Жизнь русских людей в далеком прошлом состояла из череды будней и праздников. Будни — это время, наполненное тяжелым крестьянским трудом и заботами, «уныло однообразная
с бесхитростными радостями и скорбями». Будням противопоставлялись праздники, самые древние из которых были связанны с земледельческим календарем. К таким праздникам относился Егорьев день.
Егорьев день (Егорий, Егорий храбрый, Юрий зеленый, Юрьев день) — народное название двух церковных православных праздников, дней памяти святого великомученика Георгия Победоносца. В русской народной традиции Георгий Победоносец считался одним из главных святых.
В народе говорили: «На Руси два Егория: один холодный, другой голодный». Первый — Егорий Вешний («Летний», «Теплый», «Голодный») — отмечали 23 апреля/6 мая. Второй — Егорий Осенний, Егорий Зимний, Егорий Холодный праздновался 26 ноября/9 декабря
В представлениях простого народа святой Егорий был олицетворением созидающих сил природы, символом весеннего очищения и обновления природы. Русские крестьяне говорили, что вместе с Егорием на землю приходит весна: «Егорий на порог весну приволок», «Не бывать весне на Святой Руси без Егория». Считалось, что он «открывал» землю, давал плодородие полям, защищал скот.
С Егория начинается сев яровых. «На Егория мороз – будет просо и овес», «На Егория дождь – будет скоту легкий год, а гречи нерод (неурожай)», – говорили земледельцы. С Георгия начинают сеять корнеплоды – свеклу, морковь.
Святой Егорий считался покровителем диких зверей и хранителем домашнего скота. В распространенных легендах святой Георгий охраняет домашний скот, помогает пастухам или наказывает их за провинности и нерадивость. Поэтому для Егорьева дня особенно характерны обрядовые действия, направленные на защиту домашних животных.
Весенний Егорий был днем первого выгона скота в поле. После почти двухсот дней стойлового содержания торжественный первый выгон скота в поле приобретал торжественную и ритуальную окраску.
В народном сознании прочно укрепилось, что первый раз выгонять скотину в поле надо обязательно на Егория. Крестьянское поверье гласило, что в этот день святой Георгий сам пасет скот.
Обряд первого выгона совершался для сохранности скота, получения хорошего приплода и состоял из нескольких этапов:
· обход скота хозяевами во дворе,
· ритуальное кормление скота,
· выгон скотины в стадо,
· обход стада пастухом,
· одаривание пастуха и трапеза пастухов и хозяев на выгоне.
Накануне Егорьева дня крестьяне не работали, «чтобы волк овец не поел». Выгон скота совершался торжественно с соблюдением многочисленных правил.
Обряд начинался обходом на дворе – он совершался молча или с произнесением каких-либо заговоров или слов с просьбой Святому Егорию сохранить скотину.
Повсеместно существовал обычай ритуального кормления скота перед выгоном особым хлебом, испеченным в Чистый четверг. Хлеб обеспечивал приплод, силу и здоровье. Хлеб, скармливавшийся скоту, имел разную форму и название.
Обычаи западных уездов Московской губернии, конечно, имели региональную окраску, но не сильно отличались по сути.
Так, в Волоколамском уезде, хозяин каждой избы выворачивал шубу, надевал ее поверх шерстью, брал образ святого Георгия и блюдо с мукою, в него клали яйцо и ставили восковую свечу. С этим он обходил свою скотину, выгнанную из хлевов во двор в кучу. После этого образ и блюдо ставилось над воротами на неделю.
Скотину со двора выгонял сначала сборщик – за ним и все крестьяне. Когда стадо собиралось, сборщик обходил его с мирскою иконой – икону потом передавал пастуху. Скотину в поле гнали вербою. Пригнавши, вербу втыкали каждый на своей полосе. Стадо в поле бывало недолго, ибо кормы еще худы. Пастуха дарили лепешками и яйцами
В Рузском уезде в 1851 году так проходил первый выгон скота.
В Егорьев день после обедни священника приглашали на выгон, там совершалось водоосвящение. Поутру пастух, играя на рожке, проходил по деревне, и вдовы, которые пользовались уважением и слыли благочестивыми, выгоняли скотину вербою. По окончании молебна пастух брал образ и обходил три раза все стадо. Наконец скот гнался в поле; его сопровождали крестьяне обоих полов. Пришедши в поле, каждая крестьянка ставила вербу в рожь на своей полосе и молилась Богу. С поля возвращались в деревню, наделивши пастуха хлебом, яйцами, лепешками с творогом.
Первый выгон скота. Руза. 1904. Из фондов Рузского краеведческого музея
А вот как проходил Егорьев день в Рузе в середине прошлого ХХ века.
Перед первым выгоном. Смоленская область, 1980-е
В 60-х годах прошлого века в Рузском районе редкая семья не имела скотину, поэтому обычаи Егорьева дня еще хранятся в памяти старожилов. Ритуальный хлеб тогда не пекли, но обязательно припасали отдельную буханку для выгона, нарезали на ломти и присаливали. На землю перед воротами клали коромысло или кочергу, чтобы корова переступила через нее.
Хозяин ведет корову в стадо, в его руке ветка вербы. Смоленская область 1980-е
На веревке хозяйка вела до стада, с веткой вербы. Отпустив в стадо, крестила троекратно и сама направлялась к собранию на краю поля.
Считалось, что на Егорьев день надо обязательно выгонять на пастбище скот, даже если холодно и местами лежит снег, иначе корову невозможно будет «приговорить к стаду». Даже если, в зависимости от погодных условий, скот выгоняли до или после праздника, ритуал соблюдался.
В первый день выгона скота пастухи играли особую роль. Выгнав стадо за деревню, пастух обходил его трижды, как бы накладывал оберег скота от нападения зверей. Пастухов в этот день надо было обязательно отблагодарить, почествовать.
Хозяйки, празднично одетые, с узелками с провизией в руках, отправлялись вместе со стадом в поле на выгон. Пастуха одаривали яйцами, пирогами, мясом, сладостями, выпивкой и деньгами. Пастух часто выставлял на выгоне две корзины, куда полагалось складывать приношения. Снедью и выпивкой, принесенными с собой, женщины также угощали друг друга после обхода. С одной стороны, хозяева хотели подарками расположить пастуха к себе и к своей скотине, а с другой — дары должны были иметь магическое значение — сохранить скотину, получить приплод от нее.
Таким образом, обычаи и обряды Егорьева дня были очень значимы для крестьян. И яркий пример тому – первый после зимы выгон скота, который превращался в народный праздник с охранными, оберегающими ритуальными действиями.
ЛИТЕРАТУРА
Волков Н. Н. Описание Рузского уезда Московской губернии / /Московские Губернские Ведомости. 1851,
Егорий Вешний /Коринфский А.А. Народная Русь.- Смоленск: Русич, 1995. Сс.233-242.
Егорьев день/ Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря.- СПб.: Искусство СПБ, 2001.СС.151-160
Егорьев день, глава в кн. Шмелев И. Лето Господне
Праздники в Рузском уезде в 1851 году //Фольклорные сокровища московской земли. Т.1. Обряды и обрядовый фольклор/ сост. Вступит.ст., комм., указатель и словари Т.М. Ананичевой, Е.А. Самоделовой.- М.:Наследие, 1997.-424с.
В.В.
Еще по теме ПРАЗДНИКИ И ОБЫЧАИ РУЗСКОГО КРАЯ
Как ружане масленицу встречали
Праздник праздников. ПАСХА в Рузском уезде
Николин день
Вознесение Господне
Встреча зимы — ВВЕДЕНИЕ
ВЫГОН СКОТА
- ВЫГОН СКОТА
-
первый весенний выгон скота у русских крестьян считался трудовым праздником. Производился он повсеместно на Егорьев день — 23 апреля: св. Георгия считали покровителем скота. После молебна и освящения стада перед храмом скот гнали в поле ветками, сохраненными от Вербного воскресенья. Молебен мог совершаться у часовни, куда сгоняли скот, или просто в поле. В Рязанской губ. (Зарайский у.), напр., по свидетельству очевидца, первый выгон происходил таким образом: «23 апреля, в день св. Георгия, когда лист на березе должен быть в полушку, в первый раз выгоняется скот в поле. Во многих местах принято за правило в этот день призывать священника, чтобы отслужить молебен с водосвятием. С восхождением солнца сгоняется все стадо к часовне на выгон. Всякая хозяйка сгоняет свою корову вербой, которую нарочно для этого сберегает у образов с заутрени Вербного воскресенья. У часовни служится молебен, и когда воду освятят, то прогоняют все стадо мимо священника, и батюшка, стоя у околицы, окропляет проходящий мимо него скот святою водою». Пастухов «потчевали пирогами, кашею и яйцами».
Обряд первого выгона скота мог совершаться отдельными хозяевами у себя на дворе: хозяин брал в руки образ, а хозяйка — горшочек с горячими углями и ладаном и три раза обходили свою скотину (сведения из Новоторжского у. Тверской губ.). Празднование в той или иной форме Егорьева дня было распространено по всей территории расселения русских.
В некоторых местах день «Егорья храбраго» считался конским праздником. В Даньковском у. Рязанской губ., например, в этот день «делали коня». Четыре парня клали себе на плечи две крепкие жерди. Один из парней держал на вилах конский череп или конскую голову, убранную бубенчиками и кусочками цветных тряпок. Сзади концы жердей связывались веревкой. К веревке прикрепляли хвост, сделанный из вымоченной в воде конопли. Жерди обматывали сеном и грубой тканью из конопли. На жерди забирался верхом мальчик, чаще всего пастушонок. Он должен был уметь хорошо играть на жалейке.
«Конь» в сопровождении зрителей обходил всю деревню под звуки жалейки. Затем компания направлялась в соседнюю деревню. Там, завидев издали шествие, снаряжали как можно скорее своего «коня». На выгоне перед деревней происходил «бой» двух «коней». Парни, подражая лошадиному ржанью, бросались друг на друга, пока один из «коней» не разваливался. Иногда после этого водили «круги» («курагоды»), причем один из парней изображал коня.
В местах развитого овцеводства при завершении выпаса отмечался «овечий праздник» — овчар. Его приурочивали ко дню Анастасии (29 октября), слывшей покровительницей овец. Праздник начинался на заре. Главными исполнителями и героями дня были пастухи. Они играли на рожках, пели песни, поздравляли хозяев овечьих стад с благополучным окончанием выпаса. В этот день производились последние расчеты с пастухами. Пение и пляски продолжались до вечера, затем за праздничным угощением велись разговоры на тему дня: о ценах на шерсть и задатках скупщиков. К посл. четверти XVIII в. «овечий праздник» в развернутом варианте в Рязанской, Владимирской и др. губ. встречался уже чаще в рассказах, чем в реальности, но местами сохранился и позднее. Бытовали в XIX в. народные прозвища святых этого дня: Авраамий овчар, Анастасия овечница. Пастухи овец (овчары) обращались к ним с молитвами.
М.М. ГромыкоИсточник: Энциклопедия «Русская цивилизация»
.
Полезное
Смотреть что такое «ВЫГОН СКОТА» в других словарях:
-
ВЫГОН — ВЫГОН, выгона, муж. (с. х.). 1. только ед. Действие по гл. выгонять в 1 знач. Выгон скота в поле. 2. Пастбище, участок земли, где пасется скот. Общественный выгон. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
-
Выгон (значения) — Выгон многозначный термин: Выгон земельный участок c кормовыми травами, используемый как пастбище для скота. Населённые пункты Россия Выгон деревня в Должанском районе Орловской области. Выгон деревня в Залегощенском районе Орловской области.… … Википедия
-
ВЫГОН — участок с подножным кормом для пастьбы скота … Большой Энциклопедический словарь
-
Выгон — У этого термина существуют и другие значения, см. Выгон (значения). Выгон земельный участок, покрытый растущими на нем различными кормовыми травами, используемый как пастбище для скота. Как правило, земля там имеет невысокую урожайность.… … Википедия
-
Выгон (пастбище) — пастовник (Полт. губ.) земельный участок, покрытый растущими на нем разного рода кормовыми травами, большею частью злаковыми, предназначенный для подножного корма домашних животных, а иногда преимущественно только для прогулки молодого скота.… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
-
Выгон (пастбище) — пастовник (Полт. губ.) земельный участок, покрытый растущими на нем разного рода кормовыми травами, большею частью злаковыми, предназначенный для подножного корма домашних животных, а иногда преимущественно только для прогулки молодого скота.… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
-
выгон — а; м. Место, где пасётся скот; пастбище. Стадо на выгоне. * * * выгон участок с подножным кормом для пастьбы скота. * * * ВЫГОН ВЫГОН, участок с подножным кормом для пастьбы скота … Энциклопедический словарь
-
Выгон (юрид.) — При общинном строе землевладения и землепользования общинники имели право пасти свой скот: 1) на всех землях, принадлежавших общине и не отведенных отдельным лицам во временное пользование; 2) на участках, отведенных отдельным членам общины,… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
-
Выгон (юрид.) — При общинном строе землевладения и землепользования общинники имели право пасти свой скот: 1) на всех землях, принадлежавших общине и не отведенных отдельным лицам во временное пользование; 2) на участках, отведенных отдельным членам общины,… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
-
ВЫГОН — место для пастбищного содержания скота; в узком смысле место для прогулки скота. Выгонное содержание скота кормление скота преим. на пастбище, с некоторым лишь подкормом в стойлах. См. Пастбище, Пастбищное содержание и Моцион … Сельскохозяйственный словарь-справочник
Интересным экспериментом в возрождении традиций Егорьева дня стал праздник Первого выгона скота. Сотрудники творческой лаборатории НТЦ вместе с самодеятельностью Карпогорского районного дома культуры на основе старого создали новый современный праздник. Впервые состоялся он в 1983 г. в д. Веркола Пинежского района, на родине писателя Ф.А. Абрамова.
Начинался праздник так. Дети в старинных нарядах с батожками и колокольчиками в руках зазывали жителей деревни на праздник. На поляне перед фермой участники художественной самодеятельности всех пришедших вовлекали в хоровод. В честь доярок и пастухов веркольской фермы совхоза «Быстровский» звучали величальные песни. На митинге секретарь партийной организации совхоза В.А. Земцовский поздравлял животноводов с праздником, подводил итоги их труда и называл лучших, вручив им подарки. Затем известная доярка А.М. Стихеева передала стадо лучшему пастуху хозяйства В.Е. Штайнерту.
Она попросила его ласково обращаться с животными, как это делали всю долгую зиму вместе с ней ее подруги. С низким поклоном доярка вручила пастуху душистый каравай и крынку молока. Пастух держал ответное слово, обещая холить и беречь коров. Все это растрогало собравшихся, кое-кто из доярок смахнул слезу. Ворота фермы распахнулись, и на луг вышли ухоженные холмогорки. Детский фольклорный хор Карпогорского РДК запел старинную песню-пожелание:
Волку с медведем — Пень да колода, По-за море дорога! Зайцу с лисицей — Горькая осина По самую вершину! Ворону с вороной — Камешек дресвяной! Матушке-скотинке — Травка-муравка, Зеленый лужок!
«Как в старину», — зашептали старики.
Проведение этого праздника стало одним из удачнейших областных мероприятий, так как после него 168 выпускников сельских школ района связали свою судьбу с родной землей. К сожалению, он проводился всего лишь несколько раз. Со сменой руководства ДК праздник прекратил свое существование.
Трудовые праздники, связанные со скотоводством, приурочивались к календарным дням святых, но с местными отличиями, которые определялись климатическими, хозяйственными особенностями и присущей данному месту традицией.
Празднование Егорьева (Георгиева) дня 6 мая было широко распространено по всей территории расселения русских. Этот день был отмечен первым выгоном скота в поле.
Святого Георгия Победоносца считали покровителем скота. После молебна и освящения стада перед церковью скот гнали в поле ветками, припасенными в Вербное воскресенье.
В некоторых областях России в этот день делали объезд выгнанного на поле стада на лошади. Стадо объезжали вокруг и через коров бросали яйца, приговаривая при этом, чтобы коровы были весь год так же груглы, полны и совершенны, как яйца. Присматривавших за скотом пастухов тоже не оставляли без угощения — для них готовили кашу и пироги.
Обряд первого выгона скота мог совершаться и незаметно, только в семейном кругу: хозяева с образом (иконой) и горшочком с горящими углями и ладаном три раза обходили свою скотину.
А в некоторых областях день Егория храброго считался конским праздником.
В этот день отдавали почести коням, чистили их, холили. Молодежь устраивала игры и забавы, в которых парни наряжались конем, ходили по деревне и устраивали конские бои.
При использовании материалов активная индексируемая гиперссылка на сайт ТЕЛЕПОРТ.РФ обязательна.
«Егорий вешний – защитник домашнего скота»
Праздник первого выгона скота
Звучит русская народная музыка. Выходят Скоморохи: один с дудочкой, другой – с бубном, обходят один круг. Весело играют, гостей в зал приглашают.
Скоморох 1: Эй, спеши народ честной!
И молоденький и большой!
Мы давно вас поджидаем,
Праздник свой не начинаем!
Скоморох 2: Пришла матушка – Весна,
Отворяем ворота.
Скоморохи могут взять дугу, украшенную цветами или развернуть цветные павловские платки в форме ворот
Проходи сюда, народ,
Нынче праздник всех вас ждет!
Дети: Здоровья всем вам,
А нужны ли мы вам?
Скоморохи вместе: Нужны, нужны,
Поскорее проходи!
Под русскую народную музыку дети входят в зал, проходят через ворота и расходятся вправо-влево на два полукруга
Скоморох 1: Ай, какие парни молодцы! А какие девицы-красавицы! А что вы умеете делать?
Дети: Песни петь!
Скоморох 2: Ну, тогда, чего стоим?
Песней всех повеселим!
1. Песня «Вёснушка-весна» русская народная песня
Звучит фонограмма пения птиц. В зал заходит Весна-красна, обращается к детям.
Весна: Я Весна-красна,
Бужу землю ото сна,
Наполняю соком почки,
На лугу ращу цветочки,
Всюду: в поле и в лесу
Людям радость я несу.
Становись скорей, народ,
В мой весенний хоровод!
Хоровод «Как под наши ворота» русская народная песня
Весна: Хорошо вы песню пели, спасибо.
Ведущий: А мы тебя еще и повеселим. Хочешь с нами поиграть?
Весна: Конечно, хочу.
Игра «Платочек»
Водящий с платочком бежит по кругу, весело помахивая им вверху, дети – хлопают в ладоши. С окончанием музыки, ребенок с платком останавливаются около двух детей, протягивая платок между ними. Эти дети поворачиваются друг к другу спиной. Все дети считают: «Раз, два, три, беги!» Стоящие спиной дети, бегут за кругом в разные
2 Егорий вешний
и стараются первыми добежать до платка. Кто первым возьмет платок, тот и становится водящим. Игра повторяется 3-4 раза.
Весна: Какие шустрые да быстрые ребята! А чтобы вы всегда были такими здоровеньким, похлещу-ка, я вас по — русскому обычаю вербочкой. «Как вербочка растет, так и ты расти!» или 2-ой вариант: «Вербохлест, вербохлест – бей до слез!»
Дети разбегаются на места.
Ведущий: Ребята, наш праздник называется Егорий вешний. А кто из вас знает, что же это за праздник такой?
Дети: Праздник первого выгона скота.
Ведущий: А кто такой Егорий?
Дети: Защитник домашнего скота от гибели. Он еще пастухов оберегал.
Ведущий: Да, правильно. А хотите посмотреть, как встречали этот праздник в древней Руси? (ответ детей).
Ведущая набрасывает большой платок на плечи, повязывает платочек на голову. Перед зрителями стоит изба, крытая соломой, с плетнем. Звучит пение птиц.
Тогда сидите тихо, да смотрите внимательно, давно это было… В одной деревушке, да в покосившейся избушке жил-был Пастушок(заходит в свой домик).
Из избы выходит, потягиваясь, Пастушок.
Пастушок: Эх, какой сегодня чудесный денек выдался! Вот, и пришел Егорий, весне не уйти, а мне скот пора пасти! (берет рожок, идет к домику Хозяюшки, играет у ворот).
Пастушок: Дома ли, Хозяюшка?
Хозяюшка (выглядывая из домика): Дома, дома, Ванюша.
Пастушок: С праздником тебя! С Егорием! Выгоняй скорей скотинку.
Хозяюшка: Спасибо, Ваня, и тебя с праздником! Не спеши. На минутку в дом зайди. Проходи, садись! Сейчас чаю попьем, о Егории поговорим.
Пастушок: Да, Егория мы пастухи любим, он нас оберегает.
Хозяюшка: Да, у Егория в руке копье – и он этим копьем змея-злодея болезней поганого пронзает. Вишь, ты! Все зло темное прогоняет, скот наш оберегает. Поэтому его величают – Георгий Победоносец, победу добра он несет! А еще говорят, что у Егория есть волшебные ключи и он ими отмыкает весеннюю землю и выпускает росу.
Пастушок: А еще Егорий и траву зеленую выгоняет, смотри, сколько ее уже на дворе.
Хозяюшка: Что верно, то верно. Ну, как у меня чаек, хорош?
Пастушок: Хорош, спасибо, но мне пора скотинку пасти. Где твои козочки?
Хозяюшка: Ох, ты, батюшки! Заболтались мы с тобой. Погоди! Сейчас выгоню!
2.Песня Пастушка «Дудочка» (индивидуально)
Пока Пастушок поет песню, Хозяюшка помогает козочкам надеть рожки. Затем берет хворостинку и выгоняет их на лужок. Ваня, плеточкой гонит , козочек к «лесу». Козочки ходят по лугу и щиплют травку.
Пастушок (присаживается под сосной отдохнуть): Что-то я устал. Отдохну немножко.
Пастушок засыпает, Козочки подкрадываются к нему и весело дразнят.
3. Песня — дразнилка «Сидит пастушок весной под зеленою сосной» р.н.м.
Пастушок просыпается и ловит козочек. Но у него сразу не получается.
Пастушок: Ах, так! Хватит баловаться, пора домой возвращаться! (всех прогоняет кнутиком, дети садятся на места).
Из домика выходит Дед Егор.
3 Егорий вешний
Дед Егор: Что за крик? Что за шум? Ничего я не пойму! Бабка, Арина, что это так у тебя шумно?
Бабка: Да это козочки мои разбаловались, разбегались. Можно подумать, что у тебя во дворе тишина стоит! Тоже целый день твоя живность кричит: «га-га-га», «му-му-му»!
Дед Егор: Так это же хорошо, когда полный двор скотины. Я ее пою, кормлю, холю-лелею. Столько забот – не счесть! Вот Егорий нынче пришел, пора ее выгонять пастись на свежую травку.
Бабка: Выпусти, выпусти, мы хоть посмотрим, какая у тебя скотинка. А то из-за твоего высокого забора ничего не видно.
Дед Егор: Зато слышно, правда, ребята? (ответ детей). Сумеете изобразить моих животных? (ответ детей). Ну, тогда все сюда выходи!
Музыкально-имитационная игра «У дедушки Егора» садятся на места
Бабка: Да, много у тебя скотинки! А как же ты успеваешь за ней ухаживать?
Дед Егор: Так у меня же внучка есть – Дунюшка. Знаешь, какая она хозяюшка! Все умеет делать: и постирать, и огород прополоть, и обед приготовить, и за скотинкой поухаживать. Она так животных любит, что каждой скотинке дала свое имя!
Бабка: Ну?!
Дед Егор: Вот тебе да ну! Дунюшка, внученька, иди сюда.
Дуня: Иду, дедушка.
Дуня выносит в корзинке скотинку, расставляет по углам зала.
4. Песня «Как у нашей Дуни» русская народная песня
Игра «Найди свою скотинку»
Бабка: Хороша внучка ваша, да и наша не хуже. Моя Аннушка растет тоже трудолюбивой, умной девочкой. А как мне по хозяйству помогает, лежебокой не растет, всегда везде успевает! Аннушка, внученька, надо бы по воду сходить. Возьми коромысло, да принеси воды.
Аннушка: Хорошо, бабушка.
Берет коромысло, ведра. Дети заводят хоровод. Демьян берет балалайку.
Хоровод — инсценирование «Аннушка» русская народная песня
После хоровода Аннушка выливает воду в бочку возле избы.
Дед Егор: Хорошие у нас с тобой бабка Арина дети растут, смотришь на них – не налюбуешься. Ой, а что-то воды у тебя в бочке маловато… Надо бы еще натаскать. Ребята, а вы не устали? Тогда натаскайте в бочку воды побыстрей.
Игра-эстафета «Натаскай в бочку воды!»
Играет две команды
Пока дети играют, Дед садится на скамейку и засыпает. Храпит на всю «улицу».
Бабка: Ой, смотрите, хозяин то наш лентяй — уснул! Храпит, аж земля дрожит. Надо его разбудить да про скотинку спросить. Дети и Бабка подходят к Деду.
Дети: Уж мы к дому подходили,
Все хозяина будили:
Встань, хозяин, пробудись!
Скотину в поле выгоняй,
А Егория почитай!
Подай, хозяин, на доброе здоровье!
Дед: Ой, что же это я? Уснул. Спасибо, что разбудили! Неси, Хозяюшка, ребятам угощение!
Бабка: Несу, несу (выносит лукошко с конфетами, сдобой, яичками)! Угощает детей.
Дети благодарят: Вам по двести коров, Семьдесят телушек,
Полтораста быков. Полный двор несушек.
Дед и Баба: Спасибо, дети, ступайте с Богом!
Дети, взявшись за руки, хороводом весело заходят в зал.