Гульнар Бажкенова вместе с Николаем Судаковым побывали на одном из самых значимых для каждого мусульманина обряде — обрезании.
— В детстве каждое лето кто-нибудь из двоюродных братьев пару дней обязательно бегал в девчачьем платье – это значило, что он прошел обряд обрезания. Но мы, несмотря на торжественность момента, все равно дразнились, за что получали нагоняй от бабушки. Зато потом физические и моральные страдания героя дня вознаграждались пачкой купюр, аккуратно собранных под одеялом. Один брат, помню, на суюншы купил себе целый мотоцикл. Смешные истории из детства я вспоминала, пока вместе с Колей Судаковым делала репортаж с инициации замечательного курдского мальчика по имени Асад
Обряд обрезания у всех мусульман проходит одинаково только в своей решающей стадии – операции. Она проходит стандартно. А вот до и после у каждого народа припасены свои интересные фишки. У курдов ритуальные действа начинаются за три дня до самого события. В дом к виновнику торжества приходят бабушки, тетушки, девушки и девочки и все вместе, дружно начинают украшать… баранов (фото из домашнего архива)
Баранов должно быть ровно три – на животных красками рисуют разноцветные узоры, повязывают ленточки. А потом отсылают их к кенваю – посаженному отцу. Дальнейшая судьба баранов неясная… Мы, к сожалению, на украшение баранов не попали, но нам дали фото, сделанное гостями
Затем, через два дня после этого, накануне обрезания устраивается большой той. Вот Асад в белом костюме с друзьями во дворе ресторана, где проходит торжество. Гости только собираются. На наш вопрос: ты боишься? — мальчик гордо бросил – как отрезал: нет, я же мужик!
Гости собрались, но той не начинается – ждут кенвая. Он является главной фигурой в ритуале обрезания. По моим наблюдениям, даже хирургу не придают такого значения и внимания. В нашем случае посаженный отец еще и шейх курдов
О приезде почетных гостей всех извещает дробь дафа и звуки блула – это курдский барабан и флейта
Это кенвай, шейх, посаженный отец Асада
Все высыпают на улицу встречать почетного гостя. Начинаются танцы, приветствия, объятия. Главная здесь, конечно же, мама виновника торжества, Сара
Все очень торжественно. Но пока в центре внимания не мальчик, а кенвай. Зато его покровительство будет сопровождать мальчика всю жизнь
Но вот очередь доходит до Асада. Толпа сначала подхватывает героя и несет в зал, потом тетушки начинают целовать его, а мужчины одобрительно хлопать по плечу
Виновник торжества с друзьями гордо восседают на том месте, где обычно сидят жених с невестой. Все правильно, сегодня все собрались ради него, Асада
Гости не сразу рассаживаются по местам. Сначала женщины танцуют под звуки горна и барабана замысловатый красивый хоровод
Асад не поддерживает общего восторга. Он сдержан и задумчив
Мужчины на курдских праздниках сидят отдельно…
…а женщины отдельно
В то время как в ресторане продолжается той, в холле идет не менее важное мероприятие. Гости вручают ответственному лицу денежные подарки, кто сколько может
На следующий день собранную сумму передадут родителям, и они даже не будут знать, кто сколько вложил. Видимо, денежный приз – это общая для всех мусульманских народов традиция. Кстати, небесполезная – готовя материал мы видели, как велики затраты семьи
Это счастливый отец- завтра его сын станет настоящим джигитом и мусульманином
На следующий день, приехав домой к Асаду, мы застали вот такую картину… Сара шепотом рассказала нам, что сын всю ночь не спал. Утром он признался: ой, мамочка, я что-то боюсь…
Сегодня семья будущего мусульманина вновь принимает гостей, но самых близких
Дедушка, бабушка и тетя Асада по маминой линии приехали ради него аж из Баку
А это прабабушки
Мужчины как-то по-братски подбадривают Асада, они в этот день вообще ведут себя как-то особенно. Есть такое слово «джигитовать», что значит гарцевать, красоваться на коне. Вот я не могу подобрать другого слова
Все их поведение пронизано таким восточным чувством мужского братства. Посмеиваясь, они обнимали мальчика, всем своим видом как бы говоря, ну, вот мальчик, ты и вступаешь в наш клуб
Жертвенный барашек предназначен для праздничного стола
Последние слова поддержки. Не бойся, ты же мужик!
Вместе с Асадом в Комнату заходят только мужчины. И вот начинается самое главное
Кевай, посаженный отец читает намаз
Каждый исполняет свою часть ритуала. Женщины омывают ноги холодной водой – это чтобы жизненная дорога у мальчика была легкая, открытая, объяснили мне
На подоконники ставят подслащенную воду – от сглаза
Потом женщины выходят из комнаты и ждут в коридоре. В какой-то момент мама Асада не выдержала и заплакала. Ее волнение можно понять, ведь обрезание Асаду делают довольно поздно из-за проблем с сердцем
Раньше обрезание делал мулла или специальный человек, обладающий соответствующими навыками. Но в последнее время родители чаще доверяют это дело хирургам. Ведь обрезание и есть хирургическая операция. Асаду операцию делает врач высшей категории, уролог-андролог Гусейин Садыков
Гусейина Садыкова часто зовут на обрезание и курды, и казахи, и татары, etc. Процедура у всех одинаковая, говорит врач, немного отличаются только обряды до и после операции, в которые он не особенно вдается
В стародавние времена обрезание делали без обезболивающих, причем мальчики могли через 5 минут уже бегать. Сегодня хирург, конечно, делает местную анестезию
Кенвай всю операцию стоял у изголовья и поддерживал мальчика. Этот жест имеет буквальное и символическое значение: так кенвай будет поддерживать своего крестника всю жизнь
Вот он – решительный момент…
…Асад слегка вскрикнул, точнее, сказал «ай!». И все захлопали в ладоши
Друг тоже невольно морщится от воображаемой боли
Ранку зашивают и обрабатывают антисептиком
Традиции и новые технологии. Асад снимает происходящее на камеру телефона
Операция завершена, герой перевязан. В комнату впускают женщин и они смеющейся толпой окружают Асада
Каждый подходит, поздравляет, целует…
Родной отец мальчика и посаженный отец по традиции вместе омывают руки
Это символизирует их новую родственность –отныне и навсегда
И последний ритуал – отцы выпивают подслащенную воду из одного стакана. Зачем? Чтобы дорога Асада по жизни была сладкой как сахар, объяснили мне тетушки
Заслуженная награда героя. После всех волнений и боли мальчик вправе рассчитывать на подарок. Что Асад купит на собранные деньги? Он еще не решил
Новорожденный мусульманин
Исламские традиции: является ли обрезание обязательным для мусульманина
На чтение 6 мин Просмотров 4.3к. Опубликовано 01.07.2022
У мусульман есть традиция проводить обрезание мальчикам в младенчестве. Этот процесс считается обязательным в Коране, но некоторые верующие сомневаются в этом. Есть сторонники того, что обрезание является желательным, но не обязательным действием.
Обрезание у мужчин в Исламе – это мусульманский праздник. Процедура сопровождается застольем и поздравительными речами. До сих пор идут споры по поводу хитана, является ли он обязательным или желанным. На этот счет Пророк говорит: «Здоровая человеческая природа заключается в пяти вещах: обрезание, удаление волос на теле, выщипывание волос под мышками, подстригание усов и стрижка ногтей». Это значит, что обрезание у мусульман, это нужный процесс и является обязательным.
Содержание
- Для чего делают обрезание у мужчин
- Обрезание у мужчин – предписание пророков и посланников
- С какого возраста делают обрезание в Исламе
- Как проводится обряд обрезания у мусульман
Для чего делают обрезание у мужчин
Почему мусульмане делают обрезание и что оно может значить? Начнем с определения обрезания с точки зрения языка и исламского права. Арабское слово, обозначающее обрезание, происходит от глагола хатана, что означает отрезать, а слово хитан используется как для обозначения процедуры, так и для части тела, которая обрезается, как указано в достоверном хадисе, переданном Аиша. Она цитирует слова Пророка (мир ему и благословение): «Если встречаются два органа «обрезания», то становится обязательным великое омовение».
В исламском праве обрезание — это удаление кожного лоскута, покрывающего головку полового члена. Благодаря этому удалению тело освобождается от кармана, в котором скапливается грязь, микробы и грибки, а также от очага нечистоты и неприятного запаха. Несколько медицинских исследователей пришли к выводу, что воспаление мужских гениталий чаще встречается у мужчин, не подвергшихся обрезанию, и что среди них больше случаев заражения венерическими заболеваниями. Обрезание снижает заболеваемость раком мужских половых органов.
Обрезание у мужчин – предписание пророков и посланников
Ученые не единодушны в вопросе о мужском обрезании; одни утверждают, что это обязательно, а другие говорят, что это рекомендуется. Те, кто говорят, что это обязанность, приводят ряд доказательств, в том числе обрезание по сунне.
Одним из них является то, что Пророк (мир ему и благословение) говорит: «Авраам обрезал себя в возрасте восьмидесяти лет с помощью топора» (передано Аль-Бухари и Муслимом).
Ибн Хаджар приводит семь аргументов в качестве доказательства, один из них – это вышеприведенный хадис:
- Во-первых, крайняя плоть сохраняет нечистоту, что делает молитвы недействительными, как и в случае человека, держащего в руках нечистый предмет.
- Второй – это хадис , переданный Ахмадом и Абу Даудом со слов Кулайба, который цитирует слова Пророка про обрезание суннат: «Избавьтесь от волос, неверия и сделайте обрезание».
- В-третьих, человеку, собирающемуся обрезаться, разрешается обнажать свои половые органы, хотя обычно это запрещено.
- В-четвертых, процедура представляет собой удаление части тела, которая не отрастает, и проводится как акт поклонения.
- В-пятых, причиняет значительную боль, которая допускается только в одном из трех случаев: преимущество, наказание или обязанность. Первые два неприменимы, что делает в данном случае уважительной причиной третью.
- Шестая причина, по которой обрезание является обязательным, заключается в том, что оно стало отличительным признаком ислама, отличающим мусульманина от неверных.
В «Тулифат аль-маудуд» Ибн аль-Каййем перечисляет пятнадцать пунктов доказательств, поясняющих, что обрезание является обязанностью.
Ибн Хаджар говорит: «Согласно Аль-Байхаки, лучший аргумент — это привести в качестве доказательства хадис, переданный Абу Хурайрой и перечисленный в антологиях достоверных хадисов как Аль-Бухари, так и Муслима, как прямую цитату из Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Здесь упоминается: «Авраам обрезал себя в возрасте восьмидесяти лет с помощью топора». Бог говорит: «Затем Мы вдохновили вас: следуйте учению Авраама. Ему было приказано сделать обрезание, хотя на то время ему было восемьдесят лет. Он поспешил выполнить Божий приказ, воспользовавшись топором. В результате он страдал от сильной боли и молил Бога облегчить ее. Бог послал ему сообщение, в котором говорилось: «Ты поспешил сделать это до того, как тебе сказали, какой инструмент использовать». Он ответил: «Господи, я ненавидел медлить с исполнением Твоего повеления». Очевидно, это повеление соблюдалось последователями Авраама, в том числе арабами до ислама, сохранившими некоторые остатки его религии, наиболее очевидные из которых было паломничество.
Арабы считали крайнюю плоть грязной. Осуждение и сатира на необрезанных часто встречаются в их поэзии. Обрезание для них было особым случаем, и оно требовало праздника. Ислам одобряет такое отношение.
Обрезание — это практика, которую мусульмане в целом соблюдают из поколения в поколение и к которой привыкли.
Точка зрения, которую мы находим наиболее убедительной, состоит в том, что обрезание является обязательным только для мужчин. Обязательство снимается в случае человека, который боится последствий процедуры.
Многие ученые высказывают мнение, что обрезание является одним из ритуалов ислама и что, если население города намеренно и коллективно отказывается от него, правитель должен бороться с ними так же, как он должен поступать, если они отказываются от призыва к молитве.
С какого возраста делают обрезание в Исламе
Что касается времени, установленного для обрезания, аль-Маварди говорит: «Есть два периода для него: когда оно становится обязательным, и когда его рекомендуют. Седьмой день после рождения выбран в качестве подходящей даты для обрезания».
Вопрос времени является предметом споров, и важным моментом считается то, что мальчик должен быть обрезан, когда он достигает половой зрелости. У людей есть привычка обрезать своих детей мужского пола вскоре после рождения. Однако нет хадиса, в котором бы указывалось определенное время для выполнения процедуры.
Абу аль-Шейх цитирует цитату Джабера о том, что Пророк (мир ему и благословение) обрезал своих внуков Хасана и Хусейна, когда им было семь дней от роду. Аль-Валид ибн Муслим говорит: «Я спросил об этом Малика, и он сказал: «Я не знаю, но обрезание — это акт омовение, и поэтому чем раньше оно совершается, тем мне больше нравится». Обрезание у мужчин мусульман становится обязательным по достижении возраста половой зрелости. Но рекомендуется сделать ребенку операцию на седьмой день, если только мальчик не слишком слаб или не болен.
Как проводится обряд обрезания у мусульман
Традиционное мужское обрезание обычно связано с религиозной или культурной церемонией. Делают ли мусульмане обрезание мальчикам? Да, и возраст для этой традиции подходит до полового созревания.
Основным глобальным определяющим фактором является религия, и почти все мужчины-мусульмане и евреи обрезаны. Мусульманские мальчики могут быть обрезаны в любом возрасте от рождения до полового созревания. Еврейский младенец мужского пола традиционно обрезается на восьмой день его жизни.
Когда мужское обрезание проводится подросткам и молодым людям, оно обычно знаменует собой переход от отрочества к зрелости. Во время церемонии обрезания мальчики и мужчины узнают об их обязанностях как взрослых членов общества. Церемонии часто включают в себя демонстрацию храбрости и мужества, чтобы подтвердить, что посвященный готов и достоин стать взрослым членом сообщества.
Обрезание, или по-научному циркумцизия,– это процедура иссечения крайней плоти. В настоящее время существует несколько типов циркумцизии, предложенных разными хирургами.
Медицинские исследования свидетельствуют о важном профилактическом врачебно-гигиеническом значении обрезания. По этой причине многие неевреи и немусульмане обрезают своих детей в раннем возрасте. Сегодня обрезание – самая распространённая хирургическая операция в США, её проходят около 80% новорождённых мальчиков Америки. В Израиле эта цифра составляет 98%.Проводят данную операцию хирурги, специализирующиеся в андрологии.
Предписание пророков и посланников
Обрезание на 7-й день, не считая день рождения, является предписанием пророков и посланников Аллаха.
Мусульманам очень важно совершать обрезание мальчикам именно на седьмой день после рождения. В хадисе говорится: «Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сделал обрезание своим внукам Хасану и Хусейну на седьмой день после рождения». («Аль-Муджам ас-сагир ат-Табарани» №891)
حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي حدثنا محمد بن أبي السري العسقلاني حدثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام
С достижением совершеннолетия обрезание становится обязательным для мусульманина.
Особое значение придаётся обряду обрезания и в Иудаизме. Иудеи строго придерживаются этого предписания и проводят обрезание младенцев мужского пола на восьмой день после рождения.
Но российские мусульмане, к сожалению, в следовании этой важной сунне проявляют некоторое небрежение и даже халатность, откладывая эту процедуру на более поздний срок, хотя они должны были бы быть более строгими в данном вопросе, чем иудеи. Некоторые совершают обрезание сыновьям, когда им исполняется уже несколько лет, и дети уже понимают происходящее.
Во многом тому, что обрезание своим детям российские мусульмане совершают с опозданием, способствовало наше коммунистическое прошлое. Хотя и тогда не было строгого запрета на обрезание, всё же некоторые старались совершать его негласно и когда ребёнку исполнится 3–6 и более лет, а другие и вовсе оставляли своих детей без этой важной и крайне необходимой операции.
Если исполнение этого обряда было отложено, родители сталкиваются с разными проблемами. Чем старше ребёнок, тем сложнее ему перенести эту операцию. Если мальчику уже исполнилось несколько лет, родителям приходится объяснить ему, что представляет собой этот процесс. Они подготавливают сына к этому обряду, придумывают разные истории. Но всё равно для ребёнка это психологический стресс. Вообще обрезание в раннем возрасте полезно тем, что ребёнок, когда начинает осознавать себя и своё тело, воспринимает это как само собой разумеющееся, и у него бывает ощущение, что он и родился так. Совсем иная картина, когда эту процедуру делают в возрасте, когда ребёнок уже хорошо осознаёт себя. Для мальчиков это своего рода шок. Они вынуждены переживать эти болезненные ощущения, могут появиться страхи. Конечно, психика ребёнка восстанавливается, но стоит ли этим злоупотреблять?
Не откладывайте обрезание
У некоторых мусульман, в том числе и на Северном Кавказе, принято устраивать большие пиршества с распитием спиртных напитков по случаю обрезания ребёнка. Естественно, распитие спиртного запрещено по Шариату.
Не все родители могут устаивать такие банкеты с приглашением гостей, пусть даже без употребления спиртного, и они копят деньги на пиршество, откладывают совершение обрезания ребёнку, и соответственно откладывается сунна Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).
Родители или опекуны должны проявлять в этом вопросе благоразумие и в соответствии с предписаниями религии совершить детям обрезание на седьмой день после рождения. Исполняя сунну, родители обеспечивают физическую безопасность ребёнка и создают приемлемые условия для его здорового роста.
Единственной серьёзной причиной откладывания обрезания может быть слабость мальчика и медицинские показания. В этом случае можно отложить обрезание, пока врачи не разрешат.
Обращение к родителям и врачам
Желательно, чтобы обрезание проводилось после консультации с врачом, который понимает важность и обязательность обрезания.
В тех регионах, где проживает преобладающее большинство мусульман, стоило бы в роддомах создать условия для совершения обрезания, прежде чем выписывать младенцев из больницы.
Когда Пророк (мир ему и благословение) прибыл в Медину, он обнаружил, что иудеи 10 числа месяца Мухаррам (день Ашура) постятся. Он спросил их о причине этого поста, и они ответили, что это день, в который Аллах потопил фараона и спас Пророка Мусу (мир ему). Поэтому они проводят его в посте в знак благодарности Всевышнему Аллаху. Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Мы ближе к Мусе, чем вы», – и с этого дня стал также возвеличивать день Ашуры соблюдением поста.
Точно также и в вопросе обрезания мусульмане должны опередить иудеев в следовании предписаниям Божьих пророков и посланников. Делайте детям обрезание своевременно по сунне и не затягивайте с этим. Когда вырастут ваши дети, они будут вам благодарны.
Помимо мужского обрезания практикуется и женское обрезание. Оно также очень благотворно влияет на женский организм. Эту тему очень редко обсуждают из-за её деликатности.
Многие учёные считают, что женское обрезание является обязательным.
Есть учёные, которые утверждают, что для девочек обрезание является желательным, а для мальчиков – обязательным.
Передаёт имам Ахмад и Абу Давуд от Усайма ибн Куляйба, который передаёт это от своего отца, а тот – от своего деда, что он пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и сказал: «Я уже принял Ислам». Тогда сказал ему Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Сбрось с себя волосы неверия» – или сказал: «Побрей их». А другой человек передал мне, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал ему: «Сбрось с себя волосы неверия и сделай обрезание».
Передают имамы Бухари и Муслим в своих «Сахихах» от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) призывал соблюдать пять вещей: обрезание, бритьё лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и выщипывание волос из подмышек».
Среди пророков (мир им) без крайней плоти родился не только Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), но и еще 13 пророков. Вот их имена: Адам, Шис, Нух, Шуайб, Лут, Муса, Худ, Салих, Юсуф, Закарийа, Ханзала, Яхья и Сулайман (мир им всем). («Ианату-т-талибин» 4/173)
فآدم شيث ثم نوح بنيه شعيب للوط في الحقيقة قد تلا وموسى وهود ثم صالح بعده ويوسف زكرياء فافهم لتفضلا وحنظلة يحيى سليمان مكملا لعدتهم في الخلف جاء لمن تلا
Обрезание в Христианстве
14 января Русская православная церковь отмечает день, в который Иисус Христос (мир ему) был обрезан в соответствии с предписанием Бога, обязательным для всех младенцев мужского пола ещё со времён Авраама (мир ему). Христианское предание гласит, что обряд был произведён на восьмой день после рождения, тогда же младенцу было дано имя Иисус.
По толкованию Церкви, Иисус (мир ему) принял обрезание, чтобы показать людям пример неукоснительного исполнения Божественных установлений и чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что он был истинным человеком.
Праздник обрезания Христа (мир ему) относится к великим праздникам христиан. По традиции в этот день совершается молебен с коленопреклонением. В Христианстве обрезание не запрещено, но и не практикуется особенно.
Для чего это делают?
По статистике, грамотно проведённая операция обрезания способствует:
– снижению риска развития воспалительных заболеваний мочевых путей;
– снижению вероятности заболевания венерическими болезнями, в том числе и ВИЧ;
– уменьшению вероятности возникновения рака полового члена;
– снижению вероятности возникновения у жены пациента рака шейки матки.
У детей основным показанием к циркумцизии является фимоз, то есть сужение крайней плоти, приводящее к невозможности полностью обнажить головку полового члена. Такое состояние крайней плоти препятствует нормальному очищению головки и способствует накоплению между ней и крайней плотью особого вещества – смегмы. Это ведёт к воспалению (баланопоститу), которое чревато рубцовым процессом, затрагивающим не только крайнюю плоть, но и мочеиспускательный канал.
У взрослых операция показана опять же при фимозе, однако в данном случае проводится безотлагательно.
Крайняя плоть опасна и для женщин – доказано, что застоявшаяся смегма при попадании во время полового акта на шейку матки способствует развитию на ней опухолевого процесса. Рак шейки матки значительно реже встречается у мусульманок и иудеек в связи с тем, что передача вируса папилломы человека 16-го и 18-го типов (причинные факторы рака шейки матки) от обрезанных мужчин значительно менее вероятна.
В настоящее время Всемирная организация здравоохранения рекомендует обрезание крайней плоти мужчинам, проживающим в странах с высоким распространением ВИЧ-инфекции. Основанием для соответствующей политики ВОЗ служат данные исследований, проведённых в Центральной Африке, согласно которым обрезание существенно снижает риск заражения ВИЧ.
Удаление крайней плоти было популярно еще тысячелетия назад.
Делают ли мусульмане обрезание?
В современном мире обрезание практикуется во многих мусульманских странах и часто является неотъемлемым элементом приобщения к исламу и его традициям.
Скрыть содержание
- Что такое обрезание у мусульман?
Галерея
Определение термина Ваджиб
Что такое Суннат обрезание?- Почему делают обрезание мусульманам?
- Плюсы обряда
- Во сколько лет делают обрезание у мусульман?
- Можно ли пройти Хитан будучи уже взрослым?
Что такое обрезание у мусульман?
В священных преданиях говорится, что обрезание мусульман мужчин — это неотъемлемая часть сунны (духовного пути) самого пророка Мухаммеда, а также его предшественников.
Самым же первым пророком, прошедшим через обрезание в исламе (хитан), был Ибрахим (в Библии он известен как Авраам). Согласно сборникам хадисов (мусульманских легенд), Ибрахим удалил крайнюю плоть, уже будучи восьмидесятилетним старцем.
Сборники хадисов Абу Дауда, Харба и Ахмада утверждают, что сам посланник Аллаха Мухаммед требовал сделать обрезание всем приверженцам ислама мужского пола, даже если они пришли к вере во взрослом возрасте.
Также из тех же источников известно, что он на седьмой день после рождения внуков зарезал овец и лично удалил у детей крайнюю плоть.
В каком возрасте делают обрезание у мусульман? Традиционно у всех народов, которые верят в Аллаха и его пророка, обрезание совершали до достижения мальчиков совершеннолетия.
Есть данные, что еще в начале нашей эры обрядом не пренебрегали арабы, персы, турки еще во времена Османской империи. Праздник обрезания у мусульман обязательно сопровождался ритуальными жертвоприношениями.
Священная книга – Коран – хранит полное молчание по поводу мусульманского обрезания. Однако другие древние источники описывают обряд обрезания в исламе и аргументируют его необходимость достаточно подробно.
Как называется обрезание у мусульман? Хитан, как мы уже говорили выше. С сутью обрезания у мусульман мы разобрались, далее вы можете увидеть, как происходят поздравления с обрезанием у мусульман.
Галерея
Ниже представлено фото обрезания у мусульман:
Теперь, когда вы видели на фото, как делают обрезание мужчинам у мусульман, давайте поговорим о терминологии данного обряда.
Определение термина Ваджиб
Ваджиб – это обязательное в шариате – кодексе мусульманских законов религиозной направленности – правило, для выполнения которого имеются веские доказательства. Совершение ваджиба является почетным действием и поощряется среди мусульман, а отрицание его считается серьезным грехом.
Среди шиитов обрезание у мужчин у мусульман относится к категории ваджиба: они утверждают, что необрезанный мужчина не может считаться правоверным приверженцем Аллаха и паломничество в Мекку ему запрещено.
Что такое Суннат обрезание?
В исламской терминологии Суннат – это желательный поступок, намерение, не подлежащее беспрекословному выполнению. Это слово дало название целому течению среди мусульман – суннитам.
Многие из исламских богословов, относившихся к нему, полагают, что обрезание – личное дело каждого мусульманина и отказ от этой процедуры никоим образом не вызовет гнев Аллаха.
Обязательно ли делать обрезание мусульманину? Согласно другим приверженцам ислама — коранитам, не обязательно. Они негативно относятся к обрезанию, потому что оно не упоминается в Коране.
Кораниты говорят о том, что эта священная книга расценивает человека как совершенное творение Аллаха, не нуждающееся в искусственных доработках.
Почему делают обрезание мусульманам?
Для мусульман обрезание является своеобразным символом веры, символизирующим связь между ними и Аллахом. Мужчина, совершивший обрезание, выполнил волю высшего божества и сунну пророка Мухаммеда, тем самым очистившись от земной скверны.
Так, зачем делают обрезание мусульманам мужчинам? Некоторые богословы считают удаление крайней плоти знамением завета Аллаха, некой особой отметкой на теле, свидетельствующей о божьей защите.
Что означает обрезание у мусульман? Отсекая материальное в виде кожи вокруг пениса, мусульманин искореняет в своем сердце зло – зависть, гнев, лицемерие, любовь к власти и наживе, гордыню, соперничество и культивирует в душе любовь к великому Аллаху.
Как видите, ответ на вопрос: «Для чего мусульмане делают обрезание?» — прост: «Чтобы искоренить все плохое и защитить себя от зла».
Плюсы обряда
Для мусульман обрезание по исламу имеет целый ряд несомненных преимуществ:
-
Они считают, что обрезание у мужчин мусульман делает их непохожими на все другие народы мира, исключая евреев.
Поклонники Аллаха полагают, что свято выполняют заповедь свыше, подвергая свое тело иссечению крайней плоти в качестве ритуальной жертвы высшим силам.
С социальной точки зрения мужчина, совершивший обрезание, становится на путь пророка Мухаммеда и является полноценным гражданином страны с точки зрения религиозных воззрений.
-
Обрезанные мусульмане намного реже болеют венерическими и инфекционными заболеваниями половой системы.
Также хитан служит хорошей профилактикой фимоза и парафимоза. Онкологические заболевания полового члена у прошедших через этот обряд практически не диагностируются.
-
У древних приверженцев ислама обрезание выполнялось и по гигиеническим соображениям. В условиях засушливого климата часто купаться было довольно сложно, что приводило к скоплению смегмы между головкой и собственно крайней плотью.
В дальнейшем это было чревато бурным размножением бактерий и острым воспалением. Хитан позволял избежать этих проблем.
- Обрезание несколько снижает чувствительность головки, что предотвращает преждевременное семяизвержение и значительно увеличивает длительность полового акта.
Они считают, что обрезание у мужчин мусульман делает их непохожими на все другие народы мира, исключая евреев.
Важно! Некоторые женщины-мусульманки отказываются от брака с необрезанным представителем мужского пола, объясняя это верностью древним традициям и даже неэстетичным видом пениса.
Во сколько лет делают обрезание у мусульман?
Многих интересует вопрос: «Когда делать обрезание у мусульман?», отвечаем: «Четкого указания на возраст, в котором производится обрезание, в мусульманской традиции не существует».
Однако исламские богословы советуют правоверным родителям провести обряд как можно раньше после рождения, если здоровье младенца позволяет.
Лучше всего в соответствии с преданиями о жизни пророка Мухаммеда сделать удаление крайней плоти на седьмой день после появления мальчика на свет.
Справка! Есть существенные отличия от этого правила. Арабы делают обрезание в 5-6 или 12-14 лет, мусульмане малайского происхождения – в 10-13 лет, персы – в 3-4 года, жители Турции – в 8-13 лет.
Некоторые современные имамы советуют отказаться от процедуры обрезания в возрасте от 3 до 7 лет, объясняя это возможной психологической травмой.
Можно ли пройти Хитан будучи уже взрослым?
Обрезание может сделать и взрослый мужчина. При обращении в исламскую веру это не является в большинстве случаев необходимым условием, однако если будущий мусульманин чувствует, что таким образом укрепится его связь с Аллахом, хитан проводят в любом возрасте.
Вот мы и подошли к самому главному: «Как происходит обрезание у мусульман?». В отличие от еврейского народа, у мусульман нет четко регламентированной процедуры обрезания.
Поэтому время и место проведения обряда могут быть самыми разными. Исламские богословы сходятся в том, что кожные покровы вокруг полового члена должны быть отсечены таким образом, чтобы головка оставалась полностью оголенной.
Важно! В отличие от обрезания у евреев, к проведению хитана допускают не только мужчин-мусульман, но и представителей другого вероисповедания.
Как делают обрезание мусульмане? В младенчестве анестезирующие препараты во время такой операции использовать не рекомендуется: для грудного ребенка крайне сложно правильно рассчитать дозу, что может привести к летальному исходу. В более старшем возрасте допустима местная анестезия.
Кто делает обрезание у мусульман? Сегодня в большинстве случаев мусульманам делают обрезание в медицинских учреждениях, квалифицированные врачи.
Чем делают обрезание мусульманам? Данный обряд выполняется при помощи следующих средств:
-
«Гильотина».
Как проходит обрезание у мусульман при применении данного метода? Крайнюю плоть максимально оттягивают вперед, закрепляют в специальном приспособлении, напоминающем гильотину, и отсекают кожу очень острым лезвием.
-
Обрезание с помощью зажима.
Как выглядит обрезание у мусульман, которое выполняется при помощи зажима? Вокруг крайней плоти устанавливают кольцеобразный зажим, по краю которого и отсекают «лишнюю» кожу. Сразу после операции зажим не снимают во избежание кровотечения.
«Гильотина».
Некоторые взрослые мусульмане предпочитают во время хитана обходиться без обезболивания: это послужит доказательством их силы воли.
После завершения обряда обязательно устраивается праздничное торжество. Обрезание в исламе практикуется реже, чем в иудаизме, однако во многих культурах до сих пор поощряется и считается частью правильного религиозного воспитания.
Рождение ребенка — одно из наиболее значимых событий в жизни семьи. Вместе с радостью появления на свет нового человека на родителей ложится и ответственность пред Всевышним, связанная с уходом за ребенком и его воспитанием. В Исламе четко оговорены положения, регламентирующие действия родителей и их родных в связи с рождением в семье ребенка. Этих положений следует придерживаться, чтобы с самого рождения младенец и его родители находились под благотворным воздействием исламской традиции.
Дородовой период
Какую молитву следует читать, дабы будущий ребенок родился благонравным и здоровым?
Полезно знать и проговаривать перед супружеским соитием следующие слова: «Бисмил-ляяхи, аллаахумма джаннибнаш-шайтоонэ, ва джаннибиш-шайтоона маа разактанаа» (С именем Господа. О Всевышний, удали нас от Сатаны и удали Сатану от того, чем Ты наделишь нас). Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Если кто-либо из вас перед соитием с женой скажет: «Бисмил-ляяхи, аллаахумма джаннибнаш-шайтоонэ, ва джаннибиш-шайтоона маа разактанаа» (С именем Господа. О Всевышний, удали нас от Сатаны и удали Сатану от того, чем Ты наделишь нас), то, если предписано Аллахом (Богом, Господом) рождение ребенка [в результате этого], он (ребенок) будет защищен от Сатаны»[1].
Можно ли супругам узнать через УЗИ пол будущего ребенка?
Распознать пол будущего ребенка посредством УЗИ можно, но надеяться на абсолютную точность — нет. Даже если человечество изобретет аппарат, выдающий сверхточную информацию, запретов на его применение и использование не будет, однако все вообразимые и невообразимые грани информированности о развитии зародыша и появлении на свет нового человека с абсолютной точностью доступны и ведомы только лишь Богу (см. Св. Коран, 22:5; 31:34). Человечество никогда не сможет достигнуть такого уровня информированности. Но использовать законы Творца в постижении сотворенного Им не возбраняется, а, наоборот, поощряется.
Какую молитву лучше читать во время беременности, чтобы роды прошли нормально?
Во время беременности полезно читать следующий коранический аят: «Раббии, хаб лии миль-лядункя зуррийятэн тойибэ, иннакя самии‘уд-ду‘а» (Господи, даруй мне хорошее [благочестивое] потомство [даруй благородного и здорового ребенка]. Воистину, Ты — Слышащий [каждую] мольбу-ду‘а) (Св. Коран, 3:38). Муж, жена или их родители могут просить об облегчении и благополучном завершении родов, например, такими словами: «Аллахумма яссир ва ляя ту‘ассир» (Господи, пожелай, чтобы это оказалось легким, а не тяжелым). Также полезна следующая мольба-ду‘а: «Аллахумма-рзукна валядан соолихэ» (Господи, даруй нам благочестивого, благонравного ребенка).
Можно ли делать кровопускание беременной женщине?
Не советую. В Сунне прямых рекомендаций на этот счет нет.
Основные условия, которые необходимо соблюсти после рождения младенца
1. Поздравление и распространение радостной вести.
Мусульманину желательно сообщить всем своим родным и близким о рождении ребенка. Это укрепляет узы дружбы и родства между людьми, способствует единению в радости, подчеркивает сопричастность каждого к счастливому событию. Священный Коран неоднократно говорит о необходимости и важности распространения радостной вести о появлении на свет младенца. Так, Всевышний повествует о благовещении пророка Закарии (Захарии): «И воззвали к нему ангелы, когда молился он, стоя в алтаре (молельне):
«Аллах (Бог, Господь) передает тебе радостную весть о рождении Яхьи (Иоанна Крестителя). [Он будет] подтверждающим истинность Слова Божьего [будет первым, кто подтвердит истинность пророческой миссии Иисуса], господином [в своем народе], защищенным [оберегаемым и удаленным от грехов] и пророком из рода благочестивых [пророков]» (Св. Коран, 3:39);
*
«О Закария (Захария)! Мы [говорит Господь миров] даем тебе радостную весть [через некоторое время у тебя родится] ребенок, имя которого — Яхья (Иоанн Креститель). Ранее Мы никого еще так не называли»[2] (Св. Коран, 19:7).
Отца новорожденного можно поздравлять в следующей форме: «Бааракял-лааху лякя филь-мавхууби лякь, ва шакярталь-ваахиба ва баляга ашуддаху ва рузикъта биррах» (Пусть проявит Всевышний милость Свою к тому, кто дарован тебе. Возблагодари Того, Кто одарил тебя им. Пусть он [твой ребенок] достигнет полной зрелости, и будь ты наделен его покорностью и любовью)[3]. На эти слова отцу ребенка желательно ответить: «Бааракял-лааху лякя ва бааракял-лааху ‘аляйкь» (или «аджзалял-лааху саваабакь») (Да проявит к тебе Аллах Свое благословение; (или — пусть приумножит Всевышний твое вознаграждение). Указанные ду‘а могут читаться как при рождении мальчика, так и при рождении девочки.
2. Чтение азана и икамата.
Согласно Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), сразу (или через некоторое время) после рождения ребенка в его правое ухо следует прочесть азан, а в левое можно прочитать икамат. Абу Рафи‘ сказал: «Я видел, как посланник Божий после того, как [его дочь] Фатима родила Хасана, прочитал в его [младенца] ухо азан»[4]. Есть и такой хадис: «Джинн Уммус-сыбъян[5] не нанесет вреда новорожденному, если тот, у кого он родился, прочтет в правое ухо ребенка азан, а в левое — икамат»[6]. Сподвижник пророка Мухаммада Ибн ‘Аббас передал: «Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) в день рождения аль-Хасана ибн ‘Али (сына ‘Али, внука Пророка) прочел азан в его [правое] ухо, а икамат — в левое»[7]. Данное условие очень важно, ибо Божественные и священные слова должны быть первыми, что донесутся до слуха младенца. Именно они символизируют величие Господа миров, содержат основную формулу Единобожия, признание которой делает человека мусульманином. Начиная с этого момента, слова азана и икамата должны сопровождать ребенка на протяжении всей последующей жизни, помогая ему и освещая его путь. Эти сакральные формулы являются также формулами исламского экзорсизма[8]: согласно мусульманской традиции, звуками азана изгоняется Сатана, с нетерпением ожидающий появления на свет каждого нового человека, чтобы отрицательно воздействовать на него. Призыв к Господу, Его пречистой религии — Исламу — должен предшествовать зову проклятого и изгнанного Сатаны, который ежесекундно прилагает колоссальные усилия для пополнения легиона покорившихся ему людей. Рекомендуется также проговаривание в правое ухо ребенка слов молитвы, произнесенной матерью Марии (будущей матери пророка Иисуса) при ее рождении: «Иннии у‘иизухээ бикя ва зуррийятахээ минаш-шайтоонир-раджиим» (Св. Коран, 3:36). (Воистину, с Твоей помощью [о Господи] я удаляю ее и ее потомство от проклятого Сатаны). Известно также, что пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) проговорил в правое ухо одного новорожденного младенца суру «аль-Ихляс»[9].
3. Подготовка младенца к принятию материнской груди.
Исходя из шариатских установлений, рекомендуется положить в рот новорожденному немного тщательно прожеванного финика. Делается это следующим образом: финик тщательно прожевывается (например, матерью младенца), после чего пальцем берется его небольшая часть и кладется в рот новорожденному. Затем легкими движениями пальца вправо и влево массируется полость рта так, чтобы прожеванная масса коснулась всей ротовой полости. При отсутствии финика можно использовать любой другой сладкий продукт. Смысл рекомендации сводится к тому, что данное действие укрепляет мышцы полости рта, способствует подготовке ребенка к принятию материнской груди и сосанию молока наилучшим образом[10]. Данная рекомендация основана на следующих примерах пророческого Предания. Абу Муса рассказывал: «У меня родился сын. Я отправился к Пророку. Он дал ему имя Ибрахим. Затем, положив [немного] прожеванного финика на палец, он поместил его в ротик моего сына. И попросив у Всевышнего благословения (баракята; Божьей благодати), отдал ребенка мне»[11]. Известен следующий рассказ от Анаса ибн Малика: «Вместе с новорожденным ребенком Абу Талхи я отправился к посланнику Всевышнего. Он спросил: «Есть ли у тебя финики?» Я ответил «да» и дал ему их. Пророк взял, прожевал и после, вынув прожеванное, положил [немного] в ротик младенца и сделал легкий массаж полости рта. Пророк нарек его ‘Абдуллой»[12].
4. Бритье головы младенца.
По истечении семи дней после рождения ребенка, согласно Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), желательно (мустахаб) побрить голову ребенка и раздать в качестве подаяния серебро или золото, вес которого равен весу сбритых волос[13]. Говоря о желательности бритья головы младенца и подаяния серебром (или в виде его эквивалента в каких-либо денежных единицах), ученые исламского права приводят в подтверждение следующие несколько хадисов. Имам Малик в своей книге «Аль-муватто» передает от Джа‘фара ибн Мухаммада, от отца его: «Фатима взвесила волосы Хасана, Хусейна, Зайнаб и Умм Кульсум[14] и в качестве подаяния выплатила серебро, равное весу этих волос»[15]. От имама ‘Али известно, что «Божий посланник принес в жертву барана после рождения Хасана и сказал: «О Фатима, постриги его голову и дай в качестве подаяния серебро, вес которого равен весу его волос». Когда она взвесила волосы, их вес был равен одному дирхаму[16] или какой-то части дирхама»[17]. От Анаса ибн Малика известно, что Пророк велел постричь своих внуков Хасана и Хусейна на седьмой день после их рождения. После того как они были пострижены, в качестве подаяния было роздано серебро, вес которого равнялся весу их волос.
5. Имянаречение[18].
В Исламе уделяется большое внимание выбору имени для младенца. От Самура передаются следующие слова пророка Мухаммада: «[Рождение] каждого ребенка является поводом для принесения в жертву животного (каждый ребенок является заложником жертвенного барашка). Животное закалывается на седьмой день. В этот же день ребенку дается имя и бреется его голова»[19]. Мясо животного делится на три части: треть малоимущим, треть родственникам и треть остается дома. Из хадиса ясно, что имя может даваться на седьмой день с момента рождения младенца. Однако есть другие достоверные хадисы, указывающие на то, что имя может даваться и в день рождения ребенка. Анас говорил: «Божий посланник сказал: «Ночью у меня родился сын[20], я назвал его именем праотца своего — Ибрахимом»[21]. Из вышеупомянутых хадисов следует, что имянаречение не имеет строго определенного срока: оно возможно как в день рождения ребенка, так и на седьмой день, а также в любой другой. Одним из вопросов, требующих особого внимания со стороны родителей, является правильный выбор имени для новорожденного. Абу Дауд передает от Абу ад-Дарды: «Посланник Господа сказал: «Поистине, в День [всеобщего] Воскрешения [из мертвых] вы будете созваны по вашим именам и именам ваших отцов. Так нарекайте же детей красивыми именами!»[22] От Ибн ‘Умара передают следующие слова: «Пророк сказал: «Поистине, самые любимые имена пред Аллахом (Богом, Господом) — ‘Абдулла (раб Господа) и ‘Абдурахман (раб Всемилостивого)»[23]. Следует отметить, что к предпочтительным относятся все те имена, в которых присутствует слово « ‘абд» (раб) в сочетании с одним из имен Всевышнего: например, ‘Абдур-Раззак (раб Дающего пропитание), ‘Абдуль-Малик (раб Владыки).
Советы Пророка по имянаречению
В одном из хадисов оговаривается предпочтительность наречения детей именами пророков и ангелов. Имя пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) особенно почитаемо[24]. Пророк говорил:
— «Нарекайте детей своих именами пророков»[25];
— «Нарекайте моим именем[26], но не давайте моего прозвища[27]«[28]. Имам Малик говорил: «Я слышал от жителей Медины, что каждый дом, где есть имя Мухаммад, наделен особым уделом»[29].
Важно помнить, что человек, на которого возложена ответственность за ребенка, должен позаботиться и о том, чтобы тому не дали имени, задевающего его достоинство и которое может оказаться поводом для насмехательств. Ат-Тирмизи от ‘Аиши передает рассказ о том, что Пророк изменял неблагозвучные имена. От Ибн ‘Умара передают, что дочь ‘Умара звали ‘Асыя (непокорная, непослушная), а Пророк назвал ее Джамиля (красивая)[30]. Запрещено давать имена, присущие только Всевышнему Творцу, например Ахад (Единственный), Халик (Творец) и т. д. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «В Судный День сильнее всего вызовет гнев Божий тот человек, который назван именем Маликуль-Амляк (владыка всех владений). Нет Владыки, кроме Аллаха (Бога, Господа)»[31]. Запрещено нарекать именами, в которых подчеркивается покорность кому-либо или чему-либо кроме Бога, например ‘Абдуль-Кя‘ба (раб Каабы), ‘Абдун-Наби (раб Пророка), ‘Абдур-Расуль (раб Посланника). Давать более одного имени возможно, но лучше, как делал это пророк Мухаммад, ограничиться одним. Кстати, следует отличать понятие «мусульманское имя» от понятия «арабские имена». Мусульманское имя — это любое имя на любом языке, имеющее положительное значение. Нет в Исламе условия, чтобы у мусульманина или мусульманки обязательно было арабское имя. Рекомендуем список мужских мусульманских имен и список женских мусульманских имен.
6. Жертвоприношение по случаю рождения ребенка.
В знак благодарности Господу за новорожденного ребенка желательно, если есть на то материальная возможность, принести в жертву барана. Как упоминалось в хадисе, жертву лучше принести на седьмой день с момента рождения ребенка. Если такой возможности нет, то — в любой другой день. Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «С ребенка — аль-‘акыка. Так произведите за него заклание жертвенного животного[32], [тем самым] удалите от него боль (вред, страдания, неприятности)»[33]. Выше уже цитировался хадис от Самура: «[Рождение] каждого ребенка является поводом для принесения в жертву животного (каждый ребенок является заложником жертвенного барашка). Животное закалывается на седьмой день. В этот же день ребенку дается имя и бреется его голова»[34]. ‘Аиша говорила, что Пророк сказал: «За мальчика [надо принести в жертву] двух одинаковых[35] баранов, а за девочку — одного барана»[36]. Из этих трех хадисов следует, что при рождении девочки надо заколоть одного барана, а при рождении мальчика, в зависимости от материального положения отца, в жертву приносится один[37] или два барана[38]. Большая часть ученых исламского права считают, что заклание животного по случаю рождения ребенка является для его отца желательной сунной (мустахаб), но не является обязательным (ваджиб).
Общие положения, касающиеся жертвенного животного.
Разрешается приносить в жертву животное, по своим характеристикам соответствующее тому, что приносится в жертву на праздник Курбан-байрам: баран должен быть годовалым или старше (допускается заколоть барана в возрасте шести и более месяцев, но достигшего размеров годовалого); жертвенное животное должно быть без явных пороков (например, нельзя приносить в жертву одноглазое[39] или слепое животное, явно хромое или очень тощее)[40]. Нежелательно разбивать кости принесенного в жертву животного, а предпочтительно отрезать каждую кость в месте сочленения суставов. Данное утверждение подкреплено словами Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует), сказанными дочери Фатиме, когда она принесла жертву по случаю рождения Хасана и Хусейна: «Отправьте женщине, принимавшей роды, ногу жертвенного животного. Ешьте [это мясо] и кормите [им] других, и не ломайте кости этого животного». Также это оговаривается в одном из хадисов от ‘Аиши[41]. Мясо аль-‘акыка распределяется таким образом: часть используется теми, кто принес животное в жертву (то есть родителями ребенка), часть раздается в качестве подаяния, а оставшаяся — дарится близким. Желательно немного дать и женщине, принимавшей роды. Запрещена продажа какой-либо части мяса аль-‘акыка. Следуя хадису, желательно (мустахаб) приносить в жертву животное аль-‘акыка на имя новорожденного ребенка. При этом закалывающий животное говорит: «бисмил-ляхь, аллахумма лякя ва иляйкя ‘акыкату (…)» (С именем Аллаха. О Господи, Тебе [принадлежит] и к Тебе [возвращается] ‘акыка [имя ребенка]).
7. Обрезание[42].
Согласно мнению большинства исламских ученых, обряд обрезания мальчика должен быть выполнен до достижения им совершеннолетия. Однако является предпочтительным, чтобы данная сунна была соблюдена в первые дни после его рождения. Так, хадис от Джабира гласит: «Божий посланник принес в жертву животное от имени Хасана и Хусейна и совершил им обряд обрезания на седьмой день[43]«[44]. Существует большое количество хадисов, в которых говорится об обрезании. Вот один из них. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) оповестил: «К фитре[45] относится следующее[46]: стрижка усов[47], отпускание бороды, чистка зубов палочкой мисвак, промывание носа, обрезка ногтей, промывание меж пальцев, выщипывание волос под мышками[48], стрижка волос на лобке[49], подмывание водой и обрезание[50]«[51]. Среди ученых исламского права относительно данного вопроса существуют некоторые расхождения во мнениях. Такие ученые, как аль-Хасан аль-Басри, имам Абу Ханифа, а также некоторые факихи ханбалитской школы рассматривают обрезание в качестве сунны-рекомендации. В то же время имамы аш-Шафи‘и, Малик и Ахмад, а также аль-Авза‘и и другие считают, что обрезание относится к категории «ваджиб», то есть по своей важности близко к фарду. Полезно знать следующее высказывание имама Малика: «Кто не совершит обряд обрезания, тому запрещено выполнять молитву в качестве имама». Согласно маликитскому, шафиитскому и ханбалитскому мазхабам, человеку, не совершившему обрезание, нежелательно (макрух) быть имамом (предстоятелем) на молитве[52].
Ответы на вопросы по теме
У меня двое детей, между ними разница год. Есть ли в Коране четкое условие, что между детьми должен быть интервал в два года. Я хочу много детей, и моя жена не против. Есть ли в Сунне или в Коране четкое указание по этому поводу? Или это желательно? Хаким, 28 лет.
В Коране есть упоминание, что мать кормит ребенка своим материнским молоком в течение двух лет[53], а потому желательно, чтобы такой перерыв имел место быть, тем более что женскому организму после родов и кормления следует восстановиться. Нам, мужчинам, этого не понять. Не торопитесь быстро увеличивать количество детей — важно не только количество, но и качество. Уделяйте должное внимание уже имеющимся (в том числе изучая книги по детской психологии), ведь дети — это далеко не взрослые, а сломать или испортить что-либо не составляет особого труда. Они быстро растут, не успеете и оглянуться. Чем они старше, тем больше следует в них вкладывать: любить, прислушиваться, уважать мнение; водить на занятия (спорт, интеллект, духовность), разъяснять жизненные ситуации и т. д. Поэтому не торопите события, делайте паузы, развивая взаимопонимание в семье, гармонизируя отношения с самим собою и близкими.
Можно ли мужу присутствовать при родах? Быть прямо рядом с женой, когда она рожает.
Можно, если жена не против.
Можно ли беременной женщине слушать музыку?
Отвечу словами психологов и исследователей-медиков: «Новорожденный ребенок вспоминает песни и музыку, которые напевала или слушала во время беременности мать, — прислушиваясь к ним, он затихает или лучше засыпает. Некоторые дети даже, похоже, способны описать или нарисовать то, как выглядела их внутриутробная жизнь»[54].
Если у ребенка (девочки) отец мусульманин, а мать христианка, и мать уже ее крестила, то она считается мусульманкой или христианкой? Умар.
Вера не передается по наследству от отца. Она прививается родителями. На данном этапе маленькая девочка — христианка, раз ее крестили в церкви. Если вы в разводе со своей супругой, то ваша дочь больше относится к христианской традиции, и это до того момента, пока не повзрослеет и сама не определит для себя, кем ей быть.
Может ли мусульманин быть крестным отцом для ребенка-христианина?
Возможно, ведь они — христиане, люди Писания, заслуживающие с нашей стороны особого внимания. Но только как исключение, а не правило.
Будет ли ребенок, рожденный вне брака, мусульманином? Абдул, 31 год.
Смотря в какой религии и с привитием каких ценностей его будут воспитывать.
У меня скоро родится ребенок (инша Аллах), я хочу, чтоб ему прочитали азан на ухо. Проблема в том, что в роддом муж не может прийти. Могу ли я записать на телефон азан и дать послушать?
Можно. Можете и сами прочитать, причем нет необходимости делать это громко и во всеуслышание.
У моей подруги двое сыновей и им после рождения не читали азан. Недавно они ходили в мечеть для этого, но им не стали читать, так как у старшего сына имя Марат, а это не мусульманское имя по их мнению. Вот так они и ушли ни с чем. Что делать? Гузаль, 28 лет.
Может быть, причина отказа была в другом? Мусульманским считается любое имя на любом языке, имеющее положительное значение. Вам обязаны прочитать азан в любой из мечетей вашего города, хотя вы и сами можете это сделать.
Скажите, если ребенку не сделать обрезание и не читать азан и икамат на ушко при рождении, но воспитать в Исламе, он будет мусульманином? Аишат.
Да, конечно, вне всяких сомнений. Те три вещи, которые вы перечислили, являются желательными после рождения ребенка[55] и никак не относятся к основам веры или религиозной практики.
Если мальчик родился в понедельник, когда будет правильнее сделать обрезание — в конце недели, в воскресенье, или через неделю, в понедельник? Адыль.
Можете как в воскресенье, так и в понедельник. Каждый из этих дней в определенной степени является седьмым. Тем более что делать обрезание на седьмой день после рождения — желательно, но не обязательно. Рассчитайте так, чтобы было удобно и вам, и врачу.
Если человек родился с обрезанием, что это значит? Алишер. У меня недавно родился сын, и у него как будто естественным образом сделано обрезание, то есть получается, что он родился уже обрезанным. Еще нам сказали, что ему не надо будет делать обрезания, как другим мальчикам, а просто нужно сделать небольшой надрез, чтобы пустить кровь. Они сказали, что рождение обрезанным — это особая милость Всевышнего по отношению к ребенку. Буду признателен, если вы ответите, насколько это достоверно. Магомет, 38 лет.
Если с медицинской точки зрения нет необходимости делать обрезание, тогда незачем и «пускать кровь» — что за глупость?! Тем более что это очень чувствительный орган человеческого организма, а случайное занесение инфекции или недостаточная квалификация — вещи распространенные на сегодняшний день. Нет ничего необычного в том, что ребенку нет нужды делать обрезание. Эта процедура является больше гигиенической и не определяет уровня избранности человека пред Всевышним. Определяющим же явится воспитание, окружение, приобретенные навыки, реализованные возможности и достигнутые цели. А все это — кропотливый труд на протяжении десятилетий.
У меня год назад родился сын, и когда он был совсем крохотным, во сне часто смеялся. Иногда, когда не спал, смотрел в какой-нибудь угол, по-своему что-то бубукал и улыбался. Сейчас он так уже не делает. На это мне кто-то сказал, что во сне младенцев ангелы смешат и наяву они их тоже видят, могут с ними в какой-то степени общаться. Это правда?
Возможно. Но вот что по этому поводу говорят светские ученые: «Во сне новорожденный безмятежно улыбается — это рефлекторный признак его физического благополучия, не имеющий никакой цели и предназначенный для него самого»[56].
Моей дочери две недели от роду. Я собираюсь посетить мечеть, чтобы имам прочитал азан для нее. Причина моего беспокойства заключается в том, что она часто пугливо просыпается ночью и плачет сильно, возможно, что ей снятся кошмары. Что вы думаете об этом? Что посоветуете предпринять? Елдос, 27 лет.
Это нередкое явление у детей. Думаю, постепенно пройдет. Успокаивайте ребенка, отвлекайте его от плача. Если же не получится, спросите совета у опытного врача-педиатра. В Сунне также упоминается мольба-ду‘а, читаемая перед сном, когда ребенку или взрослому снятся страшные сны, ужасы: «бисмил-ля, а‘уузу би кялимяятил-ляяхит-таамма мин гадабихи ва ‘икаабихь, ва мин шарри ‘ибяядихь, ва мин хамазаатиш-шаяятыын ва ай-яхдуруун»[57].
У меня две дочери, но мы очень хотели мальчика (просил у Аллаха мальчика после каждого намаза, после каждого пятничного намаза в мечети, а родились дочки). Хотел бы узнать: есть ли молитва для рождения мальчика? И правильно ли вообще просить у Аллаха этого? Руслан.
1. В Коране есть аят:
«Когда кому-то из них передают радостную весть о рождении дочери, его лицо становится черным [багровеет], и он [ожидавший мальчика] опечален (полон сдержанного гнева)» (Св. Коран, 16:58).
Испокон веков люди чаще радуются рождению в семье мальчика, нежели девочки, хотя для верующего человека это должно быть одинаково радостным. И если говорить точнее, то рождение дочери должно стать более светлым праздником. Ведь с точки зрения мусульманской культуры, воспитание дочери более ответственно, но и более вознаграждаемо пред Богом. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Кто воспитывает двух дочерей[58], делая это благородно и терпеливо, для того они станут защитой от адского наказания[59]«[60]. Великая мудрость заключена в словах Священного Корана:
«Аллаху (Богу, Господу) принадлежит вся власть над небесами и землей! Он творит (создает) то, что пожелает. Дарует, кому пожелает, [только] дочерей, а кому пожелает — [только] сыновей. Или же в семье рождаются и сыновья, и дочери. А кого пожелает, делает ‘акым (бездетным, бесплодным). Воистину, Он Всезнающ [обо всем осведомлен до мельчайших подробностей] и Всемогущ [Он может сделать или сотворить все, что пожелает; Его могущество ничем не ограничено]» (Св. Коран, 42:49, 50).
2.В качестве мольбы ко Всевышнему читайте 89, 90 аяты 21-й суры Священного Корана:
«[Упомяни] Закарию (Захарию), когда он обратился ко Всевышнему со словами: «Господи, не оставляй меня одного [без потомков и продолжения рода], Ты лучше кого-либо распоряжаешься тем, что остается на этой земле [я не пекусь о том, кому достанется материальное после моей смерти, а беспокоюсь о духовной составляющей: передать ее и явиться причиной продолжения, развития, приумножения]». Мы [говорит Господь миров] ответили ему и даровали Яхью (Иоанна Крестителя), оздоровив его супругу [ведь она была уже далеко не в детородном возрасте, а все же через некоторое время забеременела и родила сына, которого назвали Яхья]. [Одной из причин скорой материализации мольбы, вопреки природным закономерностям и завершению необходимых физиологических процессов, явились следующие характерные черты этой благонравной семьи:] они (семья Закарии) (1) были поспешными в совершении благих дел [не оставляли благое на потом], (2) молили Всевышнего с желанием [получить просимое, веря в осуществление] и (3) с трепетом [не требуя «дай мне!», а ощущая немощность, слабость пред Богом; сомневаясь в заслуженности просимого; без гордости за благие дела, а с явным ощущением недочетов и недостатков]. (4) И были они глубоко набожны[61]» (Св. Коран, 21:89, 90).
Транскрипция возможной мольбы–ду‘а из приведенного аята: «Рабби, ля тазарнии фардан ва антэ хайруль-ваарисин».
Имам Шамиль, у меня такой вопрос: мой приемный сын (ему 4 года) по ночам часто просыпается, не спит спокойно, иногда ни с того ни с сего начинает кричать и плакать, становится нервозным. Мы с женой беспокоимся насчет него. Я предложил ему в подушку и в одежду положить аят «аль-Курси», может, иншааллах, станет получше и спать будет спокойнее. Как вы думаете, это способно помочь или какие-то другие суры из Корана более эффективны?
Лучше читайте аят «аль-Курси» ему перед сном, а также последние три суры Корана («аль-Ихляс», «аль-Фаляк», «ан-Нас»), дуя на него. Его нервозность пройдет.
Скажите, пожалуйста, имя Гульнара можно давать мусульманке? И что оно означает?
Гульнара с персидского языка переводится как «гранатовый цветок». У имени положительное, хорошее значение, следовательно — можно.
Меня зовут Рахман. Я знаю, что это одно из имен Всевышнего. Мой дядя сказал, чтобы я сменил имя, потому как по Исламу нельзя так называть. Обязательно ли мне менять имя? И можно ли называть именем Джабраил? Рахман, 25 лет.
Нет необходимости менять имя. Осведомленность вашего дяди на этот счет не полна. Вас не могут называть «ар-Рахман», но могут — Рахман, вкладывая в это смысл мольбы к Богу о вашем помиловании Им, а также развитии в вас качеств милосердия в границах человеческих возможностей. Детей можно называть именами ангелов. В этом нет ничего предосудительного.
У меня родилась дочь и встал вопрос об имянаречении ребенка. Мы с женой хотели назвать ее Аиша, как звали супругу пророка Мухаммада. Старшую дочь мы назвали Амина, как звали мать пророка Мухаммада. Однако мои родители сказали, чтобы мы назвали дочь Аселей. Я прочитал азан в правое ухо и икамат в левое ухо ребенку, сделал ду‘а и назвал ее Асель. Через некоторое время родители поинтересовались, не выписал ли я свидетельство о рождении ребенка. Я ответил, что нет. В таком случае, они сказали, что не возражают против имени Аиша и что я могу назвать ее так. У меня возникает вопрос: возможно ли повторное имянаречение ребенка?
Поменять имя можно, но если первое имя имеет хорошее звучание и положительное значение, стоит ли его менять?
Так получилось, что у меня два имени: одно дали родители при рождении, второе — мулла при имянаречении, так как первое имя было не мусульманского происхождения. Мои родители не противились мнению муллы. Недавно я узнала, что иметь два имени — грех. Как быть? Нурия, 23 года.
Иметь два имени не грех. Это допускается, но желательно — одно.
Мы с мужем развелись. Со мной остался ребенок. Когда я была еще беременной, семья мужа сказала: «Если родится мальчик, назовем Юнусом (др.-еврейское происхождение, имя означает «голубь»), если девочка — называй сама как хочешь». Родился мальчик, были тяжелые роды с последствиями. Ребенку сейчас 3 года, постоянно обнаруживаются все новые болячки, которые отражаются на умственном и психическом развитии. Все лечим и лечим. Уже не знаю, что и делать. Может, выбрать ребенку новое имя, мусульманское, которое будет нести в себе глубокий смысл? А не что-то вроде «голубя», глупой птицы. Как вы думаете? Практикуется ли это в Исламе? Я не верю, что с изменением имени он полностью выздоровеет, но надеюсь, что это облегчит ситуацию. Может, из-за пророческого имени у моего ребенка тяжелая судьба? Люди часто переспрашивают его имя по нескольку раз.
Можете поменять имя на свое усмотрение. Главное — начните относиться к сыну как к здоровому человеку, не навешивайте на него ярлык вечно больного. Говорите всегда о выздоровлении, а не о болезнях и болячках. С любым обсуждайте сына только в ключе его хорошего психического и физического здоровья, о болезнях не упоминайте, лишь интенсивно проводите оздоровительную профилактику. Многие великие люди в детстве были очень болезненными, что заставляло их работать над собою уже с раннего детства и достигать в жизни много большего, чем другие.
Родители не сделали акыку (принесение в жертву животного по случаю рождения в семье ребенка), когда я родилась, так как они немусульмане. Мне сказали, что в таком случае я сама должна это сделать. Так ли это? Тахира, 24 года.
Нет, не должны.
Я мусульманин, а моя жена христианка. У нас недавно родился ребенок. На шестой день после рождения ребенка мулла прочитал его имя — Дамир. Имя дал ему я (отец), жена в этот момент сказала, что не уверена, хочет ли такое имя. Сейчас ребенку год, и жена решила поменять ему имя, потому как она стала ненавидеть это имя. Дело доходит до развода. Что мне делать? Разводиться или пусть она меняет имя моему ребенку? Компромисс возможен только при изменении имени ребенка на более созвучное с русскоязычными именами, типа Даниил, Денис, Руслан и т. д. Возможно ли это сделать? Не навредит ли это ребенку? Может мулла снова прочитать новое имя ребенку?
Не советую менять имя. Уступать — хорошо, но не всегда уместно.
К сожалению, отец от ребенка отказался. Девочку будет воспитывать мама. В этом случае какое отчество лучше дать ребенку? Светлана.
Нужно дать отчество по имени отца, при участии которого ребенок появился на свет (сколь бы он плохим и безнравственным ни был). «Зовите их [родных детей или приемных] по их отцам [то есть сохраняйте отчество]. Это наиболее справедливо пред Аллахом (Богом, Господом)» (см. Св. Коран, 33:5).
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи, ад-Дарами, Ибн Маджа, аль-Байхакы и др. См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 193, хадис № 1092, «сахих»; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 73, хадис № 141; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 6. С. 205, хадис № 2774; Ибн Кудама М. Аль-мугни. Т. 10. С. 231.
[2] Ср.: «Захария, и жена его из рода Ааронова (Харуна, брата пророка Моисея)… У них не было детей… и оба были уже в летах преклонных. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя… родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн» (Лк. 1:5, 7, 13).
[3] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2751.
[4] Св. х. Абу Дауда, ат-Тирмизи и др. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 550, хадис № 5105, «хасан»; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 5. С. 144, 145, хадис № 2239.
[5] Имеется в виду джинн женского пола. Дословно «мать детей».
[6] Хадис от аль-Хасана ибн ‘Али. См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2750; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 5. С. 145.
[7] О последних двух хадисах имам аль-Байхакы сказал: «В цепи передававших эти хадисы есть некоторая недостоверность». Первый хадис, в котором оговаривается только чтение азана, явно достоверен. См., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2750. В то же время практическое использование хадисов об икамате возможно, что подтверждено действиями ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, считающегося пятым праведным халифом. См.: аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 5. С. 146.
[8] Экзорцизм — изгнание злых духов.
[9] Св. х. Ибн Разина. См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2750.
[10] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2750, 2751.
[11] Св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1949, хадис № 6198.
[12] Св. х. аль-Бухари и Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 886, хадис № 23–(2144); аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2751.
[13] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2751.
[14] Дети ‘Али ибн Абу Талиба и Фатимы, внуки пророка Мухаммада.
[15] См.: Имам Малик. Аль-муватто [Общедоступный]. Бейрут: Ихья аль-‘улюм, 1990. С. 376, хадисы № 1083 и 1084.
[16] Дирхам — серебряная монета, по весу равная примерно 3 граммам. См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 208.
[17] См., например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 468, хадис № 1523, «хасан»; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2751; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 5. С. 145; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 280, хадис № 4567, «сахих».
[18] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2752, 2753.
[19] Хадис приведен в пяти из шести сводов достоверных хадисов, а также в св. х. аль-Хакима и аль-Байхакы. Ат-Тирмизи считал, что хадис достоверен, «сахих». См., например: ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 443, хадис № 4220, «сахих».
[20] У пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) родилось четыре сына, но все они умерли в младенчестве.
[21] См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 947, хадис № 62–(2315).
[22] См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 536, хадис № 4948, «да‘иф». Степень достоверности низкая.
[23] См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 882, хадис № 2–(2132); Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 536, хадис № 4949, «сахих».
[24] По данным журнала «Счастливые родители», в 2000 году самым распространенным именем в мире стало имя Мухаммад: «В различных формах оно часто встречается в мусульманских странах, которые в совокупности насчитывают 1 миллиард 200 миллионов жителей». См.: Счастливые родители, февраль, 2001.
[25] См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 536, хадис № 4950, «сахих».
[26] В арабском языке имени Мухаммад родственны имена Ахмад, Махмуд, Хамид, так как они имеют единый трехбуквенный корень «хамидэ». Имя Мустафа (избранный) также является одним из почетных имен Пророка.
[27] Имеется в виду прозвище Абуль-Касым (то есть «отец Касыма»), данное Пророку после рождения сына Касыма.
[28] См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 882, хадис № 3–(2133).
[29] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2752.
[30] См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 536, хадис № 4952, «сахих».
[31] См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 885, хадис № 21–(2143).
[32] Как и в случае с жертвоприношением в праздник Курбан-байрам (в память о том, как Авраам был готов принести в жертву Богу родного сына), смысл жертвы состоит в том, что она необходима самим людям, а не Господу. Считать, что Богу необходимо жертвоприношение животного, означает не понимать смысл этого акта. Всевышний, по определению Его сущности, не нуждается в какой бы то ни было жертве. Об этом говорится в Священном Коране: «До Аллаха (до Бога) никогда не дойдет ни мясо жертвенного животного, ни его кровь, однако же доходит до Него набожность, исходящая от вас [а потому важно состояние души, настрой, а не то мясо, которое вы сами же и съедите]» (Св. Коран, 22:37). Идея жертвы многократно упоминается в Библии. Ср., например: «Не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих; Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор. Знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе; ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов, и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу, и воздай Всевышнему обеты твои; …Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие» (Пс. 49:9–14, 23).
[33] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1758, хадис № 5472; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 345, хадис № 3164, «сахих»; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 5. С. 140, хадис № 2130.
[34] Хадис приведен в пяти из шести сводов достоверных хадисов, а также в св. х. аль-Хакима и аль-Байхакы. Ат-Тирмизи считал, что хадис достоверен, «сахих». См., например: ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 443, хадис № 4220, «сахих».
[35] То есть примерно одинаковых по возрасту, весу и т. д. [36] См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 345, хадисы № 3162 и 3163, оба «сахих»; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 5. С. 140, хадисы № 2132, 2133.
[37] При рождении мальчика можно принести в жертву только одного барана, что подтверждено Сунной Пророка: по случаю рождения внуков Хасана и Хусейна он зарезал по одному барану. См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2747.
[38] Согласно Ветхому Завету, по повелению Господа при рождении сына или дочери должно было приносить в жертву «однолетнего агнца… и молодого голубя или горлицу» (Лев. 12:6).
[39] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2709.
[40] Ср.: «Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое: ибо это мерзость для Господа, Бога твоего» (Втор. 17:1); «Животного слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу; и в жертву не давайте их на жертвенник Господень» (Лев. 22:22).
[41] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2749.
[42] Как известно, ритуал обрезания восходит ко временам Авраама, которому, согласно Библии, было повеление от Бога: «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола… и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой» (Быт. 17:10–14). Обряд обрезания соблюдался и в новозаветное время: есть свидетельства об обрезании младенца Иисуса на восьмой день после рождения (Лк. 2:21), Иоанна Крестителя (Лк. 1:59), апостола Павла (Флп. 3:5) и т. д. Позже, после вознесения Иисуса, в христианской общине возникли споры о необходимости обрезания. Тогда же апостолы и священники на совещании в Иерусалиме отменили обрезание, желая «не затруднять обращающихся к Богу из язычников» (Деян. 15:19), хотя гласит наставление пророка Моисея: «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего» (Втор. 4:2). Несмотря на то, что в результате споров среди христиан утвердилось мнение о том, что истинное обрезание есть крещение (Кол. 2:11–12), современная Церковь среди своих великих праздников, отмечает и праздник «обрезания Господня» (прости, Господи; астагфирулла). Мусульмане же неукоснительно соблюдают обряд обрезания как знак вечного Завета с Богом, как повеление от Господа, которое не может быть отменено человеческим решением.
[43] По мнению некоторых ученых — на седьмой день с момента рождения. Другие говорят — на седьмой день, не считая дня рождения. См.: Мавсу‘а фикхия кувейтия [Мусульманская правовая энциклопедия Кувейта]. В 45 т. Кувейт: Министерство вакфов и исламских дел, 2012. Т. 19. С. 29.
[44] Св. х. аль-Байхакы. См.: Мавсу‘а фикхия кувейтия [Мусульманская правовая энциклопедия Кувейта]. В 45 т. Кувейт: Министерство вакфов и исламских дел, 2012. Т. 19. С. 29; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2751.
[45] Фитра (араб.) — естество, первозданная, подлинная природа человека, качества, данные ему Богом при сотворении. Духовную фитру составляет истинная, неповрежденная вера в Единого Бога, Создателя. К «физической» фитре относится упомянутое в хадисе. Слово «фитра» некоторые богословы толковали и как «сунна» (путь). Они говорили: «Фитра — это те действия, которые совершались пророками Всевышнего Творца». См.: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 2. Ч. 3. С. 148.
[46] О том, что именно относится к фитре, есть несколько достоверных хадисов, которые отличаются перечнем пунктов, но, как говорили ученые-богословы, являются взаимодополняющими. См.: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 2. Ч. 3. С. 147.
[47] Длинные усы не приветствуются. Желательно, чтобы усы не закрывали верхнюю губу. [48] Допустима и другая форма удаления волос, например бритье.
[49] В соответствии с назиданием пророка Мухаммада, стрижка усов, обрезка ногтей, выщипывание (бритье) волос под мышками и стрижка волос на лобке должны производиться не реже одного раза в сорок дней. То есть эти гигиенические процедуры должны выполняться не реже, чем в указанный период, но могут быть чаще. См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 776, хадис № 2763, 2764. Многие считали желательным делать все это к пятнице, к пятничной молитве. См.: Мар‘и ‘А. Аль-бидая фи фикх ас-сунна [Начало в понимании Сунны]. Каир: ат-Тыба‘а аль-мухаммадия, 1995. С. 121.
[50] Сподвижник Пророка, передававший данный хадис, сомневался относительно десятого пункта и предположительно назвал «полоскание рта». Однако, как упомянуто у имама ан-Навави, наиболее вероятно, что забытым пунктом в данном хадисе является «обрезание». См.: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 2. Ч. 3. С. 150.
[51] Хадис от ‘Аиши; св. х. Муслима, ат-Тирмизи и др. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 129, хадис № 56–(261); ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 776, хадис № 2762, «хасан».
[52] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 2. С. 192, 195, 196.
[53] «Матери кормят своих [новорожденных] детей на протяжении двух полных лет. [Это] для тех, кто решил полноценно кормить ребенка грудным молоком. <…> Если они [мать и отец ребенка], посоветовавшись, обоюдно решили отнять его от груди [до окончания двух лет], то нет на них греха [при условии, что нет в их решении явного вреда для здоровья младенца]» (см. Св. Коран, 2:233).
[54] Ратнер Е. 10 вопросов, чтобы освежить память // Psychologies, октябрь 2008 (№ 31). С. 132.
[55] Обрезание касается только мальчиков.
[56] Василевская Н. Красивая улыбка исходит изнутри. // Psychologies, январь 2009 (№ 34). С. 146.
[57] Подробнее см.: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 9. С. 425.
[58] В другом достоверном хадисе говорится и о трех дочерях. См.: Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 394, хадис № 3669, «сахих».
[59] В другом риваяте сказано: «Они введут его [своего отца, как и, конечно же, свою мать, с Божьего на то благословения] в Рай». См.: Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 394, хадис № 3670, «хасан».
[60] Хадис от ‘Аиши; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и ан-Насаи. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 422, хадис № 1418; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 505, хадис № 8278, «сахих». Похожий по смыслу хадис имеется в своде хадисов Ибн Маджа от Ибн ‘Аббаса. См.: Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 394, хадис № 3670, «хасан».
[61] Хушу‘ (покорность Богу, смирение, почтительность; благоговение) — это когда человек не столько внешне отличается от других, сколько обладает глубинной сердечной набожностью, скромен пред Богом. Занимаясь даже абсолютно мирским, обладатель этого качества сердцем со Всевышним: молит (на уровне мысли, души, сердца) о прощении (хотя явных грехов он не совершает, набожность просто не позволяет ему совершать их), о милости, о помощи или просто восхваляет Господа миров.