Праздник перахера на шри ланке

Как проходит Перахера в деревнях Шри-Ланки

Перахерой (Perahera) в Шри-Ланке называется любой религиозный фестиваль в сопровождении праздничной процессии. В данной статье мы расскажем о Перахере, проводимой буддийским сообществом жителей деревни Бентота в честь одного из местных храмов. Празднование начинается с самого раннего утра и заканчивается поздно ночью храмовыми ритуалами.

Период затворничества, когда монахи прекращают свою мирскую деятельность и сосредотачиваются на духовных практиках, заканчивается в ноябре на праздник Ил Пойа. Ноябрь указывается приблизительно, т.к. даты дней Пойа (полнолуния) устанавливаются ежегодно по лунному календарю. По окончанию периода уединения, ланкийские монахи выходят к людям и продолжают заниматься социальной и общественной работой и прочими мирскими заботами. В это время проводится ритуал передачи даров от мирян общине монахов.

В ноябре жители деревни Бентота совершают подношения храму и монашеской общине. Празднование проводится всего один раз в году и занимает полный день, собирая при этом почти всех жителей деревни. За право принятия праздничной процессии и проведения ритуала дарения соревнуются самые состоятельные дома в деревне.

Проведение дневной Перахеры в деревне

Подготовка к торжеству стартует рано утром, в районе 4х часов: начинается приготовление праздничного угощения, т.к. его потребуется очень много, ведь в гости собирается вся деревня. Все угощения, как водится, вегетарианские, а напитки безалкогольные. Приготовление пищи производится коллективными (и кстати не оплачиваемыми) усилиями членов местной буддийской общины. На праздник приглашаются исполнители традиционной ланкийской музыки и танцев.

Гостям предлагаются чай с корицей или кофе с молоком и сладости: пирог со сливой (амбареллой), печенье и фрукты. В качестве основного угощения подаются рис карри, дал, стринг хопперсы — холодные лепешки из лапши, поливаемые кокосовым молоком и заправляемые различными начинками. На открытой кухне принимающего дома устанавливаются специальный навес, большой стол и портативная газовая горелка с кастрюлей, предназначенные для приготовления и обжарки одного из основных блюд — шариков из овощного пюре в панировке, приготовленные во фритюре. Блюда, как принято в ланкийской кухне, содержат большое количество красного перца.

С самого утра в принимающий дом приходят гости со всей деревни целыми семьями, с детьми, встречаются с родственниками и друзьями. С небольшими интервалами играет традиционная музыка: дудочка, задающая основной мотив и барабаны, создающие ритм. Все гости приносят дары для монашеской общины. Собираются пожертвования в доме на специально установленном алтаре. Традиционно дарами являются одежда (ткань оранжевого цвета) и деньги для монахов.

В середине дня, после полудня, хозяева дома, как и большинство их гостей переодеваются сами и переодевают своих детей в праздничную одежду белого цвета. Приблизительно в это же время из храма в дом выдвигаются монахи в сопровождении торжественной процессии. Когда процессия подходит к дому, всем участникам раздаются угощения, предлагается чай и кофе.

Шествие представляет собой детей и юношей в традиционных символических нарядах. Первыми идут мальчики, хлещущие окружающее пространство звонкими хлыстами. Далее идут монахи в сопровождении детей в традиционных белых нарядах и украшений, значения которых неизвестно как трактовать. За ними следуют исполнители кандийских танцев, а следом девушки и девочки, также исполняющие традиционные ланкийские танцы. Замыкают шествие дети в белых одеждах с бумажными цветами в руках.

Прибыв в дом, старший монах общается с присутствующими гостями, а затем произносит небольшую речь — обращение к буддийской общине. После этого исполнители традиционных танцев проводят небольшую церемонию: произносят молитву, бьют в барабаны. Далее церемония переходит к непосредственно передаче даров: хозяин дома в сопровождении своей семьи читает молитву и отдает дары старшему монаху, процессия начинает обратное движение к храму. После чего уже в храме проводятся религиозные службы, длящиеся до глубокой ночи.

Видео Перахеры в деревне в Шри Ланке

Вечерняя перахера в храме Канде Вихарайя в Берувеле

Процесс проведения вечернего фестиваля, или как его называют в Шри Ланке «Перахеры» (Perahera), в день полнолуния, именуемый «день Пойа» (Poya day) представляет собой красочное действие, позволяющее туристу соприкоснуться с традициями жителей Шри Ланки. Празднование дня Пойя проводилось в буддийском храме Канде Вихарайа (Kande Viharaya Temple), расположенном в Берувеле (Beruwala).

Празднование, называемое на сингальском языке Перахера, включает в себя красочную традиционную процессию, состоящую из прихожан и монахов, разжигающих благовония, поющих религиозные гимны. Также во время Перахеры производится вынос святыни из храма Канде Вихарайя в сопровождении монахов при освещении факелов и под бой барабанов.

From Wikipedia, the free encyclopedia

The Kandy Esala Perahera (the Sri Dalada Perahara procession of Kandy) also known as The Festival of the Tooth is a festival held in July and August in Kandy, Sri Lanka. This historical procession is held annually to pay homage to the Sacred Tooth Relic of Buddha, which is housed at the Sri Dalada Maligawa in Kandy. A unique symbol of Sri Lanka, the procession consists of traditional local dances such as fire dances and performances in whip-dance garments. The festival ends with the traditional Diya-kepeema ritual, a water cutting ceremony which is held at the Mahaweli River at Getambe, Kandy.

History[edit]

The Esala is believed^[who?] to be a fusion of two separate but interconnected «Peraheras» (Processions) – The Esala and Dalada. The Esala Perahera, which is thought to date back to the 3rd century BC, was a ritual enacted to request the gods for rainfall. The Dalada Perahera is believed to have begun when the Sacred Tooth Relic of Lord Buddha was brought to Sri Lanka from India during the 4th century CE, eight hundred years after the passing away of the Buddha.

According to tradition, the Tooth Relic was taken in procession to Sri Lanka by Princess Hemamala & Prince Dantha.^{[citation needed]}

It was also through the efforts of Upali Thera that the Kandy Esala Perahera came into being. This procession was originally focused on honour Brahminical deities, particularly those incorporated into Sri Lankan Buddhism. Upali Thera believed this to be inappropriate in a Buddhist nation, and his influence led to the king declaring that «Henceforth gods and men are to follow the Buddha».

Modern Perahera[edit]

After the Kandyan Kingdom fell to the British in 1815, the custody of the Relic was handed over to the Maha Sangha (the Buddhist Clergy). In the absence of the king, a chief lay custodian called the «Diyawadana Nilame» was appointed to handle routine administrative matters concerning the relic and its care.

The Procession[edit]

The Kandy Esala Perahera begins with the Kap Situveema or Kappa, in which a sanctified young Jackfruit tree (Artocarpus integrifolia) is cut and planted on the premises of each of the four Devales dedicated to the four guardian gods Natha, Vishnu, Katharagama and the goddess Pattini. Traditionally it was meant to shower blessing on the King and the people.

The Kumbal Perahera[edit]

For the next five nights, the «Devale Peraheras» take place within the premises of the four Devales with the priest of each Devale taking the pole every evening, accompanied by music and drumming, flag and canopy bearers, spearman and the Ran Ayudha (gold Armaments), the sacred insignia of the Gods.

On the sixth night, the Kumbal Perahera begins and continues on for five days. Initially, the Devale Peraheras assemble in front of the Temple of the Tooth, which is Sri Lanka’s most important Buddhist Shrine and where the Buddha’s Sacred Tooth Relic has been kept since the 16th Century, with their insignias placed on the ransivige (a dome-like structure) accompanied by the Basnayake Nilames (the lay custodians of the Devales).

The relic casket, which is a replica of the Tooth Relic, is placed inside the ransivige affixed to the Maligawa Elephant, the Maligawa Perahera joins the awaiting Devale Peraheras and leads the procession. Whip-crackers and fireball acrobats clear the path, followed by the Buddhist flag bearers. Then, riding on the first elephant is the official called Peramuna Rala (Front Official). He is followed by Kandyan Drummers and Dancers who enthral the crowd, and are themselves followed by elephants and other groups of musicians, dancers and flag bearers. A group of singers dressed in white heralds the arrival of the Maligawa Tusker carrying the Sacred Tooth Relic. The Diyawadana Nilame (traditionally required to do everything in his power to ensure rain in the correct season) walks in traditional Kandyan-clothed splendour after the tusker.

The second procession is from the Natha Devale, which faces the Sri Dalada Maligawa and is said to be the oldest building in Kandy, dating back to the 14th Century.

The third is from the Vishnu Devale (Vishnu being a Hindu god), also known as the Maha Devale. It is situated in front of the main gate of the Natha Devale.

The fourth procession is from the Katharagama Devale (dedicated to the God of Kataragama deviyo, identified with the warrior god Skanda) which is on Kottugodalle Vidiya (a street in Kandy). This procession includes Kavadi, the peacock dance, in which the pilgrim dances carry semicircular wooden contraptions studded with peacock feathers on their shoulders.

The fifth and final procession is from the Pattini Devale (Pattini being a goddess associated with the cure of infectious diseases and called upon in times of drought and famine), which is situated to the West of the Natha Devale. This is the only procession that has women dances.

The following important times are announced by the firing of cannonballs, which can be heard all across Kandy.

1. The commencement of the Devale Peraheras
2. The placing of the casket on the tusker back
3. The commencement of the Dalada Perahera
4. The completion of the Perahera

The Randoli Perahera[edit]

The Randoli Perahera begins after five nights of the Kumbal Perahera. Randoli refers to palanquins on which the Queens of the ruling Kings traditionally travelled.
2018 Kandy Esala Maha Perahera (Randoli Perahera) was held on 25 August 2018, the full moon poya day with the participation of hundreds thousands of people.

Diya Kepeema and the Day Perahera[edit]

After a further five nights of the Randoli Perahera, the pageant ends with the Diya Kepeema, which is the water cutting ceremony at the Mahaweli River at Getambe, a town a few miles from Kandy. A Day Perahera is held to mark the ceremony.

Organization of the Perahera[edit]

The rituals connected with the Tooth Relic are conducted by Monks of the Malwatte Chapter and Asgiriya Chapters of the Buddhist clergy in Sri Lanka. It is the duty of the Diyawadana Nilame to organize the Perahera and thus he summons a large number of officials of the Temple of the Tooth and entrusts them with various ceremonial duties connected with the conducting of the Perahera. He first gets the auspicious time from the Nekath Mohottala, the advisor on astrological matters. The task of organising the different types of drummers is handed over to the four officials known as the Panikka Mura Baarakaruwo.

The Maligawa officials also meet the owners of the elephants due to take part in the Perahera (most elephants are privately owned). The dance troupes are given time to prepare. The Basnayake Nilames (the lay custodians of the Devales) are then told to organise their processions.

Perahera Sandeshaya[edit]

On completion of the Perahera, the Diyawadana Nilame would lead a procession consisting of the Nilames of Sathara Maha Devalas and the Nilames of rural devalas to the President’s Pavilion carrying a sannasa (formal letter) known as the Perahera Sandeshaya to the President stating the successful completion of the annual Esala Perahera. The President would meet and receive the sannasa at the entrance to the President’s Pavilion.

Notable Sacred Casket Bearer Tuskers[edit]

The following are some of the notable tusker elephants who participated as the main casket bearer of the Kandy Esala perehera festival.

• Raja (රාජා හස්තියා)
• Heiyantuduwa Raja (හෙයියන්තුඩුවේ රාජා)
• Millangoda Raja (මිල්ලන්ගොඩ රාජා )
• Nadungamuwa Raja (නැදුම්ගමුවේ රාජා)

Some other tusker elephants participated as the main casket bearer of the Kandy Esala perehera festival from time to time.

• Saman Dewalaye Raja / Vijayadantha (සමන් රාජා / විජයදන්ත)
• Vaavaladeniye Raja (වෑවලදෙනියේ රාජා)
• Gangaramaye nawam Raja /Ruwan Raja (ගංගාරාමයේ නවම් රාජා)
• Bellanvila Raja (බෙල්ලන්විල රාජා)
• Jaya Raja (ජය රාජා)
• Katharagama Vasana (කතරගම වාසනා)
• Indi raja ( ඉන්දි රාජා)

tusker elephants who participated as the main casket bearer of the Kandy Esala perehera festival in deep history.

• Eirawana(ඵෙරාවණ) -KIng 5 Kithsiri Mewan era
• Lewke valavve Atha (ලෙව්කේ වළව්වේ ඇතා)
• Mathalee Vaagodapala valavve Atta (මාතලේ වෑගොඩපොළ වලව්වේ ඇතා)
• Paanabokka valavve Atha/Dala Kota (පානබොක්කෙ වළව්වේ ඇතා/ දළ කොටා)
• Mahayyiyawa ratvatte valavve Gomara Atha (මහයියාවේ රත්වත්තේ වලව්වේ ගෝමර ඇතා)
• Idampitiye Atha (ඉඩම්පිටියේ ඇතා)

See also[edit]

• Cetiya
• Relics associated with Buddha
• Diyawadana Nilame, Sri Dalada Maligawa, Kandy
•  Sri Lanka portal

References[edit]

From Wikipedia, the free encyclopedia

The Kandy Esala Perahera (the Sri Dalada Perahara procession of Kandy) also known as The Festival of the Tooth is a festival held in July and August in Kandy, Sri Lanka. This historical procession is held annually to pay homage to the Sacred Tooth Relic of Buddha, which is housed at the Sri Dalada Maligawa in Kandy. A unique symbol of Sri Lanka, the procession consists of traditional local dances such as fire dances and performances in whip-dance garments. The festival ends with the traditional Diya-kepeema ritual, a water cutting ceremony which is held at the Mahaweli River at Getambe, Kandy.

History[edit]

The Esala is believed^[who?] to be a fusion of two separate but interconnected «Peraheras» (Processions) – The Esala and Dalada. The Esala Perahera, which is thought to date back to the 3rd century BC, was a ritual enacted to request the gods for rainfall. The Dalada Perahera is believed to have begun when the Sacred Tooth Relic of Lord Buddha was brought to Sri Lanka from India during the 4th century CE, eight hundred years after the passing away of the Buddha.

According to tradition, the Tooth Relic was taken in procession to Sri Lanka by Princess Hemamala & Prince Dantha.^{[citation needed]}

It was also through the efforts of Upali Thera that the Kandy Esala Perahera came into being. This procession was originally focused on honour Brahminical deities, particularly those incorporated into Sri Lankan Buddhism. Upali Thera believed this to be inappropriate in a Buddhist nation, and his influence led to the king declaring that «Henceforth gods and men are to follow the Buddha».

Modern Perahera[edit]

After the Kandyan Kingdom fell to the British in 1815, the custody of the Relic was handed over to the Maha Sangha (the Buddhist Clergy). In the absence of the king, a chief lay custodian called the «Diyawadana Nilame» was appointed to handle routine administrative matters concerning the relic and its care.

The Procession[edit]

The Kandy Esala Perahera begins with the Kap Situveema or Kappa, in which a sanctified young Jackfruit tree (Artocarpus integrifolia) is cut and planted on the premises of each of the four Devales dedicated to the four guardian gods Natha, Vishnu, Katharagama and the goddess Pattini. Traditionally it was meant to shower blessing on the King and the people.

The Kumbal Perahera[edit]

For the next five nights, the «Devale Peraheras» take place within the premises of the four Devales with the priest of each Devale taking the pole every evening, accompanied by music and drumming, flag and canopy bearers, spearman and the Ran Ayudha (gold Armaments), the sacred insignia of the Gods.

On the sixth night, the Kumbal Perahera begins and continues on for five days. Initially, the Devale Peraheras assemble in front of the Temple of the Tooth, which is Sri Lanka’s most important Buddhist Shrine and where the Buddha’s Sacred Tooth Relic has been kept since the 16th Century, with their insignias placed on the ransivige (a dome-like structure) accompanied by the Basnayake Nilames (the lay custodians of the Devales).

The relic casket, which is a replica of the Tooth Relic, is placed inside the ransivige affixed to the Maligawa Elephant, the Maligawa Perahera joins the awaiting Devale Peraheras and leads the procession. Whip-crackers and fireball acrobats clear the path, followed by the Buddhist flag bearers. Then, riding on the first elephant is the official called Peramuna Rala (Front Official). He is followed by Kandyan Drummers and Dancers who enthral the crowd, and are themselves followed by elephants and other groups of musicians, dancers and flag bearers. A group of singers dressed in white heralds the arrival of the Maligawa Tusker carrying the Sacred Tooth Relic. The Diyawadana Nilame (traditionally required to do everything in his power to ensure rain in the correct season) walks in traditional Kandyan-clothed splendour after the tusker.

The second procession is from the Natha Devale, which faces the Sri Dalada Maligawa and is said to be the oldest building in Kandy, dating back to the 14th Century.

The third is from the Vishnu Devale (Vishnu being a Hindu god), also known as the Maha Devale. It is situated in front of the main gate of the Natha Devale.

The fourth procession is from the Katharagama Devale (dedicated to the God of Kataragama deviyo, identified with the warrior god Skanda) which is on Kottugodalle Vidiya (a street in Kandy). This procession includes Kavadi, the peacock dance, in which the pilgrim dances carry semicircular wooden contraptions studded with peacock feathers on their shoulders.

The fifth and final procession is from the Pattini Devale (Pattini being a goddess associated with the cure of infectious diseases and called upon in times of drought and famine), which is situated to the West of the Natha Devale. This is the only procession that has women dances.

The following important times are announced by the firing of cannonballs, which can be heard all across Kandy.

1. The commencement of the Devale Peraheras
2. The placing of the casket on the tusker back
3. The commencement of the Dalada Perahera
4. The completion of the Perahera

The Randoli Perahera[edit]

The Randoli Perahera begins after five nights of the Kumbal Perahera. Randoli refers to palanquins on which the Queens of the ruling Kings traditionally travelled.
2018 Kandy Esala Maha Perahera (Randoli Perahera) was held on 25 August 2018, the full moon poya day with the participation of hundreds thousands of people.

Diya Kepeema and the Day Perahera[edit]

After a further five nights of the Randoli Perahera, the pageant ends with the Diya Kepeema, which is the water cutting ceremony at the Mahaweli River at Getambe, a town a few miles from Kandy. A Day Perahera is held to mark the ceremony.

Organization of the Perahera[edit]

The rituals connected with the Tooth Relic are conducted by Monks of the Malwatte Chapter and Asgiriya Chapters of the Buddhist clergy in Sri Lanka. It is the duty of the Diyawadana Nilame to organize the Perahera and thus he summons a large number of officials of the Temple of the Tooth and entrusts them with various ceremonial duties connected with the conducting of the Perahera. He first gets the auspicious time from the Nekath Mohottala, the advisor on astrological matters. The task of organising the different types of drummers is handed over to the four officials known as the Panikka Mura Baarakaruwo.

The Maligawa officials also meet the owners of the elephants due to take part in the Perahera (most elephants are privately owned). The dance troupes are given time to prepare. The Basnayake Nilames (the lay custodians of the Devales) are then told to organise their processions.

Perahera Sandeshaya[edit]

On completion of the Perahera, the Diyawadana Nilame would lead a procession consisting of the Nilames of Sathara Maha Devalas and the Nilames of rural devalas to the President’s Pavilion carrying a sannasa (formal letter) known as the Perahera Sandeshaya to the President stating the successful completion of the annual Esala Perahera. The President would meet and receive the sannasa at the entrance to the President’s Pavilion.

Notable Sacred Casket Bearer Tuskers[edit]

The following are some of the notable tusker elephants who participated as the main casket bearer of the Kandy Esala perehera festival.

• Raja (රාජා හස්තියා)
• Heiyantuduwa Raja (හෙයියන්තුඩුවේ රාජා)
• Millangoda Raja (මිල්ලන්ගොඩ රාජා )
• Nadungamuwa Raja (නැදුම්ගමුවේ රාජා)

Some other tusker elephants participated as the main casket bearer of the Kandy Esala perehera festival from time to time.

• Saman Dewalaye Raja / Vijayadantha (සමන් රාජා / විජයදන්ත)
• Vaavaladeniye Raja (වෑවලදෙනියේ රාජා)
• Gangaramaye nawam Raja /Ruwan Raja (ගංගාරාමයේ නවම් රාජා)
• Bellanvila Raja (බෙල්ලන්විල රාජා)
• Jaya Raja (ජය රාජා)
• Katharagama Vasana (කතරගම වාසනා)
• Indi raja ( ඉන්දි රාජා)

tusker elephants who participated as the main casket bearer of the Kandy Esala perehera festival in deep history.

• Eirawana(ඵෙරාවණ) -KIng 5 Kithsiri Mewan era
• Lewke valavve Atha (ලෙව්කේ වළව්වේ ඇතා)
• Mathalee Vaagodapala valavve Atta (මාතලේ වෑගොඩපොළ වලව්වේ ඇතා)
• Paanabokka valavve Atha/Dala Kota (පානබොක්කෙ වළව්වේ ඇතා/ දළ කොටා)
• Mahayyiyawa ratvatte valavve Gomara Atha (මහයියාවේ රත්වත්තේ වලව්වේ ගෝමර ඇතා)
• Idampitiye Atha (ඉඩම්පිටියේ ඇතා)

See also[edit]

• Cetiya
• Relics associated with Buddha
• Diyawadana Nilame, Sri Dalada Maligawa, Kandy
•  Sri Lanka portal

References[edit]

Эсала Перахера считается буддийским праздником. Однако, если рассмотреть его повнимательнее, он вобрал в себя традиции не только буддизма, но и обряды индуизма. Этот фестиваль связан с, пожалуй, самой значимой реликвией на Шри-Ланке: Зубом Будды. Мероприятие представляет собой смесь карнавала, вечеринки и парада. Посмотреть на такое зрелище в июле съезжаются со всех уголков планеты. Длится это празднование 11 дней и 10 ночей.

Легенды древности

По преданию, в возрасте 80 лет Будда умер и был кремирован. Существует разные легенды, каким образом зуб попал в руки последователей. Одна из них гласит, что во время кремации Будды, один из его учеников подбежал к костру и выхватил у него священную реликвию. Зуб Будды считается единственной частичкой божества, которая сохранилась на планете. По легенде, он обладает магическими свойствами. Тот, кто владеет Зубом Будды, способен предвидеть будущее, разглядеть правду и неправду, проникнув в самые глубины сознания. .

Шкатулка, в которой хранится Зуб Будды, подобна матрешке: она вложена в другую шкатулку. В общей сложности реликвия лежит в шести сундучках. Саму святыню показывают очень редко. Только самые достопочтенные гости получают право взглянуть на Зуб Будды. Например, его показывали королеве Англии Елизавете.

Исторические факты

Теперь, когда мы немного рассказали, какое огромное значение буддисты придают этой реликвии и почему, поведаем о самом празднике. Историю возникновения Эсала Перахера точно воспроизвести уже невозможно. Из старины до нас дошли только предания о том, что фестиваль учредили в честь значимой военной победы или другого исторического события. Мифология хранит легенду о битве Асураса (языческого бога) и бога Катарагама, которая состоялась в ту же дату лунного календаря, на которую попадает начало праздника Эсала Перахера. Возможно, эта аллегория символизирует войну с каким-нибудь языческим народом.

• Эсала – это название дерева, которое цветет как раз в дни праздника. Его срезают, а ствол привлекают к церемониям поклонения. Чуть позже стали использовать другие деревья, которые при повреждении выделяют белый сок, который считается символом процветания, как и сбежавшее молоко. 
• Перахера означает «праздничное шествие». Эту приставку праздник получил только в 18-м веке. Жена короля, правившего на Цейлоне, была индийской принцессой и требовала проведения индуистской церемонии у мужа. Такие шествия – обычай, непривычный для буддистов того времени. Чтобы угодить жене и не разгневать своих подданных, король отдал приказ видоизменить Перахеру. Во главу шествия он велел поставить слона, который будет нести самую важную реликвию буддистов – Зуб Будды. 

Проведение праздника. Главные этапы.

Начинается праздник в первый день новой луны июля. Из числа уважаемых людей выбирается капурал – пожалуй, самое значимое лицо в процессии. Именно ему поручают выбрать и срезать дерево для церемонии. Ствол разрубают на 4 части, каждая из которых отправляется в индуистский храм, внутри которых проходят еще 5 дней обрядов. А на шестой день стартует шествие, которое называется Кумбал Перахера.

Кумбал в переводе означает «муравейник». Дело в том, что именно на него похож холм, к которому привозят части священного дерева вместе с шествием, которое можно сравнить с крестным ходом. Этот период длится 5 ночей, затем приходит Рандоли Перахера. Рандоли – это паланкин, тот самый передвижной трон, на котором носили королеву. Этот предмет участвует в процессии, а вместе с ним и представители правящей династии.

Самым зрелищным, пожалуй, можно назвать этап Маха Перахера. Это событие привлекает больше всего внимания своим буйством цвета, массовостью. На него съезжаются паломники со всего мира. Многие занимают места с вечера на тротуарах, вдоль которых пройдет Перахера. Места на деревянных трибунах, с которых можно наблюдать праздник, можно приобрести только платно. Деревья украшают лампочками, на ветки крепятся динамики, из которых доносятся молитвы в прямом эфире. Трансляция проходит из храмов.

Зрелищное завершение праздника

В 21 час на небо восходит луна, раздается пушечный выстрел. Появляется колонна мужчин с хлыстами. Они идут и выстёгивают землю, распугивая злых духов. Вслед за ними вышагивает карлик с факелом, освещающим дорогу. Затем идут жонглеры, знаменосцы, музыканты. Только после этого появляются 3 слона, на спине у одного из которых – тот самый ларец с Зубом Будды.

Животное, которому доверяют такую важную миссию, автоматически почитается как святыня. В одном из музеев даже хранится чучело первого слона, несшего шкатулку с реликвией. Шествие замыкают музыканты и глава храма. Вся церемония длится около 4 часов. Завершение ее знаменует пышный фейерверк, после которого все участники могут пуститься в пляс прямо на улицах города.

На утро проводится заключительный обряд разрезания воды. Глава одного из храмов на лодке выплывает на середину озера, опускает в него меч, рассекая волны. После этого он наполняет кувшин, который будет храниться в храме до следующего праздника. 

• Название мероприятия: Праздник Дурутху Перахера в Коломбо
• Место проведения: Шри-Ланка / Коломбо
• Тип мероприятия: Праздники/Даты / Фестивали/Шествия

Один из старейших религиозных праздников Шри-Ланки раскрывает наиболее красочные стороны культурной традиции острова.

Почти каждое полнолуние является священным для жителей островной Шри-Ланки. Первым среди многочисленных буддийских и индуистских торжеств, приуроченных к этому явлению природы, стоит праздник Дурутху Перахера («полнолуние Дурутху»). Это торжество также часто называют Келани Перахера, по месту его проведения – храму Шри Раджа Маха Вихарая в пригороде Коломбо Келании, где хранятся священные реликвии ланкийского буддизма.

Подготовительные торжества Дурутху Перахеры занимают почти неделю, за которую пространство у святилища превращается в эпицентр шумных праздничных гуляний. Сам храм окутан светящимися «покрывалами» из множества электрических лампочек, делая его похожим на гигантскую новогоднюю ель. Центральное событие фестиваля приходится на ночь перед полнолунием. В грандиозном шествии Рандоли Перахера участвуют более 3000 барабанщиков, знаменосцев, акробатов, заклинателей огня, танцоров, а также 50 слонов, подсвеченных переносной иллюминацией. Возглавляет процессию самый крупный храмовый слон, на спине которого закреплен ларец с буддийскими реликвиями.

Фестиваль Дурутху Перахера посвящен легендарному событию – третьему, и последнему посещению Буддой Шри-Ланки. Согласно преданию, по прошествии восьми лет после обретения просветления, Будда прибыл в Келанию в первое полнолуние десятого месяца сингальского календаря Дурутху. Древняя легенда стала официальным государственным праздником в 1927 году, еще во времена, когда Шри-Ланка именовалась Цейлоном и была английской колонией. Сегодня Дурутху Перахера считается одним из ярчайших примеров возрождения национальных ланкийских традиций.

Сайт мероприятия

Все праздники Шри-Ланка

Фото с праздника Дурутху Перахера в Коломбо

Видео с праздника Дурутху Перахера в Коломбо