Праздник говардхан пуджа govardhan puja индия

Говардхан Пуджа или Аннакут Пуджа — важный фестиваль месяца Картик, названия которого переводят как «куча зерна» или «гора еды». Он отмечается во время празднеств Дивали, тесно связан с деяниями Кришны и в самом широком смысле представляет собой преклонение человека перед силами природы.

Праздник имеет важное региональное значение. Его особенно пышно отмечают во Врадже — землях, где провел свое дество и юность Кришна. В частности — в Гокуле, Матхуре, Вриндаване и окрестностях. Интересно, что в других регионах Индии это событие может праздноваться в разные дни. Например, в штатах Телангана и Андхра-Прадеш принято чествовать Господа Кришну как спасителя жителей Гокулама в праздник Канума или Пасувула Пандуга. Он отмечается в рамках январского фестиваля Макар Санкранти (на третий день — 16 января).

Легенды праздника Говардхан Пуджа

На Севере Индии и, в особенности, в местах, вроде Матхуры и Вриндавана, Говардхан Пуджа ассоциируется с именем Шри Кришны — восьмого аватара Господа Вишну. А точнее, с одним из подвигов Кришны, когда он с легкостью удерживал на своем мизинце огромный холм Говардхан, чтобы укрыть под ним тысячи местных жителей от гнева Бога Индры. Событие имело место в Гокуле (штат Уттар-Прадеш), где по сей день стоит холм Говардхан.

Согласно этой легенде малыш Кришна узнал, что люди молят Индру о дожде и усомнился в правильности этого решения. Он подговорил сельчан из соседней деревни возносить молитвы не Индре, а холму Говардхан, что они и стали немедленно делать. Это очень разозлило Индру и он попросил Бога дождя Варуну направить нескончаемый поток воды с неба на деревню бунтовщиков. Ливень шел целых семь дней. И когда люди взмолились о помощи, Кришна укрыл их под холмом Говардан. Для этого он просто вырвал всю гору, поднял ее вверх и стал удерживать всего на одном своем мизинце. Под огромным участком суши уместились не только сельчане, но и их скот. Дождь шел еще неделю, но он не смог причинить вреда тем, кто был под надежным укрытием, созданным самим Господом. Тогда Индра понял, что младенец из Враджа — на самом деле, проявление Вишну.

Примечательно, что в Махараштре фестиваль Говардхан Пуджа трансформировался в праздник Бали Пратипада (Бали Падва). Жители этого штата чтят не Кришну, но карлика Виману — другого аватара Вишну, победившего царя Бали и отправившего его в Патала Локу. Существует поверье, что ежегодно на Бали Пратипаду, повелитель асуров Бали поднимается на Землю и проводит на ней один день. Это происходит исключительно по милости Господа Виманы.

Как в Индии отмечают Говардхан Пуджу?

На Говардхан Пуджу индуисты (в особенности — преданные Бога Кришны) всячески восхваляют своего Господа, обладающего сверхсилами, и почитают гору, ставшую его помощником. В этот день многие люди в Индии:

• читают Вишну Пурану, Бхагавата Пурану, рассказывают истории о Кришне и холме Говардхан;
• делают театральные постановки, изображающие главные события легенды, положившей начало празднику;
• готовят вегетарианские саттвичные блюда из злаков, сладости и закуски в количестве 56 видов (Чаппан Бхог) и предлагают их Господу;
• поклоняются холму Говардхан, выказывая тем самым уважение к Матери-Природе;
• едут в паломничество в Гокулу, совершая пеший обход холма Говардхан, предлагая ему цветы, сладости, благовония.

Те, кто находится далеко от земного Говардхана, создают его символическое изображение из природных материалов. Так, одним из ключевых ритуалов Говардхан Пуджи выступает создание «холма Говардхан» и его восславление. Для этого преданные сооружают насыпь или башню из коровьих лепешек, символизирующую собой Говардан (в широком смысле — всю Природу), затем украшают гору цветами и листьями, после чего выполняют парикраму (ритуальный обход) мини-холма, читая мантры или произнося бхаджаны. В конце делается аарти. Считается, что такой обряд благоприятен для связи человека с природой, дарует благополучие, здоровье и защиту каждой семье, его проводящей.

Большие торжества устраиваются в Кришна Джанмастхан Мандире — храме рождения Кришны в Матхуре. Кришнаитские темплы во всех уголках Индии также отмечают этот фестиваль, проводя праздничные пуджи, устраивая абхишеку божествам, украшая их цветами и раздавая прасад (освященную пищу) посетителям храмов.

Когда празднуется Говардхан Пуджа?

Говардхана Пуджа закреплена за Пратипада Титхой (первый день Шукла Пакши) месяца Картик индуистского календаря. По западному календарю она выпадает на конец октября или ноябрь месяц. Соответственно, в большинстве случаев Govardhan Puja отмечается на следующий день после Лакшми Пуджи (главного дня Дивали), одновременно с первым днем Гуджаратского Нового года. Но в некоторые годы Аннакут Пуджа празднуется раньше.

• В 2020 году Govardhan Puja проходит 15 ноября.
• В 2021 году Говардхан Пуджа предстоит 5 ноября.
• В 2022 году Говардхана Пуджа состоится 25 октября.
• В 2023 году Почитание холма Говардхан будет проходить 13 ноября.
• В 2024 году Говардхан Пуджа выпадает на 2 ноября.
• В 2025 году Аннакут Пуджа празднуется 22 октября.

На свете не так много удивительных мест, которые мистическим образом сочетают в себе запредельно глубокую историю, важнейшую социальную и культурную роль, а заодно и тревожную кнопку, побуждающую нас пересмотреть свое отношение к Творению и серьезно задуматься о будущем цивилизации. Подробнее о горе «живой и…сладкой» в статье на «ЯСНО» индолога, исследователя Вед Юрия Плешакова.

Говардхан Пуджа в 2023 году: дата

В дни индийского месяца Картика (октябрь-ноябрь), когда во всех городах, поселках и деревнях Индии, и также по всему миру, жители зажигают тысячи и миллионы свечей и лампад, чтобы отметить праздник Дивали, приходит время Говардхан-пуджи – праздника поклонения священному холму Говардхан.

В 2023 году празднование приходится на 14 ноября.

Говардхан Пуджа: значение в ведической культуре

О Говардхан! О царь всех гор!

Ты тот, чье имя, полное нектара,

Как лучшего слуги

Среди достойных слуг Хари

Струится с уст луноподобных Радхи!

На лике Враджа Ты — сакральный знак,

Что в Ведах тилакой зовется.

Молю Тебя — позволь мне жить вблизи,

Как жаждущему ценный дар дается.

/Рагхунатха дас Госвами, «Стхававали»/

На свете не так много удивительных мест, которые мистическим образом сочетают в себе запредельно глубокую историю, важнейшую социальную и культурную роль, а заодно и тревожную кнопку, побуждающую нас пересмотреть свое отношение к Творению и серьезно задуматься о будущем цивилизации.

Если бы мы жили тысячи лет назад, в эпоху Вед, то таким первейшим чудом света можно было бы с полным основанием назвать гору Говардхан.

Величественный дворец на Говардхане

А знаете ли вы, что святыни зачастую способны трансформироваться самым причудливым образом, чтобы сохраниться для последующих поколений непокорных людей, давая им возможность понять главное, так или иначе? Гора Говардхан, которая тысячелетия назад была до небес, в наши дни съёжилась до крохотных размеров. И совсем скоро, по прогнозам, Говардхан вообще исчезнет с лица земли и останется только в наших воспоминаниях. И чтобы сохраниться для потомков, гора стала… сладкой! Каким же образом? Но давайте всё по порядку…

Говардхан Пуджа: на лепестках диковинного лотоса

Гора Говардхан, вернее то, что от нее осталось сегодня, стоит в исторической области Врадж, в центральной части современной Индии (штат Уттар-Прадеш). Появился здесь Говардхан, однако, когда не было ни Индии, ни вообще многополярного мира.

Мудрецы считают, что на плане мыслительного созерцания Врадж выглядит словно цветок диковинного лотоса, на лепестках которого находятся места различных игр Кришны. Днем лотос раскрыт, и тиртхи находятся в удалении друг от друга. Ночью же лотос сворачивается и отдаленные места соприкасаются, делая развлечения Кришны непрекращающимися ни на минуту. По преданию, Кришна во Врадже может проявляться в самых необычных формах. Например, в виде горы Говардхана.

Что же это такое, гора Говардхан? Вернее, кто такой гора Говардхан? В Ведах говорится, что это одно из наиболее загадочных проявлений самого Кришны. Важно не то, как выглядит аватара Кришны, а то, какой урок Кришна нам преподносит.

холм Говардхан

В «Падма-пуране» говорится, что для Своих игр Господь нисходит вместе со Своими спутниками и близким окружением. Частью этого окружения становится и земля, на которой происходят Его игры. Говорится, что вся историческая область Враджа-мандала низошла из духовного мира в материальный, где мы сейчас заточены. Когда Кришна свернул Свои игры, он оставил эту святую дхаму для Своих верных слуг, чтобы те могли наслаждаться ею и черпать в ней вдохновение.

Вместе с Враджа-мандалой низошел и Говардхан, на котором Кришна совершал множество Своих детских игр. Поскольку Господь лично поднял его Своей рукой, он считается неотличным от Него. В народе настолько любят эту игру Кришны, что стали называть Кришну «Гиридхари», то есть «Поднявшим гору».

Иногда говорят, что Говардхан — это сердце Кришны и что Кришна, пребывая в духовном мире, подарил людям Свое сердце, оставив на Земле эту удивительную гору.

Во все времена Говардхан снабжал жителей Враджа всем необходимым: мягкой сочной травой для коров, чистой родниковой водой, вкусными фруктами и овощами, а также золотом и драгоценными камнями. В его прохладных пещерах можно было спрятаться от жары. А когда лил дождь, то спасались и от дождя. Но это отдельная история…

Говардхан: зонтик Кришны

«Зонтик Говардхан» — эта самая лучшая детская игра Кришны. Когда-то очень давно на пастушескую деревню Вриндаван, где маленький Кришна постоянно играет и развлекается с другими пастушками, обрушился сильный ливень с грозой. Вселенский потоп устроил Индра, разгневанный тем, что обитатели Враджа перестали считать его авторитетом и предпочли советы этого мальчишки Кришны! Все обитатели деревни Вриндавана сразу же бросились искать защиты у Кришны, хотя и воспринимали Его не как Всевышнего Бога, а как милого их сердцу ребенка, могущественного, впрочем. Тогда Кришна легко воздел гигантскую гору и продержал Говардхан на мизинце одной руки целую неделю, как диковинный зонтик. Индра был вне себя от ярости и досады, но куда ему тягаться с самим Кришной!

Предыстория такова, что однажды во Вриндаване местные жители затеяли серьезную ягью, то есть церемонию подношения разных даров небожителям. Вриджабаси были крестьянами и пастухами, и урожай очень зависел от своевременных и обильных дождей. Ну, а поскольку дождями управляет Индра, вот они и ублажали его время от времени такими подношениями.

Кришна принялся отговаривать Своего отца Нанду Махараджа, который был главным в деревне, не проводить таких жертвоприношений Индре. Внешне Кришна занял позицию карма-мимамсаки, философа, провозглашающего, что поскольку Бог «обязан» награждать или наказывать человека в соответствии с его кармой, нужно просто сосредоточиться на исполнении своих обязанностей и наслаждаться плодами. Нанда Махарадж возразил на это, что, хотя деятельность важна, нужна также и милость. Однако Кришна опроверг и эти аргументы, заявив, что Индра проливает дожди даже над океанами просто потому, что обязан это делать. Поскольку полубоги будут удовлетворены, просто должным образом исполняя свои обязанности, нет никакой нужды специально поклоняться им.

Вместо этого Кришна предложил поклоняться… местным брахманам и Говардхану, поскольку брахманы были духовниками, а гора Говардхан давала всё необходимое для благополучия коров — свежую траву, чистую воду и прохладу в жаркий день. А коровы были там всегда мерилом достатка и процветания.

Слово «Говардхана» имеет два значения. «Го» означает «коровы», а «вардхана» означает «питание». Но «го» также обозначает чувства, а «вардхана» к тому же еще и «усиление влечения чувств к Шри Кришне». Всё это, понятно, обеспечивает Шри Гирирадж. Он милостиво благословляет искреннюю душу, усиливая её преданность Ему. Таким образом, если мы живем у подножия Шри Гирираджа, все чувства души достигают своей экзальтации.

Хотя Кришна и спорил, заняв атеистическую точку зрения, Он преследовал этим высшую цель. Он низошел в этот мир, чтобы убедить людей перестать поклоняться полубогам ради материальных целей и установить истинное положение Верховной Личности Бога. Он знал, что Индра очень кичится своим положением царя полубогов и важничает и, поскольку Индра в глубине души — великий преданный слуга Кришны, Кришна также пролил Свою милость и на него, избавив того от иллюзии и гордыни.

В конце концов, из любви к Кришне крестьяне и пастухи во главе с Нандой Махараджем уступили и стали поклоняться Говардхану, следуя инструкциями маленького Кришны…

Пастухи начали празднование, сперва обойдя вокруг Говардхана. После того как Нанда Махарадж и брахманы завершили церемонию, они с трепетом стали свидетелями того, как олицетворенный Говардхан лично принял все предложенные блюда. К своей радости и изумлению они увидели, что олицетворенный Говардхан выглядел в точности как Кришна, и отсюда мы можем понять, что Говардхан в действительности неотличен от Верховной Личности Бога. По сей день верующие, получив разрешение святых людей, берут маленькие камешки-шилы с Говардхана, чтобы поклоняться им как Божеству Господа.

Так эта лила, то есть игра (санскрит повсюду в нашей жизни), вылилась в праздник, символизирующий защиту и покровительство Бога тем, кто ищет в Нём защитника и прибежище.

Сам Говардхан при этом чувствовал особо важной персоной. Во время веселого праздника почитания этой святой горы во времена Кришны, по преданию, народ свозил сюда телегами разные вкусности, а ему, Говардхану, было всё мало, и он только недовольно ворчал: «Аниор, аниор!», то есть «Еще, еще!», поглощая аппетитные деликатесы из молока, сахара, зерна и фруктов.

Кстати, одна из деревушек на Говардхане так и называется с тех пор — Аниор.

Стоит ли говорить, насколько недоволен всем этим был Индра! Хотя он знал о положении Кришны, гнев и гордыня затмили его разум — что-то, присущее современным материалистам. В ярости он призвал тучи Самвартака — те самые, которые приходят во время разрушения Вселенной — и приказал им затопить Вриндаван. Ливень был настолько сильным, что его потоки казались колоннами и острыми как стрелы.

Всеведущий Господь, зная о мотивах Индры, просто поднял гору Говардхан и накрыл им словно гигантским зонтиком всех обитателей Вриндавана вместе с домашними животными. Он удерживал гору как зонтик в течение семи дней на мизинце левой руки…

Атеисты найдут много причин, чтобы оспорить факт поднятия Кришной горы Говардхана. Например: откуда Он мог знать, где начинается гора? Почему гора не раскололась, так как Он стоял в одной точке пространства? Что удерживало целостность горы? Почему ни одна часть камней не отвалилась, ведь Кришна, должно быть, сперва наклонил гору? И как Кришна мог найти точный центр горы, чтобы та сохраняла равновесие? Да и как Кришна мог вернуть гору на то же самое место?

Кришна поднимает Говардхан

Но раз в Ведах говорится именно так, значит, это следует воспринимать именно так, как оно было. Уж если мы принимаем факт того, что Бог всемогущ и что Он удерживает в равновесии мириады звезд и планет, то почему Он не мог поднять все лишь одну-единственную гору высотой в какие-нибудь 20 километров?

Наконец, до Индра дошло, что он бросил вызов Богу, и тогда он немедленно велел туче прекратить ливень и улететь прочь.

Когда все пастухи и коровы вышли из-под Говардхана, многие из близких дружков Кришны все равно остались под горой-зонтиком, продолжая… подпирать ее своими посохами, как и во все предыдущие дни. Они были уверены в то, что это именно они поддерживали гору Говардхан, и боялись, что если они опустят свои посохи и выйдут, Кришне не поздоровится! Так они спорили и препирались, пока Шри Кришна не перенес на мальчишек-говорунов часть веса горы. Ощутив чудовищную тяжесть Гирираджа, мальчики тут же рухнули без сил на землю.

Кришна был так доволен преданностью Говардхана, что оставил на плавящихся от радости камнях Говардхана отпечаток Своей ладони. И по сей день там можно увидеть отпечатки Его ладони и стопы, а также следы копыт коров. Нет никаких сомнений в том, что это место отличается особой святостью и разрушает бесчисленные человеческие грехи.

Ненасытный Говардхан

Так зародилась традиция Аннакута, что означает «гора еды». В канун события благочестивые люди не спят в течение всей ночи, готовят 54 или 108 различных подношений для Кришны. Божествам в храмах предлагают самые разнообразные блюда: рис множества видов, супы, фруктовые, овощные или молочные яства, острые соусы-чатни, закуски и салаты — и затем прасад, то есть освященную еду, раздают всем людям в округе.

Некоторые храмы соревнуются между собой, какой из них приготовит и раздаст больше. В зависимости от возможностей храма количество порций может достигать десятков тысяч — чтобы хватило на всех паломников, которые нескончаемым потоком прибывают в такой день на Говардхан. В этот день парикрамная (паломническая) дорога, огибающая гору (обычно довольно пустынная), похожа на живую реку — толпы людей из Уттар-Прадеша, Пенджаба, Гуджарата и многих других штатов, провинций и областей, а также из других стран, спешат обойти святыню в течение светлого времени суток.

Также в этот день во многих храмах и домах строят копию горы Говардхана. В качестве «стройматериала» нередко используют съедобные вещи — как правило, рис и сладости. Так, в Натхадваре (город в Раджастхане, недалеко от Вриндавана) вес такой рисовой горы достигает нескольких тонн. Рис покрывают тканью, а поверх нее выкладывают лакомства. В том же Натхадваре после основных праздничных церемоний начинается «расхищение» горы: местные жители, вооружившись большими заплечными сумками, набивают их рисом с холма и «незаметно» передают их женам, стоящим «на страже» у ворот.

В атмосфере всеобщего веселья праздник заходит далеко за полночь.

Не забывают в этот день и о коровах, которых так любит Кришна. Священным животным также проводится церемония поклонения: на них надевают цветочные гирлянды и украшения, и их вдосталь угощают свежей травой и сладостями.

коровы на Говардхане в наше время

С высоты птичьего полета Говардхан напоминает своими очертаниями изящного павлина, «глазами» которого служат два священных нерукотворных озера — Радха-кунда и Шьяма-кунда. Если посмотреть в праздник на гору сверху, то кажется, что Говардхан и впрямь шевелится. Наверное, в ожидании вкусного подношения?

Начиная с середины 60-х годов прошлого века, последователи ведической традиции в разных странах мира, в том числе, в России сооружают в такой день точную (но, естественно, куда меньших размеров) копию Говардхана из… сладостей. Используются такие «стройматериалы», как сладкий пудинг-халава из обжаренной в масле манки с орехами и фруктами, мармелад, леденцы и пряники в роли «камней» и т.д. Из сладостей лепят также «деревья», «озерца», «траву» и «коров», которые «пасутся» на горе. Если вы побываете на празднике Говардхана-пуджа в российских храмах Кришны, то увидите, что наш кондитерские фантазии заметно превосходят даже индийские.

Гора Говардхан: проклятье или милость?

В «Гарга-самхите» говорится, что гора Говардхан однажды была проклята мудрецом Пуластьей Муни, могущественным мистиком и одним из сыновей Брахмы. Проклятие было таково, что каждый день Говардхан должен уменьшаться в размерах на величину горчичного зерна. В соответствии с этим заклятием, Говардхан, который изначально был двадцать километров в высоту, уменьшился сегодня до размеров холмика.

Писания говорят, что до тех пор, пока на земле будут оставаться гора Говардхан и священная река Ямуна, здесь будут оставаться религиозность и осознание Бога. В день, когда они исчезнут, что должно произойти где-то через десять тысяч лет, Калиюга (эпоха ссор и лицемерия) расцветет в полную силу, и не будет даже и намека на религию.

Либо горчичные зерна были в те далекие времена размером с ведро, либо наше время так ускорилось, что дэдлайн вполне реально может наступить раньше установленного заклятьем мудреца.

Когда несколько лет в одном монастыре у подножия Говардхана бурили скважину на воду, рабочие так и не смогли пробиться буром сквозь скальные породы, лежащие на довольно большой глубине. Это означает, что сегодня люди ходят по вершине гигантской некогда горы, погрузившейся в землю.

В наши дни с каждым годом гора погружается в землю почти на локоть! При ее теперешней высоте всего в пару десятков метров это означает, что через каких-то тридцать-сорок лет гора полностью сравняется с поверхностью земли, если только не произойдет чудо и погружение не затормозится.

паломники на Говардхане

Хорошо еще, что хоть жива река Ямуна, на берегах которой стоит Вриндаван! Значит, шанс есть! А чтобы сохранить Говардхан, хорошо бы каждому человеку, пока не поздно, побывать в тех местах и поместить гору Говардхан в свое сердце. Оттуда Говардхан уже никогда не исчезнет. 

Говардхан Пуджа (Govardhan Puja) отмечается в один из дней праздника Дивали, главным образом, на Севере Индии в честь поднятия горы Говардхан Кришной. Согласно легенде, жители Гокуля обычно отмечали этот праздник в честь Бога Индры и поклонялись ему после окончания сезона муссонов.

Однажды юный Кришна остановил их от жертвенных молитв Богу Индре, который в ужасном гневе наслал потоп на Гокуль. Люди были испуганы тем, что ливень стал их наказанием за неуважение к Индре. Но Бог Кришна заверил, что никакая беда не коснется их. Он поднял гору Говардхан своим маленьким пальцем и уберег людей и зверей от дождя. После этого Кришна получил эпитет Говардхандхари, а Бог Индра признал превосходство Кришны.

Говардхан — это небольшой холмик в Брадже, близ Матхуры. В этот день праздника Дивали жители Пенджаба, Харьяны, Уттар-Прадеша и Бихара сооружают из коровьего навоза холмики, украшают цветами и поклоняются им.

Этот день также называется Аннакут, что значит гора еды. Верующие люди бодрствуют всю предшествующую ночь и готовят 56 или 108 различных видов еды, чтобы предложить ее Богу Кришне. В храмах, особенно в Матхуре и Натхадваре, божеств купают в молочных ваннах, одевают их в блестящие наряды, украшенные алмазами, жемчугами, рубинами и другими драгоценными камнями.

После молитв и поклонения, разнообразные сладости выкладываются в своеобразную гору перед божествами, затем верующие приближаются к Горе еды и берут немного освященной еды из нее.

From Wikipedia, the free encyclopedia

Govardhan Puja (IAST: Govardhana-pūjā), also known as Annakut or Annakoot (meaning a “mountain of food”),^{[1][self-published source][2][3][4][5]} is a Hindu festival in which devotees worship Govardhan Hill and prepare and offer a large variety of vegetarian food to Krishna as a mark of gratitude.^[6] For Vaishnavas, this day commemorates the incident in the Bhagavata Purana when Krishna lifted Govardhan Hill to provide the villagers of Vrindavan shelter from torrential rains. The incident is seen to represent how God will protect all devotees who take singular refuge in him.^[7] Devotees offer a mountain of food, metaphorically representing the Govardhan Hill, to God as a ritual remembrance and to renew their faith in taking refuge in God.^[1] The festival is observed by most of Hindu denominations all over India and abroad.

For Vaishnavas, particularly the Pushtimarg of Vallabha,^[8] the Gaudiya Sampradaya of Chaitanya^[9] and the Swaminarayan Sampradaya,^[10] it is one of the important festivals. The Annakut festival occurs on the first lunar day of the bright fortnight of the month of Kartika, which is the fourth day of Diwali, the Hindu festival of lights.^[1][11]

Origin[edit]

Krishna spent most of his childhood in Braj, a place devotees associate with many of Krishna’s divine and heroic exploits with his childhood friends.^[5] One of the most significant incidents, described in the Bhagavata Purana,^[5] involves Krishna lifting Mount Govardhan (Govardhan Hill), a low hill situated in the middle of Braj.^[5] According to the Bhagavata Purana, forest-dwelling cowherds living close to Govardhan used to celebrate the autumn season by paying respect to Indra, the God of rain and storm. Krishna did not approve of this since he desired that the villagers worship only one Purna Parmatma and not worship any other deities and stone, idols, etc.^[12][13] Indra got angry with this advice.^[14]

Shri Krishna, though being younger than almost everyone in the city, was respected by everyone due to his knowledge and immense power. So, the people of Gokul agreed with Shri Krishna’s advice. Indra was angered upon seeing the villagers’ devotion diverted away from him and toward Krishna. Indra decided to initiate thunderstorms and heavy rains in the city in reflex of his egoistic anger. To protect the people from the storms, Shri Krishna lifted the Govardhan mount on his little finger and provided shelter to all the people and cattle of the city. After 7–8 days of continuous storms, seeing the people of Gokul being unaffected, Indra accepted defeat and stopped the storms. This day is therefore celebrated as a festival that paid respect to Mount Govardhan by preparing a ‘giriyajna’ — a «great offering of foods and delicacies to the mountain» Krishna then assumed the form of a mountain himself and accepted the villagers’ offerings.^[5][15] Indra, after causing torrential rains for seven days, ultimately gave up and bowed to Krishna’s superiority.^[5][15] This story is one of the most recognizable in the Bhagavata Purana.^[5]

Govardhan has since become a major pilgrimage site in Braj for devotees of Krishna.^[5] On the day of Annakut, devotees circumambulate the hill and offer food to the mountain—one of the oldest rituals in Braj.^[5] The circumambulation consists of an eleven-mile trek dotted along the way with several shrines, before which devotees place flowers and other offerings.^[5]

Families create an image of Giriraj Govardhan (the mountain) from cow dung, adorning it with miniature cow figures as well as grass as twigs, representing trees and greenery.^[5] In the days leading up to Annakut, fifty-six food items (chappan bhog) are typically prepared and offered in the evening.^[5] Someone from a cow-herding caste officiates the ritual, circling the hill with a cow and a bull, followed by families in the village. They partake in the sanctified food after offering the food to the hill. The festival often draws a large crowd, including the Chaube brahmins of Mathura.^[5]

Rituals[edit]

Annakut is celebrated on the fourth day of Diwali. Therefore, the rituals surrounding Annakut are closely linked with the rituals of the five days of Diwali. While the first three days of Diwali are days of prayer to sanctify wealth and invite greater wealth into the devotee’s life, the annakut day is a day of offering gratitude for Krishna beneficence.^[16]

Govardhan Puja[edit]

Govardhan Puja is a principal ritual performed during Annakut. Although some texts treat Govardhan Puja and Annakut as synonymous, the Govardhan Puja is one segment of the day-long Annakut festival.^[17][18]

There are many variants of how Govardhan Puja is performed. In one variant of the ritual a god (Lord Krishna) is made out of cow dung in horizontal position. After completing the structure, it is decorated by earthernlamps (deepak or diya), seenkh (a material used for broom chaffs), and candles. After worshipping, the structure of the lord is fed by the bhaktas or worshippers, and the ladies fast.^[19] Prayers are also made to Lord Govardhan.^[19]

As described in the Bhagavata Purana, Govardhan Puja is chiefly identified with Krishna lifting the Govardhan Hill on his finger to protect those who sought his refuge from Indra’s torrential rage.^[20][21]

Main Annkut Festival[edit]

Vast array of vegetarian foods is traditionally arranged in tiers or steps in front of the deities.^[20] Usually, the sweets are placed nearest to the Deities. As the tiers descend, other foods such as ‘dal’, vegetables, pulses and fried savory foods are arranged. A mound of cooked grains, symbolic of Mount Govardhan, is placed in the center. In Swaminarayan shikharbaddh mandirs, sadhus begin to arrange the Annakut in the morning and finish before noon.^[22]

Thaal[edit]

In all Swaminarayan mandirs, sadhus and devotees then sing ‘Thaal’ — kirtans or devotional hymns composed by the poet paramhansas of Swaminarayan. These kirtans describe the food items, and are about praying to the Deities to accept the food. The singing lasts for about an hour, and is followed by a grand arti.^[22] Afterwards, devotees do puja and circumambulate the Deities and offered food.^{[23][self-published source]} In some mandirs, Arti is performed several times in the day as long as the Annakut offerings remain before the Deities. In the evening, devotees take portions of the Annakut as prasad, sanctified food, that has been offered to God and is received as his mercy.^[22]

In certain mandirs, especially in Mathura and Nathadwara, the murtis are also given a milk bath before being and dressed in elegant clothes and ornaments.^[24]

Vishvakarma Puja[edit]

Some craftsmen pay reverence to their tools and machinery on the day of Annakut.^[25]

Celebration[edit]

Hindus throughout the world actively celebrate Annakut as a part of Diwali and, most frequently, pair the Annakut celebration with the Govardhan Puja performed on fourth day of Diwali celebrations.^[1] Hindus also view Annakut as a time to transmit religious and cultural values to children, ask for forgiveness from God and express devotion towards God. Annakut is celebrated with diyas (small oil lamps) and rangoli, decorative art on the ground made from colored rice, colored sand, and/or flower petals.^[26] Many distinct food items, sometimes numbering in the hundreds or thousands, are offered to deities during Annakut.^[6] For example, 250 kilograms of food were offered to Lord Krishna at the ISKCON temple in Mysore, India in 2009.^[27] Although Annakut is most often associated with Lord Krishna, other deities are also focal points.^[28][29] At the Shree Mahalakshmi Mandir in Mumbai, India, 56 sweets and food items are offered to Mataji and then distributed as Prasad to more than 500 devotees.^[29]

The Annakut festival is also celebrated annually at approximately 3,850 BAPS Mandirs and centers throughout the world in a day-long event. During the festival, Swaminarayan devotees prepare and offer a large variety of vegetarian food to Hindu deities including Swaminarayan and Krishna, among others.^[30] The Annakut festival at BAPS mandirs is often the largest festival of the year.^{[30][31][32][33][34]} Visitors learn about Hindu spirituality, offer prayers for the new year, partake in the prasad, or sanctified food, and engage in other devotional activities.^[24] A devotee at the BAPS Swaminarayan Mandir in Leicester, England, which organizes the Annakut festival every year, describes Annakut as being a forum where spiritual aspirants can reaffirm their appreciation for the role God plays in their lives.^[30] These gatherings also represent an opportunity to reaffirm a sense of community.^[30] At the BAPS Swaminarayan Mandir in Neasden, England in 2004, 1247 vegetarian dishes were assembled and offered to the deities during the Annakut celebrations in 2000 at the BAPS Swaminarayan Mandir in Neasden, England.^[6][35]

The Guinness World record for the largest Annakut ever held was on October 27, 2019 (Diwali) in BAPS Atladra Mandir in Gujarat. With over 3500 vegetarian dishes.^[36]

References[edit]

From Wikipedia, the free encyclopedia

Govardhan Puja (IAST: Govardhana-pūjā), also known as Annakut or Annakoot (meaning a “mountain of food”),^{[1][self-published source][2][3][4][5]} is a Hindu festival in which devotees worship Govardhan Hill and prepare and offer a large variety of vegetarian food to Krishna as a mark of gratitude.^[6] For Vaishnavas, this day commemorates the incident in the Bhagavata Purana when Krishna lifted Govardhan Hill to provide the villagers of Vrindavan shelter from torrential rains. The incident is seen to represent how God will protect all devotees who take singular refuge in him.^[7] Devotees offer a mountain of food, metaphorically representing the Govardhan Hill, to God as a ritual remembrance and to renew their faith in taking refuge in God.^[1] The festival is observed by most of Hindu denominations all over India and abroad.

For Vaishnavas, particularly the Pushtimarg of Vallabha,^[8] the Gaudiya Sampradaya of Chaitanya^[9] and the Swaminarayan Sampradaya,^[10] it is one of the important festivals. The Annakut festival occurs on the first lunar day of the bright fortnight of the month of Kartika, which is the fourth day of Diwali, the Hindu festival of lights.^[1][11]

Origin[edit]

Krishna spent most of his childhood in Braj, a place devotees associate with many of Krishna’s divine and heroic exploits with his childhood friends.^[5] One of the most significant incidents, described in the Bhagavata Purana,^[5] involves Krishna lifting Mount Govardhan (Govardhan Hill), a low hill situated in the middle of Braj.^[5] According to the Bhagavata Purana, forest-dwelling cowherds living close to Govardhan used to celebrate the autumn season by paying respect to Indra, the God of rain and storm. Krishna did not approve of this since he desired that the villagers worship only one Purna Parmatma and not worship any other deities and stone, idols, etc.^[12][13] Indra got angry with this advice.^[14]

Shri Krishna, though being younger than almost everyone in the city, was respected by everyone due to his knowledge and immense power. So, the people of Gokul agreed with Shri Krishna’s advice. Indra was angered upon seeing the villagers’ devotion diverted away from him and toward Krishna. Indra decided to initiate thunderstorms and heavy rains in the city in reflex of his egoistic anger. To protect the people from the storms, Shri Krishna lifted the Govardhan mount on his little finger and provided shelter to all the people and cattle of the city. After 7–8 days of continuous storms, seeing the people of Gokul being unaffected, Indra accepted defeat and stopped the storms. This day is therefore celebrated as a festival that paid respect to Mount Govardhan by preparing a ‘giriyajna’ — a «great offering of foods and delicacies to the mountain» Krishna then assumed the form of a mountain himself and accepted the villagers’ offerings.^[5][15] Indra, after causing torrential rains for seven days, ultimately gave up and bowed to Krishna’s superiority.^[5][15] This story is one of the most recognizable in the Bhagavata Purana.^[5]

Govardhan has since become a major pilgrimage site in Braj for devotees of Krishna.^[5] On the day of Annakut, devotees circumambulate the hill and offer food to the mountain—one of the oldest rituals in Braj.^[5] The circumambulation consists of an eleven-mile trek dotted along the way with several shrines, before which devotees place flowers and other offerings.^[5]

Families create an image of Giriraj Govardhan (the mountain) from cow dung, adorning it with miniature cow figures as well as grass as twigs, representing trees and greenery.^[5] In the days leading up to Annakut, fifty-six food items (chappan bhog) are typically prepared and offered in the evening.^[5] Someone from a cow-herding caste officiates the ritual, circling the hill with a cow and a bull, followed by families in the village. They partake in the sanctified food after offering the food to the hill. The festival often draws a large crowd, including the Chaube brahmins of Mathura.^[5]

Rituals[edit]

Annakut is celebrated on the fourth day of Diwali. Therefore, the rituals surrounding Annakut are closely linked with the rituals of the five days of Diwali. While the first three days of Diwali are days of prayer to sanctify wealth and invite greater wealth into the devotee’s life, the annakut day is a day of offering gratitude for Krishna beneficence.^[16]

Govardhan Puja[edit]

Govardhan Puja is a principal ritual performed during Annakut. Although some texts treat Govardhan Puja and Annakut as synonymous, the Govardhan Puja is one segment of the day-long Annakut festival.^[17][18]

There are many variants of how Govardhan Puja is performed. In one variant of the ritual a god (Lord Krishna) is made out of cow dung in horizontal position. After completing the structure, it is decorated by earthernlamps (deepak or diya), seenkh (a material used for broom chaffs), and candles. After worshipping, the structure of the lord is fed by the bhaktas or worshippers, and the ladies fast.^[19] Prayers are also made to Lord Govardhan.^[19]

As described in the Bhagavata Purana, Govardhan Puja is chiefly identified with Krishna lifting the Govardhan Hill on his finger to protect those who sought his refuge from Indra’s torrential rage.^[20][21]

Main Annkut Festival[edit]

Vast array of vegetarian foods is traditionally arranged in tiers or steps in front of the deities.^[20] Usually, the sweets are placed nearest to the Deities. As the tiers descend, other foods such as ‘dal’, vegetables, pulses and fried savory foods are arranged. A mound of cooked grains, symbolic of Mount Govardhan, is placed in the center. In Swaminarayan shikharbaddh mandirs, sadhus begin to arrange the Annakut in the morning and finish before noon.^[22]

Thaal[edit]

In all Swaminarayan mandirs, sadhus and devotees then sing ‘Thaal’ — kirtans or devotional hymns composed by the poet paramhansas of Swaminarayan. These kirtans describe the food items, and are about praying to the Deities to accept the food. The singing lasts for about an hour, and is followed by a grand arti.^[22] Afterwards, devotees do puja and circumambulate the Deities and offered food.^{[23][self-published source]} In some mandirs, Arti is performed several times in the day as long as the Annakut offerings remain before the Deities. In the evening, devotees take portions of the Annakut as prasad, sanctified food, that has been offered to God and is received as his mercy.^[22]

In certain mandirs, especially in Mathura and Nathadwara, the murtis are also given a milk bath before being and dressed in elegant clothes and ornaments.^[24]

Vishvakarma Puja[edit]

Some craftsmen pay reverence to their tools and machinery on the day of Annakut.^[25]

Celebration[edit]

Hindus throughout the world actively celebrate Annakut as a part of Diwali and, most frequently, pair the Annakut celebration with the Govardhan Puja performed on fourth day of Diwali celebrations.^[1] Hindus also view Annakut as a time to transmit religious and cultural values to children, ask for forgiveness from God and express devotion towards God. Annakut is celebrated with diyas (small oil lamps) and rangoli, decorative art on the ground made from colored rice, colored sand, and/or flower petals.^[26] Many distinct food items, sometimes numbering in the hundreds or thousands, are offered to deities during Annakut.^[6] For example, 250 kilograms of food were offered to Lord Krishna at the ISKCON temple in Mysore, India in 2009.^[27] Although Annakut is most often associated with Lord Krishna, other deities are also focal points.^[28][29] At the Shree Mahalakshmi Mandir in Mumbai, India, 56 sweets and food items are offered to Mataji and then distributed as Prasad to more than 500 devotees.^[29]

The Annakut festival is also celebrated annually at approximately 3,850 BAPS Mandirs and centers throughout the world in a day-long event. During the festival, Swaminarayan devotees prepare and offer a large variety of vegetarian food to Hindu deities including Swaminarayan and Krishna, among others.^[30] The Annakut festival at BAPS mandirs is often the largest festival of the year.^{[30][31][32][33][34]} Visitors learn about Hindu spirituality, offer prayers for the new year, partake in the prasad, or sanctified food, and engage in other devotional activities.^[24] A devotee at the BAPS Swaminarayan Mandir in Leicester, England, which organizes the Annakut festival every year, describes Annakut as being a forum where spiritual aspirants can reaffirm their appreciation for the role God plays in their lives.^[30] These gatherings also represent an opportunity to reaffirm a sense of community.^[30] At the BAPS Swaminarayan Mandir in Neasden, England in 2004, 1247 vegetarian dishes were assembled and offered to the deities during the Annakut celebrations in 2000 at the BAPS Swaminarayan Mandir in Neasden, England.^[6][35]

The Guinness World record for the largest Annakut ever held was on October 27, 2019 (Diwali) in BAPS Atladra Mandir in Gujarat. With over 3500 vegetarian dishes.^[36]

References[edit]

Горы и холмы почитали во все времена и, наверное, во всех религиях. Древние индоиранцы воспевали гору Сумеру, вокруг которой, по их представлениям, вращалась вселенная. Греки обожествляли Олимп, а японцы — Фудзияму. Евреи чтят гору Синай, где Моисей обрел каменные скрижали с десятью заповедями, а христиа­не — гору Фавор, на которой произошло преображение Христа. В Индии по сей день многие йоги и отшельники уходят в Гималаи и проводят там долгие годы в суровой аскезе и медитации.

Гора — это своего рода ступенька к небу, поэтому многие пророки и святые, стре­мясь уйти от земных страстей, идут на гору, чтобы стать ближе к Богу…

Но поклонение холму Говардхан, в котором участвуют миллионы жителей Индии (а с недавних пор, и стран Запада) разительно отличается от всего этого. Непосвященному трудно понять, за что невзрачный каменистый холм (на всем протяжении его высота редко превышает десять метров) на равнинах штата Уттар-прадеш удостоился такой чести — всена­родного и даже всемирного поклонения. Но верующие знают: холм Говардхан — и символ, и живой свидетель того, на­сколько Бог добр и милостив к Своим слугам…

Почему люди стали поклоняться холму?

На первый взгляд, легенда о холме Говар­дхан проста и незатейлива — милая пасторальная история, каких много сохрани­лось с древних времен. Но за кажущейся простотой скрывается глубокий смысл и древняя мудрость Вед…

Об этой истории упоминается еще в Ригведе. В одном из гимнов, посвященных «царю небес» Индре, говорится о том, как Кришна, окруженный десятью тысячами соратников, затаился на берегах реки Амсумати (Ямуны), чтобы противостоять гневу Индры. Подробнее об этом рассказывается в «Шримад-Бхагаватам».

Свои детские и юные годы Кришна провел во Врадже — небольшой области, раскинувшейся к северо-западу от древнего города Матхуры. Он жил во Вриндаване, в семье пастуха Нанды Махараджи, и помогал пасти коров и телят.

Раз в год, осенью, пастухи совершали грандиозное жертвоприношение, посвященное Индре — поскольку, по поверьям, именно Индра отвечает за выпадение дождей, а значит, именно от него зависит благосостояние пастухов и земледельцев. Ведь без дождя не будет ни злаков, ни овощей, ни травы на пастбищах.

Церемонии поклонения «царю небес» отличались пышностью и великолепием. На них приглашали лучших священников, атрибуты для церемоний изготавливали из чистого золота, а на огонь приносились сотни килограмм гхи — жидкого топленого масла — и тонны зерна.

И вот однажды, во время подготовки к очередному жертвоприношению, ма­ленький Кришна попросил Нанду объ­яснить ему смысл церемонии. Получив подробные разъяснения, Кришна сказал, что поклоняться Индре бессмысленно, поскольку дожди посылает не он, а Верховный Господь. И даже холм Говардхан (на котором пастухи из тех мест пасли своих коров) для процветания их общины значит куда больше, чем какой-то там Индра. Кришна убедил Нанду пренебречь древней традицией и вместо жертвопри­ношения «царю небес» провести покло­нение холму Говардхан. «Индра льет воду в океан или на землю независимо от того, поклоняемся мы ему или нет… Всеми благами мы обязаны только этому лесу и холму Говардхана — пояснил Кришна. — Поэтому Я прошу тебя, дорогой отец, устроить жертвоприношение в честь вриндаванских брахманов и холма Говардхан и не иметь дела с Индрой». Нанда Махараджа, нежно любивший своего маленького сына, послушался совета и устроил роскошную церемонию Говардхана-пуджи.

Индра же, увидев такое пренебрежение со стороны пастухов и почувствовав себя оскорбленным, поклялся отомстить им и наслал на Вриндаван проливные дожди. Такие, что сравнимы они были с всемир­ным потопом и грозили разрушить все в округе.

Пастухи обратились к Кришне с просьбой защитить их от грозной стихии. Господь внял их молитвам и дал им укрытие, подняв над собой холм Говардхан. После этого Господь Кришна обратился к Своим преданным: «Дорогая матушка! Дорогой отец! Дорогие жители Вриндавана! Укройтесь под зонтом, которым стал поднятый Мною холм Говардхан, и не бойтесь, что он упадет с Моей руки. Спрячьтесь вместе с домашними животными под этим огромным зонтом и забудьте о своем горе!»

Получив заверения Кришны, жители Вриндавана, собрав все свое имущество и животных, укрылись под холмом и оказались, наконец, в безопасности. Жители Вриндавана и животные оставались там целую неделю, не испытывая голода, жажды и других неудобств. Они с изумлением смотрели, как Кришна держит гору мизинцем Своей левой руки.

Увидев такое могущество Кришны, Индра понял свою ошибку и раскаялся. Дожди прекратились, и жители смогли вернуться к повседневным делам.

А холму Говардхан с тех пор стали ежегодно поклоняться. Конечно, почитают его не только за то, что он укрыл пастухов от гнева Индры, но и за то, что он был дорог Кришне, который провел на его склонах немало счастливых часов. Немало мест на Говардхане и в его окрестностях связано с теми или иными деяниями Кришны. Во многих из них построены храмы или вы­рыты священные пруды — кунды. За пять тысяч лет, прошедших с тех пор, многие великие святые побывали на этом холме, еще больше освятив его своим присутствием.

Дорогу осилит не каждый

В наши дни непосвященному человеку трудно почувствовать святость Говардхана. Считается, что человек, чье сердце нечисто, не сможет увидеть святое место во всей его красе, поскольку будет смотреть на него сквозь призму своих низменных желаний. Вероятно, поэтому простые туристы редко посещают Говардхан, предпочитая ему расположенную неподалеку Агру или Матхуру.

Говардхан сегодня — это невысокий каме­нистый холм, протяженностью несколько  километров, поросший кустарниками и деревьями.

На вершине стоят несколь­ко старинных полуразрушенных храмов (паломники не поднимаются на холм, ибо считают оскорбительным касаться его стопами). Холм пересекает большое озеро Манаси-ганга и окружают несколько деревень. Неподалеку от Манаси-ганги находится изумительной красоты пруд Кусум-саровар, известный великолепным архитектурным ансамблем.

Говардхан огибает пешеходная дорога, по которой это святое место обходят паломники, выражая холму свое почтение. И хотя на обход холма уходит несколь­ко часов, многие верующие делают это каждый день (некоторые — по несколько раз). Вызывает невольное восхищение и уважение обет дандават-парикрамы, когда паломник проходит путь, «измеряя» его собственным телом. Он простирается в пыли, предлагая поклоны святыне, читает молитвы, отмечает камнем место, до которого дотягивались его руки, затем встает, переходит к месту, отмеченному камнем, и предлагает следующий поклон. Такой обход может длиться несколько недель. По дороге идут паломники и просто прохожие, где-то недалеко ревут грузови­ки и сигналят рикши, но человек, сердце которого чисто, не видит грязи этого мира, а наслаждается лицезрением духовной реальности. И столь тяжелое испытание, как дандават-парикрама, вовсе не кажется ему тяжелым, а напротив — приносит несказанное блаженство…

Празднование Говардхана-пуджи

А традиция поклонения холму Говардхан, введенная Кришной, так и осталась. И в день Говардхана-пуджи десятки и сотни тысяч паломников устремляются к подножию священного холма. В этот день дорога, огибающая холм, похожа на реку — толпы людей из Уттар-прадеша, Пенджаба, Гуджарата и многих других штатов и стран спешат пройти по ней.

В храмах Вриндавана, Матхуры и Говар-дхана в этот день проводится церемония аннакута. В каждом из них готовят огром­ное количество еды, предлагают ее Божествам, а затем бесплатно раздают паломникам.

Количество блюд доходит до трех тысяч (!), и некоторые храмы даже соревнуются между собой, какой из них приготовит и раздаст больше.

Также в этот день во многих храмах и домах строят «копию» холма Говард­хан. В качестве строительного материала нередко используют съедобные вещи, как правило, рис и сладости. Так, в Натхадваре (город в штате Раджастхан, недалеко от Вриндавана) вес этой рисовой горы 2,5 тонны. Рис часто покрывают тканью, а поверх нее выкладывают разнообразные лакомства. В том же Натхадваре обяза­тельный элемент праздника «расхищение» холма: когда основные церемонии закончены, местные жители, вооружившись большими заплечными сумками, набива­ют их рисом с холма и незаметно передают женам, стоящим «на страже» у ворот. Так, в атмосфере всеобщего веселья, праздник продолжается до глубокой ночи.

Не забывают в этот день и коров, которых так любил Кришна. В этот день священ­ным животным также проводится церемония поклонения: на них надевают гирлян­ды и украшения и вдоволь кормят свежей травой и сладостями.

И конечно же, этот день хороший повод вспомнить о Боге и о том, как Он любит тех, кто всем сердцем привязан к Нему…

Источник: nitai.ru

Говардхана Пуджа (IAST: Говардхана-пуджа), также известен как Аннакут или Аннакут (имеется в виду «гора еды»),^{[1][2][3][4][5]} это Индуистский фестиваль в котором преданные поклоняются Холм Говардхан и приготовить и предложить большое разнообразие вегетарианских блюд Кришна в знак благодарности.^[6] Для Вайшнавы, этот день знаменует инцидент в Бхагавата Пурана когда Кришна поднял холм Говардхан, чтобы обеспечить жителей деревни Вриндаван укрытие от проливных дождей. Этот инцидент демонстрирует, как Бог защитит всех преданных, которые находят в нем особое прибежище.^[7] Преданные предлагают гору еды, образно представляющую холм Говардхан, Богу в качестве ритуального воспоминания и обновления своей веры в поиск прибежища в Боге.^[1] Фестиваль проводится большинством индуистских конфессий по всей Индии и за рубежом.

Для вайшнавов, особенно Pushtimarg Валлабхи,^[8] то Гаудия Сампрадая Чайтаньи^[9] и Сваминараян Сампрадая,^[10] это один из важных фестивалей. Фестиваль Аннакут происходит в первый лунный день Шуклы. Пакша (яркие две недели) в месяце Картик, что на следующий день после Дивали, индуистский фестиваль огней.^[1][11]

Истоки Говардхана Пуджи и Аннакут

Кришна провел большую часть своего детства в Braj Место, где преданные связывают многие божественные и героические подвиги Кришны с друзьями его детства.^[5] Один из самых значительных инцидентов, описанных в Бхагавата Пурана,^[5] Кришна поднимает гору Говардхан (холм Говардхан), невысокий холм, расположенный в центре Браджа.^[5] Согласно Бхагавата Пуране, жилище в лесу пастухи живущий рядом с Говардхан раньше праздновали осенний сезон, отдавая дань уважения Индра, Бог дождя и шторма. Кришна не одобрял этого, так как он хотел, чтобы жители деревни поклонялись горе Говардхан по той причине, что гора Говардхан — это та гора, которая дает сельским жителям природные ресурсы для их существования. Деревья давали кислород, трава давала пищу скоту и обеспечивала красоту природы. Гора была ответственна за природные явления, происходящие в городе Гокул. Индра рассердился на этот совет.^[12]

Шри Кришна, хотя и был моложе почти всех жителей города, пользовался уважением всех за его знания и огромную силу. Итак, жители Гокуля согласились с советом Шри Кришны. Индра был возмущен, увидев, что преданность жителей деревни отвлеклась от него и обратилась к Кришне. Индра решил устроить в городе грозы и проливные дожди в ответ на свой эгоистический гнев. Чтобы защитить людей от штормов, Шри Кришна поднял на мизинце гору Говардхана и дал приют всем людям и скоту города. После 7-8 дней непрерывных штормов, видя, что люди Гокуля не затронуты, Индра принял поражение и остановил штормы. Поэтому этот день отмечается как праздник, посвященный горе Говардхан, приготовив «гириаджна» — «великое подношение еды и деликатесов горе». Кришна сам принял форму горы и принял подношения жителей деревни. .^[5][13] Индра, после семи дней проливных дождей, в конце концов сдался и поклонился превосходству Кришны.^[5][13] Эта история — одна из самых узнаваемых в Бхагавата-пуране.^[5]

С тех пор Говардхан стал главным местом паломничества в Врадже для преданных Кришны.^[5] В день Аннакут преданные обходят холм и предлагают еду горе — один из старейших ритуалов Браджа.^[5] Обход состоит из одиннадцатимильного маршрута, усеянного по пути несколькими святынями, перед которыми преданные кладут цветы и другие подношения.^[5]

Семьи создают образ Гирирадж Говардхана (горы) из коровьего навоза, украшая его миниатюрными фигурками коров, а также травой в виде веток, представляющих деревья и зелень.^[5] В дни, предшествующие Аннакуту, вечером обычно готовят и предлагают 56 блюд (чаппан бхог).^[5] Кто-то из касты пастухов проводит ритуал, объезжая холм с коровой и быком в сопровождении семей в деревне. Они принимают освященную пищу после того, как принесли ее холму. Фестиваль часто собирает много людей, в том числе Chaube брамины из Матхура.^[5]

Ритуалы Аннакут

Аннакут празднуется в четвертый день Дивали. Поэтому ритуалы, окружающие Аннакут, тесно связаны с ритуалами пяти дней Дивали. В то время как первые три дня Дивали — это дни молитвы, посвященной освящению богатства и приглашению большего богатства в жизнь преданного, день аннакут — это день благодарности за милость Кришны.^[14]

Говердхана Пуджа

Говардхана Пуджа — это основной ритуал, проводимый во время Аннакут. Хотя в некоторых текстах Говардхана Пуджа и Аннакут считаются синонимами, Говардхана Пуджа — это один из сегментов дневного фестиваля Аннакут.^[15][16]

Есть много вариантов выполнения Говардхана Пуджи. В одном из вариантов ритуала бог (Господь Кришна) сделан из коровьего навоза в горизонтальном положении. После завершения конструкции его украшают земными лампами (дипак или дийа), сингхом (материалом, из которого делают шелуху метлы) и свечами. После поклонения структуру Господа подпитывают бхакты, или поклоняющиеся, и женщины постятся.^[17] Также возносятся молитвы Господу Говардхану.^[17]

Как описано в «Бхагавата-пуране», Говардхана Пуджа в основном отождествляется с Кришной, поднимающим холм Говардхан на свой палец, чтобы защитить тех, кто искал его прибежища, от безудержной ярости Индры.^[18][19]

Главный фестиваль Аннкут

Огромное количество вегетарианских блюд традиционно расположено ярусами или ступенями перед божествами.^[18] Обычно сладости кладут ближе всего к Божествам. По мере того, как уровни опускаются, другие продукты, такие как ‘дал ‘, овощи, бобовые и жареные несладкие блюда. В центре находится холм из вареных зерен, символ горы Говардхан. В сваминараянских шикхарбаддх мандирах садху начинают устраивать аннакут утром и заканчивают до полудня.^[20]

Thaal

В целом Сваминараян мандиры, садху и преданные затем поют Thaal — киртаны или религиозные гимны, сочиненные поэтом Парамхансасом Сваминараяна. Эти киртаны описывают продукты питания и молятся Божествам, чтобы они приняли пищу. Пение длится около часа, после чего следует большое искусство.^[20] После этого преданные проводят пуджу, обходя Божества и предлагая еду.^[21] В некоторых мандирах Арти совершается несколько раз в день, пока подношения Аннакут остаются перед Божествами. Вечером преданные принимают порции аннакут в виде прасада, освященной пищи, которая была предложена Богу и получена как Его милость.^[20]

В некоторых мандирах, особенно в Матхуре и Натхадваре, мурти также получают молочная ванна раньше были и одеты в элегантную одежду и украшения.^[22]

Вишвакарма Пуджа

Некоторые мастера чтят свои инструменты и оборудование в день Аннакут.^[23]

Аннакутские торжества сегодня

Индусы во всем мире активно празднуют аннакут как часть Дивали и, чаще всего, объединяют празднование Аннакут с Говардхан-пуджей, проводимой в четвертый день празднования Дивали.^[1] Индусы также рассматривают Аннакут как время, чтобы передать детям религиозные и культурные ценности, попросить у Бога прощения и выразить преданность Богу. Аннакут отмечают дияс (маленькие масляные лампы) и ранголи, декоративное искусство на земле из цветного риса, цветного песка и / или лепестков цветов.^[24] Во время аннакута божествам предлагается множество различных продуктов питания, иногда насчитывающих сотни или тысячи.^[6] Например, Господу Кришне было предложено 250 килограммов еды. ИСККОН храм в Майсоре, Индия, 2009 год.^[25] Хотя Аннакут чаще всего ассоциируется с Господом Кришной, другие божества также являются координационными центрами.^[26][27] В Шри Махалакшми Мандире в Мумбаи, Индия, Матаджи предлагают 56 сладостей и продуктов, которые затем раздают в виде прасада более чем 500 преданным.^[27]

Фестиваль Аннакут также отмечается ежегодно примерно в 3850 БАПС Мандиры и центры по всему миру в однодневном мероприятии. Во время фестиваля преданные Сваминараяна готовят и предлагают большое разнообразие вегетарианских блюд индуистским божествам, включая Сваминараян и Кришну.^[28] Фестиваль аннакутов в БАПС мандирах часто является крупнейшим фестивалем года.^{[28][29][30][31][32]} Посетители узнают об индуистской духовности, возносят молитвы в честь Нового года, принимают прасад или освященную пищу и участвуют в других религиозных мероприятиях.^[22] Преданный в BAPS Swaminarayan Mandir в Лестер, Англия, которая ежегодно организует фестиваль Аннакут, описывает Аннакут как форум, где духовные искатели могут подтвердить свою признательность за роль, которую Бог играет в их жизни.^[28] Эти собрания также представляют собой возможность подтвердить чувство общности.^[28] В BAPS Swaminarayan Mandir в Нисдене, Англия, в 2004 году, 1247 вегетарианских блюд были собраны и предложены божествам во время празднования Аннакутов в 2000 году в BAPS Swaminarayan Mandir в Нисдене, Англия.^[6][33]

Мировой рекорд Гиннесса по крупнейшему аннакуту был установлен 27 октября 2019 года (Дивали) в BAPS Atladra Mandir в Гуджарате. С более чем 3500 вегетарианскими блюдами.^[34]

использованная литература

Однажды Нанда Махараджа спросил у своего брата Сананды: “Откуда Говардхана взялся на Голоке Вриндаване?”

Сананда ответил: “Нарада Муни уже рассказывал об этом Бахулашве. Кришна проявил Вриндаван и всё Своё окружение из разных частей Своего тела. Говардхана изошёл из Его груди. Как-то раз, когда Кришна был с гопи на лугу танца раса, Радхика бросила на Него взгляд из уголков глаз и сказала: “О Властелин всех миров, если Ты доволен Моей любовью в танце раса, то исполни одну Мою просьбу”.

Кришна ответил: “Моя дорогая пышнобёдрая подруга, проси, чего душа желает”.

Радха попросила: “В великолепном лесу Вриндаване, в уединённом месте у берега Ямуны, пожалуйста, устрой новое место для блаженного танца раса”.

Кришна кивнул и замер в медитации. Своими лотосоподобными глазами Он заглянул Себе прямо в сердце. Тут Радха и все окружавшие Её гопи увидели, как любовь Кришны к Радхике вырвалась из Его груди в виде потока огня и воды, подобно тому, как молодой росток пробивает землю и выходит наружу. Упав на луг, эта олицетворённая любовь превратилась в гигантскую гору с множеством пещер, быстрых ручейков, деревьев кадамба, ашока, бакула, цветущих лиан, птиц и зверей. В мгновение ока гора стала 800 тыс. миль в ширину, 8 млрд. миль в длину и 4 млрд. миль в высоту. Она напоминала ещё одного Ананта-Шешу, горные пики возвышались на 180 млн. миль. Ещё эта гора напоминала громаднейший замок с золотыми куполами.

Одни стали называть её Говардханой, другие Шаташрингой, т.е. “Сто вершин”. Гора взметнулась так высоко, как только могла. Она стремительно росла в размерах, и все, видевшие эту немыслимую картину, переполошились и закричали. Господь Кришна, не медля ни секунды, пришлёпнул её сверху ладошкой и сказал: “Что это ты разошлась, заполнила всё Моё царство! Ану-ка прекрати!” Так Кришна остановил её безудержный рост. Удивив Радху, Он сиял от счастья, и та теперь была очень довольна.

Божественные возлюбленные много раз наслаждались играми в пещерах этой горы. Так Господь Кришна проявил холм Говардхану, тёмный, как и Он Сам и вмещающий все святые места”.

Нанда спросил: “А как Говардхана попал в Гокулу Вриндавану?”

Сананда ответил: “Раньше Махараджа Панду задал этот же самый вопрос деду Бхишме, и тот рассказал следующую историю. Как-то раз на Голоке Вриндаване Кришна попросил Радху явиться на Земле. Она сказала, что если там не будет Враджи с любимыми холмом Говардханой и рекой Ямуной, то не видать Ей счастья. Кришна заверил Её, что уже повелел им низойти на Землю”.

На западе Бхарата-варши, в области под названием Салмали-двипа жена Нанда Дроначалы, одного из горных хребтов в Гималаях, родила холм Говардхану. В этот день полубоги сыпали цветочный дождь, а все олицетворённые горы во главе с Гималаями и Сумеру пришли выразить ему почтение. Они обошли вокруг него, поклонились, вознесли молитвы и приняли Говардхану своим царём, сказав: “Ты явился с изначальной Голоки Вриндаваны и ты — драгоценность Враджи”. Затем они удалились.

В Сатья-югу великий мудрец Пуластья Муни путешествовал по святым местам и однажды увидел на своём пути прекрасный холм Говардхану, на котором было множество пышных цветов, лиан, деревьев, рек и пещер, птиц и животных. Мудрец тут же привлёкся его красотой и почувствовал, что такой холм способен даровать освобождение. Он отправился к Дроначале и сказал, что в его обители Варанаси, являющейся также и обителью Господа Шивы, протекает Ганга, но такого изумительного холма не сыскать. Мягкими речами он пытался выпросить у Дроначалы Говардхану, чтобы совершать аскезы на его вершине. Отец расстроился, предчувствуя неминуемую разлуку с сыном, Говардхана же поспешно согласился, чтобы уберечь отца от гнева и проклятия мудреца. Муни решил лететь к себе домой с помощью мистической силы, держа холм на ладони.

Говардхана согласился с условием, что если тот положит его где-нибудь по дороге на землю, то больше не сможет поднять. Как-то вечером Пуластья пролетал над Вриндаваном. Говардхана подумал, что здесь он сможет дождаться явления своего дорогого Господа Кришны. Своей мистической силой он повлиял на мудреца, и тот почувствовал сильную потребность помочиться. Он положил холм на землю, удовлетворил потребность, а вернувшись, не смог сдвинуть его и на йоту. Тогда он рассердился и проклял его на ежедневное погружение в землю на размер горчичного зерна. В то время, в Сатья-югу, Говардхана был 64 мили в длину, 40 — в ширину и 16 — в высоту. Сейчас его высота примерно 25 метров, а через 10 тыс. лет Кали-юги он и вовсе исчезнет.

В Двапара-югу Господь лично показал, что холм Говардхану нужно воспринимать и поклоняться, как Ему Самому. Говардхане поклоняются как Радхе с Кришной, а также как Их великому преданному. Таково уникальное положение этой личности. В таком качестве ему поклоняются Сам Господь Кришна и Его преданные.

Как же мудрец Пуластья мог проклясть такую могущественную личность?

Дело в том, что Говардхана всё ещё страстно хотел расшириться от блаженства, и поэтому Господь Кришна устроил так, чтобы он стал меньше для проведения Своих игр на нём. Если бы он был огромный, как Радха с Кришной ходили бы по нему? Было бы очень странно видеть, как Они штурмуют ледники. Кроме того, внутренней причиной исчезновения холма является жгучее чувство разлуки с Кришной после Его ухода. У Говардханы нужно учиться памятованию о Кришне и чувству глубокой разлуки с Ним. Пока Ямуна и Говардхана будут видны, Кали не сможет развернуться во всю силу.

Говардхана  стал терпеливо ждать Господа. В Трета-югу Господь Рамачандра строил мост на Ланку. Ему помогали полубоги, явившиеся на Землю в образах обезьян, медведей и других животных и птиц. Обезьяны и медведи срывали пики гор, выворачивали огромные валуны, писали на них имя “Шри Рам” и бросали в океан, складывая мост, как мозаику. Благодаря божественной силе написанного на них святого имени, камни не тонули, и по ним можно было смело ходить. Белки тоже в меру своих сил помогали строительству. Они переносили гальку. Животные-великаны засмеяли их и хотели прогнать, чтобы не путались под ногами, но Господь Рама отчитал гордецов и милостиво погладил белок по спине, оставив пальцами три светлые полосы. Эти полосы были в память о том, что даже за небольшое служение Богу, согласно наставлениям священных писаний, духовного учителя и святых мудрецов, Господь одаривает Своей беспричинной милостью.

Хануман полетел на поиски новых камней, поскольку поблизости ничего подходящего не осталось. Увидев Говардхану, он попытался поднять его, но из этого ничего не вышло.  Тогда он понял, что перед ним великий преданный Господа. Хануман почтительно обошёл вокруг него, прославил молитвами и попросил послужить Господу Раме, чтобы убить демона Равану. Говардхана опять согласился лететь на ладони, но как только Хануман оторвал его от земли, раздался громкий звук раковины, оповещавший о том, что мост построен и начинается штурм Ланки. В спешке Хануман выронил холм на землю и тот растрескался. Говардхана успел попросить его замолвить за него слово перед Рамачандрой, поскольку был очень разочарован потерей возможности служить своему господину. Через некоторое время Хануман вернулся с ответом: “Господь очень доволен тобой, но ты наберись терпения и, памятуя о Нём, дождись Его явления во Врадже”. Услышав это, Говардхана был несколько успокоен.

В месте под названием Аннакута-кшетра Кришна вместе с пастухами и пастушками проводил поклонение Говардхане. В полутора км отсюда находится деревенька Анийор.

Однажды Кришна увидел, как враджаваси, жители Вриндаваны, стали свозить к этому месту огромное количество только что приготовленных яств и погружать их в Сурья-кунду и Манаси-Гангу. Миллионы пакор, самос, расагул, сандешей, горы пури, чапати, тонны сладкого риса и топлёного масла исчезали под водой. (Название Аннакута означает “залежи зерновых”). На самом деле, невозможно даже описать то гигантское разнообразие и количество блюд, привезенных пастухами и их жёнами на телегах по случаю церемонии поклонения царю небес Индре. Поражённый Кришна посоветовал отцу, руководившему этой церемонией, вместо поклонения Индре совершить поклонение холму Говардхане, который так щедро кормил коров и телят своей свежей травой. Этим Кришна также хотел проучить Индру, возгордившегося своим высоким положением.

Он вступил в философскую беседу с отцом. Кришна спросил: “Что принесёт поклонение Индре? Это будет материальное или духовное благо?”

Нанда Махараджа ответил: “Поклонение Индре приносит удовлетворение чувствам и освобождение, без которых невозможно быть счастливым”.

Кришна возразил: “Индра, как и другие полубоги, наслаждается жизнью на Сваргалоке по своей хорошей прошлой карме. Как только она истощится, он тут же родится среди людей на этой планете. Он сам порабощён и не может даровать освобождение из плена материального мира. Даже Господь Брахма связан кармой, что уж говорить о тех, кто работает ради вознаграждения. Мудрые, отказавшись от плодов своих благочестивых поступков, ищут покровительства Всевышнего Господа и поклоняются Ему со всем старанием. Только так можно достичь окончательного освобождения. Коровы, святые, полубоги и религиозные принципы — всё это частичные проявления Всевышнего Господа Хари. Те, кто вместо полубогов поклоняется Господу Хари, достигают счастья и в этой и в следующей жизни. Холм Говардхана — царь всех повелителей гор. Он родился прямо из груди Господа. Просто созерцая Говардхану, человек освобождается от необходимости рождаться вновь. Поэтому лучше всего устроить поклонение холму Говардхане и коровам”.

Пока Нанда Махараджа, удивлённый мудростью сына, пребывал в размышлениях, его младший брат Сананда, прекрасно разбиравшийся в принципах религии, сказал: “Дорогой сын Нанды, Ты обладаешь бесценным сокровищем духовного знания. Скажи, пожалуйста, как нужно проводить такое поклонение?”

Кришна стал рассказывать: “Человек, контролирующий свои чувства и занятый преданным служением Богу, должен тщательно собрать всё необходимое для церемонии поклонения. Затем нужно помазать место перед холмом коровьим навозом и, повторяя мантру во славу тысячеголового Пуруши, вместе с другими брахманами омывать Говардхану водами Ганги и Ямуны. Ещё его полагается омыть молоком белой коровы, панчамритой (смесью молока, творога, сахара, топлёного масла и мёда), осыпать цветами, а затем опять омыть водой Ямуны. Нужно преподнести кесар, кастури, изысканные благовония, зажжённые светильники, роскошные новые одежды, огромные трон, множество гирлянд, украшений. Обойдя вокруг холма, поклониться и произнести следующую мантру: “Я склоняюсь пред тобой, о холм Говардхана, ты — зонтик Верховной Личности Бога, ты — венец Голоки и ложе леса Вриндаваны”. После этого нужно предложить пригоршню цветочных лепестков и под плавные звуки мриданг и каратал провести арати, церемонию подношения священных предметов. Затем, повторяя мантры, соорудить перед холмом гору из 64 вкусных яств из разных зерновых, принести несколько чашек воды Ганги и Ямуны с листиками туласи. С умиротворённым сердцем Говардхану следует накормить, преподнести благоуханные цветы полубогам, коровам и брахманам. Угостив вначале почтенных брахманов изысканной пищей, нужно раздать блюда и всем остальным, не пренебрегая даже низшими из людей. Далее пусть пастухи и пастушки танцуют между коровами, радостно восклицая: “Победа! Слава!” Так должен проходить праздник в честь Говардханы.

Теперь Я расскажу, как проводит поклонение, если живёшь далеко. Нужно сделать холмик из коровьего навоза, украсить его цветами, побегами травы и пышными лианами и совершить описанное Мной поклонение. Тот, кто будет устраивать такие церемонии ежегодно, несомненно, достигнет и удовлетворения чувств и освобождения”.

Так маленький Кришна убедил и отца и других уважаемых в деревне пастухов не тратить напрасно яства и время. По Его указанию все жители Вриндаваны собрались возле Говардханы, украсили коров, накормили их сочной травой и, ведя их перед собой, стали обходить вокруг холма. Гопи нарядно оделись по случаю праздника, сели в повозки, запряжённые быками, и стали счастливо прославлять игры Кришны мелодичным пением. Брахманы раздавали свои благословения пастухам, их жёнам и юным дочерям-пастушкам.

Чтобы доказать, Говардхана достоин поклонения, поскольку неотличен от Него Самого, Кришна легко запрыгнул на его вершину и слился с ним. На склоне холма появились глаза, нос, рот, по бокам выросли длиннющие руки, украшенные прекрасными браслетами, сверху появилась корона. Присутствовавшие в благоговении поклонились Ему и прославили. Говардхана громогласно заявил: “Я запросто проглочу всё, что здесь есть!” Кришна-Говардхана одной рукой стал живо загребать все приготовленные яства Себе в рот, а другой прищёлкивал и кричал: “Анийор! Анийор! Ещё! Ещё!”, и вскоре от больших гор пищи ничего не осталось. Жрецы повторяли благоприятные мантры. Говардхана запивал сласти нектарной водой из ближайших озёр, и вскоре они опустели. Но Говардхана не унимался: “Анийор! Анийор! Ещё! Ещё!” Брахманы было растерялись, но тут же нашли выход: помазали подножие холма сандаловой пастой и приложили листики туласи. В конце Ему также принесли тысячи бетелевых орехов, смешанных с изысканными пряностями.

Говардхана был в блаженстве, полностью доволен и счастлив. Его лицо сияло, как восходящее солнце. Тогда Он стал выламывать росшие рядом бамбуковые стволы и чистить зубы, после чего вымыл руки и прополоскал рот водой, принесенной пастухами издалека. Там, где холм выплёвывал воду после полоскания, немедленно произросли зерновые. Довольный Кришна-Говардхана мистически вернул враджаваси все проглоченные яства в виде маха-прасада. Те вспомнили, что Ему ещё нужно предложить арати, и стали размышлять, что использовать как лампаду. Говардхана улыбнулся и представил в мыслях тысячи светильников, каждый из которых имел по тысяче фитилей. Они тут же появились наяву, и пастухи предложили их с любовью и преданностью, на которые были способны. Когда враджаваси поклонились холму, Он объявил: “Пренебрегающему поклонением Говардхане, как Я Сам показал, не видать счастья. Здесь много змей, и они закусают такого лентяя до смерти. Все, Кто живёт рядом с холмом, ради блага коров и своего блага должны поклоняться Ему, как предписываю Я Сам”. И затем принял Свою былую форму.

Джива Госвами в своей книге Гопал Чампу пишет, что после поклонения Говардхане нужно провести поклонение коровам, нарядив их в прекрасные шелка и накормив свежей травой. Следует предложить им арати и обойти вокруг них в знак почтения. Если нет возможности поклоняться всем коровам, то можно выбрать одну, и тогда все остальные тоже будут удовлетворены, подобно тому, как при поливе корня дерева питаются все его ветви и листья.

После такой го-пуджи брахманы совершили грандиозное жертвоприношение, на которое собрались все полубоги, кроме оскорблённого Индры. Обойдя вокруг огня, пастухи раздали брахманам подарки. Затем они стали обходить вокруг холма, при этом впереди шли коровы, брахманы и их жёны. Каждый занимал своё место. Они пели о славных развлечениях Кришны. Одна половина пела один и тот же вопрос: “Кто провёл поклонение Говардхане?” Другая половина по-разному отвечала: “Тот, кто бесстрашно сместил Индру с его положения”, “убийца Путаны”, “сокрушивший демона Тринаварту”, “вырвавший с корнем деревья ямала-арджуна”, “убийца Ватсасуры и Бакасуры”, “вызвавший смерть Вйомасуры и Агхасуры”, “проучивший змея Калию”, “одержавший верх над злобным Праламбасурой”, “проглотивший лесной пожар”, “тот, кого боится Камса”.

Когда враджаваси обходили, Кришна наигрывал на флейте, и её чарующие звуки уносили прочь их усталость. Они радостно завершили обход холма и расположились на отдых рядом с ним тем вечером.

Тем временем Индра не на шутку рассвирепел, почувствовав себя оскорблённым пастухами и Кришной, зачинщиком всего. Он проклял поступок обитателей Враджи, сказав: «Бросив вызов власти полубогов, они будут страдать в жизни. Пастухи пренебрегли мной по совету этого болтливого мальчишки. Он всего лишь ребёнок, и то, что они поверили ему, приводит меня в ярость! Он не знает всего мироздания, хотя и думает, что много знает. Враджаваси слишком возгордились своим богатством и стали чересчур надменными. Я уничтожу их вместе с коровами!”

Тогда он приказал туче Самвартаке, которая затопляет весь мир во время разрушения вселенной, разорить процветающую Вриндавану. Та испугалась такого назначения, но Индра успокоил её: “Ты лети вперёд, а я тоже отправлюсь туда на своём слоне, сопровождаемый ураганами. Я употреблю всю свою силу, чтобы наказать жителей Вриндаваны!”

Туча Самвартака, отливая разными цветами: чёрным, жёлтым, зелёным, синим, белым, стала извергать нескончаемые потоки воды, толстые, как колонны. От них отрывались капли, огромные, как слоны. С неба обрушивались глыбы града и камней, гигантские, словно пики гор. Удары молнии напоминали бивни слонов. Молнии соперничали с громом. Дул ураганный ветер, вырывавший с корнями деревья и снося дома. Постепенно вода сровняла всё. Положение складывалось опасное, особенно для животных. Они тряслись от пронизывающего холода. Не зная иного прибежища, враджаваси обратились к Говинде, попросив защиты Его лотосных стоп: “Дорогой Кришна, Ты остановил жертвоприношение Индре, и теперь только Ты сможешь защитить нас от его гнева. Ты всемогущ и очень любишь Своих преданных”.

Кришна сказал: “Этот Индра возомнил себя великим властителем. Но Я отвечу ему в соответствии со Своим положением. Полубоги — Мои преданные, но Индра забыл об этом и теперь совсем обезумел. Я остановил поклонение ему ради Говардханы, и вы можете не сомневаться в том, что он защитит нас”.

Кришна тут же легко поднял огромный холм одной рукой, совсем как ребёнок поднимает с земли гриб, являя ещё одно из Своих бесчисленных развлечений. Затем Он обратился к окружающим: “Мои дорогие родители, братья и друзья, прошу, заходите безбоязненно под крышу холма Говардханы. Не опасайтесь, что он выпадет у Меня из руки. Забудьте о страданиях. Пусть вам будет уютно под этим зонтиком”.

Все жители зашли под холм и оказались в безопасности. Они увидели внизу преогромную долину, ни дождя, ни слякоти. Дорога вниз была выложена самосветящимися драгоценными каменьями в форме ступеней. Их взору предстали изумительные дворцы из бриллиантов, жемчуга, рубинов и изумрудов. В покоях была мебель, кровати, а также всё необходимое для жизни: запасы пищи, воды и травы для коров. Дул приятный лёгкий ветерок, смешанный с ароматом благовоний. Кришна был бесконечно счастлив видеть неподдельное удивление на лицах односельчан. Увидев своего милого Шьямасундару, изящно державшего холм на мизинчике левой руки, они ощутили прилив блаженства, и их естественная любовь к Нему проистекла из уст в виде пения. Все гопи видели замечательный подвиг Кришны, и Он улыбался, глядя на них. Но когда Его взгляд упал на их груди, Его рука дрогнула, и пастухи немного испугались. Они тут же стали подпирать холм посохами. Позже они хвастали, что без их помощи Кришне ни за что бы не удержать Говардхану. Тут раздался оглушительный грохот, и они стали молить его о спасении. Мысль о том, что пастухи испугались сотрясения холма, вызвала улыбку у Господа Баларамы. Заметив Его улыбку, Кришна решил, что тот угадал, о чём Он подумал, глядя на груди гопи и сильно смутился. Пока Кришна держал гору семь дней и ночей, враджаваси наслаждались пением и танцами, не испытывая никаких беспокойств. Иногда Он клал руку на плечо друга.

Однажды Шридама не выдержал, подошёл к Кришне и дерзко заявил: “Всё, Кришна, хватит, давай, теперь я подержу гору!”

В действительности, холм держала, невидимая для всех, Шримати Радхарани, которая обычно находится слева от Кришны. Она — Его духовная энергия в играх. Именно поэтому Кришна поднял холм левой рукой. Господь с помощью Йогамайи специально разгневал Индру, чтобы надолго встретиться с Радхой, ведь Ему очень трудно встречаться с Ней в присутствии старших.

Всё вокруг выглядело, как ослепительный дворец из бриллиантов. Кришна был подобен сапфировой колонне, Говардхана стал импровизированной крышей, а ливень уподобился жемчужному ожерелью вокруг него. Своей мыслью Кришна раскалил верхнюю часть холма докрасна. Капли и град с шипением испарялись. Поскольку ливень был сумасшедшим, то вода стала затекать под холм со всех сторон. Справиться с потопом помогал Господь Санкаршана. Он распростёр Свои бесчисленные змеиные головы во все стороны и выпивал воду, затекавшую с боков. Господь Кришна в уме призвал на место происшествия Сударшана Чакру. Этот божественный диск излучал жар и свет, как миллионы солнц, и так выпаривал всю воду над холмом. (Обычно Сударшана служит Господу Вишну, но в этот раз для своего очищения он пришёл послужить враджаваси. Когда Кришна опустит холм, Чакра обратится к Нему с просьбой о месте обитания во Врадже, и Господь выделит ему область Чакра-тиртху на северном берегу Манаси-Ганги).

Хотя Говардхана ощущал побои от града, он был погружён в сладостные воспоминания об играх Кришны вместе с Радхой, гопи и друзьями-пастушками. Они проводили их на его груди и в пещерах, выложенных внутри драгоценными каменьями, сияние которых рассеивало мрак. Кроме того, Говардхана ощущал прилив духовного счастья от прикосновения пальчика Кришны.

Обитатели Вриндаваны были изумлены тем, как Кришна держал холм, а Индра, увидев, что у Самвартаки всё из рук вон плохо, отправился на Землю на слоне и издалека метнул молнию, чтобы разрушить Враджу. Но Кришна с помощью мысли парализовал и молнию, и его руку. Ошарашенный царь небес убежал. Увидев великую мистическую силу Господа, он был, как громом поражён, и уверенность его поколебалась. Он приказал туче остановиться.

Небо очистилось, и вновь появилось солнце. Порывы ветра прекратились. Кришна, прославившийся ныне как тот, кто поднял Говардхану, сказал: “Дорогие друзья, теперь вы можете отправляться по домам. Наводнение прекратилось, и вода во вздувшихся реках спала”.

Мужчины погрузили свои вещи на телеги и, не торопясь, вышли из-под холма вместе с жёнами, детьми и коровами. Друзья Кришны всё хотели доказать, что они тоже не слабее Его и настояли на том, чтобы хоть немного подержать холм. Кришна сдвинул Говардхану так, что мальчикам досталось полвеса горы. Чудовищный груз чуть было не раздавил их, но Господь с улыбкой молниеносно поднял и выровнял холм, а затем положил на прежнее место. Все подбежали и с радостью стали обнимать Кришну. Гопи, всегда пылающие к Нему любовью, стали предлагать творог, смешанный со слезами и изливали на Него потоки благословений. Яшода, Рохини, Нанда и Баларама по очереди обнимали Шьяму, и с любовью благословляли Его вновь и вновь. Довольные полубоги стали сыпать цветы с небес, играть на барабанах, трубить в раковины, петь и танцевать. После этого Кришна с враджаваси вернулись домой. Как обычно, гопи стали прославлять деяния Кришны с большим удовольствием, ибо пели они от сердца.

Итак, в первый день светлой половины месяца Картики Кришна поклонялся Говардхане, на второй было поклонение коровам, на третий царь Индра проявил свой гнев. 7 дней Говинда держал холм, а на 10-й пастухи устроили грандиозный пир, во время которого обсуждали качества удивительного Кришны. Несмотря на длительные беседы, они никак не могли понять одну важную вещь: откуда у Него столько силы? И вот пастухи и их жёны пришли в гости к Нанде и Яшоде и спросили: “О царь пастухов, никто другой не поднял бы холм. Ты, Яшода, и камешек не смогла бы продержать неделю. А на что может быть способен малыш? Как же могуч должен Он быть, чтобы поднять Говардхану, царя всех гор. Мы сомневаемся в происхождении вашего поразительного сынишки. Ты, Нанда, цвета сандаловой пасты, ты, Яшода, смуглая, но не тёмная. Но Кришна то чёрный! И вообще у Него повадки кшатрия, а вы — вайшьи. То, что Баларама — кшатрий — естественно, Он родился в семье кшатриев в роду бога Луны. Но Кришна… Если вы не раскроете правду, то мы уйдём из общины! Действительно ли этот мальчик родился в семье пастухов, а? Выкладывайте начистоту, иначе будет превеликий скандал!”

Маму Яшоду от страха пробил озноб. Тогда Нанда сказал сердитым пастухам: “О друзья, я передам вам слова астролога Гарга Муни, сказанные им в день рождения Кришны. “Эта Личность приходила и в другие эпохи. Он был белого, красного и жёлтого цветов, а теперь в конце Двапара-юги стал чёрным. Поэтому Его зовут Кришна, “темноликий”. Ещё в слове “Кришнах” каждая буква имеет определённое значение. “К” — Супруг богини процветания Лакшми, “Ри” — Рамачандра, “Ш” — Властитель шести достояний: силы, богатства, красоты, славы, знания и отрешённости, а также Господь, обитающий на Шветадвипе. “Н” — Нрисимха, “А” — вечный, а также Наслаждающийся дарами на жертвоприношениях, а немая буква “Х” в конце этого имени — мудрецы Нара и Нараяна. Из этих шести букв слагается имя Верховной Личности Бога, совершенного и самодостаточного. Кроме того, Его будут называть Васудевой, поскольку Он — дева, властитель, восьми васу, элементов сердца, ума, разума и пяти чувств. Он — Радхапати, Повелитель жизни Своей возлюбленной Радхи. Он — Властитель всех вселенных. В Своей обители Голоке Он сверкает в лучах нетленной славы. Чтобы убить демонов во главе с Камсой, обременивших военными силами Мать-Землю, и защитить Своих преданных, изначальный Господь стал теперь твоим сыном. О потомок Бхараты, нет числа Его именам. Они скрыты даже от олицетворённых Вед, но в Своих играх Он проявит полное значение этих имён, так что сильно не удивляйся”. Когда я услышал всё это от Гарга Муни, то ничуть не усомнился в его словах. Заключения Вед и слова брахмана — окончательное подтверждение истины в этом мире”.

Пастухи возмутились: “Почему же вы тогда не пригласили нас, родственников и друзей на церемонию наречения именем? Вы всё скрыли от нас, хотя это произошло в вашем собственном доме!”

Разгневанные враджаваси отправились во дворец Вришабхану. С порога они выпалили: “О царь Вришабхану, мы знаем твоё благородное сердце, ты лучший во всей нашей общине. О царь, мы настаиваем на том, чтобы ты прекратил всякие отношения с царём Нандой!”

Вришабхану спросил: “Почему же? Что плохого сделал Нанда? Его почитают все пастухи. он подобен венцу, славно украшающему нашу общину, и он — мой дорогой друг”.

Пастухи сказали: “Если ты не порвёшь отношения с ним, мы оборвём отношения с тобой! Кроме того, о проницательный, у тебя дочь на выданье. Если ты, самый возвышенный и богатый в нашем селении, не найдёшь Ей подходящего жениха, то ты один будешь виноват в этом. Если ты не откажешься от общения с Нандой, мы изгоним тебя из общины. О благородный, откажись, откажись от дружбы с Нандой!”

Вришабхану недоумённо сказал: “Ничего не понимаю. Странное дело! Я просто могу повторить слова Гарга Муни, которые возможно избавят вас от беспокойств. Он сказал: “Это мальчик — Властитель бесчисленных вселенных, Повелитель Голоки, величайший из великих. Нет Ему равных. По просьбе полубога Брахмы Кришна явился в этот мир облегчить бремя Земли и убить демонов во главе с Камсой. Шримати Радхарани, возвышеннейшая возлюбленная Господа, пришла в твой дом. Ты и представить себе не можешь Её положение. Я не буду участвовать в устройстве Её брака с Кришной. В прекрасном уединённом месте в лесу Бхандираване Господь Брахма обвенчает Их. О лучший среди пастухов, знай, что Радха — первая царевна Шри Кришны, Она — Верховная Личность Бога, бесценное сокровище всех миров. По Её воле с Голоки низошли вы, пастухи, пастушки и коровы”. Выслушав Гарга Муни, я всегда помнил об уникальном положении Радхики. Можете положиться на этого астролога, он ручается за свои слова. О пастухи, о чём вы хотите услышать ещё?”

Враджаваси удивились и избавились от сомнений. Гнев их стих. Они сказали: “Да, царь, истинны твои слова. Радха — возлюбленная Господа Хари, который наделил тебя такими богатствами, властью и славой. У тебя тысячи могучих слонов, миллионы резвых коней и колесниц, славных, как воздушные корабли полубогов, миллионы прекрасных паланкинов, миллионы коров, украшенных золотом, множество дворцов из драгоценных каменьев со всеми удобствами. Сам Камса позавидует твоим богатствам. Ты — зять царя Бхаланданы, правителя Куньякубджи. Ты богат, как Кувера. Нанда значительно уступает тебе во всех отношениях. Но если его сынишка — Сам Всевышний, проверь Его, чтобы Он раскрыл Своё могущество и богатство, а мы посмотрим”.

Вришабхану согласился проверить, насколько же действительно велико богатство Нанды. Он приказал собрать 10 млн. ожерелий из гигантских жемчужин, сложить их в сундуки, усыпанные драгоценными каменьями, и отнести их во дворец Нанды с предложением женить Кришну на его дочке. Носильщики выполнили приказ Вришабхану. Поклонившись царю Нанде, они обратились к нему с такими словами: “Царь Вришабхану имеет на выданье дочку Радху, ослепительную, словно миллионы лун, он ищет Ей жениха. Он остановил свой выбор на твоём сыне, очаровательном, как сам Камадева. О господин, пожалуйста, прими этот жемчуг как подарок на свадьбу и пришли для славной невесты подобный подарок”.

Посмотрев на роскошнейший подарок друга, Нанда и Яшода диву дались. Они знали, что у них во дворце не было ничего равного этим поразительным жемчугам. Они подумали: “Если мы не пошлём ответный подарок, то стыда не оберёшься. Все будут смеяться над нами. Что же делать? Что мы можем дать по случаю свадьбы Кришны?”

В это время Кришна, спаситель от бед, тайком взял сто жемчужных ожерелий и посадил их одно за другим в землю. Когда Нанда случайно обнаружил недостачу, он обеспокоился и решил спросить, может быть Кришна или Баларама взяли их для игр. В ответ Кришна сказал: “Мы из пастушеского рода и любим сажать в землю самые разные семена. Ну вот Я и посадил немного жемчуга в поле”.

Нанда Махараджа, поругав сына, пошёл откапывать драгоценности. Но что это? Из земли проросло сто прекрасных высоких зелёных жемчужных деревьев. На ветках висели бесчисленные грозди жемчуга, сияющие, словно звёзды в небе. Они были даже крупнее посаженных жемчужин. Папа Кришны замер в оцепенении, но, вспомнив слова астролога, пришёл в себя, радостно обнял Кришну. Он распорядился погрузить собранные грозди на телеги, чтобы посланцы его доброго друга Вришабхану отвезли их ему во дворец. Все, кто видел эти удивительные жемчужины, прославляли огромное богатство царя Нанды. Ссора была предотвращена. Все поняли, что Радха — возлюбленная Кришны, а Кришна — возлюбленный Радхи. Место, где росли жемчужные деревья, стало озером Мукта-сароваром.

Всё это случилось на десятый день, а на 11-й, экадаши, Индра просил у Кришны прощения. Произошло это так. Потрясённый Его великой мистической силой, царь небес вернулся к себе во дворец. Он был так подавлен, что не мог разговаривать с женой и показаться перед придворными. Брихаспати, учитель полубогов, пришёл к Индре и сказал: “Ты оскорбил самого Всевышнего Господа, Шри Кришну, и поэтому не найдёшь иного прибежища, чтобы защититься от последствий этого оскорбления. Хотя у тебя тысяча глаз, ты в упор не видишь истину”.

Индра с трудом выдавил: “Да… я не подумал, поэтому попал впросак. Подскажи, как выпутаться из этого опасного положения”. Брихаспати ответил: “Только Господь Брахма сможет посоветовать”.

С тяжёлым сердцем отправился Индра в обитель Брахмы и припал к его стопам. Тот сказал: “О царь полубогов, хотя ты занимаешь такой высокий пост, твой разум помутился, и так ты совершил величайшее оскорбление. Я ничем не могу помочь в противодействии последствиям, но у тебя есть одна надежда: пойди, упади в ноги матери Сурабхи, повелительнице коров, и попроси её замолвить за тебя слово перед Кришной. Поскольку Господь очень любит коров, то, возможно, примет это во внимание”.

Тогда Индра пошёл к своей тётушке Сурабхи и попросил её прийти во Враджу. Брахма тоже попросил Сурабхи заступиться за Индру. Так в день экадаши глава полубогов и Сурабхи пришли во Враджу. В это время Кришна осматривал территорию вокруг холма, чтобы оценить урон от ураганного ливня. Индра тут же распластался в поклоне, но Кришна даже и не взглянул на него. Сурабхи выразила почтение Господу и попросила Его простить Индру, ибо лишь по невежеству он поступил так. Кришна слегка улыбнулся, выражая согласие. Это пример того, как преданные Кришны бывают даже более милостивы, чем Он Сам.

Сурабхи также попросила Говинду стать повелителем коров. Она произнесла следующую молитву: “Мой дорогой Господь, Ты — могущественнейший йог-мистик, душа всей вселенной. Хотя Индра лез из кожи вон, дабы погубить моих потомков, Ты великодушно защитил их, ведь они безоговорочно предались Твоей Светлости. Мы признаём Всевышним лишь Тебя, и нам ни к чему искать покровительства каких бы то ни было полубогов. Ты — наш Индра, Ты — отец всего мироздания, и Ты — защитник брахманов, полубогов и преданных. О душа всей вселенной, позволь мне омыть Тебя своим молоком, ведь Ты — наш повелитель”.

Когда Индра упал в ноги Господу, слёзы потекли изо всех его тысячи глаз. Они омыли стопы Кришны и образовали небольшое озерцо Индра-кунду. Он молился: “Мой Господь, лишь из ложной гордости я счёл себя оскорблённым тем, что Ты остановил жертвоприношение мне. Я подумал, что под предлогом поклонения Говардхане, Ты решил забрать все подношения Себе. Я совершенно не понимал, что Ты — Бог. Ты Сам, Твои имена, качества, формы и игры не имеют ничего общего с материальной природой, они полностью духовны. Твоей обители достигает лишь тот, кто прошёл суровые аскезы и очистился от гнева, жадности и вожделения. Ты — Высший царь всех и поэтому вправе наказывать любое живое существо за его проступки. Ты наказываешь как высший благожелатель, и это приносит оступившемуся неоценимое благо. Особенно сурово Ты наказываешь тех, кто заявляет о себе как о Боге. В этом мире не мало таких глупцов, как я, претендующих на звание высшего правителя, но рано или поздно, придя в чувство, они предаются Тебе. Мой дорогой Господь, я совершил серьёзное оскорбление. Пожалуйста, прости этого несчастного глупца. Дай мне благословение, что я не осмелюсь поступить так дерзко вновь. Но если Ты считаешь этот проступок непростительным, то хочу заверить, что я — Твой вечный слуга. Ты пришёл спасти Своих преданных слуг, поэтому прости меня как одного из них”.

Пока Индра и Сурабхи готовили омовение Кришны, на место этой маха-абхишеки стали собираться полубоги во главе с Брахмой и Шивой, святые мудрецы во главе с Нарадой, их жёны во главе с Арундхати и апсары во главе с Урваси. Говардхана предоставил Кришне место для сидения, симхасану, сложенную из его собственных камней, шил. Варуна, повелитель вод, принёс восхитительный зонтик, украшенный жемчугом и бриллиантами и лично держал его над головой Кришны. Ваю, властитель ветров, явился вместе со слугами. Они принесли опахала из хвоста яка и стали обмахивать Его со всех сторон. Чандра, бог луны, превратился в зеркало, сияющее, словно полная луна. Панчаджанья, раковина Господа Нараяны, появилась как множество людей, которые стали трубить в раковины. Каумодаки, божественная булава, проявилась в форме колонны, украшенной ослепительными бриллиантами. Лотос Господа превратился во множество белых зонтов, а Сударшана Чакра, Его огненный диск, распространился в бесчисленные зажжённые лампады. Семь океанов, священные реки и озёра явились в своих небесных формах, неся золотые кувшины со своей водой для омовения Кришны. Бхуми, Мать-Земля, принесла семь кувшинов из драгоценных каменьев, в которых было семь видов каменьев. Также она взяла с собой семь тарелок, на которых преподнесла семь видов земли. Все лекарственные травы предстали в олицетворённых формах перед Говиндой и предались Ему. Олицетворённые благоприятные деревья во главе с ватом и пиппалом предложили Господу пять нежных свежих листьев в сосудах из камня вайдурья. Богини различных лесов принесли сосуды с кокосовым молоком и фруктовыми соками. Боги гор явили взору Господа множество драгоценных каменьев.

На место торжества пожаловали также девятеро нидх, сокровищ Куверы во главе с Шанкой, Падмой и Махападмой, и восемь сидх, олицетворённых мистических сил во главе с Махимой и Анимой. Сюда в Сурабхиван пришли драгоценные камни во главе с чинтамани, коровы камадхену, деревья желаний, все сияющие, в олицетворённых формах. Гора Сумеру подарила Кришне одежду из парчи. Гималаи принесли свой подарок, а гора Гандхамадан предложила красивую гирлянду из золотистых лотосов, собранных в озере Манаса-сароваре. Холм Малая принёс лучшее сандаловое дерево и смолол его в порошок для Господа. Гора Кайлаш явилась в лес с бесценными бусами, а семь великих мудрецов доставили прелестный букет лотосов из Акаш-Ганги. К сожалению, в присутствии бога луны в образе зеркала они не распускались, пока не появился бог солнца Сурья, желающий послужить Господу. При первых же солнечных лучах лотосы распустились. Агнидев, бог огня, распространился во всех направлениях как изящные подставки для благовоний. Орёл Гаруда распростёр над Кришной золочёные крылья, как балдахин. Васуки, царь змей, вместе с другими змеями превратил клобуки в украшенную арку, а каменья на головах — во флажки и знамёна. Священные гимны Шри-сукта и Пуруша-сукта, музыкальные ноты и гласные буквы явились также в небесных телах. Сурабхи поднесла панчагавью (смесь молока, йогурта, топлёного масла, коровьих навоза и мочи), а Господь Брахма приготовил панчамриту (смесь молока, творога, сахара, топлёного масла и мёда). Слон Айравата принёс воду из Акаш-Ганги и хоботом налил множество бриллиантовых сосудов.  В небе звучали прекрасные мелодии и сыпался цветочный дождь из райского сада Нирвахан. Гандхарвы, чараны, киннары и другие небожители пели и танцевали. Божества драмы: Мукха, Пратимукха, Гарбха, Вимарша и Нирвахан, второстепенные Веды Рупак и Упарупак исполнили для Кришны спектакль. Сонмы апсар танцевали, всецело очарованные Его красотой.

Когда все собрались и приготовились к церемонии омовения, Брахма обратился к Сурабхи: “О Матушка, взгляни только, какой благоприятный выдался день, ведь у нас есть шанс служить Господу! не будем больше медлить. Пожалуйста, спроси у Господа Шивы разрешение на начало церемонии. Возьми себе в помощь Арундхати, Анасую, Лопамудру, Гаятри, Парвати, Адити, Сарасвати и Сваху”.

Брахма попросил Кришну сесть на трон и омыл Ему стопы водой. Затем Сурабхи стала поливать Говинду молоком из вымени, а её помощницы, целомудренные матери вселенной, омыли Его панчамритой и панчагавьей. Присутствовавшие на празднестве видели Кришну как свинцовую грозовую тучу, омываемую сверканием лунных лучиков. Затем Арундхати и другие с материнской нежностью нанесли Ему на тело благоухающую сандаловую пасту и масла. Четверо Кумаров и семеро мудрецов облили Господа водой Ганги. Семь океанов, все реки и озёра выступили вперёд и омыли Его своими водами. Матери вселенной ещё раз омыли Кришну водой из раковин, теперь уже через сотни отверстий в большой тарелке, как через сито, которое они держали над головой Господа. Их целомудренные дочери Чинтамани, калпа-врикши и камадхену стали вытирать Его насухо. Одни вытирали лицо, другие — волосы, третьи — тело, четвёртые — стопы. Так они проделали трижды. Затем, унеся влажные одежды, они нарядили Кришну в свежие. Нанесли сандаловую пасту, надели цветочные гирлянды и ожерелья и уложили волосы.

Несмотря на пышное поклонение, Господь был холоден к полубогам. Он просто терпел все их подношения, потому что те попросили Его об этом. В отсутствие Своих друзей, коров и телят Он не ощущал счастья, но ради полубогов напустил на Себя довольный вид. После омовения Господь Брахма усадил Кришну на трон из мягкой травы. Он хотел продолжить оказывать служение, но медлил, поскольку для его завершённости нужно было повторять особую мантру. Господь Шива, увидев заминку, сказал Брахме: “Смотри, Гопал-мантра уже появилась в образе прелестного мальчика”.

Малыш сиял ярче солнца, и на теле его было написано имя Говинды. Увидев его, Брахма очень обрадовался, ведь эта олицетворённая мантра могла осчастливить кого угодно. Он взял предметы для омовения и при содействии Нарады, четверых Кумаров, Дхрувы и Прахлады вновь омыл Ему стопы, но теперь с Гопал-мантрой. Затем он сел и стал всеми восемью глазами на четырёх лицах с упоением созерцать несравненную красоту Кришны. Молочный океан принёс множество раковин, а божество горы Сумеру принесло для них столько же подставок. Гора Кайлаш преподнесла хрустальный колокол, Гималаи же доставили поднос для цветов. Прекрасные богини лесов принесли ароматные благовония и цветы, а Адити позаботилась о сочных фруктах и других предметах поклонения. Господь Брахма продолжил церемонию, воспевая с другими полубогами и мудрецами святые имена Бога: Харе, Кришна и Рама. После арати Брахма навёл на лбу Говинды тилаку, надел корону и объявил Его Индрой, царём всех полубогов и живых существ.

Джива Госвами указывает, что поскольку все полубоги присутствуют в теле коровы, то, став повелителем коров, Кришна неизбежно стал и главой полубогов.

Всё это царское поклонение проходило в то время, когда пастушки убежали от Кришны собирать в стада разбредшихся телят, и полубоги воспользовались редким одиночеством Кришны. Теперь, когда мальчики возвращались, полубоги вовремя исчезли. Пастушки, приближаясь к своему возлюбленному другу, с удивлением собрали все брошенные в спешке светильники, зонтики и опахала, и стали поклоняться Ему из естественной любви, бившей ключом из их сердец. Полубоги наблюдали издалека за развернувшейся сценой. Слыша их искреннее пение и видя их бескорыстную любовь, они ощутили стыд за свою попытку поклонения Господу. На оживлённый шум пришёл Господь Баларама, счастливый от того, что Его младшему брату поклоняются с такой любовью. Баларама подсел к Кришне вплотную и стал наслаждаться видением Его чарующего лица.

В то же день Нанда Махараджа с пастухами и их женами отправился из Нандаграма искупать коров в реке. Случайно они проходили через Сурабхиван и были пленены удивительным зрелищем поклонения. Нанда почувствовал прилив родительской любви и в сердце догадался о сути происходящего. Но чтобы удовлетворить любопытство остальных, он спросил у пастушков, где они взяли такие божественные вещи. Шридама сказал: “Мы побежали собирать телят в стада и не знаем, что здесь происходило. А когда вернулись, эти флажки, знамёна, зонтики, кокосовые орехи уже валялись повсюду”.

Тут вперёд вышел  Мадхумангала: “Вначале здесь появилась какая-то корова и что-то сказала Кришне. Затем какой-то тысячеглазый поклонился Ему, а также был здесь слон, вновь и вновь приносивший воду из Ганги. Был четырёх-главый и даже пяти-главый человек, и все они молились Говинде. О Нанда Махараджа, много тут было людей, и все они проводили церемонию поклонения”.

Внезапно голос с небес сказал: “Нанда! Как мы короновали твоего сына, возведя Его в сан повелителя коров и чувств, так и ты должен возвести Его в сан Царя Враджи”.

Вняв божественному голосу, враджаваси короновали Кришну. Мама Яшода провела сынишке арати, и все вместе они возвратились домой, напевая: “Говинда джая джая, Гопала джая джая, Радха-Рамана Хари Говинда джая джая”.

Истинное благо от поклонения Говардхане в том, что совершая обход вокруг него, мы занимаемся прямым служением Радхе и Кришне. До сих пор Радху и Кришну можно видеть в образе Говардханы, и любой, кто хотя бы раз взглянул на этот божественный холм, непременно разовьёт к Кришне любовную привязанность, следуя примеру гопи.

По холму между деревьями и кустарниками гуляют животные, поют птицы. Слушая пение попугаев, кукушек, павлинов, и наблюдая за играми обезьян, понимаешь, что здесь всё такое же, как было при Кришне.

Вишванатха Чакраварти Тхакур так описывает Говардхану: “Холм выглядит сверху, как павлин. Пунчхари-кунда — его хвост, Манаси-Ганга — шея, Кусум-саровар — лицо, а Радха- и Шьяма-кунды — глаза. Радха с Кришной наслаждаются танцем раса, начинающимся в Раса-стхали рядом с Чандра-сароваром.

Манаси-Ганга во Вриндаване

Манаси-Ганга во Вриндаване

Кусум-саровар

Они прогуливаются по небольшим лесам вокруг Говардханы, танцуют, сидят, беседуют, шутят, смеются, пьют мёд, играют в прятки, делают друг другу массаж и обедают. На берегах Пунчхари-кунды и Апсара-кунды Божественные возлюбленные вместе с гопи проводят танец раса. Однажды Они были так поглощены экстазом встречи, что растаяли и превратились в два прославленных озера: Радха- и Шьяма-кунды. Гопи тоже растаяли и превратились в воды Апсара-кунды, а Кришна превратился ещё и в Пунчхари-кунду. Весь лес Апсараван переполнен неземным настроением встреч гопи с Кришной. Деревья обнимаются, а животные мирно уживаются друг с другом”.

С западной стороны Говардханы находится городок Гопал-пура, где Мадхавендра Пури поклонялся Гопалу (Шри Натхаджи). Иногда задают вопрос, почему членам Гаудия-сампрадайи нельзя ходить по холму? Когда Господь Чайтанья пришёл во Враджу, то увидел всё усиливавшийся упадок духовности. Жители и священники больше не осознавали важности святынь Вриндаваны. Даже Радха- и Шьяма-кунды к тому времени почти полностью исчезли. Поэтому, чтобы показать тождество Кришны и Говардханы, Он не наступал на холм. Мы как последователи Господа Чайтаньи следуем Его примеру. Но Мадхавендра Пури наступал на Говардхану ради его же удовольствия, ведь он получил указание от Господа поклоняться Ему в образе Гопалы на вершине холма.

На одной из вершин холма расположен храм Баларама-стхали. Это очень узкое место, соответствующее началу хвоста. Божество Баларамы здесь необыкновенное. Он чёрный и наклонён вперёд, будто всматривается вниз с высоты. Это объясняется в следующей истории. Однажды Господь Баларама гулял по холму. Его взгляд упал на место Парасоли, что недалеко от Чандра-саровара, где Кришна проводил в то время танец раса. Баларама был всецело очарован танцевальными движениями брата и так поглощён созерцанием Его тела, что проникся Его настроением и почернел. Это место очень дорого Шри Балараме, Он наслаждается здесь играми вместе с друзьями-пастушками. Хотя Он на вершине, Ему можно поклониться у подножия и попросить благословения увидеть танец раса. Господь Баларама в бесчисленных экспансиях самыми разными способами служит Кришне, но не может в таком виде войти в развлечения Радхи и Кришны. И для того, чтобы насладиться настроением манджари, девочки-служанки, и занять положение, подчинённое Радхе, которая всегда оказывала Ему почтение как старшему брату Кришны, Он превращается в Ананга-манджари, младшую сестру Радхарани. Так в новом облике Баларама исполняет Своё желание служить Высшим возлюбленным в Их самых сокровенных играх.

Искренне помолившись Радхе и Говинде в Их храме у Радха-кунды о приближении дня, когда мы станем свидетелями Их удивительных игр, можно выйти во двор храма и увидеть язык Говардханы. Каждый может поклоняться ему водой из Радха-кунды и листочками туласи, и так получить все его благословения. Единственным условием поклонения языку холма является искреннее желание.

Однажды Рагхунатха дас Госвами подумал о том, что надо устроить другой источник воды, чтобы жители Вриндаваны не стирали вещи в священных водах Радха- и Шьяма-кунд. Кроме того, он считал себя недостойным омываться в этих озёрах, и решил выкопать колодец. Рабочие быстро наткнулись на камень, и от удара лопатой из него потекла красная жидкость. Оказалось, что это кровь. Рагхунатха дас Госвами был вынужден отказаться от дальнейших раскопок, побоявшись совершить новое оскорбление. Той ночью Говардхана явился к Госвами во сне и сказал, что это его язык, которым он пьёт в жару воду из двух прославленных озёр. Чтобы загладить свою вину, Госвами выполнил просьбу холма выкопать язык и поместить туда, где его будут поить священной водой. Считается, что любой, кто обойдёт этот камень, совершит обход вокруг всего Говардханы.

Историям о холме Говардханы нет конца. О нём сложено немало стихов и песен. Одна из них называется “Молитва о том, чтобы жить рядом с Говардханой”.

О Говардхана, подобно зонтику, ты покоился семь дней на мизинчике своего возлюбленного Господа Кришны, задумавшего попрать гордыню Индры. О обширный холм из огромных валунов, позволь мне поселиться рядом с тобой.

О Говардхана, Вечноюные возлюбленные проводят в твоих пещерах любовные игры. Позволь и мне лицезреть эти развлечения и поселиться у твоего подножия.

О Говардхана, ты украшен прекрасными жемчужными павильонами, роскошными тронами в тени деревьев, пещерами и ущельями, где Кришна и Баларама играют с друзьями. Я тоже хочу видеть эти игры, позволь мне поселиться рядом с тобой.

О Говардхана, ты всегда являешься свидетелем игры сбора налогов. Ты переполняешь счастьем преданных Господа, давая им кров синеватых павильонов и распространяя вокруг благоухание цветов. Позволь и мне наблюдать эти радостные игры и твою красоту, поселившись рядом с тобой.

О Говардхана, озеро возлюбленной Кришны, Радхики, обнимает твою шею, опутанное чарами божественной любви. Я очень хочу увидеть ослепительное озеро Радхи. Позволь мне поселиться рядом с тобой.

О Говардхана, твоё имя “Поддержатель коров” прославилось во всех трёх мирах, потому что ты питаешь коров травой и предоставляешь им тень деревьев. Позволь мне жить рядом с тобой.

О Говардхана, враг Агхи и Баки прославил тебя, воспользовавшись как зонтиком для защиты от гнева Индры. Позволь мне поселиться рядом с тобой.

О Говардхана, ты — тилака на лбу Враджи. Сама Радхика описывает тебя нектарными словами, исходящими из Её луноподобных уст, как лучшего слугу Господа Кришны. Позволь мне поселиться рядом с тобой.

О Говардхана, ты насыщен чувством братской любви к Кришне, Его друзьям и подругам. Ты стремишься доставить наслаждение людям, животным и птицам Враджи. Пожалуйста, не отвергай меня и позволь мне жить у твоего подножия.

О Говардхана, хотя я лжив и изворотлив, Господь Чайтанья милостиво привёл меня к тебе. Прошу простить мне мои пороки и позволить жить неподалёку от тебя.

Поющий эту песню во славу Царя гор получит возможность поселиться рядом с Говардханой и обретёт драгоценность чистого любовного служения Радхе и Кришне.

Говардхан Пуджа в этом году отмечается 15 ноября, на четвертый день Дивали. Этот термин означает «кучу зерна» и празднуется в индуистских семьях, чтобы дорожить победой Господа Кришны над Господом Индрой, возвысив холм Говардхан. Куча зерна символизирует этот холм, а также соответствует учению Господа Кришны о поклонении природе. Этот день также известен как Аннакут Пуджа и является одним из самых важных духовных ритуалов, проводимых в Индии. Говардхан Пуджа — история праздника, как отмечать Говардхан Пуджа, узнайте в следующей статье на kakogo-chisla.ru.

Какого числа Говардхан Пуджа

Какого числа отмечают Говардхан Пуджа? Узнайте, на какой день выпадает Говардхан Пуджа в 2022, 2023, 2024, 2025 и 2026 годах.

История Говардхан Пуджа

Слово Говардхан взято от одноименной горы, которую единолично поднял Шри Кришна. «Го» на хинди означает корова, а «вардхан» означает пропитание. «Го» также означает чувства, а термин «вардхан» также означает «умножение», что приводит к «умножению чувств» посредством поклонения Кришне. Считается, что те, кто поклоняется холму Говардхан, увеличивают свою веру и преданность Шри Кришне.

В истории индуизма этот день знаменует собой победу Господа Кришны над Господом Индрой. Важность основных элементов человеческой жизни также подчеркивается на Говардхан Пудже. Этот день считается идеальным временем, чтобы выразить любовь к матери-природе. Преданные проводят Аннакут-пуджу, предлагая своему Господу Кришне чаппан-бхогу из 56 продуктов.

Индуистская мифология также рассказывает историю о том, как люди молились Господу Индре о защите и спасении своего урожая. Вместо этого проливные дожди привели к разрушению этих полей. Господь Кришна проповедовал важность природы и ее последствий и боролся против тирании Господа Индры, когда он вызывал бурные дожди. Подняв холм Говардхан, Господь Кришна укрыл людей и защитил их от гнева Господа Индры.

Другая легенда, связанная с Говардхан Пуджей, связана с королем Бали, которого победил Господь Вишну. Считается, что король Бали каждый год выходит из Патаал Лока по случаю Говардхан Пуджи, чтобы посетить свое королевство. По этой причине этот день также широко известен как «Бали Пратипада» и «Падва» в некоторых частях Индии.

Советуем почитать: Лакшми Пуджа

Почему важен Говардхан Пуджа

• Каждый праздник рассказывает историю

Мы любим рассказы и истории, которые ведут к традициям и празднованию таких дней, как Говардхан Пуджа. Каждая сказка, связанная с ним, увлекательна и достойна запоминания.

• Передача этих историй

Эти традиции и фольклор обычно связывают пожилых людей с детьми и следующим поколением. Создание связей через культуру и традиции — это, в конечном счете, то, что поддерживает жизнь и продолжение этих праздников.

• Подарок, который продолжает дарить

Говардхан Пуджа распространяет благословения для всех. Будь то люди, которые делают подношения, или менее удачливые, получающие пользу от приготовленной пищи и ее раздачи, дар даяния продолжается.

Советуем почитать: Наваратри

Как отметить Говардхан Пуджа

• Строить холмы

Это обычная традиция отмечать этот день, собирая кучи коровьего навоза в холмы. Это символизирует легенду о холме Говардхан поклонении ему.

• Проводите ритуалы на коровах

Коровы — священные животные в индуизме. Очистите и искупайте корову или быка и украсьте их цветами, гирляндами и шафраном.

• Приготовьте Чаппан Бхог

Сложно, конечно, но приготовьте подношение из 56 продуктов для Господа Кришны. Это полезно и принесет большую духовную пользу.

Интересные факты о Говардхан Пуджа

• Святая корова!

Говардхан Пуджа также переводится как благословение, которое корова дарует людям.

• Холмы навоза

Помимо приготовления кучи еды, в этот день также распространены холмики из коровьего навоза.

• Любите матушку-природу.

Говардхан Пуджа также является днем ​​заботы о матери-природе, ее дарах и щедротах для всех людей.

• Он приходится на Дивали

Говардхан Пуджа приходится на четвертый день празднования Дивали.

• Не просто молитва

Этот день не является строго религиозным, люди танцуют вокруг коров и копий холмов, чтобы отпраздновать победу Господа Кришны.

Теперь вы знаете ,какого числа Говардхан Пуджа и как его отмечать.

Post Views: 84