Именно в это время года Япония внезапно становится тихой, поезда пустеют. На кладбищах начинают цвести цветы. Это Обон — японский летний фестиваль, посвященный возвращению духа предков и возвращению к своим семейным корням.
Обон
Наряду с празднованием новогодних праздников с точки зрения важности и тщательной подготовки, который обычно длится от четырех до пяти дней около 15 августа, праздник является одним из самых важных семейных событий года в Японии. Это японская традиция уважать умерших предков и близких. Часто Обон сравнивают с хеллоуином, хотя он и отличается по своей сути и практике.
Он не будет отображаться красным цветом в вашем годовом календаре, поскольку он не является официальным национальным праздником. Но на практике «Обон» является летним праздником для всех, и большинство компаний дают несколько выходных сотрудникам.
«Обон» — это японская традиция уважать умерших предков и близких.
13 августа — Мукаэби
Обон начинается с так называемой практики мукаэби (приветствия костров), во время которой люди разжигают небольшой костер перед своими домами, чтобы направлять дух по возвращении домой.
13—15 июля — в некоторых районах Токио, в Иокогаме и в некоторых частях Тохоку;
Украшение алтаря покойного маленькими мемориальными табличками, фруктами, цветами и японскими сладостями также является частью ранней стадии подготовки — практика, используемая, чтобы предлагать покойным близким предметы, которыми они наслаждались при жизни.
Хотя в последнее время практикуется в основном в сельской местности, в некоторых регионах также готовят лошадей из огурцов и коров из баклажанов с деревянными палками для ног. Символика этого в том, что лошадь поможет духам возвратиться домой на землю как можно скорее. В то время как корова медленно повезёт их обратно в рай, как только фестиваль закончится.
Большинство японцев также начинают посещать кладбище, чтобы очистить могилу семьи и молиться за их мирное существование, где бы они ни находились. Эта практика называется ohaka-mairi.
14-15 августа — Ойо / Куйо
Во второй и третий дни обона, следуя этой традиции, семьи будут приглашать буддийского священника в свои дома (или посещать храм), чтобы прочитать сутру и совершить поминальную службу, которая на японском языке называется хойо или куйо. После поминального вечера они вместе обедают, вспоминая старые истории своих любимых покойников. Еда, называемая сёдзин рёри, чисто вегетарианская и обычно включает в себя тушеные бобы, шпинат с соевым соусом и кунжутом или маринованные огурцы.
16 августа — Окуриби
Обон завершается еще одним костром, освещающим небо, предназначенным для того, чтобы увидеть дух предков в загробном мире. Во многих районах Японии люди также организуют танцы (на снимке ниже), которые первоначально исполнялись для покойного, хотя в последние годы сами стали символом летних фестивалей.
Одним из самых известных фестивалей костра в рамках этой традиции является Гозан Окуриби (или Даймонджи) в Киото, который ежегодно привлекает тысячи посетителей.
Во многих частях Японии люди также пишут сообщения на бумажных фонарях и сплавляют в реки или море, чтобы увести дух.
Некоторые из самых известных подобных фестивалей проходят в Хиросиме и Асакусе на фестивале Торо Нагаши.
Обычаи следования сильно различаются от региона к региону.
Сцена из фестиваля бумажных фонариков в Асакусе
В то время как японцы известны своей не религиозностью, а праздники стали больше связаны с развлечениями, чем с традициями. «Обон» — одно из немногих событий в году, посвященное важности семьи. Это праздник проводят все вместе и возвращаются к своим корням, вместе с духами тех, кто был им дорог.
Транспортная ситуация — Обон 2020
Неделя Obon в середине августа является одним из трех основных курортных сезонов Японии (наряду с Новым годом и Золотой неделей), сопровождающихся интенсивными внутренними и международными туристическими мероприятиями и повышением цен на проживание. В последние годы туристическая деятельность в середине августа стала несколько более распространенной и менее концентрированной, но в определенные дни она все еще значительна.
Ожидается, что в 2020 году пик сезона путешествий Obon будет приходиться на период с 8 по 16 августа. Самые загруженные дни — 8, 12 и 13 августа, когда люди покидают большие города, и 15 и 16 августа, когда люди возвращаются обратно.
Рубрики: Haikyo. Японские «заброшки».
Рубрики: Быт простых японцев.
Рубрики: География Японии
Просмотры: 7 140
Дань уважения предкам
Традиции поминовения усопших существуют во всех странах мира, принимая свойственные данной культуре уникальные формы. Японский летний праздник о-Бон – это ежегодная встреча душ усопших предков, которые приходят в дом, и возможность отдать им дань почтения.
Даты данного праздника варьируются в зависимости от региона, однако в целом о-Бон принято праздновать в течение четырёх дней в августе (или в июле – для приверженцев старого стиля). О-Бон начинается встречей возвращающихся на землю душ предков 13 августа и завершается проводами 16-го числа. В эти дни принято посещать семейные могилы; в некоторых районах Японии праздник сопровождается традиционными танцами бон-одори. Большинство компаний предоставляет своим сотрудникам летние каникулы – о-бон-ясуми, создавая благоприятные условия для соблюдения древних традиций.
В буддизме о-Бон носит название урабонъэ, в синтоизме – бон-мацури. Источником праздника стала буддийская легенда об ученике Шакьямуни Будды, узнавшем о страданиях своей матери в аду «голодных духов» и решившим спасти её с помощью ритуала поминовения. Традиция пришедшего извне буддизма гармонично сплелась с культом почитания предков в духовной традиции Японии, и начиная с эпохи Эдо (1603-1868) о-Бон занял прочное место в жизни японцев, не уступая по значимости новогодним праздникам.
История
Бон буддийский праздник, его начали отмечать еще в VII веке. Первое время в своеобразных поминках, участвовали лишь японские аристократы. Когда буддизм получил широкое распространение на всей территории страны, к празднованиям подключились все слои населения.
Легенда рассказывает, что праздник возник после следующей истории.
Ученик Будды узнал о том, что его усопшая мать, очень страдает на том свете. Он пришел за помощью к своему наставнику и Будда посоветовал ему провести специальный обряд поминовения. Ученик послушал, священный обряд провел и спас маму от страданий.
Обон, очень удачно влился в японские традиции, в которых живет идея о возвращении духов предков на землю и воссоединении их с ныне живущими.
Бон – праздник для буддистов очень важный, во всех храмах читаются священные книги.
Атрибутика праздника
Чтобы души предков благополучно добрались до дома, 13-го числа у входа в дом положено зажигать приветственный огонь – мукаэби. Когда-то это был настоящий огонь, разжигаемый из стеблей льна, однако современная реальность внесла коррективы и в эту традицию – многие японцы встречают души предков, заботливо освещая им путь с помощью стилизованных электрических фонарей.
Для поминовения усопших в дни праздника о-Бон используется специальный домашний алтарь сёрёдана, по углам которого расставляют ветви молодого бамбука, соединённые верёвкой. Цветы физалиса, напоминающие по форме традиционный фонарик, имитируют приветственный огонь для возвращающихся душ. На алтарь помещается деревянная табличка с посмертным именем усопшего, перед ней располагаются сезонные овощи и фрукты, живые цветы и две самодельные фигурки – буйвол из баклажана и лошадь из огурца, с ногами из стеблей льна. Именно они служат «транспортом», перемещающим души предков во время о-Бон. Стремительный огуречный скакун поможет быстро вернуться в земной дом, а буйвол из баклажана неторопливо увезёт погостившие на земле души в иной мир.
16-го числа, в день проводов усопших, положено зажигать освещающий дорогу прощальный огонь (окуриби). Наиболее известный прощальный огонь – Годзан-но Окуриби (или Даймондзи-яки, костры в форме иероглифа дай – «большой») в Киото, превратившийся в один из крупнейших городских праздников, привлекает в город множество туристов. В некоторых регионах Японии принято спускать кораблики или фонарики с зажжёнными свечами вниз по реке, однако в последнее время эту красивую традицию критикуют защитники окружающей среды.
Подготовка
Готовятся к празднику японцы заранее. Существует целый процесс обрядов. Чисто убирается жилище, готовится угощение для гостей и особая еда для умерших. В каждом доме есть небольшая ниша, алтарь (буцудан). По углам алтаря расставляют, связанные вместе, специальные цветы.
В это время обязательно посещаются могилы родственников, они убираются и украшаются ветками священных деревьев и небольшими поминальными букетами, часто с использованием хризантем. Так-же, японцы кладут предкам рисовые лепешки и сезонные фрукты в качестве подношения.
Танцы бон-одори
Ещё один элемент праздника о-Бон – традиционные танцы бон-одори, также предназначенные для встречи, поминовения и проводов душ предков. Площадкой для исполнения танца могут служить буддийские храмы или городские площади. В наши дни бон-одори далеко не только один из ритуалов поминовения усопших, но и неотъемлемая часть летних праздников в различных местностях. Танцующие либо собираются в круг, двигаясь в такт под аккомпанемент японских барабанов (например, гудзё-одори в префектуре Гифу), или проходят шествием по улицам города (ава-одори в префектуре Токусима).
Традиционный танец не обязательно исполняется под традиционную мелодию. Судя по результатам опроса известного информационного сайта ORICON STYLE, рейтинг популярных мелодий для бон-одори возглавила изучаемая в школе песня народов северного острова Хоккайдо соран-буси, на втором месте — часто звучащая на бейсбольных и футбольных матчах Токио ондо, на третьем – мелодия из мультфильма о любимце детей коте-роботе Дораэмоне.
В странах Южной Америки слово «бон-одори» вошло в лексикон местных жителей не менее прочно, чем «суси» и «караоке». Ежегодно в пригороде аргентинского города Ла-Плата проводится крупное мероприятие с участием более десяти тысяч человек. Облачённые в летнюю одежду юката аргентинцы японского, испанского и итальянского происхождения танцуют до самой ночи, гости фестиваля прогуливаются среди бесчисленных передвижных ресторанчиков и развлекаются.
BON ODORI 2013 La Plata
Простота и повторяющийся характер движений танца бон-одори делает его доступным для любого участника, а летний вариант кимоно – юката – становится дополнительным элементом, позволяющим ощутить себя причастным к атмосфере традиционной Японии. Хороводы под барабанную музыку и почитание предков – ещё одно связующее звено, объединяющее таких далёких и разных на первый взгляд жителей северного и южного полушарий нашей планеты.
Фотография к заголовку: Танец бон-одори
Фотографии предоставлены:
Мукаэби в городе Нумадзу (префектура Сидзуока): местные жители зажигают огоньки на берегу моря. ©Batholith
Что такое Бон и как его отмечают в Японии?
Бон отмечается ежегодно в разное время: на западе Японии — в середине июля, на востоке — в середине августа. В эти дни, согласно поверьям, души умерших посещают живых. Дата этого праздника каждый год меняется, так как по старинному буддийскому обычаю Бон приходит на седьмое полнолуние года.
Во время праздника друзья обмениваются подарками, работающим японцам часто дают в последний день праздника выходной, а многие приурочивают свои отпуска к этой поре, чтобы посетить родные места и пообщаться как с духами своих предков, так и с живыми родственниками. К этим же дням, как и под Новый год, рабочим и служащим выплачивают бонусы (премиальные в Японии по традиции выплачивают два раза в год).
Несмотря на то, что Бон — день поминовения усопших, отмечается этот праздник весело, красочно, шумно. С ним связано много обрядов, церемоний, ритуалов. И хотя детали его проведения разнятся в зависимости от места проведения, общие черты везде одинаковы.
Накануне праздника тщательно убираются дома. Для гостей готовится особое угощение. Перед домашним алтарем (похож на небольшую нишу, обязательно есть в каждом, даже самом бедном, доме) расстилается небольшая циновка, на которую кладут поминальные таблички (ихан) и ставят еду для умерших. В обычные дни в таких нишах стоит ваза с цветами или икэбана, висит картина или каллиграфически написанное стихотворение.
Японцы идут на кладбища. Могилы усопших украшают ветками сакаки и коямаки (по синтоистской религии эти деревья священные), на веточки кладут угощения: моти (рисовые лепешки), фрукты и зажигают курения. Устраиваются ярмарки, на которых можно купить украшения для праздника, лакомства, а у многочисленных прорицателей можно узнать свою судьбу.
Перед наступлением дня праздника везде зажигается несчетное количество фонариков: на кладбищах, перед домами, на улицах, в парках. Эти фонарики освещают душам умерших путь домой. А в горных местностях люди идут на кладбища, неся вместо фонариков березовые факелы. Возможно, именно из-за обилия освещения Бон иногда называют Праздником фонарей, хотя последние являются атрибутами многих традиционных праздников.
В последний день праздника Бон опять зажигаются фонари, чтобы указать душам умерших путь назад. Привлекает внимание романтичный обряд спуска на воду маленьких бумажных фонариков на деревянных подставках, с зажженной свечой внутри. На стенках фонариков написаны слова молитвы, а иногда и имена умерших. Эта церемония совершается везде, где есть вода: на реках, прудах, озерах и даже в море. Особенно красочна она в Мацусима, одном из красивейших мест на Тихоокеанском побережье Японии. Здесь плывущие цепочки горящих фонарей причудливо извиваются, повторяя замысловатые изгибы бухт.
Как варианты прощальных огней огромной популярностью пользуются костры на горах вокруг Киото, разложенные в форме различных иероглифов, означающих понятия «большой», «корабль», «сутра лотоса», «тории». Красные огни на фоне темных гор представляют собой незабываемое зрелище. Этот обычай, по преданиям, прослеживается с эпохи Муромати (14−16 вв.), но в письменных источниках впервые упоминается с 1637 года в хронике храма Кинкакудзи.
Самой веселой частью праздника являются танцы — бон-одори, которые сопровождают его с 15 века. Во время праздника Бон танцуют молодые и старые, мужчины и женщины, родители и дети, перед буддийскими и синтоистскими храмами, на площадях, улицах, в парках, на берегу моря и т. п. Бон-одори — это ритмический танец, в котором участвующие то принимают изящные позы наподобие живых статуй, то раскачиваются в такт, то кружатся во все убыстряющемся темпе, прихлопывая в ладоши. Танцы сопровождаются пением и ударами барабана. Песни и танцы беспрерывно сменяют друг друга, а певцы и танцоры поистине неутомимы. Особенно интересно наблюдать бон-одари в сельской местности.
Для нас, европейцев, японские национальные обычаи, передающиеся из поколения в поколение традиции кажутся небывалой экзотикой. Но для японцев Бон и другие праздники — органичная часть живой культуры современности.
Теги: празднование, обычаи, праздники, Япония, культура
Фестиваль Обон в Японии, также известный как фестиваль Бон, — это ежегодный японский праздник, посвящённый памяти умерших предков. Считается, что их духи возвращаются в это время, чтобы навестить своих родственников. Прочитав статью, вы узнаете, как отмечается фестиваль Обон в Японии.
1. Что представляет собой и когда отмечается фестиваль Обон в Японии?
Фестиваль Обон (иногда просто Бон) — это не официальный национальный праздник, посвящённый памяти умерших предков. Он является наиболее широко отмечаемым японским праздником в конце лета.
Обон наблюдается с 13-го по 15-й день 7-го месяца. Однако по солнечному календарю 7-й месяц — это июль, а по лунному календарю 7-й месяц — август. Поэтому Обон празднуется в разное время в разных регионах, в зависимости от того, какой календарь соблюдается.
Обон официально празднуется между 13 и 15 августа. Некоторые регионы, такие как Окинава, могут наблюдать Обон по лунному календарю, поэтому Обон может выпадать до или после обычных дат, например, будет отмечаться с 13 по 15 июля.
Вообще, неделя Обон в середине августа — один из трёх главных сезонов отпусков в Японии. Это делает середину августа одним из самых оживлённых времён года для путешествий. Многие японцы покинут свои города примерно 10 августа и вернутся 17-18 августа.
2. Какую историю имеет фестиваль Обон в Японии?
Самые ранние записи об этом празднике появились в период Асука, но он, вероятно, был популяризирован в 12 веке с ростом буддизма. Обон отмечается не только в Японии, но и японскими общинами по всему миру.
Отмечаемый по всей Японии ежегодный фестиваль Обон знаменует возвращение умерших предков на Землю.
Верования японцев о связях между живыми и мёртвыми уходят корнями в древность… Однако большинство японских учёных сходятся во мнении, что празднование основано на буддийской Сутре Урабон-ке.
Согласно Писанию, один из учеников Будды нашёл свою мать, живущую в Царстве голодных духов. Там в загробной жизни духи страдают от ненасытного голода и жажды. Когда он подошёл к матери с миской риса, она превратилась в пламя. Будда велел ему приготовить пищу и питье для своих умерших родителей и преподнести монахам подношения в 15-й день седьмой Луны. «Это выражение благодарности и уважения освободит их от адских мук.», — сказал он.
Согласно одной из легенд монах, получив искупление для своей матери, праздновал и исполнял в большом кругу танец Бон одори.
Согласно Сутре, семьи по всей Японии возвращаются в свои родные дома с 13 по 15 августа, чтобы совершить ряд ритуалов и празднований, как в честь умерших родственников, так и, чтобы освободить голодные призраки, от их страданий.
Подобные фестивали распространены по всей Азии, например в Китае. Обон в Японии имеет чёткие параллели с Пчум Беном, фестивалем голодных духов в Камбодже, который проходит в сентябре или начале октября.
3. Как отмечается фестиваль Обон в Японии?
Трёхдневный праздник традиционно начинается с мукаэби, зажигания костров и фонарей (Чочин) перед домами, чтобы направить духов домой. Большинство семей возводят два алтаря с фруктами, благовониями и цветами. Один предназначен для своих собственных предков, а второй — для любых духов, которые не достигли мира.
Во время Обона люди посещают святыни, храмы и семейные могилы.
Другие распространённые ритуалы включают охакамаири, уборку и украшение гробниц предков, молебны в храмах и приготовление специальных блюд.
Бон одори, специфический для региона, общинный народный танец, является отличительной чертой фестиваля. Движения просты, так что каждый может участвовать независимо от мастерства. Танцоры, одетые и раскрашенные, как популярные фольклорные персонажи, образуют круг вокруг возвышенной сцены, на которой выступают музыканты и барабанщики тайко.
В фестивале принимают участи дети, которые также одеваются, как популярные персонажи японского фольклора: Кицунэ, гейши и Тануки. Последняя ночь Обона проходит полный круг с окуриби, зажиганием костров и плавающих фонарей, чтобы попрощаться с духами. Подобно фестивалю голодных духов, проводимому в других частях Азии, Обон помогает духам оставаться счастливыми в загробной жизни.
Вот так проходит фестиваль Обон в Японии!
Читайте также:
День всех Душ в разных странах мира
Фестиваль голодных духов
Праздники Японии
Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Читайте статьи на сайте «Мир праздников»!
Праздник Обон в Японии — Национальные фестивали и праздники в стране Япония собирают туристов из разных уголков мира. Мы подготовили обзор мероприятия Obon festival, фотографии, отобрали популярные отели и варианты как существенно сэкономить на путешествии.
Обон, также известный как Бон Обон, — это день, который японские буддисты отмечают в честь духов своих предков. Первоначально он зародился как буддийский обычай, но быстро превратился в праздник, когда семьи собираются вместе и пользуются возможностью посетить свои родовые дома. Это также день, когда люди не только посещают могилы своих предков, но и убирают эти могилы. Это один из самых больших праздников в Японии, который отмечается с 13 по 15 число седьмого лунного месяца или примерно 15 августа.
Происхождение Обона можно проследить до истории Маха Маудгальяяна — ученика Будды, который использовал свои магические силы, чтобы оглянуться на свою умершую мать. Наблюдая за ней, он узнал, что она попала в Царство Голодных Призраков и нуждается в помощи. Он решил навестить Будду и спросить, что можно сделать, чтобы освободить его мать из этого царства. Совет Будды был прост. Он рассказал его буддийским монахам на 15-й день седьмого месяца. Когда он это сделал, его мать вскоре освободили из Царства Голодных Призраков. Именно в это время он также смог увидеть ее самоотверженность и узнать все, чем она пожертвовала для него. Он был так счастлив, что его мать освободили, и что теперь у него появилось новое понимание своей матери, он начал танцевать от счастья.
Помимо воссоединения с семьей, посещения мест предков, посещения и уборки могил своих предков, японцы также празднуют множество других способов. Они вешают фонари возле своих домов, чтобы направлять духи своих предков, и исполняют танцы под названием Бон Одори. Они также кладут еду на жертвенники как в своих домах, так и в своих храмах. В конце празднования Обона японцы поместят плавающие фонари на моря, озера или реки. Предполагается, что это приведет духов обратно в мир мертвых.
Мероприятие относится к рубрикам: Азия, Интересы, Национальные фестивали и праздники, Япония
Дань уважения предкам
Традиции поминовения усопших существуют во всех странах мира, принимая свойственные данной культуре уникальные формы. Японский летний праздник о-Бон – это ежегодная встреча душ усопших предков, которые приходят в дом, и возможность отдать им дань почтения.
Даты данного праздника варьируются в зависимости от региона, однако в целом о-Бон принято праздновать в течение четырёх дней в августе (или в июле – для приверженцев старого стиля). О-Бон начинается встречей возвращающихся на землю душ предков 13 августа и завершается проводами 16-го числа. В эти дни принято посещать семейные могилы; в некоторых районах Японии праздник сопровождается традиционными танцами бон-одори. Большинство компаний предоставляет своим сотрудникам летние каникулы – о-бон-ясуми, создавая благоприятные условия для соблюдения древних традиций.
В буддизме о-Бон носит название урабонъэ, в синтоизме – бон-мацури. Источником праздника стала буддийская легенда об ученике Шакьямуни Будды, узнавшем о страданиях своей матери в аду «голодных духов» и решившим спасти её с помощью ритуала поминовения. Традиция пришедшего извне буддизма гармонично сплелась с культом почитания предков в духовной традиции Японии, и начиная с эпохи Эдо (1603-1868) о-Бон занял прочное место в жизни японцев, не уступая по значимости новогодним праздникам.
Бон или Обон
Фестиваль называется Обон, Бон или праздник фонариков. В буддисткой религии его именуют Урабонъэ, в синтоизме название праздника звучит, как Бон-мацури. Проходит красивое и необычное событие в течение нескольких дней. Японцы верят, что в это время души их умерших родственников приходят для встречи с живыми. За них нужно усиленно молится и делать подношения на специальном домашнем алтаре.
На время праздника откладываются все дела, японцы стараются приехать в родительский дом, посетить могилы родных. Возле некоторых домов зажигаются свечи и фонарики. В Японии считается, что таким образом душам умерших, легче найти дорогу к дому. Раньше возле домов зажигались приветственные огни — мукаэби из семян льна. Сейчас из соображений безопасности их заменили электрическими и бумажными фонариками.
Атрибутика праздника
Чтобы души предков благополучно добрались до дома, 13-го числа у входа в дом положено зажигать приветственный огонь – мукаэби. Когда-то это был настоящий огонь, разжигаемый из стеблей льна, однако современная реальность внесла коррективы и в эту традицию – многие японцы встречают души предков, заботливо освещая им путь с помощью стилизованных электрических фонарей.
Для поминовения усопших в дни праздника о-Бон используется специальный домашний алтарь сёрёдана, по углам которого расставляют ветви молодого бамбука, соединённые верёвкой. Цветы физалиса, напоминающие по форме традиционный фонарик, имитируют приветственный огонь для возвращающихся душ. На алтарь помещается деревянная табличка с посмертным именем усопшего, перед ней располагаются сезонные овощи и фрукты, живые цветы и две самодельные фигурки – буйвол из баклажана и лошадь из огурца, с ногами из стеблей льна. Именно они служат «транспортом», перемещающим души предков во время о-Бон. Стремительный огуречный скакун поможет быстро вернуться в земной дом, а буйвол из баклажана неторопливо увезёт погостившие на земле души в иной мир.
16-го числа, в день проводов усопших, положено зажигать освещающий дорогу прощальный огонь (окуриби). Наиболее известный прощальный огонь – Годзан-но Окуриби (или Даймондзи-яки, костры в форме иероглифа дай – «большой») в Киото, превратившийся в один из крупнейших городских праздников, привлекает в город множество туристов. В некоторых регионах Японии принято спускать кораблики или фонарики с зажжёнными свечами вниз по реке, однако в последнее время эту красивую традицию критикуют защитники окружающей среды.
Внутренняя Опора
Много веков назад на большей части территории современной Европы жили кельты. Сильные и умелые воины, они были бесстрашны, безжалостны и свирепы, а потому постоянно воевали. Жажда наживы и любопытство толкали их вперед. В итоге кельтам удалось захватить огромные территории. Шло время, кое-где захватчики были уничтожены, в каких-то местах ассимилировались, растворились в местном населении. Считается, что настоящие кельты (без примесей чужих кровей) сегодня живут только в Ирландии и Шотландии. С этим утверждением можно и поспорить, но мы не станем, потому что наша цель – рассказ о кельтском празднике Лугнасад.Его история такая же древняя, как и сами кельты. У праздника много имен. Его называют Луннаса, Ламмас, Леммас, Лоафмасс и Лугнасад. Хроники утверждают, что кельты испокон века отмечали его 1 августа. Солнце с этого дня начинало светить не так жгуче, как все лето. Красавица Осень напоминала о своем скором приходе на землю. Взяв кисть, раскрашивала в золото и пурпур с десяток листочков на самых верхушках деревьев. Она дарила урожай. В садах созрели плоды, в огородах – овощи, а на полях готов к уборке хлеб — главное богатство. Кельты считали, что первое августа – это порог, на котором стоят две красавицы: уходящее Лето и только что подошедшая Осень. И своими ритуалами и традициями он тоже связан с корнями, с Родом, предками.
Лугнасад начинали праздновать ранним утром. Надев праздничные одежды, вся община собиралась у края поля, главы семей с серпами в руках ожидали сигнала старейшины. Первый скошенный сноп поднимали высоко над головой, приветствуя хлеб нового урожая. Жнец три раза обводил первые колосья вокруг головы, благодаря богов за милость. Потом делил сноп пополам, одна часть должна была храниться в доме – привлекать благосостояние. Вторую отдавал женщинам, а сам продолжал жатву. Перед хозяйками стояла сложная задача. Они должны перемолоть зерно, замесить тесто, разделать его и испечь ритуальный хлеб, но при этом ни разу не опустить его на землю. На столе это делать тоже было нельзя, вот и приходилось женщинам созывать всю родню. Ручная мельница для обмолота, миска для замеса, овечья шкура для разделки, в печи не просто дрова, а только определенной породы дерева, да еще и заготовленные ранним утром – вот так и пекся первый хлеб из нового урожая.
Один большой каравай предназначался для торжества. Он был очень красив: на нем из теста делали разные узоры и непременно выкладывали колос. А еще каждый член семьи получал небольшой хлебец, его нужно было съесть горячим. Жнецам, вынув хлеб из печи, бегом доставляли его в поле. Хлеб ели, совершив молитву, суть которой – благодарность богам, просьбы о здоровье и благополучии. Главное – не обидеть богов, ведь только после такой молитвы и пробы ритуального хлеба, испеченного по всем правилам, можно спокойно пользоваться остальными плодами урожая. А вот чужих первым хлебом никогда не угощали. Не от жадности, просто сглаза боялись.
Вечер 1 августа – это большие гуляния, потому хозяйки после дневной ритуальной трапезы снова становились к плите и продолжали готовить разные блюда для вечернего угощения.
Непременно варили кашу, которую культы называли «Семь зерен». Готовится она очень просто: нужно взять по горсти всех злаков, которые вырастила семья. Чаще всего это пшеница, рожь, ячмень и овес. Их нужно предварительно раздробить. Потом берут гречку, горох и бобы, все это отваривают по отдельности на воде. Когда зерна будут почти готовы, их перекладывают в большой котелок, добавляют немного молока, чуть-чуть солят, щедрой рукой кладут в котелок маслица, мака и меда. А теперь главное действие – котелок ставят в печь и томят в нем кашу, как минимум, пять часов.
На праздничном столе обязательно должны быть яблоки, сливы, груши, грибы, ягоды, мед. Особые блюда — булки и пироги. Каждая хозяйка готовила их по особому рецепту, доставшемуся ей от прабабушки. Медовые булки, пудинг с ягодами крыжовника, пирог со сливой, плюшки – все это вечером будет доставлено к общему столу. Детишки особенно радовались пирогу с черникой. Рецепт его не меняется уже много сотен лет. Можно попробовать его испечь. Месим крутое тесто. Его ингредиенты — два стакана муки, два желтка, щепотка соли, две столовые ложки сахара, сто граммов сливочного масла. Если получается очень круто, то добавляем немного ледяной воды. Тесто вымешиваем и даем ему замерзнуть в холодильнике. Это займет не менее часа. Больше можно, меньше нельзя.
Для начинки нам понадобятся три стакана черники, очищенной от косточек, три четверти стакана сахара, щепотка соли, одна столовая ложка сливочного масла. Все аккуратно перемешиваем, добавляем сок одного лимона и две столовые ложки муки. Муку можно заменить таким же количеством крахмала. Тесто делим на две части, раскатываем дно нашего пирога, выкладываем начинку. Нарезаем оставшееся тесто полосками и оформляем верх пирога решеткой и листочками. Берем немного молока (примерно три четверти стакана), сбрызгиваем пирог и отправляем его в духовку. Отпекать будем минут сорок при температуре 180 градусов. Пирог должен получиться красивым – золотисто-коричневым.
Какой же праздник без напитков? Их кельты тоже готовили много, как говорится, на любой вкус. На столы ставили светлое пиво, сидр, молодое яблочное вино, наливочки из ягод. А деток угощали морсом или квасом.
Все яства несли на вершину холма, там воздавали хвалу высшим силам и отдавали им положенную десятину – часть урожая и еды закапывали в землю. Потом славно угощались и веселились от души. Силачи хвастали своей мощью, драчуны могли сразиться в одиночку или стенка на стенку, устраивали скачки и соревнования по бегу. Покупали или сами мастерили кукол – дому и людям нужны обереги. Во время Лугнасада обязательно собирали и отдавали долги. Должники боялись мести злых духов, а потому старались вернуть деньги. Тут крылась одна хитрость: отдал, и тут же можно было заключить новую сделку. Ключевое слово – новая. И боги довольны, и человек с деньгами.
Потом наступал долгожданный момент заключения временных браков. Срок союза – 12 месяцев и один день. Ритуал прост: женщина и мужчина, взявшись за руки, становятся у ритуального камня, просят благословения, и с этого момента они супруги. Год живут вместе, потом если не понравилось, так же просто разводятся. А если приглянулись друг другу, то брак можно продлевать каждый год. Мудры были кельты, знали, как избавляться от надоевших сварливых жен! Они придумали еще один вариант временного брака. Он заключался только на время этой самой августовской ярмарки. Развлеклись и разошлись в разные стороны. И никаких тебе обязательств и алиментов. И слова грязного никто в спину девице с ребенком не бросит — традиция защитит.
Праздник шел не один день. И кельтам было чем занять каждый. Большая ярмарка торговала всем, что удалось вырастить. Тут же стояли товары разных ремесленников. На ярмарке можно было найти нужного работника или предложить свои услуги. Если кто-то нуждался в справедливости, то Лугнасад и тут готов был помочь. На празднике всегда присутствовали законники, частенько приезжал и сам король. Истцов выслушивали и тут же выносили вердикт.
Танцы бон-одори
Ещё один элемент праздника о-Бон – традиционные танцы бон-одори, также предназначенные для встречи, поминовения и проводов душ предков. Площадкой для исполнения танца могут служить буддийские храмы или городские площади. В наши дни бон-одори далеко не только один из ритуалов поминовения усопших, но и неотъемлемая часть летних праздников в различных местностях. Танцующие либо собираются в круг, двигаясь в такт под аккомпанемент японских барабанов (например, гудзё-одори в префектуре Гифу), или проходят шествием по улицам города (ава-одори в префектуре Токусима).
Традиционный танец не обязательно исполняется под традиционную мелодию. Судя по результатам опроса известного информационного сайта ORICON STYLE, рейтинг популярных мелодий для бон-одори возглавила изучаемая в школе песня народов северного острова Хоккайдо соран-буси, на втором месте — часто звучащая на бейсбольных и футбольных матчах Токио ондо, на третьем – мелодия из мультфильма о любимце детей коте-роботе Дораэмоне.
В странах Южной Америки слово «бон-одори» вошло в лексикон местных жителей не менее прочно, чем «суси» и «караоке». Ежегодно в пригороде аргентинского города Ла-Плата проводится крупное мероприятие с участием более десяти тысяч человек. Облачённые в летнюю одежду юката аргентинцы японского, испанского и итальянского происхождения танцуют до самой ночи, гости фестиваля прогуливаются среди бесчисленных передвижных ресторанчиков и развлекаются.
Праздник Обон в Японии
- Название мероприятия: Праздник Обон в Японии
- Место проведения: Азия / Япония
- Дата проведения: 13-15 августа
- Тип мероприятия: Праздники/Даты
Праздник Обон демонстрируют исконные традиции Страны восходящего солнца с их наиболее зрелищной стороны.
Трехдневный фестиваль Обон или Праздник фонарей посвящен поминовению родных, ушедших в мир иной. Японцы, как и китайцы, верят, что души усопших могут на несколько дней в году возвращаться в мир живых, чтобы нанести визит своим ближайшим родственникам. В старину, этот период приходился на 13-15 день 7 месяца лунного календаря. Но, после перехода Японии на григорианское летоисчисление, официальная дата Обона была закреплена за датами 13-15 августа. Популяризации этого перехода способствовала и сама природа. Ведь, именно на середину августа в «стране самураев» случается пик сезона летних звездопадов. А сияние падающих метеоров в ночном небе у японцев издревле ассоциировалось с гостями из загробного мира.
В обычаях праздника Обон сплетаются воедино два основных компонента духовной жизни Японии – исконная анимистическая религия Синто и буддизм. Несмотря на мрачноватый смысловой оттенок тожества, большинство традиций Обона исполнены веселья и светлого величия. Главным внешним признаком праздника становятся бумажные фонари «тётин», которыми обильно украшают улицы, фасады домов и кладбища. Считается, что по их свету духи смогут найти правильный путь к домашнему очагу, а затем и вернуться обратно. В домах на время торжества каждая японская семья устанавливает богато украшенный алтарь, где призрачные гости принимают подношения и другие знаки внимания. В последний день Обона японцы провожают духов, пуская «путеводные» фонари в местные водоемы во время ритуала «торо-нагаси».
Самая зрелищная традиция праздника Обон связана с фольклорным искусством Бон-одори. Согласно буддийским предания, впервые этот ритуальный танец исполнил ученик Будды, когда смог избавить душу матери от страдания в Мире голодных духов. Причудливые па Бон-одори, выполняемые под аккомпанемент небольшого оркестра народных инструментов, призваны успокоить потусторонних визитеров и напомнить им о простых радостях земной жизни. Самым масштабным проявлением этой традиции стал фестиваль «Ава-одори» в Токусиме, в котором принимает участие около 12000 танцоров со всей Японии.
Тем, кто собирается посетить Страну восходящего солнца во время празднования Бона, следует помнить об особенностях работы транспортной системы в эти дни. Хотя Обон и не стал государственным праздником Японии, большинство работодателей предоставляет подчиненным отпуск, чтобы те могли почтить предков у домашнего очага. Массовый отток людей из больших городов часто вызывает многокилометровые пробки на дорогах и перегруженность железнодорожных линий.
Все праздники Азия
«Обон» перенаправляется сюда. Для испанского муниципалитета см. Obón.
| Фестиваль Обон | |
|---|---|
Изображение Обона в конце Период Эдо |
|
| Также называемый | Бон |
| Наблюдается | японцы |
| Тип | Религиозные, культурные |
| Значимость | Почитает души своих предков |
| Дата |
|
| Дата 2019 | 15 августа |
| Дата 2020 | 2 сентября |
| 2021 год | 22 августа |
| Частота | Ежегодный |
| Относится к | Призрачный фестиваль (в Китае) Тот Чунг Нгуен (во Вьетнаме) Baekjung (в Корее) Пчум Бен (в Камбодже) Боун Као Падап Дин (в Лаосе) Матака данес (на Шри-Ланке) Сб тайский (в Тайланде) |
| Часть серия на |
| Культура Японии |
|---|
 |
| История |
| люди |
| Языки |
|
Традиции
|
|
Мифология и фольклор
|
| Кухня |
| Фестивали |
|
Религия
|
|
Изобразительное искусство
|
|
Литература
|
|
Музыка и исполнительское искусство
|
|
Средства массовой информации
|
|
Спорт
|
|
Памятники
|
|
Символы
|
|
Организации
|
|
Портал ЯпонииОбон (お 盆) или просто Бон (盆) японец Буддист обычай почитать духи предков. Этот буддист -Конфуцианский обычай превратился в праздник воссоединения семей, во время которого люди возвращаются в родовые места предков, посещают и убирают могилы своих предков, когда духи предков должны снова посетить бытовые алтари. Это отмечалось в Япония более 500 лет и традиционно включает танец, известный как Бон Одори.
Праздник Обон длится три дня; однако дата его начала варьируется в зависимости от региона Японии. Когда лунный календарь был изменен на Григорианский календарь в начале Эпоха Мэйдзи, населенные пункты в Японии ответили по-разному, что привело к трем разным временам Обона. Ситигацу Бон (Бон в июле) основан на солнечный календарь и отмечается примерно 15 июля на востоке Японии (Канто область Такие как Токио, Иокогама и Регион Тохоку ), совпадающий с Чуген. Хатигацу Бон (Бон в августе), согласно лунному календарю, отмечается около 15 августа и является наиболее широко празднуемым временем. Кю Бон (Старый Бон) отмечается в 15-й день девятого месяца лунного календаря, и поэтому каждый год различается, который появляется между 8 августа и 7 сентября. Одно исключение было в 2008 и 2019 годах, когда солнечный и лунный календарь совпали. Хатигатсу Бон и Кю Бон праздновались в один день. Кю Бон празднуется в таких областях, как северная часть региона Канто, Чугоку район, Сикоку, и Префектура Окинава. Эти три фестивальных дня не считаются государственными праздниками, но людям обычно дают отпуск.[1]
Источник
Японский фестиваль бон возник из Призрачный фестиваль Китая, который сам по себе является комбинацией буддийских Улламбана (санскрит: उल्लम्बन, романизированный: Улламбана) и даосский Чжунюань (Китайский : 中元). Слово Обон является сокращенной формой Улламбаны (Японский: 于 蘭 盆 會 или же 盂蘭盆 會, урабонье), а санскрит означает «висеть вниз головой», что подразумевает большие страдания.[2] Люди, которые принимают участие в этом фестивале, считают, что они должны облегчить страдания Урабанна.[нужна цитата ]
Буддийская традиция берет свое начало из истории Маха Маудгальяяна (Мокурен), ученик Будда, который использовал свои сверхъестественные способности, чтобы посмотреть на свою умершую мать, только чтобы обнаружить, что она попала в Царство Голодные призраки и страдал.[3] Сильно обеспокоенный, он пошел в Будда и спросил, как он мог освободить свою мать из этого царства. Будда наставлял его делать подношения многим Буддийские монахи которые только что завершили свой летний ретрит пятнадцатого дня седьмого месяца. Мокурен сделал это и, таким образом, увидел освобождение своей матери. Он также начал понимать истинную природу ее прошлого бескорыстия и жертвы, которые она принесла ему при жизни. Ученик, довольный тем, что его мать избавилась от страданий и благодарный за ее доброту, танцевал от радости. От этого танца радости исходит Бон Одори или «Бон Дэнс», время, в течение которого помнят и оценят предки и их жертвы. Смотрите также: Улламбана Сутра.
Поскольку Обон происходит в разгар лета, участники традиционно носят юката, разновидность светлого хлопка кимоно. Многие празднования Обона включают в себя огромное карнавал с аттракционами, играми и едой на летних фестивалях.[4]
Во время фестиваля семьи традиционно отправляли духов своих предков обратно в их постоянное жилище под руководством огня в ритуале, известном как Окуриби («Посылая огонь»). Огонь также знаменует начало (Мукаэби), а также закрытие фестиваля.[5]
Бон Одори
|
|
Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. |
Участники ставят фонарики при свечах в Сасебо Река во время Обона.
Бон Одори (Японский: 盆 踊 り ), что означает просто Бон танец, стиль танца, исполняемый во время Обона. Это народное развлечение, история которого насчитывает почти 600 лет.[6] Первоначально Нэнбуцу народный танец, чтобы приветствовать духи Что касается умерших, то стиль празднования во многих аспектах варьируется от региона к региону. В каждом регионе есть свой танец и разная музыка. Музыка может быть песнями, непосредственно относящимися к духовному посланию Обона, или местными миньё народные песни. Следовательно, танец бон будет выглядеть и звучать по-разному от региона к региону. Хоккайдо известен народной песней, известной как «Соран Буши «. Песня «Токио Ондо »берет свое имя из столицы Японии.« Гудзё Одори »в Гуджо в Префектура Гифу славится ночными танцами. «Гошу Ондо «- народная песня из Префектура Сига. Жители района Кансай узнают знаменитый «Кавачи ондо «. Токусима в Сикоку очень известен своим «Ава Одори «, а на крайнем юге можно услышать» Охара Буши » Кагосима.
Подношение Обона
Способы исполнения танца также различаются в зависимости от региона, хотя типичный танец Бон предполагает, что люди выстраиваются в круг вокруг высокого деревянного помоста, сделанного специально для фестиваля под названием Ягура. Ягура обычно также является эстрадой для музыкантов и певцов музыки Обон. Некоторые танцы продолжаются по часовой стрелке, а некоторые — против часовой стрелки вокруг ягуры. Некоторые танцы меняются местами во время танца, но большинство — нет. Иногда люди смотрят на ягуру и движутся к ней и от нее. Тем не менее, некоторые танцы, такие как танец Кагосима Охара и Токусима Ава Одори, просто проходят по прямой линии по улицам города.
Bon Odori Dancers (30 июля 2010 г., Дзодзё-дзи в Токио)
Танец региона может отображать его историю и специализацию. Например, движения танца Танко Буси («угольная песня») древних Шахта Миике на Кюсю показывают передвижения горняков: копание, толкание телеги, подвешивание фонарей и т. д .; Вышеупомянутый Соран Буши имитирует работу рыбаков, например, вытаскивание сетей. Все танцоры в унисон исполняют одну и ту же танцевальную последовательность.
Есть и другие способы, которыми региональный танец Бон может варьироваться. В некоторых танцах используются разные вееры, в других — небольшие полотенца, называемые Tenugui которые могут иметь красочный дизайн. Некоторые требуют использования маленьких деревянных колотушек или «качи-качи» во время танца. Музыка, которая играет во время танца Бон, не ограничивается музыкой Обон и миньё; некоторые современные Энка хиты и детские мелодии, написанные в такт «ондо «также используются для танцев в сезон Обона.
Считается, что традиция танца бон началась в более поздние годы Период Муромати как общественное развлечение. Со временем изначальный религиозный смысл исчез, и танец стал ассоциироваться с летом.
Танец Бон исполняется в Острова Окинава известен как Eisā. Точно так же Острова Яэяма имеют Ангама.
Фестивали общего происхождения
Китай и Вьетнам
Индия
Питри Пакша (буквально «две недели предков») — это 16-й лунный день. период в Индуистский календарь когда Индусы отдать дань уважения своим предкам (Питрс ), особенно через пищевые приношения. Питри Пакша считается индуистами неблагоприятным, учитывая обряд смерти, известный как Шраддха или же Tarpana исполняется во время церемонии.
Корея
Корейская версия празднования Бон известна как Baekjung. Участники приносят подношения в буддийские святыни и храмы, исполняются танцы в масках. Это такой же сельскохозяйственный праздник, как и религиозный.[7][8]
Торжества за пределами Японии
Аргентина
В Аргентина, фестиваль Бон отмечается японскими общинами летом в южном полушарии. Самый большой фестиваль проводится в Колония Уркиса, в La Plata. Он проходит на спортивной площадке японской школы La Plata. В фестиваль также входят тайко шоу и типичные танцы.[9]
Бразилия
Фестиваль Бон Одори ежегодно отмечается во многих японских общинах по всему миру. Бразилия, поскольку в Бразилии проживает самое большое японское население за пределами Японии. Сан-Паулу — главный город японской общины в Бразилии, а также здесь проходит крупнейший в Бразилии фестиваль с уличными одори танцы и мацури танцевать. Он также имеет Тайко и Шамисен конкурсы. И, конечно же, этот фестиваль — также уникальный опыт разнообразия японской еды и напитков, искусства и танцев.
Малайзия
В Малайзия, Фестивали Бон Одори также ежегодно отмечаются в Эспланада, Пенанг, Стадион Шах Алам в Шах Алам, Селангор, а также Universiti Malaysia Sabah в Кота-Кинабалу, Сабах. Этот праздник, который является главной достопримечательностью штата Селангор, является детищем Общества японских экспатриантов и иммигрантов в Малайзии. По сравнению с празднованиями в Японии, фестиваль отмечается в гораздо меньшем масштабе на Пенанге, Селангоре и Сабахе и меньше связан с буддизмом, а больше с японской культурой. Фестиваль, проводимый в основном для того, чтобы познакомить местных жителей с частью японской культуры, дает возможность познакомиться с разнообразной японской едой и напитками, искусством и танцами. Огромное количество японских компаний в Малайзии принимают участие в продвижении своей продукции.
США и Канада
Фестивали Бон Одори также отмечаются в Северная Америка, в частности, американцы японского происхождения или канадцы японского происхождения, связанные с буддийскими храмами и организациями. Буддийские церкви Америки (BCA) храмы в США обычно празднуют Бон Одори как с религиозными обрядами Обон, так и с традиционными танцами Бон Одори вокруг Ягура. Во многих храмах одновременно проводятся культурные и гастрономические ярмарки, предлагающие разнообразные блюда и искусство, а также демонстрирующие особенности японской культуры и японско-американской истории.[10] Выступления тайко как любительских, так и профессиональных коллективов, в последнее время стали популярной особенностью фестивалей Bon Odori.[11][12] Фестивали Бон Одори обычно проходят в любое время с июля по сентябрь. Мелодии Бон Одори также похожи на японские; например танец Танко Буси из Кюсю также исполняются в США. В Калифорнии, из-за распространения японской иммиграции, танцы Бон Одори также отличаются от Северной до Южной Калифорнии, и на некоторые из них повлияла американская культура, например, «Бейсбол Ондо».
«Бон сезон» — важная часть современной культуры и жизни Гавайи. Его привезли туда рабочие с плантаций из Японии, и теперь бон-данс проходят среди пяти основных островов (Кауаи, Оаху, Молокаи, Мауи и Гавайи ) по вечерам в выходные с июня по август. Обычно они проводятся в Буддист миссии, но иногда Синтоистский миссии или в торговых центрах. [13] [14] В некоторых буддийских миссиях танцу предшествует простой ритуал, когда семьи умерших в прошлом году возжигают благовония для поминовения, но в остальном мероприятие не является религиозным. В разных регионах исполняются разные песни — один или два часа бон-данса в западной части Большого острова (в районе Кайлуа Кона ), например, обычно начинается с Танко Буси, продолжается такими песнями, как Кавачи Отоко Буши (используя деревянные трещотки), Юката Odori (используя полотенца, выданные на стойке для пожертвований), Асатоя Юнта и Ашибина из Префектура Окинава (что отражает тот факт, что многие потомки окинавцев живут на Гавайях), Покемон Ондо для детей, зумба песни для молодых, Прекрасное воскресенье и т. д. и заканчивается на Фукусима Ондо празднование обильного урожая. [15] Участники, японские потомки и люди всех рас, танцуют в большом кругу вокруг Ягура, центральная башня, созданная для танцев, с которой транслируются записанные песни и, в большинстве случаев, тайко группа сопровождает песни игрой на барабанах. В крупных городах уроки бон-данса проводят волонтеры перед фактическими мероприятиями. [16]
Некоторые японские музеи также могут проводить фестивали Обон, например Японский музей Мориками[17] во Флориде.
В Сент-Луисе, штат Миссури, Ботанический сад ежегодно с 1977 года устраивает фестиваль бон в выходные дни Дня труда. Известный как японский фестиваль, он проводится в сотрудничестве с несколькими японо-американскими организациями. Принимая тысячи людей в течение 3 дней, он предлагает аутентичную японскую музыку, искусство, танцы, еду и развлечения, включая танцы вокруг ягура, борьбу сумо, барабаны тайко, демонстрации бонсай, музыку, играемую на традиционных инструментах, несколько базаров, фуд-корты с аутентичным японским языком. еда, чайные церемонии, фонари при свечах, выпущенные на озере, в садах Японского сада и многое другое.
Смотрите также
- Сегаки, концепция предложения еды голодным призракам в японском буддизме
- Танцевальный фестиваль Ава
- Призрачный фестиваль, китайский аналог фестиваля Бон.
- Parentalia, фестиваль в Древнем Риме в честь предков, в том числе принесение им подношений в последний день, известный как Фералия.
- Питру Пакша, индуистский фестиваль, который имеет сходство с фестивалем Бон
- День мертвых, мексиканский фестиваль, посвященный мертвым
- Фестиваль Цинмин
- Японский календарь
- японская культура
- Почитание мертвых
- Шраддха, а Индуистский В культуре отмечается цикл полумесяца, чтобы сделать подношения и почтить предков. Отмечается во всем индийском штате.
- Колыбельная Такэда, народная колыбельная из региона Киото, в котором упоминается фестиваль Бон
Рекомендации
- ^ Bon A-B-C, 2002, Bonodori.net, Япония, http://www.bonodori.net/E/sekai/bonabc3.HTML В архиве 2012-02-20 в Wayback Machine.
- ^ Чен К. 1968, «Сыновнее благочестие в китайском буддизме», Гарвардский журнал азиатских исследований, стр. 88.
- ^ Что такое Обон, 1998 г., Международный буддийский институт Сингон, Калифорния, http://www.shingon.org/library/archive/Obon.html.
- ^ Обон: Японский фестиваль мертвых, 2000, Азиатское общество, http://www.asiasource.org/news/at_mp_02.cfm?newsid=27391 В архиве 2008-03-02 на Wayback Machine.
- ^ HUR, Нам-Лин. Смерть и социальный порядок в Токугаве, Япония: буддизм, антихристианство и система Данка. Азиатский центр Гарвардского университета, 2007. стр. 192. ISBN 9780674025035.
- ^ Путеводитель, Japan Hoppers Travel. «Бон Одори | Культурные традиции | Путеводитель по Японии — Japan Hoppers». Japan Hoppers — Бесплатный путеводитель по Японии. Получено 2020-04-08.
- ^ MobileReference (2007). Энциклопедия памятных дат, праздников и торжеств от MobileReference. MobileReference. п. 490. ISBN 978-1-60501-177-6. Получено 2 апреля 2013.
- ^ Донг-Иль Чо (2005). Корейский танец в масках. Ewha Womans University Press. п. 49. ISBN 978-89-7300-641-0. Получено 2 апреля 2013.
- ^ «Una tradición que se afirma en la Ciudad», Эль-Диа, воскресенье, 9 января 2010 г.
- ^ Накао, Энни, «Американцы японского происхождения поддерживают традицию Обона», San Francisco Chronicle, пятница, 8 июля 2005 г.
- ^ Шульце, Маргарет, «История Обона: почитание предков, связь с нашим сообществом» В архиве 2007-08-07 на Wayback Machine, в Никкей Вест газета, Сан-Хосе, Калифорния, Vol. 10, No. 14, 25 июля 2002 г.
- ^ «Основы Обона» — Сан — Хосе Тайко, Калифорния В архиве 8 августа 2007 г. Wayback Machine
- ^ «Расписание танцев Bon Dance на Гавайское лето 2016». honolulumagazine.com. Получено 18 марта 2018.
- ^ «Календарь сезона 2016 Обон». staradvertiser.com. 29 мая 2016. Получено 18 марта 2018.
- ^ warubozu047 (23 декабря 2010 г.). «Фукусима Ондо (福島 音 頭)». Получено 18 марта 2018 — через YouTube.
- ^ Bon Dance Overseas — Гавайи (на десяти веб-страницах) В архиве 2016-08-29 в Wayback Machine (на японском языке)
- ^ «Фестиваль фонарей: В духе Обона — Музей Мориками и Японские сады». morikami.org. Получено 18 марта 2018.
Библиография
- Маринус Виллем де Виссер: Древний буддизм в Японии — сутры и церемонии, использовавшиеся в VII и VIII веках нашей эры, и их история в более поздние времена. 2 тома, Поль Гетнер, Париж, 1928-1931; Brill, Leiden 1935, стр. 58-115.
- Роберт Дж. Смит: Поклонение предкам в современной Японии, Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния, 1974. ISBN 0-8047-0873-8
- Энсё Асикага (1950), Фестиваль духов мертвых в Японии, Western Folklore 9 (3), 217-228 — черезJSTOR (требуется подписка)
внешняя ссылка
- Японское танцевальное видео Bon Odori
- Японское танцевальное видео Bon Odori # 2
- Japanese-City.com — Ежегодный японский фестиваль Обон и расписание занятий Бон Одори
- Bon Dance: Описание различных стилей и ресурсов Bon Dance.
- Фестиваль Обон в Японии
- Фотогалерея Bon Odori 2007 в Пенанге, Малайзия
- Эль Бон Одори де ла Плата в Аргентине
Обон — одна из важнейших японских традиций. Люди верят, что дух их предков возвращается домой, чтобы воссоединиться со своей семьей во время праздника. По этой причине это важное время для сбора семьи, так как многие люди возвращаются в свои родные города, чтобы молиться вместе со своей большой семьей и ждать возвращения духа своих предков.
История Обона
Периоды Obon немного отличаются в настоящее время и варьируются в зависимости от регионов Японии, но первоначально отмечались около 15-го числа седьмого месяца в лунном календаре, который называется Fumizuki 文 月 или «Месяц книг».
В большинстве районов Обон проходит в августе, который называется Hazuki 月 月 по-японски, или «Месяц листьев». Обон обычно начинается около 13-го и заканчивается 16-го. В некоторых районах Токио Обон отмечается в более традиционный месяц июль, обычно в середине месяца, и до сих пор отмечается в 15-й день седьмого месяца лунного календаря во многих районах Окинавы. Обон празднуют не только в Японии, но и буддисты и японцы-американцы по всему миру.
Традиции Обона
Перед началом праздника японцы убирают в своих домах и предлагают различные блюда, такие как овощи и фрукты, духам своих предков перед буцудан (Буддийский алтарь).
В первый день Обона, Chochin (бумажные) фонари зажжены внутри домов, и люди приносят фонари на могилы своей семьи, чтобы призвать духов своих предков домой. Этот процесс называется mukae-бон, В некоторых регионах пожары называются mukae-би освещены на входах в дома, чтобы помочь духам войти. Фонари чочин и аранжировки цветов обычно помещаются буцуданом в качестве другого подношения.
Обычно на второй день наблюдается другая традиция — народный танец Бон Одори, Стили танца варьируются от района к району, но обычно японские барабаны тайко сохраняют ритмы. Бон Одори обычно держат в парках, садах, святынях или храмах, надевая легкое мужское кимоно (летнее кимоно), где танцоры выступают на сцене ягуры. Любой может принять участие в Бон Одори, так что не стесняйтесь присоединиться к кругу.
Хотя плавающие фонари приобрели популярность во всем мире в последние несколько лет, они известны какОро Нагаши на японском языке и являются прекрасной частью традиций, наблюдаемых во время Обон. Внутри каждого торо-нагаши есть свеча, которая в конце концов сгорит, и фонарь затем спустится вниз по реке, которая течет к океану. Используя торо нагаши, члены семьи могут красиво и символически отослать дух своих предков в небо с помощью фонарей.
В последний день семьи помогают вернуть дух своих предков обратно в могилу, повесив фонари чочин, расписанные фамильным гербом, чтобы направить души к месту их вечного покоя. Этот процесс называется Окури-бон, В некоторых регионах пожары называются Окури-би Зажигаются на подъездах домов, чтобы посылать непосредственно духам предков. Во время Обона запах благовоний сенько наполняет японские дома и кладбища.
Обон (яп. お盆?) — Японский фестиваль поминовения усопших. Согласно традиции считается, что в это время года души усопших возвращаются к живым и посещают своих родных. Нередко его называют Праздником Фонарей, потому что с наступлением темноты они вывешиваются родными — дабы души усопших могли найти дорогу домой. В современном Обоне сплетаются исконные традиции и буддийские обычаи, складывающие его истоки. Несмотря на то, что Обон не является государственным праздником, многие компании закрывают свои офисы на эти три дня, и работники возвращаются в свой родной дом, в результате чего на улицах появляются пробки, и железнодорожные линии перегружаются.
Обон — один из важнейших буддийских праздников. В храмах в это время происходит чтение священных книг, родственники кладут свои подношения к алтарям. К вечеру в парках можно увидеть специальный исполняющийся под звуки фольклорной музыки и пения танец — бон одори — призванный успокоить души предков. Многие одевают юката для исполнения этого танца. Закрывается праздник торжественным торо нагаси (яп. 灯籠流し то:ро: нагаси?) — красочные бумажные фонарики со свечами пускаются по реке или морю, указывая душам безопасный путь в царство мертвых.
Традиционная дата празднования Обона — пятнадцатый день седьмого месяца, согласно лунному календарю, и после перехода Японии к григорианскому календарю, некоторые люди начали праздновать его по новой дате, некоторые по старой (в августе), которая ближе к традиционной. В последнее время вместе со спадом соблюдения религий, стала преобладать августовская дата. Кроме того, на это время приходится метеоритный дождь, который как нельзя лучше ассоциируется с душами умерших. Также Обон продолжают праздновать по лунному календарю, дата при этом разная каждый год. В зависимости от места может преобладать тот или иной вариант.
Обон это сокращение от легендарного Урабон (яп. 于蘭盆會 или 盂蘭盆會?). На санскрите это означаетс «висение кверх ногами» и подразумевает великое страдание (Санскрит:Ullambana). Японцы верят, что они должны облегчить страдания Урабоны.
Содержание
- 1 Бон одори
- 2 Празднования за пределами Японии
- 2.1 Бразилия
- 2.2 Китай
- 2.3 Малазия
- 2.4 Соединенные Штаты Америки
Бон одори
Танцоры Бон одори (Август 2004 г. Начальная школа Имадзу в г. Осака)
Бон одори (яп. 盆踊り?) — танец исполняемый во время празднования Обон и символизирует выражения благодарности предкам.
Танец берет начало из история про Мокурэна, ученика Будды, который использовал свои сверхспособности чтобы приглядывать за своей умершей матерью. Он обнаружил, что она попала в Мир голодных духов и сильно страдала. Взволнованный он пошел к Будде и спросил как он мог бы вызволить свою мать из той реальности. Будда посоветовал ему сделать приношения множеству священников, которые вернулись из летнего уединения, на пятнадцатый день седьмого месяца. Ученик сделал это и его мать была освобождена. Он также стал замечать её прошлую бескорыстность и жертвы на которые она пошла для него. Ученик от счастья, что его мать свободна, и в благодарность за её доброту стал танцевать. От этого танца и пошел Бон одори, танец памяти предков и благодарность за их жертвы.
Каждый регион Японии имеет собственную музыку и движения. Музыкой могут быть песнопения, имеющие отношения к общению с духами или к местному фольклору. В следствие этого бон одори может существенно различаться в зависимости от места проведения. Северная часть Японии, Хоккайдо, известна своей песнью Соран буси. Песнь Токё Ондо происходит от Токио (яп. 東京 то:кё:?). Токисима на Сикоку известна за танец ава одори (танец дураков) и далеко на юге, на Кагосиме, поют охара буси.
Типичный бон одори представляет из себя хоровод вокруг высокой деревянной постройки ягура, возведенной специально для праздника. Ягура так же служит помостом для музыкантов и певцов. Танцоры могут двигаться как по, так и против часовой стрелки вокруг ягура. В некоторых танцах направление может меняться, хотя обычно оно постоянно. Время от времени, танцоры перестают кружить и двигаются к и от ягура. Также некоторые танцы, как охара буси и ава одори, проводятся в виде процессии по улицам города.
Танец отдельного региона может изображать историю данного региона и его специализацию. Например, движения танца танко буси (песня добычи угля) старой шахты Микэ на Кюсю демонстрируют движения шахтёров добывающих уголь (копание, погрузка, развешивание фонарей…). Все танцоры исполняют эти движения в унисон.
Так же во время танца могут использоваться специальные предметы: веера, полотенца тэнугуи, деревянные трещотки кати-кати. Например ханагаса одори префектуры Ямагата исполняется с украшенной цветами соломенной шляпой.
Музыка может не ограничиваться фольклорной музыкой. Некоторые современные энка (японские баллады) и мелодии с ритмом для марша также используются для Бон одори, например покэмон ондо, завершающая серии популярного в Японии аниме Покемон.
Традиция бон одори была заложена в конце периода Муромати как публичное развлечение. Со временем изначальная религиозность танца спала и он стал просто символизироваться с летом.
Празднования за пределами Японии
Бразилия
Китай
Малазия
Соединенные Штаты Америки
Wikimedia Foundation.
2010.
Обон (お盆) – это сокращённое название праздника. Официально он называется Урабонъэ (盂蘭盆会), что является японским вариантом произношения слова «улламбана». Улламбана – это буддийский фестиваль поминовения усопших. Обон также называют Сё:рё:э (精霊会), что дословно переводится как «встреча с духами». Тринадцатого августа (в некоторых регионах тринадцатого июля) люди приветствуют у себя дома души умерших предков и проводят с ними три дня. Шестнадцатого числа их провожают в обратный путь.
Раньше, чтобы посетить кладбище, я каждый год поднималась по длинной-длинной дороге к храму, который виднелся за морем из окна дома моих родителей. Моя бабушка говорила: «Души предков сядут тебе на спину, а ты уж отвези их до дома». Я помню, как мне тогда казалось, что на моей спине действительно становилось тяжелее и я чувствовала тепло. Когда я спускалась обратно, то всегда немного волновалась и думала: «На мне сейчас большая ответственность, я довезу их до дома!».
Обон – это очень важное время, когда люди не только проводят несколько дней с душами своих предков, но ещё и собираются со всеми родственниками и вместе проводят выходные.
Как проводить Обон
Праздник проходит в августе (в некоторых районах в июле)
7 число – нанукабон (七日盆)
В этот день проводят уборку на кладбище и в домашнем алтаре.
12 число — бонъити (盆市)
Бонъити – это специальный рынок, который организовывается в период проведения праздника. Иногда его также называют 草の市 куса-но ити «травяной рынок», 草盆市 кусабонъити «травяной рынок для Обон» или 花市 ханаити «цветочный рынок».
В этот день на улицах появляются временные лавки, торгующие предметами, необходимыми для Обон, и люди готовятся к празднику: покупают цветы, свечи, подношения и прочее.
13 число – мукаэбон (迎え盆)
Утром в этот день организовывают специальную полочку для приветствия душ предков (сё:рё:дана 精霊棚), а поздним вечером посещают кладбище. В прихожей зажигают огни мукаэби (迎え火 досл. приветствующие огни). Мукаэби нужны для того, чтобы предки не заблудились и смогли благополучно добраться до дома. На специальном блюде поджигают сухие стебли под названием огара, а на край крыши вешают бумажные фонарики.
14 и 15 число
Это время, когда души предков остаются в гостях у людей. Их задабривают подношениями. Духи посещают подготовленную для них полочку.
16 число
В этот день зажигают огни окуриби (送り火 досл. провожающие огни), чтобы души предков смогли благополучно вернуться в свой мир.
В этот день проходит множество мероприятий. Люди танцуют специальный танец Бон одори. В Киото зажигают прощальные огни пяти гор (五山送り火 годзан окуриби). Это огромные огни в виде иероглифов, расположенные на горах.
По морю или по реке пускают фонари и подношения, чтобы проводить духов обратно в иной мир. Эти ритуалы называются сё:ро:нагаси (精霊流し досл. запуск для душ) то:ро:нагаси (灯篭流し досл. запуск фонариков).
Происхождение праздника Обон (улламбана)
Улламбана переводится с санскрита как «висение вверх ногами». Такое название звучит немного тревожно, но тому есть своё объяснение. Однажды Маудгальяяна — один из главных учеников Будды Шакьямуни — узнал, что мать его после смерти оказалась в аду, где в наказание за грехи её подвесили вниз головой. Он спросил у Шакьямуни, как её спасти. Тогда Будда посоветовал ему сделать подношения в пятнадцатый день седьмого месяца по лунному календарю. Маудгальяяна сделал, как ему велели, и его матушка оказалась в раю. Считается, что из-за этого пятнадцатое число седьмого месяца по старому календарю стало днём поминовения усопших.
Делаем лошадь для духов (сё:рё:ума 精霊馬)
Лошадь для духов – это средство передвижения душ предков из одного мира в другой. Огурец — символ быстроногого коня, на нем предки возвращаются домой, когда праздник начинается, а баклажан — символ медлительного быка, на котором предки не торопясь возвращаются в свой мир, когда праздник заканчивается.
Делаем бумажные фонарики
Во время Обон предков приветствуют с помощью огней и фонариков. Здесь мы предлагаем вам способ изготовления бумажных фонарей. Такие же украшения можно делать и на Танабату.
Источник:
Книга 「 大切にしたい、にっぽんの暮らし」 автора Сато Хироми (с. 194-199)