МБДОУ детский сад комбинированного вида «Сайзанак»
с.Хайыракан Улуг-Хемского кожууна Республики Тыва
Музыкальный руководитель:
Тоглакпан Маргарита Маадыр-ооловна
с.Хайыракан-2014г
Для Вас, родители!
О праздниках тувинского народа
«Оваа дагылгазы», «Шагаа», «Первой колыбели»
До настоящего времени тувинский народ отмечают некоторые большие и маленькие традиционные празднования, отражавшие их гражданства и религию. Одними из больших праздников являются обряд «Оваа дагылгазы» — праздник начала лета и “Шагаа байырлалы” /Белый месяц/.
Культ Оваа имеет древние корни, уходящие в глубь веков. Внешне Оваа представляет пирамиду, сложенную из проских камней, которая на ранних стадиях существования культа осмыслялась, с одной стороны, как жертвоприношение духу (каждый прохожий присоединял в пирамиде свой камень), с другой – как жилище духа, предтеча будущих храмов в честь божеств в религии. Обряд Оваа дагылгазы совершался ежегодно во второй половине лета в каждом населенном пункте. Он был неразрывно связан с культом плодородия, с древними представлениями о том, что духи-хозяева местности могут влиять на будущий урожай, жизнь людей, и т.д. Обряд также имел важное социально-коммуникативное значение: он как бы включал духов-хозяев и духов предков в единый социальный организм, при этом люди вступали с ними в контакт и таким образом осуществляли «связь» живущих с потусторонним миром.
В настоящее время праздник освящение Оваа – общественный праздник, признанный играть консолидирующую роль, объединяя различные тувинские роды в единое целое. Местом проведения является возвышенность — горы, так как по представлениям тувинцев, оно является любимым местом обитания духов-хозяев местности. На возвышенности во время обряда совершаются действия сакрального характера. В этом участвуют только взрослая часть населения. Дети же находятся в долине и ждут, пока не спустятся в долину взрослая часть населения, чтобы продолжить празднование обряда освещения Оваа. Празднование, как правило, насыщенна всевозможными элементами праздника: исполняются песни и танцы, устраиваются традиционные спортивные состязания по борьбе хуреш, конным скачкам и стрельбе из лука, в которых дети принимают активное участие наравне со взрослыми. Ими исполняются песни, посвященные Оваа дагыыры, заклички – алгыштар и т.п.
Праздник «Шагаа»
Праздник “Шагаа” имеет свое правило проведения и традицию.
Шагаа – тувинский Новый год по лунно-солнечному календарю. Новый год Шагаа – один из самых значительных праздников в календарной обрядности тувинцев. Он не имеет фиксированной даты; начало его может смещаться в пределах конец января – конец февраля. Это самый желанный, самый продолжительный праздник детей и взрослых, представляющий собой целый комплекс обычаев и обрядов, игр и развлечений, религиозных и эстетических воззрений народа.
Тувинцы встречают Новый год с первым восходом солнца. Чтобы не пропустить этот важный момент, взрослые и дети стараются не спать, так как, по существующему поверью, в новогоднюю ночь Будда объезжает на своей колеснице Землю и, если ему попадаются спящие люди, он принимает их за мертвых и не благословляет. Всю ночь дети и взрослые играют в игры, соревнуются (чижиири) в исполнении кожамыктар (частушек), слушали тувинские сказки, специально приглашенного сказителя, рассказывающего в сопровождении игила или бызаанчы.
На следующий день Шагаа принято обмениваться особым новогоднимприветствием амырлажыыры: младший протягивает старшему обе руки ладонями вверх, старший возлагает на них сверху свои руки ладонями вниз. Первый день Шагаа проходит во взаимных визитах, сопровождающихся обменом подарков. Когда взрослые рядились и ходили по аалам, дети в данный момент играли, пели кожамыктар, посвященные празднованию Нового года и одаривали друг друга за исполнение величальных песен – пожеланий. В основном дети соревновались друг с другом, например, между детьми соседних аалов.
В детском календарном фольклоре широко распространены жанры как, например, загадки (тывызыктар), скороговорки (дурген-чугаа), «длинное дыхание» (узун-тыныш – когда дети на одном дыхании скороговоркой определенный стих), поговорки (чечен-чугаа), пословицы (улегер домак), которые удавалось записывать повсеместно, но есть песни и уникальные, записать которые в наше время сложно. Некоторые песни хранятся в памяти детей независимо от обрядов и праздников, связанные конкретными датами. Так , мы хотим описать несколько обрядов, связанные с детьми.
Праздник «Первой колыбели»
Особого внимания заслуживает комплекс обрядов, сопутствующий детям в период младенчества – от рождения до трех лет, — в котором отразились с одной стороны, религиозные верования, связанные с традиционными добуддийскими ритуалами, с другой – исключительно бережное отношение тувинцев к детям, которое, по мнению многих исследователей, является наиболее ярко выраженной чертой их национального характера.
Дети для тувинцев – самое дорогое из того, что у них есть; в них они видят главный смысл своей жизни. У разных авторов встречаются одни и те же детали, по которым можно судить, насколько привилегированное положение в обществе занимают дети. Бездетность в тувинском обществе воспринимается как большое несчастье.
Очень популярен у тувинцев праздник «первой колыбели», устраиваемый на третьи или седьмые сутки после рождения ребенка. До этого он безотлучно находится с матерью и спит в одной постели. Поскольку тувинские семьи, как правило имеют больше одного ребенка, детей принято растить в одной и той же колыбели, которая переходит от старших детей к младшим. Если нужна новая колыбель, ее изготовляют родственники роженицы по материнской линии. Прежде чем положить новорожденного в колыбель, его обмывают освященной и ароматизированной можжевельником водой, затем его пуповину кладут в маленький мешочек, который привязывают к изголовью колыбели, где он висит до тех пор, пока малыш не покинет свое первое ложе. Выполняя весь этот обряд, женская часть аала поют «родовую» колыбельную песню, чтобы малыш не боялся, не тревожился.
Өпей, өпей, оой, өпей сарыым, ээй, Спи, сыночек, засыпай, баю-бай,
Өрү корем, оой, айнын чырыын, ээй! Посмотри, как светит чистая луна,
Оон артык, оой, өгнүң чырыы, ээй, Но очаг юрты нашей светит ярче,
Оглум сеңээ, оой, эртен келир, ээй! Светлый день настанет завтра, баю-
бай! (перевод Тоглакпан М.М.)
Старейшина рода — бабушка поет йорээл (благопожелания) в честь малыша, чтобы он рос здоровым, крепким, сильным, красивым.
Күзээниңер бүдүп турзун Пусть все задуманное родителями сбывается!
Бодааныңар бодаразын! Пусть счастье и радость царит навечно!
Өршээ, Хайыракан! Пусть все невзгоды и болезни стороной обходит!
Шоштуг дайын ыңай турзун! Пусть в семье будет много детей!
Чолдуг чыргал бээр турзун! Пусть живут все в достатке и благополучии
Аарыг-аржык ыңай турзун! Старикам пусть будет почет да уваженье!
Аас-кежии бээр турзун! Всему роду пусть будет процветанье!
Кыраан кижи дыштыг орзун! Пусть живность, скот растет!
Кылык кижи оожургазын! Пусть малыш в колыбели растет здоровым
Аалдың ишти менди болзун! Пусть радует своих родителей и родных!
Ажы-төл сагланназын! Пусть растет умным и трудолюбивым!
Азыраан мал арбын болзун! Пусть учится только к хорошему!
Ааткыышта чаш кадык-ла болзун! Пусть будет гордостью родного аала!
Ада-иезин өөртүп өссүн! Плохому не место на Земле —
Ажыл-ишке ынак болзун! Пусть будет счастлив каждый!
Бак-ла чүве ыңай турзун! Кураай, кураай! Кураай, кураай!
Бай-ла чүве бээр турзун! Өршээ, Хайыракан!
Кураай, кураай! Кураай, кураай! (перевод Тоглакпан М.М.)
Өршээ, Хайыракан!
Праздник «первой колыбели» называют обрядом очищения матери и ребенка от скверны, якобы всегда сопутствующей родам – нечистому акту с точки зрения традиционных представлений.
Следующий широко бытующий обряд у тувинцев называется «хылбыктаары» или «хылбыын алыры» — обряд первой стрижки волос ребенка. Совершают его родители и родственники ребенка по достижении им трехлетнего возраста (считая внутриутробный период развития). Обряд этот, сопровождаемый преподнесением ребенку щедрых даров в виде скота и предметов личного пользования. Во время проведения обряда, взрослые произносят благопожелания, поют песни, расхваливая род, родную землю и т.п. Дети же играют, танцуют в честь ребенка, утешают, забавляют его разными играми, так как обычно ребенок, у которого стригут волосы, плачет либо недоволен, что каждый подходит и срезает пучок его волос.
Обряд знаменует переход ребенка от младенчества к детству.
Комментарии 9
Войдите для комментирования
■ История от рыбака✓ 12 дек 2022 в 07:23
Приветствую. Давайте дружить каналами, я уже подписался😃
■ natalya64 12 дек 2022 в 18:33
Ага, иду к вам🙂
■ КнигоСказ 12 ноя 2022 в 10:44
Спасибо за рассказ! Очень интересно!
■ natalya64 12 ноя 2022 в 13:23
Спасибо, у меня есть второй канал https://pabliko.ru/@skona57/, заходите, если заинтересует, подписывайтесь, подпишусь и оттуда взаимно.
■ Марина Лебедева 10 ноя 2022 в 22:15
Здравствуйте! Интересно. Подписалась на ваш второй канал. Заходите и с этого канала.
■ natalya64 10 ноя 2022 в 22:18
Конечно
Развернуть комментарии
В тувинских семьях очень любили детей и относились к ним с большим вниманием. Колыбель ребенка — кавай — считали сакральным предметом. Поэтому при изготовлении колыбели тувинцы строго соблюдали обряды.
Делать колыбель начинали только после рождения ребенка. Тувинцы ассоциировали кавай с женской утробой. Поэтому, по поверьям, нельзя было готовить для ребенка колыбель, пока у него есть своя — утроба матери.
Кавай изготавливали из кедра, ели или тополя. Использовали только сухостой, старые жизнеспособные деревья — чтобы ребенок жил так же долго и был здоровым.
Дно колыбели собирали из трех основных деревянных плашек, которые соединяли с помощью четырех поперечных плашек поменьше. К ним же по бокам приделывали стенки. Затем стенки соединяли сверху и снизу — у изголовья и у ног. Все мелкие крепежные детали были сделаны из древесины тополя.
Колыбели никогда не ломали и не выбрасывали. Как правило, в тувинских семьях было больше одного ребенка. Детей растили в одной и той же колыбели, которая переходила от старших к младшим.
С давних времен тувинцы отмечали праздник «первой колыбели» — на третьи или седьмые сутки после рождения ребенка. До этого он безотлучно находился с матерью и спал с ней в одной постели. Праздник считали обрядом очищения матери и ребенка от скверны, всегда сопутствующей родам — нечистому акту с точки зрения традиционных представлений.
Прежде чем положить новорожденного в колыбель, его обмывали освященной можжевеловой водой. Под малыша подкладывали «эдек» — сушеный овечий помет, который выполнял функцию подгузника. Он пропускал и впитывал влагу, удерживал тепло и, как считалось, обладал обеззараживающими свойствами.
Пуповину ребенка клали в маленький мешочек, который привязывали к изголовью колыбели. По их количеству можно было сразу определить, сколько в семье маленьких детей. К изголовью подвешивали и обереги — например, медвежий коготь, чтобы ребенок крепко и спокойно спал. Мешочек с пуповиной висел над кавай до тех пор, пока малыш не покидал свое первое ложе. Дети спали в колыбели долго, иногда до двух лет.
1
Первый слайд презентации: Традиции и обычаи тувинского народа»
Изображение слайда
2
Слайд 2: Традиции – это нравственные законы, отражающие суть, характер человека будь он плохой или хороший. Традиции долговечны и устойчивы. С появлением народа на земле возникли и традиции, которые передаются из поколения в поколение и сохраняются у каждой определенной группы народа в течение длительного времени. Традиции появились задолго до появления письменности
Изображение слайда
3
Слайд 3: Тувинцы воспитали детей на добрых традициях предков. Привив ребенку с младенчества добрые качества, черты характера, родители на старости не могут нарадоваться достоинством своего чада. Вырастить детей добрыми людьми – высший для тувинца закон, которому следовали в веках
Изображение слайда
4
Слайд 4: Действия, которые противопоказаны детям
-Детям нельзя проходить перед взрослыми.
-Детям не положено прямо называть старших по имени, это считалось крайне неприличным.
— Дети не должны воровать чужую вещь.
— Дети не должны обманывать.
— Дети не должны говорить злые слова.
— Дети не должны пить и курить.
— Дети не должны вмешиваться в разговоры взрослых и т. д.
Изображение слайда
5
Слайд 5: Охота и рыболовство в Туве существует с давних времен. Наши предки, чтобы прокормить свои семьи, вырастить детей и избежать голода по мере надобности занимались охотой на зверей и птиц, а также рыболовством. Но они очень бережно относились к лесному богатству: зверям, птицам, рыбам. Была добрая традиция, согласно которой строго запрещалось хищническое истребление зверей, птиц и рыб
Изображение слайда
6
Слайд 6: Запрещалось истребление птенцов. Запрещалось охота на зверя с детенышем. Тувинские охотники никогда не убивали косулю или маралиху с маленьким детенышем. Предки говорили, что у человека, который убил косулю с козленком, неизбежно заболеют дети. Люди просто обходили их стороной
Изображение слайда
7
Слайд 7: С давних времен тувинцы весьма бережно относились к горам, рекам, озерам и ко всем недрам земли. Запрещалось рубить плодоносные растения. При сборе ягод рвали только ягоды, а сами растения не повреждали. Запрещалось перекрывать ручьи и реки
Изображение слайда
8
Слайд 8: В древние времена тувинский человек имел обычай – он брызгал чай с молоком в сторону тайги, горы и солнца, обращался к ним с просьбой о том, чтобы у него в семье все было хорошо. Хозяйка юрты ежедневно утром брызгала чай девятиглазником в огонь, затем выходила из юрты и брызгала чай с молоком тос – караком ( девятиглазником ) в сторону восходящего солнца, тайги, горы, реки и молилась. После завершения молитвы хозяйка, вернувшись в юрту, наливает чай в пиалу и подает его, прежде всего, хозяину, т. е. мужу
Изображение слайда
9
Слайд 9: У тувинцев в древние времена были священные обряды, правила и запреты:
— Нельзя плевать в огонь
— Нельзя бросать мусор в огонь
— Нельзя перешагивать через огонь
— Нельзя загрязнять воду
— Нельзя бросать мусор в реку
— Нельзя рубить лес
— Нельзя справлять естественные нужды около реки
Изображение слайда
10
Слайд 10: Особого внимания заслуживает комплекс обрядов, сопутствующий детям в период младенчества – от рождения до трех лет. Дети для тувинцев – самое дорогое из того, что у них есть; в них они видят главный смысл своей жизни. К ним относятся удивительно нежно и заботливо, их никогда не наказывают, до трех лет держат нагишом, а зимой укутывают в меха, кормят грудью до тех пор, пока не начнут ходить. Ребенка не целуют, а нюхают, что является наивысшей формой ласки у тувинцев
Изображение слайда
Бездетность в тувинской обществе воспринимается как большое несчастье, поэтому нет ничего предосудительного в том, чтобы взять на воспитание чужого ребенка. Ребенок – это лучшее, что может пожелать себе человек. У тувинцев содержать детей в большом количестве не считается бременем, напротив, многодетность обеспечивает им дальнейшее продолжение рода. Существует множество защитных обрядов и табу, чтобы уберечь ребенка от всего злого.
К числу последних относится целая система иногда рациональных, но часто суеверных предписаний, например, обмазывание лба ребенка сажей, если вечером его должны вынести из дома; пришивание к его одежде когтя медведя или орла, которое по поверьям защищают от порчи и сглаза; запрет перешагивать через одежду ребенка, дабы не лишить его покровительства добрых сил; обычай давать ребенку несколько имен, чтобы обманывать таким образом злых духов, вознамерившихся забрать его душу.
Если дети в семье часто умирают, то желая сохранить новорожденному жизнь, ему дают неблагозвучное имя. Имена детей у тех родителей, у которых дети раньше не задерживались, умирали, были своеобразными: Мальчики. Чудек – оол (Некрасивый), Калдар – оол (Чумазый), Черлик – оол (Дикий) и т. д. Девочки. Багай – кыс ( Нехорошая девочка), Кушкаш (Птичка) и т. д. В этих же целях иногда мальчика называют женским именем, девочку – мужским; или девочку одевают как мальчика, а мальчика как девочку, при этом первой стригут волосы, второму, наоборот, их отращивают и заплетают в косу.
Изображение слайда
12
Слайд 12: Очень популярны у тувинцев праздник «первой колыбели», устраиваемый на третьи или седьмые сутки после рождения ребенка. До этого он безотлучно находится с матерью и спит с ней в одной постели. Поскольку тувинские семьи, как правило, имеют больше одного ребенка, детей принято растить в одной и той же колыбели, которая переходит от старших детей к младшим
Изображение слайда
13
Слайд 13: Прежде чем положить новорожденного в колыбель, его обмывают освященной и ароматизированной можжевельником водой, затем его пуповину кладут в маленький мешочек, который привязывают к изголовью колыбели, где он висит до тех пор, пока малыш не покинет свое первое ложе. Под малыша подкладывают одек – сушенный овечий помет, который выполняет функцию «активного памперса», т. к. помимо задачи пропускать и впитывать влагу, удерживать тепло, он еще обладает определенным бактерицидным свойством. Праздник «первой колыбели» называют обрядом очищения матери и ребенка от скверны, якобы всегда сопутствующий родам – нечистому акту с точки зрения традиционных представлений
Изображение слайда
14
Слайд 14: Раньше у тувинцев широко бытовала традиция усыновлений, а другими словами – рационального «перераспределения» детей между многодетными и бездетными семьями. В этом смысле владельцы тысяч голов стад – князья, у которых в юртах не было слышно детского плача, считались бедными и несчастными в сравнении с многодетными, а значит – счастливыми аратами, пасущими их скот. И традиция велела отдавать ребенка тем, кого Небо не наделило своими
Изображение слайда
15
Слайд 15: Приемные дети почитались, их любили, ничем не отличали от родных. Отношение к усыновленным становилось даже лучшим, когда в этой семье начинали рождаться родные дети. Приемные в этом случае считались драгоценными существами, приносящими счастье, ибо «привели» за собой «на хвосте» в этот мир других малышей. Бездетные семьи, принося дары, специально просили чужого ребенка не просто как спасение от одиночества, а как своего рода средства от бесплодия. И многодетные матери – отцы понимали насколько это важно для просящих, не могли им отказать
Изображение слайда
16
Слайд 16: Общинные нормы и обычаи проявлялись у тувинцев также и в охоте на зверя. Обычно на охоту отправлялись вместе (небольшой группой) жители одного аала. Добычу делили между всеми охотниками поровну независимо от количества и качества убитых зверей
Изображение слайда
17
Слайд 17: Среди жителей одного аала независимо от того, являлись они кровными родственниками или нет, бытовал обычай обязательного наделения мясом всех семей общины. Например, если кто – нибудь в аале колол свою овцу или корову, то, по обычаю, каждый житель данного аала – общины должен был получить хотя бы кусочек кровяной колбасы ( хан) или варенных тонких кишок ( чореме ). В каждую семью – юрту давали хотя бы немного сырого мяса, чтобы сварить один обед или ужин. Охотники в свою очередь наделяли мясом убитых зверей все семьи аала. О таком взаимном распределении продуктов свидетельствует и обычай хап дуптээр ( «мешок не пустой»). Обычай этот заключается в том, что мешок, в котором родственники или одноаальцы привозили или приносили друг другу любые продукты ( гостинцы и т. д.), не возвращали пустым. В него обязательно клали хотя бы маленький кусочек какого – либо продукта ( сыра, лепешки, мясо и т. д.). Когда кололи барана или корову и посылали соседу кусок вареного мяса на на блюде, то блюдо тоже не возвращали пустым, на него обязательно клали что- нибудь из продуктов. Маленьким детям гость привозил гостинцы, а пожилым людям табак или другой подарок, это являлось знаком любви к детям и уважения к старшему
Изображение слайда
18
Последний слайд презентации: Традиции и обычаи тувинского народа»: Был у тувинцев такой обычай: любого человека, проезжающего мимо аала или юрты, обязательно приглашали в жилище отдохнуть с дороги, поднося в первую очередь аяк (пиалу) горячего чая с молоком. В народе говорили: «Акты амзадыр, аяк эрнин ызыртыр » — «Белую пищу попробовать, пиалу слегка пригубить». Это было еще не угощение, а скорее форма выражения доброго отношения хозяина к гостю, которому подносится многими азиатскими народами «белая пища» — « ак чем», цвет молока. И за чашкой чая обменивались новостями. Перед гостем ставят все виды самого вкусного кушанья
Изображение слайда