Праздник реформации что это

День Реформации (Reformationstag) — праздник, отмечаемый в честь основания Евангелической Церкви.

В основе Реформации лежало стремление прогрессивной части церкви вернуться к чистоте Слова Божия от наносного человеческого, приобретенного церковью в Средние века.

Как гласит история, в этот день в 1517 году немецкий реформатор Мартин Лютер (Martin Luther) прибил к дверям приходской церкви города Виттенберга (Wittenberg) свои знаменитые «95 тезисов», положив тем самым начало широкой дискуссии о действенности индульгенций, что в свою очередь стало началом Реформации в западном христианстве.

Это событие привело к открытию Библии для широких масс, переосмыслению христианского вероучения и к появлению протестантизма, раскола церкви на евангелическую и католическую ветви.

Сейчас в мире несколько направлений в лютеранстве — есть лютеране консервативные, есть либеральные, но в этот день, они часто объединяются вместе для проведения совместных богослужений.

Этот день можно назвать официальным началом протестантства. В некоторых лютеранских церквях Германии 31 октября называют Днем Тезисов Лютера (Luther’s Theses Day).

Воскресенье Реформации (Reformation Sunday) отмечается в воскресенье, предшествующее 31 октября.

Reformationstag

День Реформации

​

День Реформации отмечается 31 октября протестантскими христианами. Впервые этот день стал нерабочим в 2017 году в честь празднования 500 лет Реформации в Германии, и с тех пор он продолжает оставаться региональным праздником в Гамбурге, Бремене, Шлезвиг-Гольштейне и Нижней Саксонии и ряде других Федеральных Земель.

​

История

Утром 31 октября 1517 года Мартин Лютер, монах и профессор теологии, прибил 95 тезисов, написанных на латыни, к Дворцовой Церкви Виттенберг, чтобы указать на нарушения Католической церкви. Прежде всего, Лютер отверг церковную продажу индульгенций. Он верил, что люди уже искуплены от своих грехов смертью Иисуса на кресте, и что не нужно торговать якобы искуплением грехов в форме продаж индульгенций.

​

Ранее Мартин Лютер уже направлял свои тезисы в виде писем некоторым духовным сановникам и епископам. Однако они не отреагировали, поэтому он был вынужден опубликовать их таким образом. Однако публикация его тезисов исторически противоречива.

​

Лютер хотел вернуть церковь к духовному происхождению Евангелия. Распространение его тезисов положило начало реформаторскому движению и считается фундаментом возникновения протестантской конфессии. Его тезисы нашли не только сторонников, но и противников. Средневековая церковь под руководством Папы Римского отказалась от реформации. Таким образом, дело дошло до раскола церкви.

​

С 1667 года – спустя 150 лет после публикации тезисов – Иоганн Георг II из Саксонии назвал этот день Днем Реформации. По сей день протестантские христиане празднуют этот день как день памяти. В федеральных землях, где преобладает протестантское вероисповедание, День Реформации является государственным праздником. В течение нескольких лет предпринимались усилия, направленные на то, чтобы День Реформации стал общенациональным праздником. А в 2017 году, по случаю 500-летия, этот день стал государственным праздником для всех федеральных земель.

​

Традиции

​

Традицией в день Реформации в протестантской церкви является посещение праздничного богослужения, на котором центральное место занимает учение Лютера об оправдании, т.е. об оправдании грешника перед Богом только своей верой. Богослужебный цвет в этот день красный, как цвет Святого Духа и церкви. Помимо праздничного богослужения в этот день часто проводятся лекции и детские библейские дни или детские праздники реформации.

​

В Виттенберге, а также в других городах Германии в День Реформации проводятся средневековые фестивали.

​

Город Лютера – Виттенберг – празднует ежегодный фестиваль Реформации, который в течение нескольких недель привлекает гостей со всей Германии своими экскурсиями, концертами и многими другими мероприятиями, организованными по всему городу.

​

В Тюрингии, Саксонии и Саксонии-Анхальт изготавливают булочки «Реформации» — из сладкого сдобного дрожжевого теста с добавлением изюма и миндаля, булочки выпекаются в форме розы Лютера. Также выпекают хлеб «Реформации».

​

Reformation Day is a Protestant Christian religious holiday celebrated on 31 October, alongside All Hallows’ Eve (Halloween) during the triduum of Allhallowtide, in remembrance of the onset of the Reformation.

According to Philip Melanchthon, 31 October 1517 was the day German Martin Luther nailed his Ninety-five Theses on the door of the All Saints’ Church in Wittenberg, Electorate of Saxony in the Holy Roman Empire. Historians and other experts on the subject argue that Luther may have chosen All Hallows’ Eve on purpose to get the attention of common people, although that has never been proven. Available data suggest that 31 October was the day when Luther sent his work to Albert of Brandenburg, the Archbishop of Mainz. This has been verified; nowadays, it is regarded as the start of the Reformation alongside the unconfirmed (Melanchthon appears to be the only source for that) nailing of the Ninety-five Theses/grievances to All Saints’ Church’s door on the same date.

The holiday is a significant one for both Calvinist and Lutheran Churches, although other Protestant communities also tend to commemorate the day. The Roman Catholic Church recognized it only recently, and often sends its official representatives in ecumenical spirit to various commemoration events held by Protestants. It is lawfully and officially recognized in some states of Germany and sovereign countries of Slovenia and Chile. In addition, countries like Switzerland and Austria provide specifics in laws pertaining to Protestant churches, while not officially proclaiming it a nationwide holiday.

History[edit]

In 1516–17, Johann Tetzel, a Dominican friar and papal commissioner for indulgences, was sent to Germany to raise money to rebuild St Peter’s Basilica in Rome.^[1]

On 31 October 1517, Martin Luther wrote to Albrecht, Archbishop of Mainz and Magdeburg, protesting against the sale of indulgences. He enclosed in his letter a copy of his «Disputation of Martin Luther on the Power and Efficacy of Indulgences», which came to be known as the Ninety-five Theses.^[2] Hans Hillerbrand writes that Luther had no intention of confronting the church, but saw his disputation as a scholarly objection to church practices, and the tone of the writing is accordingly «searching, rather than doctrinaire.»^[3] Hillerbrand writes that there is nevertheless an undercurrent of challenge in several of the theses, particularly in Thesis 86, which asks: «Why does the pope, whose wealth today is greater than the wealth of the richest Crassus, build the basilica of St. Peter with the money of poor believers rather than with his own money?»^[3]

Luther objected to a saying attributed to Johann Tetzel that «As soon as the coin in the coffer rings, the soul from purgatory [also attested as ‘into heaven’] springs.»^[4] He insisted that, since forgiveness was God’s alone to grant, those who claimed that indulgences absolved buyers from all punishments and granted them salvation were in error. Christians, he said, must not slacken in following Christ on account of such false assurances.

According to Philipp Melanchthon, writing in 1546, Luther «wrote theses on indulgences and posted them on the church of All Saints on 31 October 1517», an event now seen as sparking the Reformation.^[5] Some scholars have questioned Melanchthon’s account, since he did not move to Wittenberg until a year later and no contemporaneous evidence exists for Luther’s posting of the theses.^[6] Others counter that such evidence is unnecessary because it was the custom at Wittenberg university to advertise a disputation by posting theses on the door of All Saints’ Church, also known as «Castle Church».^[7]

The Ninety-five Theses were quickly translated from Latin into German, printed, and widely copied, making the controversy one of the first in history to be aided by the printing press.^[8] Within two weeks, copies of the theses had spread throughout Germany; within two months throughout Europe.

Luther’s writings circulated widely, reaching France, England, and Italy as early as 1519. Students thronged to Wittenberg to hear Luther speak. He published a short commentary on Galatians and his Work on the Psalms. This early part of Luther’s career was one of his most creative and productive.^[9] Three of his best-known works were published in 1520: To the Christian Nobility of the German Nation, On the Babylonian Captivity of the Church, and On the Freedom of a Christian.

The parish order for the New Church in Regensburg states that the Reformation of the city is to be observed the first Sunday after 15 October, every year. This document may be from 1567, however the dating is uncertain.^{[citation needed]} The 1569 church order in Pomerania states that the Reformation was to be observed on St. Martin’s Day, which falls on 11 November. The hundredth anniversary of the Reformation, celebrated throughout the Protestant areas of Germany, was observed from 31 October to 1 November 1617, but a standard annual observance began much later, sometime after the two hundredth anniversary commemoration in 1717. The first annual observance was instituted by John George II, Elector of Saxony in his domains in 1667.

Significance[edit]

It is celebrated among various Protestants, especially by Lutheran and Reformed Churches. Due to ecumenical movements, some other Christian groups now tend to acknowledge or co-participate in church services celebrating Reformation Day. That includes the Roman Catholic Church, as well as various Protestant denominations that are neither Lutheran nor Reformed, i.e. lack a direct connection to religious events of the 16th century Europe.

In the United States churches often transfer the holiday, so that it falls on the Sunday (called Reformation Sunday) on or before 31 October, with All Saints’ Day moved to the Sunday on or after 1 November.^{[citation needed]}

Roman Catholic attitudes[edit]

On 31 October 1999, the Lutheran World Federation and the Pontifical Council for Promoting Christian Unity signed the Joint Declaration on the Doctrine of Justification,^[10] regarding a resolution on some points of doctrinal disagreement between mainline Lutheran Churches and the Catholic Church^[10] (See also Criticism of Protestantism). The World Methodist Council formally recognized the Declaration in 2006.^[11][12]

In 2013, the Joint International Commission between representatives of the Lutheran World Federation and the Catholic Church published a report entitled From Conflict to Communion, anticipating the forthcoming Lutheran-Catholic Common Commemoration of the Reformation in 2017, which noted that «in 2017, Lutheran and Catholic Christians will commemorate together the 500th anniversary of the beginning of the Reformation».^[13] The «common commemoration» was a year-long remembrance concluded on Reformation Day 2017.^[14]

Anniversaries[edit]

In Germany, with wars related to the Reformation reaching into 1648, and continued Catholic–Protestant animosity all over Europe well into the early 20th century, most of the following Reformation anniversaries were tainted by a degree of anti-Catholicism and nationalism. In 1617, the celebration of faith concentrated on Lutheran orthodoxy, while in 1717, the event was more focused on the liberation from the papal rule. Luther was celebrated as God’s elected tool against the slavery of the new Roman Babylon. In 1817, the victory over Napoleon influenced the celebrations and led to the anniversary’s national orientation: Luther became the German hero and the ideal role model for the bourgeoisie; he was depicted time and again in festive parades and popular prints. The «German Luther» also drew wide attention in 1917 during the First World War when nationalist themes were still recurring; at the same time, serious research of Luther’s theology gained increasing importance.

When the Lutheran areas of West Germany celebrated the Reformation anniversary in 1967, 450 years after the posting of the theses, the event took place during an «ice age» in the relationship between the state and the Church in East Germany. This became clear through the attempt to secularise the Reformation with the concept of the «early bourgeois revolution» and through the pointed marginalisation of events organised by the Church, for example by means of holding celebrations of the October Revolution at exactly the same time. In the Federal Republic of Germany there were only local celebrations, organised by the churches of the respective states. A central church event in Wittenberg on 31 October 1967 was held in order to keep up at least a pretence of an all-German Evangelical Church.

50th anniversary[edit]

According to some sources, Reformation Day has been commemorated since 1567. Exact dates for the holiday varied until after the two hundredth celebration in 1717 when 31 October became the official date of celebration in Germany and later expanded internationally.^[16]

Centenary[edit]

In 1617, the celebration of faith concentrated on Lutheran orthodoxy.^[17] In early 1617, the Lutheran duke and elector John George I of Saxony received a politically delicate dispatch. The University of Wittenberg asked for permission to celebrate the memory of its former lecturer Martin Luther. The duke agreed and made the commemoration obligatory for all of Electoral Saxony. The worship services and sermons were, however, all prewritten and prescribed in detail and provided as a recommendation to other Protestant regional rulers as well. They did not want any trouble with the Catholics.^[18] In the end, the Reformation was celebrated in 1617 in nearly all of the Protestant territories of the Holy Roman Empire, and members of the Protestant Union and others following its lead all celebrated together on the first Sunday in November. As Wolfgang Flügel, an expert for Reformation jubilees and a researcher with the Society for Reformation History of the University of Halle-Wittenberg explains: «Competition and crises were decisive in the realization and content of the 1617 celebrations.»^{[citation needed]} The historian Heinz Schilling speaks of «confrontation for the sake of preserving one’s own identity».^{[citation needed]}

150th anniversary[edit]

In 1667, John George II, Elector of Saxony made it an official holiday for the first time in his domains. After celebrations in 1717 and 1817, it became more and more popular across Europe.^[19]

200th anniversary[edit]

After the Thirty Years’ War ended in 1648, it made a horrendous^{[editorializing]} impact, with observations in 1717 being largely anti-Catholic.

300th anniversary[edit]

The 1817 anniversary was largely nationalist in outlook, being impacted by some of the most important events in human history: the French Revolution, the Napoleonic Wars, and political and territorial rearranging of Europe with the Congress of Vienna.

400th anniversary[edit]

The 1917 anniversary was held amidst the First World War. The theme of «German Luther» was rather muted, marked by Germanophobia throughout the Anglo-Saxon world. In Germany, the anniversary was celebrated with nationalist elements.

499th anniversary[edit]

On Reformation Day in 2016, Pope Francis of the Catholic Church travelled to Sweden (where the Lutheran Church is the national Church) to commemorate the Reformation at Lund Cathedral, which serves as the seat for the Lutheran Bishop of Lund.^[20][21] An official press release from the Holy See stated:^[22]

The Lutheran World Federation (LWF) and Roman Catholic Church joint event will highlight the 50 years of continuous ecumenical dialogue between Catholics and Lutherans and the joint gifts of this collaboration. The Catholic-Lutheran commemoration of 500 years of the Reformation is structured around the themes of thanksgiving, repentance and commitment to common witness. The aim is to express the gifts of the Reformation and ask forgiveness for division perpetuated by Christians from the two traditions.^[22]

An ecumenical service was presided over by Bishop Munib Younan, the president of the Lutheran World Federation; Martin Junge [de], the General Secretary of the LWF; and Pope Francis, the leader of the Catholic Church.^[23] Representatives from the Anglican Communion, Baptist World Alliance, Eastern Orthodox Church, and Salvation Army also participated in the predominantly Lutheran and Roman Catholic event.^[24] Pope Francis, in a joint statement with Bishop Munib Younan, stated that «With gratitude we acknowledge that the Reformation helped give a greater centrality to sacred Scripture in the Church’s life».^[25]

500th anniversary[edit]

31 October 2017 was an official holiday in all of Germany.^[27] As a legal basis, German states which usually do not celebrate Reformation Day annually passed legislation or made regulations. These states are Baden-Württemberg,^[28] Bavaria,^[29] Berlin,^[30] Bremen,^[31] Hamburg,^[32] Hesse,^[33] Lower Saxony,^[34] North Rhine-Westphalia,^[35] Rhineland-Palatinate,^[36] Saarland,^[37] and Schleswig-Holstein.^[38]

In the United States, the Evangelical Lutheran Church in America hosted an event to commemorate the Reformation in the Washington National Cathedral in Washington, D.C., on Sunday, 29 October.^[39] The Wisconsin Evangelical Lutheran Synod had various special Reformation services in their various districts to celebrate the 500th anniversary of the Reformation.^[40][41]

In Germany, representatives from Lower Saxony, Schleswig-Holstein, Hamburg and Bremen concluded a decision had to be made by state parliaments on whether to make Reformation Day a permanent official holiday in these respective states.^[42] Proclamations about this were passed in Hamburg and Schleswig-Holstein, while Lower Saxony and Bremen still await their own votes on the matter.^{[needs update]}

In 2017, the press of the Vatican released a stamp to commemorate the 500th anniversary of the Reformation; the stamp depicts Luther and Melanchton kneeling before a crucified Jesus.^[43][44]

Legal status[edit]

It is a civic holiday in the German states of Brandenburg, Hamburg, Bremen, Lower Saxony, Mecklenburg-Vorpommern, Saxony, Saxony-Anhalt, Schleswig-Holstein and Thuringia. Slovenia celebrates it as well due to the profound contribution of the Reformation to that nation’s cultural development, although Slovenes are mainly Roman Catholics. With the increasing influence of Protestantism in Latin America (particularly newer groups such as various Evangelical Protestants, Pentecostals or Charismatics),^[45] it has been declared a national holiday in Chile in 2009.^[46], and in Peru in 2017.^[47]

Lutheran church[edit]

Within the Lutheran church, Reformation Day is considered a lesser festival, and is officially referred to as The Festival of the Reformation. Until the 20th century, most Lutheran churches celebrated Reformation Day on 31 October, regardless of which day of the week it occurred. Today, most Lutheran churches transfer the festival, so that it falls on the Sunday (called Reformation Sunday) on or before 31 October and transfer All Saints’ Day to the Sunday on or after 1 November.

The liturgical colour of the day is red, which represents the Holy Spirit and the Martyrs of the Christian Church. Luther’s hymn, «Ein feste Burg ist unser Gott» («A Mighty Fortress is our God»), a paraphrase of Psalm 46, is traditionally sung on this day. It is also traditional in some Lutheran schools for schoolchildren to hold Reformation Day plays or pageants that re-enact scenes from the life of Martin Luther. The fact that Reformation Day coincides with Halloween is not mere coincidence. Halloween, being the Eve of All Saints’ Day, might have been an entirely appropriate day for Luther to post his Ninety-five Theses against indulgences since the castle church would be open on All Saints’ Day specifically for people to view a large collection of relics. The viewing of these relics was said to promise a reduction in time in purgatory similar to that of the purchase of an indulgence. That Martin Luther intended his Ninety-five Theses to persuade the common people, however, is extremely unlikely, since they were written in Latin, a language which the common people did not understand.

Reformation Day (Reformationsfest) was celebrated in Leipzig in Johann Sebastian Bach’s time with a service, for which he composed church cantatas, including Gott der Herr ist Sonn und Schild, BWV 79 and Ein feste Burg ist unser Gott, BWV 80.

Reformed church[edit]

Although not shaped by Luther’s doctrine, Calvinist churches throughout the world do not regard the Reformation Day as less important, and celebrate it in a similar manner to Lutherans. The nailing of the Ninety-five Theses sparked the discussion about Catholic beliefs and practices of the day. Reformed theology first emerged in 1516 with Huldrych Zwingli in Switzerland who decided to participate in this European-wide discussion after seeing Luther’s postulates; all this would not have happened without the events of 31 October 1517. French lawyer John Calvin joined the theological conversation in 1536 with publication of his Institutes of the Christian Religion.

Other Protestant churches[edit]

Other Protestant denominations differ in their celebration of this holiday from the Lutheran and Reformed way of honoring the events, to a complete lack of observance.

In 2016, Anglicans from the Diocese of Chile of the Anglican Church of South America participated in the March for Jesus on Reformation Day as a celebration of their Protestant heritage.^[50] Many Anglican/Episcopal churches hold Reformation Day services in observance of the holiday.^[51]

The United Methodist Church offers a theological reason for its observance of Reformation Day, stating that:^[52]

Our roots are deep in the Anglican tradition: Both John and Charles Wesley were priests in the Church of England. There are a number of reasons we should observe the day. The themes of the Reformation remain the great themes and principles of our own faith today. The great schism that occurred in the church remains with us. Our fractured denominations have entered into dialogue and cooperative activities that have brought us closer together. Today we may observe Reformation Day with a sense of moving toward unity and community. It is an opportunity to repent of the sins and excesses of the past and to celebrate our common faith, even if we still cannot celebrate a common ritual and sacrament. Reformation today can represent healing of old wounds as, together, we all work to build and strengthen Christ’s church and love one another as Christ has loved us.^[52]

Alongside Reformation Day, many Protestant Churches observe All Hallows’ Eve on 31 October, the vigil of All Saints’ Day.

See also[edit]

• Buß- und Bettag, a unique Protestant holiday observed in Saxony and, to some degree, also in Bavaria

References[edit]

External links[edit]

• Martin Luther – 95 Theses – 500th anniversary Official Site

Reformation Day is a Protestant Christian religious holiday celebrated on 31 October, alongside All Hallows’ Eve (Halloween) during the triduum of Allhallowtide, in remembrance of the onset of the Reformation.

According to Philip Melanchthon, 31 October 1517 was the day German Martin Luther nailed his Ninety-five Theses on the door of the All Saints’ Church in Wittenberg, Electorate of Saxony in the Holy Roman Empire. Historians and other experts on the subject argue that Luther may have chosen All Hallows’ Eve on purpose to get the attention of common people, although that has never been proven. Available data suggest that 31 October was the day when Luther sent his work to Albert of Brandenburg, the Archbishop of Mainz. This has been verified; nowadays, it is regarded as the start of the Reformation alongside the unconfirmed (Melanchthon appears to be the only source for that) nailing of the Ninety-five Theses/grievances to All Saints’ Church’s door on the same date.

The holiday is a significant one for both Calvinist and Lutheran Churches, although other Protestant communities also tend to commemorate the day. The Roman Catholic Church recognized it only recently, and often sends its official representatives in ecumenical spirit to various commemoration events held by Protestants. It is lawfully and officially recognized in some states of Germany and sovereign countries of Slovenia and Chile. In addition, countries like Switzerland and Austria provide specifics in laws pertaining to Protestant churches, while not officially proclaiming it a nationwide holiday.

History[edit]

In 1516–17, Johann Tetzel, a Dominican friar and papal commissioner for indulgences, was sent to Germany to raise money to rebuild St Peter’s Basilica in Rome.^[1]

On 31 October 1517, Martin Luther wrote to Albrecht, Archbishop of Mainz and Magdeburg, protesting against the sale of indulgences. He enclosed in his letter a copy of his «Disputation of Martin Luther on the Power and Efficacy of Indulgences», which came to be known as the Ninety-five Theses.^[2] Hans Hillerbrand writes that Luther had no intention of confronting the church, but saw his disputation as a scholarly objection to church practices, and the tone of the writing is accordingly «searching, rather than doctrinaire.»^[3] Hillerbrand writes that there is nevertheless an undercurrent of challenge in several of the theses, particularly in Thesis 86, which asks: «Why does the pope, whose wealth today is greater than the wealth of the richest Crassus, build the basilica of St. Peter with the money of poor believers rather than with his own money?»^[3]

Luther objected to a saying attributed to Johann Tetzel that «As soon as the coin in the coffer rings, the soul from purgatory [also attested as ‘into heaven’] springs.»^[4] He insisted that, since forgiveness was God’s alone to grant, those who claimed that indulgences absolved buyers from all punishments and granted them salvation were in error. Christians, he said, must not slacken in following Christ on account of such false assurances.

According to Philipp Melanchthon, writing in 1546, Luther «wrote theses on indulgences and posted them on the church of All Saints on 31 October 1517», an event now seen as sparking the Reformation.^[5] Some scholars have questioned Melanchthon’s account, since he did not move to Wittenberg until a year later and no contemporaneous evidence exists for Luther’s posting of the theses.^[6] Others counter that such evidence is unnecessary because it was the custom at Wittenberg university to advertise a disputation by posting theses on the door of All Saints’ Church, also known as «Castle Church».^[7]

The Ninety-five Theses were quickly translated from Latin into German, printed, and widely copied, making the controversy one of the first in history to be aided by the printing press.^[8] Within two weeks, copies of the theses had spread throughout Germany; within two months throughout Europe.

Luther’s writings circulated widely, reaching France, England, and Italy as early as 1519. Students thronged to Wittenberg to hear Luther speak. He published a short commentary on Galatians and his Work on the Psalms. This early part of Luther’s career was one of his most creative and productive.^[9] Three of his best-known works were published in 1520: To the Christian Nobility of the German Nation, On the Babylonian Captivity of the Church, and On the Freedom of a Christian.

The parish order for the New Church in Regensburg states that the Reformation of the city is to be observed the first Sunday after 15 October, every year. This document may be from 1567, however the dating is uncertain.^{[citation needed]} The 1569 church order in Pomerania states that the Reformation was to be observed on St. Martin’s Day, which falls on 11 November. The hundredth anniversary of the Reformation, celebrated throughout the Protestant areas of Germany, was observed from 31 October to 1 November 1617, but a standard annual observance began much later, sometime after the two hundredth anniversary commemoration in 1717. The first annual observance was instituted by John George II, Elector of Saxony in his domains in 1667.

Significance[edit]

It is celebrated among various Protestants, especially by Lutheran and Reformed Churches. Due to ecumenical movements, some other Christian groups now tend to acknowledge or co-participate in church services celebrating Reformation Day. That includes the Roman Catholic Church, as well as various Protestant denominations that are neither Lutheran nor Reformed, i.e. lack a direct connection to religious events of the 16th century Europe.

In the United States churches often transfer the holiday, so that it falls on the Sunday (called Reformation Sunday) on or before 31 October, with All Saints’ Day moved to the Sunday on or after 1 November.^{[citation needed]}

Roman Catholic attitudes[edit]

On 31 October 1999, the Lutheran World Federation and the Pontifical Council for Promoting Christian Unity signed the Joint Declaration on the Doctrine of Justification,^[10] regarding a resolution on some points of doctrinal disagreement between mainline Lutheran Churches and the Catholic Church^[10] (See also Criticism of Protestantism). The World Methodist Council formally recognized the Declaration in 2006.^[11][12]

In 2013, the Joint International Commission between representatives of the Lutheran World Federation and the Catholic Church published a report entitled From Conflict to Communion, anticipating the forthcoming Lutheran-Catholic Common Commemoration of the Reformation in 2017, which noted that «in 2017, Lutheran and Catholic Christians will commemorate together the 500th anniversary of the beginning of the Reformation».^[13] The «common commemoration» was a year-long remembrance concluded on Reformation Day 2017.^[14]

Anniversaries[edit]

In Germany, with wars related to the Reformation reaching into 1648, and continued Catholic–Protestant animosity all over Europe well into the early 20th century, most of the following Reformation anniversaries were tainted by a degree of anti-Catholicism and nationalism. In 1617, the celebration of faith concentrated on Lutheran orthodoxy, while in 1717, the event was more focused on the liberation from the papal rule. Luther was celebrated as God’s elected tool against the slavery of the new Roman Babylon. In 1817, the victory over Napoleon influenced the celebrations and led to the anniversary’s national orientation: Luther became the German hero and the ideal role model for the bourgeoisie; he was depicted time and again in festive parades and popular prints. The «German Luther» also drew wide attention in 1917 during the First World War when nationalist themes were still recurring; at the same time, serious research of Luther’s theology gained increasing importance.

When the Lutheran areas of West Germany celebrated the Reformation anniversary in 1967, 450 years after the posting of the theses, the event took place during an «ice age» in the relationship between the state and the Church in East Germany. This became clear through the attempt to secularise the Reformation with the concept of the «early bourgeois revolution» and through the pointed marginalisation of events organised by the Church, for example by means of holding celebrations of the October Revolution at exactly the same time. In the Federal Republic of Germany there were only local celebrations, organised by the churches of the respective states. A central church event in Wittenberg on 31 October 1967 was held in order to keep up at least a pretence of an all-German Evangelical Church.

50th anniversary[edit]

According to some sources, Reformation Day has been commemorated since 1567. Exact dates for the holiday varied until after the two hundredth celebration in 1717 when 31 October became the official date of celebration in Germany and later expanded internationally.^[16]

Centenary[edit]

In 1617, the celebration of faith concentrated on Lutheran orthodoxy.^[17] In early 1617, the Lutheran duke and elector John George I of Saxony received a politically delicate dispatch. The University of Wittenberg asked for permission to celebrate the memory of its former lecturer Martin Luther. The duke agreed and made the commemoration obligatory for all of Electoral Saxony. The worship services and sermons were, however, all prewritten and prescribed in detail and provided as a recommendation to other Protestant regional rulers as well. They did not want any trouble with the Catholics.^[18] In the end, the Reformation was celebrated in 1617 in nearly all of the Protestant territories of the Holy Roman Empire, and members of the Protestant Union and others following its lead all celebrated together on the first Sunday in November. As Wolfgang Flügel, an expert for Reformation jubilees and a researcher with the Society for Reformation History of the University of Halle-Wittenberg explains: «Competition and crises were decisive in the realization and content of the 1617 celebrations.»^{[citation needed]} The historian Heinz Schilling speaks of «confrontation for the sake of preserving one’s own identity».^{[citation needed]}

150th anniversary[edit]

In 1667, John George II, Elector of Saxony made it an official holiday for the first time in his domains. After celebrations in 1717 and 1817, it became more and more popular across Europe.^[19]

200th anniversary[edit]

After the Thirty Years’ War ended in 1648, it made a horrendous^{[editorializing]} impact, with observations in 1717 being largely anti-Catholic.

300th anniversary[edit]

The 1817 anniversary was largely nationalist in outlook, being impacted by some of the most important events in human history: the French Revolution, the Napoleonic Wars, and political and territorial rearranging of Europe with the Congress of Vienna.

400th anniversary[edit]

The 1917 anniversary was held amidst the First World War. The theme of «German Luther» was rather muted, marked by Germanophobia throughout the Anglo-Saxon world. In Germany, the anniversary was celebrated with nationalist elements.

499th anniversary[edit]

On Reformation Day in 2016, Pope Francis of the Catholic Church travelled to Sweden (where the Lutheran Church is the national Church) to commemorate the Reformation at Lund Cathedral, which serves as the seat for the Lutheran Bishop of Lund.^[20][21] An official press release from the Holy See stated:^[22]

The Lutheran World Federation (LWF) and Roman Catholic Church joint event will highlight the 50 years of continuous ecumenical dialogue between Catholics and Lutherans and the joint gifts of this collaboration. The Catholic-Lutheran commemoration of 500 years of the Reformation is structured around the themes of thanksgiving, repentance and commitment to common witness. The aim is to express the gifts of the Reformation and ask forgiveness for division perpetuated by Christians from the two traditions.^[22]

An ecumenical service was presided over by Bishop Munib Younan, the president of the Lutheran World Federation; Martin Junge [de], the General Secretary of the LWF; and Pope Francis, the leader of the Catholic Church.^[23] Representatives from the Anglican Communion, Baptist World Alliance, Eastern Orthodox Church, and Salvation Army also participated in the predominantly Lutheran and Roman Catholic event.^[24] Pope Francis, in a joint statement with Bishop Munib Younan, stated that «With gratitude we acknowledge that the Reformation helped give a greater centrality to sacred Scripture in the Church’s life».^[25]

500th anniversary[edit]

31 October 2017 was an official holiday in all of Germany.^[27] As a legal basis, German states which usually do not celebrate Reformation Day annually passed legislation or made regulations. These states are Baden-Württemberg,^[28] Bavaria,^[29] Berlin,^[30] Bremen,^[31] Hamburg,^[32] Hesse,^[33] Lower Saxony,^[34] North Rhine-Westphalia,^[35] Rhineland-Palatinate,^[36] Saarland,^[37] and Schleswig-Holstein.^[38]

In the United States, the Evangelical Lutheran Church in America hosted an event to commemorate the Reformation in the Washington National Cathedral in Washington, D.C., on Sunday, 29 October.^[39] The Wisconsin Evangelical Lutheran Synod had various special Reformation services in their various districts to celebrate the 500th anniversary of the Reformation.^[40][41]

In Germany, representatives from Lower Saxony, Schleswig-Holstein, Hamburg and Bremen concluded a decision had to be made by state parliaments on whether to make Reformation Day a permanent official holiday in these respective states.^[42] Proclamations about this were passed in Hamburg and Schleswig-Holstein, while Lower Saxony and Bremen still await their own votes on the matter.^{[needs update]}

In 2017, the press of the Vatican released a stamp to commemorate the 500th anniversary of the Reformation; the stamp depicts Luther and Melanchton kneeling before a crucified Jesus.^[43][44]

Legal status[edit]

It is a civic holiday in the German states of Brandenburg, Hamburg, Bremen, Lower Saxony, Mecklenburg-Vorpommern, Saxony, Saxony-Anhalt, Schleswig-Holstein and Thuringia. Slovenia celebrates it as well due to the profound contribution of the Reformation to that nation’s cultural development, although Slovenes are mainly Roman Catholics. With the increasing influence of Protestantism in Latin America (particularly newer groups such as various Evangelical Protestants, Pentecostals or Charismatics),^[45] it has been declared a national holiday in Chile in 2009.^[46], and in Peru in 2017.^[47]

Lutheran church[edit]

Within the Lutheran church, Reformation Day is considered a lesser festival, and is officially referred to as The Festival of the Reformation. Until the 20th century, most Lutheran churches celebrated Reformation Day on 31 October, regardless of which day of the week it occurred. Today, most Lutheran churches transfer the festival, so that it falls on the Sunday (called Reformation Sunday) on or before 31 October and transfer All Saints’ Day to the Sunday on or after 1 November.

The liturgical colour of the day is red, which represents the Holy Spirit and the Martyrs of the Christian Church. Luther’s hymn, «Ein feste Burg ist unser Gott» («A Mighty Fortress is our God»), a paraphrase of Psalm 46, is traditionally sung on this day. It is also traditional in some Lutheran schools for schoolchildren to hold Reformation Day plays or pageants that re-enact scenes from the life of Martin Luther. The fact that Reformation Day coincides with Halloween is not mere coincidence. Halloween, being the Eve of All Saints’ Day, might have been an entirely appropriate day for Luther to post his Ninety-five Theses against indulgences since the castle church would be open on All Saints’ Day specifically for people to view a large collection of relics. The viewing of these relics was said to promise a reduction in time in purgatory similar to that of the purchase of an indulgence. That Martin Luther intended his Ninety-five Theses to persuade the common people, however, is extremely unlikely, since they were written in Latin, a language which the common people did not understand.

Reformation Day (Reformationsfest) was celebrated in Leipzig in Johann Sebastian Bach’s time with a service, for which he composed church cantatas, including Gott der Herr ist Sonn und Schild, BWV 79 and Ein feste Burg ist unser Gott, BWV 80.

Reformed church[edit]

Although not shaped by Luther’s doctrine, Calvinist churches throughout the world do not regard the Reformation Day as less important, and celebrate it in a similar manner to Lutherans. The nailing of the Ninety-five Theses sparked the discussion about Catholic beliefs and practices of the day. Reformed theology first emerged in 1516 with Huldrych Zwingli in Switzerland who decided to participate in this European-wide discussion after seeing Luther’s postulates; all this would not have happened without the events of 31 October 1517. French lawyer John Calvin joined the theological conversation in 1536 with publication of his Institutes of the Christian Religion.

Other Protestant churches[edit]

Other Protestant denominations differ in their celebration of this holiday from the Lutheran and Reformed way of honoring the events, to a complete lack of observance.

In 2016, Anglicans from the Diocese of Chile of the Anglican Church of South America participated in the March for Jesus on Reformation Day as a celebration of their Protestant heritage.^[50] Many Anglican/Episcopal churches hold Reformation Day services in observance of the holiday.^[51]

The United Methodist Church offers a theological reason for its observance of Reformation Day, stating that:^[52]

Our roots are deep in the Anglican tradition: Both John and Charles Wesley were priests in the Church of England. There are a number of reasons we should observe the day. The themes of the Reformation remain the great themes and principles of our own faith today. The great schism that occurred in the church remains with us. Our fractured denominations have entered into dialogue and cooperative activities that have brought us closer together. Today we may observe Reformation Day with a sense of moving toward unity and community. It is an opportunity to repent of the sins and excesses of the past and to celebrate our common faith, even if we still cannot celebrate a common ritual and sacrament. Reformation today can represent healing of old wounds as, together, we all work to build and strengthen Christ’s church and love one another as Christ has loved us.^[52]

Alongside Reformation Day, many Protestant Churches observe All Hallows’ Eve on 31 October, the vigil of All Saints’ Day.

See also[edit]

• Buß- und Bettag, a unique Protestant holiday observed in Saxony and, to some degree, also in Bavaria

References[edit]

External links[edit]

• Martin Luther – 95 Theses – 500th anniversary Official Site

31 октября Евангелическо-Лютеранская церковь,а в месте с ней и большинство протестантского мира,празднует День Реформации.Некоторые полагают,что это праздник в честь основания Евангелической Церкви,но это не так.

 Церковь Христова была основана Самим Иисусом и День Реформации сегодня празднуется не в честь основания ,но в честь очищения Церкви от противоречащих Слову Божию и здравому смыслу учений.

Формально днем начала Реформации считается 31 октября 1517 года,когда доктор папского богословия, профессор Виттенбергского университета,монах-августинец Мартин Лютер прибил к воротам виттенбергской церкви 95 тезисов к диспуту о прояснении действенности индульгенций.

Размышляя сегодня о Реформации ,о ее роли и необходимости в церкви,мы должны понять то,что ее вызвало.Что исповедует наша община,говоря что мы реформированные после 16-го века христиане.Апостол Петр в своем 2-м соборном послании призывает учеников: «будьте всегда готовы всякому,требующему у вас отчета в вашем уповании,дать ответ с кротостью и багоговением».К сожалению сегодня существует бесчисленное число так называемых «реформатов» и «последователей Реформации»,которые на самом деле не понимают смысла этого исторически эпохального события,и ,как писал о них тот же Петр : «Что невежды и неутвержденные ,к собственной погибели,превращают,как и прочие Писания» .

Лютер был озабочен вечным христианским вопросом его задавали ещё Иоанну Предтече: что нам надо делать, чтобы спастись? (Лука 3: 10, 12, 14). Доктор Мартин остро чувствовал, что в понимании спасения в Римско-Католической церкви и в схоластике его времени есть нечто неверное, фальшивое. Цитируя слова, которыми Иисус Христос начал Своё служение «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф. 4:17) (тезис 1) Лютер ставит вопрос: Что означает призыв к покаянию для нас, христиан, сейчас, в 1517 году?

Покаяние (penitentia) имеет две стороны. Покаяние внешнее это таинство, состоящее в том, что христианин исповедует грехи священнику, после чего священник объявляет ему об отпущении грехов. Покаяние внутреннее это процесс, происходящий в глубине души христианина. Так учил Пётр Ломбардский (ум. 1164) схоласт, которого Лютер горячо любил и высоко ценил. Лютер тогда, в 1517 г., не сомневался, что таинство покаяния нужно. Но он обратил внимание, что в момент, когда Христос произнёс эти слова, церкви Нового Завета ещё не было, и, значит, Господь ещё не мог иметь в виду таинство. Он мог иметь в виду только внутреннее покаяние (тезисы 2 — 4). Внутреннее покаяние, если оно искреннее и истинное, обязательно побуждает человека к добрым делам. Эти добрые дела Лютер несколько аффектированно называет «всецелым умерщвлением плоти» (тезис 3).

Итак, вот ответ Лютера: Чтобы спастись, христианину никакие внешние дела не нужны. Ему нужно внутреннее покаяние такое покаяние, которое, именно в силу своей подлинности, побуждает христианина к делам милосердия.

Всё! К этому ответу Лютер уже ничего не прибавит. Во всех остальных тезисах (с 5-го по 95-й) он будет только лишь спорить с другим ответом на тот же вопрос. Он будет опровергать представление, будто покаяние, спасающее душу, состоит наряду с прочими похвальными делами в покупке индульгенций.

Всякий раз,когда человек вторгается «плотским своим умом» в сферу божественного,возникает недоразумение.Впрочем,как говорит Писание, «Бог поругаем не бывает+».Страдает от непонимание Истины лишь сам человек.

Практика индульгенций была ничем иным как попыткой решить с помощью человеческой логики, вопросы церковного строительства.Папа Лев X ,движимый несомненно заботой о церкви и её могуществе,но руководствующийся при этом своей логикой человека развязал так называемые «священные войны»,или крестовые походы.Целью которых было отвоевать Иерусалим,находящимся в т время под властью мусульман.

Данные походы требовали колоссальных материальных и людских ресурсов.

Практика церковных наказаний,или епитемий,которая на самом деле была благочестивой практикой процесса освящения верующего,часто носила наложением духовным лидером,священником на кающегося верующего обязанности совершить паломничество в то или иное освященное место,во время которого человек должен был усиленно молиться , совершать посты и раздавать милостыни.

С началом крестовых походов лучшей формой паломничества стало участие в походе,которое сулило его участнику полное или значительное прощение грехов.Однако не все могли себе позволить бросить все и резко изменив свою жизнь отправиться в Палестину.

Тогда папа стал разрешать не участвовать в походах персонально,но снарядить (купить коня,дорогую амуницию и т.д) добровольца.Если человек не мог снарядить воина-крестоносца полностью,ему предлагалось купить ему шлем,или меч или более мелкую деталь из его снаряжения.Одновременно с этим появилась «теологическое» оправдание данного действия.Исполняющий таким образом епитимью «отмаливал» не только свои грехи,но и своих близких,и в том числе умерших,по учению католической церкви пребывающих в Чистилище.

Одна ложь и не истина обязательно порождают другую и так до бесконечности.

Церковная община,пусть даже и такая многочисленная,как римско-католическая, забывающая о главенстве Христа и смиренном положении человека перед Богом,рано или поздно приходит к ереси и потере веры,как следствие.

«Праведный верою жив будет»,- провозглашает Евангелие и Лютер увлеченный этой фантастической мыслью,постигает самую главную истину Нового Завета — Христос есть центр всего,центр нашей христианской жизни и личные отношения веры с Ним и есть залог вечной жизни прощения грехов.А также,что Святое Слово Божие,Библия и Предание,не противоречащее Ему,есть единственное твердое основание христианской веры.Вот основа идеи лютеровской Реформации,изменившей мир.

Праведной верой жив будет!

Важно только это!В церквях нашего исповедания есть Алтарь,как и в нереформированной католической и православной церквях,есть церковные картины,свечи,облачения+Лютер не выкинул это наследие церкви,но призвал переосмыслить значение всего того,что мы делаем в церквях.Наш Алтарь — это не место,где служит священник,а где Бог вновь и вновь раздает нам Свое Тело,служит нам.Изображения для украшения церкви,а не для посредничества. Свечи — символ, а не залог услышанной молитвы и т.д.

31 октября христианская церковь празднует День Реформации. Но Реформация — не просто исторического события ,но процесса, который должен течь в сердце каждого христианина. «Только Писание» — вот один из главных принципов Реформации, через которое Иисус может дать «жизнь и жизнь с избытком».

Да даст нам всем Господь сегодня утвердиться в принципах Его Евангелия и быть истинными домостроителями Его тайн. Аминь.

luther.ru

День Реформации (31 октября) посвящён событию, которое произошло чуть более 500 лет назад (1517 г., 31 окт.), в немецком городе Виттенберге. Этот день послужил началу раскола в западном христианстве. Прочитав статью, вы узнаете больше про День Реформации, его историю. Также вы познакомитесь с тем, где отмечается этот праздник, и как в мире прошло 500-летие Реформации.

1. Про историю Реформации в христианском мире (16 век)

Реформация — это религиозное движение, зародившееся в Европе 16 века, которое бросило вызов учению Римско-католической церкви (его доктринам и практикам). Начавшееся в Германии в 1517 году, оно вскоре распространилось по большей части северной Европы. Германский священнослужитель, богослов первой половины 16 века, Мартин Лютер (1483—1546 гг.) навсегда расколол западный христианский мир.

На протяжении всей своей жизни Мартин Лютер был обеспокоен искушениями или борьбой с верой (Anfechtungen). Однако он быстро продвигался по церковной иерархии. В 1507 году он был рукоположен в сан священника. Через год его отправили в Виттенберг, на временную преподавательскую должность. В 1510 году он посетил Рим, место, которое позже назовёт «резиденцией антихриста». В 1511 году он навсегда переехал в Виттенберг, где в 1512 году получил степень доктора богословия.

В 1514 года Лютер также служил проповедником в приходской церкви. В 1517 году Лютер составил свои девяносто пять тезисов против индульгенций. Индульгенции — это прощение грехов, которое можно купить. Это означает, что те, кто достаточно богат, могут купить прощение за все виды грехов.

Он прибил тезисы к дверям церкви Виттенбергского замка и отправил их архиепископу Альбрехту Бранденбургскому, самому могущественному церковнику Империи. Дата, 31 октября, была выбрана не случайно. Это был канун Дня всех Святых, когда коллекция реликвий Фридриха Мудрого была выставлена на всеобщее обозрение в замковой церкви, привлекая паломников со всего мира.

Давняя критика церкви и неоднократные призывы к реформам подготовили почву для принятия девяноста пяти тезисов Лютера. Тезисы нашли аудиторию и были перепечатаны в близлежащем Лейпциге, а также в Нюрнберге и Базеле. Критика Лютером церкви стала теперь общественным делом, по крайней мере, среди латиноязычной элиты ранней современной Европы.

Папская булла отлучила Мартина Лютера от Римско-католической церкви в 1520 году. Затем последовал Вормсский эдикт, который запрещал писания Мартина Лютера и объявлял его еретиком и врагом государства (25 мая 1521 г.).
Название «Протестантизм» впервые появилось на сейме Шпейера в 1529 году. 19 апреля 1529 года был зачитан протест против решения Римско-католической церкви, от имени 14 свободных городов Германии и шести лютеранских князей. Они заявили, что решение большинства не связывает их, потому что они не являются его участниками. А если их заставят выбирать между послушанием Богу и послушанием Кесарю, они должны выбрать послушание Богу.

Те, кто выступил с этим протестом, стали известны своим противникам как «протестанты», и постепенно этот ярлык был применён ко всем, кто придерживался принципов Реформации, особенно к тем, кто жил за пределами Германии. Такие понятия как «реформация», «реформаторство» и «протестантизм» будоражили умы христианских богословов и просто христиан.

Существование реформаторских усилий в церкви 16-го века были направлены против злоупотреблений со стороны папства, духовенства, монахов и монахинь. Многие ненавидели Папу Римского, Иннокентия VIII (1484-92 гг.), который проводил брачные церемонии для своих незаконнорожденных детей в Ватикане.

Не почитали и Папу Александра VI (1492—1503 гг.), который подкупил свой путь к трону святого Петра. Он стал отцом восьми детей от трёх женщин к тому времени, когда стал Папой Римским. Общественность также всё больше осознавала и возмущалась экстравагантными папскими проектами, покровительством искусству и архитектуре, завоевательными войнами, для которых требовались средства от верующих.

В Германии приверженцы Реформации предпочитали называть себя евангелистами, а во Франции — гугенотами.  Привеженцами Реформации были не только последователи Мартина Лютера (ок. 1483—1546 гг.), но и ученики Халдриха Цвингли (1484—1531 гг.), а затем и Джона Кальвина (1509-64 гг.). Швейцарские реформаторы в Голландии, Англии и Шотландии, особенно после 17-го века, предпочитали название «реформированные». Слово «реформация» имеет латинское происхождение и означает «обновление или трансформацию». После последователи Мартина Лютера получили известность, как лютеране, а Джона Кальвина — кальвинисты.

По мере того как Реформация распространялась по Европе, она была отмечена кровавыми эпизодами войн и насилия. Войны велись в центральной, западной и северной Европе с 1524 по 1649 год, подпитываемые религиозным соперничеством, которое невольно вдохновил Мартин Лютер.

В конечном итоге Реформация привела к расколу в католической церкви, в результате которого христиане западного обряда разделились на протестантов и католиков. Были созданы протестантские церкви, отделённые от Римско-католической церкви. Эти события изменили европейцев навсегда, сделав их более религиозно терпимыми и свободными. В конце концов, протестантская и католическая церкви будут мирно сосуществовать друг с другом на протяжении веков.
В 2010 году около 37% всех христиан во всём мире идентифицировали себя как протестанты.

2. В каких странах отмечается День Реформации?

День Реформации является национальным праздником в Словении с 1992 года. Несмотря на то, что Словения является преимущественно римско-католической страной (более 73% являются католиками), День Реформации здесь отмечается. Официальный праздник здесь посвящён не столько вере, а рождению словенского литературного языка.
Протестантское движение в Словении рассматривается, как ключевое событие в культурной истории страны, особенно в области политических реформ и литературы. Это день является поводом, чтобы отдать дань памяти протестантскому священнику Приможу Трубару, который подтолкнул словенцев к переменам и развитию.

День Реформации — государственный праздник в восьми землях Германии. Страна после Реформации разделилась по религиозному принципу. Сейчас в Германии примерно одинаковое количество католиков и протестантов.

День Реформации также празднуется в Швейцарии, но там его переносят на первое воскресенье, после 30 октября. Швецарцы явно не хотят, чтобы кто-то получил бесплатный отпуск от работы, будучи несколько более кальвинистами, чем лютераны в Германии.

Лютеранская церковь в разных странах признает этот праздник частью своего официального литургического календаря. Некоторые члены реформатской (кальвинистской) церкви также, как известно, отмечают это событие.

Объединённая методистская церковь, крупная протестантская деноминация в Соединенных Штатах, также призывает своих прихожан отмечать этот праздник.

День Реформации не имеет особых праздничных традиций. Однако он имеет значение для многих, кто дорожит своими религиозными традициями и культурной историей. Обычно в протестанских церквях проводится серия проповедей об истинах Реформации.

3. Как в мире отметили 500 лет Реформации?

В 2017 году Германия отметила 500 лет Реформации. Посетители протестантских церквей надели традиционную одежду в этот день, чтобы отметить юбилей события, когда Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов к дверям церкви в Виттенберге.

В немецком городе Виттенберг проходила специальная религиозная служба, посвященная 500-летию Реформации. Тысячи посетителей со всего мира посетили этот город, находящийся примерно в 100 км к юго-западу от Берлина, поскольку он находился в центре внимания юбилейных торжеств.

Канцлер Германии Ангела Меркель и президент Франк-Вальтер Штайнмайер принимали участие в праздновании 500-летия Реформации, перед могилой Мартина Лютера в Замковой церкви в Виттенберге. Известно, что отец Ангелы Меркель был лютеранским пастором.

В Соединённом Королевстве, в Вестминстерском аббатстве, состоялась большая национальная служба по случаю 500-летия Реформации, в которой приняли участие высокопоставленные лица из Лютеранской и Римско-католической церквей, а также англикане.

В Ватикане и Всемирной федерации лютеран католические и лютеранские лидеры выступили с совместным заявлением, в котором заявили, что они просят прощения за совершенное насилие в ходе Реформации.
«Мы просили прощения за наши неудачи и за то, как христиане ранили Тело Господне и оскорбляли друг друга в течение 500 лет с начала Реформации до сегодняшнего дня», — заявили они.

Вот такова информация про День Реформации (31 октября)! Читайте также:

Праздники и фестивали разных стран мира

Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Читайте статьи на сайте «Мир праздников»!

Немцы считают, что процесс Реформации затронул стал толчком для большого числа общественно-политических, экономических и мировоззренческих изменений. Например, разделение церкви и государства, что потом привело к процессу принятия гражданских прав, которыми обладает любой человек вне зависимости от его веры, пола и национальности.

История Дня Реформации в Германии

Согласно истории, 31 октября 1517 года немецкий монах и католический священник Мартин Лютер написал письмо Альбрехту, архиепископу Майнца и Магдебурга. Лютер критиковал продажу индульгенций. Он также повесил страницы своих 95 тезисов о силе и эффективности индульгенций (Ninety-Five Theses of the Power and Efficacy of Indulgences) на двери церкви Всех Святых в Виттенберге. Именно это событие стало катализатором Реформации, пишет ресурс «Вокург Света».

Лютер стремился реформировать Римско-католическую церковь. Своим письмом и тезисами Мартин Лютер инициировал раскол в западном христианстве, которое теперь называют протестантской Реформацией. Реформация распространилась по всей Европе, что привело к возникновению различных протестантских конфессий. Позже, иммигранты принесли протестантизм на другие континенты.

Впервые День Реформации был отмечен в 1560-х годах, но ежегодное празднование началось 31 октября 1717. Сегодня многие лютеранские церкви переносят праздник на ближайшее к 31 октября воскресенье, которое называют воскресенье Реформации.

Как отмечают праздник?

День Реформации считается государственным праздником и является выходным. В церквях проходят праздничные богослужения, музеи стараются готовить тематические экспозиции, а городские власти устраивают народные гуляния.

Например, в Виттенберге на центральной рыночной площади проходили театральные костюмированные постановки, люди реконструируют исторические события пятивековой давности.

Особых обычаев праздник не имеет. В каждом церковном приходе или городе событие празднуется индивидуально по своим сложившимся традициям. В целом по стране — это достаточно спокойный праздник.

Мы нашли фото, как в Виттенберге в 2017 году отмечали 500-ю годовщину появления тезисов реформатора Мартина Лютера. В 2020 году в Германии действует ряд ограничительных мер из-за коронавирусной пандемии, поэтому массовых гуляний не предвидится.

^{Публикация в рамках специальной рубрики «Новости Германии».Посольство Федеративной Республики Германия в Беларуси. УНП 101166185}

День реформации

Формально днем начала Реформации считается 31 октября 1517 г., когда монах Августинского ордена и профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер впервые опубликовал 95 своих тезисов. Поводом для такого вызова послужила практика распространения индульгенций, выдававшихся папой всем тем, кто внес денежный вклад в папскую казну для перестройки базилики св. Петра в Риме. Доминиканские монахи путешествовали по Германии, предлагая полное отпущение грехов и освобождение от мук в чистилище тем, кто, раскаявшись и исповедав грехи, внесет плату в соответствии со своими доходами. Можно было приобрести и особую индульгенцию за души, находящиеся в чистилище.

Лютеровские тезисы не только осуждали злоупотребления, приписывавшиеся продавцам индульгенций, но и вообще отрицали сами принципы, согласно которым эти индульгенции выдавались. Мартин Лютер полагал, что папа не имеет власти отпускать грехи (исключение составляют наказания, наложенные им самим) и оспаривал учение о сокровищнице заслуг Христа и святых, к которой папа прибегает для отпущения грехов. Кроме того, Лютер считал, что практика продажи индульгенций внушает людям ложную уверенность в спасении.

Вот некоторые из тезисов Лютера: «Наш Господь и Учитель Иисус Христос сказал: «Покайтесь, и поэтому Он хочет, чтобы вся жизнь верующих была постоянным покаянием»; «Папа может освобождать только от наказания, которое он возложил по своему личному усмотрению или согласно канонам церкви», «Человеческим учением занимаются те, которые говорят, что как только зазвенят деньги в ящике, душа освобождается из чистилища. Нет, как только деньги зазвенят в ящике – появляется позорная торговля и нажива»; «Нехристианской проповедью занимаются те, которые говорят, что покаяние не нужно тем, которые купили себе прощение грехов»; «Каждый истинный христианин, принадлежит ли он к числу живущих или умерших, имеет права на все блага Христа и церкви как на Божий дар независимо от «индульгенций»; «Надо учить христиан, что дающий бедному и нуждающемуся лучшее дело делает, чем тот, кто покупает индульгенции»; «Истинным сокровищем Церкви является драгоценное Евангелие о славе и милости Божией».

В 1520 г. Лютер опубликовал ряд объясняющих его позиции работ, которые и принесли ему известность среди богословов, духовенства, гуманистов и простых людей. В своих работах «Открытое письмо к христианскому дворянству немецкой нации о реформе христианского сословия», «О вавилонском пленении церкви» и «О Христианской свободе» Лютер выдвинул план нового церковного и гражданского порядка.

Начатая в Германии церковная реформация привела к созданию новых церквей, которые после смерти Лютера стали называться евангелическо-лютеранскими, а их приверженцев стали именовать лютеранами. Евангелическо-лютеранские церкви распространились не только в Германии, но также в Дании, Швеции и других скандинавских странах, где лютеранская церковь стала государственной.

Единственным источником вероучения в лютеранстве считается Библия, принятая в переводах на национальные языки. Разъяснение и истинное, по лютеранским понятиям, толкование веры содержит свод вероизложений — Книга Согласия. Самым авторитетным ее текстом является Аугсбургское исповедание веры. Центральный принцип лютеранства ‑ оправдание верой. Посредничество духовенства, верховенство папы римского, заслуги святых, добрые дела в пользу церкви, монашество, почитание мощей и реликвий, сакральность церковного Предания — отвергаются. В составе ритуала сохраняются: крещение, с рекомендованными Лютером формулами; причащение хлебом и вином как символами реального присутствия Христа; конфирмация — подтверждение в сознательном возрасте младенческого своего крещения и принадлежности к лютеранской церкви. В церковной структуре существует система духовных должностей, но рукоположение в сан не связано с таинством. Также не считаются священнодействиями исповедь, соборование и брак. Служба ведется на национальных языках.

Особых обычаев праздник День реформации не имеет. В каждом приходе он празднуется по своим сложившимся традициям. В некоторых землях Германии — в Тюрингии, Бранденбурге, Мекленбурге, Передней Померании, Саксонии — этот день объявлен выходным.