Праздник проводы лебедя народов ханты

Хантыйский праздник «Проводы лебедя»

Дрига Людмила Владимировна,

педагог дополнительного образования

МБОУ ДО Дома детского творчества

г. Новый Уренгой, ЯНАО

Цель: расширить знания о ЯНАО, повысить интерес к национальной культуре коренных народов Ямала через знакомство с хантыйским праздником Проводы лебедя.

Задачи:

• познакомить с ритуалом праздника Проводы лебедя;

• расширить знания о птице лебедь;

• развивать познавательную активность, творческие способности;

• воспитывать бережное и ответственное отношение к природе родного края.

Наглядность: фотографии лебедя, иллюстрации сказок, книги о культуре народов Сибири, подарки для лебедя.

Оборудование: музыкальный центр, проектор, диск с песнями и музыкой, презентация «Хантыйский праздник «Проводы лебедя»».

Фонограмма: голоса лебедей.

Материал к занятию: разрезные картинки (лебеди), лебеди для оформления зала, лукошко, мячик.

Методы и приемы: рассказ, беседа, инсценировка обряда, использование национальной игры.

Ход мероприятия

Ведущий: Добрый день ребята, уважаемые гости!

Сегодня у нас в гостях Хозяйка тундры и Девочка Акань познакомят с прекрасной птицей – лебедь, с традиционным хантыйским праздником Проводы лебедя.

Хозяйка тундры: Тундра для северного человека – это огромный, просторный чум. В ней он знает каждую равнину, сопку по известным ему приметам. Северяне бережно чтят природу родного края, чтобы сохранить ее для будущего поколения.

Осенью тундра особенно красива, это такое разноцветье красок! Идешь по тундре, шуршат под ногами листья, и все красочно вокруг: березки одеты в свой осенний наряд – желтые, оранжевые, красноватые листья-платья, яркие зеленые кустики бруснички с красными ягодками.

— Ребята, а как вы определили, что в тундру пришла осень.

— Правильно, о том, что пришла осень, в тундре появились грибы и поспели ягоды.

— А какие вы ягоды любите собирать в тундре? (бруснику, голубику, морошку, чернику княженику).

Девочка Акань: Ребята, а теперь берем лукошки и айда по грибы. В тундре осенью очень много разных грибов, а я боюсь перепутать хорошие грибы с поганками. Ребята, поможете мне, собрать только хорошие грибы?

Дети: Поможем, поможем!

Девочка Акань: Вот и замечательно!

Игра «Съедобные – несъедобные грибы»

Ведущий: Давайте условимся, если гриб съедобный, вы говорите: «Грибочек, грибок, масляный бок, серебряная ножка, полезай в лукошко!»

А если гриб несъедобный, ядовитый или вообще не знаете, что за гриб, говорите: «Пройди стороной, не бери с собой!».

— Ребята давайте попробуем повторить. Если гриб съедобный – «Грибочек, грибок, масляный бок, серебряная ножка, полезай в лукошко!». Если гриб несъедобный – «Пройди стороной, не бери с собой!».

Девочка Акань: А вот гриб-подосиновик головой качает, просится в лукошко: «Не проходи мимо, возьми меня в лукошко».

Красавец подосиновик:

Сквозь землю прошел,

Красную шапочку нашел.

Подосиновик съедобный гриб? Брать мне его?

Дети: «Грибочек, грибок, масляный бок, серебряная ножка, полезай в лукошко!».

Девочка Акань:

Мухомор, брать в лесу не полагается. Проходите, есть его, не разрешается. Правда? Его действительно нельзя есть?

Дети: «Пройди стороной, не бери с собой!».

Девочка Акань: Ах, какие заметные, Шляпки разноцветные, Всем бросаются в глаза – Называют сыроежками, Хоть сырыми не едят. А мы будем их брать?

Дети: «Грибочек, грибок, масляный бок, серебряная ножка, полезай в лукошко!».

Девочка Акань: А вот в роще, у березки Мы повстречали подберезовики. Будем брать в лукошко?

Дети: «Грибочек, грибок, масляный бок, серебряная ножка, полезай в лукошко!».

Девочка Акань:

В тундре, средь молодых сосенок, В блестящей темной шляпке растет грибок-масленок. Ребята, будем брать?

Дети: «Грибочек, грибок, масляный бок, серебряная ножка, полезай в лукошко!».

Девочка Акань:

Посмотрите – на полянке Ядовитые поганки. Мне их брать?

Дети: «Пройди стороной, не бери с собой!».

Девочка Акань: А вот гриб-боровик: И красив, и велик, В темной шапке набекрень, Ножка толстая как пень. Берем?

Дети: «Грибочек, грибок, масляный бок, серебряная ножка, полезай в лукошко!».

Девочка Акань: А вот во мху, как на подушке, Лежит беленькое ушко, А за ним еще штук пять, … Это грузди! Надо брать?

Дети: Надо. «Грибочек, грибок, масляный бок, серебряная ножка, полезай в лукошко!».

Ведущий: Молодцы, вы никогда не возьмёте в лукошко несъедобный, ядовитый гриб.

— Ребята, знаете ли вы, почему осенью деревья сбрасывают листья?

Дети: Деревья готовятся к зиме. Листья укроют землю сплошным ковром и защитят корни растений от морозов.

Ведущий: Осенью все звери и птицы тоже готовятся к зиме. Ребята, давайте вспомним, как к зиме готовится белка, медведь, птицы.

Дети: Белка запасается орехами и грибами, складывая их в дупло или на ветках.

Ведущий: Как можно обнаружить присутствие белки в лесу. Кто знает?

Дети: Под деревьями, на земле лежат объеденные шишки.

Ведущий: А как медведи готовятся к зиме?

Дети: Все лето и осень медведи много едят – накапливают жир и впадают в спячку в берлоге.

Ведущий: А птицы, где зимуют?

Дети: Птицы улетают на юг, в теплые края.

Ведущий: Проводы лебедя – это осенний праздник народа ханты, посвященный отлету лебедей. Этот праздник связан с наступлением зимы, окончанием сбора ягод, проводами осени.

— Что ж это за птица лебедь? Ребята вы знаете? (Крупная птица белого цвета с длинной шеей, символ любви и верности)

Ведущий: Лебеди являются самыми крупными из водоплавающих птиц, вес может достигать 14 кг, длина тела 140-160 см, размах крыльев – более 2м. Лапы довольно короткие, из-за чего лебеди, передвигаясь по земле, производят несколько неуклюжее впечатление. Птенцы и молодые птицы в первый год своей жизни грязновато-серого цвета от кончика клюва до лап. Белый цвет лебедь приобретает только к трем годам. Лебеди – преимущественно растительноядные птицы. Правда, кушают они тоже очень много – во время линьки взрослые птицы могут съесть до четырех килограммов водных и иных растений.

Лебеди выбирают место для гнезда рядом с водой, чтобы быть поблизости от источника пищи. Гнездо лебедь строит на земле. Гнезда у лебедей большие и неопрятные, они сделаны из камышей, сучьев и листьев. Лебеди живут в среднем до 20 лет.

Семья лебедей неразлучна. Строительство гнезд, добыча пищи, перелеты на зимовку и воспитание детей – у лебедей все это делается совместно. Потомство выращивается обоими родителями, опекающими детёнышей в течение 1—2 лет после рождения. 

Лебеди перелетные птицы. Когда они производят перелет, то создают клин, а самая сильная птица будет лететь во главе. Все другие участники стаи пользуются потоками воздуха, которые создает вожак, а это позволяет затрачивать меньшее количество энергии. После того, как вожак устает, на смену ему становится другая птица.

Девочка Акань: Существует несколько видов лебедей: лебедь-шипун, лебедь-кликун, тундровый лебедь, лебедь-трубач.

 Лебедь-шипун назван так потому, что его крик глуховатый и хриплый. При плавании по воде он принимает характерную позу с S-изогнутой шеей и приподнятыми крыльями. Ярко-оранжевый клюв имеется черный нарост.

Лебедь-кликун получил своё название за громкие, трубные крики, особенно часто издаваемые в полёте. Обычный голос лебедя-кликуна — громкое трубное «ганг-го, ганг-го, ганг-го». Плавая, шею держит вертикально, крылья плотно прижаты к телу.  Основание клюва желтое, чёрный цвет присутствует лишь на кончике клюва.

Клюв Лебедя-трубача полностью чёрный. Лебедь-трубач находится под охраной, и восстановление его численности возможно только путем разведения в неволе.

Малый, тундровый лебедь гнездится на Севере нашей страны. У него клюв имеет больше чёрного цвета, чем желтого оттенка. Этот лебедь занесен в Красную книгу России. Весит малый лебедь около 5—6 кг. Голос малого лебедя также похож на голос кликуна, только тише и ниже.

Ведущий: С давних времен лебедей считают символом верности и преданности. Создавая супружеские пары, лебеди верны друг другу до конца жизни.

Конкурс «Собери картинку»

( Лебеди по внешнему виду различаются по окраске клюва: клюв ярко-оранжевый – у лебедя-шипуна; клюв полностью черный – у лебедя-трубача; основание клюва желтое, на кончике черный – у лебедя-кликуна; на клюве желтого оттенка меньше, чем черного – у малого лебедя, тундрового)

Хозяйка тундры: А вы знаете, почему лебеди белого цвета?

Об этом говорится в легенде народов ханты и манси о том: почему лебеди белоснежные?

«Издавна это было. Собрал однажды Вой Турам – Дух Лесных Животных и Птиц – собственных подопечных всех совместно и гласит: — Желаю каждому из вас отдельный цвет дать. И вам веселей будет, и мне приятней вами наслаждаться. Ну, гласите, кому какой цвет нужен! — Мне – темный! – кликнул горбоносый турпан. — Мне – сероватый! – загоготал гусь. — Мне – все цвета радуги! – закряхтел широконосый соксун. Клики так и неслись со всех боков. Магический Вой Турам здесь же исполнял желание птиц, они на очах преображались и, веселые, улетали прочь. Остались только лебедь с лебедихой, имевшие тогда неказистый бурый цвет. — Ну, а вы какой желаете? – спросил Вой Турам. – Всех я уже осчастливил, — а вы-то чего молчите? — Думаем! – дружно ответили лебеди.- Думаем. — Ну и как – надумали? — Надумали, Вой Турам. Мы желаем стать белоснежными! — Хм…Любопытно. Это почему же? — Так как мы любим друг дружку, не можем жить один без другого. И желаем, чтоб наша любовь была чистая-чистая! Как что выпавший снег…. — Хм…Ну коль и взаправду не сможете жить друг без друга, то и перекликайтесь меж собой всегда так: «Хо-танг? Хо-танг?», другими словами «Где ты? Где ты?» — чтоб, означает, никогда не терять друг дружку…. Махнул Вой Турам собственной магической рукою, и лебеди здесь же перевоплотился в белых красавчиков. С того времени они и кричат всегда «хо-танг? хо-танг?», и обожают друг дружку до самой погибели, и жить друг без друга не могут…»

Ведущий: Ребята, а вы знаете народные приметы о лебедях?

— А сейчас, я буду зачитывать начало народных примет, а ваша задача их закончить:

  Народные приметы:

• Если весной много лебедей – будет теплая весна.

• Лебеди поздно улетают на юг, осень будет долгой и теплой.

• Лебедь на носу несет снег.

• Лебеди строят гнезда высоко – будут сильные дожди.

• Лебедь в воде моется – к ненастью, дождю.

• Если лебеди вечером раскричались – завтра будет дождь.

• Лебеди поднимаются в воздух — будет сильный ветер.

• Лебедь вытягивает шею вдоль тела днем — приближается буря.

— Молодцы ребята, много вы знаете о птице лебеде.

Хозяйка тундры: Вас интересует, как же проводят праздник «Проводы лебедя» северные народы?

Проводы Лебедя это ритуальный праздник: в священном месте собираются нарядно одетые люди, зажигают костёр, кладут подарки, хвалят Лебедя, благодарят и желают ясного неба.

До наших дней сохранилось мало описаний этого праздника. Вот что рассказал И.С. Посохов, пожилой человек, по национальности ханты о ритуале такого праздника Проводы Лебедя, свидетелем которого он был однажды осенью.

«Накануне жители близ лежащих стойбищ договорились о времени выезда на праздник.

В день праздника подъехали к священному месту, и мужчины-охотники оповестили о своем приезде тремя залпами из охотничьих ружей. Попечитель святого места, услышав стрельбу, вышел на берег встречать нарядно одетых гостей. Приехавшие, причалив лодки к дощатому мостику, шли вереницей в деревню по тропе, выстланной ветками, сеном.

Затем женщины поджигали сложенные дрова, на доску у костра ставили съестное. Спиртным окропляли огонь, бросали по монетке в костер и после этого выстраивались в ряд и, посылая поклоны, нашептывали: «Ты наша священная птица, мы в гости к тебе пришли и от чистого сердца все, что нужно, с собой принесли…. Скоро настанет разлука, покинешь край свой родной…. Мы ждем твоего возвращения весной. На твоих могучих крыльях несись над горами, тайгой. Ясного неба желаем тебе над нашей прекрасной землей».

Потом женщины поворачивались через правое плечо, заканчивая ритуал, и начинали трапезу».

В стороне на колышке подвешены узелки с подарками. Это было общее место для совершения обряда. Стар и мал толпой, стояли тут и просили лебедя принять их подарки.

А потом все вместе играли в свои любимые игры.

Игра народа ханты «Охотник и утки»

Ведущий: Для человека лебеди олицетворяют красоту, романтику, символ возрождения, чистоты, благородства и мудрости, что вызвано их изящным телом, умением летать и плавать.

Почитание лебедей имеет очень древние корни. Народы Ямала верили, что зимой лебеди превращаются в снег, а весной – наоборот. Остяки, зыряне, селькупы считают себя потомками девицы-Лебедя.

Издавна у славян лебедь считается символом любви и верности. Он также олицетворяет семейное счастье, красоту и благородство.

В христианстве белоснежный лебедь – это чистота, милосердие. Лебедь – символ красоты и верности. Считается, что если лебедь потеряют свою пару, то он останется один навсегда. 

Конкурс «Да-нет»

• Правда ли, что лебеди предпочитают растительную пищу? (Да. Они опускают длинную шею в воду и щиплют водяные растения со дна водоема.)

• Правда ли, что лебеди – самые крупные водоплавающие птицы? (Да.)

• Правда ли, что лебеди создают долгосрочные пары? (Да.)

• Правда ли, что лебеди очень красиво поют? (Нет.)

• Правда ли, что лебеди сохраняют супругу верность до тех пор, пока жив один из партнеров? (Да.)

• Правда ли, что дикие лебеди могут быть агрессивными? (Да. Если птице угрожает опасность, она поднимает крылья и взъерошивает перья, стараясь выглядеть пострашнее. Ударом крыла лебедь может сломать человеку ногу.)

• Правда ли, что маленькие лебеди появляются на свет с белыми перышками и похожи на белые шарики? (Нет. Маленькие лебеди покрыты перьями серовато-коричневого цвета, они неуклюжие.)

Хозяйка тундры: Много ходит легенд об этой удивительной птице. Существует множество удивительных легенд и историй, в которых рассказывается
о лебединой верности. Если одна из птиц ранена, вторая кормит её и отгоняет врагов, зачастую до тех пор, пока кто-то из них не умрёт. После смерти возлюбленного лебедь долго переживает утрату, находится возле него, и, говорят, иногда даже совершает самоубийство.

Ведущий: Ребята этим летом вы, наверное, видели на озере Безымянном двух лебедей. Наверняка знаете и историю их появления на озере. Один лебедь прилетел с теплых краев и поселился на озере. Работники экологической станции на водоем выпустила лебедушку. Так на протяжении лета два лебедя радовали глаз горожан своей грациозностью. В начале осени лебедь поднялся в небо, покружил над озером, пригласил лебедушку в полет в теплые края. И вот ранним утром пара лебедей улетела на юг.

Лабиринт «Лебеди»

Ведущий: В сказках часто используется образ лебедя.

— Ребята, а вы читали сказки о лебеде? (Да. «Гуси-лебеди», «Гадкий утёнок», «Дикие лебеди», «Ермаковы лебеди», «Сказка о царе Салтане»).

Лебеди – дивной красоты птицы.

Любоваться ими можно бесконечно, не так ли? 

Игра «Гуси-лебеди»

Ход игры: На одном краю площадки чертой обозначается дом, в котором находятся гуси. На противоположном краю поле для прогулок детей-гусят. Сбоку от дома логово, в котором находится волк. Пастух выгоняет гусей на поле:

– Гуси, летите в поле, погуляйте, в лапы волку не попадайте. Малыши бегут, активно размахивая руками, в «поле».

После чего происходит диалог между хозяином и гусями: – Гуси, гуси! – Га-га-га! – Есть хотите? – Да, да, да! – Ну, летите же домой! – Серый волк тут под горой, не пускает нас домой – Что же он делает? – Зубы точит, съесть нас хочет. – Ну, летите, как хотите, только крылья берегите!

Гуси, расправив крылья (вытянув руки в стороны), летят через луг домой, а волк, выбежав из логова, старается их поймать (коснуться рукой). Все пойманные гуси покидают игру. Игра продолжается до того момента пока не останется один гусь-победитель. Затем назначаются новый волк и пастух. Игра повторяется 3-4 раза.

Звучит стихотворение «Ямальские лебеди» (отрывок)

А снежок все кружил, В тишине рассветной, Птиц собою прикрыл, От шального ветра. Чудо – птицы слились: С белым утром, снегом. И умчались от вьюг, Северных метелей.… От Ямала на юг Лебеди летели!

Все вместе (машут руками): До свидания лебедь! Мы ждем твоего возвращения весной. Ясного неба желаем тебе.

Ведущий: Ребята, надеюсь, вы сегодня узнали много полезного для себя.

Все спасибо за участие!

Литература и ссылки:

1.Александров М. //Ямальский меридиан №1 1992.

2.Мифология хантов / В.М. Кулемзин, Н.В. Лукина, Т.А. Молдаванов, Т.А. Молдаванова //Энциклопедия уральских мифологий. Т.3, — Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2000. С.130.

3. Ругин Р.П. Легенды и мифы народа ханты. Салехард: ГУП ЯНАО Изд-во «Красный Север», 2008. С. 432.

4.Турутина П.Г. По тропам моих предков и моего детства. Екатеринбург: Изд-во «БАСКО», 2000. С. 96.

День оленевода, охотника и рыбака

День оленевода, охотника и рыбака – праздник, организованный не так много лет назад, но он прижился и стал постоянным в Сургутском районе. Праздник проходит в конце марта месяца, когда оленеводы, охотники и рыбаки выходят из тайги и тундры, чтобы сдать продукцию традиционных промыслов по окончанию охотничьего сезона и пополнить запасы продовольствия, пообщаться между собой, пройти медицинский осмотр, решить возникшие проблемы, показать себя и свою удаль. Для последнего, организуются спортивные соревнования: гонки на оленях, гонки на снегоходах, прыжки через нарты, метание аркана, борьба, бой мешками, лазанье на столб, демонстрация национальной одежды и т.д., за что победители получают призы.
Данные мероприятия ежегодно проходят в г.п. Лянтор, с.п. Русскинская, п.Тром-Аган с.п.Нижнесортымский.

— Поклоняются коренные жители нашего района богу Торум, который для них многолик – Бог неба, Бог воды, Бог леса и т.д. У каждого хантыйского рода имеется свой общий Бог. Он находится на святом месте, расположенном в наиболее глухих и труднодоступных местах. На этом месте в определенное время, члены рода собираются для проведения ритуальных обрядов с участием шамана. Содержание ритуальных обрядов остаётся в тайне от посторонних (чужих не допускают), да и место расположение святых мест хранится в тайне.

Вороний день — праздник весны, любви и встреч

— Вурна хатл (Вороны день) – Торум ангки хатл (Богини матери день) по-хантыйски, Урин-эква хотал – по мансийски – изначально праздновался в день прилета ворон. Позднее он стал отмечаться 7 апреля, на Благовещенье, что связано, по-видимому, с христианизацией нашего северного края.
Прилёт вороны у обских угров связывался с приходом весны и тепла. Именно эти птицы первыми прилетают, начинают вить гнезда, громко каркают, как бы пробуждая природу.

На вороньем празднике кто-то из взрослых обязательно рассказывает легенду о вороне.

— Говорят, давным –давно ворона белой была. И жила она с людьми, в чуме. Но вот наступили трудные времена. Людям не то, что живность накормить — самим есть нечего стало. И отправилась ворона на поиски пищи. Недолго она кружила, увидела падаль, наклевалась вдоволь, повернула обратно. Встреитили ее люди и глазам не поверили:улетела птица белая, а вернулась – черная. А когда узнали, что наелась она падали, выгнали прочь из чума. Потому что, как бы ты не бедствовал, а до низости такой опускаться нельзя.

Погнали люди ворону, а она все равно к ним возвращается с первыми весенними ветрами. И они, как ни сердятся на изгнанницу, а рады ей. Ведь ворона – первая вестница весны на Севере. И еще, наверное, потому, что помнят люди те давние времена, когда все жили в мире и благополучии, а ворона была белой птицей.

Так повествует хантыйская легенда древняя, как сам народ, сложивший ее. В хантыйских и мансийских преданиях вороны выступают покровительницами женщин и детей. Мокрый цап(стружки из мягкой древесины, которые насыпались в детскую люльку) обычно складывались в одно место на окраине селения под пеньком. И ворона, прилетев с юга, в холодные дни садилась на эту кучку преющего цапа и грела свои лапки. А когда улетает ворона в теплые края, то на прощанье пролетает над селением и приговаривает: “Пусть больше появляется на свет мальчиков, пусть больше появляется на свет девочек. Когда вернусь сюда весной, будет где мне лапки весной погреть”. Старые люди говорят, что ворона – хорошая птица, она радуется рождению детей.
Вороний праздник раньше в каждом селении проводился по-своему. В тегах женщины для проведения обряда в этот день собирались в южной стороне леса. Готовили пищу на костре, устраивали стол, а кусочки еды кидали в сторону леса, как будто вороне, чтобы она принесла удачу, счастье, тепло, солнце. Обязательно делали поры (стол с угощениями) возле березы, приносили в дар духам ленточки, платки с завязанными в них белыми монетками. Кланялись, обращаясь к светлым духам (найнворт), и молились о благополучии, здоровье детей и взрослых.
В этот день устраивалась праздничная трапеза. Готовили саламат – мучную уху, разные рыбные блюда, пекли из теста золотистых птиц, угощали детей и друг друга.

В вороний праздник обычно соревновались в силе и ловкости, устраивали музыкальные состязания: кто кого переиграет на санквылтапе, кто знает больше мелодий. А молодые в этот день выбирали себе женихов и невест.

Ворона для народа ханты всегда была священной и почитаемой птицей. Хантыйская легенда гласит: «Давно это было. Как-то весной прилетела ворона в наш северный край. Летала-летала, вокруг нет никого, холодно, хмуро. Собралась она с силами и каркнула во все горло. Полетело ее звонкое: «Кар-Кар!» над просторами Севера, над могучей рекой Обь, отозвалось в Уральских хребтах. От этого крика ожила Земля, проснулся человек. С этого дня и начался род ханты. Люди были очень признательны вороне. И был тот день седьмым от начала месяца твердого наста. Ун кер тылыщ 7 – мет хатл.»

С тех пор Вороний день является одним из самых почитаемых праздников на Ямальском Севере. Ворона – символ жизни, вестница весны. По примете, если первая прилетевшая ворона сядет на низкое дерево, весна будет скоротечная, если на высокое – то затяжная.

В этот день нельзя шить, рубить лес, колоть дрова. Родители рано утром будят детей со словами: «Скорей бегите на улицу – Ворона прилетела и подарки принесла!» И действительно, на ветках березы висят связки калачей, баранок, символизирующие теплые весенние солнышки. У чума уже выставлены скульптуры добрых духов, их во время праздника угостят кровью жертвенного оленя. Принося в жертву оленя богам, они тем самым просят у них понимания, милости и благополучия. Если у чума собралось много гостей – это большая честь для хозяина чума, главы семейства.

Вороний день – это древний хантыйский праздник, на который собираются люди со всей округи, приносят вкусные яства, припасенные заранее. В празднике участвуют женщины, девушки и мальчики не старше тринадцати лет. Накрывают столы, после чего мужчины и женщины расходятся к своим священным деревьям. К ели – мужчины, к березе – женщины и просят благополучие своим детям. К веткам деревьев каждый привязывает лоскутки из ткани с завязанными на них монетами (по количеству детей), обращаясь к «туруму» и желая своим близким самого наилучшего в жизни. Затем у мужского дерева закалывают оленя, и в момент смерти жертвенного животного три раза кричат «туруму», как бы провожая оленя из этого мира в мир иной. Шкуру и череп оленя вешают на святое дерево. Вкусив свежую оленину, празднующие должны выпить по две чарки и свежей оленьей крови.

В вороньей песне, записанной на реке Сосьве, есть такие слова: «С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть родятся! На ямку с таловыми гнилушками я присяду. Замерзшие ноги свои отогрею. Долгоживущие девочки пусть родятся!» По верованиям ханты за всеми вещами маленьких детей нужно строго следить, чтобы с ребенком не случилось беды. Ханты считают, что ворона, прилетев с юга, в холодные дни греет лапки на древесных стружках, предназначенных для люльки ребенка, желает продолжения их роду и здоровья детям на многие годы. Существует предание о споре вороны с халеем. «Однажды халей сказал: «Пусть человек умирает!». А ворона ему ответила: «Нет! Человек не умрет! Я буду прилетать весной со связкой калачей и спасать его. Пусть только он бросает мне горсть древесных стружек из люльки своего ребенка. Я в них погрею свои лапки»». Поэтому в Вороний день принято менять в детских люльках древесные стружки, а старые бросать вороне.

Вообще, смысл праздника заключается в общении родных и близких людей, живущих далеко друг от друга, в почитании священной птицы, которая пробудила природу и оповестила тундровиков о наступлении весны. Встречи после долгой зимней темноты, ожидание радостных весенних забот – пусть родится больше здоровых, умных детей, а важенки подарят хозяевам стад хороший приплод оленят. Вороний день еще называют праздником любви и встреч.

Медвежий праздник

У этого зверя множество имен — иносказательных, «зашифрованных», само название его – табу, усвоенное с детства. Ему поклоняются, его опасаются, его почитают как родственника. Имя его – МЕДВЕДЬ.

Каждый народ, делящий с ним свою территорию, целый пласт своей культуры посвятил этому опасному соседу. Устраиваемые в честь зверя Медвежьи праздники крайне разнообразны. Особенно сложную структуру медвежий праздник имеет у обских угров – хантов и манси. Это яркое, красочное, многожанровое действо, увлекательное зрелище и в то же время древний обряд.

От снега становятся белыми не только волосы, но и ресницы. Над заснеженной поляной взлетают в небо многочисленные снежки. Так начинается Медвежий праздник у народа манси.

Охотятся на медведя поздней осенью, чтобы сохранить мясо до Нового года. Тушу медведя с головой и лапами привозят в деревню на оленьих нартах, и о своем приезде охотники извещают пятью или семью выстрелами. Вот топот оленьих копыт слышен все ближе, ближе, и наконец подкатывают к крыльцу нарты. На них красуется клыкастая медвежья туша. Встречающие обсыпают ее — и охотников тоже! — снегом, а затем голову медведя помещают на лапы и укладывают в амбар. Глаза зверя закрывают серебряными монетами.

Праздник проводится обычно в доме охотника, убившего медведя. Если был убит самец, праздник продолжается пять дней, если самка — четыре.
В обыкновенном мансийском доме народу собирается множество. Все участники праздника, заходя в дом, кланяются медведю, подходят к нему и целуют ему лапу. Только после этого все чинно рассаживаются на скамейки. А те, кто не попал в дом, смотрят в окна. Перед медведем поставлено угощение — мясо, сало, хлеб и водка.

В дальнем углу дома стоит «священный» стол, на котором и лежит медвежья голова, украшенная разноцветными лентами и бисером — даже в ушах у нее висят серьги! Перед нею ставят блюдце с курящимся берёзовым наростом для обряда очищения.
Этот праздник нельзя предсказать или вычислить по календарю, ведь чтобы он состоялся, должен быть убит медведь. «Убит медведь» — манси никогда бы так не сказал: зачем поминать всуе имя хозяина тайги, своего великого предка, услышит, — обидится. Лучше сказать «вортолнут» — «в лесу живущий»:

По тайге летают сказки,

По тайге легенды бродят,

Как охотники медведя,

Встретив, хитростью «низводят».

В деревнях расскажут манси,

Как медведя «опускают».

Но никто сказать не смеет,

Что медведя — убивают…

«Низведен» медведь, «опущен»,—

Он поддался ненароком,—

Голова его большая

На столе лежит широком.

И тогда его мужчины

Как героя восхваляют,

Духом леса называют,

Куньей песней развлекают,

Птичьей пляской провожают.

Постепенно праздник превращается в театрализованное представление. «У-ку-лу-лу!» — раздается вдруг совсем неожиданно. Это прибежали участники представления. На их лицах берестяные маски с длинными-предлинными носами. Над узкими щелочками глаз — длинные ресницы и брови. Такая маска называется саснел. Этим же именем зовутся и владельцы масок. Саснел может говорить все, смеяться и потешаться над всеми присутствующими, даже над медведем. У него ведь лицо не человеческое, а берестяное. А береста все выдержит! Часто к таким маскам приделывают бороду и усы из шерсти.
С одного края стола сидит Охотник, который привел Лесного Духа к людям. На другом краю восседает Кастан-хум — своего рода распорядитель на празднике, тамада. Ударит он в бубен — люди пускаются в пляс; слово молвит — все тут же замолкают, слушая сказания волшебной старины.
Давным-давно, когда люди еще не умели добывать огонь, медведь со своим отцом Торумом любили смотреть с седьмого неба на землю. Они видели, что там происходят очень интересные превращения: земля время от времени меняет свой наряд с белого на зеленый. И молодой медведь стал просить отца, чтобы тот разрешил ему спуститься на землю и прогуляться по ее просторам.

Дважды старый медведь отказывал своему сыну, а в третий раз согласился и спустил сына в люльке с неба на землю. Очутившись на вожделенной земле, медведь стал гулять по ее просторам и любоваться ее красотой. Но вскоре он почувствовал голод и стал проситься обратно на небо. Однако отец сбросил ему с неба лук, стрелы и огонь и повелел жить на земле: самому добывать себе пищу и творить суд над теми, кто совершает зло. Если же сам медведь поступит несправедливо, тогда человек учинит суд над ним.

Молодой медведь не послушал предупреждений отца и натворил много бед на земле. Тогда один из семерых братьев-охотников убил его и забрал у него лук, стрелы и огонь, которыми с тех пор и стали пользоваться люди…

Танец, рассказывающий историю медведя, заканчивается. Наступает пора виниться перед убитым зверем. Вот перед медвежьей головой появились три старика. Взявшись за руки и плавно раскачиваясь в такт музыке, они начинают петь историю медведя. Голоса певцов то поднимаются ввысь, то опускаются на землю и звучат низким тоном, как будто ревет он — Хозяин-медведь. Старики поют о том, что помнят о небесном происхождении зверя и величают его «Он», а не медведем. Они помнят, что Он — предок людей, а живущего в лесу брата нельзя убивать. И рассказывают они, что «не убили» его, а «низвели», иначе Он обидится. И если люди все же «низведут» медведя, то произойдет это случайно, а за кровь они готовы извиниться перед головой.

И тут вперед выступает охотник, убивший медведя: «Ты прости! Это не я убил тебя, это мое ружье выстрелило. Так что убили тебя нечаянно, больше такого не случится!».

В этот момент появляются два других охотника, которые подтверждают слова своего товарища. Они в легких малицах, подпоясанных поясами, на которых висят зубы медведя и большой острый нож. В руках у них ружья. «У-ку-лу-лу!» — пляшут пальцы на музыкальных струнах. Вертятся берестяные маски, скачут, пляшут, размахивают руками, будто птицы крыльями, — это они исповедуются перед медведем во всех своих бедах и горестях. Взгляды присутствующих людей поневоле обращаются к лапам и когтям зверя.

Ведь у манси считается, что если солжешь перед зверем — то не избежать тебе его когтистой лапы. А уж если скажешь перед ним правду (то есть развеселишься в пляске), в медведе проснется Добрый дух прозрения. По представлениям манси, человек со смертью не исчезает бесследно, а превращается в животных, растения, деревья и цветы. Не случайно поэтому самый ответственный момент праздника — пробуждение медведя Вортолнута («В лесу живущего»).

После этого начинается настоящий карнавал. Фигуры в берестяных масках скачут, вертятся, подпрыгивают, изображая то охотника, ставящего на зверя капкан; то рыбака, вытягивающего из реки сеть, полную рыбы; то незадачливого рыболова, провалившегося в полынью.

Карнавал выплескивается во двор, где в котлах над костром варится оленина. А медвежье мясо будет вариться только через день или даже два в большом чугунном котле. Его разделывает сам хозяин праздника, и только иногда он приглашает на помощь своих близких родственников.

Мясо нельзя откусывать, его отрезают ножом маленькими кусочками. Голова и сердце медведя считаются священными — их вообще нельзя есть никому. Кости обязательно оставляют целыми. А сваренную целиком голову перевязывают и хранят на верху дома или в амбаре. Это тоже связано со стремлением к возрождению зверя.

В конце праздника иногда разыгрывают сценки с «лисой», которую надо выкурить из дома. Вертится она вокруг «священного» стола, никак не хочет уходить. И тогда шаман поджигает спичкой ее соломенный хвост. Она начинает бегать по дому из угла в угол, тем самым очищая его огнем. Потом «рыжая» выскакивает во двор, где представление продолжается.

Скачут «олени» в розовых платьях, пританцовывает «лось» в красной шелковой рубахе, «охотники» натягивают свои тугие луки. И озаренная светом костра на все это шумное веселье задумчиво взирает вынесенная из дома медвежья голова.

Проводы лебедя

Мало кому известно, что у народа ханты существует кроме почитаемого дня «Ворна хатла» — «Вороньего дня», еще один праздник – Проводы Лебедя, который посвящен встрече и проводам священной птицы – лебедя. Этому событию предшествует праздник, сопровождаемый особым ритуалом.
Вот что рассказал И.С. Посохов, пожилой человек, по национальности ханты о ритуале такого праздника Проводов Лебедя, свидетелем которого он был однажды осенью.

Накануне жители юрт договорились о времени выезда на праздник.

В день праздника подъехали к священному месту, и мужчины-охотники оповестили о своем приезде тремя залпами из охотничьих ружей. Попечитель святого места, услышав стрельбу, вышел на берег встречать нарядно одетых гостей. Приехавшие, причалив лодки к дощатому мостику, шли вереницей в деревню по тропе, выстланной ветками и сеном.

Затем женщины поджигали сложенные дрова, на доску у костра ставили съестное. Спиртным окропляли огонь, бросали по монетке в костер и после этого выстраивались в ряд и, посылая поклоны, нашептывали:
«Ты наша священная птица, мы в гости к тебе пришли и от чистого сердца все, что нужно, с собой принесли… Скоро настанет разлука, покинешь край свой родной… Мы ждем твоего возвращения весной. На своих могучих крыльях несись над горами, тайгой! Ясного неба желаем тебе над нашей прекрасной землей».

Потом женщины поворачивались через правое плечо, заканчивая ритуал, и начинали трапезу.

В стороне на колышке были подвешены узелки с подарками. Это было общее место для совершения обряда. Стар и мал толпой, стояли тут и просили лебедя принять их подарки.

Основной обряд проводился на священном месте, куда разрешено было ходить только мужчинам. Здесь совершалось жертвоприношение. Это место было основано с незапамятных времен далекими предками.

Мужчины привели жертвенное животное, привязали его под кряжистый краснотал, а на другом дереве уже был сделан примитивный стол, под ним пропущены жерди между ветками дерева. Попечитель святого места расставил угощение, развязал узелки с подарками, каждую вещь, обволакивая дымом тлеющей чаги. развешивал на жерди. Присутствующие бросали на стол по монетке, вставали напротив стола, кланялись. Затем попечитель вывел животное и начинал водить его по ходу солнца.

— Ац! — раздавался призывный клич после каждого оборота — и семь раз эхо разносило этот клич…

В заключение праздника один из организаторов нанес на четырехгранной палочке количество людей от каждой семьи, чтобы потом разделить поровну расходы, связанные с обрядовым ритуалом, потом достал из котла кусок шеи, сердца и глаз принесенного в жертву животного, наколол их на отростки шеста, приставил его к столу, приделанному к дереву.

На этом праздник закончился.

Сакральные обряды «Встреча и проводы лебедя» проводят представители среднеобских ханты, являющиеся хранителями священного места Калтащ Ими в деревне Калтасьяны Октябрьского района Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.

Поскольку одним из орнитоморфных образов богини Калтащ Ими (дочь верховного божества Нуми Торума), отвечающей за деторождение и продолжительность жизни человека, является лебедь, то хозяева-хранители деревни Калтасьяны каждую весну проводили ритуальный обряд «Встреча лебедя», а осенью устраивали «Проводы лебедя». Каждый обряд сопровождается жертвоприношением животного, который проводили исключительно мужчины, а женщины в это время находятся дома и накрывают стол.

В течение дня люди с добрыми помыслами совершают обряд поклонения и угощения богине Калтащ Ими, задабривают её подарками. В этот день звучат личные песни судьбы, исполняются традиционные танцы, для детей проводятся игры.

Сегодня в деревне Калтасьяны никто не проживает, поэтому обряд проводится в деревне Мулигорте Октябрьского района.

12 октября 2021 года обряд впервые был проведён в деревне Востыхое Ханты-Мансийского района, хозяйка которой родом с деревни Мулигорта.

Осенний праздник двух культур Покров (русский праздник) и Проводы лебедя (народов ханты)

На сцене русская изба, хантыйская юрта. Проектор.

Звучит музыкальная заставка.

Картины осени на слайдах.

Ведущий:

Каждый ребёнок знает,
Что после лета осень бывает.
Она жёлтыми листьями землю укрывает,
Зверятам к зиме готовиться помогает.
Осенью не только тучки по небу гуляют,
Осенью люди урожай собирают.

Ведущий:    

Я вас приглашаю путешествовать по осеннему царству. У каждого народа с проводами осени, с растениями, животными, птицами связаны свои обычаи, проводятся свои праздники.

Народное название дня памяти св. мч. проповедника Кукши (27 августа / 9 сентября), известного своими подвигами в обращении к христианству  язычников и многими чудесами   — это Кукша Рябинник.

                  Кукша считался народным героем, о нем были сложены легенды, как он с рябиновой ветвью ходил крестить язычников. Поэтому Кукшу и прозвали рябинником.   Из неё делали сок и пили его от разных болезней. Существовал ритуал лечения рябиной. Для этого надо на заре встать перед рябиной на колени, обнять ее, поцеловать и произнести заговор: «Рябина, рябина, возьми мою болезнь, отныне и до веку тебя не буду есть». Возвращаться домой надо было также тайно, чтобы никто по пути не встретился.

Рябина считалась оберегом. Запрещалось ее рубить и ломать кусты рябины, использовать на дрова. На свадьбе сваха жениху за голенища сыпала рябиновые коренья, чтобы на него во время свадьбы порчу не навели.  На Русском Севере существовал обычай, по которому пастух, прежде чем выгнать скот первый раз на пастбище, расщеплял ветки рябины, ели и сосны и клал их под ворота.

На Кукшу Рябинника русские также молились преподобному  Пимену Великому и мученице Анфисе, за веру в Христа с камнем на шее утопленной. Поэтому день Кукши Рябинника еще называли «Анфиса». 

Чтец 1

Тонкая рябинушка на севере растет,
Шелестит листочками под окнами, цветет.
На рябинке осенью — красочный наряд.
«Самая красивая», — люди говорят.
А к зиме рябинушка сбросила наряд,
Гроздья ярко-красные на ветвях горят.
Заалели ягоды на рябине тонкой,
Прилетели свиристели и запели звонко:
— Не страшны нам холода, вьюги, да метели.
Сели на рябинушку, ягодок поели!

Чтец 2

Грозди рябины ярко краснеют,
Летнего солнца жар излучая.
Стояла рябина почти неприметной,
Сегодня собою лес украшает.
Легкий морозец только на пользу,
Снежная пудра — как украшенье.
Рябиновых ягод не трогай, прохожий,
Оставим для птичек ее угощенье.

Чтец 3

Что там за ягода алеет,
Когда уже прохладой веет
И осень мчит на всех парах,
Сметая листья во дворах?
Она еще горчит и вяжет…
Но только снег на землю ляжет,
Мороз ударит не слегка
И льдом покроется река:
Она уже на вкус иная…
И птицы, будто понимая,
Клюют замерзшие дробины
Зимой алеющей рябины.

Ведущий:

Каждый народ заявляет о себе через свою деятельность, т.е. культуру. Традиционная культура народов Севера (ханты, манси и ненцев) складывалась на протяжении веков. Она была максимально приспособлена к природным условиям их обитания, она была подчинена определенным законам, передающимся от одного поколения к другому.

в это осеннее время года народ ханты отмечает свой праздник— этот праздник называется «Проводы лебедя». 

Слайд 12

 Ведущий: Праздник проводы лебедя у ханты связан с окончанием сбора ягод, проводами осени, наступлением зимы, а также  отлету лебедей.

Чтец.

А я рисую лебедей ,
Они невинны и горды
Они похожи на людей ,
Они такие ,как и ты.
А я рисую лебедей
И превращаю в красоту
То ,малое, что есть у нас,
Души порочной в чистоту ..
А я рисую и рисую
И отпускаю в небо птиц
Начнем мы жизнь теперь иную
С чистых .. неписанных страниц…

Инсценировка «Проводы Лебедя»

Это осенний праздник народа ханты, посвященный отлету лебедей. Существуют особые, известные с древности, священные места для проведения ритуала. Нарядно одетые люди собираются там, зажигают костер, кладут подарки для Лебедя, произносят: 

«Ты наша священная птица, мы в гости к тебе пришли и от чистого сердца всё, что нужно, с собой принесли. Скоро настанет разлука, покинешь край свой родной. Мы ждем твоего возвращения весной. Ясного неба желаем тебе над нашей прекрасной землей!

Презентация (фото лебедей) под музыку, ведущий читает.

Ведущий: Птицы эти олицетворяются с богатством, плодородием. Лебедь — символ возрождения, чистоты, целомудрия, гордого одиночества, благородства, мудрости, совершенства.

Почитание лебедей имеет очень древние корни:

У многих народов Зауралья, например у якутов, лебеди, являлись тотемными животными. У айнов существовали предания о происхождении человека от лебедя. У монголов считалось, что первые люди на земле были сделаны из лебединых лап. Народы Севера верили, что зимой лебеди превращаются в снег, а весной — наоборот.

Китайцы называют лебедя солнечной птицей. У бурят она является олицетворением вечного материнства и верности. У славян лебединая пара — воплощение супружеской верности, красоты.

А.Грин называл лебедей «аристократами вод», Н.Заболоцкий — «белоснежными дивами», Г.Х. Андерсен подарил миру трогательную историю превращения гадкого утенка в прекрасного лебедя, а в Финляндии лебедь объявлен национальной птицей.
Знаменита миниатюра «Умирающий лебедь» на музыку К. сен-Санса была сочинена М.Фокиным специально для Анны Павловой. Когда Сен-Санс увидел Павлову, танцующую его «Лебедя», он добился встречи с ней, чтобы сказать: «Мадам, благодаря Вам я понял, что написал прекрасную музыку!» Майя Плисецкая решилась повторить коронный номер Павловой в своей огранке и добилась успеха: её умирающий лебедь – это смерть, которая превращается в жаркую красоту и тем самым преображается в вечную жизнь….!

Видеоролик «Умирающий лебедь»

Звучит стихотворение  «  Лебеди».

И тревожно в груди
Сердце замирает:
«Белый снег, не мети,-
Лебеди взлетают!
Дай им ввысь улететь
К темно-синей дали,
Чтоб морозы, метель
В пути не догнали».
А снежок все кружил
В тишине рассветной,
Птиц собою прикрыл
От шального ветра.
Чудо – птицы слились
С белым утром, снегом,
Тихо ввысь поднялись
И обнялись с небом.
И умчались от вьюг,
Северных метелей…
От Ямала на юг
Лебеди летели!

Ведущий:

А так же есть русские народные приметы про лебедя: «Лебедь к снегу летит, гусь — к дождю; лебедь на носу снег несет».

Осенью деревья постепенно меняют свой зеленый наряд на золотой, а потом до весны расстаются и с ним. Холодные дожди серыми красками разрисовывают и землю, и деревья, и кусты… Но грустить запрещается! Вот-вот наступит удивительный праздник один из самых чтимых русским народом — Покров Пресвятой Богородицы.

Слайд с изображением Пресвятой Богородицы

Как писал Есенин:

Льется пламень в бездну зрения,
В сердце радость детских снов,
Я поверил от рождения
В Богородицы Покров.

Сама Божия Матерь укроет своим платком-омофором все вокруг, чтобы избавить людей от печалей, защитить от бед и каждому подарить надежду. Наши предки всегда с особой теплотой и почитанием относились к Богородице. Они верили: Божия Матерь избавляет от печали и несчастий, облегчает боли во время родов. Пречистая издавна считалась заступницей детей и девушек на выданье, заботливой покровительницей замужних женщин и свободолюбивых казаков.

Праздник Покровы – это праздник Пресвятой Богородицы, которая спасла город от вражеского нашествия. Это, возможно, самый женский праздник из всех. Именно в этот день, 14 октября, девушки гадают на свадьбу. И стараются весело провести праздник Покровы. Ведь есть предание: если Покрову весело проведешь, дружка милого найдешь.

Дайте заглянем в наше прошлое:

Сцена – «русская изба». Мать   и дочь, одетые в русские костюмы. Мать наводит порядок в горнице: застилает скатерть, ставит на стол самовар, расставляет чашки с блюдцами. Над столом висит икона «Покров».(слайд)

 Диалог матери и дочери:

-Матушка, для чего горницу украшаешь?

— Скоро праздник Покрова Божьей Матери.

Мать берет иконочку, протирает ее, целует, крестится:

— Пресвятая Богородица, спаси нас!

-Матушка, расскажи мне про Покров Богородицы!

— Ну, хорошо, расскажу еще раз

Снимает икону, садится на лавку с дочерью. Музыкальный фон.

Шла война. Царьград осадили враги, подступив к самым городским стенам. Днем и ночью служили священники в константинопольских храмах, моля Господа о спасении города и людей.

В один из тех дней на Всенощном бдении, когда храм был полон молящихся, стояли среди них юродивый Андрей и его ученик Епифаний. Вдруг святой Андрей, подняв свой взор к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу, озаренную небесным светом и окруженную ангелами и святыми. Креститель Господень Иоанн и апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала молиться за христиан и долго пребывала в молитве. Закончив молиться, Она сняла со Своей головы покров и распростерла его над молившимися в храме людьми, защищая их от видимых и невидимых врагов. И этот покров в руках Владычицы блистал «ярче лучей солнечных». Святой Андрей спросил стоявшего рядом ученика своего Епифания: «Видишь ли ты, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святой отче, и ужасаюсь».

Пресвятая Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Святое имя, прибегающих к Его заступлению.

В память этого события установилась традиция празднования дня Покрова Пресвятой Богородицы.

Дочка   берет куклу и рассказывает ей:

-Послушай меня, дитятко, я тебе тоже расскажу. Богородица – Бога родила. Она его мати. Сам Господь ее слушался и нам, людям дал заповедь: «Почитай отца твоего и матерь твою…» Вот и ты меня, дочка почитай!

Мама обращается к детям:

Ребята, а как нужно почитать родителей?

-Это значит слушаться.

-Помогать.

-Заботиться.

-Любить.

— Беречь.

-Ухаживать, когда родители заболеют или станут старенькими.

Маменька, давай помолимся Матери Божией!

Звучит песня: « Молитва с мамой » (слова Т. Шороховой, муз. Филатовой)

 Осень. Покров

Слякоть пусть и бездорожье, 
Не грусти, потупя взор, 
Ведь над нами Матерь Божья 
Простирает омофор.

От всего на свете злого 
Лес и поле, и дома – 
Покрывает все Покровом 
Богородица Сама.

 Покров.

Облетела с ветвей листва. 
Месяц в тучах нашел ночлег, 
И на самый день Покрова 
Выпал чистый-пречистый снег.

Он надежно укрыл собой 
Поле, лес и родимый кров, 
Всем напомнив, что над землей 
Богородица держит Покров!

Ведущая:

Каждый из нас ощущал на себе Покров Пресвятой Богородицы. Она как родная мамочка помогает, защищает нас от различных бед. 
На Руси праздник Покрова издавна связывали с началом зимы и посвящали ему поговорки:

• «На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается»,
• «На Покров до обеда осень, а после обеда зимушка-зима».

Именно в этот день крестьяне начинали конопатить избы, ведь, по народной примете, снег на Покров — предвестник снежной и холодной зимы.                                                          

Какая же она осень на Севере?  

Чтец.

Звучит стихотворение «СЕВЕРНАЯ ОСЕНЬ»
Северная осень золотая,
Как красив ее простой наряд.
Я иду-лечу, легко ступая,
Чувствуя ее прощальный взгляд.
Небо бирюзово-голубое,
А вокруг такая тишина…
Мы зайдем с тобою в лес сосновый,
И заплачет осени струна

Выступает ребенок из музыкальной  школы, играет на баяне (осенняя мелодия).

Под музыку демонстрируются слайды осени.

Ведущий.

На этом мы заканчиваем наш праздник немного грустный от того, что наступают холода, день становится короче. Но радостный от понимания того, что у природы нет плохой погоды, и что после долгой зимы наступит долгожданная весна.