Приблизительное время чтения: 7 мин.
Преподобный Сергий Радонежский — великий подвижник земли Русской. В какой семье он воспитывался, кто были его родители — преподобные Кирилл и Мария, принявшие ангельский образ под конец жизни по примеру своего сына? День памяти преподобных отмечается 31 января и 11 октября.
Недалеко от Ростова Великого, на берегу реки Ишни, находилось поместье знатных ростовских бояр Кирилла и Марии. Преподобный Кирилл состоял на службе сначала у ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду. Кирилл владел достаточным по своему положению состоянием, но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами.
Супруги имели уже сына Стефана, когда Бог даровал им другого сына — будущего основателя Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, преподобного Сергия. Задолго до рождения Промысл Божий дал о нем знамение как о великом избраннике Божием. В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца перед чтением святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес «Святая святым». Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию.
После этого Мария стала особенно следить за своим духовным состоянием, помня, что носит во чреве младенца, которому предназначено быть избранным сосудом Духа Святого. Она блюла себя от всякой скверны и нечистоты, ограждала себя постом, избегала мяса, молока и рыбы, питалась лишь хлебом, овощами и водой. Воздерживалась и от вина, употребляя вместо различных напитков только одну воду и ту понемногу. Часто втайне наедине, воздыхая со слезами, Мария молилась Богу о сохранении себя и младенца.
Благочестие Кирилла и Марии требовало, чтобы чувства благодарности к Богу были выражены в каком-либо благоговейном обете. И праведная Мария, подобно святой Анне — матери пророка Самуила, вместе с мужем дала обещание посвятить чадо Благодетелю всех — Богу.
3 мая 1314 года праведных родителей посетила великая радость: родился мальчик. В сороковой день по рождении младенца принесли в церковь, чтобы совершить над ним Крещение. Священник Михаил назвал младенца Варфоломеем (означает «Сын радости (утешения)»), ибо в этот день (11 июня) праздновалась память святого апостола Варфоломея. Священник почувствовал, что это особый младенец и, осененный Духом Божественным, предрек: «Радуйтесь и веселитесь, ибо будет ребенок сей сосуд избранный Бога, обитель и слуга Святой Троицы».
Родители стали замечать особенное в поведении младенца: с первых дней жизни младенец всех удивил постничеством, по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие же дни, если она употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока. По средам и пятницам он вовсе оставался без пищи.
Воздержанный постом во чреве, младенец и по рождении как будто требовал от матери поста. И она стала строже соблюдать пост: совсем оставила мясную пищу, и младенец, кроме среды и пятницы, всегда после этого питался ее молоком.
Подрастая, Варфоломей, как и в первые дни своей жизни, по средам и пятницам не вкушал никакой пищи, а в остальные хранил воздержание. Мария опасалась, что суровый образ жизни может повредить его здоровью и убеждала сына уменьшить строгость поста. Однако сын просил не отклонять его от воздержания, и мать более не препятствовала.
Монголо-татарское нашествие и жестокий голод довели ростовского боярина до нищеты. Возможно, что своевольные московские наместники, распоряжавшиеся в Ростове, приказали ему удалиться из города, и около 1328 г., когда Варфоломею исполнилось 15 лет, семейство переселилось из Ростовского княжества в княжество Московское — в город Радонеж. По обычаю того времени Кирилл должен был получить поместье, но по старости уже не мог служить московскому князю, и эту обязанность принял на себя его старший сын Стефан, к тому времени уже женатый. Младший из сыновей Кирилла и Марии — Петр, также женился, но Варфоломей и в Радонеже продолжал свои подвиги. Когда ему было около двадцати лет, он попросил у родителей благословения на монашество. Кирилл и Мария не возражали, но просили подождать только до их смерти: с его уходом они потеряли бы последнюю поддержку, так как два старших брата были уже женаты и жили отдельно. Благодатный сын повиновался и делал все, чтобы успокоить старость своих родителей, которые не принуждали его вступить в брак.
Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным и больным, принимали странников, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла: Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам (Евр 13:2). Тому же учили они и своих детей, строго внушая им не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника. До нас не дошло подробных сведений о благочестивой жизни этой блаженной четы, зато мы можем вместе со святителем Платоном сказать, что сам происшедший от них плод показал лучше всяких красноречивых похвал доброту благословенного древа. Счастливы родители, коих имена прославляются вечно в их детях и потомстве! Счастливы и дети, которые не только не посрамили, но и преумножили и возвеличили честь и благородство своих родителей и славных предков, ибо истинное благородство состоит в добродетели!
По распространенному на Руси обычаю под старость иночество принимали и простецы, и князья, и бояре. Согласно этому обычаю, Кирилл и Мария в конце своей жизни тоже приняли сначала иноческий постриг, а потом и схиму в Хотьковском Покровском монастыре, который находился верстах в трех от Радонежа и был в то время одновременно и мужским, и женским. Утружденные болезнями, скорбями и старостью схимники-бояре недолго потрудились в новом звании. В 1337 году они с миром отошли ко Господу. Перед своей блаженной кончиной они благословили Варфоломея на иноческий подвиг. Дети погребли их под сенью Покровской обители, которая с этого времени стала последним приютом и усыпальницей Сергиева рода.
Летопись Хотьковского Покровского монастыря приводит свидетельства о том, как молитвенное обращение к преподобному Сергию и его родителям спасало людей от тяжких недугов. Особенно проявилось их заступничество во время народных бедствий — страшной моровой язвы 1770-1771 годов, эпидемий холеры в 1848 году и в 1871 году. Тысячи людей стекались в Хотьково. У гробницы родителей преподобного читалась неусыпно Псалтирь и молитва святым схимонаху Кириллу и схимонахине Марии. В то же время они уже местно почитались в монастыре. И всякий раз множество людей сохранялись от губительных болезней.
Мощи схимонаха Кирилла и схимонахини Марии неизменно покоились в Покровском соборе, даже после его многочисленных перестроек. Уже в XIV веке в лицевом житии преподобного Сергия родители его изображены с нимбами. По преданию, преподобный Сергий завещал — прежде чем идти к нему, помолиться об упокоении его родителей над их гробом. Так и повелось — паломники, едущие на богомолье в Троицкую Лавру, посещали сначала Хотьковскую обитель, желая «поклониться на могилке его праведных родителей, чтобы явиться благодатному сыну от дорогой ему могилы как бы с напутствием от самих праведных родителей». По преданию, и сам преподобный Сергий нередко ходил на могилу родителей из своей Лавры.
В XIX веке почитание преподобных Кирилла и Марии распространилось по всей России, об этом свидетельствуют месяцесловы того времени.
После 1917 года Хотьковский монастырь был ликвидирован.
В 1989 году в Покровском храме бывшего Хотьковского монастыря, возвращенного Русской Православной Церкви, вновь возгорелась свеча церковной молитвы преподобному Сергию и его родителям. В том же году, в день празднования преподобного Сергия, мощи его праведных родителей перенесли в храм Покрова Пресвятой Богородицы. Возобновилось празднование памяти преподобных Кирилла и Марии 28 сентября (11 октября) и 18 (31) января. Они также были прославлены в соборе Радонежских святых, чье празднование совершается 6 (19) июля, на следующий день после праздника в честь обретения мощей преподобного Сергия Радонежского. Вера в заступничество святых укрепилась после многочисленных исцелений, совершенных у их гробницы.
В 1992 году открылся Хотьковский женский монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В том же году, когда праздновалось 600-летие со дня кончины преподобного Сергия, совершилось общецерковное прославление преподобных Кирилла и Марии, увенчавшее шестивековое почитание родителей великого светильника Русской земли, давших миру образец святости и христианского устроения семьи.
Материал опубликован во вкладке «Добрая воля»
Преподобные Кирилл и Мария жили в древнем Ростовском княжестве. По преданию, их имение находилось в четырех верстах от Ростова Великого. Боярин Кирилл состоял на службе у ростовских князей. Кирилл и Мария строго следовали церковным правилам и обычаям, были прилежны в молитве и любили храм Божий. Особенно заботились они о делах милосердия.
У благочестивой четы уже был сын Стефан, когда Бог даровал им еще одного сына, Варфоломея, в будущем — преподобного Сергия Радонежского. Еще до рождения Варфоломея Господь явил знамение Своего благоволения будущему подвижнику: однажды во время Божественной литургии ребенок во чреве матери трижды громко воскликнул. Праведные супруги дали обет: если родится младенец мужского пола, посвятить его на служение Церкви и Богу.
После Варфоломея у Кирилла и Марии родился третий сын — Петр. Своих детей супруги воспитывали в Законе Божием, благочестии и чистоте. Когда пришло время, боярин Кирилл отдал сыновей учиться грамоте. Стефан и Петр учились легко, а Варфоломею грамота не давалась. Мальчик горько плакал и усердно молился, чтобы Господь вразумил его. И чудесным образом, через явление таинственного инока, Варфоломею дан был великий дар Божий — познание книжного учения.
Под старость, обеднев, боярин Кирилл вынужден был поселиться в городке Радонеже, земли Московской. Стефан и Петр женились, а Варфоломей желал принять иноческий постриг. Праведные Кирилл и Мария были усердными почитателями монашества, но просили Варфоломея подождать с исполнением своего намерения до их смерти, чтобы упокоить их старость. Благодатный сын повиновался святым родителям.
В конце жизни преподобные Кирилл и Мария пожелали сами принять монашество. Они направились в Покровский Хотьков монастырь, находившийся в трех верстах от Радонежа и в то время объединявший две обители: для старцев и для стариц. Здесь преподобные Кирилл и Мария провели остаток дней своих в приготовлении к вечной жизни. Они приняли сначала монашеский постриг, а затем и схиму. Отягощенные болезнями и старостью, схимники недолго подвизались в новом звании. Около 1337 года они с миром отошли ко Господу.
Существует предание, что преподобный Сергий заповедал, прежде чем идти к нему в обитель, помолиться сначала об упокоении его родителей над их гробом. Почитание преподобных Кирилла и Марии восходит к 16 веку. У мощей их в Покровском соборе монастыря непрестанно читалась Псалтирь и служились панихиды. Сила заступничества преподобных проявилась во многих чудотворениях, происходивших по молитве к ним от их мощей.
В 1992 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил преподобных Кирилла и Марию к лику святых.
Память: 28 сентября (11 октября н. ст.), 18 /
31 января, 6 / 19 июля (Собор Радонежских святых),
четверток Седмицы мытаря и фарисея
Икона преподобных Кирилла и Марии с житием
Кирилл и Мария были люди добрые и богоугодные. Говоря о
них, блаженный Епифаний замечает, что Господь,
благоволивший воссиять в земле Русской великому
светильнику, не попустил родиться ему от неправедных
родителей, ибо такому детищу, которое, по устроению Божию
должно было впоследствии послужить духовной пользе и
спасению многих, подобало иметь и родителей святых, дабы
доброе произошло от доброго и лучшее приложилось к
лучшему, дабы взаимно умножилась похвала и рожденного и
самих родивших во славу Божию. И праведность их была
известна не одному Богу, но и людям. Строгие блюстители
всех уставов церковных, они помогали и бедным; но особенно
свято хранили они заповедь Апостола: «страннолюбия
не забывайте: тем бо не видяще неции странноприяша
Ангелы» (Евр.13:2).
Тому же учили они и детей своих, строго внушая им не
опускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока
или иного усталого странника. До нас не дошло подробных
сведений о благочестивой жизни сей блаженной четы; за то
мы можем, вместе с святителем Платоном, сказать, что
«самый происшедший от них плод показал, лучше всяких
красноречивых похвал, доброту благословенного древа.
Счастливы родители, коих имена прославляются вечно в их
детях и потомстве! Счастливы и дети, которые не только не
посрамили, но и приумножили, и возвеличили честь и
благородство своих родителей и славных предков, ибо
истинное благородство состоит в добродетели!»
Молитва прпп. Кирила и Марии Радонежских
Кирилл
и Мария имели уже сына Стефана, когда Бог даровал им
другого сына – будущего основателя Троицкой
Лавры, красу Церкви Православной и несокрушимую опору
родной земли. Задолго до рождения сего святого
младенца, дивный Промысл
Божий уже дал о нем знамение, что это будет
великий избранник Божий и святая отрасль
благословенного корня. В один воскресный день его
благочестивая мать пришла в церковь к Божественной
литургии и смиренно стала, по тогдашнему обычаю, в
притворе церковном, вместе с прочими женами. Началась
литургия; пропели уже Трисвятую песнь, и вот, не
задолго пред чтением Святого Евангелия, вдруг, среди
общей тишины и благоговейного молчания, младенец
вскрикнул у нее во чреве, так что многие обратили
внимание на этот крик. Когда же начали петь
Херувимскую песнь, младенец вскрикнул в другой раз, и
притом уже столь громко, что голос его был слышен по
всей церкви. Между тем литургия продолжалась.
Священник возгласил: «Вонмем! Святая
Святым!» При этом возглашении младенец
вскрикнул в третий раз, и смущенная мать едва не
упала от страха: она начала плакать… Тут ее
окружили женщины и, может быть, желая помочь ей
успокоить плачущее дитя, стали спрашивать: «Где
же у тебя младенец? От чего он кричит так
громко?» Но Мария, в душевном волнении,
обливаясь слезами, едва могла вымолвить им:
«нет у меня младенца; спросите еще у
кого-нибудь». Женщины стали озираться кругом, и
не видя нигде младенца, снова пристали к Марии с тем
же вопросом. Тогда она принуждена была сказать им
откровенно, что на руках у нее, действительно, нет
младенца, но она носит его во чреве…
Всегда преданные воле
Божией и внимательные к путям Провидения, Кирилл и
Мария поняли указания Промысла Божия, и сообразно с этими
указаниями должны были вести дело воспитания дитяти. После
описанного происшествия мать сделалась особенно
внимательной к своему состоянию. Всегда имея в мыслях, что
она носит во чреве младенца, который будет избранным
сосудом Святого Духа, Мария, во все остальное время
беременности, готовилась встретить в нем будущего
подвижника благочестия и воздержания; а потому и сама,
подобно матери древнего судии Израильского Сампсона
(Суд.13:4), тщательно соблюдала душу и тело в чистоте и
строгом воздержании во всем. «Заботливо храня
носимый ею во чреве Божий дар, она желала», –
как говорит святитель Платон, – «через свое
воздержание дать телесному составу дитяти чистое и здравое
питание, хорошо понимая добрым сердцем своим ту истину,
что добродетель, сияющая в здравом и прекрасном теле,
становится чрез то еще прекраснее». Всегда
благоговейная и усердная молитвенница, праведная мать
теперь чувствовала особенную потребность сердца в молитве;
поэтому она часто удалялась от людского взора и в тишине
уединения со слезами изливала пред Богом свою горячую
материнскую молитву о будущей судьбе своего младенца.
«Господи!» – говорила она тогда, –
спаси и сохрани меня, убогую рабу Твою; спаси и соблюди и
сего младенца, носимого во утробе моей, Ты бо еси –
храняй младенцы Господь (Псал.114:5); да будет воля Твоя,
Господи, на нас, и буди имя Твое благословенно во
веки!» Так, в строгом посте и частой сердечной
молитве пребывала богобоязненная мать святого дитяти; так
и самое дитя, благословенный плод ее чрева, еще до
появления своего на свет, некоторым образом уже
предочищался и освящался постом и молитвою.
Кирилл и Мария видели на себе великую милость Божию; их
благочестие требовало, чтобы их чувства благодарности к
благо Дающему Богу были выражены в каком-либо внешнем
подвиге благочестия, в каком-либо благоговейном обете. А
что могло быть приятнее Господу в таких обстоятельствах, в
каких они находились, как не крепкое сердечное желание и
твердая решимость оказаться вполне достойными милости
Божией? И вот, праведная Мария, подобно святой Анне,
матери Пророка Самуила, вместе со своим мужем дала такое
обещание: если Бог даст им сына, то посвятить его на
служение Богу.
Крещение младенца Варфоломея, будущего прп. Сергия
3
мая 1319 года в доме боярина Кирилла была общая
радость и веселие: Марии Бог дал сына. Праведные родители
пригласили своих родных и добрых знакомых разделить с ними
радость по случаю рождения нового члена семьи, и все
благодарили Бога за сию новую милость, явленную Им на дом
благочестивого боярина. В сороковой день по рождении
родители принесли младенца в церковь, чтобы совершить над
ним святое крещение и исполнить свое обещание представить
дитя в непорочную жертву Богу, Который дал его.
Благоговейный иерей, по имени Михаил, нарек младенцу во
святом крещении имя Варфоломей,
конечно потому, что в этот день (11 июня) праздновалась
память святого Апостола Варфоломея, ибо сего требовал
тогдашний церковный обычай. Это имя и по самому значению
своему – сын радости – было особенно
утешительно для родителей сего младенца. Ибо можно ли
описать ту радость, которая переполняла их сердца, когда
они видели пред собою начало исполнения их светлых надежд,
которые почивали на сем младенце со дня его чудесного
возглашения во чреве матери? Кирилл и Мария рассказали
этот случай священнику, и он, как сведущий в Священном
Писании, указал им много примеров из Ветхого и Нового
Заветов, когда избранники Божии еще от чрева матери были
предназначаемы на служение Богу; привел им слова пророка
Давида о совершенном предведении Божием
(«несодеянная моя видеста очи Твои»
(Пс.138:16)) и Апостола Павла («Бог Воззвавый мя от
чрева матере моея явити Сына Своего во мне, да
благовествую Его в языцех» (Гал.1:16)), и другие
подобные места Священного Писания. Отец Михаил утешил
Кирилла и Марию благодатною надеждою относительно их
новорожденного. «Не смущайтесь, – говорил он
им, – а паче радуйтесь, что сын ваш будет избранным
сосудом Духа Божия и служителем Святой Троицы». И
благословив дитя и его родителей, служитель алтаря
Христова отпустил их с миром.
Между тем мать, а потом и другие стали примечать в
младенце опять нечто необыкновенное: когда матери
случалось насыщаться мясною пищею, то младенец не брал ее
сосцов; то же повторялось, и уже без всякой причины, по
средам и пятницам так, что в эти дни младенец вовсе
оставался без пищи. Мария, конечно, беспокоилась, думала,
что дитя нездорово, советовалась с другими женщинами,
которые тщательно осматривали дитя, но на нем не было
приметно никаких признаков болезни, ни внутренней, ни
наружной. Оставаясь без пищи, малютка не только не плакал,
но и весело смотрел на них, улыбался и играл ручками…
Наконец обратили внимание на время, когда младенец не
принимал материнских сосцов, и тогда все убедились, что в
этом детском посте ознаменовались, как выражается святитель
Филарет, «предшествования расположения матери и
проявлялись семена будущих его расположений».
Возращенный постом во чреве матери, младенец и по рождении
как будто требовал от матери поста. И мать, действительно,
стала еще строже соблюдать пост: она совсем оставила
мясную пищу, и младенец, кроме среды и пятницы, всегда
после того питался ее молоком.
Когда Варфоломею исполнилось семь лет, родители отдали его
учиться грамоте, чтобы мог он читать и разуметь Слово
Божие. Вместе с ним учились и два брата его: старший
Стефан, и младший Петр. Братья обучались успешно, а
Варфоломей далеко отставал от них. Учитель наказывал его,
товарищи упрекали и даже смеялись над ним, родители
уговаривали; да и сам он напрягал все усилия своего
детского ума, проводил ночи над книгою, и часто, укрывшись
от взоров людских, где-нибудь в уединении, горько плакал о
своей неспособности, горячо и усердно молился Господу
Богу: «Дай же Ты мне, Господи, понять эту грамоту;
научи Ты меня. Господи, просвети и вразуми!» Но
грамота все же ему не давалась.
Раз отец послал его в поле искать жеребят, каковое
поручение пришлось особенно по душе мальчику, любившему
уединяться от людей. На поле, под дубом, увидел Варфоломей
незнакомого старца-черноризца, саном пресвитера;
благоговейный и ангелоподобный старец приносил здесь свои
молитвы Богу и изливал пред Всеведущим слезы сердечного
умиления. Поклонившись ему, скромный отрок почтительно
отошел в сторону и стал вблизи. Старец окончил молитву, с
любовью взглянул на доброе дитя, и, прозревая в нем
духовными очами избранный сосуд Святого Духа, ласково
подозвал его к себе, благословил, отечески поцеловал и
спросил: «Что тебе надобно, чадо?» «Меня
отдали учиться грамоте», – сказал сквозь слезы
Варфоломей, – «и больше всего желала бы душа
моя научиться читать Слово Божие. Но вот, сколько ни
стараюсь, никак не могу выучиться. Помолись за меня Богу,
отче святый, попроси у Господа, чтобы Он открыл мне учение
книжное: я верю, что Бог примет твои молитвы».
Старец помолился и бережно вынул из пазухи небольшой
ковчежец. Открыв его, он взял оттуда тремя перстами малую
частицу святой просфоры, и, благословляя ею Варфоломея,
промолвил: «Возьми сие, чадо, и снеждь; сие дается
тебе в знамение благодати Божией и разумение Святого
Писания». Довольно научив его о спасении души,
старец хотел уже идти в путь свой; но благоразумный отрок
не хотел расстаться со святым наставником. Он пал к ногам
его и со слезами умолял войти в дом его родителей.
«Родители мои», – говорил Варфоломей,
–очень любят таких, как ты, отче! Не лиши же и их
своего святого благословения!»
Старец последовал за юным странноприимцем, и с честью его
встретили родители Варфоломеевы. Для благочестивых людей
такой старец – инок – всегда желанный гость, а
Кирилл и Мария особенно любили принимать и покоить у себя
в доме иноков. Приняв благословение от старца, они
предложили ему радушное угощение. Но гость медлил садиться
за стол. «Прежде следует вкусить пищи
духовной», – заметил он и направился в
моленную, которая в старое доброе время имелась в каждом
доме благочестивых князей и бояр. Туда пригласил он с
собою Варфоломея, и, благословив начало Третьего часа,
велел ему читать псалмы. Отрок взял благословение от
старца и, благоговейно осенив себя крестным знамением,
начал стихословить Псалтирь стройно и внятно! После того
святой гость вкусил предложенной ему трапезы, и,
благословив радушных хозяев, хотел удалиться; но
благочестивым боярам жаль было так скоро отпустить его: им
хотелось еще побеседовать с опытным в духовной жизни
старцем, в котором они уже приметили дар прозорливости.
Между прочим, они рассказали ему, как сын их, будучи еще
во чреве матери, троекратно прокричал в церкви, и желали
знать, что думает старец об этом случае. «О добрые
супруги! – сказал им на это старец, – вот,
Господь удостоил вас такой великой милости: дал вам такого
сына. Зачем же вы страшитесь там, где нет никакого страха?
Вам должно радоваться, что Бог благословил вас таким
детищем: Он предызбрал вашего сына еще прежде его
рождения. А что я говорю вам истину – вот вам
знамение: с этой поры отрок будет хорошо понимать всю
книжную мудрость и свободно будет читать Божественное
Писание. Знайте, что велик будет сын ваш пред Богом и
людьми за его добродетельную жизнь!» Старец встал,
чтобы идти; уже на пороге дома он еще раз обратился к
родителям Варфоломеевым и вымолвил в пророческом духе
такие загадочные слова: «Отрок будет некогда
обителью Пресвятой Троицы; он многих приведет за собою к
уразумению Божественных заповедей». Гостеприимные
хозяева проводили странника до ворот своего дома; но тут
он вдруг стал невидим, так что Кирилл и Мария невольно
подумали: не ангел ли Божий был послан к ним, чтобы
даровать премудрость их сыну? – И глубоко сохранили
они в благоговеющих сердцах своих его таинственные слова.
Отрок Варфоломей испрашивает родительское благословение на иноческое житие
Желая
сохранить душевную и телесную чистоту, отрок укрощал
юную плоть свою строгим воздержанием и трудами. Когда
Мария уговаривала его пощадить себя, он отвечал:
«Не стесняй меня в этом, родная моя, чтобы не
пришлось делать так против воли твоей. Не отклоняй
меня от воздержания, которое так сладостно душе моей;
зачем советуешь своему сыну неполезное? Ведь вы же
сказали мне, что я еще в колыбели постился по средам
и пятницам; как же теперь я могу не понуждать себя
угождать Богу, чтобы Он избавил меня от грехов
моих?» Мать удивлялась разумным речам своего
сына, и, не желая препятствовать его доброму
произволению о Боге, обыкновенно говорила ему:
«Если ты так рассуждаешь, то делай, как хочешь;
Господь с тобою, я не хочу стеснять тебя в добром,
дитя мое!»
В то время Ростовские земли попали под влияние московских
князей. Послан был на Ростов в сан воеводы московский
вельможа Василий, прозванием Кочева, и с ним другой, по
имени Мина. По прибытии в Ростов, они стали действовать
полновластно, притесняя жителей, так что многие принуждены
были отдавать москвичам свои имущества, доходя до крайней
нищеты, а за это получали только оскорбления и побои. Не
избежали этих скорбей и праведные родители Варфоломеевы.
Славный и именитый некогда боярин Кирилл, еще ранее этих
событий, под старость стал терпеть нужду. Частые
путешествия в Орду со своим князем, тяжкие дани и
непосильные подарки ордынским вельможам, без чего никогда
не обходились эти путешествия, жестокий голод, нередко
опустошавший Ростовскую область, а больше всего, –
говорит преподобный Епифаний, – великая рать или
нашествие Туралыково в 1327 году, – все это вместе
крайне неблагоприятно отозвалось на его состоянии и почти
довело Кирилла до нищеты. Очень вероятно также, что
своеволие московских наместников, которые распоряжались в
Ростове как независимые государи, не пощадило и Кирилла,
как ближнего боярина князей Ростовских, может быть, и он
лишился тогда не только боярских почестей, но и всего
своего достояния. Тяжело было Кириллу оставаться в
Ростове, а может быть, и прямо приказано было от
наместников московских удалиться из города, и потому он
решил, лишь только откроется возможность, покинуть родную
землю и перейти на службу к другому князю.
Случай скоро представился. В 12 верстах от Троицкой Лавры,
по направлению к Москве, есть село Городище или Городок,
которое в древности носило имя Радонеж. В 1328 году,
отправляясь в Орду, Великий Князь Иоанн Данилович (Калита)
написал духовное завещание, в коем, между прочим, назначил
«село Радонежское» в удел Великой Княгине
Елене «с малыми детьми» нераздельно. Вскоре
после того село это перешло в полную собственность
младшего сына Ианнова Андрея. «Великий Князь, по
малолетству Андрея, поставил в Радонеже наместником
Терентия Ртища, который, желая привлечь большее число
поселенцев в этот, почти незаселенный тогда край, объявил
именем князя разные льготы переселенцам. Лишь только это
стало известно в Ростове, многие из его жителей, в надежде
найти себе облегчение, потянулись в Радонеж. В числе таких
переселенцев Епифаний называет Протасия Тысяцкого,
Георгия, сына Протопопова с родом его, Иоанна и Феодора
Тормасовых, их родственников Дюденю и Онисима (бывшего
ростовского вельможу, а в последствии – диакона и
ученика Сергиева). В числе их переселился и блаженный
Кирилл со всем своим семейством и водворился в Радонеже
близ церкви Рождества
Христова.
Святые Кирилл и Мария приняли пострижение
По
обычаю того времени, Кирилл должен был получить
поместье, но сам он, по старости, уже не мог нести
службы, и потому обязанность эту принял на себя
старший сын его Стефан, который, вероятно, еще в
Ростове, женился. Младший из сыновей Кирилла и Марии
Петр также избрал супружескую жизнь. Варфоломей же и
в Радонеже продолжал свои подвиги. Не раз он говорил
отцу: «Отпусти меня, батюшка, с благословением,
и я пойду в монастырь». «Помедли, чадо,
– отвечал ему на это отец, – сам видишь:
мы стали стары и немощны, послужить нам некому
– у братьев твоих немало заботы о своих семьях.
Мы радуемся, что ты печешься, како угодити Господу
Богу, это – дело хорошее. Но верь, сын мой:
твоя благая часть не отнимется у тебя, только послужи
нам немного, пока Бог явит милость Свою над нами и
возьмет нас отсюда. Вот, проводи нас в могилу, тогда
уже никто не возбранит тебе исполнить свое заветное
желание». Варфоломей не выходил из воли
отеческой.
Но дух иночества нечувствительно сообщился от сына
родителям: при конце своей многоскорбной жизни Кирилл и
Мария пожелали и сами, по благочестивому обычаю древности,
воспринять на себя ангельский образ. Верстах в трех от
Радонежа был Покровский Хотьков монастырь, который состоял
из двух отделений: одного – для старцев, другого
– для стариц. В этот монастырь и направили свои
стопы праведные родители Варфоломеевы, чтобы здесь
провести остаток дней своих в подвиге покаяния и
приготовления к другой жизни. Почти в тоже время умерла
супруга и старшего сына Стефана. Похоронив ее в
Хотьковском монастыре, Стефан не пожелал уже возвращаться
в мир. Поручив детей своих, вероятно, Петру, он остался в
Хотькове, принял монашеский постриг и стал ухаживать за
своими немощными родителями. Впрочем, претружденные
старостью и скорбями схимники-бояре недолго потрудились в
своем новом звании: не позже 1339 года они с миром уже
отошли ко Господу на вечный покой. Дети почтили их слезами
сыновней любви и похоронили под сенью той же Покровской
обители, которая с сего времени сделалась последним
приютом и усыпальницею рода Сергиева.
Хотьков монастырь
Из поколения в поколение передавался завет преподобного
Сергия о том, чтобы всякий, желающий посетить его обитель,
сначала помолился у святых останков его родителей –
праведных Кирилла и Марии – в Хотьковском монастыре.
В год 600-летия со времени преставления Преподобного
Сергия (1992 г.) Архиерейский собор Русской Православной
Церкви причислил преподобных местночтимых Радонежских
святых – схимонаха Кирилла и схимонахиню Марию
– к лику святых угодников Божиих для общецерковного
почитания. Память преподобных Кирилла и Марии празднуется
28 сентября (11 октября н. ст.), 18 / 31 января, 6 / 19
июля (Собор Радонежских святых), а также в четверток
Седмицы мытаря и фарисея.
31 января 2013 г.
Память: 28 сентября (11 октября н. ст.), 18 / 31 января, 6 / 19 июля (Собор Радонежских святых), четверток Седмицы мытаря и фарисея
ерстах в четырех от славного в древности, но смиренного ныне Ростова Великого, на ровной открытой местности по пути в Ярославль, уединенно расположилась небольшая обитель во имя Пресвятой Троицы — Варницкий монастырь. Здесь было поместье благородных в знатных бояр Ростовских Кирилла и Марии. Тут и жили они, предпочитая уединение сельской природы городской жизни при княжеском дворе. Впрочем, Кирилл состоял на службе у ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константна III Васильевича, которых не раз сопровождал в Орду как один из самых близких к ним людей. Он владел достаточным во своему положению состоянием, но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами.
Кирилл и Мария были люди добрые и богоугодные. Говоря о них, блаженный Епифаний замечает, что Господь, благоволивший воссиять на земле Русской великому светильнику, не попустил родиться ему от неправедных родителей, ибо такому детищу, которому по устроению Божию должно было в последствии послужить духовной пользе и спасению многих, подобало иметь и родителей святых, дабы доброе произошло от доброго и лучшее приложилось к лучшему, дабы взаимно умножилась похвала и рожденного, и самих родивших во славу Божию. И праведность их была известна не одному Богу, но и людям. Строгие блюстители всех уставов церковных, они помогали и бедным, но особенно свято хранили они заповедь апостола: «Страннолюбия не забывайте: тем бо невидяще неции странноприяша Ангелы» (Ев. 13, 2). Тому же учили они и детей своих, строго внушая им не опускать случая позвать к себе путешествующего инока или иного усталого странника.
До нас не дошло подробных сведений о благочестивой жизни сей блаженной четы, зато мы можем вместе со святителем Платоном сказать, что «самый происшедший от них плод показал, лучше всяких красноречивых похвал, доброту благословенного древа. Счастливы родители, коих имена прославляются вечно в их детях и потомстве! Счастливы и дети, которые не только не посрамили, но и приумножили, и возвеличили честь и благородство своих родителей и славных предков, ибо истинное благородство состоит в добродетели!»
Праведные Кирилл и Мария имели уже сына Стефана, когда Бог даровал им другого сына — будущего основателя Троицкой лавры, красу Церкви Православной и несокрушимую опору родной земли. Задолго до рождения сего святого младенца дивный Промысл Божий уже дал о нем знамение, что это будет великий избранник Божий и святая отрасль благословенного корня. В один воскресный день его благочестивая мать пришла в церковь к Божественной литургии и смиренно стала, по тогдашнему обычаю, в притворе церковном вместе с прочими женщинами. Началась литургия; пропели уже Трисвятую песнь, и вот, незадолго перед чтением святого Евангелия, вдруг среди общей тишины и благоговейного молчания младенец вскрикнул у нее во чреве, так что многие обратили внимание на этот крик. Когда начали петь Херувимскую песнь, младенец вскрикнул в другой раз, и притом уже столь громко, что голос его был слышен по всей церкви. Понятно, что мать его испугалась, а стоявшие близ нее женщины стали между собой переговариваться, что бы мог означать этот необыкновенный крик младенца? Между тем литургия продолжалась. Священник возгласит: «Вонмем! Святая святым!» При этом возглашении младенец воскликнул в третий раз, и смущенная мать едва не упала от страха: она начала плакать… Тут ее окружили женщины и, может быть, желая помочь ей успокоить плачущее дитя, стали спрашивать: «Где же у тебя младенец? Отчего он кричит так громко?» Но Мария в душевном волнении, обливаясь слезами, едва могла вымолвить им: «Нет у меня младенца; спросите еще у кого-нибудь». Женщины стали озираться кругом, и не видя нигде младенца, снова пристали к Марии с тем же вопросом. Тогда они принуждена была сказать им откровенно, что на руках у нее, действительно, нет младенца, но она носит его во чреве». «Как же может кричать младенец, когда он еще в утробе матери?» — возражали ей удивленные женщины. «Я и сама удивляюсь этому, — отвечала им Мария, — и нахожусь в немалом недоумении и страхе».
Благоговейный описатель жития Сергеева, преподобный Епифаний, сопровождает свое повествование о сем необыкновенном происшествии таким размышлением: «Достойно удивления, — говорит он, — что младенец, будучи во чреве матери, не вскрикнул где-либо вне церкви, в уединенном месте, где никого не было, но именно при народе, как бы для того, чтобы многие его услышали и сделались достоверными свидетелями сего обстоятельства. Замечательно еще и то, что прокричал он не как-нибудь тихо, но на всю церковь, как бы давая понять, что по всей земле распространится слава о нем. Не прокричал он в каком-либо ином месте, но именно в церкви — в месте чистом, в месте святом, где пребывают святыни Господни и совершаются священнодействия, знаменуя тем, что и сам он будет совершенной святыней Господа в страхе Божием. Достойно замечая то обстоятельство, что не возгласил он однажды или дважды, но именно трижды, являя тем, что он будет истинным учеником Святой Троицы.
Вскоре преданные воле Божией и внимательные к путям Провидения св. Кирилл и Мария поняли указания Промысла Божия и сообразно с этими указаниями должны были вести дело воспитания дитяти. После описанного происшествия особенно мать сделалась необыкновенно внимательна к своему состоянию. Всегда имея в мыслях, что она носит во чреве младенца, который будет избранным сосудом Святого Духа, Мария, во все остальное время беременности готовилась встретить в нем будущего подвижника благочестия и воздержания, а потому и сама, подобно матери древнего судии израильского Сампсона (Суд. 13, 4), тщательно соблюдала душу и тело в чистоте и строгом воздержании во всем. «Заботливо храня носимый ею во чреве Божий дар, она желала, — как говорит святитель Платон, — чрез свое воздержание дать телесному составу дитяти чистое и здравое питание, хорошо понимая добрым сердцем своим ту истину, что добродетель, сияющая в здравом и прекрасном теле, становится чрез то еще прекраснее». Всегда благоговейная, усердная молитвенница, праведная мать теперь чувствовала особенную потребность сердца в молитве; поэтому она часто удалялась от людского взора и в тишине уединения со слезами изливала пред Богом свою горячую материнскую молитву о будущей судьбе своего младенца. «Господи! — говорила она тогда, — спаси и сохрани меня, убогую рабу Твою; спаси и соблюди сего младенца, носимого во утробе моей. Ты бо еси “храняй младенцы Господь” (Пс. 114, 5); да будет воля Твоя, Господи, на нас, и буди имя Твое благословенно во веки!» Так в строгом посте и частой сердечной молитве пребывала богобоязненная мать святого дитяти; так и самое дитя, благословенный плод ее чрева, еще до появления своего на свет некоторым образом уже предочищался и освящался постом и молитвой.
«О родители, — замечает при повествовании о сем святитель Филарет, — если бы вы звали, сколько добра, или напротив, сколько зла можете вы сообщить вашим детям еще до их рождения! Вы удивились бы точности суда Божия, который благословляет детей в родителях и родителей в детях и отдает грехи отцев на чада (Чис. 14, 18), и, помышляя о сем, с благоговением проходили бы служение, вверенное вам от Того, из Него же всяко отечество на небесех и на земли именуется (Еф. 3, 15)».
Кирилл и Мария видели на себе великую милость Божию; их благочестие требовало, чтобы одушевлявшие их чувства благодарности к благодеющему Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в каком-либо благоговейном обете; а что могло быть приятнее Господу в таких обстоятельствах, в каких они находились, как не крепкое сердечное желание и твердая решимость оказаться вполне достойными милости Божией? И вот праведная Мария, подобно святой Анне, матери пророка Самуила, вместе со своим мужем дала такое обещание: если Бог даст им сына, то посвятить его на служение Богу. Это значило, что они, со своей стороны, обещали сделать все, что могли, чтобы на их будущем дитяти исполнилась воля Божия. Совершилось тайное о нем предопределение Божие, на которое они уже имели некоторое указание.
3 мая 1319 года в доме боярина Кирилла была общая радость и веселие: Марии Бог дал сына. Праведные родители пригласили своих родных и добрых знакомых разделять с ними радость по случаю рождения нового члена семьи, и все благодарили Бога за сию новую милость, явленную Им на доме благочестивого боярина. В сороковой день по рождении родители принесли младенца в церковь, чтобы совершить над ним святое крещение и в то же время исполнить свое обещание представить дитя в непорочную жертву Богу, Который дал его. Благоговейный иерей, по имени Михаил, нарек младенцу во святом крещении имя Варфоломей, конечно потому, что в этот день (11 июня) праздновалась память святого апостола Варфоломея, ибо сего требовал тогдашний церковный обычай; но это имя и по самому значению своему — сын радости — было особенно утешительно для родителей сего младенца, ибо можно ли описать ту радость, которая переполняла их сердца, когда они видели пред собой начало исполнения тех светлых надежд, которые почивали на сем младенце со дня его чудесного проглашения во чреве матери?
Между тем мать, а потом и другие стали примечать в младенце нечто необыкновенное: когда матери случалось насыщаться мясной пищей, то младенец не брал сосцов ее; то же повторялось, и уже без всякой причины, по средам и пятницам: так что в эти дни младенец вовсе оставался без пищи. И это повторялось не раз, на два, а постоянно; мать, конечно, беспокоилась, думала, что дитя нездорово, советовалась с другими женщинами, которые тщательно осматривали дитя, но на нем ее было приметно признаков болезни. Возращенный постом во чреве матери, младенец и по рождении как будто требовал от матери поста. И мать, действительно, стала еще строже соблюдать пост: она совсем оставила мясную пищу, и младенец, кроме среды и пятницы, всегда после того питался молоком матери.
Нередко можно и в наше время встретить горячее детское благочестие, продолжительные горячие со слезами молитвы, любовь к богослужению, усердное стремление подражать подвигам святых отцов; это бывает в тех благочестивых семействах, в которых дети воспитываются в страхе Божием, на чтении житий святых, под сенью храма Божия. А в Древней Руси все воспитание детей велось в строго-церковном духе. Так было и с отроком Варфоломеем. Рано в его душе, воспитанной примерами и уроками благочестия, раскрылось чувство любви к молитве и готовность к подвигам для угождения Богу. Но укрощая юную плоть свою воздержанием и трудами для сохранения чистоты душевной и телесной, он ни в чем не выходил из воли своих родителей: как кроткий и послушливый сын, он был истинным утешением для них.
Но не в Ростовской земле, не в Ростовской княжестве суждено было воссиять сему благодатному светильнику, а назначено Промыслом Божиим среди дремучих лесов Радонежских, чтобы оттуда светить и всему православному царству Русскому.
Славный и именитый некогда боярин Кирилл под старость стал терпеть нужду. Частые путешествия в Орду со своим князем, тяжкие дани и непосильные подарки ордынским вельможам, без чего никогда не обходились эти путешествия, жестокий голод, нередко опустошавший Ростовскую область, а больше всего, говорит преподобный Епифаний, великая рать, или нашествие Туралыково в 1327 году — все это вместе отозвалось крайне неблагоприятно на его состоянии и почти довело его до тщеты. Очень вероятно также, что своеволие московских наместников, которые распоряжались в Ростове, как независимые государи, не пощадило и Кирилла как ближнего боярина князей ростовских: может быть и он лишился тогда не только чести своей, но и всего своего достояния. Тяжело было Кириллу после всего, что испытал он в Ростове, оставаться там, а может быть и прямо приказано было от наместников московских удалиться из Ростова, и потому он решил, лишь только откроется возможность, покинуть родной город и перейти на службу к другому князю.
Случай скоро представился. В двенадцати верстах от Троицкой лавры, по направлению к Москве, есть село Городище, или Городок, которое в древности носило имя Радонежа. Туда и переселился блаженный Кирилл со всем своим семейством.
По обычаю того времени Кирилл должен был получить поместье, но сам он по старости, уже не мог нести службы, и потому обязанность эту принял на себя старший сын его Стефан, который, вероятно, еще в Ростове женился. Младший из сыновей Кирилла Петр также избрал супружескую жизнь, но Варфоломей и в Радонеже продолжал свои подвиги, размышляя о суете всего земного. Рассуждая таким образом, Варфоломей стал просить у своих родителей благословения избрать путь иноческой жизни. Не раз он говорил отцу: «Отпусти меня, батюшка, с благословением, и я пойду в монастырь». «Помедли, чадо, — отвечал ему на это отец, — сам видишь: мы стали стары и немощны; послужить нам некому, у братьев твоих немало заботы о своих семьях. Мы радуемся, что ты печешься, како угодити Господу Богу; это дело хорошее, но верь, сын мой, твоя благая часть не отнимется у тебя, только послужи нам немного, пока Бог явит милость Свою над нами и возьмет нас отсюда; вот, проводи нас в могилу, тогда уже никто не возбранит тебе исполнить свое заветное желание».
И благодатный сын повиновался, он прилагал все свое старание угодить святым родителям в упокоить их старость, чтобы заслужить себе их благословение и молитвы. Не связанный семейными заботами, он всего себя посвятил упокоению родителей, а по своему краткому, любящему характеру был как нельзя более способен к этому.
Какой прекрасный, поучительный пример и благоразумия родительского, и послушании сыновнего! Святые Кирилл и Мария не усиливаются погасить возгорающееся в сыне своем Божественное желание, не принуждают его связать себя с суетой мира узами брачными; они только указывают ему на свои нужды и немощи, а в тайне, вероятно более имеют в виду его молодость и дают ему случай еще испытать самого себя и укрепиться в святом намерении, дабы он, возложив руку на рало, уже не озирался вспять. Но и Варфоломей знает достоинство того, чего желает; однако же, взирая на заповедь Божию: Чти отца и матерь (Мф. 15, 4), соглашается до времени томить себя неисполненным желанием, дабы сохранить повиновение родителям и чрез то наследовать их благословение. Так дорожил он этим благословением! И родители, конечно, от всего любящего сердца благословляли послушного сына святым своим благословением до последнего своего воздыхания!
Но дух иночества нечувствительно сообщился от сына родителям: при конце своей многоскорбной жизни Кирилл и Мария пожелали и сами, по благочестивому обычаю древности, воспринять на себя ангельский образ. Верстах в трех от Радонежа был Покровский Хотьков монастырь, который состоял из двух отделений: для старцев и стариц. В этот монастырь и направили свои стопы праведные родители Варфоломеевы, чтобы здесь провести остаток дней своих в подвиге покаяния и приготовления к другой жизни. Почти в то же время произошла важная перемена и в жизни старшего брата Варфоломеева — Стефана: не долго жил он в супружестве; жена его Анна умерла, оставив ему двух сыновей — Климента и Иоанна. Похоронив супругу в Хотьковом монастыре, Стефан не пожелал уже возвратиться в мир; поручив детей своих, вероятно, Петру, он тут же, в Хотькове и остался, чтобы принять монашество, а вместе с тем послужить и своим немощным родителям. Впрочем, перетружденные старостью и скорбями схимники-бояре недолго потрудились в своем новом звании: не позже 1339 года они с миром уже отошли ко Господу на вечный покой. Дети почтили их слезами сыновней любви и похоронили под сенью той же Покровской обители, которая с сего времени сделалась усыпальницей рода Сергиева.
Гробы схимонаха Кирилла и схимонахини Марии находились в трапезной монастырского собора, на правой стороне. На верхней стороне гробницы, осеняемой балдахином, угодники Божии изображены были во весь рост и изображения их украшены были серебряными ризами, которые устроены в 1827 году игуменией Евпраксией. На передней стороне гробницы вычеканены надписи: «Лета 6845 преставися раб Божий инок Кирилл, отец преподобного Сергия, Радонежского чудотворца. Лета 6845 преставися раба Божия инокиня Мария, мать преподобного Сергия, Радонежского чудотворца».
Материалы на портале Православие.Ru:
Житие преподобных Кирилла и Марии, Радонежских и Хотьковских чудотворцев
Тропарь преподобных Кирилла и Марии
глас 3
Блаже́нств Христо́вых прича́стницы,/ честна́го супру́жества и попече́ния о ча́дех до́брый о́бразе,/ пра́веднии Кири́лле и Мари́е,/ плод благоче́стия, Се́ргия преподо́бнаго, нам яви́вшии,/ с ни́мже усе́рдно моли́те Го́спода/ низпосла́ти нам дух любве́ и смиренному́дрия,/ да в ми́ре и единомы́слии// просла́вим Тро́ицу Единосу́щную.
Перевод: Блаженств Христовых причастники, почитаемого супружества и заботы о детях прекрасный пример, праведные Кирилл и Мария, плод благочестия, Сергия преподобного, нам явившие, с ним же усердно молите Господа ниспослать нам дух любви и смиренномудрия, да в мире и единомыслии прославим Троицу Единосущную.
Кондак преподобных Кирилла и Марии
глас 4
Днесь, ве́рнии, соше́дшеся,/ восхва́лим дво́ицу блаже́нную, благове́рнаго Кири́лла и Мари́ю добронра́вную,/ ти́и бо мо́лятся вку́пе со возлю́бленным сы́ном свои́м преподо́бным Се́ргием/ ко Еди́ному во Святе́й Тро́ице Бо́гу/ оте́чество на́ше в правове́рии утверди́ти,/ до́мы ми́ром огради́ти,/ ю́ныя от напа́стей и собла́знов изба́вити,/ ста́рость укрепи́ти// и спасти́ ду́ши на́ша.
Перевод: Сегодня, верующие, собравшись, прославим пару блаженную, благоверного Кирилла и Марию благонравную, ибо они молятся вместе с возлюбленным сыном своим преподобным Сергием к Единому во Святой Троице Богу, Отечество наше в Православии утвердить, семьи в мире сохранить, юных от напастей и соблазнов избавить, старость укрепить и спасти души наши.
Молитва преподобным схимонахам Кириллу и Марии, родителем преподобнаго Сергия
О, раби́ Бо́жии, схимона́ше Кири́лле, схимона́хине Мари́е! А́ще и сконча́ли есте́ вре́менную жизнь свою́ те́лом, но ду́хом не отступа́ете от нас, руково́дствуете же ны ко Христу́ Бо́гу, наставля́ете ше́ствовати по за́поведем Госпо́дним и носи́ти крест свой и после́довати Влады́це на́шему, вы, преподо́бнии, вку́пе с преподо́бным и богоно́сным отце́м на́шим Се́ргием, ва́шим возлю́бленным сы́ном, име́ете дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу на́шему и ко Святе́й Его́ Богома́тери. Бу́дите моли́твенницы и хода́таи о нас, недосто́йных, жи́тельствующих во святе́й оби́тели ва́шей, е́йже вы и нача́льницы. Бу́дите помо́щницы и засту́пницы Бо́гом со́бранней дружи́не сей, да жи́тельствующий на ме́сте сем и приходя́щии с ве́рою, ва́шими моли́твами сохраня́еми, невреди́ми от бесо́в и от челове́к злых пребу́дем, сла́вяще Святу́ю Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Источники:
http://www.saints.ru/s/11_prp.Kirill-i-Mariya
http://www.pravoslavie.ru/
(422)
31 января в Русской Православной Церкви празднуется день 13 известных по именам святых. Согласно церковному Уставу, сегодняшний день не является постным.
Преподобные Кирилл и Мария Радонежские, родители Преподобного Сергия Радонежского. По дороге из Москвы в Сергиев Посад есть небольшой городок Хотьково, находящийся в непосредственной близости от села Радонеж, места, где провёл свои детские годы игумен земли Русской Преподобный Сергий Радонежский. Своим основанием Хотьково обязано древнему Покровскому Хотькову монастырю. Обители, в которой в 30-х годах XIV века от Рождества Христова приняли монашеский постриг благочестивые родители Преподобного Сергия – Кирилл и Мария Радонежские.
Преподобный Кирилл состоял на службе у ростовских князей, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду. Происхождение Марии доподлинно неизвестно, но существует версия, что она была родом из знатных ордынцев-чингизидов. Праведность родителей Сергия Радонежского была широко известна, они были строгими блюстителями церковных уставов, помогали бедным и странникам. Монашеский дух сообщился родителям от сына, и под конец своей жизни праведные Кирилл и Мария пожелали и сами принять ангельский образ. Поселившись в Покровской Хотьковой обители, в то время бывшей одновременно и мужской, и женской, святые мирно почили в 1337 году от Рождества Христова.
Подробнее об этих великих русских святых, а также о самой Покровской Хотьковой монашеской обители, где почивают их мощи, вы можете узнать из нашего материала «Родители Преподобного Сергия», опубликованного на сайте Первого русского телеканала Царьград.
* * *
Святители Афанасий и Кирилл, архиепископы Александрийские. Великие церковные учителя и богословы, авторы многочисленных духовных сочинений, Предстоятели Александрийской Церкви в 328-373 и 412-444 годах от Рождества Христова соответственно. Оба святителя прославились как борцы с язычеством, иудаизмом и ересями. В силу последнего «нетолерантный» образ святителя Кирилла Александрийского был крайне тенденциозно представлен в фильме «Агора» (2009) испанского режиссёра Алехандро Аменабара.
Святители Афанасий и Кирилл Александрийские. Фото: www.pravoslavie.ru
Преподобный Маркиан Кирский (Киринейский). Святой IV столетия, совершавший монашеские духовные подвиги в пустынном уединении недалеко от города Кира. Как повествует Житие этого древнего подвижника, он жил в собственноручно построенной маленькой хижине в строгом посте и непрестанных молитвах, постоянно пел псалмы и читал Божественные книги. Позднее, когда весть о старце Маркиане распространилась достаточно широко, вокруг него стали собираться ученики, в связи с чем преподобный основал для них монашескую обитель. Известно, что Господь даровал святому Маркиану дар чудотворений: так, однажды увидев заползшую к нему в келью змею, он помолился, и змея была охвачена пламенем. Ночью же старец мог читать без светильника: ему освещал книги чудотворный Небесный свет. Преподобный Маркиан Кирский (также именуемый Киринейским) совершил немало и других чудес. Почил святой старец в 388 году от Рождества Христова.
Преподобный Афанасий Сяндемский, Вологодский. Русский святой второй половины XV – первой половины XVI века, ученик преподобного Александра Свирского. Основатель Успенской монашеской пустыни между озёрами Сяндема и Рощинское близ города Олонца. Одно время был настоятелем Свирского монастыря, после чего вернулся в основанную им пустынь, где глубоким старцем отошёл ко Господу в 1550 году от Рождества Христова.
Преподобный Афанасий Сяндемский, Вологодский. Фото: www.pravoslavie.ru
Преподобный Афанасий Наволоцкий. Русский святой, совершавший духовные подвиги на рубеже XVI-XVII столетий. Известно, что он пришёл в Олонецкую землю из Каргопольских приделов. Относительно недалеко от современного Петрозаводска старец Афанасий основал монашескую обитель.
Священномученики Михаил Каргополов (1919), Евгений Исадский (1930), Владимир Зубкович, Николай Красовский, Сергий Лебедев и Александр Русинов (1938), пресвитеры. Православные священники, принявшие мученические венцы в разные годы советских богоборческих гонений. Прославлены в лике святых в многотысячном сонме новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Поздравляем православных христиан с памятью сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: «Ангелам – злат венец, а вам – доброго здоровья!»
Нашим же усопшим родным и близким – вечная память!
Дзен
Телеграм
Подписывайтесь на наши каналы
и первыми узнавайте о главных новостях и важнейших событиях дня.
Церковь празднует память святых Кирилла и Марии – родителей преподобного Сергия
Дух иночества сообщился от сына к родителям: под конец жизни праведные Кирилл и Мария пожелали и сами принять ангельский образ
31 января Православная Церковь чтит память преподобных Кирилла и Марии – родителей преподобного Сергия Радонежского.
Преподобный Кирилл состоял на службе сначала у ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду. Св. Кирилл владел достаточным по своему положению состоянием, но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами.
В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией, еще до рождения сына, праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца перед чтением святого Евангелия, во время Херувимской песни, и когда священник произнес «Святая святым».
Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию, их благочестие требовало, чтобы чувства благодарности к Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в благоговейном обете. И праведная Мария, подобно святой Анне — матери пророка Самуила, вместе с мужем дала обещание посвятить чадо Благодетелю всех — Богу.
Господь даровал им сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством: по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие же дни, если она употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока. Заметив это, преподобная Мария вовсе отказалась от мясной пищи.
Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла: страннолюбия не забывайте, тем бо не ведяще неции странноприяша Ангелы (Евр. 13, 2). Тому же учили они и своих детей, строго внушая им не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника.
Около 1328 г. преподобные Кирилл и Мария переселились из Ростова в Радонеж. Верстах в трех от Радонежа был Хотьковский Покровский монастырь, в то время одновременно бывший и мужским, и женским. Дух иночества сообщился от сына к родителям: под конец жизни праведные Кирилл и Мария пожелали и сами принять ангельский образ. В 1337 г. они с миром отошли ко Господу.
Читайте также:
- Преподобные Кирилл и Мария Радонежские – родители преподобного Сергия
- Кирилл и Мария Радонежские: средний сын – святой
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
Сайт kerpc.ru знакомит читателей с предстоящими праздниками Православной Церкви. С 10 по 16 октября в 2022 году — восемнадцатая седмица (неделя) по Пятидесятнице.
11 октября (28 сентября по ст.ст.). День памяти преподобных Кирилла и Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского
Преподобный Кирилл состоял на службе сначала у ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду.
Супруги имели уже сына Стефана, когда Бог даровал им другого сына — будущего основателя Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, преподобного Сергия. Задолго до рождения Промысел Божий дал о нем знамение как о великом избраннике Божием. В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца перед чтением святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес «Святая святым». Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию.
Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла: страннолюбия не забывайте, тем бо не ведяще неции странноприяша Ангелы (Евр.13:2).
3 мая 1314 года праведных родителей посетила великая радость: родился мальчик. На сороковой день по рождении младенца принесли в церковь, чтобы совершить над ним Крещение. Священник Михаил назвал младенца Варфоломеем (означает «Сын радости (утешения)»), ибо в этот день (11 июня) праздновалась память святого апостола Варфоломея. Священник почувствовал, что это особый младенец и, осененный Духом Божественным, предрек: «Радуйтесь и веселитесь, ибо будет ребенок сей сосуд избранный Бога, обитель и слуга Святой Троицы».
По распространенному на Руси обычаю под старость иночество принимали и простецы, и князья, и бояре. Согласно этому обычаю, Кирилл и Мария в конце своей жизни тоже приняли сначала иноческий постриг, а потом и схиму в Хотьковском Покровском монастыре, который находился верстах в трех от Радонежа и был в то время одновременно и мужским, и женским. Утружденные болезнями, скорбями и старостью схимники-бояре недолго потрудились в новом звании. В 1337 году они с миром отошли ко Господу. Перед своей блаженной кончиной они благословили Варфоломея на иноческий подвиг. Дети погребли их под сенью Покровской обители, которая с этого времени стала последним приютом и усыпальницей Сергиева рода.
В XIX веке почитание преподобных Кирилла и Марии распространилось по всей России, об этом свидетельствуют месяцесловы того времени.
13 октября (30 сентября по ст. ст.). День памяти святителя Михаила, первого митрополита Киевского (992)
Этот святой — первый православный архиерей в истории России. Доподлинно известно, что в 989 году он прибыл из Корсуни (Херсонеса) вместе с другими священнослужителями ко двору князя Владимира, крестившегося годом ранее — в 988 году. Откуда родом был первый русский владыка точно неизвестно. По одним данным святитель Михаил происходил из Сирии, по другим — был славянином, родом из Сербии или Болгарии.
Служение митрополита Михаила — это первые три года христианства на Руси. Святитель обходил восточнославянские земли, ревностно проповедуя Евангелие, крестил и поучал новообращенных, основывал первые храмы и духовные училища. При этом по своему характеру он был человеком тихим, а по уму — мудрым.
Известно, что в Ростове митрополит основал первую деревянную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы и поставил там епископом Феодора Грека.
Святитель Михаил отошёл ко Господу в 992 году и был погребён в Десятинной церкви Пресвятой Богородицы в Киеве.
14 октября (1 октября по ст. ст.). Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Широкое празднование этой даты в России уже давно стало традицией, хотя само по себе торжество не относится к числу двунадесятых (только к числу великих), а происхождение ведёт от события, произошедшего за пределами нашей страны.
В начале X века столицу Восточно-Римской империи Константинополь осадили враги (не то арабы, не то восточные славяне, ещё хранившие верность язычеству). И тем далёким осенним днем святой Андрей Юродивый и его ученик Епифаний вместе с жителями города молились за всенощным бдением в константинопольском Влахернском храме Небесной Владычице о спасении осажденного города. Божия Матерь ответила на просьбы усердных молитвенников. Она явилась Андрею и Епифанию, и затем словно распростёрла в небе свой омофор — покрывало для головы. Изумлённые враги в ужасе бежали вдаль от Константинополя. Византийская столица была спасена, а в честь чудесного события был учреждён новый праздник.
Новое дыхание греческому по происхождению празднику принес спустя два с половиной столетия владимиро-суздальский князь Андрей Боголюбский (ок. 1110–1174). Правитель был ревностным почитателем Божией Матери, и именно с Её покровительством связывал ряд своих ратных успехов. Поэтому в честь Покрова Небесной Царицы князь Андрей распорядился возвести близ своей резиденции в Боголюбово храм Покрова на Нерли, выдающийся памятник средневекового русского зодчества. Тем самым была заложена традиция освящения русских храмов в честь праздника. Со временем в честь Покрова Божией Матери стало освящаться всё больше храмов в русских городах и сёлах, а сам праздник — обрастать народными традициями.
В честь Покрова в конце XVIII века было дано имя и нынешнему кафедральному собору Красноярской епархии — старейшему каменному зданию краевой столицы.
15 октября (2 октября по ст. ст.). День памяти праведного воина Феодора Ушакова (1817)
В первую очередь, Фёдор Фёдорович Ушаков известен как величайший русский флотоводец. Адмирал одержал 43 победы в морских сражениях, таких как Керченское (1790), при Калиакрии (1791) и у острова Корфу (1799). Главной гордостью Ушакова было то, что в эти годы он не потерял ни единого судна, и никто из его моряков никогда не попадал во вражеский плен.
Ещё на флотской службе Фёдора Фёдоровича отличала необычайная даже для того времени религиозность. Притом не внешне-показная, а самая подлинная: офицер, например, всегда заботился о своих подчиненных, стремился улучшить их быт, опекал ветеранов и инвалидов.
В 2001 году Церковь признала Фёдора Ушакова местночтимым святым, почитаемым в пределах Саранской епархии. А в 2004 году Архиерейский собор признал легендарного адмирала святым в масштабах всей Церкви. Его канонизировали не за государственные заслуги, а за то, что в центр своей личной жизни он ставил евангельские идеалы, следуя им в меру сил и возможностей.