Марийский праздник Пеледыш пайрем
В праздничном календаре марийского народа особое место занимает праздник Пеледыш пайрем (в переводе с марийского языка «праздник цветов»). Он широко отмечается в республике Марий Эл и за ее пределами, там, где компактно проживает марийское население. В настоящее время благодаря усилиям марийских землячеств, центров марийской культуры праздник стали проводить и в Москве, Санкт-Петербурге, Перми, Кировской области.
Начало было положено в марте 1920 г. на состоявшемся тогда II губернском съезде национальностей Вятской губернии в г. Малмыже, где был поднят вопрос и о внедрении в быт марийского народа новых праздников и обрядов вместо традиционных языческих. Делегаты марийской секции высказались за организацию в Марийском крае праздника Йошкар пеледыш пайрем («праздник красного цветка», «йошкар» означает красный), который стал бы соответствовать своим содержанием новой эпохе.
Название праздника носило ярко выраженную революционную символику. Для начала его решено было провести в с. Сернур, издавна считающемся духовным центром марийцев, и приурочить ко времени проведения народного летнего календарного праздника Семык (Семик). Организационная сторона дела была поручена коллективу Сернурских педагогических курсов. Руководство доверили молодому энергичному преподавателю, драматургу и общественному деятелю А. Ф. Конакову.
В день праздника, 27 мая 1920 г., Сернур был украшен красными флагами, плакатами и лозунгами. Посмотреть на небывалое для того времени праздничное представление собралось около двух тысяч человек.
Праздник начался с шествия по улицам села с красными флагами и с пения «Интернационала». В народном доме был устроен митинг. Собравшихся приветствовали руководители марийской секции губернского съезда, местные партийные деятели и организаторы праздника. Здесь же учащиеся педагогических курсов дали большой концерт. Они хором пели марийские песни, читали стихи, исполняли танцы. В заключительной части праздника состоялись спортивные состязания и игры. Завершилось все всеобщим весельем — плясками, песнями под аккомпанемент национальных музыкальных инструментов. Народу праздник понравился, многие подходили к организаторам и благодарили их.
На следующий день праздник переместился в другие населенные пункты. Сельские жители с интересом наблюдали за происходящим на празднике и невольно сами вовлекались в праздничное действо. За четыре дня Йошкар пеледыш пайрем был организован и проведен в 11 деревнях и селах с участием нескольких тысяч человек. Из года в год праздник приобретал все большую популярность.
Широкое распространение праздник получил после выхода в 1923 г. постановления Марийского облисполкома, в котором Йошкар пеледыш пайрем был объявлен народным революционным праздником трудящихся Марийской автономной области (МАО).
В соответствии с ним 24 мая 1923 г. столица МАО Краснококшайск впервые в торжественной обстановке праздновала Йошкар пеледыш пайрем. В организации праздника и его проведении активное участие приняли известные марийские деятели культуры: С. Чавайн, М. Шкетан, И. Шабдар, И. Палантай, В. Мухин, Т. Ефремов, актеры Марийского передвижного театра.
В дальнейшем праздник стали отмечать и за пределами Марийской автономной области.
Следует подчеркнуть, что в первое время Йошкар пеледыш пайрем играл немалую роль в деле просвещения и культурного развития марийского народа. Организаторы праздника во время его проведения выступали с лекциями и беседами на общественно-политические, атеистические темы, призывали население к здоровому образу жизни, овладению знаниями, коллективному колхозному труду.
Празднику предшествовали кампании по наведению чистоты в домах, населенных пунктах, выставки марийской литературы, одежды, сельхозтехники и т. д. Марийские поэты посвящали празднику восторженные стихи, композиторы сочиняли музыку.
Однако наступившие годы репрессий коснулись и праздника. Многие из его организаторов и идейных вдохновителей в 1930-е гг. были объявлены врагами народа, а Йошкар пеледыш пайрем посчитали «узконационалистическим» и запретили.
Несколько десятилетий праздник пребывал в забвении. Только в 1965 г. бюро Марийского обкома КПСС приняло постановление о восстановлении и ежегодном его проведении во всех населенных пунктах республики. Так, Пеледыш пайрем (слово «йошкар» было исключено из названия) вновь стал занимать свое место в культурной жизни марийского народа.
В 1960-1980-е гг. Пеледыш пайрем сочетал, в основном, черты советского массового празднества с национальными элементами — песни, танцы, игры, народные костюмы. В наши дни Пеледыш пайрем все более привлекает национальным характером, становится разнообразнее его содержание. По времени проведения он, как и в советский период, отмечается в начале лета после завершения весенне-полевых работ. Сначала его проводят в сельской местности, затем праздник переносится в районные центры. Завершается Пеледыш пайрем в столице республики Йошкар-Оле массовым народным гуляньем.
С 1996 г. общереспубликанский Пеледыш пайрем приурочен ко Дню независимости России (с 2002 г. — День России) и ежегодно отмечается 12 июня.
В сельской местности праздник обычно проходит на лоне природы — на лугу, на берегу реки, где специально сооружают и красочно оформляют сценическую, спортивную, игровую площадки. Отводятся места для торговых палаток, буфетов.Работники культуры тщательно продумывают концертные номера, часто вся программа формируется по принципу театрализованного действа.
Обязательной частью Пеледыш пайрема является торжественное открытие праздника с поднятием флагов Российской Федерации и Республики Марий Эл. Руководители администраций районов, сельхозпредприятий поздравляют всех присутствующих с праздником, докладывают об итогах весенних посевных работ.
Открытие праздника не обходится без персонажей народных легенд, национальных героев Онара, Чоткар патыра, Акпатыра, Акпарса.
В последнее время с напутственными словами к труженикам села стали обращаться служители марийского религиозного культа — карты. Торжественная часть заканчивается вручением почетных грамот, денежных и ценных призов лучшим механизаторам, полеводам.
В развлекательной части, которая состоит из выступлений самодеятельных коллективов, приезжих артистов, спортивных состязаний, разнообразных веселых конкурсов, народных игр, аттракционов, участвуют все желающие. В отдельных хозяйствах, где молодежь занимается конным спортом, устраивают конные скачки. В программу спортивных состязаний включается и возрождаемая национальная борьба, а также вводятся новые виды состязаний — по армрестлингу, теннису и другим видам спорта.
Районные праздники справляют по аналогичной схеме. В райцентры съезжаются лучшие работники сельскохозяйственной отрасли со всего района. Здесь их также чествуют, устраивают концертные выступления и развлекательные мероприятия. Завершается праздник общим праздничным весельем, фейерверком. В некоторых районах к празднику приурочивают поэтические чтения, певческие праздники. Настоящим украшением становятся сводные взрослые и детские хоры, исполняющие произведения марийских и известных российских композиторов.
Ярко и торжественно проходит общереспубликанский Пеледыш пайрем в столице Марий Эл. Начинается он с костюмированного шествия по главным улицам города. Основные представления проходят в Центральном парке культуры и отдыха. Присутствующих со сцены приветствуют члены правительства республики, депутаты Госсобрания, мэр Йошкар-Олы, глава централизованной религиозной организации Марийской Традиционной Религии Республики Марий Эл Верховный карт, персонажи марийских легенд Акпатыр, Акпарс.
На сценической площадке показывают свое мастерство лучшие профессиональные и самодеятельные коллективы, фольклорные ансамбли, исполнители на национальных музыкальных инструментах. На детской площадке проводятся игры для детей. Популярными являются конкурсы гармонистов, частушечников, конкурс на лучший марийский костюм.
Праздничное гулянье продолжается до вечера.
Вечером желающие могут повеселиться на марийских посиделках Марий кас, а молодые люди — на дискотеке. Сочетание истинно народных и современных форм придает празднику яркость и эмоциональность. Пеледыш пайрем, являясь неотъемлемой частью национальной культуры, и по сей день остается любимым праздником марийского народа.
Автор: Ольга Калинина
17.06.2023
ПЕЛЕДЫШ ПАЙРЕМ – «ПРАЗДНИК ЦВЕТОВ» У МАРИЙЦЕВ
Пеледыш пайрем (в переводе с марийского «праздник цветов»; ранее – Йошкар пеледыш пайрем или Йошкар пеледш пайрем – марийск. «праздник красного цветка») является национальным праздником в республике Марий Эл; в настоящее время отмечается в третью субботу июня.
Пеледыш пайрем – марийский «праздник цветов», символизирующий весенне-летнее возрождение природы, посвящен завершению весенне-полевых работ. Он включает в себя элементы традиционной календарной обрядности (Ага-пайрем и Семик) и гражданского праздника.
Праздник зародился в 1920 г., когда делегаты II-го губернского Съезда национальностей Вятской губернии, проходившем в г. Малмыже, подняли вопрос о необходимости создания новых торжеств, отражающих победу Октябрьской Революции. По инициативе известного марийского писателя, педагога и общественного деятелья, А.Ф. Конакова тогда в селе Сернур впервые вместо традиционного Семика был проведен новый «Йошкар пеледыш пайрем» – «Праздник красного цветка». По задумке организаторов праздник должен был стать кульминацией торжества нового строя в России.
Утром 27 мая в селе, украшенном плакатами и лозунгами, началось торжественное шествие, которое закончилось митингом, где прозвучали приветствия партийных деятелей. По случаю праздника был устроен концерт, организованы спортивные состязания и игры. В течение последующих четырех дней агитбригады провели Йошкар Пеледыш пайрем еще в одиннадцати деревнях Уржумского уезда Вятской губернии.
Праздник получил хороший отклик и в 1923 г. был объявлен Народным революционным днем трудящихся Марийской автономной области. День его празднования, приуроченный к Семику, был объявлен нерабочим. В мероприятих праздника Йошкар пеледыш пайрем, прошедшего 24 мая 1923 г. в Йошкар-Оле, приняли участие известные представители марийской интеллигенции: С.Г. Чавайн, М. Шкетан, И.С. Палантай и многие другие. Новый праздник в полной мере отвечал задаче «сближения с советсткой властью и компартией»: активисты выступали с лекциями о хозяйственно-культурном строительстве, проводили кампании против пьянства и антисанитарии.
В 1930-е годы праздник был признан «узконационалистическим» и запрещен. Лишь в 1965 г. он был восстановлен с новым названием – «Пеледыш пайрем» («Праздник цветов») и стал проводиться в третье воскресенье июня. В повестку мероприятия добавилось церемония чествования передовиков народного хозяйства.
В настоящий момент Пеледыш пайрем проводится как в сельской местности, так и в городах. Кульминация праздника проходит в г. Йошкар-Ола. Сценарий торжества состоит из официальной и развлекательной частей. Первая включает поднятие флагов России и Марий Эл, приветствие администрации с отчетом по итогам проведения посевных работ, поздравление картов (жрецов), награждение лучших работников. В официальной части обязательно участвуют актеры в образах фольклорных героев: Акпарса, Акпатыра, Онара и других.
Развлекательная часть включает в себя праздничный концерт, игры, конкурсы, состязания. В Йошкар-Оле устраивается торжественное шествие по улицам города, в котором участвуют делегации разных районов республики Марий Эл, а также из других регионов.
С 2002 года в д. Сиухино Горномарийского района проводится фестиваль хоровых коллективов «Пеледыш айо», приуроченный ко Дню России (12 июня). Ежегодно здесь собираются творческие коллективы из разных районов Республики и других регионов.
В современной своей обрядности Пеледыш пайрем – яркое наследие советской эпохи с чертами самобытной местной традиции. Сочетая в себе национальные и светские черты, он пользуется большой популярностью, как у жителей Республики, так и за ее пределами. Начиная с 1998 г., Пеледыш пайрем ежегодно проводится марийским землячеством Санкт-Петербурга и Ленинградской области. В нем принимают участие жители города, а также приглашенные гости из Республики Марий Эл. Помимо концертной программы, здесь проводятся выставки изделий декоративно-прикладного творчества, мастер-классы, дегустация блюд марийской кухни. Завершается праздник играми и танцами, в которых принимают участие все желающие.
Автор текста: Песецкая А.А.
Фотограф: Дигинаев А.
14 июня 2022, 19:00 753
Пеледыш пайрем — история праздника, традиции и обычаи
Пеледыш пайрем символизирует весенне-летнее возрождение природы
Каждый народ имеет свои календарно-обрядовые праздники. Для народа мари одним из важных календарно-обрядовых праздников является «Пеледыш пайрем», который празднуется после завершения весенне-полевых работ. Такие праздники отмечаются и другими народами, например, татарский праздник «Сабантуй», чувашский праздник «Акатуй».
«Пеледыш пайрем» (в переводе с марийского – «праздник цветов») отмечается как общенародный праздник в Республике Марий Эл и за ее пределами.
Идея об организации праздника возникла в 1920 году на II Губернском съезде национальностей Вятской губернии в городе Малмыж. Съезд настоятельно рекомендовал марийской секции активизировать работу по внедрению в жизнь народа праздников и обрядов, соответствующих своим содержанием новой эпохе. Делегаты секции высказались за организацию и проведение в Марийском крае праздника под названием «Йошкар пеледыш пайрем». Впервые праздник под названием «Йошкар пеледыш пайрем» был проведён 27 мая 1920 года в Сернуре (ныне центр одноименного района Республики Марий Эл) по инициативе педагога, просветителя и драматурга Александра Конакова. Был приурочен к народным календарным праздникам «Агавайрем» и «Семык».
В 1923 году исполком Марийской автономной области (МАО), отметив популярность и массовость нового праздника, решил придать ему областной статус. В 1923 году «Йошкар пеледыш пайрем» был объявлен народным революционным днем трудящихся МАО. Днем праздника был определен четверг 24 мая, совпадавший с марийским календарным праздником «Семык».
Рожденный в период революционных преобразований в стране и Марийском крае праздник в 1920-1930-х гг. имел большое значение для просвещения и культурного развития марийского народа. Организаторы праздника выступали с лекциями и беседами, призывали население к здоровому образу жизни и др. Перед праздником организовывались выставки марийской литературы, современной одежды, сельхозтехники. Политико-воспитательная работа сочеталась с массовыми развлечениями – концертами, спектаклями, спортивными состязаниями. Новый праздник приобретал всенародный характер. Успех его заключался в том, что все мероприятия – лекции и беседы, концерты и спектакли – шли на марийском языке. Кроме этого, содержание праздника обогащалось за счет включения в него традиционных элементов – песен, танцев и т.п.
Традиционно праздник сначала проходил в колхозах и совхозах, затем райцентрах и венчал праздник республиканский «Пеледыш пайрем» в Йошкар-Оле. С утра праздник начинался с шествия по центральным улицам, затем переносился в Сосновую рощу. Ярким атрибутом праздника было его проведение именно на лоне природы – в рощах, на берегах рек и озер. «Пеледыш пайрем» являлся одним из самых массовых и любимых праздников Марийской республики в 1960-1980-х гг. С началом нового времени, с 1990-х гг. «Пеледыш пайрем» развивается, обрастает новыми формами, смыслом и при этом остается узнаваемым национальным праздником. Он символизирует весенне-летнее возрождение природы, служит воспитанию патриотизма. «Пеледыш пайрем» является неотъемлемой частью национальной культуры народа мари.
В настоящее время организаторы праздника разработали единую форму проведения праздника: его делят на две части – официальную (в ходе которой поднимают флаги, подводят итоги весенне-полевых работ) и развлекательную (в её ходе организуют игры, концерты). В Йошкар-Оле празднование проходит в форме массового народного гуляния. На главной площади города проходит торжественное открытие, после которого происходят костюмированное шествие и организуются другие развлекательные мероприятия.
В 2022 году «Пеледыш пайрем» пройдет в Йошкар-Оле 18 июня на различных площадках города. В программе мероприятий: торжественное шествие, концерты, литературные гостиные, конкурсы, фестивали, выставки.
Летний праздник цветов Пеледыш пайрем как общенародный праздник проводится в Республике Марий Эл и за её пределами – в местах компактного проживания марийцев – после завершения весенне-полевых работ. Он приурочен ко Дню независимости России и проходит поэтапно: сначала в сельской местности, затем в столице республики Йошкар-Оле.
Впервые праздник цветов под названием Йошкар пеледыш пайрем был проведён в 1920 году в селе Сернур с целью заменить религиозные праздники Агавайрем и Семык.
Сегодня Пеледыш пайрем – неотъемлемая часть национальной культуры марийского народа. Праздник прославляет мирный труд, пропагандирует дружбу между народами, утверждает идею сохранения языка, песен, танцев, народного костюма мари.
В Горномарийском районе к празднику Пеледӹш айо приурочен праздник песни, в котором участвуют хоровые коллективы со всей республики.
«Просьба общественности – придать празднику «Пеледыш пайрем» статус государственного, потому что он не только национальный, но и народный. Праздник объединяет регионы, где компактно проживает народ мари. На него приходят представители других национальностей», – эту инициативу Председателя Всемарийского Совета – Мер Каҥаша Эдуарда Александрова поддержал врио Главы Марий Эл Юрий Зайцев. Он подчеркнул: «Праздник цветов имеет символическое значение. Его обязательно нужно отмечать. Это национальная одежда, обычаи и традиции – все это очень важно».
Предлагаем вашему вниманию статью «Пеледыш пайрем: марийский национальный праздник» из рубрики «100 лет Марий Эл».
По данной теме можно также прочитать следующую литературу:
- Бушков Р. Праздник цветов / Руслан Бушков // Ончыко. – 2016. – № 7. – С. 114-130.
- Зайниев Г. У пагытын шочшыжо : Пеледыш пайремлан – 90 ий / Гельсий Зайниев // Кугарня. – 2013. – 14 июнь. – С. 3.
- Калинина О. А. Пеледыш пайрем – у илышын пайремже / О. А. Калинина // Марийский архивный ежегодник-2009 : научно-методический сборник. – Йошкар-Ола, 2009. – № 19. – С. 161-165.
- Соловьёв В. С. Пеледыш пайрем: национальный праздник марийского народа / В. С. Соловьёв. – Йошкар-Ола, 1966. – 51 с.
Материал подготовили библиотекари отдела национальной краеведческой литературы и библиографии А. Булыгина и Е. Петрова
Дагестанский журналист знакомился с марийской культурой и традициями
Марийцы или черемисы (прежнее название) — финно-угорский народ, который в основном проживает в междуречье Вятки и Ветлуги. Подавляющая часть из них сосредоточена в республике Марий Эл, а остальные в основном живут вокруг: в Татарстане, Башкирии, Чувашии, Кировской области и т. д. По данным переписи 2010 года их количество в России составляет чуть более 547 тысяч человек. Главный редактор «МД» попутешествовал в местах исторического проживания марийцев и познакомился с их культурой, традициями и религией.
«Пеледыш пайрем»
Знакомство с марийской культурой началось с праздника «Пеледыш пайрем», что в переводе с марийского означает «Праздник цветов». Это один из главных праздников, на который ежегодно собираются тысячи марийцев со всей республики и из-за ее пределов. По традиции его отмечают в честь окончания весенних посадок. В последние годы он проходит в третью субботу июня. Праздник имеет интересную историю.
У марийцев, как и у многих других народов, существовал весенний праздник, приуроченный окончанию полевых работ. Назывался он Агавайрам и сопровождался языческими молениями в священных рощах. В 1920 году, после установления советской власти, в противовес религиозным праздникам власти решили внедрить советскую традицию. Впервые праздник «Пеледыш пайрем» состоялся в мае 1920 года в селе Сернур. В 30-е годы он был запрещен. Возобновились празднования в 1965 году. В новой России празднование проходит еще более масштабно. А традиции и религиозные обряды возрождаются вновь.
Как правило, праздник проходит в два этапа. В первой из них подводят итоги весенне-полевых работы, а второй этап состоит из массовых гуляний.
Мы попали на народные гуляния в столице республики Йошкар-Оле. Весь день шли различные культурно-развлекательные мероприятия на разных площадках города. Каждый район организовывает свой шатёр, в котором гостей знакомят с традиционной культурой, присущей этому району и кормят разными вкусностями. В основном, это были трехслойные блины. Было много травяных настоев. Местные жители увлеченно рассказывали о том, какая трава что лечит.
О марийской культуре нам, журналистам из Гильдии межэтнической журналистики рассказывала директор Центра марийской культуры Наташа Пушкина.
Народные гулянья
Фото: Алексей Скуратов-Бельский
«Издревле именно в этот день марийцы обращались к богам с мольбами и просьбами о богатом урожае. И только после этого приступали к песнопениями и угощениям. Гуляли всей деревней. Для этого доставали из сундуков самые красивые наряды, как правило из домотканые. Любая девушка на выданье должна была уметь мастерить себе костюм», — рассказывает Пушкина, которой впоследствии суждено оказалось стать нашим гидом по всем интересным местам.
Подходим к шатру, где танцуют и стоят женщины в национальной марийской одежде. Одна из участниц фольклорного ансамбля рассказала о том, как шьют традиционный костюм и что означают узоры на них. По ее словам, главное украшение костюма — это вышивка. Для марийских костюмов характерна строгая симметрия рисунка. Обычно вышивают ворот и рукава. Украшения подчеркивают социальное положение человека. Ну или семейное. К примеру, если грудь и ворот на мужской рубахе богато украшены узорами, это означало, что он не женат. Чем больше вышивок или монет на костюме, тем человек считался богаче.
Историю марийской земли рассказывали и артисты на одной из площадей города. Рассказывали в танце. Один за другим зрители наблюдали театрализованные представления, в которых не трудно было догадаться чем жили древние марийцы, как землю обрабатывали, охотились, торговали, трудились, любили и женились.
Праздник этот во многом похож на татарский Сабантуй, чувашский Акатуй, ну или праздник Новруз-байрам, который отмечают кавказские народы. Но в марийском празднике, именно в том, как его празднуют сейчас, заметно огромное желание не только объединить народ, но и возродить, сохранить традиции.
Как скажет карт
Марийцы, пожалуй, это единственная народность в России, которая сохранила свою традиционную религию. Некоторые ученые называют ее новым язычеством. Познакомиться с ней нам удалось на следующий день. Ехать надо было в соседнюю Кировскую область, где находится священная для марийцев гора Чумбылат. В этот день там проходили ежегодные общемарийские моления. После трехчасовой езды сначала по хорошему асфальту, потом по очень плохому, а потом и по бездорожью, мы приблизились к утёсу в скальном массиве. Но на машине доехать туда не суждено было. Сильный дождь размыл дорогу и нам пришлось три километра идти по грязи пешком.
Участники моления приносят с собой еду. Фото: Ольга Бондарева
Гора находится на левом берегу реки Немда. С одной стороны овраг, с другой — высокая пропасть. Из леса слышны звуки моления. Вокруг наблюдаем множество людей и машин. Судя по номерам, машины приехали из самых разных регионов. Надписи на деревьях нас сразу же предупредили, что в лесу нельзя сорить, плеваться, ругаться, а также снимать происходящее на камеру.
Пусть простят нас марийские боги, но несколько кадров мы все же сделали. Почти все люди были в традиционных марийских костюмах. И каждый вновь пришедший клали принесенные с собой продукты (хлеб, сыр, квас и т. д.) на специально сооруженные длинные столы. Перед столами стоял карт — верховный жрец. Он принимал у людей полотенца. Как оказалось, он их собирает в кучу, потом читает на них молитву и в конце моления будет раздавать каждому кто подходит. То есть, уже освященный. Уже «баракатное», как сказали бы дагестанцы.
Ещё еда. Фото: Ольга Бондарева
Мы решаемся спуститься к речке и осмотреть гору, пока идут моления. Спустились по крутой лестнице, вырубленной в скале. Внизу — родник. Наш гид Наташа объясняет, что она целебная. Она также может обижаться. Нельзя загрязнять родник, нельзя ругаться, говорить что-либо плохое про воду. Иначе, на следующий день тебе герпес, ну или плохое самочувствие обеспечены.
Моление. Фото: Ольга Бондарева
Из дальнейшего рассказа гида мы узнали достаточно об этом месте. Оказывается, по марийским преданиям, на этой горе похоронен марийский князь Чумбылат. Перед смертью он сказал, что может всегда прийти на помощь своим соплеменникам, если те попадут в беду. Нужно только произнести заклинание. С тех пор он не раз спасал своих соплеменников. Но однажды дети подслушали заклинание и в шутку произнесли его без надобности, тем самым позвав князя. После этого он обиделся и больше не приходит.
Наш гид Наташа Пушкина. Фото: Ольга Бондарева
Российского государство все время насаждало православную религию среди марийцев. В 1830 году после обращения Священного Синода указанием министра внутренних дел гора была взорвана. Скала разлетелась на несколько частей. Однако, марийцы не перестали почитать это место. Почитают его, кстати, не только марийцы, но и удмурты.
После молений нас угостили бульоном из баранины, мясом и лепешками. Вручили освященные полотенца. Считается, что они будут оберегать от всего. Главное — верить.
Просмотры: 1 736
Полное описание
Праздник Пеледыш Пайрем символизирует собой окончание весенних сельскохозяйственных работ и наступление кратковременного отдыха перед летними работами. Впервые праздник Пеледыш Пайрем состоялся в селе Сернур, в 1923 году.
Почему этот праздник назван «праздником цветов»? В старину во время праздника марийцы разжигали большой костер, а вокруг него раскладывали букеты из цветов, как символ праздника. Это событие было призвано обеспечить хороший урожай. Марийцы, по своей сути язычники, обращались тогда к Богу с просьбой послать им хороший урожай, благоприятствовать вкушению пищи и игрищам. Основными угощениями на празднике служили: домашний квас (пура), хлебцы (эгерче), блины, лепешки, перемечи, пироги из ягод и грибов, ватрушки, а также сырки (туара). Яйца, или как их называли марийцы, муно являлись символом плодородия, поэтому вместе с зерном их бросали в первую полосу с пожеланием богатого урожая.
Увеселительная часть праздника Пеледыш Пайрем включала состязания и игры. Победителям вручала подарки самая молодая замужняя женщина, которая являлась символом взаимосвязи женской природы с плодородием. Во время спортивных игр свою силу и ловкость демонстрировали также женихи и невесты, некоторые могли выбрать себе пару и образовать молодую семью. Специально для праздника, с восходом солнца, дети собирали по дворам призы: полотенца, платки, куски ткани, яйца и прочие продукты.
Исторически сложилась единая форма проведения этого праздника, который включал две основные части – торжественную и развлекательную. Торжественная часть начинается с открытия праздника, поднятия флага и подведения итогов весенних полевых работ и чествования лучших тружеников. Развлекательная часть предполагает вокальные и танцевальные выступления, спортивные состязания, веселые конкурсы, аттракционы и национальную борьбу.
Интересно отметить, что, согласно национальной традиции, в состязаниях могут участвовать только «батыры» (богатыри) и «чи мари», что в переводе означает «светлые марийцы». Они исповедуют традиционную религию Мари и не покланяются Христу. Выходить на схватку с соперником нужно только с чистыми помыслами и добрым сердцем. Несколько участников поочередно пытаются оторвать друг друга от земли и повалить к ногам судьи. Зрители обычно с азартом подбадривают смельчаков.
Праздник связан с древними традициями почитания природы, которые очень сильны у марийцев и сегодня. Это «июньский праздник»: он приурочен ко времени окончания весеннего сева, время его проведения — первые выходные после посевной, в последние годы часто совмещается с Днем России. С 1998 года «Пеледыш Пайрем» ежегодно проводят марийцы Санкт-Петербурга в пос. Грузино Ленинградской области: традиционно праздник организуется под открытым небом, сопровождается песнями и национальными танцами («марийская веревочка»), проведением спортивных состязаний и национальных игр, после чего победители получают призы и поздравления.
Галерея
Пеледыш пайрем (в преводе с марийского – «праздник цветов») отмечается как общенародный праздник в Республике Марий Эл и за ее пределами. С 1965 года праздник имеет государственный статус. Он проводится после завершения весенне-полевых работ.
Впервые Пеледыш пайрем был проведен в 1923 году в селе Сернур. Он был приурочен к народным календарным праздникам Агавайрем и Семык, чтобы заменить их и отвлечь сельское население от религиозных праздников. Он сыграл большую роль в просвещении марийского народа.
В настоящее время Пеледыш пайрем является неотъемлемой частью национальной культуры народа мари. В сельской местности установлена единая форма проведения праздника. Пеледыш пайрем обычно состоит из двух частей – торжественно-официальной и развлекательной. В торжественную часть входит открытие праздника с поднятием флагов и подведением итогов весенне-полевых работ. Развлекательная часть включает в себя концерты, спортивные состязания, различные веселые конкурсы, аттракционы, игры.
В Йошкар-Оле Пеледыш пайрем проходит как массовое народное гуляние. В программе праздника – костюмированное шествие по главным улицам города, торжественное открытие праздника на главной площади города, концерты, игры, конкурсы, спортивные состязания и многое другое.
Организатор: Республиканский центр марийской культуры
Контакты: Пушкина Наталья, директор
Адрес: г. Йошкар-Ола, ул. Первомайская, 109, ДК им. XXX-летия Победы
Телефон: (8362) 45-88-51
E-mail: mari-centr@mail.ru