие преподобного Антония Великого
• Почитание преподобного Антония Великого
• Тропарь и кондак преподобному Антонию Великому
• Изречения преподобного Антония Великого
• Преподобный Антоний Великий. Иконы
• Преподобный Антоний Великий. Картины
• Народные традиции в день преподобного Антония Великого

Житие преподобного Антония Великого

Изначально, как указано и в Апостольских посланиях, в христианстве определились два пути к богоугождению: или благочестивая семейная жизнь, или же, как более близкое к совершенству, иноческое житие: «темже и вдаяи браку свою деву добре творит. И не вдаяи лучше творит» (Кор. 139). Когда мы читаем об удивительных подвигах древних подвижников, многое на сегодняшний день кажется уже почти невероятным, но достоверные исторические источники по фактам свидетельствуют, что истинная крепкая вера поистине способна творить чудеса. Ведь если человек достигает святости и соединяется, таким образом, духом с Богом, он и сам становится «богоподобным», получая при этом сверхъестественные дарования, превосходящие обычную человеческую природу.

Преподобный Антоний Великий родился около 251 года в семье благородных и богатых родителей, которые воспитали его в христианской вере. Уже с малых лет он отличался благочестивым житием. Св. Афанасий Великий составил подробное жизнеописание прп. Антония, включив в него рассказы о чудодействиях и духовные изречения преподобного. Свт. Иоанн Златоуст высоко ценил этот труд св. Афанасия и отмечал, что житие сие, ради назидания духовного, следует читать всякому христианину.

«1. Антоний родом был египтянин. Поскольку родители его, люди благородные и довольно богатые, были христиане, то и он воспитан был по-христиански и в детстве рос у родителей, не зная ничего иного, кроме них и своего дома. Когда же стал отроком и преспевал уже возрастом, не захотел ни учиться грамоте, ни сближаться с другими отроками, но имел единственное желание, как человек нелукав, по написанному об Иакове, жить в дому своем (Быт. 25, 27). Между тем ходил он с родителями в храм Господень и не ленился, когда был малым отроком, не сделался небрежным, когда стал уже возрастать, но покорен был родителям, и внимательно слушая читаемое в храме, соблюдал в себе извлекаемую из того пользу. Воспитываемый в умеренном достатке, он не беспокоил родителей требованием разнообразных и дорогих яств, не искал услаждения в снедях, но довольствовался тем, что было, и ничего больше не требовал.

2. По смерти родителей остался он с одной малолетней сестрой, и, будучи восемнадцати или двадцати лет от роду, сам имел попечение и о доме, и о сестре. Но не минуло еще шести месяцев по смерти его родителей, когда он, идя по обычаю в храм Господень и собирая воедино мысли свои, на пути стал размышлять о том, как Апостолы, оставив все, пошли во след Спасителю, как упоминаемые в Деяниях верующие, продавая все свое, приносили и полагали к ногам Апостольским для раздаяния нуждающимся, какое имели они упование и какие воздаяния уготованы им на небесах. С такими мыслями входит он в храм. В чтенном тогда Евангелии слышит он слова Господа к богатому: «аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищим, и имети имаши сокровище на небеси и гряди в след Мене» (Мф. 19, 21). Антоний, приняв это за напоминание свыше, как если бы для него именно было это чтение, выходит немедленно из храма и все, что имел во владении от предков (было же у него триста арур (арура — египетская мера земли во сто локтей) весьма хорошей, плодоносной земли), дарит жителям своей веси, чтобы ни в чем не беспокоили ни его, ни сестру, а все прочее движимое имущество продает и, собрав довольно денег, раздает их нищим, оставив немного для сестры.

3. Но как скоро, вошедши опять в храм, услышал, что Господь говорит в Евангелии: «не пецытеся на утрей» (Мф. 6, 34), ни на минуту не остается в храме, идет вон и остальное отдает людям неимущим; сестру определяет на воспитание в обитель, поручив известным ему и верным девственницам, сам же перед домом своим начинает, наконец, упражняться в подвижничестве, внимая себе и пребывая в терпении. В Египте немногочисленны еще были монастыри, и инок вовсе не знал великой пустыни, всякий же из намеревавшихся внимать себе подвизался, уединившись неподалеку от своего селения. Поэтому в одном ближнем селении был тогда старец, с молодых лет проводивший уединенную жизнь. Антоний, увидев его, поревновал ему в добром деле и сначала стал уединяться в местах, лежащих близ селения. И если слышал там о каком рачителе добродетели, шел, отыскивал его, как мудрая пчела, и не прежде возвращался в место свое, как увидевшись с ним. Когда же получал от него некоторое напутствие для шествования стезею добродетели, шел к себе. Так проводя там первоначально жизнь, Антоний наблюдал за своими помыслами, чтобы не возвращались к воспоминанию о родительском имуществе и о сродниках. Все желания устремлял, все тщание прилагал к трудам подвижническим. Работал собственными своими руками, слыша, что «праздный ниже да яст» (2 Сол. 3, 10), и часть издерживал на хлеб себе, иное же на нуждающихся. Молился он часто, зная, что должно наедине молиться непрестанно (1 Сол. 5, 17), и столь был внимателен к читаемому, что ни одно слово Писания не падало у него на землю, но все удерживал он в себе, почему, наконец, память заменила ему книги» [1].

Первое время преподобный Антоний еще имел некоторое сообщение с людьми: так, он приходил к литургии в сельскую церковь и продавал свое рукоделье через одного преданного ему благочестивого мирянина. Но по мере духовного преуспеяния чувствовал он все большую необходимость к полному уединению, чтобы ничем уже не развлекаться от молитвы и богомыслия. Около двадцати лет подвизался преподобный в совершенном одиночестве, побеждая естественную природу «ветхого человека», ночи проводя в молитве и бдении и питаясь при этом только хлебом с солью и водой, раз в день, по захождении солнца. Впрочем, бывало, что и по два, и по три дня он вовсе не вкушал никакой пищи: так обильно почивала на нем Божья благодать, что и прежде смерти он жил уже как бесплотный ангел на земле. Но чем крепче и мужественнее душа подвижника, тем более жестокие искушения может попускать ему Господь, чтобы высоким примером победы в подвиге укреплять души немоществующих и возбуждать их к возможному по силам подражанию трудам в добродетелях. Преподобный Антоний также очень много пережил страданий от злодейства лукавых демонов, которые то внушали ему помыслы сожаления о сестре (сестра его, впоследствии ставши доброй подвижницей, была избрана настоятельницей над девственницами), то наводили сомнения о напрасно погубленной молодости и растраченном богатстве; восставала и плотская брань. Когда же по немощи человеческой и жестокости нападений — ибо демонам иногда попускается наносить и чувственные удары — Антоний начинал уже изнемогать, Сам Господь видимым образом приходил к нему на помощь, восставляя и утешая его:

Возведя взор, видит Антоний, что кровля над ним как бы раскрылась, и нисходит к нему луч света. Демоны внезапно стали невидимы, телесная боль мгновенно прекратилась, жилище его оказалось ни в чем не поврежденным. И, ощутив эту помощь, воздохнув свободнее, чувствуя облегчение от страданий, обращается он с молитвою к явившемуся видению, и говорит: «Где был Ты? Почему не явился вначале — прекратить мои мучения?» И был к нему голос: «Здесь пребывал Я, Антоний, но ждал, желая видеть твое ратоборство; и поелику устоял ты и не был побежден, то всегда буду твоим помощником и сделаю именитым тебя всюду». Услышав это, Антоний восстает и начинает молиться, и настолько укрепляется, что чувствует в теле своем более сил, чем было их прежде. Было же ему тогда около тридцати пяти лет [2].

В 305 году римским императором стал Гай Галерий Валерий Максимин Даза (270-313 гг.). Он с особой жестокостью продолжал преследования христиан. Проведший уже около 40 лет в пустыни, прп. Антоний в 311 году, когда того потребовали крайние обстоятельства и долг любви к своим братьям, прервал свое уединение и приходил «в мир», в Александрию, чтобы помочь страждущим за веру христианскую во времена жестоких Максимиановых гонений. Он ободрял христиан и появлялся в наиболее опасных местах.

«46. Посем постигло Церковь бывшее в то время Максимианово гонение. И когда святые мученики ведены были в Александрию, последовал за ними и Антоний, оставив свой монастырь и говоря: «Пойдем и мы, чтобы или подвизаться, если будем призваны, или видеть подвизающихся». Было у него желание приять мученичество, но, не хотя предать сам себя, прислуживал он исповедникам в рудокопнях и в темницах. Много было у него попечения — позванных в судилище подвижников поощрять к ревности и принимать участие в тех, которые вступили в мученический подвиг, сопровождая их до самой кончины. Судия, видя бесстрашие Антония и бывших с ним и их попечительность, приказал, чтобы никто из иноков не показывался в судилище и чтобы вообще они в городе не оставались. Все прочие в этот день почли за лучшее скрываться. Антоний же позаботился о себе особым образом. Он вымыл свою верхнюю одежду и во всем чистом на следующий день предстал перед народом, поднявшись на высокое место, где даже игемон увидел его, проходя мимо со своими воинами. Когда все дивились ему, он хранил полное спокойствие, показывая тем христианскую нашу ревность. Ибо, как сказал уже я, он готов был стать мучеником. И сам он, казалось, печалился о том, что не сподобился мученичества; но Господь хранил его на пользу нам и другим, чтобы соделаться ему учителем многих в подвижнической жизни, какой научился он из Писаний. Ибо многие, взирая только на образ его жизни, потщились стать ревнителями его жития. Итак, снова стал он, по своему обычаю, прислуживать исповедникам, и как бы связанный вместе с ними, трудился в служении им» [5].

Когда гонения стихли, в 313 году Антоний ушел на берег Красного моря, в монастырь близ Суэцкого залива в Писпирских горах. Здесь, чтобы избавить приносивших ему хлеб учеников от хлопот, он возделывал сам небольшое поле. Время от времени он посещал братию, начавшую подвизаться в Фиваде под его настоятельством. Прожив уединенно около 70 лет, Антоний встретился со святым Павлом Фивейским (ок. 228 года — ок. 341 года), прожившим в пустыне около 90 лет и сообщившим ему о прекращении гонений на христиан и возникновении арианской ереси. 

Около 350 года по настойчивому приглашению Афанасия Великого (ок. 295-373 гг.) Антоний был вынужден вновь оставить уединение и вторично явиться в Александрию, на этот раз ради обличения ереси ариан, распустивших было слух, что великий подвижник придерживается одних с ними мыслей. Но сам преподобный настолько строго и бескомпромиссно осуждал арианство, что называл его даже «последнею ересью и предотечей антихриста». Появление подвижника оказывало могучее воздействие на толпы людей.

«Дерево познается по плодам своим»: на первый взгляд кажется странным, каким образом могут сочетаться в одном человеке и высшая заповедь в христианстве о любви ко всем людям, и в то же время «бегство» от людей, т. е. уединенная жизнь подвижника? Но, говоря так, надо иметь понимание, что пока человек находится под влиянием внутренних страстей, он вовсе не способен быть совершенным в любви ко всем людям, т. е. любить одинаково как родных своих, так и незнакомых, врагов и друзей, богатых и незнатных и прочее. Плод же истинного духовного отшельничества виден в том, что сердце подвижника становится «храмом Духа Святаго», и тогда он имеет уже любовь высшую и бесстрастную, подобно тому, как любит нас Сам Господь. Такая любовь выражается самым действенным образом: во-первых, здесь сила молитвы обо всем мире, во-вторых, открывается способность духовного назидания ко спасению, если же подвижник получает также дарования изгнания бесов и врачевания болезней, то многие люди и из мирских селений начинают стремиться к нему за помощью.

Как повествует свт. Афанасий, преподобный Антоний отличался великим смиренномудрием. Однажды он увидел сети вражии, распростертые по всей земле. Тогда преподобный вздохнул и спросил у Господа: «Кто сможет избегнуть их?» И Господь ответил ему, что «смирение».

«67. Антоний был терпеливого нрава и имел смиренномудрое сердце. При всей духовной высоте своей, чрезвычайно уважал церковное правило и всякому церковнослужителю готов был отдавать перед собою предпочтение. Не стыдился преклонять главу перед епископами и пресвитерами. Если когда приходил к нему какой диакон ради пользы своей, он предлагал ему слово на пользу, но совершение молитв предоставлял диакону, не стыдясь учиться и сам. Нередко предлагал вопросы и желал слушать пребывающих с ним; сознавался, что и сам получает пользу, если кто скажет что-либо полезное. И лицо его имело великую и необычайную приятность. Приял же Антоний от Спасителя и сие дарование: если бывал он окружен множеством монахов, и кому-нибудь, не знавшему его прежде, желательно было видеть его, то, миновав других, он прямо подходил к Антонию, как бы привлекаемый взором его. Среди других выделялся Антоний не ростом и взрачностью, но благонравием и чистотою души. Поскольку душа была безмятежна, то и внешние чувства оставались невозмущаемыми, а потому от душевной радости весело было и лицо, и по движениям телесным можно было ощущать и уразумевать спокойствие души, согласно с написанным: «сердцу веселящуся, лице цветет, в печалех же сущу, сетует» (Пр. 15, 13). Так Иаков узнал, что Лаван замышляет худое, и сказал женам своим: «несть лице отца вашего, якоже вчера и третияго дне (Быт. 31, 5). Так Самуил узнал Давыда, потому что «радостнотворны были очи его и зубы белы, как молоко. Так узнавали и Антония, потому что пpи душевном спокойствии никогда не возмущался, и при радостном состоянии духа никогда не бывал мрачен» [6].

Преставился преподобный Антоний будучи уже глубоким старцем, проведшим 85 лет жизни в иноческих подвигах. Незадолго до отшествия своего ко Господу он наказал двум ближайшим ученикам, находившимся при нем последние 15 лет его жизни, похоронить его в пустыне и не устраивать торжественного погребения его останков в Александрии. Из двух своих мантий одну преподобный завещал святителю Афанасию Александрийскому (память 18 января), другую — святителю Серапиону Тмунтскому. Преподобный Антоний мирно почил в 356 году, в возрасте 105 лет, и погребен своими учениками в прославленной им пустыне в сокровенном месте.

Как свидетельствует св. Афанасий, и при кончине земной своей жизни преподобный Антоний сохранял ту же бодрость духа и крепость сил телесных, достойно завершив избранное поприще и воистину явившись «светильником, вверху горы стоящим», просвещающим духовным светом многие последующие поколения. Обращаясь к иночествующим (впрочем, касается это не только иноков, но и всех, желающих наследовать вечное спасение), преподобный Антоний увещевает не расслабевать духом и не поддаваться тяготе и унынию, а также сожалению о пустом и скоропреходящем, но возноситься мыслями к вечному воздаянию и с твердостью совершать начатый подвиг, «ибо недостойны страсти нынешняго времени, к хотящей славе явитися в нас» (Рим. 8, 18).

«Также, взирая на мир, не будем думать, будто отреклись мы от великого чего, ибо и вся эта земля очень мала перед целым небом. Поэтому, если бы и над всею землею были мы господами и отреклись от всей земли, то и в этом опять не было бы ничего, равноценного Царству Небесному. Ибо как тот, кто бросает одну драхму меди, чтоб приобресть сто драхм золота, так и тот, кто, будучи господином целой земли, отрекаясь от нее, оставляет не много, а получает во сто крат более. Если же и вся земля не равноценна небесам, то оставляющий несколько десятин, как бы ничего не оставляет. Хотя бы оставил он при этом и дом, и много золота, и тогда не должен хвалиться и малодушествовать. С другой стороны надо подумать, что если бы не оставили мы (что имеем) ради добродетели, всячески после, умирая, оставили бы то, как и оставляем часто даже тем, кому и не хотели бы, как упомянул о сем еще Екклезиаст (Еккл. 4, 8). Почему же не оставить нам сего ради добродетели, чтобы наследовать за то Царство Небесное?

По сей же причине, никто из нас не должен питать в себе желание приобретать. Ибо какая выгода приобретать то, чего не возьмем с собою. Почему не приобретать нам лучше то, что и с собой взять можем, как-то: благоразумие, справедливость, целомудрие, мужество, рассудительность, любовь, нищелюбие, веру во Христа, безгневие, страннолюбие? Приобретши сии добродетели, мы найдем их впереди себя там, приготовляющими нам пристанище на земле кротких» [7].
 

Почитание преподобного Антония Великого

В «Житиях святых» св. Димитрия Ростовского (РПЦ) упоминается, что при византийском императоре Юстиниане (482-565 гг.), в 561 году, нетленные мощи преподобного Антония были открыты и перенесены из пустыни в Александрию; затем, по завоевании Египта сарацинами, около 635 года их перевезли в Константинополь. В 980 году святые мощи перенесены в епархиальный округ Вьенский, в Мот-Сен-Дидье (ныне Сент-Антуан-л’Аббеи) во Франции, где хранятся по сей день. Глава преподобного Антония с 1491 года хранится в городе Арле (Франция), в церкви св. Иулиана. Однако в монастыре святого Антония в Египте считают, что мощи этого угодника Божия не были открыты и сейчас находятся под спудом в монастырской церкви его имени.

Источниками сведений об Антонии Великом являются записи церковных историков Сократа, Созомена, Руфина, блаженного Иеронима и других. Главным из них является греческое агиографическое произведение «Жизнь Антония», которое было написано около 365 года одним из видных греческих писателей IV века, отцом Церкви святителем Афанасием Александрийским. Это творение святителя Афанасия признается шедевром агиографической литературы. Из многочисленных произведений, посвященных Антонию Великому и известных в греческой письменности, в славянском переводе распространилось лишь житие, написанное Афанасием Великим. Согласно мнению специалистов, перевод был сделан в Болгарии. Исследователи спорят лишь о личности переводчика Иоанна пресвитера. Одни считают, что названный в послесловии жития Иоанн — это Иоанн Экзарх, другие полагают, что вдохновитель перевода Иоанн — это архиепископ Иоанн Охридский, деятельность которого приходилась на XI век. В первом случае перевод Иоанна пресвитера датируют X веком, во втором — XI веком. В настоящее время преобладает первая точка зрения.

Известно, что Антоний Великий не первым удалился в пустыню, до него уже во II веке были подвижники, которые селились на более или менее продолжительное время в уединенных местах для аскетических целей, иногда по внешним побуждениям, например, из-за гонений на христиан, но часто исключительно для духовных подвигов. Но преподобный Антоний был первым ярким и принципиально новым представителем пустынного жительства: «он освятил монашескую отшельническую жизнь». При такой организации монашества несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника, жили отдельно друг от друга в скитах и подвизались в молитве, посте и трудах. Антоний не основывал монастырей, но люди сами приходили к нему, видя его духовную мудрость. Постепенно вокруг него собралось много учеников-пустынников и последователей. Имя преподобного Антония было прославлено во всем христианском мире, как пишет свт. Афанасий: «Слух об Антонии дошел и до царей. Константин Август и сыновья его Констанций и Констант Августы по слуху сему писали к нему, как к отцу, и желали получить от него ответ». Он же рассказывает и о многочисленных чудотворениях святого отшельника.

Тропарь и кондак преподобному Антонию Великому

Тропарь, глас 4

Ревнителю Илии, нравы подобяся Крестителю: правыми стезями  последуя Христу отче Антоние, пустынныи быв житель, и вселенную утвердив молитвами. Тем моли Христа Бога, да спасет душа наша.

Кондак, глас 2

Житейския молвы отринув, безмолвно житие скончал еси. Крестителю подобяся, всяцем образом преподобне. С ним же тя убо почитаем, отче отцем Антоние.
 

Прпdбне џ§е, глaсъ є3ђaліz хrт0ва ўслhшавъ, ми1ра њстaвилъ є3си2. богaт8ство и3 слaву, нивочто2 же в8мэни1въ. тёмже всёмъ вопіsше, во€люби1те бGа, и3 њбрsщете бlгодaть вёчную. ничт0же преdпочитaйте пaче любвE є3гw2, да є3гдA пріи1детъ в8 слaвэ своeй, њбрsщете пок0й со всёми с™hми. є3г0же мlтвами хrтE, сохрани2 и3 спаси2 дш7S  нaшz.

(Стихера преподобному)
 

Изречения преподобного Антония Великого

Из истории нам известны многочисленные примеры отцов и учителей Церкви, как высокая светская образованность, соединяясь с грамотою духовной, действенно служила на пользу к народному просвещению. Преподобный Антоний, от юности посвятивший себя иноческому подвижничеству, был, однако, по общепринятым понятиям «человеком некнижным», чем и удивлял в особенности языческих философов, которые, видя острую проницательность его ума, не могли понять, каким образом приобрел он столь глубокую премудрость при недостатке во внешней учености. Но св. Антоний, обращая внимание их на свойства природы человеческой, пояснял, что «в ком здравый ум, тому не нужны письмена» [3], ибо и великие ветхозаветные праведники, подобно Ною, Аврааму, Иакову, имевшие чистый и совершенный ум, были научаемы от Самого Бога. Преподобный писал также в своих наставлениях:

Люди обычно именуются умными по неправильному употреблению этого слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа умна, которые могут рассудить, что добро и что зло; и злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни поистине должны именоваться умными людьми [4].

Говоря о совершенстве души ко спасению, преподобный Антоний поучал, что должно более всего стараться нам о приобретении добродетелей, к которым укрепляется душа по мере ослабления страстей и сластей телесных. Говорил также: «солнце да не зайдет во гневе вашем», относя сие изречение не только ко гневу, как к таковому, но и ко всякому нераскаянному греху. Так, советовал он испытывать себя на всякий день и ночь о грехах и помыслах, чтобы вовремя обнаружить зарождающуюся червоточину и не допускать себе усугубления болезни, ибо Сам Господь сказал: «в чем застану, в том и сужу», а время для Суда Его нам неизвестно. Таким образом, поучал он приходившую к нему братию, чтобы каждый день, пробуждаясь и ложась спасть, спрашивали они себя, не последний ли день и ночь настает им нынче, ибо с такими помыслами и заботами удобно научиться избегать нам греховных навыков. Предостерегал также об опасности самомнения, часто искушающего и преуспевших в духовных подвигах.

Кроме пространного слова, помещенного в его «житии», до нас дошли следующие письменные труды преподобного: 20 посланий к инокам, 20 кратких слов о добродетелях и пороках, 170 глав о доброй нравственности, его правило для монахов с двумя к нему прибавлениями и множество изречений и сказаний о нем, которые можно найти в различных святоотеческих поучениях. В конце V столетия появилось собрание изречений, отражавших монашеский идеал. Следующие изречения приписываются Антонию Великому:

«Если ты в миру не смог ужиться с людьми, то потом ты не сможешь справиться с одиночеством».

«Я видел все ловушки, врагом расставленные на земле, и сказал со вздохом: «Кто сможет их обойти?» Тогда я услышал голос, сказавший: «смиренный»».

«Кто в пустыне в своей келье предается тишине, тот неуязвим для трех искушений: слуховых, речевых и зрительных; одна лишь борьба предстоит ему — борьба с чувственностью».

«Как рыбы издыхают, если долго находятся на суше, так и монахи лишаются притягательной силы, даруемой тишиной, если они надолго покидают свою келью, проводя время со светскими людьми. Как рыба должна вернуться в воду, так и мы должны стремиться в келью, чтобы во время пребывания за ее пределами не пропустить стражу в своем сознании».

«Не попадет в рай тот, кого не искушали. Отними искушение — и никто не обретет спасения».

«Будем убегать ненависти и распрей. Кто находится в дружбе с зараженным ненавистию и сварливым, тот находится в дружбе с хищным зверем. Точно, доверяющий себя зверю безопаснее того, кто доверяет себя сварливому и зараженному ненавистию. Не отвращающийся от сварливости и не гнушающийся ею не пощадит никого из человеков, ниже друзей своих».

«Бьющий кусок железа наперед смотрит мыслью, что намеревается сделать: серп, меч или топор. Так и мы должны размышлять, к какой добродетели приступить нам, чтобы не трудиться понапрасну».

«Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю, смирение и кротость возносят человека с земли на небо».

«Ежедневно умирай, чтоб жить вечно, потому что боящийся Бога жив будет во веки».

«Если кто заговорит о неполезном для души — будь подобен глухому, который не слышит, и немому, который не говорит».

«Если случится кому, по наущению диавола, подвергнуться падению, тот да восстанет покаянием — да прибегнет к Тому, Который низшел на землю для спасения одной овцы, увлеченной грехом в заблуждение».

«Если увидишь, что брат впал в грех, то не соблазнись на него, не презирай и не осуждай его; иначе впадешь в руки врагов твоих».

 «Люби смирение; оно покроет все грехи твои».

«Молитва, совершаемая с небрежением и леностию, — празднословие».

«Не будь сластолюбив и предан объедению, чтоб не возобновились в тебе прежние твои согрешения».

«Не забывай трудов, понесенных тобою ради добродетели, не впади в леность, чтоб не оказаться в последний час твой нерадивым и заблудшим с пути правого; но возлюби Господа до конца, чтоб наследовать милосердие».

«Не приклони слуха, чтоб услышать зло о ближнем; будь другом человеков, и стяжешь жизнь».

«Не ропщи и не позволь себе оскорбить кого-либо».

«Не считай себя мудрым, иначе гордостию вознесется душа твоя, и ты впадешь в руки врагов твоих».

«Непрестанно бодрствуй над собою, чтобы не быть обольщенным и сведенным в заблуждение, чтоб тебе не впасть в леность и нерадение, чтоб не быть отверженным в будущем веке. Горе ленивым! Приблизился конец их, и некому помочь им, нет им надежды спасения».

«Никому не предлагай того, никого не учи тому, чего прежде сам не исполнил на деле».

«О добром деле, которое желаешь сделать, отнюдь не говори — исполни его, не разгласив о нем предварительно».

«Остерегись рассердиться на кого-либо — прощай всем».

«От ближнего нам и жизнь, и смерть. Ибо если приобретем брата, то приобретаем Бога, если же соблазним брата, то согрешим против Христа».

«Ощутив гнев, тотчас отвергни его далеко от себя, чтоб радость твоя о Господе пребыла ненарушенною до конца. Умоляю как юношей, так и старцев, чтоб они не дозволяли гневу обладать собою».

«Прочь — ложь! Она изженет из тебя страх Божий».

«Радуйся в искушениях, которые будут допущены тебе: при посредстве их приобретается духовный плод».

«Сын мой! Не умножай слов: многословие удалит от тебя Духа Божия».

«Удали от себя ненависть, охраняй себя от вожделений твоих, равно как и от скверных помышлений».

«Я знаю монахов, которые после многих трудов пали и подверглись безумию, потому что понадеялись на свои дела и презрели заповедь Того, Кто сказал: «вопроси Отца твоего и возвестит тебе»

Наставления преподобного Антония Великого в большом количестве включены в сборник «Добротолюбие».
 

Преподобный Антоний Великий. Иконы

Преподобный Антоний Великий изображается седовласым старцем, облаченным в рясу и мантию, на голове куколь, в левой руке свиток, правая поднята в жесте благословения. Самое раннее изображение предположительно Антония Великого имеется на терракотовой ампуле IV-VI вв. (Британский музей. Лондон). В ряду преподобных он представлен в церкви Иоанна Крестителя в Гюлю-Дере и Айвалы-килисе в Гереме (Каппадокия), между 913 и 920 гг.; в наосе кафоликона монастыря Осиос Лукас в Фокиде (Греция) и других. Антоний Великий изображен на иконах из монастыря великомученицы Екатерины на Синае, ок. 945 г. и XIII в.; на иконах работы Михаила Дамаскина, XVI в. (Византийский музей, Афины); на миниатюрах рукописей из монастыря Ставроникита на Афоне; в Минологии Василия II и других. В поствизантийском искусстве Антоний Великий часто изображался с посохом в правой руке и раскрытым свитком в левой.

Иконография Антония Великого в древнерусской иконописи следует византийским образцам: в церкви Спаса на Нередице в Новгороде, 1198-1199 гг.; в росписи преподобного Андрея Рублёва, 1408 г., на столпе в западной части Успенского собора во Владимире; в Рождественском соборе Саввина Сторожевского монастыря около Звенигорода, начала XV в.; на фреске Успенского собора Московского Кремля, 1481 г.                  

Изображение Антония Великого среди избранных святых часто встречается на русских иконах: «Святые Антоний Великий, Константин и Елена, Параскева Пятница, неизвестная мученица и образ Богоматери «Знамение»», XV век; «Святые Евфимий Великий, Антоний Великий, Савва Освященный», XV век; «Святые Никола, Антоний Великий и Афанасий Афонский», XVI век, и другие.

Преподобный Антоний Великий. Картины

Из многих византийских и западноевропейских изображений, связанных с аскетическими добродетелями, целебными силами и природой, с XV столетия выделяется наиболее популярный мотив — искушение святого Антония. Многообразие изображений святого Антония связано с тем, что его считают покровителем многих профессий: крестьян, всадников, звонарей и других. На Востоке Антония почитают как отшельника и отца монахов, на Западе, напротив, как чудесного целителя. Популярность Антония достигла вершины в Средние века в западной церкви. Около 1070 года был основан орден святого Антония. Это учреждение стало центром по лечению больных «антониевым огнем» (предполагают, что это гангрена, или болезнь, вызываемая тяжелым отравлением спорыньей). Житие преподобного Антония Великого нашло широкое отражение в западноевропейском искусстве: это работы Мартина Шонгауэра (1435/1440 — 1491 гг.), Микеланджело Буонарроти (1475-1564 гг.), Иеронима Босха (ок. 1450-1516 гг.), Диего Веласкеса (1599-1660 гг.), Франсиско де Сурбарана (1598-1664 гг.) и других.

Образ преподобного Антония Великого представлен в философской драме «Искушение святого Антония» Гюстава Флобера.
 

Народные традиции в день преподобного Антония Великого

День памяти преподобного Антония Великого в народе называли Антоном Перезимником. В этот день крестьяне проверяли запасы кормов — хватит ли их до весеннего Юрьева дня, освящали сено и кормили им домашний скот. Преподобному Антонию молились о безопасности скота, о благополучном отеле коров. В Хорватии и Словении день святого Антония считался праздником тяглового скота. В Болгарии Антониев день называли «верижици», а в северо-западной Хорватии январь назывался «Антонским месяцем».        

На Руси в этот день пекли толокняные колобки. Крестьяне совершали обряд, помогающий обхитрить нечистую силу. Тот, кто первым выходил по утру на улицу, шел от крыльца пятами вперед, как бы обозначая следами, что в дом пришел сам хозяин. На снегу проводили поперек снежной тропки, на которой оставался след, черту, чтобы отсечь всевозможному злу путь к дому. При этом приговаривали: «Ни на новце, ни на утренней заре, ни в обыден, не заступай здоровьица рабы Божией (имя рек)». Сохранился ряд поговорок и примет в Антониев день: «Антонина — зиме половина», «Перезимник обнадежит, обтеплит, а потом обманет — все морозом стянет»; «Не верь теплу на Антона — морозно будет».

[1]. Житие преподобного отца нашего Антония Великого, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах Оп.: Афанасий Великий. Творения в четырех томах. Ч. 3. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1903. (Репринт: Валаамский монастырь, 1994). С. 178–250.
[2]. Житие преподобного отца нашего Антония Великого, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах Оп.: Афанасий Великий. Творения в четырех томах. Ч. 3. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1903. (Репринт: Валаамский монастырь, 1994). С. 178–250.
[3]. Житие преподобного отца нашего Антония Великого, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах Оп.: Афанасий Великий. Творения в четырех томах. Ч. 3. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1903. (Репринт: Валаамский монастырь, 1994). С. 178–250.
[4]. «Наставления о доброй нравственности и святой жизни, в 170-ти главах», «Добротолюбие», т. 1-ый.
[5]. Житие преподобного отца нашего Антония Великого, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах Оп.: Афанасий Великий. Творения в четырех томах. Ч. 3. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1903. (Репринт: Валаамский монастырь, 1994). С. 178–250
[6]. «Изречения св. Антония Великаго», «Добротолюбие», т. 1-ый.
[7]. Житие преподобного отца нашего Антония Великого, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах Оп.: Афанасий Великий. Творения в четырех томах. Ч. 3. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1903. (Репринт: Валаамский монастырь, 1994). С. 178–250.

Детство и отрочество преподобного Антония

Преподобный Антоний Великий по происхождению был Египтянином. Родился он в 251 году, в благородной, богатой семье, в селении Кома (близ Гелиополя).

Родители Антония были христианами, и он рос и воспитывался на Заветах Христа. Раннее детство Антония прошло в родительском доме. Когда же он достиг отрочества, и его полагали отдать для обучения грамоте, он предпочел оставаться ближе к родителям, не желая ни покидать отчий дом, ни общаться со сверстниками.

В общем он был послушным ребёнком, охотно посещал Божий храм вместе с матерью и отцом, внимательно слушая, что там читалось. Несмотря на завидный семейный бюджет, Антоний не был избалованным дитятей, не требовал изысканных яств и прочих излишеств, довольствовался тем, что давали, а давали, в педагогических целях, умеренно.

Призвание Божие

По смерти родителей Антоний остался за старшего. На его плечи легла забота о хозяйстве и малой сестре. К тому времени он был достаточно взрослым человеком (по свидетельству древних источников ему было от 18 до 20 лет).Через несколько месяцев после того, как он осиротел, с ним произошёл случай, круто повлиявший на его дальнейшую жизнь. В один из дней Антоний, по обычаю и влечению сердца, направился в храм. По пути предался раздумьям: вспоминались апостолы, оставившие всё и последовавшие за Христом, вспоминались те верующие, которые, продавая имущество, приносили врученные средства и смиренно полагали перед Господними учениками.

Едва он вступил за порог Божьего храма, как услышал слова, прозвучавшие словно из уст Самого Искупителя. Это были слова из Евангелия, обращённые к богатому юноше, которые произнёс Иисус Христос (Мф.19:21) и которые легли в основу одного из важнейших монашеских обетов – нестяжания. Смысл этих возвышенных слов – кто хочет быть совершенным, должен продать, что имеет и последовать за Спасителем – Антоний воспринял так близко, как будто они были адресованы лично ему.

Выйдя из храма, он незамедлительно продал всё, что унаследовал от почивших родителей (а это был немало: одной только плодородной земли – десятки гектаров), часть средств раздал местным жителям, чтобы не беспокоили ни сестру, ни его самого, часть оставил сестре, а часть раздал нищим.

В очередной раз войдя в храм Господень (вскоре после случившегося), Антоний услышал другие слова из Евангелия, располагавшие опираться на Промысл (Мф.6:34) и вновь отнёс их к себе. Он тут же вернулся, раздал беднякам остатки имущества, вверил сестру попечению добродетельных дев, проживавших в обители, и, расположившись вблизи родного дома, предался уединению и молитвенным подвигам.

Отшельничество

Едва встав на путь строгой подвижнической жизни, преподобный Антоний не имел надлежащего духовного опыта и нуждался в советах мудрых людей. Ради этих советов время от времени он покидал место уединения и отправлялся на поиски тех, о ком слышал как о рачителях правды и добродетели. Получив от того или иного праведника мудрое наставление, он возвращался и продолжал упражняться в подвижничестве.

Шаг за шагом обогащая свой опыт крупицами преподанной мудрости и внимательными наблюдениями за образом жизни Божьих угодников, он пополнял его и за счёт наблюдения за собой: внимал собственным помыслам, мыслям, желаниям.
Вместе с тем преподобный Антоний занимался физическим трудом. Так он зарабатывал на пропитание, а от излишков жертвовал нуждавшимся.

Жители окрестностей, видя добродетельность Антония, относились к нему с уважением и любовью.

Постепенно Антоний приучил себя к более трудным подвигам. Нередко он проводил целые ночи в молитвенном бдении. Питался единожды в день после заката солнца, но бывало, что и один раз в два дня, и даже один раз в четверо суток. Пищей ему служил только хлеб с солью, а пил он лишь воду. Спал, как правило, прямо на голой земле, а укрывался рогожей.

Решив усугубить подвиг уединения, святой Антоний удалился к гробницам. Затем, выбрав из нескольких одну, заточил себя в ней, завалив вход большим камнем. Предварительно он условился со знакомым, что тот будет приносить ему хлеб. Пребывая в гробнице святой испытал множество искушений, но при содействии свыше сумел преодолеть их и не только устоял на спасительном пути, а и окреп духом, возрос возрастом духовным.

По некоторым подсчётам, преподобный Антоний подвизался в гробницах около 15 лет, затем, в 285 году, удалился на гору, располагавшуюся на востоке от Нила. Там он жил и трудился, прославляя Бога, на протяжении 20 лет.

Когда он ещё только искал, где устроить жилище, обнаружил ограждённое, совершенно запущенное место. Люди давно там не жили; место было заполнено пресмыкающимися. Но как только это пустынное место сделалось местом жительства и подвигов преподобного, пресмыкающиеся удалились, словно их изгнала оттуда какая-то могучая сила.Антоний, заранее позаботившись о питании и имея с собой полугодовой запас хлеба (питался он до крайности скудно), укрылся внутри (воду для питья он добывал прямо там). В дальнейшем хлеб ему приносили два раза в год.

Время от времени к нему приходили люди, искавшие встречи, но внутрь ограды не допускались. Иногда они проводили снаружи по нескольку дней. Если была на то воля Божья, Антоний беседовал с приходящими через небольшое оконце.

Как-то раз очередные посетители, сами того не ожидая, услышали, что из-за ограды доносится странный шум, как если бы на внутренней территории находилась большая толпа: стуки, вопли, стенания. Среди этого странного гама улавливались и вполне отчетливые слова: кто-то настоятельно требовал от святого убраться прочь из пустыни и поскорей. Всмотревшись в стенное отверстие и не обнаружив за оградой никого постороннего, слышавшие уразумели, что стучащие и вопящие – демоны. Устрашившись, люди, естественно, стали кричать, звать святого Антония, а тот, подойдя к двери с внутренней стороны, посоветовал им положиться на Бога, не впадать в страх, и удалиться.

Со временем к Антонию стало тянуться всё больше и больше людей. Многие стремились подражать его жизни, хотели поселиться подле него. Однажды, желая встретиться со святым богомольцем, люди взяли и выломали запертые двери. И тогда Антоний вышел к собравшимся. К тому времени он провёл в добровольном заточении (в крепости) около 20 лет.

Многие из присутствовавших получили тогда исцеление, из кого-то были изгнаны бесы. Кроме того вдохновенною речью подвижник утешил страждущих, примирил находящихся в ссоре; кого-то убедил встать на иноческий путь. С этого времени в местных горах стали селиться желавшие встать на монашеский путь, стали появляться обители. Антоний, движимый волей Божьей, принял над ними духовное руководство. Монастыри в основном устраивались по подобию скитов.

Около 308 года, при Максимиане, было развернуто очередное гонение на Церковь: потекла христианская кровь. Когда святых мучеников вели в Александрию, преподобный Антоний последовал за ними. Он готов был умереть за Христа, но не хотел провоцировать власти самостоятельно, вопреки Промыслу. В этот период он мужественно прислуживал исповедникам, содержимым в темницах, на рудниках. Влекомых в судилище он поддерживал словом, призывая к стойкости в вере и ревности.

Судья, видя доблесть святого Антония и бывших с ним иноков, распорядился, чтобы они не появлялись в судилище, да и вовсе покинули город. Многие тогда посчитали за лучшее скрыться. Антоний же выстирал свои одежды и на другой день, словно бросая мучителям вызов, предстал перед игемоном во всём чистом. Но Богу была не угодна его скорая смерть.

После мученической кончины епископа Петра Александрийскогопреподобный Антоний покинул Александрию и, уединившись, предался подвижничеству в своем монастыре.

Между тем многие искали с ним встречи: кто-то для наставления, кто-то для исцеления, кто-то в силу иных причин. Видя, что люди идут и идут, он, ища покоя и не желая, чтобы о нём думали высоко, решил перебраться в Верхнюю Фиваиду, где его никто не знал и не ждал. Но когда он сидел на берегу в ожидании попутного корабля, Господь обратился к нему и сказал, что если он действительно ищет покоя, пусть идёт во внутреннюю пустыню.

В связи с тем, что Антоний не знал дороги к назначенному месту, Господь повелел ему пристать к сарацинам, что тот и сделал. Через три дня пути Антоний увидел гору, окруженную равниной, на которой росло несколько пальм; под горой находился источник с прохладной и чистой водой. Место ему понравилось; он понял, что это то самое место, на которое указал голос свыше. Здесь Антоний остался, устроил себе келью, предался молитве, богомыслию и труду. Впоследствии эта гора стала известна под названием Внутренней или Антониевой.Сарацины, проходя по данному маршруту, доставляли Антонию хлеб. Со временем, дабы никого не обременять доставкой еды, Антоний возделал участок земли и посеял пшеницу. Но люди всё равно шли. Тогда он стал выращивать и овощи, чтобы приходящие, после трудного пути, могли подкрепить свои силы.

Когда дикие звери стали докучать преподобному частыми повреждениями огорода, он, милосердно поймав одного, повелел ему именем Господа рассказать остальным, чтобы больше не приближались к посевам и грядкам и не наносили вреда. После этого случая звери, все как один, стали обходить огороды стороной.

Когда Антоний состарился и ослабел плотью, благочестивые братия выпросили у него разрешения приносить ему раз в месяц овощей, елея и маслин. Согласно Житию преподобного, он отдавал приносящим (как бы расплачиваясь) корзины, которые изготавливал собственноручно.

Однажды братия попросили Антония посетить их обитель, и он согласился. По пути у них кончилась вода и они погибали от жажды. И тогда Бог, по молитве святого, сотворил чудо: на том месте, где он молился пробился источник питьевой воды. Пробыв недолгое время среди монаществующих, Антоний вернулся на Внутреннюю гору и продолжил там совершать свои подвиги.

Впрочем, время от времени он оставлял это место по разным обстоятельствам, ради угождения Богу.

Постепенно к Антонию стало обращаться все больше и больше людей. Кого-то он исцелял, кого-то напутствовал.

Со временем молва о великом подвижнике дошла до ушей царя Константина Великого и его сыновей. Те, желая получить от подвижника мудрое наставление, написали ему послания. Антоний же отказывался принимать эти письма, объясняя присутствующим, что следует удивляться не вниманию царя и его сыновей, составивших письма, а Богу, написавшему закон и открывшемуся через Единородного Сына. И только по вмешательству монахов, представивших Антонию, что те цари помогают христианам, но могут соблазниться, если послания будут проигнорированы, Антоний отправил ответ.

О приближении смерти Антоний узнал заблаговременно. Перед своей блаженной кончиной он посетил монахов, живших на «Внешней горе», предупредил их, что скоро оставит сей мир и дал им последнее напутствие. Те стали слёзно упрашивать его остаться и принять смерть в их обители. Но он отказался и вернулся на Внутреннюю гору.

Через несколько месяцев он заболел, а перед самой кончиной призвал двух монахов, живших при нём (по причине глубокой старости) и прислуживавших, по-христиански простился с ними и завещал похоронить его тело в земле. В 355 или 356 году (день памяти: 17 января) преподобный Антоний мирно отошёл ко Господу.

Борьба святого Антония с диавольскими кознями

Ещё в самом начале подвижнической жизни Антония ненавистник добра и завистник, диавол, зная о его успехах на пути в Царство Небесное и не желая с этим мириться, возвёл против него брань, стал создавать всевозможные претыкания, вить путы, раскидывать сети.
Поначалу он силился искушать преподобного, возбуждая воспоминания о богатстве; внушая мысли об оставленной сестре, об удобствах, изысканных яствах, немощи плоти и многотрудности монашеского поприща. Всем этим козням святой противопоставлял сердечную молитву, стойкость духа, искреннюю веру и твёрдую надежду на Бога, непреклонную любовь.

Не довольствуясь поражением, диавол принял женское обличье и явился Антонию ночью, но тот, вместо того, чтобы разжечься блудною страстью, воспламенился ревностью о Господе, привёл на ум мысль об адском огне и угасил жар сатанинского обольщения.

Диавол, видя, что не одолевает, но сам одолевается ревностным подвижником, призвал дружественных ему духов, явился к Антонию ночью и так жестоко избил его, что тот остался лежать на земле без признаков жизни. По свидетельству преподобного, эти побои были настолько болезненными, что не шли в сравнение с болью, причиняемой побоями от людей. Господь не оставил святого без помощи и утешения. Антоний был исцелён и продолжил славить Владыку новыми подвигами.

Раздосадованный сатана, разрываясь от злобы и ненависти, вновь приступил к подвижнику. На этот раз он задумал сломить волю святого, доведя его до состояния отчаянного ужаса. С этой целью среди ночи был произведён сотрясающий гром, от которого стены жилища Антония словно распались. В этот момент с разных сторон на подвижника ринулись демоны в образе диких, свирепых зверей. Всем своим видом звери демонстрировали, что готовы наброситься на Антония: лев сгруппировался для прыжка; волк обнажил оскал; змий извивался, готовясь к атаке; вол напрягся, чтобы бодать.Уязвляемый незваными визитёрами, Антоний испытывал сильнейшую физическую боль, но без страха в душе. Наконец, он изобличил демонов, сказав им, что если бы они и действительно обладали могуществом, то достаточно было бы прийти одному; но так как их много, значит Бог отобрал у них силу. Потом, оградившись щитом веры, добавил, что если они в состоянии причинить ему то, чем пугают, – пусть нападают; если же у них такой власти нет, нечего и стараться. После этого мужественного заявления кровля как будто разверзлась и сквозь освободившееся пространство проник световой луч. Демоны стали невидимы, боль исчезла, жилище приобрело прежний вид. Антоний предался молитве, Бог ободрил его, а посрамленные духи рассеялись, словно дым.

В следующий раз диавол изощрился представить Антонию серебряное блюдо, имея в виду прельстить его через помысел сребролюбия. Но когда преподобный уразумел в этом мерзкий подвох и произнёс, что блюдо будет диаволу в погибель, – блюдо исчезло.

Однажды демоны посетили Антония в призраке света, стремясь убедить его в том, что они – от Бога. Но Антоний сомкнул свои очи и предался молитве, после чего свет исчез. В другой раз сатана, стремясь сломить дух Антония, назвался Богом и Промыслом Божьим. Однако и эта уловка осталась безрезультатной.

Случилось, что диавол наслал на святого стаю свирепых гиен. Но Антоний не дрогнул, а Господь не попустил Своим тварям наброситься на Антония, и они ушли откуда пришли.

Много и других козней строил ему враг; он же отражал их верой, упованием и молитвой.

Духовное наследие

Антоний Великий не был церковным писателем в традиционном понимании этого слова. Несмотря на это до нас дошло множество его поучений, составленных теми или иными добролюбцами. Среди прочих пособий можно выделить: Наставления св. отца нашего Антония Великого о жизни во Христе, Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония, Слово о суете мира и воскресении мертвых, Послания братиям, обитающим повсюду, Устав отшельнической жизни, О доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах, Письма, Изречения св. Антония Великого и сказания о нем.

Тропарь преподобному Антонию Великому, глас 4

Ревнителя Илию нравы подражая, / Крестителю правыми стезями последуя, / отче Антоние, / пустыни был еси житель / и вселенную утвердил еси молитвами твоими. / Темже моли Христа Бога // спастися душам нашим.

Кондак преподобному Антонию Великому, глас 2

Житейския молвы отринув, / безмолвно житие скончал еси, / Крестителя подражаяй всяким образом, преподобнейший, / с ним убо тя почитаем, // отцев начальниче, Антоние.

17 / 30 января – день памяти преподобного Антония Великого

Ссылка:

https://pravoslavie.ru/67991.html

Житие

• Преподобный Антоний Великий      — цветок пустыни
• Преподобный Антоний Великий

Поучения преподобного Антония

• Антоний Великий (186–204).      Из «Отечника» святителя Игнатия (Брянчанинова)
• Преподобный      Антоний Великий. Поучения

Проповеди в день памяти святого Антония

• Проповедь в день памяти      преподобного Антония Великого
• Митрополит      Антоний Сурожский. Преподобный Антоний Великий
• Протоиерей      Андрей Ткачев. Антоний      и сапожник

Храмы и монастыри

• Иеродиакон      Никон (Горохов). Монастырь      во имя преподобного Антония Великого в пустыне Сонора (штат Аризона, США). Часть 3. Богослужение и      молитва
• Иеродиакон      Никон (Горохов). Монастырь      во имя преподобного Антония Великого в пустыне Сонора (штат Аризона, США). Часть 2. Монастырский быт
• Иеродиакон      Никон (Горохов). Монастырь      во имя преподобного Антония Великого в пустыне Сонора (штат Аризона, США). Часть 1. История
• Иван      Яковлев. Монастырь      преподобного Антония Великого в Египте. Часть 1
• Иван      Яковлев. Монастырь      преподобного Антония Великого в Египте. Часть 2