«Для православного христианина очень важно быть на Литургии и причаститься, чтобы стать сопричастником Тайной Вечери» — заведующий отделением церковного устава Киевской клиросной школы диакон Святослав Сёмак.
— Что празднует Церковь в день, называемый Великим Четвергом?
— В богослужебных книгах этот день именуется – «Великий Четверток». Это день, в который Церковь воспоминает установление Таинства Святого Причащения. Именно этот день, вечером, состоялась последняя трапеза — Тайная Вечеря Христа со своими учениками. После трапезы Господь разломал на кусочки хлеб и раздал его со словами: «Примите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов…» (Мт. 26:26) Потом Господь пустил по кругу чашу с вином: «… пейте из нее все, сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мт. 26:27-28).
Так Господь установил Таинство Причащения, сказав ученикам: «…сие творите в Мое воспоминание» (1 Кор. 11:25).
Центральная часть мозаики «Причащение апостолов». София Киевская.
Главное, зачем Господь пришел на землю — это не искупление грехов человечества, не прощение человека Богом за то, что он преступил когда-то Его волю. Господь пришел, чтобы человека спасти, излечить его от последствий греха, вернуть ему бессмертие, сделать то, что сам человек сделать не в состоянии.
Христос воплотился, взяв на себя две природы: Он был полностью Богом и полностью человеком. И Божеством Своим Он исцелил поврежденную человеческую природу.
Таинством Причащения Он дал нам присоединиться к этому Божественному началу в человеке – Христос дарует нам Свое Тело и Кровь, которыми мы можем причащаться и, тем самым, к своей поврежденной человеческой природе «прививать» Христову природу, исцеленную Им. И в нас начинают течь соки Божественной жизни.
В этом и состоит основное значение Великого Четверга – мы воспоминаем день, когда причастие совершилось впервые.
— Чем отличается служба Великого Четвертка от других служб, в частности, от служб других дней Страстной седмицы?
— Наша богослужебная практика сложилась таким образом, что мы сейчас живем немножко «наперед», и ту службу, которая должна была бы совершаться вечером в четверг, мы совершаем в четверг утром. В этот день утром будут отслужены Часы (третий, шестой и девятый), Изобразительны (небольшая служба, внешне напоминающая Литургию), потом начнется вечерня, переходящая в Литургию. Литургия в этот день служится по чину свт. Василия Великого. Литургия свт. Василия Великого, по особенному торжественная и полная, служится теперь всего лишь 10 раз в году: пять воскресений Великого поста, в Рождественский и Крещенский сочельники, в Великий Четверток и Великую Субботу, а также в день памяти самого Святителя Василия Великого.
В Великий Четверток Литургия, кроме всего прочего, отличается еще и тем, что на протяжении службы несколько раз звучит один и тот же тропарь, который православные знают наизусть – он присоединяется к молитве ко святому причащению: «Вечери Твоей тайной сегодня, Сыне Божий, причастником меня прими: я не поведаю врагам тайну Твою, не дам поцелуй Тебе, яко Иуда, но, как разбойник, исповедаю Тебя! Помяни меня, Господи, во царствии Твоем!»
«Вечери Твоея тайные днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.»
Этот тропарь поется вместо Херувимской песни, вместо причастного стиха, во время и после Причастия.
В Свято-Троицком Ионинском монастыре
— Что важно сделать в этот день, чего нельзя упустить?
— В народе этот день называется – Чистый Четверг. В богослужебных книгах такого названия мы не найдем, поскольку оно имеет исключительно народное происхождение.
В народе бытует суеверие: «В Чистый Четверг каждый уважающий себя христианин непременно должен искупаться до рассвета». В результате — у таких «православных» весь смысл праздника сводится к внеочередному купанию. И это очень печально.
Конечно, в этот день желательно попасть на богослужение и приступить к Святым Христовым Тайнам. В тот день, когда Церковь празднует установление Господом Таинства Святого Причащения, для православного христианина очень важно быть на Литургии и причаститься, чтобы стать сопричастником Тайной Вечери.
Грустно, когда человек приходит на Литургию, стоит всю службу – и не приступает к Причастию. В первые века христианства это было бы невозможно — первые христиане причащались на каждой Литургии, на которой присутствовали. Во времена свт. Василия Великого это могло происходить четыре раза в неделю.
Отрадно, что в последнее время важности Таинства Причащения уделяется все больше внимания. Дореволюционное правило причащаться один раз в каждом посту и в День ангела, уже уходит в прошлое. Очень радует, что в православной среде возрождается традиция еженедельного причастия.
Ведь самое главное, что нам дает Господь — это Он Сам.
С кем и как можно говорить о таинстве Евхаристии? Как часто причащаться? Читать ли вслух молитвы анафоры? Своей точкой зрения делится заместитель заведующего Отделением социальной работы Миссионерского факультета ПСТГУ протоиерей Константин Стриевский.
— Евхаристия — это таинство. Какие существуют границы, в которых мы можем говорить о ней, во-первых, с Церковью, во-вторых, с нехристианами?
Протоиерей Константин Стриевский
— Вопрос, который вы задаете, один из самых трудных. Говорить с людьми о Евхаристии трудно в силу таинственности самой дисциплины. У меня есть некоторый опыт миссионерской практики, и во время миссионерских поездок я на эту тему говорил только во время совершения литургии. Было крайне редко, буквально считанные разы, во время исповеди, во время подготовки к таинству Крещения, или тогда, когда люди тебя сознательно об этом спрашивают.
Я думаю, что с неподготовленными людьми об этом не надо говорить, потому что, если они ничего не хотят знать, или ничего не хотят в себе менять, то зачем с ними говорить о таинствах? По слову Спасителя, не надо «метать бисер перед свиньями».
Говорить о Евхаристии необходимо, но говорить об этом надо серьезно. Есть стороны Евхаристии, о которых всегда можно говорить, например, об исторической, видимой стороне, о красоте богослужения, но я не уверен, что всегда можно говорить о таинственной стороне литургии, то есть о пресуществлении Святых Даров.
Слабо подготовленному человеку трудно глубоко воспринять это учение, поскольку об этом нужно говорить много, а человек часто не готов много слушать. Если он не готов трудиться, то для него это будет испытанием, искушением. Святые отцы очень мало пишут о таинствах, поэтому как говорить о таинственной стороне Евхаристии в популярной статье, я не знаю.
— Как часто причащаться?
— Святой Серафим Саровский говорил: «Сколько праздников в году? Вот столько раз и причащаться нужно». Святой Иоанн Кронштадтский причащался часто и говорил, что когда он не причащается, то чувствует, что умирает. Исходя из своего личного опыта, он чувствовал, что настоящая христианская жизнь без частого причащения невозможна.
В России до революции его услышали не все. Когда во время революции начались гонения на христиан, то верующие стали жить именно так, как учил святой Иоанн Кронштадтский, то есть стали причащаться часто. Во все времена перед лицом смертельной опасности христиане стараются причащаться как можно чаще.
— Отец Всеволод Шпиллер первым ввел частое причастие в церковную практику Русской Церкви после Второй Мировой войны?
— Да, он был одним из первых, кто ввел это в практику. Сторонниками этой практики были также о. Таврион (Батозский), о. Серафим (Тяпочкин), другие священники.
— Как часто прихожане Николо-Кузнецкого храма подходят к таинству причастия, и как частое причащение отразилось на приходской жизни?
— О частоте причащения нужно говорить деликатно, это вопрос личной жизни человека, который он решает со своим духовным отцом. Многие прихожане Николо-Кузнецкого храма причащаются чаще, чем раз в месяц. Люди хотят часто причащаться, и это говорит о том, что они хотят жить напряженной духовной жизнью. И только это является основой, на которой можно строить церковную приходскую жизнь — например, создать университет.
— Как связаны интенсивность духовной жизни и частое причащение?
— Если у человека есть желание серьезной духовной жизни, если человек следит за собой, хочет регулярно исповедоваться, бороться со своими грехами,-то для него причастие просто необходимо, как Божественная помощь. Когда человек живет серьезными трудами, тогда ему нужна эта помощь, а когда он её получает, это подвигает его к ещё большим трудам — это замкнутый круг. Таким образом, есть прямая зависимость между интенсивной духовной жизнью и частым причащением.
— Как еще проявляется действие причащения на человека?
— По-разному проявляется: у кого-то укрепляется вера, у кого-то усиливается смелость, у кого-то появляется любовь, а для кого то, наоборот, это может стать началом испытаний. Нужно помнить слова древних: «муж не искушен — не искусен».
— Ваше мнение о практике гласного чтения молитвы анафоры?
— Если современные люди будут молиться, слыша весь текст анафоры, это будет хорошо. В древности так и было. Сегодня, если община будет к этому готова, если она молится словами анафоры вместе с предстоятелем, то будет правильно читать тайные молитвы вслух. Если она не молится, в силу незнания, необразованности, то тогда не нужно читать.
— А как готовить общину к чтению анафоры вслух?
— Для этого людям нужно преподавать учение Церкви, учить их через цикл бесед, через цикл проповедей. Для этого нужно найти форму, приемлемую на каждом конкретном приходе. Например, если на приходе много молодежи, у которой есть возможность учиться, то для того, чтобы ее учить, можно создать школу, если это взрослые, то литургическое богословие им надо объяснять через проповедь, рекомендовать литературу по литургическому богословию.
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
Приблизительное время чтения: 2 мин.
Причащаться на Рождество не только можно, но и нужно. Для верующих очень важно в этот большой праздник быть в храме, участвовать в общей молитве, соединяться с Христом через Таинство. Другое дело, что не всегда и не у всех может быть такая возможность по разным причинам. А в связи со сложной эпидемиологической обстановкой и вводимыми ограничениями, без причастия в Рождественскую ночь могут остаться многие.
Причастие – церковное таинство, вокруг которого строится христианская жизнь. Оно было установлено Самим Христом во время Тайной Вечери. И вот уже две тысячи лет верующие всего мира встречаются через него с Господом и получают через него духовную поддержку. Причастие – это Тело и Кровь Христова, пролитая Сыном Божьим ради спасения человеческой души. Сам Господь призывал всех принять этот величайший Дар. В любой день года Его Тело и Кровь одни и те же. Через каждое причастие – в праздник или в будни – верующие соприкасаются с Богом и объединяются со всей Христовой Церковью. Но именно в особо отмеченные в календаре дни, а тем более такие значительные, как Рождество, хочется быть вместе со всеми, не пропустить праздник, ничего не упустить…
И все же, как и когда причащаться на Рождество 2022 года, нужно решать исходя из обстоятельств. Нужно подумать, надо ли во время вспышки коронавируса идти в многолюдный храм, который будет полон в Рождественскую ночь, или можно найти храм, где будет немного народу. Нужно иметь в виду также вариант прийти на литургию и принять таинство утром или даже на богослужении в другой день после 7 января, когда народу будет меньше. И конечно, нельзя идти в храм и причащаться тем, кто ощущает признаки респираторной инфекции – необходимо дождаться выздоровления (или в ряде случаев узнать о возможности священников из ближайшего храма причащать больных и маломобильных верующих на дому).
Напомним также, что причастие на Рождество или в любой другой день требует подготовки. Она включает в себя соблюдение посильного поста, исповедь и чтение определенных молитв накануне (канонов и Последования ко Святому Причастию). В дни Святок с 8 по 17 января, в награду всем тем, кто постился сорок дней до Рождества, гастрономическое воздержание отменяется. А потому, если причастие совершается в этот период, то перед ним не требуется несколько дней ограничивать себя в еде, но исповедь и молитвенная подготовка остаются обычными. Непосредственно перед принятием таинства всегда обязателен евхаристический пост – отказ от еды и питья в течение шести часов, если служба ночная, и с 00 часов, если богослужение совершается утром.
Задать вопрос священнику
Вы хотите задать вопрос священнику? Для начала рекомендуем проверить, нет ли уже опубликованного ответа на аналогичный вопрос. Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, задайте его через форму ниже. Обратите внимание: не все ответы публикуются на сайте. Если вы точно хотите получить ответ на свой вопрос, укажите е-mail — ответ придет вам на почту.
P.S. Священник, отвечающий вам в письме, может дать только общие рекомендации. Если вы хотите получить более подробный ответ по вашей личной ситуации, необходима личная встреча со священником.
Время ожидания ответа может быть различным в зависимости от сложности вопроса и загрузки отвечающих священников. Также в праздничные дни, дни особенной занятости священнослужителей (начало Великого поста, Страстная неделя, двунадесятые праздники и т.д.) ожидание ответа может занять более продолжительное время, чем обычно.
В церковном году существуют два периода, когда ради больших праздников запрещаются как земные поклоны, так и пищевой пост в среду и пятницу. Это Светлая седмица после Пасхи и период Cвяток, продолжающийся одиннадцать дней между Рождеством Христовым и Святым Богоявлением (Крещением Господним). Это время, когда небеса отверсты, Церковь небесная Ангельская вместе с Церковью земной человеческой соединяется в едином порыве ликования-славословия Богу за все те Его неизреченные блага, которые Он подарил миру и людям в частности. Это в первую очередь – Светлое Воскресение Христово и Рождество Христово. Данные праздники лишены скорби и грусти. Они суть чистейшая и всесвятая радость. Они настолько огромны, мощны и вселенски, что словно бы не умещаются в один день, но будто вода животворящего сильнейшего родника разливаются на много дней и продолжают бить в вечности. И огромная радость данных праздников заключается еще и в том, что именно в них происходит примирение Бога и человека и восстановление последнего в сыновьем достоинстве. «Уже неси раб, но сын» (Гал. 4:7).
На Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве, был одобрен документ под названием «Об участии верных в Евхаристии», ставший руководством как для священнослужителей, так и для мирян. В нем есть следующие строки: «Особый случай в отношении практики подготовки ко святому причащению составляет Светлая седмица – неделя после праздника Пасхи Христовой. Древняя каноническая норма об обязательном участии всех верных в воскресной Евхаристии в VII веке была распространена и на Божественные литургии всех дней Светлой седмицы: “От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до Недели Новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся” (66-е правило Трулльского Собора). Из этого правила ясно следует, что миряне призываются причащаться на литургиях Светлой седмицы. Имея в виду, что на Светлой седмице Устав не предусматривает поста и что Светлой седмице предшествуют семь недель подвига Великого поста и Страстной седмицы, – следует признать соответствующей каноническому преданию сложившуюся во многих приходах Русской Православной Церкви практику, когда соблюдавшие Великий пост христиане в период Светлой седмицы приступают ко святому причащению, ограничивая пост невкушением пищи после полуночи. Аналогичная практика может быть распространена на период между Рождеством и Богоявлением. Готовящимся ко причащению в эти дни следует с особым вниманием блюсти себя от неумеренного потребления пищи и пития».
Т. е. если человек соблюдал, как положено православному христианину, Рождественский пост, он может причащаться в Святки без трехдневного пищевого поста, так как он в Святки не разрешен. Держать нужно только евхаристический пост – с 0.00 часов начала нового дня до момента причащения ничего не вкушается и не пьется. Каноны же, Последование ко Святому Причащению, утреннее и вечернее молитвенное правило читаются обязательно, как обычно. Также необходима исповедь перед причащением. Молитвенная подготовка ко причастию в Святки обычна, на Светлой же седмице она несколько меняется. Вместо канонов читается один Пасхальный канон, вместо утренних и вечерних молитв Часы Святой Пасхи, Последование же ко Святому Причащению прочитывается так же, как обычно.
Не будем же, дорогие братья и сестры, себя отлучать от Чаши в дни Святок и Светлой седмицы! Что может быть выше в очах Бога, как не наше благодарение Ему в Евхаристии?! И что может быть полезнее для нас, как не единение со Христом в Таинстве Причастия?
Иерей Андрей Чиженко
Православная Жизнь
Просмотрено (608) раз
Заказать требы
Заказать требыБратья и сестры, вы можете на сайте Свято-Воскресенского храма (старого) г. Вичуга подать записки о здравии и об упокоении, заказать требы из предложенного вам списка… подробнее
В какой день лучше причаститься Святых Христовых Таин? На Страстной седмице многих верующих волнует этот отнюдь не праздный вопрос.
Действительно, Страстная седмица — неделя уникальная, насыщенная исключительными событиями, которые присутствуют в богослужебном круге всего один раз в году.
Церковный человек рассуждает: «Как не причаститься в Великий Четверг, когда на Тайной Вечере было установлено таинство Причастия? Хорошо бы приобщиться и в Великую Субботу — единственную благословенную субботу в году, с ее особенным богослужением. Как остаться непричастным Христу в этот день тишины и покоя, когда Он телом заключен во гробе, а душой сходит во ад? Наконец, как можно не приобщиться на Пасху, когда вся земля ликует, когда ангелы веселятся и прославляют Господа? Из алтаря вынесут Чашу Жизни — высший дар Божий человеку, и многие причастники подойдут к ней. Что же я? Так и останусь стоять в стороне от Трапезы Господней?»
Как ни странно, еще можно встретить священников, которые не благословляют причащаться на Пасху. Иные уклоняются от ответа и говорят: «Ну, если ты считаешь себя достойным, то причащайся». Это обыкновение не причащать верующих на Пасху сложилось в советское время. Оно было продиктовано благочестивыми соображениями и учитывало реальное положение людей того времени. Понимая, что человеку придется провести последнюю субботу перед Пасхой на работе (в советское время почти всегда суббота перед Пасхой была рабочей или в этот день объявлялся всесоюзный коммунистический субботник) или в домашней суете, священники благословляли верующих причащаться заранее – в Вербное воскресенье, или в Великий Четверг, или в Великую Субботу, а на пасхальной службе уже только молиться. В те времена в некоторых храмах за ночной Литургией даже Евхаристическую Чашу не выносили из алтаря. Но теперь другое время, и верующий человек может свободно в любое время причащаться Тела и Крови Христовых.
В Пасхальную ночь празднуется исключительное событие — Христово Воскресение. Это праздник праздников и торжество торжеств. Но таинство Причастия в эту ночь не меняется так, что приобщаться Господней Трапезе могут только «достойные». Таинство Евхаристии абсолютно одинаково, где бы и когда бы оно ни совершалось. В будний день в отдаленном сельском приходе или в великий праздник в многолюдном кафедральном соборе причастники причащаются истинного Тела и Крови Христовых и соединяются с Ним.
С другой стороны, само причащение не должно быть для нас самоцелью. Мы причащаемся, чтобы пребывать в единстве с Господом, чтобы Он мог войти в нас и попалить тернии всех наших прегрешений, чтобы мы могли наследовать вечную жизнь в Его Царстве. Поэтому мы готовим себя к этому таинству, а не просто, проходя мимо, заходим в храм, причащаемся и спешим дальше по своим делам. Для христианина Причастие — это значимое событие, мы за него благодарим Бога и стараемся этот день провести достойно.
Желая причаститься на Пасху, надо учесть, будет ли у нас возможность соответствующим образом подготовиться. Если мы Великую Субботу проведем в покое, в молитве, в размышлении об Искупительной Жертве, думаю, ничто не воспрепятствует исполнению нашего благочестивого желания. Однако многие в Великую Субботу полностью погружены в предпраздничные хлопоты: наводят дома чистоту, запасаются провизией на много дней вперед, готовят пасхальный стол. Им некогда вспомнить, что в это самое время «Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным».
Церковь напоминает: «Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет». Если же «плоть человеча» весь день снует по магазинам, перебирая в уме, что еще надо докупить для праздничного стола, если человек только тем и занят, что жарит, парит и печет, разжигая свой аппетит, пробует, какой получилась пасха (творожное блюдо), то вполне может прийти в такое состояние, когда приобщение Таин Христовых не принесет ему пользы.
Но есть ситуации, когда человек погружен в хлопоты постоянно. Например, многодетная мать не может позволить себе даже в Великую Субботу побыть в тишине и молитвенном созерцании. Малые дети у нее на руках не только в преддверии Пасхи, но и каждый день. Это обстоятельство не должно служить препятствием к причащению Святых Таин, если она имеет желание причаститься на Пасху.
Наши постоянные обязанности (по работе, уходу за детьми, за больными и т. п.) у нас есть всегда. В Великую Субботу мы ограничиваем себя в такой деятельности, которой вполне можно избежать в этот день, или перенести на другое время, или сократить до минимума, или вообще от нее отказаться. Если, например, мы духовное празднование Пасхи ставим на первое место, то приготовление разнообразных блюд лучше отложить на последующие дни. Это поможет нам сохранить не только правильный внутренний настрой, но и физические силы.
Насыщаться после длительного поста вредно для здоровья. Тем более это не пойдет на пользу душе. В магазин можно сходить и раньше, не обязательно в субботу. Да и после ночной пасхальной службы устраивать пышное разговение неверно, так как можно утратить радость духовную, да и все домочадцы смысл Пасхи сведут к вкусным блюдам.
Когда говорят о достойном причащении на Пасху, речь идет не о том, что по праздникам причащаются более достойные, а в будние дни — менее достойные. Никогда и никого из людей, даже святых, нельзя назвать достойными соединиться с Богом, Который «есть огнь поядающий» (Евр. 12, 29). Все мы причащаемся по милости Божией и по заповеди Христовой (см. Лк. 22, 19). Многое зависит от обстоятельств жизни человека, но важнее всего его стремление принять Христа в свое сердце, соединиться с Ним в таинстве. При этом все должно быть по совести, а не в осуждение.
Таким образом, если человек может себе позволить всю Страстную седмицу прожить сосредоточенно, в молитве, в благоговении, стараясь быть на всех службах, то почему же ему нельзя приобщаться за каждой Божественной литургией? Если человек испытывает сильную жажду быть со Христом в эти особые святые дни и имеет для этого время и силы, ему надо готовиться и со страхом Божиим, благоговением и радостью приобщаться Распявшемуся ради нас и Воскресшему Спасителю.
Как правильно причащаться Тела и Крови Христовых? Какие правила установлены в особые и праздничные дни?
Тело и Кровь Христовы – это страшная и одновременно спасительная святыня. Если человек недостойно подходит к Чаше, то он может причаститься себе во вред.
Вспомним слова святого первоверховного апостола Павла: «Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1 Кор. 11:29–31).
Поэтому мы должны соделать из себя сосуды Божии, максимально по нашим силам очистив свои тело и душу для того, чтобы принять Тело и Кровь Христову. Это очищение, как правило, должно длиться несколько дней. В православной аскетической литературе оно называется говением. Православный христианин несколько дней (два, три, четыре, по силам человека) постится. Не вкушает пищу животного происхождения. Если нет великих постов (их четыре в году), то во время говения разрешается рыба и иные морепродукты. Если же христианин причащается в Великий пост и Успенский, то нельзя вкушать и рыбу. А в Рождественский и Петров не принято есть рыбу по средам и пятницам. Также во дни говения и в день причастия ограничены супружеские отношения. В день самого причащения нужно держать евхаристический пост. По Уставу, он длится шесть часов. Но в церковной практике обычно евхаристический пост начинается с двенадцати часов ночи дня причастия. С этого времени до момента самого причащения нельзя ничего есть и пить.
Пищевой пост сопровождается молитвенным говением. Человек за несколько дней до причастия обычно больше уделяет времени молитвенному общению с Господом, перед днем причастия накануне принято прочесть канон покаянный ко Господу, канон молебный ко Пресвятой Богородице и канон Ангелу Хранителю. В день причастия перед Литургией читается Последование ко Святому Причащению. Это общепринятые молитвословия.
Следует также перед Литургией в день причастия посетить вечернее богослужение, составляющее единое целое с Литургией, и подготовится к принятию причастия исповедью.
Если нет Великого или иного поста, то в сам день причастия после Литургии верующий может употреблять все виды пищи.
В определенных ситуациях ослабляются пост и чтение.
Совсем опускаются пост, молитвы и даже евхаристический пост, если человек находится на смертном одре, т. е. если есть угроза скорой смерти.
Определенные корректировки применимы для психически больного человека.
По совету с духовником пост и молитвенное правило могут быть послаблены и для тяжело больного человека.
Совсем опускается телесный пост для беременных. Но соблюдение евхаристического поста перед прияастием обязательно.
Недавно в Церкви появился замечательный документ «Об участии верных в Евхаристии», который был одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года.
Вот несколько выдержек из него: «Сложившаяся в наши дни практика, согласно которой причащающийся несколько раз в году постится три дня перед причащением, вполне соответствует преданию Церкви. Также приемлемой следует признать практику, когда причащающийся еженедельно или несколько раз в месяц, и при этом соблюдающий указанные Уставом многодневные и однодневные посты, приступает к Святой Чаше без дополнительного поста, либо сохраняя однодневный пост или пост в вечер кануна причащения. Решение по этому вопросу должно приниматься с благословения духовника. Требования подготовки ко святому причащению, адресованные к часто причащающимся мирянам, относятся и к священнослужителям».
Теперь актуальный вопрос касательно причащения мирян на Светлой седмице. Из того же документа:
«Особый случай в отношении практики подготовки ко святому причащению составляет Светлая седмица – неделя после праздника Пасхи Христовой. Древняя каноническая норма об обязательном участии всех верных в воскресной Евхаристии в VII веке была распространена и на Божественные литургии всех дней Светлой седмицы: ‟От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до Недели Новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся” (66-е правило Трулльского Собора). Из этого правила ясно следует, что миряне призываются причащаться на литургиях Светлой седмицы. Имея в виду, что на Светлой седмице Устав не предусматривает поста и что Светлой седмице предшествуют семь недель подвига Великого поста и Страстной седмицы, – следует признать соответствующей каноническому преданию сложившуюся во многих приходах Русской Православной Церкви практику, когда соблюдавшие Великий пост христиане в период Светлой седмицы приступают ко святому причащению, ограничивая пост невкушением пищи после полуночи. Аналогичная практика может быть распространена на период между Рождеством и Богоявлением. Готовящимся ко причащению в эти дни следует с особым вниманием блюсти себя от неумеренного потребления пищи и пития».
Т. е. если человек постился в Рождественский пост и в Великий пост, то в Святки (от Рождества Христова до Крещения Господня) и в Светлую седмицу (от Пасхи до Антипасхи) он может не держать пищевой пост (такой пост в эти дни запрещен), однако должен держать пост евхаристический. Молитвенная же подготовка уместна всегда. В период Светлой седмицы традиционное молитвенное правило ко Святому Причащению изменяется. Вместо утренних и вечерних молитв поются или читаются часы Святой Пасхи. Вместо канонов – Пасхальный канон. Последование ко Святому Причащению остается неизменным.
Если же человек хочет причаститься в саму Пасхальную ночь, то ему следует традиционно поститься шесть часов, т. е. примерно с 19.00-20.00 субботы уже ничего не есть и не пить до момента причастия.
Часто у воцерковленных людей встречается мнение: «Я, мол, такой грешный (грешная), что недостойный подойти к Чаше». Напоминаю, что достойных подойти к Чаше людей на земле нет. Если вы понесли подвиг говения, то со страхом Божиим приступайте к Чаше, потому что Христос пришел на землю не к праведникам, но к кающимся грешникам.
А причащение, как говорят святые отцы, это максимально близкое соединение Бога и человека. В нем наше спасение, радость и блаженство.
Иерей Андрей Чиженко
У нас есть к Вам просьба…
Статьи нашего сайта охватывают все приходы Гагаузской автономии. Для продолжения плодотворной работы сайта, нам необходима ваша помощь!
Пожалуйста, поддержите сайт «Православная Гагаузия». Вы можете отправить нам любое пожертвование, чтобы сайт продолжал работу. Нам не обойтись без Вашей помощи!
Пожертвовать