Праздник разума история

Празднование Дня разума отмечается 21 октября, в день рождения известного математика Мартина Гарднера. Разработанная Gathering 4 Gardner Foundation, программа Celebration of Mind (CoM) призвана объединить людей на один день для изучения головоломок, игр, математики и магии. Даже если математика вам не по душе, этот день приготовил для вас кое-что интересное. День разума 21 октября — история, как отмечать День разума, узнайте в следующей статье на kakogo-chisla.ru.

Какого числа День разума

Какого числа отмечают День разума? Узнайте, на какой день выпадает День разума в 2022, 2023, 2024, 2025 и 2026 годах.

История Дня разума

Мартин Гарднер был известным американским писателем, эрудитом и «математикомагом» — математиком, который также является фокусником. На протяжении всей своей жизни он был пионером развлекательной математики, написал более 100 книг по широкому кругу тем и познакомил аудиторию с предметами, о которых они никогда раньше не слышали, такими как куб Сома, флексагоны и «Игра жизни». Его работы собрали миллионы читателей и поклонников по всему миру.

Гарднер оказал огромное влияние на область математики, и его работы прямо или косвенно вдохновили многих людей, которые впоследствии сделали карьеру в области математики и естественных наук. Среди его поклонников были выдающиеся личности, в том числе У. Х. Оден, Карл Саган и Айзек Азимов. После его кончины в 2010 году его друзья и поклонники начали проводить мероприятия CoM в день его рождения 21 октября или около него.

Эти праздничные мероприятия, разбросанные по всему миру, варьировались от многотысячных собраний до небольших сплоченных групп, все с целью насладиться тем, с чем их познакомил Гарднер. Эти мероприятия включают действия, которые вдохновляют и пугают участников, такие как логические головоломки, магические иллюзии и визуальные парадоксы.

В целом, цель CoM — поощрять и приглашать людей получать удовольствие от головоломок, игр, математики и магии посредством различных занятий. Имея это в виду, фонд Gathering 4 Gardner Foundation объявил 21 октября Днем разума.

Как отметить День разума

• Посетить мероприятие CoM

Учитывая популярность этого дня во всем мире, каждый найдет что-то для себя. Найдите мероприятие CoM рядом с вами и посетите его (в одиночку или с друзьями).

• Проведите мероприятие CoM

Устройте собственную встречу CoM. Он может быть таким большим или маленьким, как вы хотите, с тщательно подобранным списком головоломок, игр и занятий, которыми можно наслаждаться.

• Решите головоломку Мартина Гарднера

Если собрания не для вас, вы можете просто сесть, расслабиться и заняться своими мыслями. В Интернете есть бесчисленное множество головоломок Мартина Гарндера, из которых вы можете выбирать.

Почему важно празднование Дня разума

• Это праздник разума

Наш разум — красивая и сложная сущность, которая позволяет нам воспринимать жизнь такой, какой мы ее знаем. Он мощный и блестящий и заслуживает как минимум дня празднования, если не больше.

• Это напоминает нам, что обучение может быть веселым

Математика и естествознание часто кажутся интенсивными школьными предметами. Именно благодаря работам таких людей, как Гарднер, мы понимаем, насколько увлекательными и интересными могут быть обучение и логические рассуждения.

• День хранит воспоминания

Гарднер — один из многих людей, посвятивших большую часть, если не всю свою жизнь, внесению значительного вклада в соответствующие области, оставив след для будущих поколений. Такие дни помогают нам помнить и отмечать их жизнь и работу.

Интересные факты о Дне разума

• Один из 1000

От нуля до 1000 в английском языке только в числе «одна тысяча» есть буква «а».

• Несчастливое число четыре

Число четыре связано со смертью в японской и китайской культурах; в некоторых больницах нет даже четвертого этажа.

• Вернись через 1/100 секунды

Миг — это реальная единица времени — 1/100 секунды.

• Игра слов 13

Анаграммы «одиннадцать плюс два» и «двенадцать плюс один» дают в сумме 13.

• День рождения 

В комнате с 23 людьми вероятность того, что двое из них родятся в один день, составляет 50%.

Советуем почитать: Международный день математики

День разума — повод уделить внимание своему уму и почтить память великого математика Мартина Гарднера.

Post Views: 200

Ежегодно 21 октября отмечается Праздник разума (Celebration of the Mind Day). Этот день — прекрасная возможность узнать больше о таком явлении как собственный разум.

Что такое разум?

Разум — философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить, способность анализа, абстрагирования и обобщения.

Действие разума связано с человеческой речью, которая закрепляет за одним знаком неопределённое множество действительных и возможных явлений, подобных или однородных между собой. Действительная сущность разумного мышления выражается в словах, из которых рассудочный анализ выделяет его различные формы, элементы и законы.

Тайны разума

1. Вы видите только то, что хотите. Наш мозг часто неспособен обрабатывать всю информацию, которой мы подвергаемся, мы склонны упускать из виду вещи, которые мы считаем неважными. Из-за невнимательной слепоты мы пропускаем некоторую очевидную информацию.
2. Наше подсознание часто знает, что для нас лучше, прежде чем наше сознание понимает это. Вот почему решения, основанные на интуиции или инстинкте, часто лучше, чем сознательные и образованные решения.
3. Мышление о прогрессе будет мотивировать вас.
4. Мы думаем почти все время.
5. Большинство наших мыслей на самом деле ни к чему не ведут. Наш ум способен на удивительные вещи. Но большинство мыслей не ведет ни к какому решению или пониманию, которое бы было применимо в реальном мире.

Праздник Верховного Существа 8 июня 1794 г. на Марсовом поле в Париже.

Культ Разума (фр. Culte de la Raison) — один из элементов процесса дехристианизации во время Французской революции. Создан Пьером Гаспаром Шометтом, Жаком-Рене Эбером и их последователями (см. Эбертисты) с намерением упразднить христианскую религию во Франции.

Культ Разума получил широкое распространение в период 1793—94 гг. После сентябрьских убийств и особенно после издания коммуной Парижа 24 ноября 1793 года декрета о запрете католического богослужения и закрытии всех церквей, церкви в Париже стали превращать в храмы Разума. В процессе дехристианизации 5 октября 1793 года григорианский календарь был заменён на французский республиканский календарь.

Первые варианты культа Разума появились за пределами Парижа. В сентябре—октябре 1793 года Жозеф Фуше организовывал празднества в департаментах Ньевр и Кот-д’Ор. В Рошфоре Леньело преобразовал приходскую церковь в «Храм Истины», где 31-го октября 1793 года шесть католических священников и один протестантский в торжественной обстановке отреклись от своей религии. Церемонии культа Разума сопровождались проведением карнавалов, парадов, принуждением священников отрекаться от сана, разграблением церквей, уничтожением или оскорблением христианских священных предметов (иконы, статуи, кресты и т. п.). Кроме этого, проводились церемонии почитания «мучеников Революции». Подобные события встречались также в других частях Франции. Наибольшего развития культ достиг в Париже, во время проведения «Фестиваля свободы» (фр. Fête de la Liberté) в Соборе Парижской Богоматери 10 ноября (20 Брюмера) 1793 года. В ходе церемонии, придуманной и организованной П. Г. Шометтом и проводимой внутри собора, артистка Парижской оперы Тереза-Анжелика Обри (1772—1829) короновалась как «Богиня Разума»[1]. Её образ стал основой для новеллы «Богиня разума» Ивана Бунина.

Культ Разума быстро захватил почти всю Францию, как деревенскую, так и городскую[2], он пользовался поддержкой значительной части санкюлотов. Однако не везде люди отказывались от религии, а священники — от сана. Во многих деревнях крестьяне выступали с требованиями открытия церквей и восстановления католической религии[2]. Максимилиан Робеспьер, будучи фактическим главой правительства, с 21 ноября 1793 года начал протестовать против действий дехристианизаторов. Он заявлял, что Конвент, принимая проявления гражданственных чувств, отнюдь не думал упразднять католический культ[2]. Он также решительно высказывался против атеизма как мировоззрения, по его мнению, аристократического и выступал за то, что «идея великого существа, блюдущего угнетенную невинность и карающего торжествующее преступление, является чисто народной идеей». 6—7 декабря 1793 года Конвент официально осудил меры насилия, «противоречащие свободе культов». В марте 1794 года культ Разума был запрещён, а Эбер и Шометт казнены (по суду Революционного трибунала эбертисты были гильотинированы 24 марта 1794 года, Шометт — 13 апреля 1794 года). 7 мая 1794 года Конвент своим декретом установил в качестве государственной «гражданской религии» Франции «культ Верховного Существа»[3].

https://ru.wikipedia.org/wiki/Культ_Разума

Культ Верховного Существа (фр. Culte de l’Être suprême) — религиозный культ, внедрявшийся во время Великой французской революции в 1794 году в виде ряда официальных государственно-революционных празднеств.

Культ Верховного Существа утверждался властями в борьбе, во-первых, с христианством, прежде всего с католицизмом как традиционной религией большинства французов (представляя собой часть процесса дехристианизации), а во-вторых, с рационалистическим «культом Разума», за который выступали конкурирующие группировки во властных кругах.

С идейной стороны культ Верховного Существа наследовал деизму Просвещения (Вольтер) и во многом философским взглядам Руссо, разрабатывавшего идеи естественной религии. Целью культа, включавшего также ряд праздников в честь республиканских добродетелей, было «развитие гражданственности и республиканской морали».

Термин «Бог» (фр. Dieu) избегался и заменялся на термин «Верховное Существо» (фр. l’Être suprême). Данный термин употреблялся философами и публицистами и до революции с разным религиозным и философским содержанием (в том числе и в рамках традиционного католицизма). Важно, что он был включён в авторитетную Декларацию прав человека и гражданина 1789 г.: права были установлены Национальным собранием «перед лицом и под покровительством Верховного Существа». Введённый в 1793 году якобинцами новый текст Декларации отсылает уже не к «покровительству», но по-прежнему к «присутствию» Верховного Существа.

Культу Верховного Существа противостоял организуемый левыми радикалами во главе с Шометтом «культ Разума», стоявший на рационалистических позициях. Христианские церкви закрывались (массово с ноября 1793 г.), подвергались разграблению, объявлялись «храмами Разума», в них проводились праздники в честь «Богини Разума», которую в ходе театрализованных представлений изображали актрисы. В Париже в алтаре Собора Нотр-Дам Богиню Разума играла актриса Оперы[1]. Во время праздников Разума на юге Франции, организатором которых был будущий наполеоновский префект полиции Жозеф Фуше, устраивалась казнь преступников.

Внедрение культа в последние месяцы Робеспьера[править | править код]

На неприятие атеизма и культа Разума и поддержку культа Верховного Существа ориентировалась наиболее влиятельная часть якобинцев — монтаньяры во главе с Робеспьером. В марте 1794 г. были осуждены и казнены радикальные якобинцы во главе с Эбером и Шометтом, а культ Разума запрещён. В последние месяцы правления Робеспьера культ Верховного Существа внедрялся наиболее последовательно. 7 мая 1794 г. под давлением Робеспьера Национальный конвент принял декларацию, согласно которой «французский народ признаёт существование Верховного Существа и бессмертие души». Далее в декларации говорилось: «Он признает, что достойное поклонение Верховному Существу есть исполнение человеческих обязанностей. Во главе этих обязанностей он ставит ненависть к неверию и тирании, наказание изменников и тиранов, помощь несчастным, уважение к слабым, защиту угнетенных, оказывание ближнему всевозможного добра и избежание всякого зла». 8 июня 1794 г. в Париже был организован публичный торжественный праздник Верховного Существа, где с речью выступил Робеспьер. Тем самым фактически вводилась государственная религия в нарушение идеалов Революции и не допускалась свобода совести, что усилило недовольство Робеспьером в обществе.

После Девятого термидора культ Верховного Существа, ассоциировавшийся с диктатурой Робеспьера, быстро сошёл на нет.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Культ_Верховного_Существа

протесту в Национальный день разума в Оклахома-Сити

Национальному дню разума — светское празднование для гуманистов, атеистов и других секуляристов и вольнодумцев в ответ на Национальный день молитвы, официальный праздник в Соединенных Штатах. Этот день отмечается в первый четверг мая каждого года и совпадает с Национальным днем ​​молитвы, который многие атеистические и светские группы считают неконституционным. Цель Национального дня разума — «прославить разум — концепцию, которую могут поддержать все американцы, — и повысить осведомленность общественности о постоянной угрозе религиозной свободе, исходящей от вмешательства правительства в частную сферу богослужения». Национальный день разума также призван помочь в создании сообщества среди нерелигиозных в Соединенных Штатах.

Содержание

• 1 История
• 2 Мероприятия
• 3 Примечания
• 4 Внешние ссылки

История

Национальный день разума был учрежден Американской ассоциацией гуманистов и светскими гуманистами Вашингтонского региона в 2003 году. Помимо праздника для конституционалистов и секуляристы, Национальный день разума был создан в ответ на предполагаемую неконституционность Национального дня молитвы. По словам организаторов Национального дня разума, Национальный день молитвы «нарушает Первую поправку к Конституции США, поскольку требует федерального, органы власти штата и органы местного самоуправления, откладывающие налоги, поддерживали время и пространство для участия в религиозных церемониях «.

В 2005 году Центр в Нью-Йорке Поскольку атеизм начал активно выступать за то, чтобы наблюдатели отмечали Национальный день разума в позитивной манере. Они решили сдать кровь как группа, чтобы сделать «публичное заявление о жизнеутверждающих идеях неверующих».

Национальный день разума потребовалось некоторое время, чтобы завоевать популярность, однако со временем, все больше местных властей и правительств штатов официально признают День разума. В 2011 и 2012 годах представитель Пит Старк поддержал прокламацию в поддержку Национального дня разума в Палате представителей США. Впервые в Палате представителей США была представлена ​​резолюция в честь Национального дня разума. Резолюция 228 Палаты представителей США была предложена депутатом Майком Хонда 29 апреля 2015 года. В 2018 году депутат Джаред Хаффман поддержал еще одну резолюцию об объявлении Национального дня разума.

Мероприятия

Гуманисты, атеисты и агностики провели это мероприятие в поддержку отделения церкви от государства. и в знак протеста против правительства провозгласили Национальный день молитвы 6 мая 2010 года.

Несколько организаций, связанных с Национальным днем ​​разума, организовали продовольственные акции и сдачу крови, в то время как другие группы призвали прекратить молитвенные призывы на городских собраниях. Другие организации, такие как атеисты Оклахомы и атеисты Миннесоты, организовали местные светские праздники в качестве альтернативы Национальному дню молитвы. Кроме того, многие люди, связанные с этими атеистическими группами, решают протестовать против Национального дня молитвы.

. Некоторые политики поддержали Национальный день разума. В Омахе, штат Небраска, мэр Джин Стотерт подписала прокламацию в поддержку Национального дня разума и призывала всех граждан «способствовать развитию и применению разума. вера в Бога или молитву «. Городским властям, провозглашающим Национальный день молитвы, также было предложено рассмотреть вопрос об утверждении Национального дня разума.

Примечания

1. ^Люси Мэдисон (5 мая 2011 г.). «Национальный день молитвы вызывает торжества, протесты». Новости CBS. Проверено 7 мая 2011 года.
2. ^Национальный день разума отмечается как альтернатива Национальному дню молитвы Архивировано 26 февраля 2008 г. в Wayback Machine Американская гуманистическая ассоциация Пресс-релиз
3. ^Ниосе, Дэвид (2012). Неверующая нация: рост светских американцев. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. Стр. 173 –175. ISBN 9780230338951.
4. ^ Вакроу, Ричард Э. (7 мая 2015 г.). «Национальный день молитвы, Национальный день разума». Миссулиан. Проверено 7 мая 2015 г.
5. ^ Стэнли, Пол (30 апреля 2012 г.). «Национальный день разума должен совпадать с Днем молитвы 2012 года». Христианская почта. Проверено 7 мая 2015 г.
6. ^ «О нас». Национальный день разума. Проверено 7 мая 2015 г.
7. ^ Макгоуэн, Барри (2012). Как отделить церковь от государства: Руководство из окопов. Альбуртис, Пенсильвания: Hufton Mueller, LLC. п. 138. ISBN 9780615638027.
8. ^Бруниус, Гарри (1 мая 2014 г.). «В Национальный день молитвы растущие ряды говорят, что« разум »тоже должен иметь свой день». Монитор христианской науки. Проверено 7 мая 2015 г.
9. ^Вивиано, Иоанна (7 мая 2015 г.). «Верные помнят военных и других в Национальный день молитвы». Диспетчер Колумбус. Проверено 7 мая 2015 г.
10. ^Miller, Merrill (29 апреля 2015 г.). «Национальный день разрешения разума впервые введен в Палате представителей США». Американская гуманистическая ассоциация. Проверено 7 мая 2015 г.
11. ^Холстед, Ричард (2 мая 2018 г.). «Хаффман противостоит Трампу предложением Национального дня разума». Независимый журнал Марин. Проверено 3 мая 2018 г.
12. ^«События». Национальный день разума. Проверено 7 мая 2015 г.
13. ^Бронштейн, Кен (2006). «Встречайте« День молитвы »позитивными действиями». Положительный атеизм. Архивировано с оригинального 4 марта 2016 г. Получено 7 мая 2015 г.
14. ^Джанет Цинк (6 мая 2010 г.). «В Национальный день молитвы атеисты возобновляют призыв к прекращению призывов на городских собраниях в Тампе». Св. Петербург Таймс. Архивировано из оригинала 10 июля 2010 г. Получено 7 мая 2011 г.
15. ^«Атеисты Миннесоты». Проверено 7 мая 2015 г.
16. ^«Национальный день разума 5 мая 2011 г.». WordPress.com. Проверено 7 мая 2011 г.
17. ^Mehta, Hemant (3 мая 2015 г.). «Провозглашение дня разума» «Проблемы мэра Омахи». Дружелюбный атеист. Патеос. Проверено 7 мая 2015 г.
18. ^Anderson, Michelle D (22 апреля 2015 г.). «Просьба о признании национального дня молитвы подчеркивает раскол между городским советом парка Рузвельт». MLive Media Group. Проверено 7 мая 2015 г.

Внешние ссылки

• Официальный сайт
• Американская гуманистическая ассоциация
• Светские гуманисты из Вашингтона
• День Дарвина
• Декларация светских гуманистов

Вчера писали письмо себе в будущее, сегодня можно туда отправиться на машине времени вместе с героями культового фильма. Отдать дань уважения приключениям незадачливого школьника и его эксцентричного друга-учёного предлагаем 21 октября. Праздник посвящен дню, когда Марти Макфлай, Доктор Эммет Браун и Дженнифер Паркер отправились в путешествие на машине времени Делореана в будущее.

Кроме того, сегодня отмечают День разноцветного зонта и День яблока.

Зонт давно стал предметом роскоши и превратился в повседневный атрибут, спасающий от дождя. Расцветка зонта может многое сказать о его владельце. Элегантный черный предпочитают джентльмены, разноцветные — яркие веселые женщины, которые даже дождливую погоду хотят раскрасить яркими красками и причудливыми узорами, поднимая настроение угрюмым прохожим. Кстати, разноцветные зонтики любил и добрый волшебник Оле Лукойе. Он раскрывал только над послушными детьми, чтобы тем снились хорошие добрые сны. Давайте тоже почаще раскрывать разноцветные зонты над собой и своими близкими. А вдруг и нам будут сниться прекрасные сны. 

Ну а пока в ближайшие дни в нашем регионе не ожидаются осенние ливни, стоит припасти немного яблок. Ведь 21 октября все поданные английской королевы празднуют неофициальный день этого сочного плода. 
Что же делать в этот праздник. Ничего из ряда вон выходящего. Любители печь могут приготовить яблочный пирог, сварить яблочное повидло. Тех, кто не горит стоять у плиты, могут устроить состязание на срезание самой длинной яблочной кожуры.

From Wikipedia, the free encyclopedia

The Cult of Reason (French: Culte de la Raison)^{[note 1]} was France’s first established state-sponsored atheistic religion, intended as a replacement for Roman Catholicism during the French Revolution. After holding sway for barely a year, in 1794 it was officially replaced by the rival Cult of the Supreme Being, promoted by Robespierre.^[1][2][3][4] Both cults were officially banned in 1802 by Napoleon Bonaparte with his Law on Cults of 18 Germinal, Year X.^[5]

Origins[edit]

Opposition to the Roman Catholic Church was integral among the causes of the French Revolution, and this anti-clericalism solidified into official government policy in 1792 after the First French Republic was declared. Most of the dechristianisation of France was motivated by political and economic concerns, and philosophical alternatives to the Church developed more slowly. Among the growing heterodoxy, the so-called Culte de la Raison became defined by some of the most radical revolutionaries like Jacques Hébert, Antoine-François Momoro, Pierre-Gaspard Chaumette, and Joseph Fouché.

Composition[edit]

Considerable debate has always persisted about the religiosity of the Cult of Reason.^[6] It was a hodgepodge of ideas and activities, a «multifarious phenomenon, marked by disorderliness».^[7] The Cult encompassed various elements of anticlericalism, including subordination of priests to secular authority, wealth confiscation from the Church, and doctrinal heresies both petty and profound.^[7] It was atheistic,^[8][9] but celebrated different core principles according to locale and leadership: most famous was Reason, but others were Liberty, Nature, and the victory of the Revolution.^[7]

Antoine-François Momoro[edit]

One of the more philosophical proponents was Antoine-François Momoro in Paris. In his hands, the capital city’s Cult of Reason was explicitly anthropocentric. Its goal was the perfection of mankind through the attainment of Truth and Liberty, and its guiding principle to this goal was the exercise of Reason. In the manner of conventional religion, it encouraged acts of congregational worship and devotional displays to the ideal of Reason.^[10] A careful distinction was always drawn between the rational respect of Reason and the veneration of an idol: «There is one thing that one must not tire telling people,» Momoro explained, «Liberty, reason, truth are only abstract beings. They are not gods, for properly speaking, they are part of ourselves.»^[10]

The overarching theme of the Cult was summarized by Anacharsis Clootz, who declared at the Festival of Reason that henceforward there would be «one God only, Le Peuple«.^[11] The Cult was intended as a civic religion—inspired by the works of Rousseau, Quatremère de Quincy, and Jacques-Louis David, it presented «an explicit religion of man».^[10]

Adherence to the Cult of Reason became a defining attribute of the Hébertist faction. It was also pervasive among the ranks of the sans-culottes. Numerous political factions, anti-clerical groups and events only loosely connected to the cult have come to be amalgamated with its name.^[12]

Joseph Fouché[edit]

As a military commander dispatched by the Jacobins to enforce their new laws, Fouché led a particularly zealous campaign of dechristianisation. His methods were brutal but efficient, and helped spread the developing creed through many parts of France. In his jurisdictions, Fouché ordered all crosses and statues removed from graveyards, and he gave the cult one of its elemental tenets when he decreed that all cemetery gates must bear only one inscription—»Death is an eternal sleep.»^[13] Fouché went so far as to declare a new civic religion of his own, virtually interchangeable with what would become known as the Cult of Reason, at a ceremony he dubbed the «Feast of Brutus» on 22 September 1793.^[14]

Festival of Reason[edit]

The official nationwide Fête de la Raison, supervised by Hébert and Momoro on 20 Brumaire, Year II (10 November 1793) came to epitomize the new republican way of religion. In ceremonies devised and organised by Chaumette, churches across France were transformed into modern Temples of Reason. The largest ceremony of all was at the cathedral of Notre Dame in Paris. The Christian altar was dismantled and an altar to Liberty was installed and the inscription «To Philosophy» was carved in stone over the cathedral’s doors.^[10] Festive girls in white Roman dress and tricolor sashes milled around a costumed Goddess of Reason who «impersonated Liberty».^[15] A flame burned on the altar which was symbolic of truth.^[16]
To avoid statuary and idolatry, the Goddess figures were portrayed by living women,^[17] and in Paris the role was played by Momoro’s wife, Sophie, who is said to have dressed «provocatively»^[18] and, according to Thomas Carlyle, «made one of the best Goddesses of Reason; though her teeth were a little defective.»^[19]

Before his retirement, Georges Danton had warned against dechristianizers and their «rhetorical excesses», but support for the Cult only increased in the zealous early years of the First Republic. By late 1793, it was conceivable that the Convention might accept the invitation to attend the Paris festival en masse, but the unshakeable opposition of Maximilien Robespierre and others like him prevented it from becoming an official affair.^[20] Undeterred, Chaumette and Hébert proudly led a sizable delegation of deputies to Notre Dame.^[21]

Reaction[edit]

Many contemporary accounts reported the Festival of Reason as a «lurid», «licentious» affair of scandalous «depravities»,^[22] although some scholars have disputed their veracity.^[23] These accounts, real or embellished, galvanized anti-revolutionary forces and even caused many dedicated Jacobins like Robespierre to publicly separate themselves from the radical faction.^[24] Robespierre particularly scorned the Cult and denounced the festivals as «ridiculous farces».^[21]

In the spring of 1794, the Cult of Reason was faced with official repudiation when Robespierre, nearing complete dictatorial power during the Reign of Terror, announced his own establishment of a new, deistic religion for the Republic, the Cult of the Supreme Being.^[25] Robespierre denounced the Hébertistes on various philosophical and political grounds, specifically rejecting their perceived atheism. When Hébert, Momoro, Ronsin, Vincent, and others were sent to the guillotine on 4 Germinal, Year II (24 March 1794), the cult lost its most influential leadership; when Chaumette and other Hébertistes followed them four days later, the Cult of Reason effectively ceased to exist. Both cults were officially banned in 1802 by Napoleon Bonaparte with his Law on Cults of 18 Germinal, Year X.^[5]

See also[edit]

• Dechristianisation of France during the French Revolution
• Religion of Humanity
• Cult of the Supreme Being
• League of Militant Atheists

Notes[edit]

References[edit]

Citations[edit]

Sources[edit]

External links[edit]

• Media related to Cult of Reason at Wikimedia Commons

From Wikipedia, the free encyclopedia

The Cult of Reason (French: Culte de la Raison)^{[note 1]} was France’s first established state-sponsored atheistic religion, intended as a replacement for Roman Catholicism during the French Revolution. After holding sway for barely a year, in 1794 it was officially replaced by the rival Cult of the Supreme Being, promoted by Robespierre.^[1][2][3][4] Both cults were officially banned in 1802 by Napoleon Bonaparte with his Law on Cults of 18 Germinal, Year X.^[5]

Origins[edit]

Opposition to the Roman Catholic Church was integral among the causes of the French Revolution, and this anti-clericalism solidified into official government policy in 1792 after the First French Republic was declared. Most of the dechristianisation of France was motivated by political and economic concerns, and philosophical alternatives to the Church developed more slowly. Among the growing heterodoxy, the so-called Culte de la Raison became defined by some of the most radical revolutionaries like Jacques Hébert, Antoine-François Momoro, Pierre-Gaspard Chaumette, and Joseph Fouché.

Composition[edit]

Considerable debate has always persisted about the religiosity of the Cult of Reason.^[6] It was a hodgepodge of ideas and activities, a «multifarious phenomenon, marked by disorderliness».^[7] The Cult encompassed various elements of anticlericalism, including subordination of priests to secular authority, wealth confiscation from the Church, and doctrinal heresies both petty and profound.^[7] It was atheistic,^[8][9] but celebrated different core principles according to locale and leadership: most famous was Reason, but others were Liberty, Nature, and the victory of the Revolution.^[7]

Antoine-François Momoro[edit]

One of the more philosophical proponents was Antoine-François Momoro in Paris. In his hands, the capital city’s Cult of Reason was explicitly anthropocentric. Its goal was the perfection of mankind through the attainment of Truth and Liberty, and its guiding principle to this goal was the exercise of Reason. In the manner of conventional religion, it encouraged acts of congregational worship and devotional displays to the ideal of Reason.^[10] A careful distinction was always drawn between the rational respect of Reason and the veneration of an idol: «There is one thing that one must not tire telling people,» Momoro explained, «Liberty, reason, truth are only abstract beings. They are not gods, for properly speaking, they are part of ourselves.»^[10]

The overarching theme of the Cult was summarized by Anacharsis Clootz, who declared at the Festival of Reason that henceforward there would be «one God only, Le Peuple«.^[11] The Cult was intended as a civic religion—inspired by the works of Rousseau, Quatremère de Quincy, and Jacques-Louis David, it presented «an explicit religion of man».^[10]

Adherence to the Cult of Reason became a defining attribute of the Hébertist faction. It was also pervasive among the ranks of the sans-culottes. Numerous political factions, anti-clerical groups and events only loosely connected to the cult have come to be amalgamated with its name.^[12]

Joseph Fouché[edit]

As a military commander dispatched by the Jacobins to enforce their new laws, Fouché led a particularly zealous campaign of dechristianisation. His methods were brutal but efficient, and helped spread the developing creed through many parts of France. In his jurisdictions, Fouché ordered all crosses and statues removed from graveyards, and he gave the cult one of its elemental tenets when he decreed that all cemetery gates must bear only one inscription—»Death is an eternal sleep.»^[13] Fouché went so far as to declare a new civic religion of his own, virtually interchangeable with what would become known as the Cult of Reason, at a ceremony he dubbed the «Feast of Brutus» on 22 September 1793.^[14]

Festival of Reason[edit]

The official nationwide Fête de la Raison, supervised by Hébert and Momoro on 20 Brumaire, Year II (10 November 1793) came to epitomize the new republican way of religion. In ceremonies devised and organised by Chaumette, churches across France were transformed into modern Temples of Reason. The largest ceremony of all was at the cathedral of Notre Dame in Paris. The Christian altar was dismantled and an altar to Liberty was installed and the inscription «To Philosophy» was carved in stone over the cathedral’s doors.^[10] Festive girls in white Roman dress and tricolor sashes milled around a costumed Goddess of Reason who «impersonated Liberty».^[15] A flame burned on the altar which was symbolic of truth.^[16]
To avoid statuary and idolatry, the Goddess figures were portrayed by living women,^[17] and in Paris the role was played by Momoro’s wife, Sophie, who is said to have dressed «provocatively»^[18] and, according to Thomas Carlyle, «made one of the best Goddesses of Reason; though her teeth were a little defective.»^[19]

Before his retirement, Georges Danton had warned against dechristianizers and their «rhetorical excesses», but support for the Cult only increased in the zealous early years of the First Republic. By late 1793, it was conceivable that the Convention might accept the invitation to attend the Paris festival en masse, but the unshakeable opposition of Maximilien Robespierre and others like him prevented it from becoming an official affair.^[20] Undeterred, Chaumette and Hébert proudly led a sizable delegation of deputies to Notre Dame.^[21]

Reaction[edit]

Many contemporary accounts reported the Festival of Reason as a «lurid», «licentious» affair of scandalous «depravities»,^[22] although some scholars have disputed their veracity.^[23] These accounts, real or embellished, galvanized anti-revolutionary forces and even caused many dedicated Jacobins like Robespierre to publicly separate themselves from the radical faction.^[24] Robespierre particularly scorned the Cult and denounced the festivals as «ridiculous farces».^[21]

In the spring of 1794, the Cult of Reason was faced with official repudiation when Robespierre, nearing complete dictatorial power during the Reign of Terror, announced his own establishment of a new, deistic religion for the Republic, the Cult of the Supreme Being.^[25] Robespierre denounced the Hébertistes on various philosophical and political grounds, specifically rejecting their perceived atheism. When Hébert, Momoro, Ronsin, Vincent, and others were sent to the guillotine on 4 Germinal, Year II (24 March 1794), the cult lost its most influential leadership; when Chaumette and other Hébertistes followed them four days later, the Cult of Reason effectively ceased to exist. Both cults were officially banned in 1802 by Napoleon Bonaparte with his Law on Cults of 18 Germinal, Year X.^[5]

See also[edit]

• Dechristianisation of France during the French Revolution
• Religion of Humanity
• Cult of the Supreme Being
• League of Militant Atheists

Notes[edit]

References[edit]

Citations[edit]

Sources[edit]

External links[edit]

• Media related to Cult of Reason at Wikimedia Commons