Праздник гонки на оленях

Культура и быт

Нас не догонят

Гонки на собачьих и оленьих упряжках – главная забава и спорт коренных народов Севера.

День оленевода в каждом арктическом регионе России, гонка «Надежда» на Чукотке и гонка «Берингия» на Камчатке – центральные события в календаре северян. Гонки на собачьих и оленьих упряжках – главный спорт и самый масштабный праздник коренных народов Арктики.

В Воркуте впервые за два года провели гонки на оленьих упряжка. Об этом сообщается на официальной странице городской администрации в социальной сети «ВКонтакте». Гонки на этом северном виде транспорта попали на видео.

На публикуемых кадрах видно, что в конкурсе, приуроченном к «Празднику севера», принимают участие как взрослые, так и дети. Кроме самих гонок, в Воркуте прошел парад на снегоходах с флагами региона и города.

Часть зрителей посетили праздник в национальных костюмах северных народов.

«В рамках праздника прошел традиционный конкурс детских и женских национальных костюмов – хантов, ненцев и коми. Благодаря зрителям удалось выбрать лучший костюм среди северных красавиц . Костюмы украшенные руками мастериц — чумработниц всегда поражают тонкостью и изяществом работы», — рассказали в городском центре национальных культур.

Предыдущие два года гонки не проводились из-за неблагоприятной эпидемиологической обстановки.

Ранее сообщалось, что в Саяно-Шушенском заповеднике фотоловушки сняли вечерние игры редких каменных куниц.

Спортивный праздник «День оленевода»

(День открытых дверей в подготовительной группе)

Задачи:

Оздоровительные: 1. Совершенствовать двигательные навыки и умения;

2. Действовать в определенном для всех темпе;

3. Удовлетворить естественную потребность детей в движении;

4. Способствовать созданию хорошего настроения и эмоционального подъема.

Образовательные: 1. Способствовать активному участию в играх с элементами соревнования;

2. Соблюдать правила при проведении эстафет и  подвижных игр;

3. Развитие речи и обогащение словаря;

4. Способствовать формированию у детей представление о национальности

округа, культуре, традициях северного народа.

5. Развивать ловкость, быстроту переключения внимания.

Воспитательные: 1. Воспитывать умение действовать в коллективе сверстников;

2. Воспитывать справедливость, самостоятельность, настойчивость в достижении результата.

Материал и оборудование: обручи, фишки, тоннель, наборы рыбака, лыжи, ружья, палка, корзина с шишками (для сюрпризного момента).

Ход занятия.

Звучит мелодия песни «Увезу тебя я в тундру». В спортивный зал в оленьих упряжках забегают дети. (Файл Вход.)

Ведущий. Ребята, в каком крае мы с вами живём? Правильно, в Ханты-Мансийском Автономном округе Югре. В городе Сургуте. Много лет назад ваши предки приехали сюда добывать нефть и газ, построили большой красивый город. Но в этом красивом и суровом крае издавна жили коренные народы ханты и манси, они передают обычаи, традиции из поколение в поколение.

И сегодня я хочу пригласить вас на ежегодный праздник ханты «Праздник оленевода». На него съезжаются много гостей, чтобы показать свою ловкость, меткость, выносливость. Сегодня в наших соревнованиях участвуют 2 команды «Ханты» и «Манси». (Дети читают стихи).

Мальчишки и девчонки!

Объявляю наш Праздник Оленевода открытым!

Ведущий. Народы ханты, манси занимаются разведением оленей.

1 эстафета «Гонки на оленьих упряжках».

(Файл 1) Которыми управляют каюры. Каждый участник команды вдвоем в одной «упряжке» (обруче) бегом добегает до фишки, возвращается обратно и передают следующей паре обруч. Побеждает самая быстрая команда. По окончании подводится итог эстафеты.

2 эстафета «Рыбалка».

Рыбалка – прекрасно!

Живо вставай!

Рыбу ловить в Оби начинай!

(Файл 2) Каждый участник команды должен: пролезть через тоннель, добежать до пруда, удочкой поймать рыбку, положить ее в ведро и обратно бегом передать эстафету. Побеждает та команда, которая быстрее справится с заданием. По окончании подводится итог эстафеты.

Музыкальная пауза «Танец Хантов».

3 эстафета «Перетягивание палки».

(Файл 3) У ханты есть интересное состязание, которое называют «Перетягивание палки» или по-хантыйски «Талты юх».  От каждой команды по одному участнику сесть на пол, упершись ступнями ног друг в друга и перетягивать палку. Побеждает сильнейший. По окончании подводится итог эстафеты.

Что бы в тайге не замерзнуть зимой,

Лыжи должны быть у ханта с собой!

Лыжники – ханты в колонну вставай!

Бег свой по тундре скорей начинай!

4 эстафета «Бег га лыжах по тайге».

(Файл 4) Каждый участник команды на маленьких лыжах и с ружьем проходит полосу препятствий, обратно возвращается и передает ружье следующему участнику.

Все участники соревнований вместе с гостем играют в игру «Хейро!»

Подводим итоги соревнования. Сюрпризный момент. (Файл выход ханта).

Побеждает дружба. Вручаем призы (шишки). Наш праздник Оленевода закончился. До свидания друзья (файл 1).        Дети перестраиваются в колонну и выходят.

Ежегодно в конце марта ‒ апреле на Таймыре проходит главный национальный праздник жителей тундры – День оленевода. В этот день горожане могут заглянуть в жильё коренных северных народов – балку, увидеть их быт, попробовать традиционную еду, поиграть на народных инструментах, покататься на оленях, посмотреть на соревнования оленеводов: метание маута (верёвки из кожи оленей) на хорей (палку, имитирующую рога животного), прыжки через нарты (узкие длинные сани, предназначенные для езды на упряжках), перетягивание палки и национальную борьбу.

История праздника

День оленевода появился в 1950‒1960-е годы наряду с другими профессиональным праздниками. В Советском Союзе торжество начиналось с делового совещания, в процессе которого проходили выставки, концерты и спортивные состязания.

С 1990-х годов к организаторам Дня оленевода добавились коммерческие компании по добыче нефти и газа. Они часто выступают спонсорами мероприятия и вручают подарки победителям соревнований.

Фото: priuralye-rkm.ru

Как празднуют

День оленевода привязан к празднованию Дня встречи солнца, который на Таймыре отмечают ежегодно в конце января ‒ начале февраля. Есть такое поверье: если появляется солнце на Севере, значит, наступил Новый год.

Дату празднования определяет администрация, потому что тогда коренные народы вместе со своими стадами переезжают с зимних пастбищ на летние. День оленевода проводят в том населённом пункте, около которого собралось большее количество оленеводов.

Для оленеводов это в первую очередь день встречи со своими родственниками, друзьями и знакомыми, с которыми они не виделись целый год. Кроме того, на празднике свободные молодые люди ищут себе невесту или жениха.

Этот праздник отмечают все северные народы. Ненецкие женщины, например, участвуют в конкурсе традиционной одежды. Они демонстрируют наряды, которые сшили из шкур оленя и украсили бисером, кусочками цветной ткани, подвесками из рога и кости оленя, мехом песца.

Другие представительницы коренных северных народов выставляют на продажу элементы одежды (рукавицы, пояса, меховые шапки, варежки и унты) и традиционную пищу (северную рыбу, строганину из муксуна и щокура, вяленую оленину и ягоды).

Кульминация праздника ‒ гонки на оленях, в которых мужчины и женщины борются отдельно друг от друга. Оленей они предварительно тренируют и украшают. За победу в этом состязании можно получить полезные в хозяйстве подарки вроде снегоходов или бензогенераторов.

Кто такой оленевод

Оленевод ‒ это человек, который вместе с оленями ведёт кочевой образ жизни. Сейчас они есть только среди ненцев, проживающих на Таймыре и на Ямале. У долган, нганасан и эвенков оленеводов не осталось.

Человек, никогда не видевший тундру, не может стать оленеводом ‒ это занятие преемственное. Нужны специальные навыки и подготовка, знание местности без карт, иначе можно заблудиться и замёрзнуть в суровых арктических условиях.

Оленеводом может быть только мужчина. Женщина должна заниматься домом, ей нельзя наступать на оленьи шкуру, упряжку и тем более на верёвку, которой ловят животных.

Фото: Лев Федосеев

Анна Павловна, художник по костюмам Таймырского дома народного творчества:

«Мои братья Василий и Вячеслав Яроцкие ведут кочевой образ жизни. Они получили навыки оленеводства в детстве от нашего отца и сейчас кочуют по тундре уже вместе со своими большими семьями ‒ по правой стороне Енисея. У старшего брата шестеро детей, двое из которых ему уже помогают.
Но не все дети останутся в тундре, девочки и младший сын хотят уехать в посёлок или в город. Я в детстве тоже кочевала с родителями, потом поступила в университет, переехала и с тех пор веду осёдлый образ жизни. Нас таких двое ‒ я и моя старшая сестра, пятеро из нас ‒ два брата и три сестры ‒ кочевые.»

Фото: priuralye-rkm.ru

Во что одеваются оленеводы

Коренные северяне пробовали носить обувь и одежду из магазинов, но вернулись к традиционным одеяниям из оленьих шкур, потому что они относительно легкие по весу и очень тёплые. Для женщин это ненецкая парка распашная, которая называется «ягушка», и шапка-капор с металлическими подвесками. Она полая, с песцовым воротником, спереди и сзади завязывается на верёвочки. Мужская парка называется «малица», она похожа на рубашку.

Анна Павловна, художник по костюмам Таймырского дома народного творчества:

«У меня и моих детей тоже есть одежда из оленьих шкур, которую мы надеваем, когда едем в тундру.»

Фото: priuralye-rkm.ru

Оленьи шкуры также используют для обогрева жилья ‒ балков.

Чем занимаются оленеводы

Олени ‒ это наследство для детей. Поголовье не проедается, оленеводы контролируют его количество. Больше, чем нужно, голов тоже быть не должно, потому что пастбищ мало.

Анна Павловна, художник по костюмам Таймырского дома народного творчества:

«У моих братьев увеличилось количество скота. Если раньше было по 300 голов, сейчас ‒ больше 500. И это минимум, который нужен для выживания в тундре, ведь олень ‒ это всё для оленевода: и транспорт, и еда, и одежда, и даже валюта.»

За животными нужен постоянный присмотр, поэтому профессия оленевода требует постоянного присутствия рядом с ними. Одному с этим справиться сложно, поэтому оленеводы кочуют семьями.

Анна Павловна, художник по костюмам Таймырского дома народного творчества:

«Оленеводство ‒ это определённый ритм жизни. Когда братья приезжают ко мне в гости, то не могут остаться надолго. Максимум ‒ пять дней: они не могут покинуть пастбище на больший срок.»

Как передвигаются оленеводы

Оленеводы перемещаются на балках, которые стоят на поводьях. Зимой они делают это на снегоходах, летом ‒ на оленях. Больше трёх дней на одном месте кочевники не стоят.

Анна Павловна, художник по костюмам Таймырского дома народного творчества:

«Они очень бережливы к природе, никогда не мусорят и сети для рыбалки надолго не оставляют. Считается, что, если оставить их больше чем на три дня, рыба может погибнуть.»

Фото: Лев Федосеев

Оленеводы ‒ это профессия или призвание

Дети оленеводов учатся в школах-интернатах, а на каникулы возвращаются к родителям. Сейчас их уже больше привлекают цивилизация и возможность выбрать свой путь. Некоторые возвращаются, другие тоскуют по тундре.

Анна Павловна, художник по костюмам Таймырского дома народного творчества:

«Но даже вдали от тундры меня тянет туда, и чем старше я становлюсь, тем сильнее это чувствую. Там ‒ свобода и движение. Каждый год я приезжаю к семье вместе со своими детьми, и меня переполняют эмоции. Особенное воспоминание ‒ скрип оленьих копыт зимой и свежий воздух. Но жить в тундре постоянно уже тяжело. Мне кажется, только самые сильные духом остаются там.»

Олень на Севере ‒ священное животное, а оленеводство ‒ в первую очередь стиль жизни, способ прокормить семью, а не способ заработка. Оленеводом не становятся, им рождаются. Для того чтобы выжить в тундре, нужно обладать специальными навыками и иметь багаж знаний, который передаётся из поколения в поколение, по наследству.

Фото: priuralye-rkm.ru

Каждый год, когда на Крайний Север приходит календарная весна и начинают ослабевать 40-градусные морозы, в Ямало-Ненецком административном округе отмечают День оленевода. Этот профессиональный праздник был инициирован советской властью в середине прошлого века и за прошедшие десятилетия превратился в масштабный фестиваль, вобравший в себя все спортивные, творческие, ремесленные навыки и достижения коренных народов Севера. 

Гонки на оленьих упряжках — ключевое спортивное соревнование праздника. Помимо азарта, демонстрации самых лучших и выносливых северных оленей, гонки служат напоминанием, что олень — не просто символ региона, а основа жизни для коренного населения, ведь в переводе с ненецкого это парнокопытное млекопитающее называется «дающий жизнь».

Ямал занимает первое место по разведению оленей в нашей стране. На территории региона обитает самое большое поголовье оленей в мире, которое насчитывает приблизительно 800 тысяч особей. Удивительно выносливое животное идеально приспособлено к существованию в суровых климатических условиях Севера: шерсть оленя, состоящая из полых шерстинок, максимально удерживает необходимое для жизни тепло, поэтому одежда и обувь из шкуры оленя для местных жителей всегда остаются в приоритете. Оленье молоко обладает очень высоким показателем жирности, превосходя коровье по этому показателю более чем в пять раз.

Национальную палитру коренных представителей Ямала формируют ненцы, ханты, селькупы, манси и другие малочисленные народы. 

Творческое видение северных мастериц и бережно сохранённый опыт предков нашли своё воплощение в ярких, традиционных одеждах на конкурсе национального костюма. До сих пор в отделке малиц («глухая рубаха», обычно сшитая из двух цельных шкур оленя) применяются меховые орнаменты-мозаики, имитирующие фрагменты окружающего сурового мира — «чумы», «оленьи рога», «заячьи уши». Они подчеркивают связь человека с природой. Широко используются и другие натуральные материалы, в том числе мех полярной лисицы.

В настоящее время основной экономической составляющей региона является добыча нефти и газа, но важнейшей задачей остаётся экологическая безопасность Ямала, сохранение уникальной биосферы и природного разнообразия, неразрывно связанного с образом жизни коренных народов. 

Наталия Борисова

Главные состязания среди оленеводов Ненецкого автономного округа прошли в Нарьян-Маре

В тринадцатый раз традиционный праздник красоты и мужества подарил жителям города и округа яркие эмоции и прекрасное настроение. Место действия – Качгортинская курья на реке Печоре.
Главными героями и участниками соревнований «Сямянхат мерета» («Самый быстрый») стали оленеводы Малоземельской и Большеземельской тундр Ненецкого автономного округа, представители СПК «Ерв», СПК «Харп», СПК «Дружба народов», семейно-родовых общин: «Ялумд», «Нерута», «Опседа», «Табседа», «Ямб то», «Сармик», «Варк», «Вы ту», «Северное сияние» и крестьянско-фермерских хозяйств «Нядей Я» и «Нэрм».
В самом начале выявляли сильнейших в национальных видах спорта: тройном нацио­нальном прыжке, метании тынзея и прыжках через нарты. Кульминацией праздника стали гонки на оленьих упряжках. Здесь мастерство показали 38 мужчин и 10 женщин. Победители и призёры состязаний получили  достойные денежные призы.

Едем не за призами, а ради общения и азарта!

Большинство из участников добирались до места проведения соревнований несколько дней. Некоторые семьями, даже с детьми. Среди них и ветеран оленеводства СПК «Ерв» Александр Михайлович Ледков – старается не пропускать «Сямянхат мерета». Он работает в оленеводстве с 1978 года и по сей день, трудовой стаж перевалил уже за 40 лет. Вместе с любимой супругой Валентиной Федотовной воспитали троих сыновей – Юрия, Вениамина и Антона, которые так же как и родители, преданы делу предков и родной тундре.
Преодолев 260 км на оленях, прибыли Ледковы на состязания почти всей семьёй. И не зря! По итогам соревнований один из сыновей Вениамин и невестка Марина стали победителями в финальных заездах.
В целом организация праздника семье понравилась, но есть и пожелания на будущее. И отец, и сын посетовали на то, что в нынешнем году трасса оказалась не подготовлена.
– Неплохо бы предварительно обкатать её снегоходами, тогда олени бы не вязли в рыхлом снегу. В предыдущие годы упряжки, участвующие в гонках, находились за ограждением. В этот раз все желающие сфотографироваться и потрогать оленей беспрепятственно подходили к ним. Но надо ведь понимать, что не все упряжки смирённые. Олень – пугливое животное. Тем более, если предстоят гонки, это лишнее волнение для них. Ещё один момент: собаки свободно разгуливали среди оленей и облаивали их. Думаю, это надо взять на особый контроль и в последующем отработать. Всегда готовы подсказать, на что нужно обратить внимание, – советует Александр Михайлович.
Между тем, когда мы общались, двое городских парней чуть не угнали упряжку Антона. Поэтому мне лично пришлось убедиться в обоснованности сказанного. Что для молодёжи кажется развлечением, по сути, равно угону чужого автомобиля, личного средства передвижения.
Кроме спортивных соревнований и зрелищных гонок на оленьих упряжках, гостей праздника ждала насыщенная культурная программа. Для малышей работал детский игровой городок с аттракционами и тематическими площадками.
В рамках церемонии награждения победителей и призёров состязаний глава региона Юрий Бездудный вручил руководителю семейно-родовой общины «Ямб то» Фёдору Григорьевичу Нокрета благодарность Президента Российской Федерации за сохранение уникального уклада жизни и верность национальным традициям.
Также губернатор вручил семье Фёдора Григорьевича и Екатерины Александровны Нокрета, которые воспитывают семерых детей, орден «Родительская слава».

Мария Кушнир

Итоги соревнований «Сямянхат мерета»:

победитель в метании тынзея на дальность – Вылко Михаил Александрович (СПК «Ерв»);
победитель в метании тынзея на головки нарт – Тайбарей Михаил Ильич (СРО «Ямб то»);
победитель в тройном национальном прыжке – Ноготысый Павел Гри­горьевич (СРО «Опседа»);
победитель в прыжках через нарты – Талеев Роман Михайлович (СРО «Нерута»);
победитель в гонках на оленьих упряжках среди женщин – Апицына Марина Прокопьевна (СПК «Ерв»);
победитель в гонках на оленьих упряжках среди мужчин – Ледков Вениа­мин Александрович (СПК «Ерв»).

«Эракор» в переводе с чукотского означает «быстроногий олень». «Эракор»  — это гонки на оленьих упряжках, ярмарка,  праздник оленеводов и жителей Чукотки одновременно. «Эракор» проводится уже в третий раз и в третий раз я с удовольствием приезжаю на этот праздник.

В этом году локация праздника изменилась, вместо ставшего уже традиционным Канчалана, «Эракор» переехал в Западное полушарие, в Иультинский район, в село Амгуэму.

С точки зрения экономики праздника, Амгуэма не самый лучший вариант. Чукотская логистика дама капризная, чем дальше от Анадыря, тем организационный головняк больше. С другой стороны, Иультинский район, самый организованный район на всей Чукотке. Так как сделают праздник в Иультинском районе,  не сделают больше нигде. И организаторы «Эракора» это хорошо понимали.

Говоря об «Эракоре» не могу вновь не отметить факта — у праздника до сих пор нет хозяина. Есть Фонд «Купол» — главный спонсор мероприятия, есть Ассоциация КМНЧ — главный идеолог мероприятия, есть Союз оленеводов — формально объединяющий оленеводов Чукотки, есть Департамент промышленности и сельского хозяйства, выполняющий координационные функции, в конце концов есть муниципалитеты, в обязанность которых вменена организация проведения праздника, но среди этого огромного количества заинтересованных организаций нет той, которая бы сказала — это наш праздник. И не просто сказала, а на деле доказала бы это. Организационная невнятность приводит к организационным же коллизиям, когда даты, программа, состав участников и прочие оргдела тусуются и меняются с не завидной скоростью. Все кивают друг на друга, мол это не к нам, это там решили. Поймать «организационную змею» за хвост и получить от неё конкретный ответ не получится. Самое обидное, что и на следующий год, будет та же самая катавасия. Ибо традиционно, оргвыводы на Чукотке делать никто не умеет, не любит, да и не зачем, всё же уже прошло!

Но как бы то ни было, третий год подряд, при таком организационном хаосе, мероприятие всё же рождается на свет. И если у праздника нет структуры, то люди его организовающие есть. Это уже сложившаяся группа людей, без которых «Эракор» уже не мыслим.

Как я уже отметил, в этом году «Эракор» проходил в Иультинском районе, поэтому основная нагрузка организационных мероприятий легла на плечи районной администрации, социальный блок которой возглавляет Наталья Михайловна Зеленская. Благодаря ей и её команде праздник получился замечательным. Взять хотя бы вопрос размещения: попробуйте разместить больше 100 человек, в деревне, с населением в 500 человек, где отсутствуют гостиницы и хостелы. И организовать транспорт для более 300 человек из райцентра, находящегося почти в ста километрах. Это задачка со звездочкой, ибо действие происходит не в Подмосковье и не на берегу Волги, а в чукотском Заполярье.

Оставим оргмоменты в стороне и пойдём прогуляемся по импровизированному  стойбищу чукотских оленеводов, на котором происходили главные события «Эракора 2017».

2. Праздник организовали в двух километрах от с.Амгуэмы. Народ на праздник возили на «Уралах»-вахтовках. Это наверное четвёртая часть техники, на которой приехали на праздник

3. Импровизированное стойбище состояло из пяти яранг

4. В этом году на праздник приехали гости из Франции. Но этот чукотский мальчуган к французам отношение никакого не имеет.

5. Нерпу привезли из Ванкарема, посёлка на берегу Ледовитого океана.

6. Официально праздник называется «Ярмаркой оленеводов». При всём желании, те несколько столов, которые были выставлены на «Эракоре» ярмаркой назвать  сложно. Если бы не продукция ансамбля «Эргырон» и библиотеки п.Эгвекинот, с торговлей была бы тоска зелёная

7. На национальный праздник стараются надевать национальную меховую одежду.

8. Впервые на «Эракоре» появилась полевая кухня. Традиционная гречка с тушёнкой разлетелась на ура! Полевая кухня — настоящий феномен русского праздника и русской кухни. Вроде бы что такого? Гречка и тушёнка? Дома редко кто готовит. А на праздниках ещё очередь выстоять нужно. И дело не только в халяве. Кушается на праздниках это блюдо с огромным аппетитом, в охотку.

9. Яранга — жилище чукотских оленеводов.

10. В отличии от предыдущих «Эракоров», в которых не было сценарной нити праздника, в Амгуэме присутствовала сценография. Открытие получилось зрелищным и внятным. После разведения небольшого ритуального огня и кормления духов, в центре площадки артистами ансамбля «Эргырон» был зажжён большой праздничный костёр. «Убили» двух зайцев: создали сценическое действо и очаг обогрева.

11. Кто на празднике оленеводов главный? Конечно олень. К стойбищу подогнали небольшое стадо оленей. Многие эгвекинотцы и гости праздника смогли впервые увидеть оленей. Да, друзья, на Чукотке не все видели оленей. Этот альбинос — призовой олень.

12. Пока гости праздника стояли возле сцены, финишировали первые участники мужского заезда на оленьих упряжках. Это была неожиданность для всех. Вроде пришли на гонки, а о старте и тем более финише никого не предупредили. Первым к финишу 10 километровой гонки пришёл Валентин Чейвун из 2-й бригады МУСХП «Пионер». С Валентином мы познакомились, когда ездили в гости к оленеводам в пятую амгуэмскую бригаду.

13.

14. Финиширует пятый участник

15.

16. После финиша можно подойти к оленям близко. Пофотографировать и даже потрогать.

17. Эттыгиргин Руслан, бронзовый призёр первого «Эракора» в этом году пришёл седьмым

18.

19. Традиционно, в чукотских гонках на оленьих упряжках, призы раскладываются на финише. Выбор приза зависит от места в итоговой таблице заезда. У первого каюра самый широкий выбор призов, последнему — что осталось. Первое место в этом году —  импортный снегоход, второе место — «Буран».

20. Ещё один оленевод из «Пионера» Сергей Тевлягыргин. Именно его с бригадиром Владимиром мы встретили, когда ехали на вездеходе в тундру. Болели естественно за «наших». Сергей всю гонку шёл первым, но перед финишом на одном из оленей порвалась упряжь и он пришёл лишь третьим. Интриги здесь не меньше, чем в Формуле-1. Правда о них знают не все, по телевизору гонку не показывают, визуально её тоже не увидишь. Подробности гонки можно узнать позже, когда отдышавшись и закурив сигарету, каюры безэмоционально делятся фактологией гонки.

21. Спортивные мероприятия. Бег с палкой. Участник после финиша

22. Ещё один бегун и девушки национального ансамбля

23. В яранге можно было поесть оленины и попить чая

24. Через час начнётся женская гонка.

25. Григорий Ракылым, замкнувший первую десятку выбрал призового оленя.

26. Старт женской гонки. Это самая удачная фотография старта. После отмашки судьи упряжки на женских гонках рассыпаются веером, а некоторые даже поворачивают на 180 градусов. Не умеют женщины править оленьей упряжкой. Не женское это дело.

27. Чаще всего можно наблюдать такую картину: женщина сидит в нарте, а её муж ведёт оленей под узцы. Ох и мучаются мужики…

28. Казалось бы естественное дело на празднике оленеводов продажа мяса. Ан нет, только здесь в Амгуэме, впервые продавали оленину. И всего по 300 руб за кг. «Всего» потому что в  магазине она по 450-480 руб.

29. Самые драматичные моменты были на площадке национальной борьбы. В финальной схватке сошлись противники разных весовых категорий. Долго боролись, но в итоге, парень с большим весом нанёс травму своему более лёгкому сопернику, которого тут же госпитализировали в райцентр.

30. Вечером в сельском Клубе состоялось чествование победителей.

Этот рассказ всего лишь сухая фотоистория. У каждого праздника есть душа, тонкая эфемерная материя, которую ощущаешь физически, но которую невозможно объяснить словами. «Понравился»/»не понравился»  — в конечном итоге скупой вердикт гостя любого праздника. Понравился, тут двух мнений быть не может. Это был самый яркий и интересный «Эракор» из тех, что проводился.

До следующего «Эракора» остался всего лишь год.