Праздник ризоположения что это

Приблизительное время чтения: 3 мин.

Человек в трудную минуту кричит: «Мама!» На Руси православные в тяжкую годину призывают на помощь Матерь Божию. И вся российская история подтверждает, что упование на Нее не бывает напрасным.

«В напастех нас не оставившая»

В Московском Кремле на Соборной площади есть маленькая церковь Ризоположения, столетиями служившая домовым храмом московских митрополитов, а потом и Патриархов. По преданию, построить ее после того, как в день этого праздника в 1451 году Москва была избавлена от набега татарского царевича Мазовши, велел еще святитель Иона, первый митрополит, поставленный в Москве Собором русских епископов самостоятельно, без участия Константинополя.

Вообще-то, к нашествию Мазовша готовились давно (Василий II даже отправился собирать войско), но — как это часто на Руси бывало — у стен Москвы именно в тот день его почему-то не ждали. Татары подожгли слободы, Кремль заволокло дымом. И святитель, задыхаясь в этом дыму, сквозь тучи стрел прошел крестным ходом по кремлевским стенам, слезно моля Бога «о спасении людей и града».

А к вечеру татары вдруг отступили. Горожане, запершись в Кремле, готовились к утреннему бою, но утром обнаружили… что татары сбежали, не приняв нового сражения, да к тому же бросили обоз. Почему? По преданию, в ту ночь татарам показалось, будто к городу подошло огромное войско Василия II. Впрочем, некоторые ученые считают, что царевич Мазовша получил какие-то важные известия и решил, что сражаться с Москвой бесполезно. А может его, как когда-то хана Тимура, охватил беспричинный неописуемый страх…

Тогда-то святитель Иона и велел воздвигнуть на митрополичьем дворе церковь в честь праздника Положения ризы Богоматери — во славу Пресвятой Богородицы, вновь спасшей Москву.

«Державное граду Твоему обложение даровала»

Ризу Богородицы — одежду, принадлежавшую Пресвятой Деве Марии, по преданию, обнаружили в Назарете в царствование императора Льва I (457-474) два византийских аристократа, отправившиеся в паломничество к палестинским святыням. В дом, где они остановились на ночлег, эта реликвия попала сразу после погребения Богородицы. Лукавые византийцы ночью измерили ковчег, в котором хранилась святыня, заказали в Иерусалиме его копию, на обратном пути подменили, привезли реликвию в Константинополь и положили в своей домовой церкви. Но об этом все равно узнали при дворе, сообщили императору и Патриарху Геннадию I, и в 485 году святыню торжественно перенесли в храм, посвященный Божией Матери, на берегу залива Золотой Рог в столичном предместье Влахерны. В честь этого события и было установлено ежегодное празднование.

Позднее в ковчег с ризой положили еще омофор и часть пояса Богородицы, обнаруженные в ее гробнице, вскрытой по решению Шестого Вселенского Собора (680–681), и в православной иконографии праздника оба эти события — положение ризы и положение пояса Богоматери во Влахернах — объединились.

А в русской церковной традиции праздник Ризоположения ассоциируется еще и с 860 годом, когда русский флот князя Аскольда снял осаду Константинополя, после того как ризу Богородицы обнесли крестным ходом вокруг стен города и укрыли в Софийском соборе. После подписания перемирия реликвию вернули — положили — на прежнее место.

Но в 1434 году Влахернская церковь сгорела. С тех пор достоверных сведений о местонахождении ризы нет. Известно лишь о ее частицах, хранящихся в разных местах — от Рима до Зугдиди.

«Сохрани нас под кровом Твоим!»

В России частица ризы Богородицы появилась в XIV веке — ее вместе с другими святынями приобрел в Константинополе архиепископ Суздальский, впоследствии митрополит Киевский Дионисий (знаменитый «ковчег Дионисия» стал одной из главных реликвий великих князей Московских). Но первым церковь в честь праздника Ризоположения воздвиг еще в XII веке во Владимире на Золотых воротах князь Андрей Боголюбский.

В Московском Кремле Ризположенская церковь не раз горела, и разоряли ее — и в Смуту, и в 1812 году, и в 1917-м… А через год, после переезда в Кремль большевистского правительства, ее, как и все кремлевские храмы, закрыли и… все-таки вернули Церкви, хотя только в начале 1990-х. Вернулись и Патриаршие богослужения в престольный праздник.

Эта церковь — самая маленькая из действующих храмов Московского Кремля — зримое напоминание о том, почему к Богородице мы обращаемся как к «Взбранной Воеводе».

См. Риза Богородицы

В годы правления византийского императора Льва Великого, Македонянина (457–474), братья Гальбий и Кандид, приближенные царя, отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам. В небольшом селении вблизи Назарета они остановились на ночлег у одной престарелой еврейки. В ее доме внимание паломников привлекли зажженные свечи и курящийся фимиам. На вопрос, что за святыня находится в доме, благочестивая женщина долго не хотела отвечать, но после неотступных просьб поведала, что хранит дорогую святыню — Ризу Богородицы, от которой происходят многие чудеса и исцеления. Пресвятая Дева пред Успением подарила одну из Своих одежд благочестивой девице-еврейке из этого рода, завещав ей передать ее перед смертью также девице. Так, от поколения к поколению, Риза Богоматери сохранялась в этой семье.

Драгоценный ковчег, содержавший священную Ризу, был перевезен в Константинополь. Святой Геннадий, Патриарх Цареградский († 471; память 31 августа), и император Лев, узнав о священной находке, убедились в нетленности святой Ризы Богородицы и с трепетом приложились к ней. Во Влахерне, близ берега моря, был воздвигнут новый храм в честь Богоматери. 2 июля 458 года святитель Геннадий с подобающим торжеством перенес священную Ризу во Влахернский храм, вложив ее в новый ковчег.

Впоследствии в ковчег с Ризой Богородицы положены были Ее святой омофор и часть Ее пояса. Это обстоятельство и запечатлено в православной иконографии праздника, объединяющей два события: положение Ризы и положение пояса Богоматери во Влахерне. Русский паломник Стефан Новгородец, посетивший Царьград около 1350 года, свидетельствует: «идохом во Влахерну, идеже лежит Риза в алтаре на престоле в ковчеге запечатана».

Не раз при нашествиях врагов Пресвятая Богородица спасала город, которому даровала Свою священную Ризу. Так было во время осады Константинополя аварами в 626, персами — в 677, арабами — в 717 годах. Особенно знаменательны для нас события 860 года, тесно связанные с историей Русской Церкви.

18 июня 860 года русский флот князя Аскольда, в составе более 200 ладей, опустошив берега Черноморья и Босфора, вошел в бухту Золотой Рог и угрожал Константинополю. В виду города плыли русские корабли, высадившиеся воины «проходили пред градом, простирая свои мечи». Император Михаил III (842–867), остановив начатый поход на арабов, вернулся в столицу; всю ночь он молился, простершись ниц на каменных плитах храма Влахернской Божией Матери. Святой Патриарх Фотий обратился к пастве с проповедью, призывая слезами покаяния омыть грехи и в усердной молитве прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы.

Опасность возрастала с каждым часом. «Город едва не был поднят на копье», — говорит в другой своей проповеди Патриарх Фотий. В этих условиях было принято решение спасать церковные святыни, и прежде всего — святую Ризу Богородицы, которая хранилась во Влахернском храме, недалеко от берега залива. После всенародного молебна святую Ризу Богоматери, взятую из Влахернского храма, с крестным ходом обнесли вокруг городских стен, погрузили с молитвой край ее в воды Босфора, а затем перенесли в центр Царьграда — храм Святой Софии. Божия Матерь Своей благодатью покрыла и усмирила воинственность русских воинов. Заключив почетное перемирие, Аскольд снял осаду Константинополя. 25 июня русские войска стали отходить, унося с собой большой выкуп. Неделю спустя, 2 июля, чудотворную Ризу Богоматери торжественно возвратили на ее место, в раку Влахернского храма. В воспоминание этих событий было установлено святым Патриархом Фотием ежегодное празднование Положения Ризы Богоматери 2 июля.

Вскоре, в октябре — ноябре 860 года, русское посольство прибыло в Константинополь для заключения договора «любви и мира». В условия мирного договора входили положения о Крещении Киевской Руси, о выплате Византией русским ежегодной дани, разрешении им вступать в византийскую армию, вести торговлю на территории империи (прежде всего, в Константинополе), посылать в Византию дипломатические миссии.

Важнейшим был пункт о Крещении Руси. Продолжатель византийской «Хроники Феофана» говорит, что «посольство их прибыло в Царьград с просьбой сделать их участниками в святом Крещении, что и было исполнено». Во исполнение обоюдного желания русских и греков в Киев направлена была православная миссия. Незадолго до того (в 855 г.) святым равноапостольным Кириллом Философом († 869; память 14 февраля и 11 мая) изобретена была славянская азбука и переведено Евангелие. Естественно было направить с миссией в Киев именно святого Кирилла и его брата, святого равноапостольного Мефодия († 885; память 6 апреля и 11 мая), с переведенными славянскими книгами. Так и поступил святитель Фотий, учеником которого был святой Кирилл. Зиму 860/861 года братья провели в Херсонесе, весной 861 они были на Днепре, у князя Аскольда.

Перед Аскольдом, как впоследствии перед святым князем Владимиром, стоял нелегкий выбор, его прельщали то иудейской, то магометанской верой. Но под благодатным влиянием святого равноапостольного Кирилла князь сделал выбор в пользу Православия. В конце 861 года Кирилл и Мефодий вернулись в Константинополь и привезли с собой послание князя (или, как называли себя в IХ–ХI вв. киевские князья, «кагана») Аскольда императору Михаилу III. Аскольд благодарил императора за присылку «такого мужа, который показал словом и примером, что христианская вера — святая». «Убедившись, — писал далее Аскольд, — что это — истинная вера, повелели мы всем креститься по своей воле в надежде и нам достигнуть святости. Мы же все — друзья твоему царству и готовы на службу твою, когда потребуешь».

Аскольд принял святое Крещение с именем Николай, крестились и многие из его дружины. Непосредственно из Царьграда, столицы Православия, трудами святых апостолов славянства пришли на Русь славянское Богослужение и славянская письменность. В Киев был назначен святителем Фотием митрополит Михаил, и русская митрополия была внесена в нотиции — списки епархий Константинопольского Патриархата. Святой Патриарх Фотий в Окружном послании 867 года среди главных достижений своего первосвятительского служения называет Крещение болгар и русских. «Руссы, которые подняли руку против Римской державы, — писал он, почти дословно цитируя послание Аскольда, — в настоящее время даже и они променяли нечестивое учение, которое содержали прежде, на чистую и неподдельную веру христианскую, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей наших». (Византийцы считали «подданными» всех принимавших Крещение из Царьграда и вступивших в военный союз с империей.) «И до такой степени разгорелись в них желание и ревность веры, что они приняли епископа и пастыря, и лобызают святыни христиан с великим усердием и ревностью».

Праздник Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне является, таким образом, одновременно праздником канонического основания Русской Православной митрополии в Киеве. Благословением Божией матери и чудом от Ее святой Ризы совершилось не только спасение Царьграда от самой грозной осады за всю его историю, но и спасение русских из тьмы языческого суеверия к вечной жизни. Вместе с тем, 860 год принес признание Киевской Руси Византией, ознаменовал равноправный выход молодого Русского государства на арену истории.

Попытка князя Аскольда возродить на Днепре христианское благовестие святого апостола Андрея Первозванного, задуманная им религиозная и государственная реформа окончилась неудачно. Время утверждения христианства на Русской Земле еще не настало. Слишком сильны были сторонники языческой старины, слишком слаба княжеская власть. При столкновении Аскольда с язычником Олегом в 882 году киевляне предали своего князя. Аскольд принял мученическую кончину от руки наемных убийц, обманом завлеченный в стан врагов для переговоров.

Но дело блаженного Аскольда (так называет его Иоакимовская летопись) не погибло в Русской Церкви. Вещий Олег, который, убив Аскольда, занял после него киевское княжение, называл Киев «матерью градам русским» — это дословный перевод греческого выражения «митрополия Русская». Благодарную память о первом киевском князе-христианине хранили древнейшие храмы православного Киева: церковь пророка Божия Илии, построенная Аскольдом и позже упомянутая в Договоре Игоря с греками (944 г.), на месте которой и сейчас стоит храм того же имени, и церковь святителя Николая Чудотворца, воздвигнутая в 50-х годах Х столетия над могилой Аскольда святой равноапостольной Ольгой. Важнейшее завоевание Аскольда, навсегда вошедшее в церковное наследие не только Руси, но и всего православного славянства, — славянское Евангелие и славянское Богослужение, созданные трудами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В Киеве при дворе Аскольда положено было в 861 году начало их апостольской деятельности среди славян, продолжившейся позже в Болгарии и Моравии. Вслед за блаженным Аскольдом, говоря словами древней «Азбучной молитвы», «летит ныне славянское племя — к Крещению устремились все».

С чудом от Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне связано несколько выдающихся творений византийской церковной гимнографии и гомилетики. Святителю Фотию принадлежат две проповеди, одна из которых была сказана им непосредственно в дни осады Константинополя, другая — вскоре после ухода русских войск. (Они дважды были изданы на русском языке: 1) Епископ Порфирий Успенский. Четыре беседы Фотия, святейшего архиепископа Константинопольского, и рассуждение о них. СПб., 1864; 2) Е. Л. (Ловягин Е. И.). Две беседы Святейшего Патриарха Константинопольского Фотия по случаю нашествия россов на Константинополь. — «Христианское чтение», 1882, №№ 9–10). Известным церковным писателем Георгием, хартофилаксом собора Святой Софии — Премудрости Божией в Константинополе, было составлено, по поручению Патриарха Фотия, «Слово на положение Ризы Богородицы во Влахернах» (Русский перевод его издан в приложении к работе: Лопарев Х. М. Старое свидетельство о положении Ризы Богородицы во Влахернах в новом истолковании применительно к нашествию русских на Византию в 860 году. — «Византийский Временник», том. II, СПб., 1895). С походом Аскольда на Царьград связано также создание знаменитого «Акафиста Пресвятой Богородице», автором которого некоторые церковные историки называют того же святого Патриарха Фотия. Этот Акафист составляет основную часть Богослужения в день Похвалы Пресвятой Богородицы. О событиях 860 года повествуют не только византийские, но и русские летописные источники. Преподобный Нестор Летописец, подчеркивая значение русского похода на Царьград, отмечает, что с этого времени «начала прозываться Русская Земля». Некоторые летописи, среди них Иоакимовская и Никоновская, сохранили известия о Крещении князя Аскольда и Киевской Руси после похода на Царьград. При этом народная память прочно связала имена киевских князей Аскольда и Дира, хотя, по мнению историков, Дир княжил в Киеве несколько раньше Аскольда.

Почитание праздника Ризоположения издревле известно в Русской Церкви. Святой Андрей Боголюбский († 1174; память 4 июля) воздвиг во Владимире на Золотых воротах храм в честь этого праздника. В конце ХIV столетия часть Ризы Богоматери была перенесена из Константинополя на Русь святителем Дионисием, архиепископом Суздальским († 1385; память 26 июня).

Святая Риза Богоматери, хранившая прежде столицу Византии, спасала впоследствии от неприятеля и первопрестольную Москву. Летом 1451 года под стены Москвы подступали татарские полчища царевича Мазовши. Святитель Иона, митрополит Московский, непрестанными молитвами и церковными службами укреплял защитников столицы. В ночь на 2 июля, сообщает летопись, в татарском стане случилось великое смятение, враги бросили награбленное добро и в беспорядке поспешно отступили. В память чудесного избавления Москвы святой митрополит Иона в том же году воздвиг в Кремле церковь Ризоположения, ставшую его крестовой (домовой) церковью. Она сгорела, но на ее месте тридцать лет спустя была построена в 1484–1486 гг. новая, также посвященная празднику Положения Ризы Богоматери. Этот храм, стоящий доныне, продолжал служить домовым храмом русских митрополитов и Патриархов до того времени, как был возведен при патриархе Никоне собор Двенадцати Апостолов.

Риза Богородицы — почитаемая в Православной церкви реликвия, одежда, принадлежавшая, по преданию, Деве Марии. В честь реликвии установлено празднование — «Положение честно́й Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне» (Ризоположение), совершаемое 2 июля (по юлианскому календарю).

Происхождение реликвии

Согласно преданию, риза Богородицы была обретена двумя византийскими аристократами, родными братьями Галвином и Кандидом, которые в царствование императора Льва I (457—474 годы) совершали паломничество к палестинским святыням. В Назарете они остановились на ночлег в доме пожилой женщины-еврейки, где увидели комнату со множеством горящих свечей, непрерывно воскуряемым фимиамом и множеством больных, жаждущих исцеления. На вопрос с чем связано такое почитание этого места они услышали следующую историю:

Получив возможность провести ночь рядом со святыней, братья измерили ковчег, в котором она хранилась, а затем в Иерусалиме заказали изготовить его копию и златотканый покров на него. На обратном пути в Назарете они подменили ковчег с Ризой и привезли реликвию в Константинополь.

Братья поместили Ризу в своей домовой церкви и тайно хранили её, но, согласно преданию, многочисленные чудеса, происходившие от неё, заставили их сообщить о реликвии византийскому императору и константинопольскому патриарху. После чего, в 458 году, Риза была положена во храме Божией Матери, построенном на берегу Влахернского залива (Влахернская церковь).^[2] В честь этого события было установлено ежегодное празднование «Положение Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне».

Позднее в ковчег с Ризой были помещены омофор и часть пояса Богородицы, обнаруженные в гробнице Богородицы, вскрытой по решению Шестого вселенского собора.^[3] Это обстоятельство отразилось на православной иконографии праздника, объединяющей два события: положение Ризы и положение пояса Богоматери во Влахерне.

О нахождении Ризы Богородицы в Влахерне свидетельствует русский паломник XIV века Стефан Новгородец:

О своём поклонении в 1387 году Ризе пишет и митрополит Киевский и всея Руси Пимен, сообщая, что он в день положения Ризы Богоматери был во Влахерне и целовал там раку, в которой лежат риза и пояс Богородицы.^[5]

После пожара 1434 года, уничтожившего Влахернскую церковь, местонахождение Ризы теряется. Известно о нахождении её частиц в разных местах: в России в Ковчеге Дионисия, в Латеранской базилике Рима и ряде других мест.

Чудеса, связанные с реликвией

Наиболее известным чудом, связанным с Ризой Богородицы, является легендарное спасение Константинополя в 860 году от набега русов. Сохранились тексты гомилий (проповедей), с которыми патриарх Фотий обратился к жителям Константинополя во время его осады русами и вскоре после их отступления. Вторая гомилия предположительно датируется 4 августа, к этому времени русы покинули окрестности города. Фотий сообщает, что нападавшие ушли с огромной добычей. Он ничего не говорит о причине ухода русов, рассматривая как чудо, что они не взяли Константинополь:

Более поздние авторы, такие как продолжатель хроники Георгия Амартола, Лев Грамматик и Феодосий Мелитенский, сообщают, что император Михаил III быстро без войска вернулся в столицу, «едва пробравшись», и вместе с Фотием вознёс молитвы к Богу, погрузил Ризу Богородицы в море. Внезапно поднялась сильная буря и разметала суда русов, после чего те бежали. Эту легенду повторяют еще более поздние «Брюссельская хроника» и «Повесть временных лет».

По церковному преданию, в память об этом событии был написан первый акафист Богородицы, который был впервые прочтён ночью в Влахернском храме после чудесного избавления города от неприятельского флота.^[6] Данный акафист стал частью службы Акафистной Субботы — праздника и чинопоследования Православной Церкви, совершаемого в субботу пятой седмицы Великого поста. Канон к этому празднику был написан в IX веке Иосифом Студитом.

Почитание в России

Частица Ризы Богородицы появилась в России в XIV веке. Она была приобретена в Константинополе Дионисием Суздальским в числе прочих реликвий, вошедших в состав «ковчега Дионисия», ставшего значимой реликвией московских великих князей. В честь праздника Ризоположения было простроена множество церквей и монастырей, в том числе в Московском Кремле (Церковь Ризоположения (в Московском Кремле)). Другая часть Ризы в XVII веке попала в Успенский собор Кремля стараниями князя Василия Голицына.^[5]

После изъятия церковных ценностей советской властью реликвия попала в музеи Московского Кремля. В 2008 году президентом России Дмитрием Медведевым часть Ризы Богородицы в числе прочих реликвий была передана Московской патриархии.^[7]

См. также

• Покров Пресвятой Богородицы
• Риза Господня — хитон, бывший на Христе во время казни и разыгранный стражниками

Примечания

Ссылки

• Положение честной Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне на сайте Православие.Ru
• Русь у стен Царьграда

Положение честной ризы Пресвятой Богородицы. Греческая икона

Положение честно́й Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, праздник Православной Церкви

Празднование 2 июля

По преданию, Риза Божией Матери была обретена в Назарете в 471 году и перенесена в Влахернский храм в Константинополе. Впоследствии в драгоценный ковчег с ризой были положены также омофор Пречистой и часть Ее пояса.

Не раз при нашествиях врагов Пресвятая Богородица спасала город, которому даровала Свою священную Ризу. Так было во время осады Константинополя аварами в 626, персами — в 677, арабами — в 717 годах.

В 860 году флот русского князя Аскольда опустошил берега Черноморья и Босфора и осадил столицу Византии. Всю ночь император Михаил III молился, простершись на каменных плитах Влахернского храма. Святой Патриарх Фотий обратился к народу с проповедью, призывая покаяться и в усердной молитве прибегнуть к защите Пресвятой Богородицы. После всенародного молебна ризу Божией Матери с Крестным ходом обнесли вокруг городских стен, погрузили ее край в воды Босфора, а затем перенесли в храм святой Софии в центре Константинополя. Царица Небесная усмирила воинственность русских, и через некоторое время, заключив перемирие, они стали отступать. В условия мирного договора входило положение о крещении Руси. Вскоре князь Аскольд сам принял крещение с именем Николай, крестились и многие из его дружины.

Таким образом, праздник Положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне является праздником основания Русской Православной митрополии в Киеве.

Положение честной ризы Пресвятой Богородицы. Храмовая икона Бородавского Ризоположенского храма, 1485 г., Кирилло-Белозерский музей.

Почитание праздника Ризоположения издревле известно и в Русской Церкви. В честь него святой благоверный князь Андрей Боголюбский воздвиг во Владимире на Золотых воротах храм.

В конце XIV столетия часть Ризы Богоматери была перенесена из Константинополя на Русь святителем Дионисием, архиепископом Суздальским. Святая Риза Матери Божией, хранившая прежде Константинополь, спасала впоследствии от неприятеля и Москву.

Летом 1451 года к русской столице подступили полчища татарского царевича Мазовши. Святитель Иона, митрополит всея Руси, непрестанными молитвами укреплял защитников столицы. Согласно летописи, в ночь на 2 июля в татарском стане случилось великое смятение, враги бросили награбленное добро и в беспорядке поспешно отступили.

Молитвословия

Тропарь, глас 8

Богоро́дице Присноде́во,/ челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи [1],/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Иной тропарь, греческий, глас 3 [2]

Боже́ственное облаче́ние щедро́т Твои́х/ и одея́ние безсме́ртия,/ святу́ю Твою́ ри́зу и нетле́нную,/ насле́дие Твое́, Отрокови́це, дарова́ла еси́,/ во спасе́ние всех и соедине́ние./ Те́мже, Пренепоро́чная,/ боже́ственное ея́ положе́ние благоче́стно почита́юще,// Тя велича́ем.

Кондак, глас 4 (подобен: Вознесыйся:)

Одея́ние всем ве́рным нетле́ния, Богоблагода́тная Чи́стая, дарова́ла еси́,/ свяще́нную ри́зу Твою́,/ е́юже свяще́нное те́ло Твое́ покрыва́ла еси́,/ покро́ве все́х челове́ков,/ ея́же положе́ние пра́зднуем любо́вию/ и вопие́м со стра́хом Ти, Чи́стая:// ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́.

Величание

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим святы́я ри́зы Твоея́// честно́е положе́ние.

Использованные материалы

• «15 июля Православная Церковь отмечает праздник в честь положения Честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне » // Официальный сайт Русской Православной Церкви:
• http://www.patriarchia.ru/db/text/125888.html
• Минея-июль, часть 1, изд. Московской Патриархии, с. 64, 69:
• http://korolev.msk.ru/minea/jul1/jul164.html (тропарь, величание)
• http://korolev.msk.ru/minea/jul1/jul169.html (кондак)

[1]  Правильнее было бы «нетле́нны пребы́вшия». Греч. διαμειναντα — винительный падеж множественного числа — рус. пребывшие нетленными. Именно так в русском переводе тропаря в календаре на сайте Азбука.Ru: https://azbyka.ru/days/2019-07-15. В церковнославянском переводе — ошибочно: «нетле́нна пребыва́ющи«, и таким образом нетленное пребывание относится не к ризе и поясу, а к Самой Богородице (примечание Наталии Бахаревой, см.: «Тропари и кондаки еллинстии. Иулий 1 — 10 (14 — 23). Источник — Ωρολογιον το μεγα. Αθηνα», https://ulita-n.livejournal.com/8980.html.

[2]  Перевод Наталии Бахаревой, см.: «Тропари и кондаки еллинстии. Иулий 1 — 10 (14 — 23). Источник — Ωρολογιον το μεγα. Αθηνα», https://ulita-n.livejournal.com/8980.html.

15 июля (2 июля по старому стилю) церковь празднует Положение Ризы Богоматери во Влахерне. Смысл праздника заключен в моменте помещения одеяния Пресвятой Богородицы во Влахернскую церковь. Сама же история началась с похищения Ризы из Палестины греками Кандидом и Гальбием в V веке. Много чудес связано с данной святыней, много свершений. Поэтому история реликвии воплотилась в одном из величайших праздников православной церкви.

Сообщаем, что вы можете подать записку о здравии или об упокоении на Литургию через наш сайт.

Обретение Ризы Пресвятой Богородицы

Известно, что святыню обрели родные братья, византийские аристократы Кандид и Гальбий. Во времена императора Льва I (457-474) они отправились в паломничество в Палестину. Братья по дороге остановились на отдых в Назарете в доме еврейки. В жилище женщины они обнаружили помещение, где находились больные, нуждающиеся в исцелении. Вокруг были зажжены свечи, благоухал фимиам. Братья поинтересовались у хозяйки, что за святыня есть в ее доме. После долгих расспросов та поведала удивительную историю об одеянии Пречистой Девы Марии.

Перед своим Успением Пресвятая Богородица подарила девице из рода еврейки свою ризу. Еврейке было дано напутствие — хранить и почитать реликвию, а после смерти оставить ее также девице. Риза хранилась так в семье долгое время.

Братья, узнав эту историю, обрадовались возможности провести время рядом со святыней. Когда они попали в Иерусалим, заказали ковчег, подобный оригиналу, содержавшему священную ризу. На пути домой из паломничества они снова остановились у этой же еврейки и подменили ковчег с ризой, а саму реликвию доставили в Константинополь.

Ценность Гальбий и Кандид сохранили в таинстве в домовой церкви. Как гласит предание, рассказать о реликвии братьев сподвигли чудеса, происходящие от святыни.

В 458 году, когда тайна открылась, святыня попала в храм Божией Матери, находившейся во Влахерне. Данное событие стало поводом для создания праздника Положения Ризы.

Спустя некоторое время в ковчег поместили еще элемент пояса и омофор Пресвятой Богородицы.

Чудеса, которые подарила Риза Пресвятой Богородицы

Известное происшествие, связанное со святыней, — спасение Константинополя от русских полчищ в 860 году. Даже сохранились некоторые тексты проповедей патриарха Фотия, с которыми тот обращался к людям во времена осады. В одном из них говорится о том, что враги покинули город, прихватив с собой добычу. О причине такого поведения сведений нет. Поэтому то, что русы не взяли город, — это настоящее чудо. Отступление произошло после того, как вокруг стен города была обнесена святыня.

Другие авторы, Феодосий Мелитенский и Лев Грамматик, свидетельствуют, что император Михаил III вознес молитвы к Богу и опустил в морские воды Ризу Пресвятой Богородицы. Божия Матерь послала благодать и погасила пыл воинствующих русов. Стороны заключили перемирие.  Русы стали уходить 25 июня, забирая выкуп. После этого 2 июля честную Ризу с почетом вернули во Влахернский храм. В память о событиях  Патриарх Фотий установил ежегодный праздник Ризоположения в день 2 июля (по старому стилю).

В XIV веке часть достояния святитель Дионисий перенес на русские земли, где тоже свершались чудеса.

Так, когда в 1451 году пришли к Москве татары под руководством Мазовши, митрополит Иона непрестанно молился. И 2 июля татарский стан разобщился, враги быстро отступили. В честь этого свершения была воздвигнута церковь Ризоположения Пресвятой Богородицы в Кремле. Она подверглась пожару в 1479 году, но здесь же построили новую церковь (1484-1486), посвященную тому же празднику. Храм пережил дворцовые времена, пострадал в 1918 году от обстрела. А в 1950 году после реставрации здесь открыли музей.

Почитание Ризоположения

В честь минувших событий были построены многочисленные монастыри и храмы в России, среди которых Церковь Ризоположения в Кремле. С помощью стараний Василия Голицына часть Ризы была перевезена в Успенский собор. А когда в советские времена церковные ценности были изъяты, святыню отправили в музей столичного Кремля. В 2008 году ее передали Московской патриархии.

Пресвятая Богородица помогает людям, нуждающимся в помощи в различных жизненных ситуациях. В молитвах у святой просят заступничества, избавления от материальных проблем, восстановления здоровья, рождения долгожданных детей, дарования благополучия в семье и работе. Господь всегда помогает, когда просят! Помолиться у святыни можно в храме в день празднования Положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.

Православная церковь ежегодно отмечает праздник Положение ризы Пресвятой Богородицы. Приходится он на 15 июля по новому стилю или Григорианскому календарю, что соответствует 2-му июля Юлианского или старого летоисчисления. Из Богородичных праздников это событие не столь известно, как Благовещение или Успение Пресвятой Богородицы. Тем не менее, для духовной жизни Москвы этот праздник имеет особое значение. Ведь одна из многочисленных кремлёвских церквей, Ризоположенская, освящена именно в честь праздника Положения ризы Пресвятой Богородицы.

Этому событию посвящена и главная икона храма.

Сохранённая святыня. Положение ризы Пресвятой Богородицы

Обратимся к истории обретения ризы Девы Марии и положением её в храм во Влахернах. Положение ризы Пресвятой Богородицы тесно связано с успением Богородицы. Схематично напомним, что Дева Мария получила весть о своём переселении в небесную обитель за три дня до успения. У Неё было время сделать последние распоряжения.
Позаботилась Богородица о своей скудной одежде. Имела Дева Мария только два платья. Их Она оставила двум вдовицам. Эти женщины получали от Неё помощь и служили у Неё. Одна из вдовиц завещала, чтобы этот священный дар всегда передавался по наследству от одной девицы к другой и хранился с великим благоговением. Что и было исполнено. Риза пресвятой Богородицы несколько веков находилась в одной семье в Назарете.

В середине V века святыню хитростью вынесли из дома, где она хранилась столько времени. Случилось так, что путешествующие по святым местам знатные греческие сановники, братья Галвий и Кандид на пути в Иерусалим остановились в Назарете в доме, где пребывала риза Пресвятой Богородицы. Они увидели сияющую и благоухающую внутреннюю комнату, куда поместили ковчег с ризой. Благочестивая хозяйка созналась, что хранит священную реликвию, ризу Богородицы.

Братья замыслили похитить святыню. Они изготовили точно такой же ковчег. На обратном пути из Иерусалима в Константинополь подменили реликварий и увезли с собой святые одежды Девы Марии.

Храм во Влахернах. Положение ризы Пресвятой Богородицы

Братья поместили ковчег в своих владениях недалеко от Константинополя в местечке Влахерны, на морском побережье. Специально для святыни они построили небольшой деревянный молитвенный дом.
Вскоре невозможно стало скрывать от людей сокровище. Ежедневно у раки с ризой Пресвятой Богородицы совершались многие чудеса. Объятые ужасом братья поведали о сей святыне византийскому императору Льву и патриарху Геннадию I. С радостью священная риза была принята. Вскоре во Влахернах на берегу одноименного залива построили величественный храм в честь Пречистой Богородицы и поместили туда раку со святыней. В честь этого события церковью установлен праздник «Положение Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне». Напомню, что празднуется он 15 июля по новому стилю.

В XVII веке частица ризы Пресвятой Богородицы усердием князя Василия Голицына была привезена в Москву и помещена в Успенский собор.

Чудо ризы Девы Марии. Положение ризы Пресвятой Богородицы

Самое известное чудо, совершённое Ризой Пресвятой Богородицы датируется 866-м годом. Тогда войска славянских язычников под предводительством киевских князей Аскольда и Дира пошли войной на Византию и встали под стенами Царьграда.
Во время осады города ризу Богоматери под слезные молитвы народа и пение священных песен принесли на берег моря. Едва коснулась она воды, как дотоле тихое море взволновалось, поднялась буря и разметала корабли неприятеля. Аскольд и Дир, поражённые чудом, приняли христианскую веру.

После чудесного избавления города от врагов в память об этом событии был написан первый Акафист Пресвятой Богородице. Впервые его прочли во Влахернском храме в ночь после свершения чуда.

Акафистом Пресвятой Богородице называется хвалебный гимн в её честь. Замечу, что слово «акафист» происходит от греческого «акафистос», что буквально означает «неседален». То есть акафист исполняют стоя.
Напомню, что в московской церкви Ризоположения часть сюжетов стенописи иллюстрирует Акафист Пресвятой Богородице.

Источник:
«Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных её икон». Составитель — София Снессорева, 2013.
Впервые книга была опубликована в 1911-м году.

Статьи по теме:

Успение Пресвятой Богородицы в иконографии
Четырёхчастная икона в собрании Благовещенского собора Московского Кремля.
Поклонение вохвов.
Богородичные образы в Кремлёвских соборах.
Икона «Александр Свирский в житии» в Успенском соборе Московского Кремля
Изображения государей в соборах Московского Кремля