первый Сноп — представлял Самого воскресшего Христа
Мир вам, братья и сестры в Господе!
По великой Божьей милости мы подошли к исследованию последнего весеннего праздника из 23-й главы книги Левит. Это третий из первой группы праздников, которые должны были показать людям значение Жертвы и указать на истинный смысл Первого пришествия Иисуса Христа. Для меня долгое время оставалось непонятным, когда начинался этот праздник. Но теперь я могу сказать: «Слава Богу!». Он дал мне ответ на этот вопрос.
«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему». (Иак.1:5)
Позвольте помолится вместе с вами.
«Дорогой Господь! Мы приносим Тебе благодарность за Твою милость, которая явлена в служении Твоего Сына – Иисуса Христа! Мы очень желаем понять истинный смысл Твоих праздников! Благослови нас всяким разумением, чтобы мы увидели всю красоту Твоего подвига ради нашего спасения. Пусть Твои откровения излечат нас от неверия и да будет прославлено Твое имя! Аминь!»
Возвращаясь к книге Левит, мы читаем:
«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока, и с ним хлебного приношения две десятых части [ефы] пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина; никакого [нового] хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших». (Лев.23:9-14)
Как я уже сказал, долгое время для меня было загадкой время празднования праздника «Жатвы или Первого Снопа». Но при исследовании весенних праздников мы совершим удивительное открытие, которое на самом деле лежит на поверхности.
14-го нисана (авив) вечером отмечалась Пасха, которая указывала на Истинного Агнца принесенного за грех мира. (см. «праздник Пасхи») На другой день – 15-го числа начинался праздник опресноков, который тоже имел величайшее духовное значение (см. «праздник опресноков»). В 11-том стихе 23-й гл. мы читаем следующее:
«на другой день праздника вознесет его священник…»
Оказывается, Снопом священник потрясал на второй день праздника опресноков, и это, соответственно, было 16-е число первого месяца. Т.е. это как раз третий день от праздника Пасхи, и вы наверняка уже видите эту удивительную пророческую параллель! Возможно, на первый взгляд это всё кажется сложным и несущественным. Но это не так! Если бы евреи уразумели символику этих праздников, апостолу Павлу не пришлось бы писать эти слова:
«…а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие». (1Кор.1:23)
Из Писания мы узнаем, что Христос должен был воскреснуть НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ!
«Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос. И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». (Мар.8:29-33)
Петр исповедует Христа как Мессию, Агнца, Пасху и в тоже время отвергает крест Христов. Это достойно размышления по отношению к каждому из нас. Не так ли? Сам Иисус говорит, что Он будет отвергнут лидерами народа Божьего и будет убит – то есть будет принесена Пасха и в третий день воскреснет – что, как раз, символически и было показано через рассматриваемый нами праздник «Жатвы или Первого Снопа». Евангелие подтверждает это.
«Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов». (Мар.16:9)
Итак, мы видим точное исполнение прообразного служения Иисуса Христа. Все, на что указывали первые три праздника, исполнилось в точности — день в день. Какой урок мы можем взять из этого? Мы можем иметь уверенность в том, что слово Господа имеет силу исполнить то, о чем оно говорит! Мы можем иметь уверенность в том, что все события, на которые указывают и осенние праздники (и Пятидесятница) – т. е. праздники, указывающие на Второе Пришествие, тоже будут исполнены, ибо верен Обещавший!
И снова Павел дает ясное понимания Евангелия, сокрытого в праздниках:
«Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, [то есть], мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть». (1Кор.15:12-26)
Какие удивительные и радостные слова! Слава Богу! Если бы Христос не воскрес, то вера наша тщетна: мы еще во грехах наших… Но мы веруем, что Он воскрес! И мы свободны от грехов во Христе Иисусе! Через Адама грех вошел в мир и грехом смерть (Рим.5:12), но через Христа в мир вошла вечная праведность и вечная жизнь! Какая благость Божия! Это и есть весть Евангелия! Давайте же подобно Павлу не будем ее отвергать!
«Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер». (Гал.2:21)
Христос первенец из умерших. Это залог, заверение будущего воскресения – которое также было показано через праздник Кущей.
«Христос стал начатком, первенцем из мертвых. Во славу Богу совершилось так, что Князь жизни должен был стать начатком, прообразом снопа потрясания. «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:29). Именно это событие — воскресение Христа из мертвых — было предсказано и символично представлено праздником первого снопа, который отмечали иудеи. Когда в поле созревали первые колосья, их тщательно собирали, и когда люди шли в Иерусалим, эти колосья возносились Господу как благодарственное приношение. Люди потрясали снопом созревших колосьев пред Богом, чтя Его, таким образом, как Господина жатвы. После этого обряда серп можно было приложить к созревшему хлебу, и жатва начиналась.
Таким образом, те, кто воскрес вместе с Иисусом, стали для Вселенной залогом будущего воскресения всех, кто верует во Христа как своего личного Спасителя. Та же Сила, Которая воскресила Христа из мертвых, воскресит и Его Церковь и прославит ее со Христом как Его невесту превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в этом мире, но и на небесах, в мире вышнем. Победа усопших святых будет явлена всем со славою в утро воскресения. Власть сатаны кончится, в то время как Христос восторжествует во славе. Жизнедатель увенчает бессмертием каждого, исшедшего из могилы». (Избранные вести — Книга 1 / Христос — Творец и Жизнедатель)
Хочется еще и еще восклицать: «Слава Богу»! Он дарует понимание Своего служения, которое представил через праздники и святилище. Давайте будем внимательны к этим истинам, всегда помня слова сестры Уайт, не оставившей камня на камне от нашей успокоенности и гордости:
«Церковь будет взвешена на весах святилища. Если ее моральный характер и духовное состояние не будут отвечать тем благословениям и дарам, какими наделил ее Бог, она будет найдена легкой.
Свет, ясно и определенно сиявший на протяжении всего пройденного ею пути, и свет 1888 года, зовет ее к отчету. Если ее таланты не умножились, если ее плод не созрел пред Богом, если ее свет стал тьмою, значит в действительности является легкой. Наше состояние, как Бог видит его, скрыто от нас. Мы видим, но не замечаем; мы слышим, но не понимаем; мы спокойны, как будто бы столб облачный днем и огненный ночью покоится над нашим святилищем. Мы говорим, что знаем Бога и верим истине, но своими делами отрекаемся от Него. Наши дела противны принципам истины и праведности, о которых мы говорим, что руководствуемся ими». (Свидетельства для Церкви — Том 5 / Свидетельство № 31)
Да благословит вас Господь!
Ваш брат Александр.
первый сноп жатвы
- первый сноп жатвы
-
п’ервый сноп ж’атвы (Лев.23:10 ) — праздник (Лев.23:11 ,15), единственный в своем роде, который не был назначен на определенный (календарный) день, но отмечался тогда, когда фактически снимался (Втор.16:9 ) первый сноп жатвы — обычно ячменя, который в Египте и Палестине созревает раньше других злаков. От этого праздника отсчитывались семь недель и устанавливался праздник Пятидесятницы, который, таким образом, также оказывался нефиксированным. Нигде в Писании нет указаний на то, что первый сноп жатвы снимался в Пасху, да этого и не могло быть, поскольку, в связи с особенностями еврейского календаря, созревание урожая не могло приходиться на одно и то же календарное время, но отклонялось за три года на целый месяц, а затем снова возвращалось примерно к тому же календарному сроку. (см. месяцы, праздники, Пятидесятница)
Библия. Ветхий и Новый заветы. Синоидальный перевод. Библейская энциклопедия..
.
1891.
Смотреть что такое «первый сноп жатвы» в других словарях:
-
первый сноп жатвы — п’ервый сноп ж’атвы (Лев.23:10 ) праздник (Лев.23:11 ,15), единственный в своем роде, который не был назначен на определенный (календарный) день, но отмечался тогда, когда фактически снимался (Втор.16:9 ) первый сноп жатвы обычно ячменя, который… … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии
-
праздники — пр’аздники их было у израильского народа много. Каждый седьмой день (суббота, см.) у евреев считался праздничным днем. Также и новомесячие (см.), в какой бы день недели оно ни случилось. Каждый седьмой год по закону назывался субботним и считался … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
-
праздники — пр’аздники их было у израильского народа много. Каждый седьмой день (суббота, см.) у евреев считался праздничным днем. Также и новомесячие (см.), в какой бы день недели оно ни случилось. Каждый седьмой год по закону назывался субботним и считался … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии
-
Благословение плодов — В Ветхом Завете богоизбранному народу было заповедано приносить начатки плодов – первый сноп жатвы в праздник Пасхи и два первых хлеба в день Пятидесятницы, над которыми священник совершал обряд возношения. Об этом говорится в таких словах:… … Православие. Словарь-справочник
-
ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ — литургически оформленное почитание истинного Бога в ветхозаветной общине; богоустановленная и упорядоченная форма поклонения Богу, открывшему Себя в Свящ. истории. Это понятие включает как культово ритуальное жертвоприношение, так и собрание… … Православная энциклопедия
-
Земледелие — (2Мак.12:1, Быт.26:12 и др. ). Из самой глубокой древности, земледелие считалось одною из главнейших отраслей человеческой деятельности. Еще в саду Едемском земледелие было возложено как обязанность на наших первых прародителей (Быт.2:15 ,… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
-
Урожай, жатва — см. Земледелие см. Год: 1) Бог в Своей верности людям ежегодно дает им У. (Иер 5:24) так, как обещал Он после потопа, заключив союз с Ноем (Быт 8:22). Его благословение создает благоприятную погоду (своеврем. весенние и осенние дожди) для богатых … Библейская энциклопедия Брокгауза
-
Лев.23:10 — Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; 1Кор.15:20 Кол.1:15 … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
-
Левит 23:10 — Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; 1Кор.15:20 Кол.1:15 … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
-
Начатки — евр. ришит бикурей адама. Начатки плодов земли принадлежали Господу (Исх. 23:19; 34:26). Особенно обращалось внимание на то, чтобы 1) весь народ во время Пасхи, которая совпадала с жатвой, приносил первый сноп жатвы к священнику и однолетнего… … Словарь библейских имен
-
-
August 2 2022, 02:56
- Религия
- Праздники
- Cancel
ПЕРВЫЙ СНОП
Праздник Первого Снопа был установлен еще в ветхозаветные времена:
«9.И сказал Господь Моисею, говоря:10. объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый
сноп жатвы вашей к священнику; 11.он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; « (Лев. 23:9-11, Втор.26:1-10).
Дар первых плодов приносился Господу в благодарение за урожай и в напоминание израильскому народу о Египетском рабстве: Исх. 34,22: «И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания [плодов] в конце года».http://allbible.info/bible/sinodal/ex/34#22
В сознании наших предков эти ветхозаветные повествования слились с образом святого Илии Пророка — покровителя урожаев.На Великой Руси время жатвы приходилось на разные сроки:в южных губерниях жатву уже завершали,а на большей части России зачинали жатву к Ильину дню.Праздник первых плодов в начале жатвы распространялся и на всю огородную новину и традиционно в этот день после Божественной Литургии совершается чин освящения плодов нового урожая,в пищу верующим благословляются созревшие к этому дню огородина,ягоды,фрукты.
На Ильин день наши благочестивые предки праздновали «зажинки» — зажинальщицы совершали символический зажин поля «Илье-Пророку — на бородку»,или Первый сноп.Были времена,когда умели люди радоваться в дни Божиих праздников…
У нас в доме хранится Первый сноп.История его появления необыкновенна!Очень нам мечталось иметь в доме колоски — как в детстве бывало,когда мы сами их собирали…
Собирался этот Первый сноп буквально по колоску.Еще лет 15 назад приехали к нам в Хабаровск дети-паломники из Биробиджана на Праздник Изнесения Животворящего Креста Господня 1/14 августа.Гуляли они по подворью Христорождественского храма,и увидав Ольгу в ее праздничном наряде,окружили щебечущей стайкой.И вдруг один парнишка отбежал и вернулся с колосками в руке:оказывается,по пути они ехали мимо пшеничного поля ,и дети набрали себе колосков!Вот так у нас появились первые колоски!Конечно же,мы рассказали об этом обычае Первого снопа педагогам воскресных школ,и что же?!Когда мы пришли 12 сентября на престольный праздник в храм Александра Невского,то там с нами поделились колосками — успели собрать Последний сноп!
10 лет назад мы были на Царских днях в Екатеринбурге.Идем по центру города мимо камнерезной лавки и захотелось нам туда войти.Входим — и обомлели!Прямо перед нами стоят снопы-красавцы!Оказывается,владелец лавки раб Божий Алексей собственноручно в начале жатвы зажинает снопы и ставит у себя на любование всем.Он охотно поделился с нами хотя бы и прошлогодними колосками! Еще охапочку колосков добавил нам с ирбитских полей наш племянник Леша:специально съездил на велосипеде в поля и подобрал колоски! Понемножку собирали колоски с традиционной Приамурской ярмарки -выставки.
Но самый необычный дар начатков жатвы пшеницы мы получили через Неониллу,работницу храма.Вот как это было:Ольга оказала ей какую-то незначительную услугу,и та в знак благодарности сказала:»Проси у меня,что хочешь!»А поскольку она раньше работала на хлебозаводе,то Ольга попросила колосков,и только колосков! «Да где же взять-то колоски?!Нет их на хлебозаводе!»Так прошло несколько лет.И вот приходим мы в Маринин день 30 июля в храм,а счастливая Неонилла,только что вернувшись из отпуска,поведала нам ЧУДНУЮ ИСТОРИЮ! Отдыхала она «на югах»,и вот настал день отлета.Едут они в машине из Сочи в Адлерский аэропорт.И вдруг какая-то необъяснимая сила понуждает Неониллу завопить:»Остановите машину!Срочно остановите машину!»Конечно же,машина на всем ходу остановилась,а Неонилла выскакивает и что есть мочи бежит … к ячменному полю! Как она сама описывает свое состояние:»Ничего не понимаю,бегу через канавы и кочки к полю,реву как белуга,быстро-быстро хватаю,сколько могу ухватить,колосья,ОНИ ОСТАЮТСЯ В РУКЕ КАК СЖАТЫЕ.Бегу к машине,сажусь и ничего не могу сказать».Конечно же,картинка не для слабонервных…И попробуйте на ходу сорвать колосья рукою…Так она и пошла на посадку в самолет с охапкой РОВНОСЖАТЫХ КОЛОСЬЕВ…А в прошлом году на Маринин день нам пришло известие,что в этих местах казаковал наш прадед,Атаман Лабинского отдела Кубанского Казачьего войска,генерал-майор Василий Адрианович Копанев. Наша-то бабушка Марина Васильевна Токарева,урожденная Копанева из станицы Дмитриевской Кубанского Казачьего войска,аккурат родилась,по ее словам,когда ячмень на Кубани жали…
И сказал Господь:«никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших.» (Левит 23:14/http://allbible.info/bible/sinodal/le/23#14)
«Это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших» мы свято соблюдаем,хотя нет у нас ни прадедовых полей, садов,огородов,ни своих собственных…
Казанская летняя (Прокопьев день, Зажинки) — день народного календаря славян, выпадающий на 8 (21) июля. Начинаются самые жаркие дни, скошенное сено собирают в валы, потом копнят, а из копен складывают зароды. Праздник первого снопа — в этот день в XIX веке делался первый зажин ржи.
Другие названия дня
Прокопьев день, Зажинки, Жнец, Жатвенник, «Градавая» (белорус.), Казанская Богородица (белорус.), «Богородиця» (укр.), «Жнива» (укр.), Прокопий.
В церковном календаре
В этот день Русская православная церковь почитает: явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579); вмч. Прокопия (303); прав. Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца (1303); сщмчч. Александра и Феодора пресвитеров (1918); прав. Прокопия Устьянского (XVII); Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге (1290); чтимые списки с Казанской иконы Божией Матери: в Казани (1579), Ярославле (1588), Москве (1612), Вязниках (1624), Нижнем Ломове (1643), Тобольске (1661), Каплуновке (1689), Тамбове (1895), Шлиссельбурге (1702), Пензе (1717), Петербурге (1721), Чимеевской (1770), в Высочиновке (XVIII), Песчанской (1754), в Вышенском монастыре (1812); Якобштадтскую икону Божией Матери (XVII).
Славянские традиции
В этот день встарь делался первый «зажин» ржи. Чтобы жатва была обильной, жница, нажав первый сноп, говорила: «Стань, мой сноп, на тысячу коп!».
Яйца, хлеб, соль берут с собой на зажинки. Всем миром нажнут бабку — девять снопов поставят — и садятся за трапезу. Едят прямо на жнивной полосе.
Первым сжатым снопом, который вносили в дом, выгоняли мух и тараканов: «Первый сноп в дом, а клопы и тараканы – вон!», «Мухи, гады, вон! Идёт хозяин в дом!».
День летней Казанской почитался большим праздником, наиболее торжественно и широко его отмечали в тех деревнях, где Казанская была престольным праздником. Сюда съезжались гости, молодёжь устраивала гулянья несколько дней.
В Белоруссии на Случщине на «Казанскую» не работали: «Калі хто паробіць, так нешта і зробіцца — маланка ў стог ударыць». Бала и в центральной России поговорка: «Будешь возить сено на Казанскую, то гумно до другой Казанской не достоит» — молния спалит.
Смотрели на чернику: если она поспевает, то поспела рожь. Дети её собирали в лесу. Также в народе ягоды и листья её употреблялись при расстройствах желудка и кишечника, при сахарной болезни, ревматизме и подагре.
На Прокопия в огородах гряды полят, вырывают корневые овощи.
Поговорки и приметы
Прокопий — жнец, жатвенник, жатву начинает. Зажин ржи. На Казанскую — зажин ржи. Жатва поспела, и серп изострён. Зерно в колоске — не валяйся в холодке. Жнут порою — жуют зимою. Жатва — время дорогое, никому тут нет покою. Под ключом бьёт, а жнец своё берёт. Пока колос в поле, трудись подоле. Будешь возить сено на «Казанскую», то до другой «Казанской» оно не достоит. «Будзеш вазіць сена на Казанскую, то гумно да другое Казанскае не дастаіць» (белорус.). «Градавы дзень. Засцерагаў ад нябесных стыхій, ад хвароб вачэй і галавы» (белорус.). «Калі хто паробіць, так нешта і зробіцца — маланка ў стог ударыць» (белорус.). «На Прокопа жита копа» (укр.). «На Прокопа приготуй плечі до снопа» (укр.).
Коли на Прокопия черница (черника) поспевает, то поспела рожь и богатый урожай будет. На Казанскую черника поспевает. Черника поспела, думай о ржи. Черника зреет под комаринные песни. В ягодный год дел невпроворот. В день Казанской весь червец (насекомое, дающее красную краску) собирается под один куст. Лес богат, не то что наш брат.
Господь велел Моисею передать сынам Израилевым: «Вот установленные Господом праздники, объявляя о наступлении которых вы должны созывать священные собрания; это Мной установленные праздники.
Суббота, Пасха и праздник Опресноков
У вас есть шесть дней, чтобы заниматься повседневными делами. Седьмой день — суббота, время святого покоя, день священного собрания, в который вы не должны работать, ибо это суббота Господня во всех жилищах ваших, где б вы ни жили.
Вот установленные Господом праздники, священные собрания, проводить которые вы должны в определенное для них время.
В четырнадцатый день первого месяца, вечером, перед наступлением темноты, начинается Пасха Господня. В пятнадцатый день того же месяца — праздник Опресноков в честь Господа. Семь дней ешьте пресный хлеб. В первый день торжеств у вас должно быть священное собрание, и никакой повседневной работой в этот день заниматься нельзя. Все семь дней приносите дары Господу. И в седьмой день должно быть священное собрание, никакой повседневной работой в этот день не занимайтесь».
Праздник первого снопа
Господь повелел Моисею сказать сынам Израилевым такие слова: «Когда придете в землю, которую Я даю вам, то, собрав первый урожай на ней, принесите первый сноп из того урожая к священнику. Он поднимет сноп вверх как приношение, возносимое перед Господом, чтобы оно было принято от вас. На следующее же после субботы утро должен поднять сноп священник. В день, когда будет совершаться этот обряд, вы должны принести в жертву — полностью сжигаемую жертву Господу — годовалого ягненка без изъяна какого. Вместе со снопом и ягненком надлежит принести хлебный дар — две десятых эфы лучшей муки, смешанной с оливковым маслом; это дар Господу, отрадное благоухание Ему; также и возлияние надлежит принести — четверть гина вина. Нельзя вам есть ни хлеба из нового урожая, ни зерен, поджаренных или только что созревших, до того дня, как принесете вы жертву Богу вашему. И да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших, где бы вы ни жили.
Пятидесятница
После той субботы вам надо отсчитать семь полных недель начиная с того дня, в который вы приносили сноп как дар, Богу возносимый. Первый день после седьмой субботы будет пятидесятым днем, в тот день вы принесете Господу новый хлебный дар — пусть это будут два поднимаемых вверх хлеба, таких, какие выпекаете вы в жилищах ваших, каждый испеченный из двух десятых меры лучшей муки. Испечь эти хлебы надлежит из кислого теста — то будут первые плоды поля, приносимые Господу. Вместе с хлебом надлежит принести в жертву семь годовалых ягнят без изъянов, одного молодого быка и двух баранов. Всё это должно стать жертвой всесожжения Господу, и вместе с хлебным даром и возлиянием — это дар Господу, отрадное благоухание Ему. И козла принесите в жертву за грех и двух однолетних ягнят как жертвы благодарственные от тех, кто пребывает в мире и благополучии. Священник должен вознести двух ягнят вместе с хлебным даром из первых плодов поля как приношение, возносимое перед Господом. Эти святыни, Господу возвращаемые, — они для священника.
В этот день праздника надлежит созывать собрание — это будет священное собрание, — никакой повседневной работой заниматься нельзя. И да будет это установлением непреложным, где бы вы ни жили, для всех поколений ваших.
Когда будете собирать урожай на земле вашей, не дожинайте поле до самого края и оставшиеся после жатвы колосья не срезайте. Оставьте это бедняку и переселенцу. Я — Господь, Бог ваш».
Праздник Труб
Господь велел Моисею сказать сынам Израилевым: «Первый день седьмого месяца должен быть у вас днем полного покоя, днем памяти. Его вы отмечаете священным собранием при громких звуках труб; не занимаясь повседневной работой, вы принесете Господу дар».
День очищения
Господь сказал Моисею: «А десятый день того же седьмого месяца будет у вас Днем очищения, и вновь у вас по этому случаю должно быть священное собрание, когда вам следует смирять себя и принести дар Господу. В этот день вы не должны заниматься никакой работой, потому что это День очищения, когда восстанавливается единение ваше с Господом, Богом вашим. Если же кто не будет смирять себя в этот день, тот должен быть исторгнут из народа своего. Также и всякого, кто будет работать в этот самый день, не оставлю Я жить среди вас; нельзя вам заниматься какой-либо работой. И да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших, где бы вы ни жили. Для вас это должна быть суббота, проводимая в святом покое и смирении души. С вечера девятого дня того месяца — от заката солнца до заката — надлежит вам блюсти вашу субботу».
Праздник Кущей
Господь велел Моисею сказать сынам Израилевым: «С пятнадцатого дня того же седьмого месяца семь дней следует праздновать посвященный Господу праздник Кущей. В первый день — священное собрание, и заниматься повседневной работой нельзя. Все семь дней вы будете приносить дары Господу. На восьмой же вы должны снова сойтись на священное собрание и принести Господу дар. Это день торжественного собрания, когда никакой повседневной работой заниматься нельзя.
Вот установленные Господом праздники, которые вы должны отмечать как время священного собрания, дабы приносить Господу дары: всесожжение и дар хлебный, жертвоприношения и возлияния — всё это в определенный для того день, и это сверх еженедельных суббот Господних и ваших даров, а также помимо всего того, что вы даете Господу по обетам или особому рвению.
Итак, с пятнадцатого дня седьмого месяца, после того как соберете вы то, что уродилось на земле вашей, пусть будет у вас семь дней праздничных, посвященных Господу; первый день — день полного покоя, и восьмой день тоже должен быть днем полного покоя. В первый день наберите себе лучших плодов с деревьев, возьмите еще пальмовые ветви и ветви широколистных деревьев и речных ив и семь дней ликуйте перед Господом, Богом вашим. Этот праздник, посвященный Господу, отмечайте ежегодно и всякий раз по семь дней. В каждый седьмой месяц всякого года да будет это установлением непреложным во всех поколениях ваших.
Семь праздничных дней живите в шалашах. Все исконные израильтяне должны жить в эти дни в шалашах, дабы знали потомки ваши, что Я селил в шалашах сынов Израилевых, когда выводил их из Египта. Я — Господь, Бог ваш».
И Моисей рассказал сынам Израилевым об установленных Господом праздниках.
a) 23:3 Евр. шаббат шаббатон — выражение в превосходной степени, подчеркивающее святость и торжественность покоя.
b) 23:5 См. примеч. к Исх 12:2.
c) 23:6 Евр. хаг — это не только «праздник», но и «священное странствие» (ср. араб. хадж); фактически три из перечисленных в этой главе праздника: Пасха, Пятидесятница и праздник Кущей — были «паломническими» праздниками, когда все мужчины (иногда с семьями) должны были приходить к Святилищу или, позднее, к Храму.
d) 23:7 Кроме еженедельной субботы (ст. 3) по ветхозаветному законодательству праздничными днями были и семь годовых или обрядовых суббот, выпадавших на разные дни недели в течение года (см. в этой главе ст. 7, 8, 21, 24, 27, 32–36 и в 25:3–7).
e) 23:8 См. примеч. «а» к 1:9.
f) 23:11 См. примеч. к 7:30 и Исх 29:24.
g) 23:11 Или: дня покоя.
h) 23:13 Т. е. 4,5 л муки и около 1 л вина.
i) 23:27 См. гл. 16 и примеч. к ней.
j) 23:27 Или: поститься; то же в ст. 32.
k) 23:3 Евр. шаббат шаббатон — выражение в превосходной степени, подчеркивающее святость и торжественность покоя.
l) 23:34 Или: шалашей.
m) 23:39 Или: день (праздничной) субботы.