Праздник бобового короля якоб йорданс описание картины

   Фламандский художник Якоб Йорданс (1593-1678) — автор многих картин, подобных представленной, брызжущих весельем и задором. Мастер был плодовитым, его художественное наследие составляет почти 700 работ.

   В произведении «Бобовый король» показан существующий до сих пор праздник «грех царей». По преданию, три царя-волхва пришли поклониться родившемуся Младенцу Христу. Одной из традиций, связанных с этим событием, является запекание в праздничный пирог боба. Тот, кто обнаружит его в своем куске, провозглашается «королем» и становится председателем пиршества, на него возлагается корона, он выбирает себе королеву, остальные участвующие — его придворные. Йорданс изобразил момент пиршества, когда веселье достигло своего апогея. Каждый из присутствующих уже развлекается самостоятельно, один поет, другой играет на музыкальном инструменте, женщина поит вином маленькую дочку, мужчина в костюме шута пытается произнести речь, даже героиней на первом плане завладело хмельное настроение, и она совсем позабыла о своем разомлевшем младенце, А седовласый король уже нетвердой рукой поднимает еще один бокал. Художник пишет теплыми коричневыми и золотистыми красками, поэтому все его персонажи дышат здоровьем, а манера исполнения — свободная и быстрая.

Король пьет. Якоб Йорданс. 1638. 156 x 210 см
The King Drinks. Jordaens, Jacob

Когда в ХХ веке в Японии случился технологический бум, мы узнали о японцах много интересного. Например, о том, как в крупных японских корпорациях, с их жесткой иерархией и железной дисциплиной, снимают социально-психологические напряжения по линии начальник-подчиненный. Способ одновременно хитроумен и прост — во время корпоративов верхи и низы меняются ролями. Руководство из кожи вон лезет, чтобы во всём проиграть своим работникам, начальники с энтузиазмом пытаются занять самые последние места во всех конкурсах и соревнованиях. Как ни странно, несмотря на то, что все всё прекрасно понимают, такая игра в перевертыши оказывается фантастически эффективной для сплочения необъятных трудовых японских коллективов.

Однако соблазн восхититься нашими хитроумными соседями с края ойкумены быстро улетучивается, стоит лишь вспомнить, что европейская культура вполне себе владеет всеми этими игровыми механизмами. Карнавалы в Средневековой Европе именно эту функцию и выполняли – мясники наряжались баронами, короли скрывались под маской булочников. Во время праздников народ примерял на себя роли своих правителей, можно было обряжаться в их костюмы и потешаться над ними самими. А шуты и вне карнавалов профессионально нарушали границы дозволенного. Карнавал, праздник, застолье — и есть территория игры и свободы, выгороженная из пространства общественных установлений. Об этом – знаменитые «пьяные» картины Якоба Йорданса, изображающие нехилые фламандские застолья во главе с так называемым Бобовым королем.

Бобовый король. Якоб Йорданс. 1638 160 x 213 см
The Bean King. Jordaens, Jacob. Эрмитаж, Санкт-Петербург

Откуда название. В начале праздника все искали в своем куске пирога боб, замешанный в тесто, и кому он попадал, тот получал корону и трон — становился председателем празднества. Остальные играли свиту. Королевские обязанности были крайне несложными – надо было регулярно (достаточно часто, судя по состоянию персонажей на картинах Йорданса) поднимать бокал и провозглашать «Король пьет!» в качестве призыва к участникам застолья последовать примеру короля.

Бобовый король. Якоб Йорданс. 1655 242 x 300 см
The Bean King. Jordaens, Jacob

Фрагмент предыдущей картины

Застолье с Бобовым королем – это общепринятый обычай во Фландрии 17 века, светский способ отпраздновать католическое Богоявление. Стол накрывался 6 января, вечером, когда все религиозные ритуалы уже соблюдены, и народ вернулся из церкви. Но боб, естественно, замешивался в тесто ещё накануне. Застолье с королем устраивалось повсеместно, оно был чрезвычайно популярно как среди простого народа, так и у знатных бюргеров. Всенародная игра в короля и его свиту была, по мнению историков, неплохим предохранительным клапаном для выхода недовольства существующим порядком вещей.

В силу этого, впервые отразив любимый народом сюжет в середине 30-х годов, Йорданс регулярно стал получать заказы на воспроизведение его ещё и ещё раз. Он написал около десяти Бобовых королей – огромные полотна, каждое порядка 2-4 (!) метров по длинной стороне, сложные по цвету и свету, с живыми многофигурными композициями. (Йорданс вообще писал быстро и размашисто, был чрезвычайно плодовит, после него осталось порядка 700 работ, так что он есть практически во всех художественных музеях мира, вторая в нашем посте картина — в питерском Эрмитаже. Он работал одновременно с Рубенсом, пережил его, и после его смерти считался главой фламандской живописи.)

Бобовый король. Якоб Йорданс. 1635-1655 243 x 373 см
The Bean King. Jordaens, Jacob

Интересно, что на всех своих застольных картинах в качестве центральных персонажей Йорданс изображает своих близких. Художник был учеником и впоследствии зятем антверпенского учителя живописи Адама ван Ноорта – и тот, как правило, и запечатлен в центральной фигуре Бобового короля. Женщина с ребенком сбоку – обычно его дочь, жена Йорданса Элизабет, а самый активный мужчина, визави Бобового Короля на переднем плане — сам художник. Вот, ниже, например — те же, плюс колоритная пожилая дама, надо думать, тоже какая-то двоюродная тетушка Йорданса:

Фрагмент предыдущей картины

При одном и том же сюжете Йорданс никогда не повторяется в композиции и всегда вводит различные фигуры окружения. Интересно рассматривать, как он перемещает своего Бобового короля – король в центре, король справа, король слева. И не всегда король даже и главная фигура. Вот, например, картина 1640 года, еще один заход Йорданса на тему, на этот раз ледиз фёст. В центре, в кругу света – дамы, Бобовый король – слева, в тени:

Король пьет. Якоб Йорданс. 1638-1640 152 x 204 см
The King Drinks. Jordaens, Jacob

И, как всегда, дети и домашние животные принимают активное участие в весельи взрослых. Очевидно, воспитательный момент фламандцев 17 века волновал не особенно, их веселая попойка — эквивалент сегодняшнего просмотра семейного кино. Однако это не сугубо йордансовское, дети – участники пиров взрослых – вполне в традициях европейской живописи. Все картины вакханалий всегда переполнены детьми и ангелочками.

Король пьет. Якоб Йорданс. 1638-1655
The King Drinks. Jordaens, Jacob.

Интересно, что художник, продемонстрироваший в своих «Бобовых королях» такое жизнелюбие-с-перехлестом, в зрелом возрасте перешел в кальвинизм, наиболее радикальное и строгое в смысле телесных удовольствий и развлечений крыло протестантизма. И картины его молодости, на которых он с домочадцами так зажигает, тоже нельзя рассматривать как прямой слепок с реального образа жизни семьи художника. Однако искусство – это ещё одна территория игры и свободы, где даже самый строгий в жизни автор может позволить себе вообразить всё, что угодно.

Йорданс Бобовый Король

Йорданс часто писал полотна по мотивам пословиц с участием большого количества персонажей разных возрастов, например, многочисленные «Праздники бобового короля». Якоб Йорданс запечатлел в картине Бобовый король нидерландский праздник трех волхвов или трех королей. Картина Якоба Йорданса «Бобовый король» представляет собой жанровую сцену народного фламандского быта. Картина Якоба Йорданса Бобовый король: описание, биография художника, отзывы покупателей, другие работы автора.

Йорданс часто писал полотна по мотивам пословиц с участием большого количества персонажей разных возрастов, например, многочисленные Праздники бобового короля. Йорданс часто писал полотна по мотивам пословиц с участием большого количества персонажей разных возрастов, например, многочисленные «Праздники бобового короля». Йорданс часто писал полотна по мотивам пословиц с участием большого количества персонажей разных возрастов, например, многочисленные «Праздники бобового короля».

Картина «Бобовый король» Якоб Йорданс

В лучших картинах Йорданса, выполненных в 1620—1630-х гг. Йорданс учился у Адама ван Норта (в прошлом учителя Рубенса) и женился на его дочери. (Воспитание Юпитера, 1620, Картинная галерея, Кассель Семейный портрет, около 1622—24, Прадо, Мадрид Аллегория плодородия, около 1625—28, Музей старинного искусства, Брюссель Бобовый король, 1638, Эрмитаж), определились особенности его реализма— пристрастие к полнокровным крестьянским и бюргерским типам, крепким тяжеловесным фигурам и сочным деталям, предпочтение бытовому жанру и жанровой трактовке религиозных и мифологических тем, энергичная и сильная плотная живопись с преобладанием звучных тёплых тонов»5. Интересно, что художник, продемонстрироваший в своих «Бобовых королях» такое жизнелюбие-с-перехлестом, в зрелом возрасте перешел в кальвинизм, наиболее радикальное и строгое в смысле телесных удовольствий и развлечений крыло протестантизма.

Первой отличилась Аталанта: ее стрела попала вепрю в спину. По правилам праздника бобовый король выбирал себе королеву и свиту – от министра до шута. Пушкина) написана на сюжет басни Эзопа. В охоте на вепря участвовала также Аталанта — знаменитая аркадская охотница, вскормленная медведицей (ее отец хотел сына вот таким образом, когда родилась Аталанта, он велел отнести ее в лес). Композиция перегружена так, что рама картины становится тесной, даже в верхней части располагаются фигурки детей (в виде парящих ангелочков Иорданс изобразил членов семейства, умерших еще в младенчестве). Конкретные, почерпнутые в жизни мотивы художник трактует обобщенно и приподнято. Их постановление запрещало приглашать в гости больше 32 пар и пировать больше двух дней, так как «собрания в 500 и 600 человек по поводу свадьбы, кроме того, что приводят к обеднению и разорению, неизбежно ведут к ссорам и дракам».

Увидев незваных гостей, он сразу же сожрал несколько человек. И охота началась. Он написал около десяти Бобовых королей – огромные полотна, каждое порядка 2-4 (. ) метров по длинной стороне, сложные по цвету и свету, с живыми многофигурными композициями. С 1607 учился у А. ван Норта, сотрудничал с П. П. Рубенсом. Влияние караваджизма сказалось в его ранних работах, в которых преобладают ночные сцены, простонародные типы, плотная манера живописи.

Уже к 40-м годам он становится самым популярным художником во Фландрии. В этот день к столу подавали пирог, в который запекали боб. 1622, Москва, Государственный музей изобразительных искусств им. ». Тот сказал, что его имя «Никто». Разгульные пиры вызывали резкое раздражение у испанской власти, которая безуспешно пыталась с ними бороться.

Описание картины Якоба Йорданса «Бобовый король»

В лучших картинах Йорданса, выполненных в 1620—1630-х гг. Одиссей же, отыскав в пещере кол, заострил его, обжег на костре и ослепил Полифема. Какое задорное, бьющее через край чисто народное веселье. Художник изобразил кульминацию праздника, передал атмосферу стихийной раскованности своих героев. Йорданс теснее других был связан с миром национальной культуры.

Возглавлял живописную мастерскую. Стол накрывался 6 января, вечером, когда все религиозные ритуалы уже соблюдены и народ вернулся из церкви. Йорданс изобразил момент пиршества, когда веселье достигло своего апогея.

На картине «Бобовый король» запечатлена веселая церемония праздника «трех волхвов», ежегодно отмечаемого в январе. Тот, кто обнаружит его в своем куске, провозглашается «королем» и становится председателем пиршества, на него возлагается корона, он выбирает себе королеву, остальные участвующие — его придворные. А шуты и вне карнавалов профессионально нарушали границы дозволенного. На своей многофигурной композиции он с большим искусством расположил нимф и сатиров. Вместе с двенадцатью своими спутниками он вошел в пещеру, неся большой мех с вином. В знак своей любви он отдал шкуру и голову вепря Аталанте.

В своём творчестве сохранял связи с традициями нидерландского искусства XVI в. Ранним произведениям, родственным караваджизму (Семейный портрет, около 1615, ГЭ), свойственны подчёркнуто простонародный характер образов, тесно сгруппированных на переднем плане, осязаемая материальность предметов, контрасты света и тени. В ужас приходила Рея, видя судьбу своих детей. Далее стоит розовощекая служанка в красном платье, которая держит корзинку с плодами. Тот ответил: «Никто». За сим циклоп улегся спать.

Ежегодный банкет гильдии св. Описывая творческий путь художника Н. Смольская пишет: «В ранних произведениях Йорданса (Семейный портрет, около 1615, Эрмитаж Поклонение пастухов, 1618, Национальный музей, Стокгольм) родственны караваджизму плебейская характерность фигур, тесно сгруппированных на переднем плане, подчёркнутая материальность предметов, контрастная светотень. Впечатление создает уже не гармония различных цветов или аккорды красочных пятен. Испанским наместникам во Фландрии был непонятен этот веселый разгул и это расточительство. Тот, кто находил его в своем куске пирога, провозглашался бобовым королем.

Тот, кому доставался боб, провозглашался «бобовым королем». Застолье с королем устраивалось повсеместно, оно был чрезвычайно популярно как среди простого народа, так и у знатных бюргеров. Они становятся серебристо-голубыми, как огромное многофигурное пафосное торжественное полотно «Триумф принца Фредерика Оранского», куда помимо людей введены и львы и кони.

Бобовый король, Якоб Йорданс, около 1638

В лучших картинах Йорданса, выполненных в 1620—1630-х гг. Йордансом был создан особый тип композиции, где представленные в натуральную величину фигуры выдвинуты на передний план и занимают всю поверхность картины, лишенной пространственной глубины низкий горизонт усиливает впечатление грузности тел и предметов. На коленях у матери, розовой, дородной фламандки, ребенок невозмутимо удовлетворяет естественную потребность, между тем как она поднимает бокал с искристым вином, видимо подбадривая совсем ослабевшего «бобового короля». Последний стал громко кричать, призывая на помощь живущих поблизости циклопов.

Описывая творческий путь художника Н. Смольская пишет: «В ранних произведениях Йорданса (Семейный портрет, около 1615, Эрмитаж Поклонение пастухов, 1618, Национальный музей, Стокгольм) родственны караваджизму плебейская характерность фигур, тесно сгруппированных на переднем плане, подчёркнутая материальность предметов, контрастная светотень. Напившись вина, Полифем спросил Одиссея, как его зовут. Картина «Бобовый король» была написана Якобом Йордансом в 1637-38 гг. В настоящее время представлена в Эрмитаже, Санкт-Петербург (поступила в 1922 году). Участники застолья обязаны были беспрекословно подчиняться «королю» и «королеве», а когда «король» поднимал очередной бокал вина — хором восклицать: «Король пьет.

Бобовый король или как зажигали в Антверпене, по версии Якоба Йорданса

Признание скоро пришло к молодому художнику. В пещере жил циклоп Полифем — великан, дикарь и людоед. В лучших картинах Йорданса, выполненных в 1620—1630-х гг. Стихия царит в картине Йорданса «Бобовый король» (1638, Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж существует еще несколько вариантов) с их разнузданным весельем и грубоватым юмором. Во главе охотников стал Мелеагр, сын Ойнея. Картины к этому времени меняют колорит.

Придя домой, Полифем загнал свое стадо в пещеру и завалил выход большим камнем. Высадившись на земле циклопов, Одиссей заметил близ моря пещеру. Для Оранской династии также пишет Якоб Йорданс.

Артемида, разгневавшись на Ойнея, царя Калидонии, за то, что он забыл принести ей жертву, наслала на его владения чудовищного вепря, который стал для жителей Калидонии источником великих бед. Описывая творческий путь художника Н. Смольская пишет:«В ранних произведениях Йорданса (Семейный портрет, около 1615, Эрмитаж Поклонение пастухов, 1618, Национальный музей, Стокгольм) родственны караваджизму плебейская характерность фигур, тесно сгруппированных на переднем плане, подчёркнутая материальность предметов, контрастная светотень. В это время у него, как у большого мастера, уже 15 учеников. Улыбающейся молодой женщине, наблюдающей за игрой детей, фигура которой уже не уместилась в пределах картины, кажется, с трудом удалось «просунуть» голову, да и то сбоку. Жена художника изысканно одетая в темно-синее бархатное платье с белыми кружевными манжетами и воротником, непринужденно сидит в кресле. Но, вероятно, больше всего они боялись стихийной силы народных празднеств.

ЙОРДАНС ЯКОБ Бобовый король Празднование дня благословения

Картина представляет собой жанровую сцену во время праздника «Трёх волхвов». Но боб, естественно, замешивался в тесто ещё накануне. Но, очевидно, двадцатидвухлетний художник, автопортрет которого мы видим в левой части композиции (в плаще и шляпе, с вдохновенно поднятой головой играющий на лютне), запечатлен в кругу семьи отца. Пчелы носили ему мед со склонов высокой горы Дикты. Появляются более насыщенные, сочные, глубокие тона.

Пространство заполнено грузными фигурами, ярок и красноречив каждый персонаж. (Воспитание Юпитера, 1620, Картинная галерея, Кассель Семейный портрет, около 1622—24, Прадо, Мадрид Аллегория плодородия, около 1625—28, Музей старинного искусства, Брюссель Бобовый король, 1638, Эрмитаж), определились особенности его реализма— пристрастие к полнокровным крестьянским и бюргерским типам, крепким тяжеловесным фигурам и сочным деталям, предпочтение бытовому жанру и жанровой трактовке религиозных и мифологических тем, энергичная и сильная плотная живопись с преобладанием звучных тёплых тонов»1. У Йорданса сатир и крестьяне — дети единой природы, полные грубоватой жизненной силы. Фламандский художник был вдохновлён живописью Питера Пауля Рубенса. Шитый золотом корсаж и золотой браслет на руке подчеркивают состоятельность семьи.

Описание картины «Бобовый король»

Одной из традиций, связанных с этим событием, является запекание в праздничный пирог боба. Во всех вариантах картин па эту тему (они находятся в разных музеях и называются «Бобовый король» или «Король пьет») Иорданс прибегает к типизации и героизации отдельных бытовых сцен. Картина эта замечательна не только своим бытовым сюжетом, но и самой техникой. В произведении «Бобовый король» показан существующий до сих пор праздник «грех царей». Крон и не подозревал, что был обманут своей женой.

Якоб Иорданс (1593–1678) был большим знатоком народных обычаев, поговорок, пословиц, на темы которых создал ряд картин. Потом Амфиарай попал в глаз, а Мелеагр добил зверя. В 1625-1628 годах, мастерски владея кистью, художник Якоб Йорданс напишет полотно, которое называют немного по-разному: «Аллегория плодородия» или «Аллегория изобилия». У него заказывают полотна для английского короля Карла I и его жены. После девятидневного пира охотники наконец собрались в путь.

Ойней позвал самых отважных героев Эллады принять участие в охоте на вепря. 1638 160 x 213 см The Bean King. Боб символизировал Вифлиемскую звезду, которая привела волхвов к младенцу Христу. Красочная гамма меняется. Описывая творческий путь художника Н. Смольская пишет: «В ранних произведениях Йорданса (Семейный портрет, около 1615, Эрмитаж Поклонение пастухов, 1618, Национальный музей, Стокгольм) родственны караваджизму плебейская характерность фигур, тесно сгруппированных на переднем плане, подчёркнутая материальность предметов, контрастная светотень. Размеры: 160 x 213 см. Пространство комнаты намечено условно и не имеет глубины. Все фигуры тщательно реалистично выписаны и расположены по-прежнему диагонально.

В музей – без поводка / Якоб Йорданс «Бобовый король»

В праздничный пирог запекали боб и тот, кто обнаруживал его в своем куске, объявлялся «бобовым королем». Кажется, мы слышим громкое пение и смех и как будто ощущаем близость этих грузных, мощных тел. Он избирал «свиту» и все пили за его здоровье. Уже пятерых проглотил Крон: Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона. Якоб Йорданс. Объемы «лепятся» уже не только с помощью света и теней, но и цветовой моделировкой форм. Они сгорели во время пожара.

Jordaens, Jacob. Картина написана на сюжет из«Естественной истории» Плиния Старшего (I в. ). На картине изображен фламандский национальный праздник «трех волхвов» или «трех королей», который отмечался 6 января.

По древней традиции, в этот день в праздничный пирог запекают боб. На фоне этой обстановки становится понятным, почему шумные «пирушки» Иорданса имели такой успех. В жанровой трактовке сюжета сказалось воздействие искусства Караваджо. Одиссей предложил циклопу вина. Йорданс Якоб (Jordaens), фламандский художник. В донесении испанского наместника королю Филиппу IV сообщалось: «все начали пить и есть так усердно, что под конец все были пьяны ибо без этого не обходится тут ни один праздник» Испанцев возмущало расточительство их фламандских подданных, да и название «пьяница» в Испании XVII века было равносильно грубому оскорблению.

Их постановление запрещало приглашать в гости больше 32 пар и пировать больше двух дней, так как «собрания в 500 и 600 человек по поводу свадьбы, кроме того, что приводят к обеднению и разорению, неизбежно ведут к ссорам и дракам». В этой пещере Рея скрыла своего сына от жестокого отца, тому же под видом младенца дала длинный камень, завернутый в пеленки. (холст, масло). Картина «Сатир в гостях у крестьянина» (ок.

Картина Бобовый король Якоба Йорданса

Картина представляет собой жанровую сцену во время праздника Трёх волхвов. но эти работы не сохранились. На фоне этой обстановки становится понятным, почему шумные «пирушки» Иорданса имели такой успех. Его искусство в значительной мере однопланово. По преданию, три царя-волхва пришли поклониться родившемуся Младенцу Христу. Так он выбрался из пещеры вместе со стадом.

По совету своих родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, Рея удалилась на остров Крит и там, в глубокой пещере, родила младшего сына Зевса (в римской мифологии — Юпитера). Разнообразие красок и оттенков создают настоящую симфонию живописи. Тем не менее он сразу же был вовлечен в орбиту влияния великого мастера. Якобу Йордансу удалось передать красоту обычной жизни, счастье от обычных земных радостей. Те стали спрашивать Полифема, кто его обидел. (Воспитание Юпитера, 1620, Картинная галерея, Кассель Семейный портрет, около 1622—24, Прадо, Мадрид Аллегория плодородия, около 1625—28, Музей старинного искусства, Брюссель Бобовый король, 1638, Эрмитаж), определились особенности его реализма— пристрастие к полнокровным крестьянским и бюргерским типам, крепким тяжеловесным фигурам и сочным деталям, предпочтение бытовому жанру и жанровой трактовке религиозных и мифологических тем, энергичная и сильная плотная живопись с преобладанием звучных тёплых тонов». Это период полной зрелости мастера.

При сравнении «Бобового короля» с более ранним семейным портретом видно, что Иорданс использует не только прежние приемы, но и вводит новые. По древней традиции, в этот день в праздничный пирог запекают боб. Он единственный работает в «большом стиле».

• Якоб Йорданс – певец полнокровной жизни
• Настроение дня: шедевр Эрмитажа
• Фламандский художник Якоб Йорданс
• маринины мультики на моём сайте
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Искусство Йорданса Якоба (1593-1678)
• Напишите отзыв о статье Йорданс, Якоб
• Отрывок, характеризующий Йорданс, Якоб

Эта традиция, где все присутствующие, уже под хмельным весельем, окружили короля и послужила основой для написания картины. Об этом – знаменитые «пьяные» картины Якоба Йорданса изображающие нехилые фламандские застолья во главе с так называемым Бобовым королем. Победителю должна была достаться шкура животного. Циклопы успокоились и разошлись. Йорданс не работал в мастерской Рубенса и стал его помощником значительно позже. (холст, масло). Бобовый король.

В силу этого, впервые отразив любимый народом сюжет в середине 30-х годов, Йорданс регулярно стал получать заказы на воспроизведение его ещё и ещё раз. Колорит зависит от освещения, в картине намечаются элементы тональной живописи. А ребенок между тем рос на Крите. Ежегодный банкет гильдии св. Йорданса часто называют самым «фламандским» художником.

А. С. Египетская царица Клеопатра (Iв. «Король» выбирал себе «королеву» и «свиту». (Воспитание Юпитера, 1620, Картинная галерея, Кассель Семейный портрет, около 1622—24, Прадо, Мадрид Аллегория плодородия, около 1625—28, Музей старинного искусства, Брюссель Бобовый король, 1638, Эрмитаж), определились особенности его реализма— пристрастие к полнокровным крестьянским и бюргерским типам, крепким тяжеловесным фигурам и сочным деталям, предпочтение бытовому жанру и жанровой трактовке религиозных и мифологических тем, энергичная и сильная плотная живопись с преобладанием звучных тёплых тонов».

Картина заставляет вспомнить нравоучительныеаллегории Х. Босха и П. Брейгеля Старшего. Испанским наместникам во Фландрии был непонятен этот веселый разгул и это расточительство.

Якоб Йорданс (1593-1678) — великий фламандский художник. Картины живописца представлены в самых крупных музеях мира. В число шедевров мирового значения входят многие потрясающие полотна, которые даже сейчас удивляют и вдохновляют ценителей прекрасного, но одной из самых интересных является картина «Бобовый король».

Картина «Бобовый король» была написана Якобом Йордансом в 1637-38 гг. В настоящее время представлена в Эрмитаже, Санкт-Петербург (поступила в 1922 году). Размеры: 160 x 213 см. (холст, масло). Картина представляет собой жанровую сцену во время праздника «Трёх волхвов». По древней традиции, в этот день в праздничный пирог запекают боб.  Пирог разрезается на равные части между всеми присутствующими, и тот, кому достанется кусок с бобом, провозглашается королем праздника. Король надевает корону, выбирает себе королеву, а все остальные на время пиршества становятся его придворными и всячески ему угождают. Эта традиция, где все присутствующие, уже под хмельным весельем, окружили короля, и послужила основой для написания картины.

Картина эта замечательна не только своим бытовым сюжетом, но и самой техникой. Фламандский художник был вдохновлён живописью Питера Пауля Рубенса. Как и Рубенс, здесь он постарался избегать резких контрастов и применил более тёплую гамму оттенков и светотеневых переходов, что сделало картину более радушной и светлой. Несмотря на то, что юмор на картине кажется немного простецким и грубоватым, картина необычайно гармонична, она дышит свободой и радостью. Разнообразие красок и оттенков создают настоящую симфонию живописи. Якобу Йордансу удалось передать красоту обычной жизни, счастье от обычных земных радостей.

Якоб Йорданс — Бобовый король

Вы увлекаетесь изобразительным искусством и хотите, чтобы ваши картины выглядели красиво и достойно? В этом вам сможет помочь багетная мастерская http://bagetpro.ru/derevyanii-baget. Заходите на сайт Багет Про, чтобы ознакомиться со всеми товарами для художников.

Описание картины Бобовый король – Якоб Йорданс

По народному нидерландскому обычаю, 6 января, в день “трех королей”, в праздничный пирог запекался боб. Тот, кому доставался кусок пирога с ним, становился “королем” праздника. На него надевалась бутафорская корона и он выбирал себе “королеву” и назначал “штат придворных” – от министра до шута.

Все повиновались “королю” и пили по его приказу. В XVII веке, во времена Иорданса, подобные пиры начинались пополудни и затягивались за полночь.

Тема, дающая возможность показать сильных и здоровых людей, веселящихся в непринужденной обстановке, неоднократно привлекала внимание Иорданса. Известно около десятка его картин и рисунков на этот сюжет. Эрмитажный экземпляр, относящийся ко времени расцвета творчества художника, является одним из лучших.

Картина Иорданса преисполнена радости земного бытия и избытка жизненных сил. Пир в разгаре. По возгласу: “Король пьет!” все осушают бокалы.

Пьют старики и малыши, забыты условности и приличия, царит буйное веселье. Художник передает эту грубоватую сцену, ничего не приукрашивая и не смягчая, чувствуется, что он откровенно любуется ею.

Крупные, почти в натуральную величину, фигуры людей придвинуты к переднему краю картины, взгляды и жесты некоторых персонажей обращены к зрителю, как бы привлекая его к участию в происходящем. Кажется, мы слышим громкое пение и смех и как будто ощущаем близость этих грузных, мощных тел. Взаимоперекрещивающиеся, сталкивающиеся движения фигур, так же, как светотеневые контрасты, повышают впечатление динамики.

Вся группа озарена золотистым вечерним светом, в его лучах с особенной силой вспыхивают яркие коричневые, красные, розовые тона одежд, волос и лиц, создающих звучную симфонию красок. Сцена обычной пирушки воспринимается зрителем как утверждение художником-реалистом красоты и значимости земного бытия.

Картина “Бобовый король” поступила в Эрмитаж из собрания Академии художеств СССР в 1922 году.

Вот, например, едва ли не лучшая его картина, та, во всяком случае, где все его мироощущение запечатлено наиболее точно и полно, — «Бобовый король». Сюжет — традиционный во Фландрии и некоторых других странах праздник: в пирог запекался боб, и тот, которому он попадался в куске пирога, становился «бобовым королем», и все должны были воздавать ему почести.

Какое задорное, бьющее через край чисто народное веселье! Старики, женщины, дети пьют, горланят, свистят, поют в полном упоении, и кажется, что даже собака участвует в общей гульбе. На коленях у матери, розовой, дородной фламандки, ребенок невозмутимо удовлетворяет естественную потребность, между тем как она поднимает бокал с искристым вином, видимо подбадривая совсем ослабевшего «бобового короля». И все это крупным планом, без малейшего дуновения той высокой эпической поэзии, которая облагораживает у Рубенса самую острую тривиальность, но замечательно по живописи, в прекрасном едином коричневато-золотистом тоне, настолько простодушно по замыслу, что прощаешь художнику все его излишества, массивно, добротно и, в общем, столь же торжественно, как церковная барочная роспись.

— Любимов Лев  » Великая живопись Нидерландов »

Йорданс Якоб (1593-1678). “Бобовый король” (Ок. 1638 г., Эрмитаж, С.-Петербург)
По старой нидерландской традиции 6 января – день празднования национального праздника «трех волхвов» или «трех королей»
Период с 25 декабря по 5 января известен как 12 дней Рождества. Последняя, Двенадцатая ночь приходилась на ночь 6 января.
Первые христиане были евреями и не отмечали Рождество (по иудейскому вероучению рождение человека — «начало скорбей и болей», хотя, например, иудейский царь Ирод отмечал день своего рождения). Однако постепенно празднование Рождества стало популярным в народе и, можно предположить, что обряды его празднования, и даже сами даты были скопированы с римских Сатурналий.
Сатурналии, римский языческий праздник зимнего солнцестояния. Поэт I века нашей эры Гай Валерий Катулл описывал Сатурналии как “лучшее время”: правила внешнего вида были смягчены, обменивались маленькими подарками, такими как куклы, свечи и птицы в клетках.
В Сатурналиях видели перестановку социальных ролей. Богатые, как ожидалось, должны были заплатить месячную арендную плату за тех, кто не может себе этого позволить, господа и рабы поменяться одеждой. Домочадцы бросали кости, чтобы определить, кто станет временным царем Сатурналий (он же Повелитель Беспорядка, или Бобовый Король), который правил в период с 25 декабря до 6 января. Рождество впоследствии стали праздновать в тот же временной период.
Застолье с Бобовым королем – это общепринятый обычай во Фландрии 17 века, светский способ отпраздновать католическое Богоявление. Стол накрывался 6 января, вечером, когда все религиозные ритуалы уже соблюдены, и народ вернулся из церкви. Но боб, естественно, замешивался в тесто ещё накануне.
Боб символизировал путеводную звезду, которая привела волхвов в Вифлеем, чтобы поклониться младенцу Христу. Тот, кому доставался боб, провозглашался «бобовым королем». На него надевалась бутафорская корона и он выбирал себе «королеву» и назначал «штат придворных» — от министра до шута. Участники застолья обязаны были беспрекословно подчиняться «королю» и «королеве», а когда «король» поднимал очередной бокал вина — хором восклицать: «Король пьет!». В XVII веке подобные пиры затягивались за полночь.
Большим успехом пользовались произведения со сценами этих застолий Якоба Йорданса.

Йорданс Якоб (1593—1678). “Бобовый король”. (Около 1655, Музей истории искусств, Вена)

Соотечественниnки Иорданса пировали по всякому поводу: по церковным праздникам и при вступлении мастера в цех, по случаю выбора в городской магистрат или выдвижения декана гильдии, не говоря уже о свадьбах, крестинах и похоронах. Ежегодный банкет гильдии св. Луки, объединявшей живописцев, обходился в 1300 флоринов, в то время как весь доход составлял 1800-2000 флоринов. Испанским наместникам во Фландрии был непонятен этот веселый разгул и это расточительство. В начале века правители Альберт и Изабелла пытались бороться с излишествами фламандских горожан. Их постановление запрещало приглашать в гости больше 32 пар и пировать больше двух дней, так как «собрания в 500 и 600 человек по поводу свадьбы, кроме того, что приводят к обеднению и разорению, неизбежно ведут к ссорам и дракам». На фоне этой обстановки становится понятным, почему шумные «пирушки» Иорданса имели такой успех. В них с наибольшей полнотой отразился характер фламандского народа — прямой и простой, иногда грубоватый, но всегда жизнерадостный, полный неиссякаемой энергии.

Йорданс Якоб (1593—1678). “Король пьет” (Музей старинного искусства, Брюссель)

Застолье с Бобовым королем устраивалось повсеместно, оно был чрезвычайно популярно как среди простого народа, так и у знатных бюргеров. Всенародная игра в короля и его свиту была, по мнению историков, неплохим предохранительным клапаном для выхода недовольства существующим порядком вещей.
В силу этого, впервые отразив любимый народом сюжет в середине 30-х годов, Йорданс регулярно стал получать заказы на воспроизведение его ещё и ещё раз. Он написал около десяти Бобовых королей – огромные полотна, каждое порядка 2-4 (!) метров по длинной стороне, сложные по цвету и свету, с живыми многофигурными композициями.

Интересно, что на всех своих застольных картинах в качестве центральных персонажей Йорданс изображает своих близких. Художник был учеником и впоследствии зятем антверпенского учителя живописи Адама ван Ноорта – и тот, как правило, и запечатлен в центральной фигуре Бобового короля. Женщина с ребенком сбоку – обычно его дочь, жена Йорданса Элизабет, а самый активный мужчина, визави Бобового Короля на переднем плане – сам художник.

Йорданс Якоб (1593-1678). “Бобовый король” (1635-55, Staatliche Museen, Kassel)

При одном и том же сюжете Йорданс никогда не повторяется в композиции и всегда вводит различные фигуры окружения. Интересно рассматривать, как он перемещает своего Бобового короля – король в центре, король справа, король слева. И не всегда король даже и главная фигура. Вот, например, картина 1640 года, еще один заход Йорданса на тему, на этот раз ледиз фёст. В центре, в кругу света – дамы, Бобовый король – слева, в тени.

Йорданс Якоб (1593-1678). “Король пьет”. Celebration of the Feast of the Epiphany (1638-40, Лувр, Париж)

И, как всегда, дети и домашние животные принимают активное участие в весельи взрослых. Очевидно, воспитательный момент фламандцев 17 века волновал не особенно, их веселая попойка – эквивалент сегодняшнего просмотра семейного кино. Однако это не сугубо йордансовское, дети – участники пиров взрослых – вполне в традициях европейской живописи. Все картины вакханалий всегда переполнены детьми и ангелочками.

Йорданс Якоб (1593-1678). “The King Drinks” (1638, Musйes Royaux des Beaux-Arts, Brussels)

Интересно, что художник, продемонстрироваший в своих «Бобовых королях» такое жизнелюбие-с-перехлестом, в зрелом возрасте перешел в кальвинизм, наиболее радикальное и строгое в смысле телесных удовольствий и развлечений крыло протестантизма. И картины его молодости, на которых он с домочадцами так зажигает, тоже нельзя рассматривать как прямой слепок с реального образа жизни семьи художника. Однако искусство – это ещё одна территория игры и свободы, где даже самый строгий в жизни автор может позволить себе вообразить всё, что угодно.

http://blogs.privet.ru/community/lavka/

Эти сцены застолий с Бобовым королем запечатлены и на полотнах многих других голландских и фламандских художников.

В некоторых местах, по древнему обычаю, на полу комнаты устраивали частокол из высоких свечей, через который прыгали дети.

Стен Ян (ок.1626-1679) “Двенадцатая ночь” (1662, Museum of Fine Arts, United States)

Стен Ян (ок.1626-1679). “Двенадцатая ночь” (1668, Staatliche Museen, Germany)

Выбранные Бобовые короли с прикрепленными бумажными звездами и высокими свечками в руках, шествовали в сопровождении кортежа детей, увенчанных корзинами, дурацкими колпаками и разряженных в невообразимые шутовские наряды. Процессия распевала старые песни, рассказывавшие об Ироде и волхвах, и направлялась в кабак, где по такому случаю угощали пирогами на растительном масле.

Из книги Поля Зюмтора “Повседневная жизнь Голландии во времена Рембрандта”

Тенирс Давид Младший (1610-1690) “The Twelfth-night (The King Drinks)” (1634-40, Museo del Prado, Madrid)

Молинер Ян Мейнс (1610-1668) “Король пьет” (1636-37, Liechtenstein Museum, Vienna)

Молинер Ян Мейнс (1610-1668) “Двенадцатая ночь”

Метсю Габриель (1629-ок.1668). “The Feast of the Bean King” (Alte Pinakothek, Munich)

Рейкард Давид Младший (1612-1661) Schmausende Gesellschaft. Anlass scheint das Bohnenfest am Tag der Heiligen Drei Könige zu sein. (Бобовый король) (1650, Saxony State Museum)

Рейкард Давид Младший (1612-1661) Das Bohnenfest. (The bean feast.) (гравюра с картины 1837). Marten Van Cleve. The King Drinks

Tags: 17 век, барокко, иконография, Рождество, фламандское искусство