Праздник русские народные инструменты

Муниципальное Казённое Образовательное Учреждение

детский сад № 11 города Карабаша

Развлечение для детей старшей группы

Тема: «Русские народные инструменты в гостях у ребят»

Выполнила: Маркина О.А.

Музыкальный руководитель

г. Карабаш

2017 год

Развлечение

для детей старшей группы

Тема: «Русские народные инструменты в гостях у ребят»

Цель: Создание эмоционального комфорта и интереса к игре на русских народных инструментах, доставление радости от совместной игры, взаимодействие друг с другом.

Оборудование: Домик-мастерская, скамейка, столик с музыкальными инструментами, заготовки для изготовления бубнов и трещёток, клейкая бумага, бубен, два барабана, ложки.

Действующие лица: Скоморох и дед Василий.

Под музыку едут на машинах, с разных сторон, Ванька – скоморох и дети.  По окончании музыки — останавливаются.

Ванька: Здравствуйте, мальчишки, короткие штанишки!              Здравствуйте, девчонки, короткие юбчонки! Куда едите?

Дети: В село на дискотеку.

Муз. рук: А ты кто такой и куда едешь?

Ванька: Я еду к дедушке Василию в мастерскую.

Я – весёлый заводила,

Мастер всяческих утех,

Я без устали и лени,

Раздаю веселье, смех!

Узнали меня?

Дети: Ты скоморох!

Ванька: То-то же!  Да, я – скоморох, а зовут меня Ванька.

 А вы кто такие и куда собрались? (обращается к гостям)

Гости: Мы пришли на вас посмотреть.

Ванька: Ребята, давайте поздороваемся с гостями весело (здороваются), а теперь грустно (здороваются), а сейчас хитренько и удивлённо.

Ванька: Ребята, а что вы умеете делать?

Муз. рук: Ваня, наши ребята умеют всё:

Петь и танцевать, лепить и рисовать

И даже на музыкальных инструментах играть!

Ванька: А хлопать умеете?

Дети: Да! (хлопают)

Ванька: А топать умеете?

Дети: Да! (топают)

Ванька: Чтобы у вас ещё спросить? А вы знаете, что…

На земле у каждого есть родимый дом.

Хорошо и весело, и уютно в нём.

У собаки, что? –  конура,

У лисы – нора,

У малиновки – гнездо,

У совы – дупло!

А, где живёт наш друг –

Музыкальный звук?

Может в крике чайки?

Дети: Нет!

Ванька: В клетке у орла?

Дети: Нет!

Ванька: Или в трубном зове доброго слона?

Реб: Музыкальный звук — это то, что мы слышим, и он живёт в разных музыкальных инструментах.

Ванька: И вы сможете назвать эти инструменты и сыграть на них?

Дети: Конечно, сможем!

Ванька: Вот сейчас-то я вас и проверю. Я вам загадаю загадки, а вы отгадаете их.

1. Что это за палочка?

Что это за трубочка?

Дунешь в дырочку — и вот,

Она сразу, запоёт! (Дудочка)

1. Есть бубенчики на нём,

По нему мы громко бьём,

С ним сейчас играть мы будем,

Дайте в руки звонкий…  (Бубен)

У меня есть тоже бубен (достаёт бубен) и я умею на нём играть (подбрасывает его вверх и ловит).

Муз. рук: Ваня, Ваня,  да разве можно так играть?

Ваня: А как можно?

Муз. рук: Ребята, быстро выходите, Ваню научите. Давайте считалкой выберем водящего и поиграем с бубном и ты, Ваня с нами в круг вставай.

Реб: (выбирает водящего считалкой)

Бубен сел на пенёк,

Посидел там весь денёк,

Замахал руками,

Застучал ногами,

Побежал за нами

Игра «Кто скорей ударит в бубен»

Молодцы! Хорошо играете! А я вам ещё одну загадку загадаю, её – то вы точно не угадаете:

Деревянные подружки,

Пляшут на его макушке,

Бьют его, а он гремит,

                      В ногу всем шагать велит!     (Барабан)

Входят два барабанщика, читают стихи

Реб: Словно на парад идём

          Ровными рядами

Реб: Приглашаем всех ребят –

         Маршируйте с нами!

Инсценируют первый куплет песни «Барабан»

Ваня: Как мне понравилось маршировать под музыку! А, вот на ложках играть вы умеете?

Муз. рук: Конечно, умеем, вот только они у нас все износились.

Ванька: Ой, я совсем заигрался с вами, меня же ждёт дед Василий, а у него в мастерской чего только нет. Он сам и ложки мастерит, и другие русские народные инструменты. Пойдёмте со мной.

Дети идут в мастерскую. Возле дома на скамеечке за столиком, где лежат разные музыкальные инструменты, сидит дед работает и песню поёт на мотив «Я на камушке сижу»:

На пенёчке я сижу,

Я топор в руках держу.

Ой ли, ой люли я топор в руках держу.

Я баклушечки тешу,

Из них ложечки тешу.

Ой ли, ой люли  из них ложечки тешу.

Слышится стук в дверь

Дед Василий: Кто это ко мне идёт? Входите, ребятки, розовые пятки, звонкие соловушки, умные головушки! Зачем пожаловали?

Дети: За ложками!

Дед Василий: Я всем подряд ложки не даю. Они ведь мне как детишки малые. Каждая с душою и с сердцем сделана. У меня их много и они самые разные (показывает ложки).

Ванька: Дед Василий, ты, что ложки приготовил, и мы сейчас обедать будем? Покушать-то я люблю!

Дед Василий: Да нет же. Не для того я их делал, чтобы обедать. Они же у меня необычные, музыкальные. С помощью их можно извлекать звуки.

Ванька: Дед Василий, а ребята говорят, что умеют играть на ложках, только они у них износились.

Дед Василий: Говорите, играть умеете?

Дети: Да, умеем!

Дед Василий: Дам я вам ложки. Если хорошо сыграете, то подарю вам их.

Реб: Ложки, ложечки резные,

         Застучат в один момент,

         Не простые – расписные,

         Древний русский инструмент!

Дети исп. танец с ложками под рус. нар. мелодию «Барыня»

Дед Василий: Ух, задорики какие! Как хорошо играете — душа прямо радуется! Такие маленькие, да удаленькие! Подарю вам ложки. Берегите их, играйте и меня вспоминайте.

Дети: Спасибо!

Дед Василий: Я тоже хочу с вами поиграть, но у меня ещё много работы, мне нужно доделать бубны и шумелки.

Ванька: Так давай мы тебе поможем.

Дед Василий: Давайте, я очень буду рад!

 Дети оформляют бубны и шумелки самоклеющейся плёнкой под музыку

Дед Василий: Спасибо, ребятушки за помощь!  Теперь можно и поиграть.

Играют в рус. нар. игру «Ворон» с использованием инструментов

Дед Василий: У меня в мастерской есть разные музыкальные инструменты, если отгадаете какие, то я вам их тоже подарю.

Дед Василий загадывает загадки и играет на инструменте

1. Тараторит, словно тётка,

Называется…(трещётка)

1. На дуге висят спокойно,

Стоит лишь дугу встряхнуть,

Тили-бом, тили-бом,

Перезвон со всех сторон (бубенцы и колокольчики)

1. Не лопата, не совок,

Что захватит, то в роток,

Кашу, суп или окрошку,

Вы узнали? Это… (ложка)

1. Ими друг о друга бьют,

А они в ответ поют

И блестят, как две копейки –

Музыкальные… (тарелки)

1. В самый сказочный момент,

Вступит этот инструмент,

А, затем умолкнет скоро,

По сигналу дирижёра,

Знает это и дошкольник,

Что такое?  (треугольник)

Затем просто играет на музыкальных инструментах, а дети должны угадать этот инструмент. Каждый ребёнок получает какой-нибудь инструмент.

Дед Василий: Эх, оркестр народный,

                          Раздольно-хороводный,

                          Если грянет плясовую,

Дед Василий и Ванька: Мы тогда для вас станцуем!

Исп. «Кадриль» рус. нар. мелодия

Ванька: Дружно пели мы, играли и плясали.

Дед Василий: И от счастья кружилась голова.

Оба: Потому что каждый понимает.

Дети: Рядом с нами музыка была!

Различают
муз. И., которые предназначались для
игры – гусли, гудок, домра, и которые
пришли из быта – прикладные (все
остальные) Боян – гусляр, сказитель,
аккомпонировавший себе на гуслях.

2.)
Народные музыкальные инструменты

Гусли
появились от лука охотников, т.к. тетива
издаёт звук.

Речь,
пение, движение, музыка – пентотоника
присуща всем народам, т.е. гусли не
прародители всех муз.инстр.

Гудок
– 2 струны, играли вертикально, а не
горизонтально, смычковый

Набат
– большой барабан, сигнальный инструмент
(в ратном деле), играли до 8 ч-к (кодированный
звук, как Морзе)

Трубачи
в русском войске создавали психологическую
атаку в первые секунды боя.

Трещотки
– лепестковые из сферы охоты, ими
загоняли зверей в ловушки

Коробочка
– из охоты и колотушка сторожа

Кокошник
– деревянная коробочка, бубенец на
ремешке, ручка

Рубель
– древний утюг

Ложки
деревянные

Колокольцы
– бубенцы. Из пастушьего дела. Колокольный
звон. Малиновый – т.к. изначально колокола
отливали в г Майлин

Пищик
– манок – из охотничьего дела

Соловьи
– глиняный резервуар со свистящим
приспособлением для приманивания птиц.

Свистулька
– охота и поминальный обряд – свистопляска

Береста
– свист на тонкой плёнке с берёзы

Свирель
– использовали охотники, потом пастухи.
Двойчатка. На Руси не было одинарной,
использовали в паре, одновременная
игра. Трубочка, 2 отверстия снизу, одно
сверху. Орудие управления стадом, в
ратном деле, в охоте.

Сопель,
сопилка – игровое отверстие как пыж –
пыжатка. Главный инструмент скоморохов.
Первое упоминание 11 век.

Жалейка
– пищик-манок + корпус + коровий рог

Губная
гармоника – и-т Западной Европы

Варган
– металлич. рамка и пластинка

3)
Классификация русских народных
инструментов:

1.ГРУППА.
ДУХОВЫЕ: кугиклы, кувиклы, цевница,
сопель, свирель, свистулька, посвистель,
труба пастушеская деревянная150-200 см,
труба ратная металл.Рог, рожок

2.
ГРУППА. СТРУННЫЕ

Щипковые
(гусли (шлемовидные, крыловидные,
прямоугольные упом591 г.), домра упом 10
в, ансамблевый, скомороший), балалайка,
бандурка); Смычковые (гудок)

Фрикционные
(лира колёсная)

3.
МЕМБРАННЫЕ

Бубны
ратные, литавровидные (тулубас, набат,
накры, бубен, барабан)

4.
САМОЗВУЧАЩИЕ

Било,
бряцало, колокол, ложки, трещётки, орган
или варган (ударный), варган щипковый

16. Зимние календарные праздники и обряды

Декабрь
– первый месяц зимы. Студень. Студенец.
Зазимник. Грудень.

*
декабрь год кончает, зиму начинает.

Введение
во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря)

Введение.
Введенские ранние морозы. На введение
зима вводится. Начинались первые зимние
ярмарки, а с ними вместе и первые санные
выезды на гуляния. Обычай «казать
молоду»- вывозить молодую, по первому
году жену для показа всему народу
обязательно соблюдался в этот день.

22
декабря- Анна. Зимнее солнцестояние.

Колядки
– до середины января (зимние святки).
Ряженые ходят с песнями и шутками-прибаутками
по дворам, выпрашивая угощения.

25
дек. – Спиридон поворот. Спиридон-солнцеворот.
«солнце – на лето, зима- на мороз.»

.
В языческую древность – праздник
поворота солнца на лето. Действа
празднующих направлены на «помощь»
солнцу выстоять в борьбе с темными
силами Марены, поделиться с ним своей
силой. С этой же целью гасили старые
огни и возжигали новые, огненное колесо
Ярилы, поднимали на шесте, разносили
новый огонь по домашним очагам. (После
принятия христианства и до введения
григорианского календаря в этот день
– Рождество Христово). Народная примета,
что солнце делает поворот к маковке
зимы. С этого дня солнце поворачивает
на лето, а зима на мороз. Отсюда названия:
солоноворот, поворотник, поворот. По
преданиям, Солнце с этого дня наряжается
в праздничный сарафан и кокошник, садится
в телегу и едет на теплые страны.

Январь:
просинец, перелом зимы, перезимье, у
малорусов – сечень,

Овсень
– новый год, сень, синь – сияние, ов
(про)-приставка – малое. Малое начало
нового сияния. Представления о возрождении
солнечного света. В другом значении –
сеять, семя, начало жизни. Святки –
зимний солнцеворот, открывают народный
солнечный год. Длились 12 дней, по числу
месяцев года.

Рождественский
Сочельник 24 декабря/ 6 января Жгут костры
«греют умерших предков». Кликание
коляды, Овсеня и Плуга (возглашаются
хвалебные песни плугу) Рождество 25
декабря/7 января — день зимнего солнцеворота,
пробуждение солнца после зимы. Уход
старого года и начало нового, рождение
нового солнца, Граница между старым и
новым – «лазейка для нечисти».– начало
святок.(песни – Коляда, Виноградие
(виноград – сад – благополучие), Щедровка,
Авсень) В фольклоре – колядования,
молодёжные игрища, аграрная магия
(весенняя обрядность), гадания (наиболее
обширные – связь с разгулом нечистой
силы), , ряженье, поминовения предков.
Богатая коляда. Обрядовые бесчинства.
Колядование — обрядовый обход группами
деревенских жителей во время святок,
исполнение колядок. Песни аграрной
направленности, величальные хозяевам,
прославление Христа (после принятия
христианства)Колядовщики – «выходцы
из иного мира», предки. Подаяние им –
жертвоприношение предкам. Костюмы:
животных, «нечисти», представителей
некрестьянской, чужой среды (барыня,
фельдшер ит.д.) Святочные игры эротического
характера. Преобладают две темы: брак
и похороны. Эротизм — остаток древнего
обряда, т.к.древняя языческая семантика
праздника в обновлении Солнца-Даждьбога,
и зачатия природной плодородной силы,
Ярилы. Смысл языческих святочных игр –
прощание с умирающим годом и радость
от рождения нового. Позднее приуроченность
эротических игр к святкам объяснялась
также приближением мясоеда – времени
сватовства и свадеб. Святки делились
на две части: Святые вечера и Страшные
вечера.

.
Святые Вечера – от кануна Рождества до
Васильева Вечера (Щедреца — Щедрого
Вечера), Страшные вечера от Васильева
дня до Крещения. Рождественская ель
(позднее, из Европы) – символ райского
дерева, увешанного яблоками и орехами
(плодами). Необмолоченный сноп Дед,
солома и сено на столе, хождение по домам
с плугом, посыпание зерном, гадания об

урожае,
зерно(символ зачатия) – всё говорит о
посеве, жатве, обилии плодов желаемых
в наступающем году. трапеза (узвар, каша
– родины, мёд, кутья – похороны)

По
церковному календарю: Рождество Христово
– двунадесятый праздник. Иисус Христос
– «Солнце правды». Был рождён Девой
Марией, непорочно зачавшей от Святого
Духа. Славление Христа – обрядовый
обход

крестьянских
дворов с поздравлениями и пожеланиями
благополучия, пели «Рождество» —
рождественский тропарь. Молодёжь
«славила» со звездой (в честь звезды,
которая привела волхвов к колыбели
иисуса) или вертепом (кукольный
механический театр, изображающий сцену
Рождества Христова.

Васильев
день 1 / 14 января Страшные (Ворожные,
страстные) Вечера, продолжавшиеся до
Крещения Господня – середина святочных
праздников, День Нового солнечного
года.. Постная коляда. Аграрные колядки,
пик святочных гаданий, обильные трапезы.
Особое блюдо: «кесаретский» зажаренный
поросёнок. (св. Василий – покровитель
свиней). Кесаретский поросёнок –
пережиток древнего славянского ритуала
жертвоприношений богам в обмен на
благополучие. С этого дня разрешение
есть свинину. От Васильева дня до Крещения
было много магических обрядов, т.к. особо
«буйствовала» нечистая сила. Обряд
посыпания знаменует весеннее осеменение
Матери-Земли, вступающей в брачный союз
с «просветлённым» (богиней Весной)
Небом. Зёрна – символ оплодотворяющего
семени, дождя и солнечных лучей. (Такие
же посыпания на свадьбах). СЕЯТЬ-СВЕТИТЬ-ОВСЕНЬ.
Овсень – бог, возжигающий солнечное
колесо, дарующий свет миру (Афанасьев)

Оканчиваются
Рождественские святки.

Крещение
6 / 19 января. У язычников – водокрес -,
религиозные омовения у язычников на
праздник Коляды, вызванные мыслью об
освобождении вод с поворотом солнца,
превращение их в живые потоки, несущие
обновление и силу плодородия Завершение
святочных праздников, искра небесного
огня (Креса) из Сварожьей Кузни падает
в воды Земли, наделяя их чудодейными
свойствами. В христианстве день изгнания
нечистой силы и очищения людей от грехов.
Открывается небо – будет услышана
молитва. Крещенское водосвятие –
очищение вод от нечисти, заполнившей
мир в дни новолетия (святок). Особенно
старательно очищались от грехов в
крещенской проруби Иордани те, кто
участвовал в ряженьях и игрищах. Обряды
освящения скотины. В крещенский сочельник
– поминовение усопших. В этот день
устраивались смотры невест. «Крещенское
рукобитье – к счастливой семье.» После
этого дня наступает мясоед. (20 января)
Начало свадеб.

21
января – проводы коляды.

Февраль–сеченъ,
снежень, бокогрей, у малоруссов – лютый

В
народе его называли бокогрей, основываясь
на том, что скотина выходит в феврале
из хлевов обогревать бока. В наших
летописях его называли: свадебным, от
зимних свадеб, совершаемых от дня
Богоявления до масленицы.

Сретение
2 / 15 февраля. Двунадесятый церковный не
переходящий праздник. Сретение- слово
славянское что означает «встреча».

Сретение
считается границей мужду зимой и весной.
» на сретение зима с летом встречались»
В народном календаре – встреча зимы и
лета. В это время иногда случались первые
громы. . «На Громницу зима с летом (весной)
встретились». «На Громницу Солнце на
лето, зима на мороз». Приметы о будущем
урожае. Обычай «закармливать кур» ,
подготовка и починка летней сбруи,
ездовой и пахотной. Обрядовое блюдо для
починок – «семейнаясаломата». «Приехала
саломата на двор, расчинай починки».
Женщины совершали обряд «семенное» —
выставляли на 3 морозные утренние зари
семена для будущего посева. Так же
«зорнили пряжу» выставляли первый моток
пряжи «на зорю», чтобы пряжа (равно как
и судьба, которую «прядёт» Богиня Макошь)
была бела, чиста и крепка. Первое
закликание весны.

Сочельник
(Сочевник) Народное название кануна
праздников Рождества Христова и Крещения.
Слово «сочельник» восходит к словам
«сочиво» и «сочень», которые в свою
очередь произошли от «сок». Сочивом у
русских называли сок или молоко из
семян, а также кушанье, состоящее их
зёрен, то есть кашу. Такую постную кашу
ели в рождественский и крещенский
Сочельник. Сочнями же назывался вид
лепёшек на конопляном масле, а так же
сдобные выпечные изделия с начинкой
сверху (шаньги, ватрушки) или без неё
(пряженики). Постные и пресные сочни
изготовляли к Рождеству, поэтому название
«Сочельник» относится, прежде всего, к
кануну Рождества Христова. Сочни или
тесто для них нередко использовалось
девушками для святочных гаданий. В ночь
на Рождество Христово или в день самого
праздника с сочнем спрашивали имя
суженого на улице, в проделанные в тесте
дырочки смотрели через подворотню на
проходящих, и по внешнему виду первого
встречного судили о будущем. В Сочельник,
рождественский и крещенский, обычно
готовились к празднику: с особенной
старательностью мыли в доме полы, стены
и потолок, аккуратно всё прибирали,
обтирали иконы от пыли, украшали красный
угол. В это время обязательно соблюдали
строгий пост, то есть полностью
отказывались от пищи до момента обрядовой
трапезы в полночь. Неотъемлемой частью
Сочельника являлись домашние моления,
а так же посещения служб в церкви.

Святки
Главный зимний праздник в крестьянском
календаре, знаменующий собой переход
от старого года к новому. Святки длились
две недели, начинаясь в Рождественский
Сочельник (6 января) и, завершаясь в день
Крещения. Корни большинства святочных
обрядов, совершаемых в связи с наступлением
нового солнечного года, восходят к
глубокой древности и имеют ярко выраженный
языческий характер. Вместе с тем на
архаичную основу праздника сильное
влияние оказало христианство, поскольку
к святочному периоду были приурочены
события жизни Иисуса Христа. Основными
праздниками в рамках Святок являлись
Рождество Христово, Новый год (Васильев
день) и Крещение Господне. В кануны этих
дней вечером в каждой крестьянской
семье совершались торжественные
обрядовые трапезы, включающие ритуальную
пищу, которую после ужина оставляли на
столе для появляющихся в святочное
время душ умерших и ставили на окно или
порог для угощения мороза. Полагали,
что и умершие предки, и природная стихия,
вкусив обрядового блюда, будут
способствовать хорошему урожаю в новом
году. В традиционной культуре вкушение
обрядовой пищи осмысливалось не как
обычное насыщение, а как приобщение к
жизненным силам, и соответственно к
вечному обороту жизни. Обрядовое
кормление покойных «родителей», то есть
всех покойных предков, которые по
народным представлениям являлись уже
частью природы, приобщало также и их к
этому нескончаемому движению жизни
Максимов С.В. Из очерков народного быта.
Крестьянские календарные праздники.
М., 1986 г., с. 56. Весь святочный период был
чрезвычайно насыщен разнообразными
обрядами и ритуальными действиями, к
которым был причастны все члены
деревенской общины. В первый день
Рождества совершался обряд Славление
Христа. Этот обходный обряд был направлен
на обеспечение урожая в Новом
сельскохозяйственном сезоне. С этой же
целью в Рождественский Сочельник или
рано утром на Рождество и в день Нового
года по деревне ходили колядовщики,
исполняя поздравительные песни хозяевам
домов, за что получали вознаграждения
обильным угощением.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Обилие духовых, струнных и ударных инструментов говорит о культурном богатстве древних русских. Впитывая звуки природы, народ создавал из подручных материалов нехитрые трещотки и свистульки. Каждый ребенок на Руси обладал навыками изготовления и игры на простых музыкальных инструментах. Это было неотъемлемой частью народной культуры и быта со времён Древней Руси. Многие из них используются по сей день в неизменном виде – иные были усовершенствованы и легли в основу народных оркестров.

Русская народная музыка (инструменты):

Балалайка

Балалайка стала символом русской культуры. Это трёхструнный щипковый инструмент с треугольной декой. Первые упоминания инструмента датируются XVII в. но массовое распространение инструмент получил только спустя сотню лет. Классическая балалайка произошла от восточнославянской домры с полусферическим корпусом и тремя струнами в русской версии.

Статус народного инструмента был присвоен ей неспроста. Корень слова балалайка такой же, как в словах балакать или балаболить, которые означают бессодержательный, ненавязчивый разговор. Так и инструмент чаще всего выступал аккомпанементов для досуга русских крестьян.

---

Гусли

Ещё один струнный народный щипковый инструмент, но гораздо старше балалайки. Первые исторические свидетельства использования гуслей относятся к V веку. Предок инструмента точно не установлен, но, согласно наиболее распространённой гипотезе они произошли от древнегреческой кифары. Существовало несколько типов гуслей с резонатором различной формы и количеством струн от 5 до 30.

Гусли всех типов (крыловидные, шлемовидные, лироообразные) использовались для аккомпанемента голосу солиста, а музыканты назывались гуслярами.

---

Рожок

Небольшой мундштуковый духовой инструмент со раструбом на конце ствола и шестью игровыми отверстиями (одновременно название группы духовых инструментов). Традиционный рожок вырезался из можжевельника, берёзы или клёна. Ансамблевая и танцевальная разновидность инструмента произошли от сигнальных рожков пастухов и воинов, которые аккомпанировали и досугу, и работе.

Первые сведения о рожках, зафиксированные на бумаге, датируются XVII веком, но фактически их начали использовать гораздо раньше. С XVIII века появляются упоминания о рожковых ансамблях.

---

Домра

Традиционный славянский щипковый струнный инструмент – прародитель балалайки. Принципиальные отличия от первой от последней заключаются в конфигурации деки (овальной и треугольной соответственно). Широкое распространение получила в XVI веке, предположительно эволюционировав из монгольских двухструнных щипковых инструментов.

В России это трёхструнная домра с квартовым строем — в России, в Беларуси и Украине — четырёхструнная домра с квинтовым строем . Домра считалась инструментом путешествующих скоморохов (игрок на домре — домрачей).

---

Баян

Баян – русский народный музыкальный инструмент с баварскими корнями. Конструктивной основой для него послужила гармоника. Первый инструмент был создан мастером Мирвальдом в 1891 году, а уже в следующем баяны появились и в России. Однако название инструмента впервые упоминается в 1903-м году (до этого он назывался хроматической гармонью).

Это сольный концертный или ансамблевый инструмент. Однако нередко он аккомпанирует и народному досуга на общественных гуляниях или семейных праздниках.

---

Русская гармонь

Ручная гармонь пришла в русскую музыкальную культуру вместе с нашествием монголо-татар. Её прародителем стал китайский инструмент шен. Китайский прародитель прошел долгий путь из Азии в Россию и Европу, но массовую народную любовь гармоника получила после 1830-х годов, после открытия первого производства. Но даже при наличии поставленного производства большую часть инструментов изготавливали народные мастера, что способствовало широкому конструктивному разнообразию.

---

Бубен

Установить время и место появления бубна как музыкального инструмента практически невозможно – он использовался в различных обрядах многих народов. Обрядовые бубны чаще всего представляют собой кожаную мембрану на круглом деревянном каркасе – обечайке. На обечайку русских музыкальных бубнов часто подвешивались бубенцы или круглые металлические пластины.

На Руси бубном назывался любой ударный музыкальный инструмент. Четко выделяется ратный и обрядовый бубен. Именно они послужили основой для бубнов музыкальных, используемых во время выступлений скоморохов и других увеселительных мероприятий.

---

Дрова

Ударный инструмент с говорящим названием дрова «вырос» из обычной вязанки дров. По принципу действия он схож с ксилофоном. Звук извлекается специальной колотушкой из деревянных пластин. В нижней части каждой пластины выбирается углубление, от глубины которого зависит высота звука. После настройки пластины лакируются и собираются в связку. Для изготовления дров используется высушенная берёза, ель и клён. Кленовые дрова считаются самыми благозвучными.

---

Свистулька

Небольшой керамический духовой инструмент – свистулька – часто снабжался декоративными элементами. Особо популярны были свистульки в виде птиц с декоративной росписью. Предпочитаемые существа и орнаменты часто указывают на регион изготовления инструмента.

Свистульки издают высокие трели. В некоторые виды свистулек заливается вода и тогда трели получаются с переливами. Создавались свистульки как детские игрушки.

---

Трещотка

Ряд деревянных пластинок, скрепленных шнурком, это и есть славянская трещотка. Встряхивание такой связкой создаёт резкие хлопающие звуки. Трещотки изготавливаются из прочных пород древесины – дуба, к примеру. Для увеличения громкости между пластинами вставляются прокладки порядка пяти миллиметров толщиной. Использовался инструмент на ярмарках и народных гуляниях для привлечения внимания к тому или иному выступлению.

---

Деревянные ложки

Ещё один символ русской культуры – деревянные ложки. Это единственный ударный инструмент, которым можно есть. Древние русские использовали ложки для извлечения ритмических звуков не меньше, чем для еды. Ложки из разных пород древесины с характерной росписью используется в комплектах от двух до пяти. Наиболее распространён вариант с тремя – две зажаты в левой руке ложкаря, а третьей он ударяет по нижним сторонам черпаков.

АДМИНИСТРАЦИЯ СУЗЕМСКОГО РАЙОНА БРЯНСКОЙ ОБЛАСТИ

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«СУЗЕМСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №2»

СЦЕНАРИЙ

ВЕСЕЛЫЕ ПОСИДЕЛКИ С ИЗУЧЕНИЕМ ИСТОРИИ РУССКИХ НАРОДНЫХ ИНСТРМЕНТОВ

Подготовил:

Педагог дополнительного образования

Соловьев М.В.

Суземка

2016

СЦЕНАРИЙ

ВЕСЕЛЫЕ ПОСИДЕЛКИ С ИЗУЧЕНИЕМ ИСТОРИИ РУССКИХ НАРОДНЫХ ИНСТРМЕНТОВ

Оформление зала. На сцене — внутреннее убранство дома. Три скамейки, расположенные буквой П. Они покрыты домотканными покрывалами. Сцена украшена в народном стиле. На скамейках сидят участники фольклорного коллектива «Околица»– в русских народных костюмах. Девочки вышивают, кто-то прядет, мальчики изготавливают корзинки, кто-то мастерит дудочки, кувиклы и др.

Рукодельницы исполняют РНП Суземского района «Как выйду я, выйду»

Рукодельница: Работа да руки надежные в людях поруки.

Рукодельница: Когда делать нечего, и таракан на полати полезет!

Рукодельница: В поте лица работаем так, что недуг носу утереть.

Подходят ребята с народными, музыкальными и шумовыми инструментами, раскладывают их в определенное место. ( гармошка, балалайка, жалейки, свирели, кувиклы, трещотки, бубны, ложки и другие.)

Исполняется РНП «Как у наших у ворот»

Мальчик: Как у наших у ворот

Собирается народ,

Все-то с ложками

Да с трещотками

Мальчик :Как у нашего соседа

Весела была беседа

Гуси — в гусли

Утки — в дудки

Мальчик: Чечетки — в трещетки

Чайки в балалайки.

Свиристели – в свирели

Скворцы – в бубенцы

Мальчик: Играют, играют, всех потешают.

( исп. РНП «Сенюшка»)

Под звуки русских народных инструментов входят в зал ведущие

в русских народных костюмах.

1-й ведущий:

— Гой, славные наши гостюшки, разлюбезные милые детушки! Расскажем вам о святой Руси, о далеких временах, вам неведомых. Жили-были, тогда добры молодцы, раскрасавицы красны девицы.

А у них были добрые матушки, бородатые мудрые батюшки. Умели они пахать да косить, дома – терема рубить, умели и холсты ткать, узорами их вышивать. А уже как петь, да веселиться умели, и пером не описать!

2-й ведущий:

В 20 и 19 веках самым распространенным народным инструментом была балалайка. Про нее даже сказки сказывали, под нее плясали во время праздников. Когда же сто лет назад Василий Васильевич Андреев – любитель музыки и театра – балалайку усовершенствовал, создал не один инструмент, а целое семейство: пикколо, прима, секунда, альт, бас контрабас, то наша балалайка пришла в концертные залы и простонародный «мужицкий» инструмент получил новую жизнь (звучит запись музыкального фрагмента -балалайка).

1-й ведущий:

А умеете ли вы, детушки, загадки отгадывать? Сейчас увидим!

1. Сидел на заборе, пел да кричал,

а как все собрались, взял да замолчал! (петух)

1. Сто один брат, все в один ряд.

Вместе связаны стоят. (забор)

3. Четыре брата бегут, друг друга не догонят. (колеса)

4. Была белая, да седая, пришла зеленая, да молодая. (зима, весна)

Молодцы, ребята, все загадки отгадали. А сейчас перед вами выступят ребята участники детского образцового фольклорного коллектива «Околица». Они не только поют, но и играют на многих народных музыкальных инструментах. ( Идет выступление фольклорного коллектива «Околица»)

1-й ведущий:

А теперь, разлюбезные наши гостюшки, угадайте загадку:

«То толстеет, то худеет, то громко голосит» (гармонь)

Вот молодцы, все-то вы знаете.

Русь талантами богата, Русь талантами сильна.

Играют если нам ребята,

Значит, будет жить она!

Музыкальные номера:

2-й ведущий:

А кто скажет нам, что за инструменты здесь стоят?

(гармошка, баян, аккордеон)

Какая страна является Родиной для них? Кто-то из вас знает?

А вот и не угадали!

Все эти инструменты произошли от своего прародителя гармошки.

В середине прошлого столетия во многих странах среди народных масс гармошка получила широкое распространение:

В Англии – концертина,

В Германии – банданеон,

В Австрии – аккордеон,

В России – баян.

Хотя эти инструменты отличаются друг от друга (формой, размером, конструкцией). Но все они ветви одного дерева – все они гармошки.

Поэтому гармошку можно назвать международным народным инструментом.

1-й ведущий:

Однако России принадлежит авторитет создания хроматической гармоники с клавиатурой, похожей на фортепианную. Эти гармошки сконструировал И.И. Белобородов в начале 70 годов 19 века.

Ему предлагали продать патент за рубежом, но Белобородов отказался. И вот мы имеем счастье видеть и слышать эти инструменты.

Музыкальные номера:

2-й ведущий:

Василий Васильевич Андреев, не только возродил инструменты, но и в 1887 году он организовал в Петербурге « Кружок любительской игры на балалайке», а еще через 9 лет кружок этот был преобразован в Великорусский оркестр, который существует и поныне, только теперь он называется Оркестр народных инструментов имени В.В. Андреева. В оркестре главную роль играют струнные щипковые инструменты.

Это, какие ребята?

Кроме них есть еще баяны, флейты и другие духовые инструменты, большая группа ударных инструментов.

2-й ведущий:

На Руси всегда любили плясать, петь, играть. В лихой пляске раскрывается душа русского народа:

«Обойди хоть всю планету,

Лучше русской пляски нету,

Балалайка и гармонь

Разжигают в нас огонь!»

Участники фольклорного коллектива «Околица» с применением русских народных инструментов (гармонь, балалайка, треугольник, колокольчик, бубен, ложки, свирели, жалейки, кувиклы, трещетки, рубель )- исполнили РНП

2-ведущий: Ребята, а некоторые музыкальные инструменты, мы сами с ребятами смастерили. На нашем озере нарезали камыша, изготовили нужного размера, высушили, каждую маленькую дудочку настроили на нужный лад и получились кувиклы. А сейчас можете послушать звучание этого инструмента. ( исполняется номер)

Участники фольклорного коллектива говорят небольшой монтаж

1. Бежали по дорожке,

Собирали ложки

1. Ложки не простые,

Ложки хохломские,

1. Вятские, смоленские

Ложки деревенские.

1. Ложки сосчитаем

В ложки вам сыграем.

1. Ой, глядите-ка, трещетки!

У трещеток голос четкий!

1. Ах, глазам своим не верю!

Я нашел себе рубель

1. Мы не будем щи хлебать,

Мы не будем, кашу есть.

1. В ложки станем мы играть.

Только надо бы присесть!

1. Ой, жги, говори,

Зажигаем, ложкари!

1-ведущий: А какие инструменты здесь лежат? (шумовые)

Дети отвечают.

Музыкальный номер.

Играет детский фольклорный коллектив « Околица»

2-ведущий: Ребята, а вы бы хотели попробовать звучание каждого инструмента, можете подойти посмотреть и потрогать, а ребята, которые владеют ими вас, познакомят с их звучанием. ( Ребята знакомятся с музыкальными и шумовыми инструментами)

1- ведущий обращается к зрителям:

— Надеюсь, что после знакомства с миром инструментов музыки стали воспринимать хоть чуть-чуть богаче и полнее. Может быть, кое-кто из вас подумал, каким другом может стать музыкальный инструмент.

Он чувствует ваше настроение и плохо переносит разлуку. Он умеет быть благодарным за заботу. Он остается верным до тех пор, пока верны ему вы сами.

2-ведущий: А сейчас мы с вами прощаемся до новых встреч.

Зрители выходят под музыку оркестра русских народных инструментов.

СЦЕНАРИЙ ПРАЗДНИКА ШИРОКАЯ МАСЛЕНИЦА

Ведущий: Начинаем проводы зимы —

И согласно праздничной программе

До ворот проводим зиму мы.

А весна уже не за горами

Традиционный праздник проводов зимы — Масленица, один из самых веселых, красивых праздников на Руси. Это целая неделя гуляний, игр, вкусных и обильных угощений. И это последняя неделя перед Великим постом.

Согласно легенде Масленица родилась на Севере, отцом ее был Мороз.

Однажды зимой человек заметил ее, прячущуюся за сугробами, и призвал

помочь людям, согреть и развеселить их. И Масленица пришла, заставив человека забыть о зиме, разогрела кровь в жилах, схватила за руки и пустилась с ним в пляс! Народ называл Масленицу «веселой», «широкой», «разгульной».

Традиционные кушанья на Масленицу – блины, каждый день недели имеет свое название, а название говорит о том, что в этот день полагается делать. Конечно, сейчас трудно соблюсти все случаи и обряды, ведь масленичная неделя это обычная рабочая неделя. Но узнать о ней будет интересно многим. В Масленицу долг каждого человека помочь прогнать зиму, разбудить природу и встретить весну. На это направлены все масленичные традиции, а мы поможем вам в этом. Хотите, чтобы блины получились вкусными — отбросьте злые — тревожные мысли. Постарайтесь забыть о проблемах, настройтесь на доброе, веселое.

И так мы начинаем

ПОНЕДЕЛЬНИК — ВСТРЕЧА. Делали чучело Масленицы, которое сжигали в конце масленичной недели. В этот день полагалось устраивать и раскатывать ледяные горки — чем дальше катятся салазки, тем громче шум и смех над горкой, тем лучше будет урожай, длиннее лен. А еще для того, чтобы лучше росли растения, также качаться на качелях-чем выше, тем лучше.

В старину москвичи справляли Масленицу у красных ворот и здесь сам царь Петр Великий, открывал Масленицу и катался на качелях с офицерами.

ВТОРНИК — ЗАИГРЫШ. В этот день начинаются веселые игры, а за потеху и веселье угощали блинами.

СРЕДА-ЛАКОМКА. Название говорит само за себя. В этот день хозяйки поступают по поговорке: «Что есть в печи — на стол мечи». На первом месте в ряду угощений, конечно, блины.

ЧЕТВЕРГ — ШИРОКИЙ, РАЗГУЛЯЙ. Чтобы помочь солнцу прогнать зиму, устраивают катание на лошадях по «солнышку».(по часовой стрелке вокруг деревни). Главное мужское дело в этот день оборона и взятие снежной крепости. Мужчины и молодые парни с азартом включаются в битву, а женщины и дети выступают в роли зрителей строгих судей и страстных болельщиков.

ПЯТНИЦА – ТЕЩИНЫ ВЕЧЕРКИ. В этот день зять едет к тещи «на блины», а теща зятя привечает, угощает.

СУББОТА-ЗОЛОВКИНЫ ПОСИДЕЛКИ. Ходят в гости к другим родственникам, и опять на угощение бесчисленные блины.

ВОСКРЕСЕНЬЕ-ПРОЩЕНОЕ. В этот день просят прощения у родных, знакомых за нанесенные обиды и, облегчив душу, весело поют, пляшут, провожая широкую Масленицу, сжигая чучело Масленицы.

1- скоморох: Молодцы и молодицы,

Да ядреные девицы

Милости просим, к нам заходи.

Заходи, не обходи, да друзей пригласи.

2-скоморох: Ждут вас игры, да веселье

Ждут вас русские блины,

Эй да что там заходи.

Глашатай :Расступись честной народ!

Слушай указ зимы-матушки:

«Указ сего дня……………….числа ………….года указую своим правлением произвести в школе празднество на гране зимы и весны.

В этот день людям званья разного собраться для гулянья, для игр.

Сегодня Масленицу встречаем, зиму провожаем.

Посему тому повелеваю: от утех моих радость всем найти веселиться всем по достоинству.»

Ведущий: Масленицу встречаем, провожаем. С давних времен Масленица — самый веселый предвесенний праздник. Отмечают его в конце зимы и празднуют всю неделю. Все веселятся и радуются тому, что прошла зима и наступает весна.

Празднование совершалось по строго расписанному по порядку.

И так Масленицу начинаем!

1ый день встреча Масленицы. Звал — позывал частной Семик широкую масленицу к себе в гости во двор: «Душа ль ты моя Масленица, перепиленные косточки, бумажное твое тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь. Приезжай ко мне в гости на широк двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердце потешить».

Ведущий: Посмотрите -ка детушки, не едет ли Масленица?

(имитируя езду на лошади скачет мальчик).

Ведущий: Везешь ли Масленицу?

1- мальчик: Нет не везу.(появляется другой мальчик)

Ведущий: Везешь ли Масленицу?

2-мальчик: Везу, везу.

(мальчик скачет к дверям и ввозит санки с чучелом Масленицы, рядом идут четыре девочки две с дугой, две — с трещотками)

Ведущий: Ой, да Масленица во двор въезжает

Широкая, на двор въезжает.

(фольклорный коллектив «Околица» исполняет песню «Наша Масленица»

Все: Здравствуй сударыня – Масленица.

1-скоморох :Будем Масленицу величать, да блинами угощать.

Будем Масленицу хвалить. Да на саночках возить.

2-скоморох:Широкая Масленица, мы тобою хвалимся

На горах катаемся, блинами объедаемся, Масленица накормила всех людей

Заиграла, заплясала, сразу стало веселей.

1-скоморох: Сударыня наша Масленица! Протянись до Великого дня!

2- скоморох: От Великого Дня до Петрова дня!

Ведущий: Раньше с такими словами обращались к Масленице, чтобы она продлилась подольше, до самого летечка. И ставили ее на самое видное место.

(Дети провозят ее по кругу и ставят у центральной стены).

Ведущий: Закончился первый день, встретили мы масленицу. Наступает второй день недели, а назывался он «наигрыши». Пришло и нам время поиграть, Масленицу потешить.( ИГРЫ «Бег в мешках», »Взятие крепости»-броски в цель мячом и др.)

Ведущий: Объявляю третий день — «Лакомка». Чем же лакомились на Масленицу?

Все: Блинами.

Ведущий: Правильно. Ох, уж эти блины на Масленицу. Пышны, румяны, пухлы, вкусны со сметаной. Блин круглый, красен, горяч как щедрое весеннее солнце. Во многих семьях блины пекли с понедельника. Каждая хозяйка пекла по рецепту. Вот как поют об этом ребята из фольклорного коллектива «Околица».(Звучит фольклорная песня «Ой блины, блиночки мои».)

3- скоморох: А ну-ка, едоки подходи с правой руки, подходи с левой руки, с блинами справиться помоги.(конкурс: Кто быстрее съест блин». Выходят

несколько человек и едят по блину.)

4-скоморох: (читает во время конкурса)

А блины -то хороши, наедайтесь от души

Смотри не подавись, от стола не оторвись!

Ведущий: Четверг-«Широкий четверток, разгуляй». Катались на лошадях по улицам. Катание с гор сопровождалось песнями, хороводами.

(Катание на «тройках», хоровод, «В хороводе были мы»)

Ведущий: Любили на Руси Масленицу. Чаще всего ее празднование приходилось на февраль. И до сей поры живет пословица «В феврале зима с весной встречаются впервой».

(Появляется зима).

ЗИМА: Здравствуйте люди добрые! Что тут за веселье?

3- скоморох: А мы Масленицу встречаем, весну поджидаем.

Зима: Как весну? Кто приказал?( появляется весна).

Весна: Твое время зима, закончилось. Ступай к себе спать

Зима: Ну нет, я так просто не уйду, давай силой мериться.

(Зима и Весна встают друг против друга, а за ними дети, проводятся состязания: перетягивание каната, «Бой петушков» или бой с мешками на скамейке)

4-скоморох: Ты прости, прощай Зима матушка

Ты прости, прощай, на нас не серчай.

Ждем тебя через годок, на осенний наш порог ( песня фольклорной группы о зиме)

Ведущий: Хватит играть, пора пятницу объявлять!

Пятница -«Тещины вечерки», суббота –«Заловушкины посиделки». И о чем только не судачили на них кумушки.

( фольклорный коллектив «Околица» исполняет частушки).

3-скоморох.: Радуйся народ. Меня пляска берет.

Пойду попляшу,

На людей погляжу.(Общая пляска).

Ведущий: Чего только не случалось на Масляной неделе. Но всему бывает конец. Подошел и последний день Воскресенье, проводы Масленицы.

Перед Великим постом, желая отчиститься от всего греховного, люди просили друг у друга прощение. В этот день прощались и с масленицей.

4- скоморохый: Ты прощай наша Масленица,

Ты прощай, прощай, наша широкая!

3-скоморох: Масленица весело гуляла, песни играла

Протянула до Поста, гори сатана!

А теперь прощай, на тот год приезжай!

(Масленицу увозят, поджигают чучело)

Весна: А теперь я стала полноправной хозяйкой

Угощайтесь блинами, да нахваливайте хозяев

С праздником вас!

Фольклорно — игровая программа

«Каравай»

Предварительная подготовка:

Разучивание песен, стихов, повторение пословиц, поговорок о хлебе, поиск загадок.

Плакаты с пословицами и поговорками о хлебе.

На столах, покрытых рушниками, старинными скатертями –всевозможная выпечка, сделанная учениками и родителями, в зале — снопы пшеницы, старинные орудия труда.

Ход праздника:

Звучит песня «Русское поле»

Ведущий 1:

Здравствуйте, гости дорогие!

Милости просим к нам на праздник, без гостей и праздник не праздник. Ох и много праздников на Руси раньше было. Многие из них к нам пришли из глубокой старины. Самые веселые, щедрые праздники были осенью, когда люди, убрав урожай, делали заготовки на зиму.

Ведущий 2:

А вот чему будет посвящен сегодняшний праздник, вы сами скажите, отгадав загадку.

Комковато, ноздревато,

И губато, и горбато,

И кисло, и пресно,

И красно, и кругло

И легко, и мягко, и твердо и ломко

И черно и бело,

И всем людям мило.

Ведущий 1:

Такую загадку придумал русский народ о каравае – круглом хлебе. Издревле хлеб берегли, в его честь слагали гимны, говорили о нем, как о живом существе: хлеб-кормилец, хлеб –батюшка. Наши предки восточные славяне считали каравай символом плодородия, использовали его в различных обрядах. Приготовление каравая было связано со множеством торжественных действий особенных жрецов, использовались обрядовые жернова для приготовления муки. По словам старинной песни, «сам бог каравай месит» мочь им месить тесто и печь.

В свадебных обрядах каравай, разломленный на две половинки, воплощал жениха и невесту. Настоящий обрядовый каравай

Украшался изображением мирового дерева и фигурками птиц и животных.

С тех незапамятных времен дошел до нас обычай встречать дорогих гостей хлебом- караваем. Он стал символом доброго, мирного труда, символом достатка и счастья. И эти счастьем спешат поделиться со всеми. В старину каравай ржаного хлеба с солонкой соли подносили князьям и боярам, царям и помещикам. Русские князья и цари принимали хлеб-соль от покоренных областей, при проезде через города и селенья, при приеме различных депутаций. Побежденные города подносили завоевателям хлеб-соль. «Хлеб –соль величай!»- наказывали праотцы. Святое отношение к хлебу является одним из главных достоинств русского человека, ведь чтобы вырастить хлеб надо вложить много труда: вспахать землю, посадить семена, волноваться, хватит ли влаги или, наоборот, не будет ли она излишней. А потом приходила пора убирать налитые колосья. В старину говорили: «Зерно в колосу- торопись жать полосу», «Пора же, маты, жито жати» — поется в старинной русской песни.

Как вы думаете ребята, что такое «жито»?

(Хлебные злаки: рожь, пшеница, ячмень, просо.)

Первый сжатый сноп называли «именинником». С него начиналась осенняя молотьба, его соломой кормили больную скотину, зерна первого ржаного снопа считались целебными для людей и птиц. его украшали цветами, несли в дом с песнями и ставили в красный угол под иконами.

Фолькл. группа песня «Как пошла наша Параша»

1-ый мальчик.

Эх, у нашего Тита

Богатое жито.

Из колоса – горстка,

Из снопика – мера.

Семьсот молодцов это поле обжали,

На сотне подвод это жито убрали.

У Тита – добра — золотая гора.

2-ой мальчик

Да, сейчас день прозевал.- урожай потерял.

3- ий мальчик:

Если идет работа – спать неохота.

4ый мальчик:

Жать — не дремать! А после жатвы частушку запевать!

(Девочки исполняют частушки, смотри приложение)

(Исполняется русская народная песня «Посылала меня мать». (смотри приложение).

Ведущий:

К Успению(28 августа) оканчивалась уборка ржи и посев озимого хлеба. Закончив жатву, женщины приговаривали: «Кто пахал — тому силку, а кто сеял – тому две, а кто жал — тому все».

По старому общерусскому обычаю на поле оставляли небольшую горсть не срезанных колосьев, перевязывали их лентами — «завязывали бороду» и приговаривали: «Дай Бог, чтобы на другое лето был хороший урожай!» Оставляя несколько несжатых колосьев, жнеи надеялись вернуть земли силу, потраченную ей на выращивание урожая. Чтобы усилить это действие, «бороду» украшали лентой, свивали в венок, пригибая его к земле, прикапывали.

Девочки подходят к снопу, украшают его лентами, поют либо приговаривают. (фольк. гр.)

Уже мы вьем, вьем бороду

У Гаврилы на поле,

Завиваем бороду

У Васильевича да на широком,

У Васильевича да на широком.

На нивы великой,

На полосы широкой,

Да на горы высокой,

На земле чернопахотной, на землицы на пахотной

Вейся, вейся, борода,

Бородушка, вейся,

Сусек, наполняйся.

Ведущий:

К Воздвиженью (27 сентября) последние снопы перевозили на гумно, говаривали: «Здвижение — хлеб с поля на гумно движется». А с Феклы – заревницы (7 октября) в специальных помещениях – овинах начинали по утрам молотить с огнем, т. е. овины натапливали и молотили хлеб. Первый овин называли «именинником». Для именинного овина варили молотильщикам кашу. «На заревницу хозяину хлеба ворошок, а молотильщикам каши горшок».

На Астафия (3 октября) примечали: «Астафий ветряк дует всяк». Если в этот день будет ветер с юга, значит, будет хороший урожай озимого хлеба на будущий год. С Астафия –ветродуя работали ветряные мельницы. Сусеки крестьянских амбаров заполнялись мукой свежего помола. «Бела беляна по полю гуляла, домой пришла – в сусек легла».

К хлебу всегда было уважительное отношение, но к первому караваю, испеченному из свежей муки, особенно благоговейное. Вся семья собиралась к трапезе. Резал каравай самый уважаемый человек в семье. Резал его стоя, тонкими ломтиками, не спеша, прижимая к груди.

Есть семьи где и по сей день режут хлеб только стоя, перед едой его целуют. Многие сметают крошки со стола и кладут в рот в знак уважения к нему.

В старину существовало много примет, поверий, обрядов и обычаев, связанных с хлебом. Например:

·  Солнце закатилось – не начинай новой ковриги, а то хозяйство расстроится; а уж если начал в этот час резать хлеб, то горбушку не ешь, а после ужина опять приставь к начатой ковриге.

·  Хлеб из рук выпадает — значит гость торопится.

·  Раздвоился вдруг хлеб в печи – к отлучке одного из членов семьи.

·  Хлеб, испеченный в страстную пятницу, привязывали льняным шпагатом к притолоке – и этот «страстной» хлеб исправно не пускал в дом злых духов.

·  В доме каждого моряка и рыбака висел хлебец, вылепленный в форме кораблика; пока он цел, никакая беда не грозила ушедшему в море.

А сколько загадок, пословиц и поговорок у русского народа о хлебе и всем, что с ним связано! К сегодняшнему дню вы готовили пословицы, поговорки и загадки о хлебе.

Объявляю конкурс Хлеб – всему голова.

Дети заранее разбиваются на две команды: «Колосок» и «Зернышко». Затем они поочередно называют пословиц, поговорки, загадываю загадки друг другу. Кто больше?

Ведущий.

Пришла пора провести «Хлебную» викторину. У меня в руках чаша. В ней листочки с вопросами. Я буду по очереди подходить то к одной, то к другой команде, а вы брать листочки, читать вопросы и отвечать. Если не сможете дать правильного ответа, на помощь к вам придут друзья и родители.

1.  Что такое хлеб? Какой хлеб бывает? (Растения, зерна которых употребляют в пищу, называют словом хлеб; хлеб бывает на корню, в зернах, печеный.)

2.  Какой хлеб – черный или белый – считают русским национальным хлебом? (черный ржаной хлеб)

3.  Как называют хлеб, которым угощают гостей? (Пирог. Слово пир первоначально означало праздничный хлеб, отсюда – «пирог».)

4.  Что такое «сусек»? (Ящик для ссыпки зерна, муки.)

5.  Продолжите поговорку «Не худо, что булка …» (с полпуда).

6.  Загадаю загадку, закину на грядку: моя загадка в рост пойдет калачом взойдет.

7.  Что на сковороду наливают, да вчетверо сгибают? (Блины)

8.  О чем эта загадка: «из-под липова куста бьет метелица густа»? (Муку сеют.)

9.  Продолжите поговорку «Хлеба ни куска, так и в доме …» (тоска)

10.  В какой русской народной сказке случилось так: «Посеял раз старик пшеницу. Добрая уродилась пшеница, да только повадился кто-то пшеницу мять да таскать»? (Сивка-бурка)

11.  Что это за борозда: «Стоит она валом сажени на две высотою. Кругом мужики пашут. А борозды не распахивают: оставляют на память»? о ком идет речь? О чем? Подсказка: проложена борозда от Киева до самого Черного моря. (Никита Кожемяка, Никитина борозда.)

12.  Отгадайте загадку:

Лежит мужичок в золотом кафтане,

Подпоясан, а не поясом;

Не поднимешь – так и не встанет. (Сноп.)

13.  Кто не велел в сказке садится на пенек и есть пирожок? (Маша)

14.  О чем загадка?

Согнут в дугу –

Детом на лугу,

Зимой на крюку. (Серп)

Ведущий.

А знаете ли вы ребята русскую народную игру «Каравай»? тогда поиграем. (см. приложение)

Ведущий.

Наши далекие предки почитали каравай не только как обрядовый круглый хлеб с украшениями, но и как мифологическое существо.

Согласно сказаниям, каравай, вернувшийся с неба, видел там месяц и многое другое. Очевидно, игра «Каравай, где бывал?», в которую играли дети в прошлые века, пришла из седой старины. Давайте же и мы познакомимся с этой игрой. (см. приложение)

По окончанию игры выходит девочка. В ее руках рушник с караваем.

Девочка:

Вот он, хлебушко – душистый,

Вот он — теплый, золотистый.

В каждый дом, на каждый стол

Он пожаловал, пришел.

В нем – здоровье наше, сила,

В нем – чудесное тепло.

Сколько рук его растило,

Охраняло, берегло!

С этими словами она преподносит его гостям.

Ведущий.

«Хлеб наш насущный» — святые слова,

Так говорили и деды и прадеды.

Он в нашей жизни всему голова –

Сила великая хлебушку дадена.

Надо беречь хлеб – щедрость Земли,

Силу страны, дар великой природы.

Д. Леднев

Вот и заканчивается наш разговор о хлебе, о русском каравае. А сейчас – «к чаю ароматному угощение знатное». Приглашайте ребята гостей к столу.

Чаепитие.

Приложение

к празднику «Каравай»

Игры

«Каравай»

Выбирают «именинника». Ходят взявшись за руки, поют:

Как на (имя) именины

Испекли мы каравай.

Вот такой вышины,

Вот такой ширины,

Каравай, каравай,

Кого любишь выбирай!

Именинник (отвечает)

Я люблю конечно, всех,

А (имя) больше всех.

Выбранный вновь именинник становится в центр круга, игра повторяется.

«Каравай, где бывал?»

Выбираем каравай. Хором у него спрашиваем:

Каравай, где бывал?

Каравай, что видал?

Каравай должен ответить, что он был на небе и что он там видел. Например:

Я на небе бывал

Я месяц там видал.

Мы опять хором говорим ему:

Каравай, каравай,

Ты другого выбирай.

На кого каравай покажет, тот и станет новым караваем. Его опять спрашивают, где он бывал, что видал. Каравай отвечает, повторятся нельзя. Если каравай повторяется мы должны ему хором сказать:

Каравай, каравай,

То неправда! Ай-ай-ай.

Каравай показывает на того, кто станет новым караваем, а сам выбывает из игры. Игра проводится до тех пор, пока мы не назовем все, что есть на небе: солнце, звезды, заря, тучи, облака и т. д.

Частушки

Как полосоньку я жала,

На снопочки не вязала.

Шел миляша по межи:

«Бог на помощь!» — «Завяжи!»

Акулина, тетушка,

Тяжела работушка,

Все покосы, нивушка,

Болит моя спинушка.

Как по осени ломала

Красную калинушку,

Во полях снопы вязала –

Надломила спинушку.

Жали жито, жали,

Жали, пожинали, —

Жнеи молодые,

Серпы золотые.

Не люби, парень, мещанку,

Люби девушку – крестьянку.

Ведь крестьянка жнет и косит,

А мещанка чаю просит.

Жали жито, жали,

Жали, не ленились,

А обжавши нивку,

Пели, веселились.

Песни

«Как пошла наша Параша»

Как пошла наша Параша

С горы на гору гулять,

Яровое жито жать.

Она первый сноп нажала,

Голубой лентой связала,

А другой сноп нажала,

Алой лентой завязала,

А третий связала –

К ретиву сердцу прижала.

Оглянулася назад –

Стоит озеро воды.

Молодец коня поил,

К воротичкам подводил.

К вереюшкам привязал,

Красной девушке сказал:

Красна девушка, душа,

Сбереги моего коня!…

Сценарий семейного праздника

Праздник народных игр

Дети входят в зал и становятся полукругом.

1-й ребенок:  Пожалуйте, гости дорогие!

Давно мы вас ждем-поджидаем,

Праздник без вас не начинаем.

2-й ребенок:  У нас для каждого найдется

И местечко, и словечко.

3-й ребенок:  Сегодня будут игры, танцы, смех,

Радости хватит для всех.

Ведущая: Уважаемые родители! Собрались мы сегодня, чтобы вспомнить старину, поиграть в русские народные игры, в которые играли бабушки и дедушки. Играли, наверно, и вы, а теперь играют ваши дети. У каждого народа есть свои традиции, свои песни, сказки, игры.

Будем праздник начинать,

Будем петь и танцевать!

Хоровод заведем,

Песню звонкую споём!

Дети исполняют песню «Тень, тень, потетень…»

Ведущая: Ребята, а вы знаете, что такое «плетень»? А ну-ка, покажите, как он плетется!

Дети встают в шеренгу, лицом к родителям, и сплетают руки в «плетень».

Ведущая: А родители смогут сплести «плетень»? Давайте, выходите, свое умение покажите!

Все вместе повторяют игру. Пока играет музыка все двигаются в разном направлении. Как музыка заканчивается все сплетают руки в «плетень». Чья команда быстрее сплетет плетень (родители или дети).

Ведущая:  Тысяча игр на празднике нашем!

Играем, шутим, поём и пляшем!

В играх рот не разевай —

Смелость, ловкость проявляй! 

Сейчас я приглашу силачей силой помериться. А игра называется «Мед и Сахар».

Игра «Мед и Сахар»

Дети садятся на пол — по два человека с одной и с другой стороны длинной палки. По сигналу начинают ее перетягивать, соревнуются, на чьей стороне больше силы. Победители определяются по результатам третьей игры. Первый раз играют дети, а затем папы.

Ведущая: Скажите-ка, ребята, кого боится мышка?

 Кто бежит за ней вприпрыжку? (Кошка)

А еще чего боится мышка? (Мышеловки)

Раз-два-три-четыре-пять, начинаем все играть!

Мышеловку нам сделают родители. А мышками будут дети. (игра «Мышеловка»)

Родители становятся в круг парами лицом друг к другу, взявшись за руки. Дети бегают по кругу под сцепленными и поднятыми руками родителей, после последних слов опускают руки.

Ах, как мыши надоели,

Все погрызли, всё поели!

Берегитесь же, плутовки,

Доберёмся мы до вас!

Вот захлопнем мышеловку

И поймаем сразу вас!

Ведущая:  А теперь, друзья, все вместе

Звонкую споем мы песню!

Дети поют  песню «Родная сторонка»

Ведущая:  А сейчас вы не зевайте,

Мою загадку отгадайте:

Сама не ест, а всех кормит? (Ложка)

Снова нас зовет игра. Поиграем, детвора!  (игра «Где работа — там еда»)

Игра «Где работа — там еда»: играют дети и родители. На расставленных по кругу стульях лежат ложки. Играющих больше, чем стульев. Не успевший взять ложку и занять стул выбывает из игры.

Ведущая: А вот свистульки, трещотки, ложки. Кто хочет поиграть немножко?

Шумовой оркестр «Полянка»

На столах разложены шумовые инструменты: ложки, коробочки с крупой, колокольчики, дудочки, трещотка. Заранее подготовленный ребенок-дирижер управляет оркестром детей и родителей, которые аккомпанируют русской народной мелодии «Полянка».

Ведущая: Делу время — потехе час.

Потанцуем мы сейчас! (танец «Богатыри»)

Ведущая: Ой, ребята, тише, тише!

Что-то странное я слышу!

Кто-то к нам сюда идет…

На ширме появляется большая кукла — Петрушка.

Петрушка: Здравствуйте, ребятишки, девчонки и мальчишки!

 Здравствуйте мамы и папы!

Я веселая игрушка. А зовут меня… (Петрушка).

А вас как зовут?

Я принес вам интересную игру, она про сказки, называется «Добавлялки».

Будете со мной играть? (Дети отвечают.) (игра «Добавлялки»)

1.  Ок-ок-ок — покатился … (колобок)!

2.  Су-су-су — петушок прогнал… (лису)!

3.  Цо-цо-цо — снесла курочка… (яйцо)!

4.  Ят-ят-ят — серый волк не съел… (козлят)!

5.  А’на-а’на-а’на — несут лебеди… (Ивана)!

6.  Йок-йок-йок — не садись на….(пенек)!

Петрушка: Молодцы, ребята! Хорошо знаете сказки!

А для родителей я тоже кое-что припас.

В магазин заходил, шарики для вас купил.

В каждом шарике секрет — отгадаем или нет?

Кто секрет отгадает, тот подарок получает!  (игра с родителями с шарами)

Вызванным родителям предлагается любым  способом проколоть воздушный шарик с запиской-«объявлением» внутри. Родитель читает записку и отгадывает, кто прислал письмо. Каждый участник получает маленький приз.  

1.  «Предлагаю новое корыто, избу в обмен на стиральную машину «Indesit». (Старуха)

2. «Несу золотые яйца». (Курочка Ряба)

3. «Потерян ключ из драгоценного металла».(Буратино)

1.  «Ветеринарные услуги с выездом в любую часть света». (Доктор Айболит)

2.  «Отмою всё!». (Мойдодыр)

3.  «Туристическая фирма организует воздушное путешествие вдоль молочной реки с кисельны
   ми берегами». (Гуси-лебеди)

Петрушка: И последняя загадка для всех:

Ок-ок-ок — стоит в поле… (Теремок)

Ведущая: Петрушка, а мы знаем игру про Теремок и будем сейчас играть!

Петрушка: Играйте, играйте, да про меня не забывайте,

Почаще в гости приглашайте! До свидания!

Ведущая: Хотите поиграть в «Теремок»? Становитесь в хоровод. (инсценировка «Теремок»)

Инсценированная игра «Теремок». Персонажами выбирают детей, родители и дети ведут хоровод. Действие идет по сказке «Теремок».

Блоха – попрыгуха,        1

комар – пискун,              2

муха – горюха,                3

лягушка – квакушка,     4

мышка – нарушка,        5

зайчик – попрыгайчик,          6

лисичка – систричка,            7

волчек – серый бочек,             8

медведь – громко реветь.       9

Ведущая:      Вот и подошел к концу наш праздник!

4-й ребенок:  Игры в садике и смех, это главное для всех.

Мы друзья — ты и я, славная у нас семья!

5-й ребенок:   Потому что вместе — веселей поются песни!

Потому что вместе — игры вдвое интересней!

Вместе смех смешней и еда вкусней!

Ведущая:       Играми да плясками сыт не будешь.

     Славится русский народ гостеприимством да угощением!

6-й ребенок:  Мы идем, идем, идем,

Самовар с собой несем!

Не красна изба углами, а красна пирогами!

Чай горячий на столе, пышки и варенье!

Приглашаем вас отведать наше угощенье!

Ведущая:       Чай пить — не дрова рубить!

    Приглашаем всех к столу!

Русское чаепитие
тема: Ознакомление с русским бытом.
Пр.сод: расширить представление у детей о русском быте, традициях русского чаепития, формирование коммуникативных навыков. Воспитывать гордость за русский народ, сохранять ее славные традиции. Расширять у детей словарный запас.

С незапамятных времен Масленица слыла на Руси самым разгульным и веселым народным праздником. Неотъемлемой частью широкого празднества была музыка. В книге пророка Даниила сказано, что в Храме, построенном Соломоном, употреблялись сопели, гусли, кимвалы, трубы, органы, свирели, самвики и псалтири и всякого рода мусикийска.  Какими музыкальными инструментами пользовались в дни веселья и праздников наши предки? Об этом читаем в книге «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» русского историка и этнографа второй половины XIX века М. Забылина.

***

Выражение удовольствия и радости высказывалось у наших предков пением, музыкою и пляскою и еще задолго до времени политической жизни Руси. Византийские историки повествуют, что славяне, жившие по берегам Балтийского моря, не знали войны, или если и знали, то всегда предпочитали мир войне, лю­били удовольствия и мирные занятия. Трудно решить, какие музыкальные инструменты прежде всего существовали у славян. Можно было догады­ваться, что прежде всего употребляли деревянные трости и также рога домашних животных. Поэтому можно полагать наверное, что дудка и рожок были у славян самым первым инструментом. Потом появилась жалейка, рог и свирель: наконец, волынка, гудок, балалайка, ложки и гусли.

Дудка — самый простой пастушеский инструмент, существующий и посейчас в Малороссии; он называется сопелкою. Но дудку или сопелку нельзя смешивать со свирелью, потому что в книге пророка Даниила сказано, что в Храме, построенном Соломоном, употреблялись сопели, гусли, кимвалы, трубы, органы, свирели, самвики и псалтири и всякого рода мусикийска [1].

Рожок. В руках хорошего музыканта может заменить кларнет в заунывных песнях. Тоже принадлежат к древним пастушеским инструментам.

Жалейка, или сиповка, образует двойную дудку, издает сиповатый голос.

Рог делается из двух деревянных согнутых стволов, похожих на военные трубы; употреблялся на охоте. Музыка роговая была в употреблении при Екатерине II. И любителем этой музыки был обер-егермейстер Нарышкин. Музыка эта была им введена за обильными пирами.

Свирель. Самый древний инструмент. Он состоял из семи вместе сложенных рядов створов, длина каждого из них различна, притом так срезан каждый из них, что первый длиною более вдвое сравнительно с последним. Изобретателем этого инструмента был бог Пан. Этот инструмент употреблялся долгое время пастухами в Украйне и в Малороссии. В России их также употребляли на пирушках и в хороводах.

Волынка. Представляет весьма своеобразный по характеру инструмент, напоминающий собою гармонику или мех в валах; здесь действует воздух, заключенный в бараний мех, к которому приложены три дудки и трубочка. В трубочку, прикрепленную кверху, напускается воздух с двух противоположных сторон, определены две разной величины трубки, чрез которые воздух, проходя, дает басистые голоса, а третья небольшая трубочка имеет несколько отверстий сбоку, дает возможность играющему производить пальцами разные голоса и звуки.

Гудок. Этот инструмент струнный, походит на скрипку, на котором находится три струны; играют посредством смычка. Рукоятка ее вверху загнута, как у баса, — с тремя колышками; по струнам водят смычком, и гудок производит гудение.

Балалайка. Всем известный трехструнный инструмент, высоко настраиваемый, служил для плясовых песен.

Ложки. Это два деревянные инструмента, напоминающие две сложенные вместе ложки. Рукоятки их унизывают сквозными бубенчиками и оставляют их висячими, подобно виноградным кистям; во время музыки трясут ложками, которые от движения шариков издают многообразные звуки. Тоны их многим нравятся лучше бубен.

Гусли. Они имеют вид легкой ручной арфы с медными струнами; строй их свободный, можно настраивать то очень высоко, то очень низко. Этот инструмент был известен в глубокой древности евреям. Еще Давид, будучи оруженосцем у царя Саула, часто усыплял его гнев кифарами и воспевал славу Божию [2]. В Малороссии долгое время играли на гуслях, но ныне они выводятся. Но у сербов этот инструмент существует и посейчас.

Трубная музыка. О трубной музыке впервые упоминается в Киевской летописи, именно в Слове о полку Игореве (Карамзин. История государства Российского. Часть III. Пр. 165), что при осаде Киева в 1151 г. князьями Георгием Суздальским и Владимиром Галицким осажденные и осаждаемые трубили в трубы и били в бубны. Во время междоусобия новгородцев с владимирцами (в 1216 г.) первые имели 60, а последние 40 труб и 40 бубен. Во время похода русских против волжских булгар (в 1220 г.) в нашем стану были трубы, бубны, сурны, сопели. В это время были известны флейты. В XVI веке они делаются повсеместны, как то видно из песни того же века:

То ляхи в бубны вдаряют
У свистинска да у трубы выгрывают,
Усе войско свое до купы у громаду скликают.

В том же столетии появляются набаты, литавры (накры), флейты и сиповки.

Первоначальный вид труб нам не известен, но должно думать, что они были прямые, как у древних народов, и состояли из одного колена, и потом, изменяясь в устройстве, они получили ныне существующий вид, то есть трехколенные и прямые. К трубам привешивали кисти на шнурах и завесы четырехугольные: из парчи, камки, тафты с серебряной и золотой бахромой [3].

Бубнами или накрами называется подобие наших литавр. Это была небольшая медная чаша с натянутою поверх нее кожею. Конные привязывали ее к седлу, а пешие держали левою рукою и били восчагою из толстого ремня с прикрепленным на конце ее ременным шаром. У каждого воеводы был привешен к седлу тулумбас или жулумбас, поменьше описанных бубен, в который он сам бил во время надобности.

Сурни. Так называлась длинная узкая труба и прямая с закрытым нижним отверстием.

Набат. Так назывался большой медный барабан, который укреплялся на деревянном щите с помощью цепей: его утверждали на четырех рядом поставленных лошадях. Для ударения в него употребляли восемь человек [4].

Каждый воевода имел свой набат, в который по его распоряжению били тревогу в войске, отчего произошло слово «бить в набат», то есть делать тревогу; но ныне эта тревога производится церковными колоколами.

Кроме музыки военной да музыки на свадьбах, духовенство запрещало ее вводить во всегдашнее употребление на пирах, кроме живших в Москве немцев. Олеарий говорит, что однажды патриарх приказал собрать все музыкальные инструменты у частных лиц, нагрузивши ими пять возов, за рекой Москвой сожгли.

Простой народ бегал от музыки, боясь нечистой силы, будто бы кружившейся во время игры. Веселившихся считали погибшими на том свете; раскаявшихся не допускали к причастию. Так было до Петра Великого, который успел рассеять мрак невежества убеждением, что музыка возвышает чувство, смягчает грубость нравов, доставляя самое невинное удовольствие.

Впродолжение XVII столетия появились в России многие музыкальные инструменты, из которых перечислим:

Барабан. Был известен у римлян. Его употребляли для собирания воинов для войны. Приписывают сарацинам его изобретение. Эдуард III, король Английский, в первый раз услышал его при въезде в Кале в 1347 г. [5].

Первоначальная наружность барабана была та же, что и ныне: деревянное лукошко, вызолоченное или выкрашенное, два вокруг его обруча и две натянутые кожи составляли все его устройство. В полках носили барабан на широкой тесьме или на кожаном ремне, повешенном через правое плечо; хранили в суконных чехлах, называвшихся нагалищем и чемоданом.

Литавры были то же самое, что бубны, но больше видом, медные, а часто серебряные. К ним привешивали для украшения завесы камчатные, суконные из ярких цветов и обшивали шнурами и кистями. В литавры били небольшими палочками, с закругленным на конце шариком.

Варган тоже музыкальный инструмент, зашедший к нам из Польши, а Польша получила его из Германии, представляет небольшое металлическое орудие с язычком в средине. Приложив его на зубы и вдыхая в себя воздух, бьют пальцем по языку, который при этом производит довольно приятные звуки по мере движения вдыхаемого воздуха.

Орган, от него испорченное слово варган, введен католическим духовенством при богослужении не ранее IV столетия; употребляется ныне почти во всех христианских церквах, кроме греко-российской. Органы из духовного преобразовались в танцевальные и застольные, а эти послужили к устройству клавиров, роялей, клавесин и шарманок.

Во времена Екатерины II существовала кавалергардская музыка, или трубачи; однако она не простиралась далее гвардии. Император Павел I начал вводить музыку во всех полках, отчего она и стала называться военною. Александр I позаботился окончить намерение своего отца, и теперь она неразлучна с потребностью вкуса.

Бандура, кобза. Бандура — род арфы с 12, а иногда 28 металлическими струнами; их вешали на шею и ходили с ними из деревни в деревню слепцы или старики. Этот инструмент преимущественно известен в Малороссии.

Цимбалы, или кимвалы. Род фортепиано с металлическими струнами. Струны эти натянуты на рамке; по этим струнам ударяют стальною палочкой или надетым на палец стальным наперстком. Игра на цимбалах сопровождается или пением, или каким-либо духовым инструментом. Звук ее громкий и приятный.

Музыка, 1 класс

Урок 7. «Музыкальная картина народного праздника»

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

1. Русская народная музыка, звучащая на народных праздниках.
2. Музыкальная палитра русских народных праздников, связанных со сменой времён года.
3. Жанровое многообразие русской обрядовой музыки.
4. Накопление интонационного словаря русской народной музыки.

Глоссарий по теме:

Русские народные праздники основаны на обычаях и верованиях простого народа и связаны, прежде всего, со сменой времен года и значимыми этапами труда людей. В старину люди были очень зависимы от природы и поклонялись силам природы: солнышку, теплу, дождику, ветру и т.д. Особенно поклонялись земле-кормилице, называя ее земля-матушка. Труд людей был в основном сельскохозяйственным и тоже зависел от смены времен года и погодных условий, от благоволения сил природы. Поэтому Весну-красну после зимних морозов встречали радостно, весело, с хороводами, закличками, играми, забавами. Закончив сбор урожая, устраивали Осенины с угощением, плясками и разыгрыванием трудовых сценок. Не забывали наши предки и полюбоваться стройной березкой, провожая весну и празднуя приход лета.

Основой всех народных праздников являются обряды, главное место в которых занимает музыка. На праздниках звучит вокальная и инструментальная музыка разных жанров. Она выражает чувства и мысли людей, объединяет их в песнях и танцах.

В музыке народных праздников наблюдаются многочисленные повторения коротких мелодий и ритмов: ведь так музыка легко запоминается, подхватывается всеми участниками действа. Наряду с этим от куплета к куплету, от одного проведения мелодии до другого, русская народная музыка варьируется, изменяется, развивается.

Ключевые слова

Русские народные праздники, календарные праздники, русские народные песни, русские народные музыкальные инструменты.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

1. Музыка. 1 класс: учеб. для общеобразоват. организаций. / Г.П. Сергеева. — М.: Просвещение, 2017.
2. Музыка. 1 класс. Электронная форма учебника.
3. Музыка. Творческая тетрадь. 1 кл.: учеб. пособие для общеобразоват. организаций. / Г.П. Сергеева. — М.: Просвещение, 2014.
4. Словарь юного музыканта / Л.В. Михеева. – М.: АСТ; СПб: Сова, 2005.
5. Учебно-методический комплекс «Мир музыки» для детей 5-10 лет. Практическое мульимедиа-пособие. / Г.П. Сергеева. – М.: Новый диск, 2008.
6. Учимся понимать музыку. Серия «Школа развития личности Кирилла и Мефодия». Практическое мульимедиа-пособие. – М.: Нью Медиа Дженерейшн, 2007.

На уроке мы узнаем, какая музыка звучит на русских народных праздниках; научимся составлять программу концерта; сможем исполнять песни к народным праздникам.

Основное содержание урока

В каждый из русских народных праздников совершались определенные обрядовые действия и пелись приуроченные к этому празднику песни. Цель всех обрядов и песен была одна – способствовать жизненному благополучию крестьян. Потому календарным праздничным песням свойственно не только торжество смысла, но и определенное единство музыкального напева.

Сейчас прозвучала масленичная песня, и я надеюсь, что каждый из вас почувствовал её праздничное настроение. А какие праздничные песни знаете вы? И как, по вашему представлению, должна выглядеть музыкальная картина народного праздника?

Вы посмотрели видеофрагмент. Как вы думаете, о чем будет сегодня наш урок? Тема нашего урока: Музыкальная картинка русского праздника. Русские люди умели работать, умели и отдыхать. Очень долго русский народ жил тремя календарями. Первый — природный, был связан со сменой времен года. Второй – языческий, дохристианский, также соотносился с природными явлениями. Третий – самый поздний календарь – христианский, православный. И с календарем, и с жизнью русского человека связаны обычаи, церковные таинства, обряды и праздники. На Руси календарь назывался Месяцеслов, в нем каждому дню соответствовали свои праздники и будни, обычаи и суеверия, традиции и обряды, природные приметы и явления.

Справляли праздники всегда широко, ярко. Разбивали шатры, устраивали катания на лошадях, и стар и млад, рядились медведями, цыганами, докторами, баринами и ходили от дома к дому. Ряженые повсюду за собой «водили козу» это животное считалось символом плодородия и жизненной силы, и колядовали, водили хороводы, играли в игры. Особым развлечением было ярмарочное гулянье. Какие интонации у этого произведения? А как вы думаете, это русская народная песня или современная? Правильно, это современное произведение, но написано оно в жанре русской народной песни.

Календарно-обрядовые песни разделяют на зимние – колядки, весенние – веснянки, летние – песни на Ивана Купала и осенние — песни пахоты и сева, сбора урожая.

Зимние святки были шумным и веселым праздником. Парни и девушки ходили по деревне и у каждого двора «кликали» Коляду — существо, похожее на человека, который должен был принести крестьянам обильный урожай и домашнее счастье. Послушайте колядки. Народные песни имеют простую мелодию и повторяющиеся слова, поэтому легко запоминаются и исполняются. Подпевайте!

Последним зимним и первым весенним праздником была Масленица. На Масленицу исполняли обряд проводов зимы, которая представлялась живым существом. Из соломы делалось чучело, которое, как и праздник, называли Масленица. Чучело наряжали, разукрашивали и под обрядовые песни возили по селу, а потом сжигали. Масленицу праздновали в течение недели, шумно, разгульно, весело. Это были проводы зимы. На Масленицу устраивались пиры с непременными блинами, которых нужно было съесть как можно больше, катанье с ледяных гор, кулачные бои, катанье на тройках. Песен на Масленицу пелось множество.

Крестьяне считали, что приход весны можно ускорить, выполнив определенные обрядовые действия. Выпекали из теста фигурки птиц. В веснянках-закличках просили весенних птиц принести из-за синего моря ключи с замками, «закрыть зиму холодную» и открыть, «отпереть лето теплое». После исполнения веснянок головки «жаворонков» натыкали на солому, покрывавшую крыши, а остальное печенье съедали.

Летние песни исполняли на Троицу и на праздник Ивана Купалы. Девушки украшали избы, ходили в лес завивать березку и плести венки: перевязывали концы деревьев кольцами, сплетали березовые верхушки с травой, пригнув березу. Венок, образованный ветвями, представлял собой магический круг. Березу завивали на несколько дней — до Троицына дня, когда шли смотреть, завял венок или нет, и в зависимости от этого предугадывали, счастливым или несчастным будет ближайший год и как сложится судьба гадающей девушки.

Какая мелодия этой песни? Как вы думаете, что могли делать девушки под эту песню? Эта песня одноголосная или в ней много голосов? Правильно, мелодия песни «Завивайся, березка» лиричная, под нее девушки водили хороводы и распевали на разные голоса, поочередно солируя.

Урожай, заклинать который начинали еще в святочные вечера, в июне уже зрел на полях. Цвели травы. Период между Ивановым (Иван Купала) и Петровым днем был временем последних летних праздников. В празднике на Ивана Купалу участвовала вся деревня. Зазывали на праздник особыми песнями. С песнями обходили поле, на меже жгли костры. Делали чучело и сжигали его на костре, через костер перепрыгивали. Купальские песни рассказывают и о ритуальных купаниях в реке.

Крестьяне считали, что в купальскую ночь оживает вся нечистая сила и нужно стеречь домашний скот и хлеб от нее. На Ивана Купалу собирали целебные травы. Волшебно-всесильным считался папоротник, расцветающий, по легендам, раз в году именно в купальскую ночь. Тем, кто нашел цветущий папоротник, должны были открыться места кладов.

Осенние песни связаны со сбором урожая. Обряды свершали в день, когда заканчивали уборку хлеба. Трем этапам жатвы соответствуют три вида песен: зажиночные — в начале уборки урожая; собственно жнивные — во время полевых работ, в этих песнях говорится в основном о самом труде крестьянок в поле и дожиночные (обжиночные) — поются после окончания жатвы. Окончив жатву завивали бороду, завязывали последнюю горсть стеблей веночком и закапывали ее с хлебом и солью, чтобы сила земли не скудела. Потом торжественно шли домой, распевая песни.

Послушайте жнивную песню «Нива, моя нива, подай мою силу». Обратите внимание на характер ведения мелодии и распевы? Как вы думаете, почему они именно такие.

Вы правы, мелодия песни многоголосная, протяжная, с выкриками-прошениями. Эта песня о нелегком труде в поле, где женщины просят землю-матушку придать им сил.

Календарные ритуалы по-своему организовали крестьянский быт. И магически и поэтически песни комментировали обрядовые действия, а те, в свою очередь, организовывали крестьянский быт и упорядочивали природу, от которой этот быт зависел.

В каждый из праздников совершались определенные обрядовые действия и пелись приуроченные к этому празднику песни. Цель всех обрядов и песен была одна — способствовать жизненному благополучию крестьян. Поэтому календарным песням свойственно не только торжество смысла, но и определенное единство музыкального напева.

Вы узнали о музыке календарных праздников и сможете составить свою программу концерта, и исполнить эти песни.

Разбор типового тренировочного задания

Текст вопроса:

Послушайте музыку.

Из предложенных жанров русской музыки выберите тот, который, по вашему мнению, соответствует прозвучавшей музыке.

Варианты ответов:

А) Песня

Б) Наигрыш

В) Заклички

Звучит Русская народная музыка. «Полянка». Наигрыш.

Правильный вариант: вариант Б.

Неправильные варианты: все другие варианты.

Подсказка: Музыкальную картину народного праздника могут представлять не только песни. На празднике могут также звучать яркие динамичные мелодии без слов.

6 – 19 января
СВЯТКИ

Славянские Святки известны в народе, как две недели гаданий и магических обрядов. Эта неделя начинает год по православному календарю. В нее включены праздники Рождества, Старого Нового года, Крещения.

В эти дни молодежь гадает на суженых. Происходят обрядовые колядования, посевания, ряженье, хождение в гости, обряды на благополучие и плодородие. Считается, что в эти дни присутствие духов среди людей особенно значимо, поэтому открывается будущее.

С конца декабря светлый день начинал увеличиваться, люди связывали это с победой добра над злом. Поэтому в святочные дни после Рождества повсеместно царила радость, безудержное веселье, общение, песни и гуляния с обильной трапезой и душевными разговорами.

В святочные дни запрещена охота на животных и птиц.

____________________________________________________

7 января

РОЖДЕСТВО

Рождество Христово – второй значимый праздник православия. Отмечается также на государственном уровне. Это дата по Григорианскому календарю ознаменована рождением Иисуса Христа. На Руси этот праздник помимо традиционной рождественской ёлки и предшествующего поста приобрёл особенные славянские черты, пополнился обрядами и ритуалами и ритуалов:

·         Заключение договоров. С Рождества и до Масленицы между купцами заключались новые годовые договоры. В этот период деловые люди стремились подвести итоги и закрыть прошлогодние обязательства, чтобы начать новые договорные отношения.

·         Сжигание снопа. Рождество завершало также сельскохозяйственный год. Осенью во время жатвы хозяин выбирал лучший сноп и помещал его под образа в красном углу жилища. В канун Рождества этот дар сжигали в знак новой надежды на будущий урожай. В рождественские и святочные дни люди устремляли взор к лучшему будущему. Все старались надевать и покупать красивую одежду, готовить самую вкусную и сытную еду, дарить дорогие подарки. Щедрость поступков притягивала щедрость судьбы и новую надежду.

·         Вертеп и Коляда. Из Европы в Россию пришёл обычай театрализованных представлений, связанных с рождением младенца Христа, так называемые вертепы. В русских селах они преобразовались в шествия ряженых и кукольные театры на площадях. Правда православие запрещало использовать кукол Богородицы и Христа, их заменяли иконами.

Коляда (славление) – обычай приходить к соседям с песней, прославляющей Рождество Христово. Ряженых артистов награждали вкусным угощением, специально пекли пирожки и готовили сладости.

·         Сочельник. День перед Рождеством называется Сочельник по названию постной каши с медом, орехами и маком. До первой звезды ничего другого в этот день не ели. Девушки гадали на суженого. После ужина в сочельник по обычаю хозяин собирал всю оставшуюся еду со стола и относил домашним животным, чтобы разделить с ними радость рождения Спасителя.

Рождественский пост заканчивался восшествием на небо первой звезды, которая ознаменовала рождение младенца Иисуса. К этому празднику готовилась самая сытная еда. Блюда состояли из больших кусков мяса, рыбы и птицы, запеченных в печи. Вся выпечка также готовилась с мясной начинкой. Знаменитые калачи, кулебяки, блины и расстегаи украшали рождественский стол.

____________________________________________________

19 января

КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК

Посвящен событию крещения Иисуса Христа в Иордане. Крещение совершал Иоанн Креститель. По традиции в этот день очищения люди очищаются водой. Для крещенских купаний обычно создаются освященные купели и проруби. Кроме того, этот день всякая вода считается священной. Освященную в церкви воду пьют в этот день натощак, а также хранят её в Красном углу дома весь год, используя для освящений и исцелений. Во время крещенского купания нужно окунуться трижды с головой, произнося молитву: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

В этот день нельзя стирать, а также работать. Праздник Крещения предназначен для смирения, очищения от ментальных и физических загрязнений. Мысли направляются к единению, терпимости, взаимопомощи, благодарности Богу и людям, душевному спокойствию и миру.

____________________________________________________

Февраль, в течение недели перед Великим постом

МАСЛЕНИЦА

Масленица — прощание с зимой и подготовка к встрече с весной, Великому посту и Пасхе.  Начинается эта неделя с воскресенья, называемого «мясное заговенье». Это последний мясной день до самой Пасхи. Всю неделю пекутся блины как символ солнечного диска. В эти дни люди ходят в гости со своими блинами и встречают блинами. Помимо блинов пекут пряники, варят медовые сбитни и пиво, и литрами пьют чай. Самовар всегда должен был быть горячим.

Катание на санях и санках – дань выпавшим снегам и зиме. Её образ в виде соломенного чучела Масленицы сжигается на сельских и городских площадях. Эта неделя ознаменовывается бурными гуляниями, песнями, театральными представлениями весёлых скоморохов, потешными боями. Петрушка, любимая народная кукла, смешит и развлекает публику. Молодёжь старается показать себя во всей красе и убранстве. В эти дни, когда весь народ на улицах, подыскиваются пары.

____________________________________________________

Первое воскресенье после полнолуния после 21 марта

ПАСХА

Любимый христианский праздник в честь воскресения Иисуса Христа.

Этот день – первый после долго поста. Утром люди приветствуют друг друга особенными словами «Христос воскрес!», а в ответ: «Воистину воскрес!». После приветствия трижды целуются и обмениваются пасхальными яйцами.

Хозяйки красят вареные яйца, пекут высокие куличи и сладкие творожные пасхи. Вся праздничную еду сначала освящают в церкви. В народе очень любят играть в разбивание вареных яиц.

Дальней родне принято отправлять красивые пасхальные открытки с поздравлениями.

Любимая игра на Пасху – катание яиц. Игры начинаются в первый день Пасхи и дляться всю Светлую неделю. Одна игра могла длиться несколько часов. Специально для игры изготавливают деревянные копии крашеных яиц. Яйцо скатывают по дощечке или рушнику с некрутой горки. Внизу все участники кладут свои яйца полукругом. Цель – сбить одно из этих яиц. Если сбиваешь, то берешь сбитое яйцо и продолжаешь игру, если нет – то уступаешь место другому и кладешь своё яйцо внизу.

____________________________________________________

Первое воскресенье после Пасхи

КРАСНАЯ ГОРКА

У славян праздник Красной горки означает полный приход весны. В это время природа начинает расцветать, деревья и травы пускают новые зеленые побеги. На Красную горку девушки водят хороводы, молодёжь организовывает забавы и состязания: перетягивания каната, потешные бои, катания на качелях. Молодежь выбирает высохшие от весенних вод горки, поют песни, хороводят и проводят обряды заклинания весны, и все вместе встречают восход солнца. Из блюд принято угощаться блюдами с яичницей.

В это время принято играть свадьбы. Свадьба на Красную горку – это хорошая примета для молодоженов.

____________________________________________________

В ночь с 6 на 7 июля

ИВАН КУПАЛА

До изменения летоисчисления праздник совпадал с днями летнего солнцестояния, максимальным расцветом природы, победой света над тьмой. Например, в странах Балтии этот праздник (Лиго) празднуется по старому стилю 23-24 июня.

С возникновением христианства этот день посвящен также Иоанну Крестителю. Поэтому этот праздник по обоим традициям посвящен воде.

Подготовка начинается 6 июля, в день Аграфены Купальницы. Девушки и женщины заготавливают банные веники на весь год. В этот день по традиции топятся бани. Молодые парни обливают водой всех прохожих и односельчан.

К вечеру молодежь собирается на поляне, затевают костры, соревнуются в прыжках через огонь. Девушки гадают по подорожник-траве на суженого и пускают по реке венки из полевых трав и цветов.

Колодцы по традиции чистили от ила и грязи. В некоторых деревнях было принято кататься по ржи. Хорошей приметой считается купаться либо в бане либо в водоеме.

По народным приметам в день летнего солнцестояния вода соединяется с огнём. Поэтому костры разводят на берегах рек и озер. Также по легенде счастье ждет того, кто найдет цветок папоротника, цветущий якобы только в эту ночь.

____________________________________________________

8 июля

ДЕНЬ ПЕТРА И ФЕВРОНИИ

Это народно-православный праздник в честь семьи, любви и верности. Назван в честь князя Петра и его жены Февронии, девушки из простой семьи. Святые Петр и Феврония Муромские – покровители семьи и супружеской преданности. В этот день принято совершать помолвки.

В день Петра и Февронии определяется погода на следующие 40 дней. Если 8 июля ясно, то впереди ясные и погожие дни.

____________________________________________________

2 августа

ИЛЬИН ДЕНЬ

Праздник посвящен пророку Илье. Также этот день почитается славянами как праздник древнего бога грома Перуна.

Это день воинов и земледельцев. К этому дню уже нужно закончить заготовку сена и сбор урожая. Кроме этого это праздник Перуна – это начало подготовки полей к посадке озимых культур.

Перун – покровитель воинов, это праздник для защитников и правителей народа. В этот день проводятся мужские состязания в силе, ловкости и воинском искусстве.

Вечером у костра мужчины пьют пиво и квас, из блюд предпочитается говядина, баранина и творог.

Начиная с этого дня холодный воздух начинает окутывать землю, водоемы покрываются ряской, на березах замечаются первые желтые листья. Этот день считается закрытием купального сезона. «Пришел Илья, осень говорит: Вот и я!»

____________________________________________________

14 августа

МЕДОВЫЙ СПАС

Начало успенского поста открывает Медовый или Маковый Спас. В этот день крестьяне начинают собирать мед. Сладкое лакомство принято сначала освятить в церкви. На медовый спас нельзя есть мясо и рыбу. Традиционные блюда: блины с медом, маковые коржи и медовуха.

В Маковый Спас женщинам и девушкам прощаются все ошибки, если они об этом попросят с чистым сердцем. Часто в деревнях люди наливают освященный мед в большой сосуд, и все могут окунать в него белый хлеб, поздравляя друг друга.

В этот день особенно приветствуется благотворительная помощь бедным и голодающим людям. Им дарят подарки и угощают выпечкой и медом. Принято помогать вдовам и сиротам по хозяйству: убирать в доме, поправлять дома, дарить утварь и одежду.

С этого дня начинается сбор первого урожая. 

____________________________________________________

19 августа

ЯБЛОЧНЫЙ СПАС

Праздник первых плодов связан с созреванием яблок. Поскольку праздник приходится на Успенский пост фрукты являются в эти дни основной едой. Из яблок пекут ароматные пироги и варят варенье. У каждой хозяйки должен быть свой особый рецепт яблочного пирога, которым она должна удивить гостей.

Яблоки утром освящаются в церкви. Доедая освещенное в церкви яблоко, принято загадывать желание.

Наши предки угадывали погоду по этому дню. Если на Яблочный Спас стояла сухая и теплая погода, ожидалась мягкая зима. Но если был дождь, нужно готовиться к суровой зиме.

____________________________________________________

14 сентября

СЕМЁН ЛЕТОПРОВОДЕЦ

Старый славянский праздник приближения осени. В этот праздник принято отмечать новоселье, разжигание нового огня, обряды пострига, похорон мух и предания о воробьях.

Разжигание огня. В Семенов день тушили весь огонь в доме. Оставляли лишь пламя лампадки у икон. От этого огня утром разжигали новый огонь, который символизировал начало следующего цикла стихии огня. Происходило обновление, привлекающее в дом счастье и достаток.

Традиция хоронить мух – древний обычай, означающий прощание с летом. Выметание мух из дома означало избавление от ссор и бытовых неурядиц.

Семенов день начинает бабье лета. С этого дня больше не косят траву. В этот день не принято работать в поле, а ночью перед началом холодов духами пересчитываются воробьи, которым нужно пережить снежную зиму.

Семенов день также связан с древним обычаем Пострига. Для посвящения в мужчины мальчиков, достигших возраста трех лет, на макушке у них выстригался небольшой локон волос. Крестный отец садит ребенка на коня и проводит его, держа коня под уздцы. С этого момента ребенок считается будущим воином и отцом семейства, его воспитанием занимаются преимущественно мужчины.

____________________________________________________

14 октября

ПОКРОВ ДЕНЬ

Этот праздник посвящен Богородице. Считается, что она укрывает землю снегом, как своим платком. В этот день принято кормить и лечить бродячих животных и кормить птиц хлебом.

В день Покрова принято веселиться и улыбаться всем встречным. Чтобы избавить детей от болезней, в этот день их выводят за порог и обливают водой из большого решета.

Всех, кто приходит в дом следует вкусно накормить блинами. Женщины принимаются за рукоделие: вышивают, прядут и шьют. Поют песни и много смеются.

В этот праздник пекут специальный покровский каравай. Нужно накормить им своих близких, друзей и соседей, а остатки и крошки сохранить до Великого поста.

И, конечно, в этот день все просят у Богородицы защиты и процветания семьи.

____________________________________________________

31 декабря

НОВЫЙ ГОД

Обычай отмечать 1 января наступление Нового года в России появился одновременно с новогодней елкой на в 1799 году.

Новый год стал семейным праздником. Самое большое застолье организовывается именно в этот день. Как Новый год встретишь, так его и проживешь. Поэтому перед встречей Нового года нужно забыть о проблемах, помириться с близкими и друзьями, попросить прощения у всех, кого обидели. Отдать все материальные долги, исполнить всё обещанное. Выбросить ненужные вещи и мысли и пообещать себе стать лучше в следующем году.

Новогодние подарки, украшенные дом и ёлка, катание на катках, красочные фейерверки и сказочные спектакли, красивые наряды и рождественские фильмы, корпоративные праздники, детские костюмированные представления и новогодние каникулы, обильное угощение, поздравление всех друзей и родственников, — самые любимые обычаи российских людей в праздник Нового года.

Делитесь своими приметами и обычаями на наших страницах:

https://vk.com/villageeco

https://www.facebook.com/villageeconesterovih/

https://www.instagram.com/nesterov_ecoferma/

Дети входят под русскую народную песню «Пойду ль я, выйду ль я», играют на ложках и встают полукругом. По окончании песни кланяются.

Воспитатель: Дети, давайте скажем нашим гостям, здравствуйте.

(Воспитатель собирает у детей ложки и предлагает сесть на стульчики).

Дети, посмотрите, пожалуйста, на экран. Что вы на нем видите?

Дети: Музыкальные инструменты (называют их).

Воспитатель: А кроме музыкальных инструментов, что еще вы видите на экране?

Дети: Нарисованы нотки.

Воспитатель: С помощью таких ноток композиторы записывают музыку, чтобы потом можно было сыграть ее любому музыканту.

Вы знаете, за нашими нотками скрываются музыкальные инструменты. А вот какие, мы с вами сейчас узнаем.

(Воспитатель делает вид, что ищет пульт).

Куда же он делся? Я ведь на этот стол его положила! А теперь его нигде нет. Что же делать?

(Слышится голос Петрушки).

Петрушка: Здравствуйте. Уважаемые, вы не это потеряли?

Воспитатель: Здравствуйте. Да, я ищу этот пульт. Как же он у тебя оказался?

Петрушка: Да вот шел, шел и нашел. Думал игрушка какая-то. А это оказывается пульт.

Воспитатель: Дети, вы узнали нашего гостя?

Дети: Это Петрушка.

Воспитатель: Правильно. Вы видите, Петрушка нашел наш пульт. (Обращается к Петрушке)

Петрушка, отдай его нам, пожалуйста, а то мы не сможем узнать, какие инструменты скрываются на экране за этими нотками.

Петрушка: Жалко, конечно, отдавать такую игрушку. Тут ведь даже кнопочки есть.

Эх, ну да ладно, берите. А то как-то некрасиво получается. Я буду один играть, а все будут скучать.

Воспитатель: Петрушка, я разрешаю тебе нажать на самую первую кнопочку.

Петрушка: Вот спасибо, нажимаю.

(На экране появляются музыкальные инструменты – ложки, трещотки).

Воспитатель: Дети, что вы видите на экране?

Дети: Это ложки и трещотки.

Воспитатель: Что можно о них сказать?

Дети: Это русские народные музыкальные инструменты.

— Ложки и трещотки – это ударные инструменты.

Воспитатель: Молодцы, вы все правильно сказали. Как звучат ложки, вы знаете.

Послушайте теперь, как звучат трещотки.

(Воспитатель играет на трещотках).

Петрушка, нажимай на вторую кнопочку.

Петрушка: Чтобы нажать на вторую кнопочку и узнать, какой же инструмент скрывается за второй ноткой, надо прежде отгадать загадку.

Воспитатель: Мы внимательно слушаем тебя.

Петрушка:

Он под шапочкой сидит, не тревожь его – молчит.

Стоит только в руки взять и немного раскачать,

Слышен будет перезвон: «Дили – дон, Дили –

дон».

Дети: Колокольчик.

Воспитатель: Посмотрите на экран. На нем появился …..

Дети: Колокольчик.

Воспитатель: Правильно, колокольчик. Значит, загадку отгадали правильно. Какие еще вы видите музыкальные инструменты?

Дети: Бубенчики и погремушки.

Воспитатель: Попробуйте на нашей выставке погремушку и бубенчики. Возьмите их и поиграйте. Слышите, как нежно они звучат. (Дети находят инструменты и играют на них по очереди).

Петрушка: Посмотрите, на моей шапке тоже есть такие бубенчики. Вот как они звенят.

(Петрушка качает головой).

Мне очень хочется нажать еще раз на кнопочку, но для этого вам нужно отгадать следующую загадку, только тогда мы увидим, что за инструмент скрыт за третьей нотой.

Воспитатель: Слушаем тебя.

Петрушка: Если хочешь поиграть, нужно в руки ее взять

И подуть в нее слегка – будет музыка слышна.

Подумайте минуточку …. Что же это?

(Дудочка)

Воспитатель: Теперь можно нажать кнопочку и посмотреть, правильно ли дети отгадали загадку.

Петрушка: Нажимаю.

(На экране появилась дудочка).

Воспитатель: Вот видишь, Петрушка, дети правильно отгадали загадку.

Петрушка: Да, да. Они просто молодцы.

Воспитатель: Дети, послушайте, как звучит дудочка.

(Воспитатель играет на дудочке).

Петрушка: Ой, ой, ой.

Воспитатель: Что случилось, Петрушка?

Петрушка: Я кое-что вспомнил. Мне надо срочно уйти. Но я еще обязательно вернусь.

Возьмите, пожалуйста, у меня пульт. (Воспитатель берет у Петрушки пульт).

Воспитатель: Ну что ж. Если надо, значит надо. Мы тебя будем очень ждать.

Возвращайся.

(Петрушка скрывается за ширмой).

Дети, Петрушка куда-то убежал, а мы попробуем посмотреть, что же там скрыто за четвертой ноткой. Посмотрите, нотка открывается. Ой, а здесь нет никакого инструмента.

А просто музыкальный знак. Может быть, кто-то из вас знает, как он называется?

Дети: Это скрипичный ключ.

Воспитатель: Правильно. А это означает, что у нас сейчас музыкальная пауза.

Засиделись мы немножко

Уж пора размять нам ножки.

В полукруг скорей вставайте

И заданье выполняйте.

Если заиграют ложки?

Дети: Будем хлопать мы в ладошки!

Воспитатель: Если затрещат трещотки?

Дети: Будут топать наши ножки!

Воспитатель: А услышишь погремушки?

Дети: Тогда потрем мы свои ушки!

(Трое детей играют по очереди на инструментах по указанию воспитателя).

Воспитатель: Дети, садитесь на свои места, нас ждет следующая нотка и следующая загадка. Слушайте внимательно.

В руки ты ее возьмешь, то растянешь, то сожмешь!

Звонкая, нарядная, русская, двухрядная.

Заиграет, только тронь.

Как зовут ее? (гармонь)

Дети: Гармонь.

Воспитатель: Правильно. Ой! Что-то здесь не так! Почему-то на экране появилось много инструментов, а не один. Наверное, нам надо назвать все эти инструменты, чтобы остался один, который нужен нам. Какой первый инструмент вы видите?

Дети: — Ложки

— Дудочка

— Колокольчик

— Погремушка

— Бубенчики

Воспитатель: Какой инструмент остался?

Дети: Гармошка.

Воспитатель: Правильно. Это один из самых любимых в народе инструментов.

Послушайте, как он звучит.

У нас остались не открытыми еще две нотки. Смотрим, какой же инструмент мы увидим следующим. Ой, да тут не один, а сразу два инструмента. Как они

называются?

Дети: Гусли, балалайка

Воспитатель: Какие это инструменты?

Дети: Русские народные.

Воспитатель: К какому виду инструментов они относятся?

Дети: Это струнные инструменты.

Воспитатель: Сейчас дети покажут, как они звучат.

(Воспитатель вызывает по очереди двоих детей, и они играют на гуслях и балалайке).

Пора открыть последнюю нотку.

Петрушка: Подождите, подождите! Без меня не открывайте!

Воспитатель: Кто это кричит?

Дети: Да это же я, Петрушка!

(Петрушка выбегает из-за ширмы).

Петрушка: Кажется, не опоздал. Разрешите мне еще раз воспользоваться пультом.

Воспитатель: Пожалуйста.

(Петрушка открывает последнюю нотку).

Воспитатель: Петрушка, я что-то не знаю таких инструментов.

Петрушка: Это варган и окарина. Я был на севере, и привез эти инструменты.

Воспитатель: Прекрасно, только что-то я их не вижу.

(Петрушка достает из кармана варган).

Петрушка: Да вот же он. Послушайте, какое интересное у него звучание.

(Петрушка играет).

Воспитатель: Да, действительно звучание этого инструмента очень интересное. А где же второй инструмент?

Петрушка: Посмотрите, вот же он. (Показывает на свой «амулет»). Называется окарина. Это духовой музыкальный инструмент.

Воспитатель: Петрушка, можно я попробую на нем сыграть?

Петрушка: Да, конечно!

(Петрушка отдает окарину воспитателю).

Воспитатель: Дети, послушайте, как звучит этот необыкновенный инструмент

(Воспитатель играет на окарине).

Петрушка: Вот вы и познакомились с инструментами, на которых играют народы Севера. Вы знаете, у меня есть очень давняя мечта.

Воспитатель: Какая мечта? Скажи нам, пожалуйста!

Петрушка: Очень хочется послушать ансамбль народных инструментов. Но я вижу, у вас есть только ложки. Хотелось бы еще услышать погремушки.

Воспитатель: Дети, давайте исполним мечту

Петрушки и сделаем погремушки для оркестра.

Дети: Мы согласны сделать погремушки.

Петрушка, ты нам поможешь?

Петрушка: Да, конечно. А что нужно делать?

Воспитатель: Все очень просто. Дети и Петрушка, слушайте меня внимательно. Вот здесь на столе лежат части погремушек. Их можно соединить (соединяет, пробует погреметь), но почему-то она не гремит. Как вы думаете, почему?

Дети: В нее надо что-то положить.

Воспитатель: Правильно, вот посмотрите, я беру фасоль и немного насыпаю в погремушку. Очень много насыпать не надо, так как тогда она будет звучать глухо.

Давайте послушаем, как она звучит. (Воспитатель играет).

А теперь все дети и ты, Петрушка, подходите и начинайте делать погремушки.

(Дети наполняют погремушки разными мелкими предметами: бусинки, фасоль, пуговицы и др.

Потом, по просьбе воспитателя, по очереди играют на погремушках).

Воспитатель: Ну, что ж, погремушки получились у нас славные. Как прекрасно звучат! А теперь вставайте в полукруг и давайте исполним русскую народную песню.

(Дети под аудиозапись русской народной песни «Из-под дуба, из-под вяза» в исполнении оркестра русских народных инструментов играют на ложках и погремушках).

Петрушка: Мне очень понравилось, как вы исполнили русскую народную песню «Из-под дуба, из-под вяза». Молодцы! Я бы еще послушал, но мне пора уходить.

(Петрушка прощается и уходит).

Воспитатель: Наше занятие закончилось. Давайте скажем нашим гостям до свидания

Post Views: 1 312

Русские народные музыкальные инструменты появились очень давно, что свидетельствует о культурном богатстве наших предков. Они впитывали звуки окружающего мира, создавали из подручных материалов свистульки и передавали свои эмоции с помощью волшебных мелодий. На Руси даже самый маленький ребёнок умел создавать простые инструменты и играть на них. Многие из музыкальных приспособлений наших предков используются и по сей день.

Балалайка

Музыкальный символ русского народа. Это традиционный инструмент славян, первые упоминания о котором датируются семнадцатым веком. Однако массовую популярность он получил лишь спустя столетия.

Трехструнный щипковый инструмент с треугольным корпусом из дерева произошел от восточнославянской домры, оснащенной двумя струнами и округлой декой.

Длина балалайки варьируется от шестисот миллиметров (прима) до 1,7 м (контрабас). Корпус изделия составлен из нескольких сегментов, которые склеены между собой. Головка грифа слегка отогнута назад.

Инструмент не зря получил статус народного. Корень в слове «балалайка» такой же, как и в «балакать», т.е. ненавязчиво говорить. Музыкальное изделие и впрямь чаще всего выступало в качестве аккомпаниатора для досуга крестьян.

Инструмент характеризуется нежным, но громким звуком. С его помощью получаются душевные и слегка печальные мелодии. Балалайку используют в оркестрах или в качестве сольного «исполнителя». Самые распространенные игровые приемы – бряцание, дроби, тремоло.

Определить хороший инструмент легко по внешнему виду: его собирают из качественных материалов, которые тщательно отполированы. Идеальная балалайка должна соответствовать следующим требованиям:

• Гриф прямой, без трещинок и искривлений. Оптимальный вариант для изготовления элемента – чёрное дерево.
• Лады одной высоты и тщательно отшлифованы.
• Колки для струн механические, верхние и нижние порожки выполнены из твердой древесины или кости.
• Навесной панцирь не должен соприкасаться с декой.
• Подставка для струн создана из клёна.

Помните, что качественная музыка получится только с помощью хорошего инструмента.

Гусли

Народные инструменты сложно представить без этого струнного изделия. Впервые об использовании щипковых гуслей упоминают в летописях, датированных пятым веком. Их точный предок доподлинно неизвестен, но бытует мнение, что инструмент произошел от древнегреческой кифары. Издревле их использовали в качестве аккомпанемента для голоса солиста.

Старинное изделие, дошедшее до наших дней практически в неизменном виде, бывает шлемовидным или крыловидным. Последние создают в форме треугольника. Минимальное количество струн – пять штук, максимальное – четырнадцать. Техника исполнения на крыловидных гуслях такова, что человек правой рукой задевает одновременно все струны. При этом левой нейтрализует лишние звуки.

При игре на шлемовидных гуслях исполнитель использует сразу две руки. Освоить этот инструмент крайне сложно. Однако все современные оркестры имеют в своем составе гусляров, ведь они придают произведению неповторимый колорит.

В древности широкое распространение получили клавирообразные гусли. Часто на них исполняли мелодии представители духовенства. В основе инструмента лежал ящик прямоугольной формы, оборудованный крышкой.

На одной стороне вырезали несколько овальных отверстий и крепили к ней две щепки из древесины. Первая щепка выполняла роль приструнника. Во вторую вворачивали колки из металла, на них наматывали струны. Инструмент характеризовался фортепианным строем. Чтобы исполнять мелодию на подобных гуслях, требовалось предварительно выучить ноты.

Основные приемы игры на инструменте – щипок и бряцание. В наши дни появились и клавишные гусли. На них установлен уникальный механизм, при нажатии на клавиши открываются струны, и исполнитель может выбрать необходимый аккорд. Это существенно упрощает процесс игры.

Рожок

Духовые народные инструменты, к которым относится данное изделие, являются неотъемлемой частью культурного наследия Руси. Чаще всего для изготовления рожка берут древесину клёна, берёзы или можжевельника. Обычно инструмент имеет специфическое название, в зависимости от местности, где был создан и получил популярность.

Первые упоминания об изделие встречаются в бумагах семнадцатого века, но в реальности он гораздо раньше вошел в обиход. Рожок часто использовали чабаны, сторожи и воины. Ведь его звук приковывает внимание и выполнял роль своеобразного сигнала о нападении недругов.

Также инструмент применяли для создания песенных и танцевальных ритмов. Репертуар рожечников достаточно широк. Изделие отличается простотой устройства. Коническая трубка из древесины, оборудованная пятью дырочками сверху и одним отверстием внизу.

На противоположных сторонах инструмента находился раструб и мундштук, предназначенный для извлечения мелодии. Рожок характеризуется резким и громким звуком, обладающим скрытой мягкостью.
Вернуться к оглавлению 

Домра

Прародительница балалайки, отличающаяся от нее конфигурацией деки. Широкое распространение инструмент получил в шестнадцатом веке. В наши дни домру активно используют калмыки и киргизы.

Классическая модель изделия оснащена тремя струнами, на которых играют с помощью медиатора. В звучании между балалайкой и домрой практически нет разницы. А вот по внешнему виду они слегка отличаются. Первая имеет треугольный корпус, а прародительница оснащена овальной декой.

Музыкантов, играющих на инструменте, называют домрачеями. Трехструнное изделие встречается в нескольких формах: пикколо (самая миниатюрная), малая, альтовая и басовая. Корпус домры и гриф создают из древесины. Обычно это клён или палисандр.

Гриф состоит из двух элементов: головки и шейки. В некоторых моделях создается цельным, в виде одной детали. Колки-валики, использующиеся для настройки звучания домры, прокручивают вручную. Их создают из металла, ранее брали твердую древесину.

Для изготовления струн применяют стальную проволоку, отличающуюся по толщине. История инструмента практически трагическая. Он был надолго забыт и воссоздан лишь в наше время. Сейчас домра является перспективным изделием, с огромным музыкальным потенциалом.

Баян

Русский народный инструмент, имеющий баварские корни. Конструктивной основной является гармоника. Первый баян был создан в 1891 году мастером Мирвальдом, следующие модели появились уже на Руси.

Первые упоминания об инструменте встречаются в 1903 году. Используют для воспроизведения сольных или ансамблевых композиций.

Нередко в наши дни баян применяют в качестве аккомпаниатора на семейных торжествах или народных гуляниях.

Русская гармонь

Язычковый инструмент не следует путать с аккордеоном и баяном. Изделие попало в нашу страну вместе с нашествием татаро-монгол. Прародителем гармони является китайский инструмент под названием шен. Массовую популярность и народную любовь изделие получило лишь в 1830 году, пройдя длинный путь из Азии в Россию.

Гармонь состоит из двух полукорпусов, которые по бокам оснащены клавишами и кнопками. Левая сторона используется для аккомпанемента, правая предназначена для игры. В середине инструмента располагается меховое отделение, которое накачивает кислород к звуковым планкам.

Чем гармонь отличается от аккордеона и баяна?

• Компактными размерами.
• Меньшим количеством октав.
• На стандартной модели гармоники исполнитель извлекает лишь диатонические звуки, в исключительных случаях к ним прибавляются хроматические.

Точных данных о том, где и когда был изготовлен первый инструмент, нет. Согласно одной из версий дебютная гармонь собрана в девятнадцатом веке в Германии Ф. К. Бушманом. Если верить иной легенде, то первый инструмент появился именно в России в 19783 году в Санкт-Петербурге. Создателем музыкального изделия является органный мастер Франтишек Киршник, родом из Чехии.

С конца девятнадцатого столетия гармонь считалась национальным инструментом жителей Татарстана.

Бубен

Установить точные сведения о дате появления инструмента практически нереально. Его использовали еще во времена язычества для проведения многочисленных ритуалов и обрядов. Подобные изделия представляли собой мембрану из кожи, натянутую на деревянный каркас (обечайку). В России на него подвешивали бубенчики или колокольчики.

Боковые стенки каркаса могут иметь прорези, куда устанавливают металлические пластины круглой формы. Существует множество разновидностей инструмента. Есть модели, созданные специально для шаманов и жрецов. Они издают глухой и низкий звук, который извлекается с помощью палки-колотушки (вощага).

В давние времена на Руси бубном именовали любой ударный инструмент, однако, многие из них позже обрели собственные наименования: литавры, ксилофон и т.д.

Большой популярностью у наших предков пользовались ратные бубны (например, набат). Они отличались огромными габаритами, для их перевозки брали минимум четырех лошадей. Изделия применяли в пехоте и коннице русского войска. Гром инструмента был так страшен, что противники в ужасе разбегались, даже не вступив в сражение.

Дрова

Ударное изделие, имеющее говорящее название, было создано из обычной вязанки дров. Имеет идентичный с ксилофоном принцип действия. Для извлечения звука берется специальная колотушка, выполненная из деревянных пластинок.

В их нижней части выбивают выемки, от глубины зависит высота ноты. После окончания настройки, пластинки покрывают лаком и объединяют в связку. Для создания дров берется высушенная береза, ель или клён. Последний материал считается оптимальным вариантом, поскольку из него получаются самые благозвучные инструменты.
Вернуться к оглавлению 

Свистулька

Духовой инструмент, выполненный из керамики, обычно оснащен декоративными элементами. Наибольшей популярностью у славян пользовались изделия в форме птиц, оформленными красивыми узорами или орнаментом. Рисунок порой указывал на регион создания изделия.

Поверхность инструмента, изготовленного из обожженной глины, покрывают художественной росписью. Узнать точный возраст свистульки не представляется возможным, поскольку предметы из глины не подлежат долгому хранению. Скорей всего, самая первая модель инструмента давно превратилась в обычный комок глины.

Устройство свистульки поражает своей простотой. В небольшой глиняной камере с помощью продувания создают разнообразные завихрения и колебания воздуха. В результате чего получаются тонкие и свистящие звуки.

Наши предки использовали инструмент как средство для общения с богом Перуном. Сейчас это обычная игрушка для малышей.

Трещотка

Один из самых старых музыкальных инструментов, который представляет собой ряд прямоугольных пластинок из древесины, нанизанных на прочный шнурок. При встряхивании изделие выдаёт резкий и трескучий звук. Для создания инструмента берут прочную породу дерева, например, дуб.

Чтобы увеличить громкость между пластинками закрепляют специальные прокладки толщиной около пяти миллиметров. Трещотку часто использовали на ярмарках и выставках для привлечения внимания народа к собственной продукции.

Деревянные ложки

Еще один символ русской культуры и творчества. Это единственный музыкальный инструмент, которым можно кушать. Однако наши предки активно использовали ложки из дерева для создания ритмичных звуков.

Изделия, вырезанные из разных пород древесины, используют от двух до пяти штук. Самый популярный вариант – три ложки. Пара зажата в левой руке исполнителя, третьей он стучит по нижней части черепков.

Старинные ложки создавались вручную, без применения высокоточного оборудования, поэтому они получались с толстыми стенками. Изделия отличались прочностью и низким звуком. Некоторые музыканты подвешивали к ним бубенчики, чтобы разнообразить мелодию.

Благодаря ритмичному рисунку и ажурному многозвучию, игра на ложках узнаваема и любима миллионами людей.

Гудок

Старинный струнный инструмент, который наши предки использовали вместе с иными изделиями: бубнами, гуслями. Корпус гудка выдолблен из древесины, имеют овальную или грушевидную форму. Гриф относительно короткий, с прямой или изогнутой головкой. На нем закрепляют три струны.

Плоская дека изделия оснащена резонаторным отверстием. Длина гудка составляет не более одного метра. Максимальные параметры инструмента – от тридцати до восьмидесяти сантиметров. Смычок имеет форму дуги и по внешнему виду напоминает лук.

Исполнитель в процессе игры затрагивает сразу все струны. Но чтобы получить основную мелодию требуется только первая струнка. Остальные считаются бурдонными и звучат в единой тональности.

Отличительная черта инструмента – безостановочное гудение нижних струн. Музыкант, исполняя мелодию, старается удерживать гудок на коленях, в вертикальном положении.

Жалейка

Точного возраста изделия не знает никто. Сведения о его происхождении затерялись в глубинах тысячелетий. Инструмент неспроста получил подобное название. Слыша звуки, которые он издает, человек непроизвольно испытывает жалость.

Жалейка выдает резкую, плачущую мелодию. Для создания изделия берут тростник или древесину (например, иву). В наши дни инструмент обычно выплавляют из металла или пластика, что существенно упрощает производственный процесс.

Чтобы добиться специфического звучания требуется пищик (язычок). Роль раструба отводится берестяной воронке или коровьему рогу. Из-за подобных насадок в некоторых регионах России жалейку ошибочно именуют рожком.

Максимальный размер инструмента составляет пятнадцать сантиметров. От него напрямую зависит высота музыкального строя. Специальный мундштук с пищиком вставляют в трубку, при необходимости его легко заменить на новый.

Поверхность трубки имеет несколько отверстий для расширения звукового диапазона.
Вернуться к оглавлению 

Свирель

Относится к древнейшим духовым инструментам. Изделие имеет несколько названий: сопель, цевница. Устройство свирель близко с продольной флейтой. Ее часто используют в художественных фильмах, на инструменте играют влюбленные парни и пастухи. Не зря на Руси изделие считалось символом любви.

На свирели постоянно играл вечно юный Бог Лель. С приходом весны он самостоятельно мастерит инструмент из камышей или прутиков березы. Затем Лель играет на нем, издавая волшебные звуки и заманивая в свои сети молоденьких барышень.

Самая древняя модель инструмента была обнаружена на территории современной Смоленщины. Классическую дудочку, изготовленную из металла или древесины, в наши дни можно приобрести в любом музыкальном магазине.

Традиционная модель инструмента имеет шесть отверстий. Также в продаже можно отыскать двойную свирель, которая позволяет исполнителю существенно расширить репертуар.

Бубенцы

Язычковый музыкальный инструмент. Наверняка вы хоть раз в жизни сталкивались с тройкой лошадей, которые бегут, весело звеня бубенчиками. Разве можно с чем-то перепутать подобный звук? Однако, спешим вас разочаровать. Это вовсе не бубенцы, а обычные колокольчики.

Перевернутые чашечки из металла, оснащенные язычком, издают столь знакомый звенящий звук. Получить мелодию от колокольчиков можно лишь в вертикальном положении. А вот бубенцы издают характерный звук при встряхивании.

Они представляют собой полый шарик из металла, внутри которого перекатывается несколько шариков. На нею лошадям их подвешивают исключительно для красоты, а вот другой домашней живности (коровы, козы) помогают не потеряться при выгуле.

Со временем бубенчики из разряда украшений перешли в категорию музыкальных инструментов. С их помощью можно получить красивые мелодии. В наши дни бубенцы навешивают по несколько штук на специальный ремешок. Некоторые исполнители крепят их к деревянным ложкам или бубну.

Кугиклы

Духовой инструмент, относящийся к категории многоствольных флейт. Для изготовления берутся пустотелые стебли камыша или куги, отсюда и такое необычное название. Для создания изделия подходят и иные растения: веточки бузины с мягкой сердцевиной, зонтичные травы с полой серединкой, бамбуковидные.

В наши изготовление кугилы ведется из полимеров и металлических трубок. Для создания инструмента требуется от трех до пяти трубок разной длины (от 100 до 160 миллиметров), но идентичного диаметра. Их нижние концы закрывают, верхние используют для игры.

Стволы разрешено менять местами, поскольку фиксированное соединение отсутствует. Верхние концы трубочек расположены в одной плоскости и выстроены по горизонтали в ровную линию.

Стволы можно регулировать, вставлять в них подвижные пробки, заливать воском, высверливать дополнительные отверстия, менять длину. Чаще всего на кугиклах играют девушки, которое в процессе исполнения мелодии пляшут и поют.
Вернуться к оглавлению 

Рубель

Ударный инструмент, относящийся к одним из самых древних изделий. Наши предки создавали их из подручных материалов: дерево, кожа, кости, металл. Им приписывали волшебную силу и порой использовали для связи с духами. Ударные инструменты, характеризующиеся отсутствием звукового ряда, имеют большие выразительные возможности. Поэтому находят широкое применение в народной музыке.

Рубель или пральник – это предмет домашнего обихода. В старинные времена девушки применяли его для разглаживания белья после стирки. Вещи вручную отжимали, наматывали на скалку и раскатывали ребраком. В итоге даже плохо выстиранное бельё приобретало белоснежный оттенок. Отсюда и появилась в народе пословица: «Не мытьём, так катаньем».

Рубель представляет собой пластину из древесины твердых пород, оснащенный на конце ручкой. С одной стороны пральник был идеально гладким, с другой имел ребристую поверхность. В разных регионах изделие отличалось по форме или декоративным элементам.

Например, во Владимирской губернии, рубели украшали геометрической резьбой и были необычайно длинными. На речке Мезень их делали широкими, слегка расширяющимися к низу. В Ярославской области, помимо геометрической резьбы, пральник порой декорировали объемными фигурами. Иногда ручка рубеля была полой, внутрь нее помещали горошины или иные мелкие элементы. При раскатывании они издавали дополнительный шум.

Для создания пральников используют исключительно твердую древесину лиственных пород: рябина, дуб, клён и т.д. Порой местные умельцы брали для работы отходы от деревянных досок, вручную либо на станке их обрабатывали. Торцы изделия опиливают, острые грани закругляют с помощью напильника. Затем на нижней поверхности проводят нарезку валиков.

Заключение

Старинные русские народные инструменты являются отражением культурного наследия страны. Наши предки не представляли своей жизни без музыки. Она помогала не только весело провести время, но и облегчала выполнение сложных полевых работ. Многие инструменты славяне изготавливали самостоятельно, из подручных материалов. Некоторые из них дошли до современности в неизменном виде, другие слегка трансформировались.

Посмотрев видеоролик, вы познакомитесь со старинными русскими инструментами.

Вернуться к оглавлению