Праздник fete de gede

Fete Геде, в Праздник мертвых, такое время, когда Vodouisants праздновали мертвых предков, кто идет с нами всю нашу жизнь. Геде является важной частью жизни каждого человека, как все ,мы в конечном итоге присоединиться к ним.

Gedes пировали на 2 ноября. В католической церкви, это известно, как День всех душ. Наша SOSYETE не отличается, мы празднуем Lwa Геде равно как и любого другого общества в Гаити. Геде любим всеми.

Геде Lwa впечатляющие. Они известны своей способностью предсказывать, лечить и защищать, а также своими магическими способностями. Геде чрезвычайно весело Lwa To Be Around и они обеспечивают Comic Relief часто необходимо в конце долгого Dance Вуду. Они приветствовали в конце церемонии, хотя известно, что они показываются каждый раз, когда пожелают.

Gedes живут на кладбище. Для наших церемониях на Геде здесь, в нашем доме, мы идем на кладбище и отдаем дань уважения. Перед каждым кладбище, надо идти через перекресток, и мы просим Met Kafou дать нам проход, чтобы мы смогли пройти на кладбище.

Есть сотни, если не тысячи различных Gedes. Подобно тому, как много людей погибло, так как есть много Геде. Есть Геде, которые говорят лишь Kreyòl, кто говорит на испанском языке, а другие, которые говорят на английском, и других, которые говорят многие другие Языки все вместе. Геде Lwa придете!

Фет Геде в Гаити является именно таким прошлым в честь события. Известный как Фестиваль предков, Фет Геде (FET = фестиваля Геде = Священная Dead) является эквивалентом Вуду «Марди Гра, мексиканский День мертвых, а Хеллоуин, все в одном. Люди одеваются, выходят на улицы, танцуют, общаются с предками, и ходят в процессиях на кладбища, где они кормят своих предков дарами своего стола. Таким образом, имеем честь духов и их защита достигается на предстоящий год.

В peristyles (церкви) вверх и вниз по стране, есть музыка, танцы и пиры. Священники и народ собраться вместе, и там достаточно барабанах, пение и смех — буквально! — Воскрешать мертвых. Это время для празднования, для восстановления связи с прошлым, и подготовка к будущему, с музыкой, процессиями, священных обрядов и духовных обрядов, происходящих во всем.

Подключение с предками таким образом, открывает новые двери не только к пониманию прошлого влияний, которые сыграли свою роль в формировании нашей жизни, но, зачастую, текущие вопросы, стоящие перед нами. По переподключения с нашим прошлым, эти вопросы решаются на основе новому взглянуть на нашу жизнь. Наша пути в будущее, также стало более четким. Отрадно знать, что наши предки не потеряны для нас, но продолжают играть свою роль в нашей жизни, предлагая нам свою любовь и заботу от мирового духа.

Во время церемоний Фета Геде, всегда есть духовные процессии на кладбище, с исконных услуг на крест Барона, ГПС, который является хранителем кладбища, перекрестки, мосты между жизнью и смертью, а глава семьи из Gedes (предков). С буйных хорошим юмором, барон нежным защитником своего народа и детей. Существует история в Гаити массовое проявление 30 баронов, которые шли бесстрашно на Президентском дворце требовать справедливости по отношению к народу в бурные дни уже давно минувших режима Дювалье. Даже диктатор Дювалье пришлось выслушать волю барона, а политика, которая оскорбила ГПС было должным образом изменилась!

Один из самых трогательных церемоний на этой неделе предков службу в Кей МО (дом предков), что каждая Houngan имеет в качестве части его внутренний двор. Люди часто приносят с собой фотографии и другие изображения предков, они хотели бы честь, а какие-либо специальные предложения продуктов питания или напитков, которой пользуются те предки в течение своей жизни. Затем они делают личные службы почтения к своим близким, что позволяет им освободиться от бесполезных влияний с прошлым, а также поблагодарить предков и принять их полезные подарки на будущее.

Для того чтобы быть все, что мы можем быть в нашей жизни, мы должны знать, куда мы пришли, и какие факторы влияют на нас сформировали и продолжают играть определенную роль в наше настоящее. Только по-настоящему зная себя, мы можем надеяться, чтобы быть свободным.

Западный мир в значительной степени отказались от прошлого и стать ориентированных на будущее и зациклился на достижение. Очень редко мы смотрим — и учиться — из прошлого и где мы родом. Возможно, если бы мы это сделали, мы смогли избежать некоторых личных и глобальных проблем, которыми мы сталкиваемся в современном мире. Если мы обнялись понимание истинного влияния последней войны, например, мы, возможно, будут менее склонны работать с головой в следующем.

Как ни парадоксально, мы называем себя «развитых» и «цивилизованный» в западном мире. Но это традиционные общества — те, которые «неразвитых» и «нецивилизованные» — который часто является ключом к пониманию реального мира.

Предлагая пониманием прошлого, Фет Геде освобождает людей от модели и привычки они могут так легко и бездумно повторяем, и подготавливает их к лучшему будущему, в котором они могут достичь большего счастья и богатства в своей жизни.

(перевод с иностранного сайта,прошу прощение за грамматику)

Материал из Телемапедия по-русски

Вуду — система синкретических культов, распространённых в странах Западной Африки, Карибского бассейна (напр. Гаитянское вуду, англ. Haitian Vodou), а также в США (напр. Луизианское вуду, англ. Louisiana Voodoo) среди значительной части афроамериканцев. Система духовных практик, традиций и верований вуду, была создана в период рабовладения в Америке африканцами. Вуду представляет собой анимистическую политеистическую религию, в которой важную роль играют поклонение предкам и жертвоприношения фетишам.

История вуду

Слово «вуду» происходит от слова «Vodun» на языке Фон одного из наречий Дагомеи (район Западной Африки) и означает «дух» или «бог». В соответствии с первоначальной практикой гаитянского вуду племена поклонялись духам предков и верили, что последователи одержимы бессмертными духами. Родиной вуду считается Бенин. Пантеон вуду включал в себя верховного бога Маву, его сына Легба и духов-посредников. Вуду характеризуется верой в то, что мир населен добрыми и злыми духами (лоа), от которых зависят здоровье и благосостояние людей. Колдуны (унганы, houngan) и колдуньи (мамбо, mambo), могут напрямую общаться с лоа. Во время обряда совершаются жертвоприношение и ритуальные танцы, затем унганы впадают в транс и упрашивают лоа о помощи и покровительстве в житейских делах и о благосостоянии. Также существуют колдуны, использующие черную магию. Они именуются бокорами (bokor) и объединены в тайные общества. Бокоры могут наслать на человека порчу, используя восковую куклу или оживить мертвеца, превратив его в зомби, полностью подчинив себе, чтобы заставить его работать на себя или наслать на врага.

Изначально культ вуду развился из различных традиционных африканских религий и обычаев. Это направление представляет собой конгломерат из ряда анимистических культов — например, кандомбле (афробразильская религия, которая строится на поклонении духам Олодумаре, связанным со стихиями, различными видами человеческой деятельности и духовными аспектами бытия), гаитянское вуду (англ. Haitian Vodou, выстроено вокруг духов Айва, разделённых на Рада и Петво), винти (афро-суринамская религия, основанная на трёх главных принципах: вера во Всевышнего Творца, называемого Анана Кедьяман Кедьянпон, вера в различные культы предков, а также вера в пантеон духов, называемый Винти), Луизианское / Новоорлеанское вуду (англ. Louisiana Voodoo, более открытое направление вуду, в которое сильное влияние внесла католическая церковь — многие обряды луизианского вуду проводятся в сопровождении католических молитв). Все эти направления в сути своей соединяют разнородные вероучительные и культовые положения, которые сложились в процессе взаимного влияния религий в ходе исторического развития.

Как новая религия вуду возникла на Карибских островах (первоначально на о.Гаити), куда африканские верования завезли рабы из Западной Африки. Впоследствии вуду распространилась также на Ямайке и Тринидаде. Кроме того, на Кубе, в частности, она трансформировалась в религию Сантерия (Santeria). На американском континенте вуду получила распространение в Новом Орлеане, в штате Майами и в Нью-Йоркском мегаполисе.

В XVII веке вуду была запрещена рабовладельцами, в результате чего рабы практиковали в частном порядке. Рабовладельцы пригрозили крестить рабов, если они не перестанут поклоняться вуду. Из-за этих угроз рабы практиковали вуду в уединении, внося в них католические традиции. Они включали в себя гимны и молитвы, которые до сих пор можно увидеть в современном вуду. Многие божества вуду схожи по форме с католическими святыми; ритуалы вуду приближены к католическим, в них используют статуи, свечи, мощи, реликвии и тому подобное.

Важной фигурой в популяризации вуду была Мария Лаво (1801 — 1881), дочь белого плантатора и свободной креолки, жившая в Новом Орлеане (США). Она училась и расширяла свои знания о вуду у доктора Джона Байю, известного фокусника. Мария Лаво ввела в культ вуду некоторые христианские символы, такие как распятие и статуи святых, чтобы постараться убедить недоброжелателей, что вуду имеет отношение к христианству. Из-за популярности Лаво ещё при жизни получила прозвище «Королевы вуду», а впоследствии стала героиней множества рассказов и фольклорных легенд. Как утверждается, она обладала исцеляющими способностями и помогала бедным.

Помимо католицизма на становление культа вуду повлиял и ислам, принесенный западноафриканскими мусульманами, и более современный спиритизм. Сегодня всему миру насчитывается в общей сложности более пятидесяти миллионов последователей вуду.

Практики вуду

Религиозные практики, присущие вуду, обширны:

— очистительные жертвоприношения и создание талисманов, спасающих от зла (самый известный Гри-гри — мешочек со смесью трав, волос, костей, камней, масел и т.д.)

— музыка и танцы (в том числе вокруг столба-шеста — когда магический круг образуется путем наливания струйкой воды из кувшина)

— святилище в обычном жилище (обязательные атрибуты — столб и чёрные свечи)

— танцы и действия с сексуальным подтекстом во время праздника Фёти-ди-Жед (Fete de Gede) – День Предков или День всех усопших

Влияние вуду

Алистера Кроули называл «Верховной жрицей вуду» свою вторую жену Марию де Мирамар. Оккультист Майкл Бертьё называл свое учение «гностическим вуду».

Культ вуду нашёл глубокое отражение и в сфере масскульта, в особенности, благодаря таким фетишам как «Куклы Вуду» и «Зомби», а также привкусу чёрной магии:

— в кинематографе — «Я гуляла с Зомби» (1943 г.), «Сердце ангела» (1987 г.), «Американская история ужасов» (третий сезон, 2013 г.) и т.д.

— в музыке – один из известных примеров сингл Prodigy Vodoo People, Моджо (вудуистский талисман) часто упоминается в тестах блюзовых композиций и и.д.

Библиография

• Дау Кэрол Л. Афро-бразильская магия. Перевод Н. Шпет. Киев. София. 1997.
• Блэк С. Дж. Хайатт К.С. Вуду в мегаполисе . Пер. с англ., послесл. А. Костенко Киев. Ника. 1998.
• Юрбон Л. Тайны вуду; пер. с фр. Константина Крутских. — Москва : АСТ Астрель, 2003.
• Вайт Винсент. Сила Вуду. Поиск истоков. Серия: Мир магии. Одесса СМИЛ. 2003
• Магия вуду. Практика ритуалов и заклинаний Нижний Новгород ИП Москвичев А. Г. 2010.
• Фрисвольд, Н. ди М. Эшу и кимбанда: культ ночи и огня / Николай ди Маттуш Фрисвольд/ Пер. с англ. Анны Блейз, — М. Thesaurus Deorum. 2019.
• Дэвис У. Змей и Радуга. Удивительное путешествие гарвардского ученого в тайные общества гаитянского вуду, зомби и магии. М. Циолковский. 2022.