Чествование Небес – один из самых интересных значимых праздников Китая. Жители Поднебесной с особым почтением относятся к старинным преданиям и поверьям, связанным с этим днём.
У торжества нет фиксированной даты. А самой необычной особенностью праздника является отсутствие традиционных китайских символом. Вы не представляете праздник в Китае без драконов и фейерверков? А вот Чествование Небес – именно такой день. Что же открывают нам традиции праздника?
Чествование Небес – необычный праздник
День Чествования Небес в Китае называется Тянь-Куан Цзе. Его отмечают в шестой день шестого лунного месяца, что приходится на определённый день июля. В соответствии со старинными традициями китайцы раскуривают благовония и жгут бумагу во время торжеств. Поразительно, но в День Чествования Небес на улицах китайских городов нельзя увидеть стереотипные символы Поднебесной, как, например, драконов или бумажных змеев.
Чествование Небес, в первую очередь, семейный праздник. В этот день китайцы стремятся провести больше времени в кругу семьи, в родном доме. Они встречаются с родными, что живут на окраинах, посещают родителей.
Самый важный момент праздника – ритуальная трапеза, на которую принято собираться всей семьёй. Во время неё принято молиться, отправляя посыл к Небу, что издавна в сказаниях народа пользуется огромным почтением. В Китае значимость Неба можно приравнять к роли христианского Бога.
В особенный день, посвящённый его чествованию, принято не только просить благ на будущее, но и подносить дары. В благодарность за полученные счастье и удачу, саму жизнь китайцы оставляют небольшие подношения в виде еды, сувениров, цветов.
Ритуалы дня
В сельской местности Чествование Небес в старину связывали с поклонением силам плодородия, ведь Небо посылает на землю и тёплые солнечные лучи, и живительные дожди. Даже сегодня в деревнях Китая принято просить в праздник увеличения численности полезных насекомых, защиты посевов от вредителей.
Очень важным в День Чествования Небес остаётся обряд очищения. Накануне праздника в домах необходимо провести уборку, а непосредственно в день торжества принято мыть домашних животных. Сами люди также совершают ритуальное омовение. Считается, что очищающая сила воды уносит с собой весь негатив, освобождая человека от дурных мыслей и грехов.
Появление Дня Чествования Небес
Как я уже сказала, Чествование Небес – один из старинных праздников Китая. Как предполагают исследователи, впервые праздник стали отмечать при правлении династии Чжоу. В те времена культ почитания Неба достиг своего расцвета. Более того, правитель Поднебесной, принимая власть, должен был брать великий титул “Сын Неба”, что указывает на особое отношение.
Именно император становился посредником между миром людей и Небом, с которыми осуществлять постоянную связь. Однако любое звание необходимо было оправдывать. Чтобы доказать своё могущество, монархи ежегодно проводили церемонию Чествования Небес, выражая благодарность Небу и демонстрируя значимость культа.
От себя же хочу заметить, что название Поднебесная, используемое в отношении Китая, тоже связано с церемониями в честь этого праздника. Причиной его появления стал культ Небес, что в Китае достиг невероятных высот. Титул “Сын Неба” у китайских правителей существовал до XX века.
Народ Китая ценит символы и скрытые значения. Это касается и Дня Чествования Небес. Как я уже сказала, праздник отмечают в шестой день шестого месяца по лунному календарю. Совпадение двух шестёрок неслучайно. В китайской традиции эта цифра символизирует силу земли и центр Вселенной.
Такое сочетание шестёрок человеку может принести счастье и благополучие. Однако здесь есть уточнение – успех придёт лишь к людям, обладающими ценными для китайцев качествами – трудолюбием, упорством и целеустремлённостью.
Особенности праздника
Празднование Дня Чествования Небес в Китае нельзя назвать шумным и ярким, но у этого праздника есть своё очарование. Жители Поднебесной, живущие в городах или сёлах, совершенно по-разному отмечают этот день. В городской местности принято собираться всей семьёй за трапезой, вести душевные разговоры и просто наслаждаться совместным времяпрепровождением.
В деревнях всё несколько иначе. Этот день там называют праздником Покровителя червей и личинок. Чествование Небес считается благоприятным днём для просушки книг, изгнания вредителей из дома и сада. Именно потому китайцы разжигают благовония, обходя свои жилища.
В День Чествования Небес некоторые состоятельные семьи забивают скот, готовя из мяса богатую трапезу, однако это не является обязательным элементом праздника. Как гласят китайские поверья, Бог Неба отличается гуманностью и добродушием, он никогда не требует кровавых жертвоприношений. Во многих семьях в праздник принято ограничиться лишь угощениями из овощей и риса, что подчёркивает отсутствие жертв, забирающих жизнь других существ.
С времён эпохи правления Чжоу и до нынешнего времени в Китае существует культ поклонения Небу. Для народа Поднебесной оно воплощает добрую силу, великого правителя, что видит поступки и помыслы каждого человека. Чествование Небес – тихий праздник, что позволяет найти гармонию в себе и окружающем мире, попросить о благополучии и свершении задуманного. В том торжестве нет пафоса, однако оно хранит старинные обычаи, которые остаются неизменными на протяжении многих веков.
-
-
January 23 2011, 02:52
- Праздники
- Cancel
Праздники в Тенгрианстве.
Тюрко-татарские праздники почти целиком привязаны к календарному циклу.Для иллюстрации приводим каленьдарь хакасских праздником,который сохранил все основные черты тенгрианского праздничного цикла.
|
Традиционные календарные праздники (улуг кун) хакасов |
|
|
1) 22 марта (день весеннего равноденствия) Чыл пазы – Голова Года. Хакасский Новый год. Праздник почитания Космоса, Солнца, Природы, Праздник очищения. 2) 22 апреля (в течение полной луны со дня весеннего равноденствия) Чир Ине – Мать-Земля. Праздник почитания Земли, ее освещения, очищения. 3 ) Апрель — май (в течение полной луны со дня Матери-Земли) Праздник первого Грома – Кугурт Кун. Праздник почитания и освящения жилища. 4) Май (в течение новолуния) Праздник поклонения Небу – Тигiр тайыг. 5) Июнь (в течение новолуния) Праздник поклонения Горе – Таг тайыг. Родовые праздники. 6) Июнь (в течение новолуния) Праздник поклонения Воде – Суг тайыг. Родовые праздники. 7) Июнь (в полнолуние) Пай Хазын, — Праздник Священной Березы. 9) Июнь (в течение новолуния) Тун Айран – Праздник Первого Молока (скотоводческий праздник в связи с выездом на летние пастбища). 10) 22 июня (день летнего солнцестояния) Улуг Кун – Кун Пазы. Праздник поклонения Солнцу. 11) Июнь – июль (в течение полной луны со дня летнего солнцестояния) От тайыг – Праздник поклонения Огню. 12) 3 июля – День Республики Хакасия Праздник поклонения предкам. 13 22 сентября (день осеннего равноденствия) в течение полной луны Уртун Тойы – Праздник урожая (праздник благодарения Природы и освящения урожая). 14) Октябрь — ноябрь Хуртуях ай – месяц стариков. Праздник почитания и благодарения стариков. 15) 22 декабря – день зимнего солнцестояния (в течение полной луны со дня зимнего солнцестояния) Мылтых – месяц обережения от злых сил Природы. |
Июнь:Сабантую,который празднуют татары и башкиры у ТАДАР(хакас) соответствует:
«Тун Пайрам» праздник первого айрана.
У хакасского народа видное место занимает скотоводческий праздник Тун-пайрам, проводившийся в степных районах Хакасии. Тун-пайрам — это праздник первого айрана (кислый напиток, приготовляемый из перебродившего коровьего молока). Он проводился обычно в конце мая — начале июня, после перекочевки скотоводов с зимника на летник. В это время перезимовавший скот поправлялся на первом зеленом корму и появлялись первые молочные продукты. Праздник Тун-пайрам был связан с почитанием скотоводства — основы традиционного хакасского хозяйства.
К этому празднику готовились заранее. Заводили первый айран, готовили первые молочные продукты, шили новые национальные платья. В определенный день жители нескольких аалов собирались утром на ближайшей горной вершине, где устанавливались березки, коновязь, и разводили большой костер. К коновязи привязывали ритуального коня, называемого по хакасски — «ызых». «Ызых» освящался и считался хранителем благополучия скота. Почтенный старец подходил к коню, мыл его молоком, окуривал богородской травой «ирбен». К хвосту и гриве привязывали ленточки красного и белого цветов, а коня после этого отпускали на волю, сняв уздечку. Выборный старец краплением айрана на ритуальные костер, березки, коновязь благословлял небо, землю и желал, чтобы скот и молочные продукты не переводились у скотоводов.
После ритуальной части устраивались спортивно-массовые мероприятия. К ним относились конные скачки, соревнования по силе и ловкости. Победителей щедро угощали айраном и аракой (молочная водка, перегнанная из айрана).
Первый айран и первая арака считались лекарственными напитками. Поэтому во время праздника их нельзя было проливать на землю.
По обычаю вся приготовленная первая молочная пища должна быть съедена во время праздника. Оставлять её на следующий день запрещалось. После ритуальной части, как было сказано выше, устраивались спортивно-массовые мероприятия. Большой популярностью у хакасов пользуется борьба (курес). В борьбе (курес) существуют определенные правила.
Соперники делятся по весовой категории. Сначала на поле выходят борцы легкого веса, которых постепенно сменяют все более сильные и ловкие. Борцы-соперники выходят на поле с разных сторон, обвязанные поясом (хур). Они подходят друг к другу и каждый из них дает возможность своему сопернику схватиться руками за пояс (хур). Судья дает сигнал и начинается схватка. Обычными приемами борцов являлись: захваты ногой, бросок через левое или правое бедро, броски через голову в положении «полулежа» (прогибом) и т. д. При проведении борцовских приемов борцы не должны выпускать из рук пояс (хур) соперника. Победителем считался тот, кто положит на спину или на четыре конечности своего соперника. Первый раунд заканчивался, когда все пары сразятся по одному разу. Судьи разбивают всех победителей на пары и начинается второй раунд. Все повторяется сначала. Наступает момент, когда в каждой весовой категории выявляется победитель. Победителей щедро угощают айраном, вручают награды.
Стрельба из лука — второй вид спортивных игр. Меткость в стрельбе качество, ценившееся в хакасском обществе и в мирное время, и в военное. И в древности, и в наше время многие скотоводы были одновременно и охотниками. С появлением огнестрельного оружия стрельба из лука, как военное искусство, стала исчезать и сохранилась лишь как вид спорта.
Однако самая популярная часть праздника — это конные скачки (чарыс). Почти каждый сельский житель прекрасно разбирался в лошадях и мог отобрать наиболее пригодных для участия в скачках коней.
А татарский ЖЫЕН ,который праздновался татарами вплоть до войны-это Улуг Кун-Олы көн-который татары-кряшены празднуют и сейчас,приурочив древний праздник к христианской Пасхе.
Кстати,муллы и в 19 веке через царскую администрацию боролись с праздниками Сабантуй и Жыен у татар.
Уважаемые якутяне и гости республики!
21 июня, в день летнего солнцестояния, жители благодатной Земли Олонхо отмечают Национальный праздник Ысыах. В этот день Солнце щедро одаривает якутян, уставших не только от долгой суровой зимы, но и затянувшейся на два года пандемии, своим теплом и вниманием.
Испокон веку праздник лета с белыми ночами и страдной порой несет в себе радость жизни, веру и надежду на новые силы, плодотворную работу, богатый урожай.
Нынешний Ысыах проходит во всех районах под знаком главного события 2022 года — 100-летия ЯАССР. Но каждый улус привнес в него еще и свой, глубоко исторический и общественно-значимый смысл. Ысыах Олонхо в Верхневилюйском районе нацелен на сохранение и популяризацию якутского героического эпоса олонхо — шедевра устного и нематериального культурного наследия человечества. «Ыссыах Туймаады» воспевает 290-летие города Якутска и 200-летие Якутской городской думы. В Сунтарском районе он посвящен Году семьи и чествованию Героя Труда РФ Владимира Михайлова, дояра СХПК «Крестях», полного кавалера орденов Трудовой славы, Почета, ордена РС(Я) «Полярная звезда». Это о нем Владимире Африкановиче, нашем земляке, лауреате Госпремии, попросившем построить Дом культуры в якутском селе, сказал президент России Владимир Путин с трибуны Петербургского международного экономического форума.
Со знаковыми событиями связаны достижения северного края, развитие суверенитета, образование Республики Саха (Якутия) — самого большого по территории региона на Дальнем Востоке страны, где люди ценят, уважают друг друга, хотят жить в мире и согласии.
Пусть яркий якутский праздник, сопровождаемый обрядами, угощением, кумысопитием, танцами, спортивными состязаниями, конкурсами олонхосутов, хомусистов, запевал осуохая, выставками национальной одежды запомнится своей красотой, самобытностью и неповторимостью.
Пусть он окажет позитивное влияние на социально-культурное и духовное развитие районов, оправдает надежды, придаст уверенность в том, что республика следует правильным курсом, добиваясь повышения качества жизни якутян!
Дорогие земляки!
Желаю вам в год столетия Якутии незабываемого Ысыаха и хорошего настроения для дальнейшей работы на полях, фермах, стройках, в личных крестьянских хозяйствах. Мы знаем, что летний день год кормит!
Пусть лето будет благодатным, урожайным, а здоровье у всех тружеников отменным!
С праздником Ысыах!
Депутат Государственной Думы РФ Галина Данчикова
День Неба
8 июля 2016
Чествование небес в Китае
9 июля – не только суббота, но и День Чествования Небес в Китае или Тянь-Куан Цзе, как называют его местные жители. Удивительно, но этот праздник обходится без бумажных драконов, фейерверков и других стереотипных атрибутов китайских праздников. Следуя древним традициям, День Чествования Небес празднуется в семейном кругу. В каждом доме раскуривают благовония, жгут бумагу и готовят праздничные яства, а затем собираются всей семьёй на ритуальную трапезу. В этот день все молитвы направлены только к Небу, которое считается их главным Богом. Как и любой хороший праздник, День Чествования Небес подразумевает не только молитвы, но и подарки. Порадовав Небо хвалами, жители Китая могут позволить себе что-нибудь у него попросить. Обитатели китайских деревушек до сих пор считают, что в этот день нужно просить защиты посевов и урожая от вредителей, а также увеличение популяции полезных насекомых и червей. Кроме того, в этот день проводится обряд очищения, который включает в себя уборку в доме, купание людей и мытье домашних животных.
Культурное и историческое значение
Корни Тян-Куан Цзе уходят во времена династии Чжоу (с 1045 до н. э. по 221 до н. э.), в то время культ поклонения Небу получил самое высокое значение, а верховный правитель Китая носил священный титул «Сын Неба», который олицетворял связь между Богом Неба и земным правителем. Монархи, обладавшие этим титулом, считались властителями всей земли и должны были ежегодно чествовать Небо на специальной церемонии, которая сохранилась до наших дней и называется Днём Чествования Неба. Титул небесного сына правители Китая носили до конца XX века, и именно благодаря ему Китай стали называть Поднебесной.
Символическое значение
В 2016 году День Чествования Небес выпал на 9 июля, но в традиционном календаре этот праздник не имеет точной даты. Он определяется шестым днем шестого лунного месяца в китайском лунном календаре. Шестерка в китайской нумерологии символизирует стихию земли и является центральным числом в восточной нумерологии. Человеку это число сулит богатство и достижения, но только при условии тяжелого труда.
День Чествования Небес не самый яркий и пышный китайский праздник, но зато пронизан историей и духовностью китайских традиций и верований. Поэтому, если вы хотите почистить свою карму, можете отметить этот праздник вместе с жителями Поднебесной. А если в вашем огороде завелись вредители, то День Чествования Небес – это хорошая возможность попросить помощи у Неба или почитать наши статьи о том, как бороться с кротами и медведками.
Автор: Родион Турлюк
- ‹ Предыдущая статья
- Следующая статья ›
Слайд 1. Традиции проведения хакасских национальных праздников
Приобщение нового поколения к национальной культуре становится актуальным педагогическим вопросом современности.
Слайд 2. Так как каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального лица и самобытности. Особенности развития детей дошкольного возраста дают основание утверждать, что дошкольный возраст является наиболее оптимальным для начала целенаправленного воспитания средствами этнографической культуры.
Формирование основ народной культуры носит комплексный характер, может пронизывать все виды деятельности дошкольников, осуществляться в повседневной жизни и в организованной образовательной деятельности, на мероприятиях, организованных в детском саду и дома.
На современном этапе развития нашего общества знание и уважение национальной культуры своего и других народов выступает как одно из условий успешной адаптации личности в современном поликультурном обществе.
Слайд 3. Через национальные праздник многие представители хакасского этноса пытаются возродить уклад жизни и культурно-бытовые традиции хакасов, которые складывались под влиянием природно-климатических условий, сформировавших особый хозяйственно-культурный тип – кочевого и полукочевого скотоводства.
В жизни народов Хакасии большое значение имеют праздники с их многообразием обычаев, обрядов, церемоний и ритуалов. Праздники (по-хакасски «улукун» — буквально «великий день») отражают историко-культурное наследие народа и в известной мере формируют духовный мир подрастающего поколения.
Важную роль в праздниках играют религиозные обычаи и обряды. Весь обрядово-праздничный комплекс составляет значительную часть современной этнической культуры народа.
Именно во время праздника у хакасского народа особенно активно проявляется культурная личность, поскольку с детского возраста открывается возможность участвовать в коллективных действиях. Праздник является одним из орудий воспитания молодежи в духе национальных традиций.
Слайд 4. Среди всех национальных праздников хакасов условно можно выделить: семейные и календарные (общие).
Слайд 5. Семейные праздники: Посвященные рождению и первым этапам в жизни ребенка Кин –той, его проводили на третий день после рождения ребенка. Собирались соседи и пожилые родственники. Забивался баран и делалась сметанная каша – потхы. Пизик той – праздник колыбели Праздновали только после рождения ребенка и только в новолуние. Материалом служила береза. Колыбель служила для ребенка два-три года. Младшие тоже до трех лет росли в колыбели Пала тойы – именины проводили через три месяца. По традиции в жизни человека отмечалось три праздника – именины, свадьба и тризна по случаю кончины Тис тойы – праздник появления первых зубов Пожилые гости дарили ребенку монеты и мелкие вещи Киспик той – праздник срезания первых волос.
Слайд 6. Наиболее популярными хакасскими календарными праздниками в наше время считаются Чыл пазы и Тун-пайрам. Но существуют и другие хакасские праздники, которые сопровождаются различными обрядами.
Народные и календарные хакасские праздники:
Слайд 7. Чыл пазы – Голова Года. Хакасский Новый год. Праздник почитания Космоса, Солнца, Природы, Праздник очищения. Пик праздника приходится на день весеннего равноденствия-22 марта. Встреча нового года весной, а не зимой, как в европейской традиции, связана с древними представлениями о цикличности времени, согласно которым год «рождается», «живет» и умирает» вместе со сменой сезонов. Весенний Новый год, знаменующий начало новой, обновленной жизни, отмечали многие народы Востока. Каждая семья, даже самая бедная, по мере своих возможностей усердно готовилась к встрече праздника. Необходимо было справить и одеть новую одежду.
До начала Чыл пазы на всей территории аала весь сор, все нечистое тщательно убиралось и выметалось. Юрту внутри и снаружи очищали от снега и пыли; снимали войлочное покрывало дымохода и проветривали до тех пор, пока не исчезал запах дыма. Выносили из юрты и трясли постель, одежду, обувь и т.д. При этом соблюдался один обычай — оставить возле дверей дома, в углу небольшую соринку, чтобы не вымести свою удачу.
В день весеннего равноденствия, рано утром, жители аала выходили на ближайшую возвышенность и встречали восход солнца.
Все ритуальные действия праздники Чыл Пазы связаны с огнём и священной Берёзой, поэтому праздник проводится на лоне природы.
Проводились следующие ритуалы.
1.Ритуал почитания огня. Кормили огонь мясом за то, что он берег людей от морозов всю зиму.
1. 2.Ритуал очищения души. Все неприятности, грехи и болезни люди завязывают узлом на чёрный ленту, а затем бросают во второй костёр, который называется Очистительным.
3.Ритуал почитания Священной Берёзы. Для хакасов священным деревом издревле была берёза. В день праздника Чыл Пазы Берёзу трижды обходят навешивают ленточки белого, красного, синего и зелёного цветов. Привязывая их к дереву, человек говорит пожелание самому себе, своей семье, – здоровья, любви, благополучия, доброго урожая.
4.Ритуал почитания Природы и испрашивания благословления. В праздник нужно было простить людям все обиды, примириться.
Во время праздника Чыл пазы жители аала ходили друг к другу в гости.
Слайд 8. 22 апреля (в течение полной луны со дня весеннего равноденствия) Чир Ине – Мать-Земля. Праздник почитания Земли, ее освещения, очищения.
Слайд 9. Таан-той – праздник прилета первых птиц – галок. Связан с молениями небесным божествам. Небо рассматривалось как особый мир, где обитало множество божеств, обладающих определёнными качествами и функциями.
Слайд 10. Апрель — май (в течение полной луны со дня Матери-Земли) Праздник первого Грома – Кугурт Кун. Праздник почитания и освящения жилища.
Слайд 11. Май (в течение новолуния) Праздник поклонения Небу – Тигiр тайыг.
Июнь (в течение новолуния) Праздник поклонения Горе – Таг тайыг. Родовые праздники.
Июнь (в течение новолуния) Праздник поклонения Воде – Суг тайыг. Родовые праздники.
Июнь (в полнолуние) Пай Хазын, — Праздник Священной Березы.
Июнь (в течение новолуния) Урен Хурты – Праздник семенного зародыша (сельскохозяйственный праздник по окончании весеннего сева).
Слайд 12. Урен хурты – основной праздник хакасских земледельцев, посвящённый благополучию посева, чтобы червь не губил зерно.
После завершения посевной хакасские земледельцы готовились к этому празднику, делали хлебное вино из остатков зерна, вино из перебродившего айрана, хлебные и молочные продукты. В назначенный день люди выходили на пашни, где разводили костры.
Руководитель праздника окраплял засеянные поля вином, кланялся небу и произносил молитву. В конце ритуала старец производил гадание — бросая через плечо чашку с ложкой. Если данные предметы падали емкостью вверх, то это предвещало хороший урожай. Но если они падали вверх дном, то народ с сожалением восклицал: «Хара TopiK» (черная судьба). После ритуальной части, собравшиеся на поле потчевали друг друга вином со словами: « Жуй зернового червя!».
Слайд 13. Июнь (в течение новолуния) Тун Айран – Праздник Первого Молока (скотоводческий праздник в связи с выездом на летние пастбища).
Тун-пайрам – скотоводческий праздник. Это праздник первого айрана (кисломолочный напиток). Проводится обычно в конце мая – начале июня, после перекочевки скотоводов с зимника на летник. Связан с почитанием скотоводства – основы традиционного хакасского хозяйства. После ритуальной части устраиваются спортивно-массовые мероприятия (конные скачки, соревнования по силе и ловкости).
Слайд 14. 22 июня (день летнего солнцестояния) Улуг Кун – Кун Пазы. Праздник поклонения Солнцу.
Слайд 15. 3 июля – День Республики Хакасия Праздник поклонения предкам.
22 сентября (день осеннего равноденствия) в течение полной луны Уртун Тойы – Праздник урожая (праздник благодарения Природы и освящения урожая).
Слайд 16. Уртун-той – праздник урожая. Устраивается осенью, после жатвы. Посвящён духу – хозяину пашни в благодарность за полученный урожай. Осенью устраивали праздник урожая Уртун-той. Из молодого зерна готовили хмельной напиток «поза». Застолье устраивали прямо на току, сидя за маленькими хакасскими столиками. Старец совершал ритуальное крапление водкой в сторону окружающих гор и читалось благословление земле. В конце пашни оставляли пучок несрезанных колосков «хыра улузi» на счастье. На празднике их торжественно завязывали цветными ленточками. Обряд посвящали духу-хозяину пашни за полученный урожай.
Слайд 17. 1 октября Айран солындзы – праздник последнего айрана. После перекочевки на зимник хакасы отмечали праздник последнего айрана — Айран солындызы. Его проводили, когда закончат заготовку дров на зиму. Как правило, Айран солындызы отмечали 1 октября.
Для праздника готовили араку из последнего айрана. С раннего утра собирались сначала у самого уважаемого человека в аале. Затем целый день гуляли, переходя семьями из юрты в юрту. Айран солындызы посвящался проводам «умирающей природы».
Слайд 18. Октябрь — ноябрь Хуртуях ай – месяц стариков. Праздник почитания и благодарения стариков. В хакасских детских учреждениях отмечается совместно с Днем пожилого человека.
Слайд 19 Во многих детских учреждениях города Абакана дети отмечают хакаские национальные праздники.
Слайд 20. Так, в детском саду «Колокольчик» тоже проводится хакасский праздник Чыл Пазы – хакасский новый год. Праздник организовывают воспитатели детского сада. Дети с огромным удовольствием принимают активное участие в данном мероприятии. На столах очень много блюд из хакасской национальной кухни.
Слайд 21. Во время праздника дети играют в хакасские игры, поют хакасские песни, танцуют хакасские танцы.
Слайд 22. Затем дети прикрепляют белые, красные, зеленые ленточки к веткам березы, желая себе и своим близким здоровья и счастья.
Слайд 23. Знать традиции, культуру своего народа должен знать каждый. Мы живем на этой земле, любуемся ее красотой, пользуемся ее дарами. У хакасского народа очень много праздников, все они связаны с обрядами и традициями.
Список литературы:
Бутанаев В.Я., Верник А.А., Ултургашев А.А. Народные праздники Хакасии. – Абакан, 1999.
Затулякина В.Д. Детям о русских праздниках и обрядах (пособие для воспитателей ДОУ). – Горно-Алтайск, 1995, — 52с.
Куликовская И.Э. Технология интегрированного праздника: практическое пособие для методистов и воспитателей ДОУ, учителей начальных классов, студентов пед. учеб. заведений, слушателей ИПК. – Рн/Д: Изд-во «Учитель», 2003. – 128с.
Соловьёв Е.В. Программа «Наследие»
Топоева С.А. и др. Программа «Культура народов Хакасии». – Абакан, 1995.
Хакасский календарь знаменательных и памятных дат. – Абакан, 1999.
Как проходит Чествование Небес в Китае
Чествование Небес в Китае называют также днем Поклонения покровителю червей и насекомых. Его отмечают ежегодно в шестой день шестого лунного месяца. Чествование Небес является одной из древних китайских традиций, которые сохранились до сих пор.
Чествование Небес – нумерологически значимый праздник, поскольку он непосредственно связан с числом 6. Это число в восточной астрологии символизирует стихию земли, тяжелый, но приносящий плоды труд крестьянина, благополучие и счастье. Кроме того, как культ неба является основным в Китае на протяжении многих столетий, так и число 6 считается центральным в восточной нумерологии.
В день Чествования Небес китайцы молят богов о том, чтобы они не насылали вредных насекомых, уничтожающих урожай и причиняющих вред людям и домашним животным. Чтобы избавиться от вредителей, китайцы в этот день с утра на протяжении нескольких часов тщательно убираются в домах, хлевах и подсобных помещениях, стирают одежду, окуривают специальными благовониями все вещи, моют домашних животных и купаются сами. Считается, что это поможет истребить вредных насекомых или изгнать их из жилища.
В то же время в день Чествования Небес китайцы просят богов, чтобы полезные насекомые приносили им больший доход. В особенности это касается шелковичных червей. Чтобы подкрепить свои молитвы, люди украшают жилища разнообразными изделиями, изготовленными из шелка. Считается, что они делают молитвы гораздо более эффективными. Чтобы добиться благосклонности богов, китайцы приносят также символические жертвы. В частности, они жгут бумагу и особые благовония.
Традиционно в этот день после окончания тщательной уборки вся семья собирается за столом. Проводится специальный ритуальный обед, во время которого подают приготовленные по особому рецепту пампушки. Состоятельные люди также режут скот и готовят на обед блюда из свежего мяса. При этом важно учитывать, что убийство животных не является жертвой, поскольку китайцы верят, что Бог Неба, самый почитаемый из всех богов этой страны, милостив и не требует крови.
Источники:
- Когда отмечают День пивовара?
Праздник небес
Сегодня жители Китая отмечают большой праздник — День чествования небес. Тянь-куан цзе, именно так называется праздник, не держит числа. Наступление этого дня определяют за движением Луны, поэтому в этом году День Бога Неба приходится на 24 июля.
0
9 531
День чествования небес китайцы проводят в кругу семьи, молятся, благодарят друг друга за хорошие дела. Обязательным атрибутом праздничного стола есть специальные пампушки. Во время обеда китайцы палят бумагу и наполняют дом особыми ароматами.
Праздник берет свое начало со времен язычества. Тянь-куан цзе еще называют Днем чествования покровителя насекомых. В этот день китайцы просят склонности в небесных богов — чтобы вредные насекомые не разрушали урожая, а добрые, как, например, шелкопряд, приносили побольше пользы.
Китайцы тщательно хранят древние традиции своего народа и передают их из поколения в поколение. День Бога Неба — это своеобразный день чистоты — как душевной, так и телесной. Сегодня в Китае принято чистить и просушивать домашние вещи, стирать, а также особенно тщательно мыться. Достается и домашним любимцам — их купают в любом доступном водоеме. Китайцы верят — так можно очиститься от всех болезней и навсегда изгнать из дому вредных насекомых.
Интересно, что с времен эпохи Чжоу именно культ неба в Китае главный. Отправлять этот культ разрешается верховному правителю Китая, носящему имя «Сын Неба». До ХХ в. такое звание принадлежало правителю Китая. Вот почему эту страну так часто называют Поднебесной.
Заметили орфографическую ошибку? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter
Оценить публикацию
Добавитьв заметки
Другие материалы по теме
В шестой день шестого лунного месяца китайцы празднуют день Тянь Куань Цзе. В этом году этот праздник Чествования Небес приходится на 24 июля.
В этот поистине знаменательный для жителей Китая день принято поклонение Богу Неба. В этот день семьи собираются за общим столом, молятся и благодарят Небо за все хорошее, что есть в их жизни, жгут благовония и пекут ритуальные “пампушки”. Еще в этот день принято резать домашний скот.
С давних времен второе название этого праздника – Поклонение Повелителю Червей и Насекомых. Именно в этот день деревенские жители устраивали “генеральную” уборку своих жилищ и дворов, мыли скот и подсобные постройки, просушивали белье и одеяла. За обедом они молились для того, чтобы боги не плодили насекомых-вредителей.
Китайские праздничные блюда:
Салат из дайкона
Креветки с карри
Печень птицы в креветочном соусе
Курятина с пряностями в арахисовом масле
Рыбные спирали
Морские гребешки с соевым соусом
Почки с овощами
Говядина жареная с кешью
Рыба в томатном соусе
Пекинский салат
Добавить совет «Хозяйке на заметку»:
Отправка данных
Один из шести великих праздников у буддистов — Лхабаб Дуйчен встречается в 22-й день 9-го лунного месяца по буддийскому календарю. Этот праздник отмечают буддисты Тибета, Монголии, в буддийских регионах России — Бурятии, Калмыкии, Тыве, в Алтайском и Забайкальском краях и в отдельных городах нашей страны, где есть дацаны с общинами верующих (Москва, Санкт-Петербург). Лхабаб Дуйчен в дословном переводе с тибетского языка означает: «Лха» — бог, божество; «баб» — нисходить, нисхождение; «Дуйчен» — великий праздник, благое или великое время. Этот праздник связан с нисхождением не бога, а именно Будды Шакьямуни как Просветлённого существа с небес Тушита. Для понимания этой традиции обратимся к буддийской идеологии, а именно к Двенадцати деяниям Будды: 1. Пребывание на небесах Тушита и сошествие на Землю; 2. Вхождение во чрево матери; 3. Рождение в Драгоценном человеческом теле; 4. Овладение искусствами в совершенстве; 5. Праздная жизнь царевичем; 6. Отречение от престола будучи наследником; 7. Аскеза; 8. Близость Просветления — осознание Срединного пути; 9. Покорение четырёх мар; 10. Достижение Просветления; 11. Вращение Колеса Учения — три поворота; 12. Уход в Паринирвану. Первое нисхождение с неба Тушита Будды Шакьямуни — с мирским именем Сиддхартха Гаутама — относится ко второму и третьему деяниям, верующие празднуют это в Дончод хурал (торжество в честь трёх важнейших событий в жизни Будды — Рождение, Просветление, уход в Паринирвану). В день Лхабаб Дуйчен буддисты отмечают его следующее нисхождение, когда уже будучи Пробуждённым Будда вновь направился на небеса 33-х божеств и затем вернулся обратно на Землю по молитвенным просьбам своих ближайших учеников, это событие свершилось по времени между одиннадцатым и двенадцатым великими деяниями.
«Считается, что сначала Будда пребывал как наместник в Гандене, в Тушите, затем спустился на Землю, — рассказал редакции сайта уважаемый лама Йонден Соднам. — К слову, в этот момент наместником в данной небесной обители богов стал Будда Грядущего времени — Майтрейя, после явления в человеческом мире которого его место займёт следующий, шестой Будда. Между одиннадцатым и двенадцатым деяниями Шакьямуни узнаёт, что его мать по крови, которая умерла спустя немного времени после родов (Будду воспитывала названная мать), переродилась в раю Тушита. Мы говорим о царице Махамайе — „Великой Майе“. Будда уже начал даровать Дхарму своим ближайшим ученикам на Земле, но решил направиться обратно в обитель 33-х богов и передать Истину Учения своей матери для освобождения её от сансары и также прочим обитателям Тушиты. Преданные первые ученики — архаты (в переводе с санскрита — „достойные“) самого Гаутамы молились и просили Великого Будду вернуться к людям и продолжать вращать Колесо Учения здесь, на Земле. Вспомним о буддийской традиции проведения обширного семеричного ритуала с подношением и обращением к учителям — он берёт начало с тех древних времён и связан как раз с практикой шестнадцати архатов по отношению к Будде. Будда решает спуститься с небес Тушита обратно в мирскую жизнь, сохраняя Пробуждённое сознание и продолжая поворот Колеса Учения».
Есть известная статуя Сандалового Будды — Зандан Жуу в Республике Бурятия, высота которой более 2-х метров, создана из сандалового дерева, по преданиям, 2500 лет назад по заказу раджи Уддияны. Дата её возникновения исчисляется с тех древних времён возвращения Шакьямуни на Землю. Мастер при создании изваяния из сандала не мог смотреть на самого Будду в момент его нисхождения, он увидел отражение лика Великого Учителя на водной поверхности реки и запечатлел в своём творении. Руки Будды были так же в положении мудры учения. До прошлого века находилась в Китае и периодически разворачивалась в сторону нашей страны, что было воспринято как предсказание поворота Колеса Учения на север, поэтому статую перевезли. В настоящее время древняя святыня размещается в Эгитуйской Дацане (Еравнинский район, Бурятия).
Итак, праздник Лхабаб Дуйчен, как уже было пояснено выше, связан непосредственно с данным деянием Будды — нисхождением с неба Тушита на Землю обратно после молитвенных просьб его ближайших 16-ти архатов. И практика в основной день торжества, который в 2022 году состоится 15 ноября, посвящена именно этим ученикам. «Она так и называется в переводе с тибетского языка — „Совершается подношение шестнадцати архатам, которые проводили прошение к возвращению Будды с небес Тушита“, ритуальные тексты взяты из книги „Всевозникновение всех высших сиддх (способностей), способствующих достижению состояния Просветления Будды, которому воззвали 16 архатов“, — процитировал лама Йонден Соднам. — Главный одноимённый молебен Лхабаб Дуйчен состоит из ритуальных и молитвенных частей, хурал включает в себя: семеричный ритуал, начинающийся с подношения мандалы и омовения; священный текст раскаяния перед 35-ю буддами; подношение каждому из шестнадцати архатов по отдельности в виде мандалы и совершение омовения; далее происходят ещё 4 вида подношений, это отдельная практика — первое предназначено шестнадцати ближайшим ученикам Будды, следующее для четырёх махарадж (великих кармических божеств) и других десяти защитников Учения, третье подносится всем живым существам 6-ти видов, а последнее — хозяевам местности. Далее ламы прочитывают обширные благопожелания, в частности, 70 великих благопожеланий. Польза для прихожан от присутствия и косвенного участия в таком хурале заключается в том, что у людей остаются благие отпечатки Дхармы в сознании, происходит тонкая связь с Учителем — Буддой, умиротворяются личные омрачения».
Фото песочной мандалы Будды Шакьямуни, созданной в Дацане Гунзэчойнэй на благо всех живых существ
петербургскими и московскими ламами в мае 2022 года.
Остановимся подробнее и на двух других днях праздника в 2022 году — на предшествующем основной дате (14 ноября) и заключительном (16 ноября).
По буддийской традиции в первый день любого большого религиозного праздника у буддистов, являющихся последователями тибето-монгольского направления Учения, сопровождается специальным хуралом Ганжур (14.11.2022 г.). Как и Трипитака, свод раннебуддийских священных текстов V—III вв. до н. э., созданных вскоре после просветления Будды Шакьямуни, Ганжур представляет собой свод священных текстов — буддийских сутр (108 томов). Таким образом, речь о палийском или санскритском каноне.
«Во время хурала ламы декламируют основные сутры Праджняпарамиты, о Четырёх истинах Святого (благородные истины) и другие изречения Будды, которые входят в Ганжур, — продолжил рассказ лама Йонден Соднам. — Трипитака трёхчастная представлена Сутра-питакой, или Сутта-питакой — собранием самих сутр, Винайя-питакой — сводом монашеских правил и Абхидхарма-питакой (Абхидхамма-питакой) — объяснением законов существования Вселенной и мироздания в целом. Именно в Ганжуре в начале сутр представлено начальное поклонение для понимания читающего, к какому из трёх разделов относится данная конкретная сутра. Если, например, написано о поклонении буддам и всем бодхисаттвам, значит, далее будет диалог с ответом на вопрос от Татхагаты Шакьямуни, вышедшего из состояния самадхи. Следовательно, мы читаем сутру, относящуюся к первой из трёх корзин, а именно, Сутта-питаке. Если читается Винайя-питака, собрание сутр, повествующих о монашеском кодексе в целом и обетах — монашеских, тантрических, повествовать о канонах которых может только сам Будда, тогда в самом начале будет написано о поклонении Татхагатам прошлого. И в последней, Абхидхарма-питаке, говорящей о мироздании и крайне сложной для постижения, изначально будет поклонение Манджушри: законы кармы, существование трёх сфер и как они зарождаются и другое — всё это взаимосвязано между собой и взаимодействует, чтобы практик имел соответствующие условия и подготовленное сознание для восприятия таких знаний, обращаются к Будде мудрости за его благословением. Так в Дацанах ламы по оглавлению сутр понимают, из какой конкретно питаки они будут цитировать священный текст. На хурале Ганжур декламируются разные сутры».
В третий праздничный день, а именно 16.11.2022 г., будет проведён Сахюусан хурал с поклонением и прошением у Защитников Учения — Гомбо, Лхамо, Жамсаран. Гомбо — это Махакала (в буддийской традиции Ваджраяна), Лхамо — богиня Балдан (Палден) Лхамо, Жамсаран — красный защитник.
«Этот хурал строится по такому же принципу, что и ежедневный молебен Сахюусан. Кратко об этом тантрическом ритуале: мы сначала очищаем внутренний сосуд, соотносящийся с каждым из трёх Защитников, то есть делаем внутреннее подношение, затем очищаем внешний сосуд по такому же принципу, совершая внешнее подношение. Далее осуществляем подношение Защитникам Учения и просим об их проявлении. При присутствии Сахюусанов происходит стадия раскаяния перед каждым из них, делается обширное подношение и поклонение, восхваление Защитников с подношением им золотого напитка и принятием далга (призывание блага). Стоит отметить, что такая практика носит индивидуальный характер и поэтому предполагает непосредственное участие практикующего, по сути — он и должен её осуществлять сам. Какова же польза для наблюдателей — прихожан, которые не совершают сами необходимых ритуальных действий и, возможно, не имеют такого посвящения, либо пока ещё далеки от буддизма? Действительно, изначально, это была частная практика, как и практика любого йидама. А данные священные тексты уже написаны таким образом, что выполняющий ритуал священнослужитель обращается не от своего лица, а с позиции „мы“: „мы здесь и сейчас все присутствующие…“, „все мы обращаемся…“, „все мы раскаиваемся…“ и так далее. Поэтому прихожане при их личном присутствии в алтарном зале Дацана во время молебна, либо через прямой эфир удалённо, тоже получают свою пользу — они реализуют личное намерение, сосредоточены на происходящем священном действе, направляют свой ум к Дхарме. К Сахюусанам, как правило, обращаются с четырьмя просьбами, потому что они обладают четырьмя активностями (возможностями): 1) Умиротворяющая; 2) Увеличивающая, преумножающая; 3) Подавляющая; 4) Уничтожающая. Обращения с просьбами к Защитникам Учения строятся примерно таким образом: умиротворите наши болезни, препятствия на духовном и жизненном пути, кармические отпечатки и т. д.; затем просим всё, что связано с нашей жизнью и благодетельностью, духовностью, благами преумножить; после направляем обращение к подавляющей активности для устранения собственных омрачений и неведения, чтобы Гомбо, Лхамо, Жамсаран наделили нас такой же силой; и завершаем ритуал просьбой о нейтрализации, разрушении всех имеющихся внешних негативных воздействий (наговоров, порчи и других). С точки зрения практичной, считается, что Защитники Учения очень скоры на помощь обычным людям, верующим».
РАСПИСАНИЕ ПРАЗДНИКА ЛХАБАБ ДУЙЧЕН В ДАЦАНЕ ГУНЗЭЧОЙНЭЙ:
14 ноября в 15:00
ХУРАЛ ГАНЖУРВ первый день праздника хурал будет посвящён прочтению ламами Дацана отдельных Сутр из свода Слов (Учения Будды) — «Ганжур».
15 ноября в 10:00 и 15:00
ХУРАЛ ЛХАБАБ ДУЙЧЕНВ основной день праздника величественный хурал будет проходить в двух частях:
10:00 — Ритуал приглашения Архатов. Благодарная память о встрече ими Будды Шакьямуни после спуска Великого Учителя из мира 33-х небожителей.
15:00 — Найдан чого. Ритуал подношения восхваления 16-ти Архатам. Во время дневного хурала можно будет освятить буддийские религиозные предметы и атрибутику для домашнего алтаря.
16 ноября в 10:00
САХЮУСАН ХУРАЛ: ГОМБО, ЛХАМО, ЖАМСАРАНВ заключительный день торжества пройдёт хурал с обращением к Защитникам Учения.
Полное расписание хуралов и ритуалов на ноябрь 2022 года, которые запланированы в Дацане Гунзэчойнэй, опубликовано здесь.
Вы можете оставить свои записки на хуралы в эти три праздничных дня в алтарном зале Дацана или отправить их через наш сайт, перейдя по ссылке.
На сайте эти прошения доступны для заказа ограниченное время и отключаются заранее до даты торжественного хурала, чтобы ламы успели обработать их.
На главный молебен Лхабаб Дуйчен можно просить о благополучии живых или о лучшем перерождении усопших (оформляются отдельными записками).
Трансляции в прямом эфире хуралов из Дацана Гунзэчойнэй проходят на нашем канале в YouTube, на сайте и в группе ВКонтакте.
Пожертвования петербургской общине лам и Дацану просим отправлять через сайт — в разделе «ПОЖЕРТВОВАНИЯ» (сделать перевод) или воспользоваться специальными ящиками в алтарном зале нашего буддийского храма.
Приглашаем всех в Дацан Гунзэчойнэй в праздничные дни, чтобы разделить с нами радость этого события! Поистине сострадающий Будда Шакьямуни когда-то низошел на Землю обратно к людям и Колесо Учения продолжило своё благостное вращение для всех живущих!
Адрес Дацана в Санкт-Петербурге: Приморский проспект, д. 91. (метро: Старая Деревня, Чёрная речка). Схема проезда
Сердечно благодарим за информационную помощь уважаемого ламу Йонден Соднам (Цыренжапа Замбалова) из Санкт-Петербургского Дацане Гунзэчойнэй!
Фото: из архива Дацана Гунзэчойнэй, из открытых источников в Интернете.
Статья обновлена 15.11.2022 г.