Праздник троица проект

Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования

 «Дом творчества Железнодорожного района», г. Улан-Удэ

Познавательно – творческий проект  

«Троица – день рождения земли, леса и воды»»

                                                              Составили: Словягина А.А;

Карандаева И.В

Улан-Удэ

2016 г.

Введение

Народные (фольклорные) праздники — это часть духовного наследия народа (обрядов, ритуалов, традиций и т.п.). Восстановление народных, природных праздников прошлого необходимо для восстановления экологической культуры преклонения перед природой, ее красотой, бережного отношения к ней. И в России, и в других странах основные народные праздники носили природно-земледельческий характер. С этой точки зрения, праздники –это своеобразный дневник быта людей, их жизненного уклада, времен года в целом, а значит, народной культуры. Национальная культура — это национальная память народа, то, что выделяет данный народ в ряду других, хранит человека от обезличивания, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить духовную поддержку и жизненную опору. И с календарем, и с жизнью человека связаны народные обычаи, а также церковные таинства, обряды и праздники.С другой стороны, народные праздники — это образец высоконравственных отношений, это пример толерантного общения, сотворчества. Художественные формы народного искусства, передаваясь из поколения в поколение, несут в себе исторический, духовный, эстетический опыт народа, его духовно-нравственную основу. В современном мире научно-технического прогресса теряется связь людей с традициями и природой. Поэтому изучение народных обычаев является эффективным средством развития личности человека. Включение в эту деятельность позволяет приобщиться к духовно-нравственным ценностям своего народа, к национальной культуре, сформировать эстетический вкус, воспитать уважение и интерес к труду.

Актуальность исследования этой темы обусловлена возрастанием необходимости не только сохранения и возрождения, но и дальнейшего освоения и развития традиционной культуры народа. Сегодня большинство людей становятся потребителями всех традиций, а не хранителями и создателями национальной культуры. С каждым годом становится все меньше и меньше людей, продолжающих и создающих культурную среду в народе. Отсюда вытекает изучаемая проблема

Проблема: недостаточные знания детей и их родителей о народной художественной культуре.

Цель проекта: создание условий для приобщения детей к традиционной культуре через народный праздник  Троица.  

Задачи проекта:

обучающие:

— приобщение к традициям православного праздника Троица;

—  расширение знаний  о березе, ее лекарственных свойствах;

—  получение представлений об обряде «кумления».

развивающие:

— повышение интереса к изучению народной культуры;

— способствование приобретению дополнительных знаний об обычаях русского народа, связанных с березкой;

— совершенствование кругозора в области народных таинств, посвященных обряду «кумления».

воспитывающие:

— формирование чувства уважения к православным праздникам;

— способствование бережному отношению к природе;

— развитие чувства патриотизма.

Сроки   проект: апрель-июнь (4 месяца).

Участники проекта:педагоги и учащиеся ансамбля «Рябинушка»

Финансирование проекта: добровольная помощь родителей

Ожидаемые результаты:

-формирование адекватного устойчивого эмоционального реагирования ребенка на народные традиции;

-повышение коммуникативной компетентности детей в общении со сверстниками и с взрослыми;

— формирование у детей положительного отношения к нравственным нормам и правилам;

— приобщение родителей к творческой деятельности детей;

— качественное изменение познавательных процессов;

— обращение детей к духовной культуре народа.

Оснащение:

компьютер, проектор, фонограммы, фотоаппарат, оформление сцены, березки, цветы, трава, ленточки атласные, музыкальные инструменты (трещетки, бубны, колокольчики, ложки деревянные,). Костюмы для персонажей праздника.

Этапы реализации проекта

Кроме закрепленных за определенными датами в календаре, появились передвижные праздники пасхального цикла. Обряды, приуроченные к крупным праздникам, включали большое количество разных произведений народного искусства песни, приговоры, хороводы, игры, танцы, драматические сценки, маски, народные костюмы, своеобразный реквизит. Троица является одним из таких праздников. В современном мире народный праздник требует сценической обработки, т. е. подготовки сценария и художественных номеров. А это, в первую очередь репетиционная работа с учащимися, задействованными в представлении

Вся работа по реализации проекта делится на три основных: подготовительный, основной, заключительный.

Подготовительный этап несет в себе мероприятия ознакомительного и организационного характера.

Основной этап – репетиционно-постановочная деятельность, подготовка костюмов и реквизита, работа с родителями по подготовке поездки на «Щучье озеро», разработка плана мероприятий в Гусиноозерске.

Заключительный этап включает в себя проведение праздника «Троицы», подведение итогов.

Заключение

Христианские верования, которые тесно сплелись после принятия христианства с языческими представлениями, несомненно, также являются образцом душевного и духовного отношения человека к миру. Нет необходимости доказывать, какой воспитательный гуманистический потенциал имеет обращение детей к духовной культуре народа. Изучая свои истоки, ученики лучше узнают исторический путь своего народа и вместе с тем глубже понимают мировую общность, приобщаются к народным идеалам мужества, красоты, юмора, любви к родной земле. А использование метода проектной деятельности в исследовании народного богатства дает возможность детям раскрыться в полной мере, творчески реализоваться через сотрудничество, проявить себя как личность, выразить внимание к другим людям, быть полезным им, заслужить одобрение и признание окружающих, позволяет испытать чувство собственной значимости.

Проектная деятельность в данном направлении дает возможность предполагать о способствовании в разностороннем развитии личности ребенка, а именно:

-формировать толерантное отношение к культурам народов России;

-развивать творческое сотрудничество детей между собой, детей и взрослых в процессе собирания материала, подготовки и проведения праздника;

-на примере традиционного для народа преклонения перед природой формировать бережное, ответственное отношение к ней учащихся;

 -способствовать самореализации, самовыражению личности учащегося.

При реализации проекта в обучении и воспитании можно говорить о внутреннем, не сразу открывающемся результате. Дети, реализуя проект, тем более коллективный, находятся в позиции творца, что ведет к развитию творческих способностей, к формированию универсальных компетентностей, в том числе коммуникативных. Сотрудничество, сотворчество, атмосфера праздничности,свойственные социально-значимой деятельности, приводит к качественным преобразованиям личности.

Приложение 1

Сценарий праздника

 «Троица- день рождения земли, леса и воды»»

Зал украшен веточками, цветочками и т.д. В зале стоит украшенная березка. Вокруг нее постелена трава. Дети свободно сидят в зале.

Скоморох 1:

Собирайся на площадь народ!
Сегодня вас необычное ждет:
Игры, песни, чудеса из чудес,
Спешите, времени осталось в обрез!
Скоморох 2:

Начинаем, начинаем!

Всех на праздник приглашаем!
Всех девчонок и мальчишек,

И тихонь, и шалунишек!
Будут игры, пляс, да хохоту час.
Скоморох 1:

Скучать сегодня воспрещается!
Наш праздник начинается!
Входит тетушка Арина.

Тетушка Арина: 

Эй, скоморохи — плясуны, вы не забыли зачем народ собирали, на какой праздник приглашали?
Скоморохи:

Конечно, не забыли! На Троицу  в этот день принято прославлять русскую берёзку.

Стихи читают дети.

1-й ребенок:        Люблю березку русскую, то светлую, то грустную.
В белом сарафанчике, с платочками в карманчиках.

2-й ребенок:         С красивыми застежками с зелеными сережками.
Люблю ее нарядную, родную, ненаглядную.
То ясную, кипучую, то грустную, плакучую.

Скоморох 1: Как я березу люблю, особенно по весне, сок березовый пить!
Скоморох 2: А я сделаю из березовой бересты дудочку, да буду музыку веселую играть.
Тетушка Арина: 

А мы с ребятами повяжем на березу ленточки шелковые, да загадаем желания заветные, а на праздник Троицу, они и исполнятся.
Во время слов Арины скоморохи раздают детям ленточки. Дети подходят к березке и на её ветвях повязывают ленточки.

Тетушка Арина: Станем, дети, в круг, песню споем и хоровод заведем.

Дети встают в круг поют и водят хоровод с элементами «змейки», «воротиков».

Хоровод «Во поле берёзка стояла»

Во поле береза стояла, во поле кудрявая стояла.

Люли, люли стояла, люли, люли стояла.

Некому березу заломати, некому кудрявую заломати.

Люли, люли заломати, люли, люли заломати.

Я ж пойду, пойду погуляти, белую берёзу заломаю.

Люли, люли заломаю, люли, люли заломаю.

Срежу я с березы три пруточка, сделаю из них я три гудочка.

Люли, люли три гудочка, люли, люли три гудочка.

Дети свободно рассаживаются в зале вокруг березки.

Тетушка Арина: 

Ребятушки, расскажу я вам сказку.

В некотором царстве, в некотором государстве, а именно в том, в котором мы живём, жила — была Берёзонька, белая да кудрявая, снегом покрытая, всем ветрам открытая.

Спала она всю зимушку. Но вот пришла Весна-красна, на крыльях прилетела, солнышком пригрела.

Проснулась Берёзонька. Проснулась, на тёплом ветерке прогнулась. Украсилась серёжками. Всем понравилась, на праздник направилась.

Под красивую музыку (выбор по желанию) появляется ожившая берёзка

Берёзка

Уж вы милые детушки мои!
Ой, спасибо за наряды подаренные,
За песни нежные, за пляски удалые.
Как услышала я песни звонкие,
Да и пришла к Вам на праздничек.
Ожила я — веселиться хочу,
Песни петь да танцы водить.

Тетушка Арина: А теперь давайте поиграем в «Ручеёк», вставай и ты с нами, березонька.

Хороводная игра «Ручеёк»

Под музыку дети встают парами, сделав воротики, выбирают дружочка, проходя в них.

Под музыку (звон колокольчиков) выходит Жар-птицы.

Тетушка Арина: 

Ребята, посмотрите, какая гостья к нам пожаловала.

Жар-птица.

Я – Жар-птица, рода царского, из сада райского!

Не чета тебе – дереву!

Берёза. 

А я простого рода.

Мой батюшка – месяц ясный, он ночью мне светит.

Моя матушка – красно солнышко, оно меня греет.

Мой брат – соловей в лесу, он мне песни поёт.

Моя сестра – ранняя заря, она росой меня питает.

Жар-птица.

А мои перья золотыми лучами сияют.

Берёза.

Моей лучиной избу освещали.

Жар-птица.

А я вся огнём пылаю!

Берёза.

А я в печи жаром всех согреваю!

Жар-птица.

Мои перья царские одежды украшают.

Берёза.

А я в лапти всех обуваю!

Жар-птица.

Ради меня за тридевять земель отправляются.

Берёза.

А моим соком по весне угощаются!

Жар-птица.

А я хвост веером распускаю.

Моей красотой весь свет дивится!

Берёза.

Своими почками да листочками я людей лечу, в бане веничком парю.

За это меня называют деревом четырёх дел: мир освещать, крик утешать, чистоту соблюдать, больных исцелять. Да и счастье человеческое мне знакомо… Ведь влюблённые часто под моими ветвями соловьиные песни слушают да на звёзды любуются.

Жар-птица.

Заслушалась я тебя, Берёзонька. Видно, и впрямь мне делать нечего в русских лесах. Вернусь я в свои сады райские. А ты радуй людей своей красотой, исцеляй и утешай душевной простотой.

Тетушка Арина: Ребята, давайте подарим нашей гостье веселый, задорный музыкальный номер.

«Шумовой оркестр»

Детям раздаются музыкальные инструменты: трещетки, бубны, колокольчики, ложки деревянные, маракасы, погремушки. Под руководством музыкального руководителя исполняется «Русская плясовая» по партиям.

Тетушка Арина: Ох, и расшумелись мы тут с вами. Поем, да танцуем. Вот услышит нас леший!

Выходит Леший (под фонограмму пения птиц из цикла «Гармония природы»)

Леший: Что за шум? Кто меня разбудил? У меня в лесу тишина, покой, птички поют, цветы цветут, и вдруг кто-то шумит, песни поёт, в барабаны бьёт.

Тетушка Арина: Леший, ты на нас не обижайся, мы сегодня Троицу празднуем, день рождения земли, леса и воды.

Леший: Ну ладно, успокоили вы меня. А я думал, что вы пришли костры жечь, птичьи гнёзда разорять, лес ломать. Таких людей я не люблю и лес от них защищаю. А с вами поиграть хочу.

Тетушка Арина: Поиграй с нами в игру «Пустое место». Выходите, детушки, в круг.

Игра «Пустое место»

Участники игры встают в круг, а водящий остается за кругом. Водящий ходит за кругом и дотрагивается до одного из игроков, касаясь плеча или руки. Это означает, что он вызывает данного игрока на соревнование. Водящий бежит за кругом в одну сторону, а вызванный — в противоположную. Встретившись, они здороваются и продолжают бежать дальше, стараясь наперегонки занять свободное место (оставленное вызванным игроком). Тот, кому удалось занять это место, там и остается, а оставшийся без места становится водящим, и игра продолжается.

Леший: А вы, ребятки, умеете отгадывать загадки?

Дети: да

Леший: Сейчас я проверю. (Достаёт открытки с загадками из волшебного сундучка):

Я соткано из зноя,
Несу тепло с собою,
Я реки согреваю,
«Купайтесь!»,-  приглашаю.
И любите за это
Вы все меня. Я — …

Дети: лето

Ждет нас в гости друг зеленый, 
Ждут березки, липы, клены, 
Травы, птицы и цветы
Небывалой красоты.
Сосны, ели до небес,
Друг зеленый, это — …

Дети: лес

Кто скажет, кто знает,
Какой лес бывает?
Внимание, внимание,
Слушайте задание!
Любит подберезовик
Лес, какой? 

Дети (хором):  березовый.

А теперь отгадайте, 
Что за дерево такое:
Клейкие почки,
Зелёные листочки,
С белой корой,
Стоит под горой!

Дети: берёза

Молодцы, ребятишки! Много знаете о лесе. Спасибо вам, ребята, за то, что отмечаете день рождение леса, земли нашей. Приходите в гости в лес почаще. Теперь я знаю, вы его не обидите.

Тетушка Арина: До свидания, Леший, а мы продолжим веселиться. Давайте плетень заплетать.

Игра «Плетень»

Дети, берутся за руки и становятся четырьмя шеренгами (одна напротив другой). Руки переплели, как в танце лебедей из балета «Лебединое озеро».

Под музыку русской народной мелодии каждая из шеренг по очереди идет навстречу противоположной шеренге и кланяется. После поклона дети возвращаются на прежнее место. С началом веселой плясовой дети выходят из своих шеренг, расходятся по всей комнате, танцуют, используя известные плясовые движения. Как только музыка закончится, каждая шеренга должна занять свое первоначальное место, а дети быстро и правильно «заплести плетень» (взяться за руки крест-накрест).

1 и 2 плетни шагают навстречу друг-другу и говорят такие слова:

От плетня упала тень —
В зной прохлада радует.

1 и 2 плетни шагают обратно и говорят такие слова:

Хорошо, что сам плетень
На меня не падает.

3 и 4 плетни шагают навстречу друг другу и говорят такие слова:

От плетня упала тень,
В зной прохлада радует.

3 и 4 плетни шагают обратно и говорят такие слова:

Хорошо, что сам плетень
На меня не падает.

Тетушка Арина: 

Мы в лесу деревьев много видим разных.
Не бывает между ними безобразных.
Но красивей той березки не найти,
Что попалась нам сегодня на пути.
Вся мила она от края до вершины,
Мы решили, что справляют именины,
Здесь в лесу она средь близких и друзей,
И приносим поздравления мы ей. Спасибо вам за тепло и внимание,

А мы уходим, до свидания!

Список литературы:

1. Елкина, Н.В., Учим детей наблюдать и рассказывать/ Н.В. Елкина, О.В.Марничева, попул. пособие для родителей и педагогов.- Ярославль: «Академия развития», 1997.
2. Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. – М.: Рипол классик, 1997.
3. Михайлова, М.А., Поём, играем, танцуем дома и в саду/ М.А.Михайлова, Е.В.Горбина, пособие для родителей и педагогов. — Ярославль: «Академия развития», 1998.
4. Новицкая, М.Ю., Раз, два, три, четыре, пять мы с тобой идём играть / М.Ю.Новицкая, Г.М. Науменко. – М.: Просвещение, 1995.
5. Соколова, Л.,  Воспитание ребёнка в русских традициях / Ю.Е.Антонов, Л.В.Левитина, О.В.Розова, И.А. Щербаков.  – М.: Айрис- Пресс, 2003.
6. Тубельская, Г.Н,. Праздники в детском саду и школе/ Г.Н.Тульбеская. – М.: Линка- Пресс, 2001.

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад № 4 комбинированного вида города Бокситогорска»

Проект

фольклорного праздника

«ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА».

Подготовила:

воспитатель высшей

квалификационной категории

Пономарева Любовь Алексеевна

Цель проекта:

Познакомить детей с русским народным творчеством, народными традициями, способствовать воспитанию бережного, уважительного отношения к природе, прививать любовь к русским народным песням и танцам, желание их исполнять.

Задачи проекта:

1.Познакомить детей с народным праздником «Троица», народными приметами, пословицами и поговорками.

2.Познакомить с музыкальной культурой русского народа на примерах русских народных песен, частушек.

3.Научить народным играм.

4.Развивать творческие способности детей, трудолюбие, упорство в достижении цели.

5.Воспитывать уважительное отношение к народным традициям и чувство коллективизма.

6. Приобщать к сохранению народных традиций в семьях детей.

7. Привлечь родителей к изготовлению книжек-раскладок со стихами о русской березке.

Используемые материалы:

Русские народные костюмы, венки, ленты, балалайка, березовые ветви, самодельная береза, лоток, шапочки птиц, мешки для аттракциона.

Актуальность проекта.

К сожалению, в наше время люди очень поверхностно знакомы с народной культурой, прошлым нашего народа. Как жили, как работали, как отдыхали русские люди, какие они соблюдали обычаи? Поэтому очень важно познакомить детей с традициями, народными приметами, обрядовыми праздниками наших предков. Одним из таких значимых праздников на Руси является, Троица. Поэтому мы проводим этот праздник каждый год в нашем детском саду. Троица-это старинный русский народный праздник земли, воды, и леса. С давних пор люди прославляли и оберегали русскую красавицу березку-символ добра, любви и чистоты. Именно березка- главная героиня нашего праздника. Через этот праздник мы в нашем детском саду знакомим детей с обычаями празднования, воспитывая тем самым любовь к русской народной культуре, традициям, уважение друг к другу, бережное отношение к нашей природе.

Конспект праздника.

В центре зала стоит береза. Зал украшен рисунками детей, книжками- раскладками, изготовленными родителями детей.

Дети заходят в зал и садятся на стулья.

Вед. Ребята сегодня мы все собрались в нашем зале, такие веселые и нарядные и принесли с собой зеленые веточки берез, в честь праздника «Пресвятой троицы» Троица-это праздник березок и цветов. В этот день люди украшали дома, дворы, улицы ветками березы и цветами. Молодежь с венками на голове водила хороводы, играла в различные игры. Ближе к вечеру гадали у реки, бросая венки в воду. Вот и мы давайте повеселимся.

Под музыку выходит коробейник с лотком.

Коробейник говорит:

Начинаю хоровод, подходи честной народ

Пусть сердца раскроются на святую Троицу.

Дети:

1.Подходи, честной народ,

Коробейник продает

Березовые веточки

Для Катеньки и Светочки,

Для Машеньки, Наташеньки,

Глашеньки и Дашеньки-

Для всех девчат, для всех ребят,

Для всех березовый наряд!

2.Есть и сок березовый, чтоб щечки были розовы.

Березовая каша для Феди и для Маши!

3.Березовые почки, берите на примочки!

4.Изделие из бересты, бери, не пожалеешь ты!

5.В любой торговой точке, для девушек цветочки, для девочек платочки

В любой торговой точке.

6.Подходи честной народ, начинаем хоровод!

Хоровод: «Во поле береза стояла».

Вед. Ау, народ, тот, кто песни поет,

Кончай хоровод, выходи наперед.

Реб. Небо белое, небо синее,

Над любимою над Россиею!

Ветер голосом и в подголосках

Нынче песни поет о березках.

Песня: «Спасибо» Чичкова.

Вед. А теперь аукцион, очень уж секретный он,

Впрочем, не такой секретный, но в познании заметный!

Я буду задавать вопросы о нашей героине березке, а вы попробуйте ответить.

Вопросы к гостям:

1.Как в народе еще называли березу.

(Преснец, вьюнок, повитуха, бреза, повилка)

2.Какие породы берез, растущих в России вы знаете?

(Белая веселка, шерсто-листая, болотная, глухая, карельская, каменная, кустовая, сланец, сланка и плакучая)

3.Какую птицу крестили в день Троицы (кукушку)

4.А какую птицу называли в честь березы? (березовка-длиннохвостка)

5. У березы есть «одежда» из которой делают посуду, делают лыко для плетения корзин. Как она называется? (береста).

6. Как в народе называют веник и где он применяется? (голик), применяют его в бане и в доме для подметания.

Сейчас наши ребята расскажут поговорки про веник.

1.Дам тебе баню, до новых веников не забудешь!

2.Веник в бане-господин наиглавнейший.

3.Веник в бане всем начальник.

Вед. Да, березовый веник в бане любую болезнь из тела изгонит: кости расправит, все тело поправит.

В народной медицине используются и почки березы, и кора, и сережки, и лист, и конечно же березовый сок- полезный и вкусный.

Девочка: Парни и девицы, девицы-молодицы,

Дети и родители, дорогие зрители,

Праздник начинается, березка наряжается.

Дети подходят к березе и украшают ее разноцветными лентами и веревочками.

Девочка: Березка, березка, завивайся кудрявая,

К тебе девки пришли, пироги принесли.

Мальчик: На поляне на лугу, гнулася березонька

Завивали девушки, лентой украшали.

Вед. Ребята, березка всегда всех друзей, всех хороших людей встречала и привечала. И нам ее встречать-величать, а ей ветками качать.

Встречайте русскую березоньку.

Выходит, девочка, одетая в белое платье с белыми листочками вся в цветных ленточках.

Говорит березка: Во зеленом поле, во зеленом гуде

Здравствуйте гости, здравствуйте люди!

Я березовая веточка, дочь березки русской Светочка,

К вам на праздник пришла, лето вам привела.

Здесь мы с вами породнимся, породнимся, покумимся!

Ребенок: Березонька, желанная, подруга долгожданная,

Войди скорей в девичий круг, выбирай для кумления себе подруг.

Березка выбирает себе подруг и целуется с ними.

Дети заводят хоровод: Ой, береза молодая.

Вед. А теперь мы потанцуем с березовыми веточками.

Танец с веточками.

Вед. Белая березка всегда считалась самым красивым и любимым деревом, ее почитали деревом счастья.

Стихи о березе.

1.Березка белый сарафан надела, кудри завила, косы заплела

До чего же хороша, словно девица-душа.

2. Люблю березку русскую, то светлую, то грустную

В белом сарафанчике с платочками в карманчиках.

С красивыми застежками, с зелеными сережками.

Люблю ее заречную, с нарядными оплечьями, то ясную, кипучую,

То грустную, плакучую.

Она всегда с подружками весною хороводится.

Целуется, как водиться, под ветром долу клонится.

И гнется, но не ломится.

3.На березке по утру дятел продолбил кору,

Льется на песок золотистый сок.

А лесной народ, капли сока пьет.

Дятел длинным языком капли сока лижет,

Бабочка, усевшись ниже, пьет прозрачным хоботком.

Муравьи и мошки по березе гладкой,

Ползут, как по дорожке за капелькою сладкой.

Всех береза напоила, сладким соком оделила!

Хоровод «Земелюшка чернозем»

Вед. А теперь расскажите пословицы и поговорке о березе.

Дети говорят

1.Белая береза, да деготь черен.

2.Береза не угроза, где стоит, там шумит.

3.Березовый веник в бане- всем господин.

4.береза ум дает, кого бьет.

Вед. А как белую березу звали ранее, да и сейчас в народе зовут? (веселкой)

Значит, береза дерево веселое, и поэтому пора переходить к играм и забавам. Будем играть, по любви выбирать.

Игра «Тетерка»

Игра «Обгонки» (соревнуются мальчики)

Игра «Балалайка»

Выходит, девочка березка. Говорит:

Уж вы милые девушки мои, уж вы верные подруженьки!

Ой, спасибо за наряды подаренные, за песни нежные,

За пляски удалые, за хороводы народные,

За песни старые и модные,

За стихи и слова высокие, пожелания мне глубокие.

Всех прошу в хоровод строится, завершаем наш праздник Троицу.

Хоровод: «Ай, да, березка» (дети прощаются с березкой)

Вед. Ну, вот и закончился наш праздник Троица. Мы с вами венки вили, хороводы водили, пели, играли. Спасибо за внимание, гостям до свидания!

Материал опубликовала

Гарабаева Роза Какышовна295 После окончания педагогического училища работала учителем начальных классов. Училась заочно в институте языков и литературы. Проработала в школе более тридцати лет. Россия, Рязанская обл., Скопинский р-н с.Катино

Презентация «Праздник Святой Троицы»

Праздник Святой Троицы
Подготовила
Гарабаева Р.К.

2018 год
Филиал МБОУ «Горловская СОШ» «Катинская ООШ»

Троица —один из главных христианских праздников 

Великий праздник Святой Троицы (Пятидесятница) ежегодно
отмечается на
50-й день после Пасхи.
 

Согласно древнему писанию, в этот день на апостолов сошел Святой Дух, после чего ученики Христа  начали проповедовать
Евангелия по всему миру.

В честь сошествия Святого Духа праздник и получил такое название: это событие обозначило триединство Бога. Три ипостаси Святой Троицы — Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух — существуют в единстве, творя мир и освящая его божественной благодатью.

.
Сошествие Святого Духа на апостолов является днем рождения Святой Церкви.

В праздник Троицы в православных храмах совершается одна из самых торжественных и красивых служб в году.

На Троицу храмы украшают ветвями и травой, которые символизируют обновление людей благодаря Святому Духу.

Самое главное украшение на Троицу — это березовые ветки.
Береза — благословенное дерево на Руси, символ чистоты, добра и любви.

Традиции
В день Троицы по утрам всей семьей ходили в церковь, где проводилась праздничная служба.

После посещения Церкви в домах устраивали праздничные обеды.
  Вечером начинались народные гуляния, посвященные празднику. 

Обряды
Береза всегда считалась защитником от любого зла, поэтому именно ветки березы вставляли в оконные рамы или просто вешали возле окошек
и дверей – чтобы не проникла злая сила.

На Троицу девушки на Руси традиционно плели венки. Венки завивали из полевых трав, из березы или клена. Девушки наряжались в лучшие платья, пели красивые обрядовые песни.

К этому дню пекли каравай и раздавали его в лесу незамужним девушкам, а те высушивали его и хранили вплоть до дня своей свадьбы.

С венками на голове молодежь начинала водить хороводы. Сначала плясали отдельными кругами, где участвовали родные и знакомые, а потом в большом круге соединялись все вместе.

Приметы

В народе говорят: «На Троицу земля – именинница». В этот день не пашут и не копают, так как земля отдыхает.
Дождь на Троицу – к урожаю, к грибному лету, к обильному цвету, к щедрым хлебам,
к благополучным делам.

На Троицу было принято ходить в лес и слушать кукушку – сколько раз она прокукует, «столько лет девице в доме отца томиться».
На Троицу работать не полагается – неприятности приманишь.
Единственное, что можно делать – готовить еду и косить траву для праздничных обрядов.

Цветы и лечебные травы, собранные в такой день, считаются целебными и способны вылечить любой недуг, а собранная роса обладает особенной силой, которая способна исцелить и придать сил.

Звоном колоколов, пряным ароматом трав, летом и солнцем наполнена Троица, праздник добра, зелени и пробуждения жизни. 

1


Народные праздники ТРОИЦА

2


Духов День Семик Берёзка

3


ТРОИЦА

4


Это старинный русский праздник земли, воды и леса. Троица – это их день рождения, а в Троицу земля, вода и лес – именинники.

5


Он совпал с церковным православным праздником Днём Святой Троицы. Относится к переходящим и отмечается через пятьдесят дней после Пасхи.

6


ТРОИЦА Отмечают в июньскую пору. На Руси Троицкое дерево – береза.

7


В Троицу нельзя было рубить и ломать лес. Только одну маленькую березку можно было срубить. Её наряжали как красную девицу в сарафан, платочек и ходили с нею по домам в гости.

8


На Троицу девушки вставали пораньше, убегали в берёзовую рощу, плели венки из цветов, травы и берёзовых веток, завивали венки на берёзовых ветках, украшали берёзку лентами, загадывали желания на целые сутки, либо на праздник. Если листики не завянут, то желание сбудется, а если веточки засохнут, то плохой признак.

9


В народе Троица почиталась за большой праздник, к нему тщательно готовились: мыли и убирали дом и двор, украшали зеленью, ставили тесто для приготовления блюд для праздничного стола, заготавливали зелень. В этот день пекли пироги и караваи, завивали венки из берёзы (на юге из клёна) и цветов, приглашали гостей, молодёжь устраивала гулянье в лесах и на лугах.

10


Считалось, что в ночь на Троицу русалки выходят из реки, леса и бегают во ржи. Всю семицкую неделю они рыщут по полям и берегам, залучая неосторожных путников, чтобы защекотать их до смерти и увлечь за собой в подводное царство «дедушки Водяного». В некоторых местах в троицкую ночь с берёзками в руках молодые парни и девушки бегают по полям, гоняя русалок, а на восходе все вместе купаются в водах, уже безопасных от ухищрений водяниц.

11


В лесу разводили костры, пели песни, водили хороводы, играли в народные игры.

12


На Троицкой неделе гадали по венкам. Все с пением шли к воде и бросали венки в воду. Чей венок пристанет к берегу, та останется в девках, чей уплывёт – выйдет замуж. Чей венок потонет- та заболеет. В других местах утонувший венок означает конец любви или даже совсем противоположное, что милый помнит и тоскует.

13


В этот день в православных храмах совершается одна из наиболее торжественных и красивых служб в году.

14


Пол храма как и дома селян в этот день устилается свежескошенной травой, иконы украшаются берёзовыми или кленовыми ветвями, а цвет облачений зелёный, изображающий животворящую и обновляющую силу Святого Духа.

15


Андрей Рублёв «ТРОИЦА» (икона)

16


Сегодня на Троицу принято мириться, забывать обиды и говорить друг другу дружелюбные слова. И благодарить Мать – Природу за то, что она кормит, и поит, и врачует нас. Радует красотой несказанной.

17


Спасибо за внимание!

Введение

Актуальность

Православные, народные праздники — это неотъемлемая часть нашей духовной жизни, без которой не мыслим мы своего существования. Это не столько отдых, сколько другое состояние сознания, противопоставленное будням.

Владимир Иванович Даль в «Толковом словаре живого Великорусского языка» — толкует слово «праздник» — день, посвященный отдыху, неделовой, не работный, день, празднуемый по уставу церкви или же по случаю события гражданского, государственного.

По народным представлениям, чередование будней и праздников считалось необходимой составляющей нормального течения жизни, а сбои могли привести к хаосу и гибели мира. Праздничных дней в России XVIII–ХIХ вв. было много: сто сорок — сто пятьдесят в году. Праздники отмечались обычно всей общиной, в них должны были участвовать все взрослые жители села, деревни, городского квартала или улицы. Игнорирование празднества людьми рассматривалось как грех, нарушение этических норм и Божьих установлений. Кроме общинных праздников в русском быту существовали праздники семейные: именины и семейные братчины, отмечавшие важные события в жизни близких родственников, происшедшие в прошлом и завещанные для почитания.

Каждый из праздников имел свою отмеченную давней традицией программу. Своеобразие праздничного ритуала зависело от самого события, лежавшего в основе праздника, его происхождения и значимости для общества. Каждый праздник имел своих главных и второстепенных действующих лиц, свои атрибуты, песни, заговоры, словесные формулы, нередко и свои специфические блюда.

Время, в котором мы живём, делится на праздники и будни. В будни мы зарабатываем хлеб насущный, в поте и в труде. Но приходит праздник, когда начинает петь душа, когда хочется думать не только о том, как накормить свою плоть.

Праздник — это мир чувств, эмоций, стихий, это состояние общения человека с Богом в нужное время в нужном месте. На встречу с Богом невозможно опозданье, но правильно выбранное время и место даёт лучший результат. И для гармонии жизни необходимо, чтобы будни были уравновешены праздниками, а праздники буднями.

Одним из православных переходящих двунадесятых праздников на Руси являлась Троица. Сегодня мне хочется узнать о традициях и обычаях связанных с этим праздником.

Троица считалась одним из самых больших и почитаемых
праздников. И очень важно не забыть традиции и обряды этого праздника и передавать историю праздника будущему поколению, чтобы наши дети сохранили все это и передали своим детям.

Цель: изучить традиции связанные с православным праздником Троицы (Святой Пятидесятнице)

Задачи:

• узнать историю возникновения праздника;
• изучить традиции истории празднования Троицы на Руси;
• определить значимость праздника для общества на сегодняшний день.

Основная часть

История возникновения праздника Троицы

Праздник Святой Троицы, называемый ещё Пятидесятницей, посвящён сошествию Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после воскресения Христова, он был одним из трёх великих ветхозаветных праздников.

Троица является переходящим праздником: ежегодно ее отмечают на пятидесятый день после Светлого Христова Воскресения, из-за чего это событие называют также Пятидесятницей. В это время исполнилось пророчество Христа, которое тот дал своим ученикам перед Вознесением на небеса.

Согласно Новому Завету, перед восшествием на Небеса Христос неоднократно являлся апостолам, наставляя их, дабы подготовить к сошествию на них Святого Духа. Это и произошло спустя десять дней после Вознесения. Апостолы, находящиеся в комнате, где проходила их последняя трапеза со Спасителем — Тайная Вечеря — внезапно услышали необъяснимый шум с небес, подобный шуму ветра. Звук заполнил всю комнату, а после им был явлен огонь: он разделился на отдельные языки пламени, и каждый из апостолов воспринял его. С этого момента ученики Спасителя получили возможность говорить на всех языках мира, дабы нести свет христианского учения всем народам. По этой причине день Святой Троицы почитается также как день основания церкви.

В честь сошествия Святого Духа праздник и получил такое название: это событие обозначило триединство Бога. Три ипостаси Святой Троицы — Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух — существуют в единстве, творя мир и освящая его Божественной благодатью.

Праздник был установлен в конце четвертого века после принятия догмата о Божественном триединстве. На Руси празднование было утверждено спустя три столетия после Крещения. Со временем День Святой Троицы стал одним из самых любимых и почитаемых в народе праздников: помимо церковных установлений, появилось множество народных традиций и обычаев, которые стали неотъемлемой частью этого дня.

Икона Троицы Андрея Рублева

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой! Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ! Несомненно, «Троица» Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году.

Сюжет иконы построен на 18-й главе книги Бытия, где описывается, как Бог в виде трех мужей или ангелов явился праотцу Аврааму и его жене Сарре у мамврийского дуба. Многие христиане (а среди них такие авторитеты, как св. Кирилл Александрийский, св. Амвросий Медиоланский, св. Максим Исповедник) были убеждены, что в этом месте Ветхого Завета говорится о прообразе пресвятой и единосущной Троицы. Однако до Рублева иконописцы изображали только бытовую сцену: три ангела в гостях у Авраама и Сарры сидят за сервированным стадом в тени большого дуба. Никакой речи о Прообразе Троица здесь и быть не могло. А вот преподобный Андрей сумел воплотить на иконе главный догмат христианства!

Так в чем же проявился поразительный гений Рублева? Давайте внимательно посмотрим на икону.

Во-первых, мы заметим, что Рублев убрал фигуры Авраама и Сарры, угощающих дорогих гостей. Богатая сервировка стола сменилась одной-единственной чашей, на которую указывает средний ангел. Большой дуб превратился в маленькое древо. Так икона осталась узнаваемой, но из нее исчезло все сиюминутное, уступив место вечному.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В Православном учении Троица именуется единосущной, нераздельной, живоначальной и святой. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий? Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Но, обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб совершенно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа.

Рублев нашел прекрасный выход из положения. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны совершенно однотипными, и все они наделены равным достоинством. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Так, одежды среднего ангела (красный хитон, синий гиматий, нашитая полоса — клав) явно отсылают нас к иконографии Спасителя. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Это ипостась Святого Духа, именуемого животворящим. Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности.

Не менее гениально передана на иконе и нераздельность. Средний ангел указывает на чашу, стоящую на престоле. Если наклон голов и фигур двух ангелов, направленных в сторону третьего, объединяет их между собой, то жесты рук их направлены к стоящей на белом столе, как на престоле, евхаристической чаше с головой жертвенного животного… она стягивает движенья рук. Мы видим, что ангелов три, а чаша одна — это композиционный и смысловой центр иконы. И тут нам открывается, что три ангела Великого Совета находятся в сокровенной беседе, беседе безмолвной, причем содержание ее — участь человеческого рода, ведь жертвенная чаша — символ добровольной жертвы Сына!

Икона, в которой нет ни действия, ни движения, полна одухотворенности, высокой просветленности и торжественного покоя. Художник представил здесь величие жертвенной любви, когда отец посылает своего сына на страдания за человечество, и вместе с тем готовность сына, Иисуса Христа, пойти на страдания, принести себя в жертву людям.

На иконе есть еще несколько символов: дерево, гора и дом. Дерево — мамврийский дуб — превратилось у Рублева в древо жизни и стало указанием на живоначальность Троицы. Гора воплощает святость Троицы, а дом — Божие Домостроительство. Дом изображен за спиной ангела с чертами Отца (Творец, Начальник Домостроительства), Древо — за спиной среднего ангела (Сын есть Жизнь), Гора — за спиной третьего ангела (Дух Святой).

По толкованию греков, образ Троицы — не только воплощение Триединого Божества, но и образ веры, надежды и любви. Для Руси образ Троицы всегда имел особенное звучание. В творении преподобного Андрея Рублева, помимо высочайших богословских истин, люди увидели и призыв к объединению страны, сложившейся основных народов. Призыв этот не потерял актуальности и по сей день.

Березка на Троицу

В день Святой Троицы в храмах проходит торжественное праздничное богослужение, отличающееся необычайной пышностью и красотой. Согласно канону, священники проводят службу в одеждах зеленого цвета: этот оттенок символизирует животворящую, созидающую силу Святой Троицы. По этой же причине одним из главных символов праздника считаются березовые ветви — ими по традиции украшают храмы и дома — и свежескошенная трава, которой выстилают пол в церквях. Бытовало поверье, что пучок ветвей, использовавшихся в качестве церковного убранства, может стать прекрасным оберегом и защитить дом от невзгод, поэтому их часто забирали с собой и хранили в течение всего года.

Береза одевается в зеленый наряд раньше всех, еще древние славяне считали, что береза обладает особой жизненной силой. Березками украшали дома и храмы. У молодой сочной березки выбирали место, чтобы водить хороводы.

Обычаи праздника Троицы сформировались еще в языческий период. Особенно любим он был у девушек, которые отмечали его не три дня, а пять. Первые торжества начинались за два дня до воскресенья и сопровождались массовыми гуляниями. Сам праздник имел глубокое сакральное значение, славяне связывали его с культом природы и ее обновления. Также были приняты всевозможные девичьи ритуалы на Троицу. Не мог обойтись праздник без упоминания всех умерших, а особенно тех, кто погиб от утопления. Во всех деревнях и селах Руси перед праздником девочки в возрасте от семи до двенадцати лет отправлялись шумной компанией в березовую рощу. Там они ломали ветви с молодыми листьями и украшали ими избы. Четверг перед Троицей принадлежал детям и молодежи. Их с самого раннего утра кормили традиционным блюдом, символизирующим солнечный свет и приход теплых дней, — яичницей. После сытного завтрака ватага ребятишек отправлялась в лес. Там они находили самую красивую березу и начинали ее украшать. Дерево обвивалось разноцветными лентами, из них плелись косы, а поверх закреплялись бусы и венки из цветов. Дети пели песни и водили хороводы, заканчивался день совместной трапезой. Обычно она состояла из того, что было взято из дома. Но каждая мать старалась дать своему чаду что-то вкусное и особенное, ведь принятие пищи под ритуальным деревом было очень важной частью праздника. В субботу было принято вспоминать умерших родственников, а в воскресенье всей семьей необходимо было идти в храм, заранее украшенный к празднику зелеными ветвями. После окончания богослужения молодые люди вновь отправлялись в лес снимать с березы все украшения. Это действо также сопровождалось пением и танцами, после чего дети и подростки вновь приступали к приему пищи. В конце дня ритуальное дерево срубали и показывали всей деревне, иногда его сплавляли по реке. Считалось, что это будет способствовать быстрому росту посевов на полях.

Вот как описывает подготовку к празднику Троицы Иван Сергеевич Шмелёв в своей повести «Лето Господне»:

«…На мокром столе в передней навалены всякие цветы и тёмные листья ландышей. Все спешат набирать букетцы, говорят мне — тебе останется… Все нарядные, в лёгких и светлых платьях. На мне тоже белое всё, пикейное, и все мне кричат: не обзеленись! Я гуляю по комнатам. Везде у икон берёзки. И по углам берёзки, и перед ней даже, словно не дом, а в роще. И пахнет зелёной рощей…… Мы идём все с цветами. У меня ландышки, а в серёдке большой пион. Ограда у Казанской зелёная, в берёзках. Ступеньки завалены травой так густо, что путаются ноги. Пахнет зелёным лугом, размятой сырой травой. В дверях ничего не видно от берёзок, все задевают головами, раздвигают. Входим, как будто в рощу. В церкви зеленоватый сумрак и тишина, шагов не слышно, засыпано всё травой. И запах совсем особенный, какой-то густой, зелёный, даже немножко душно. Иконостас чуть виден, кой-где мерцает позолота, серебрецо — в берёзках. Теплятся в зелени лампадки. Лики икон, в берёзках, кажутся мне живыми – глядят из рощи. Берёзки заглядывают в окна, словно хотят молиться. Везде берёзки: они и на хоругвях.. И у распятия, и над свечным ящиком – закутком, где я стою, словно у нас беседка. Не видно певчих и крылосов,- где-то поют в берёзках. Берёзки и в алтаре – свешивают листочки над престолом. Кажется мне от ящика, что растёт в алтаре трава. На амвоне насыпано так густо, что диакон путается в траве, проходит в алтарь царскими вратами, задевает плечами берёзки, и они шелестят над ним. Это что-то … совсем не в церкви! Другое совсем, весёлое…».

Празднование Троицы в Краснобаковском районе

Последним весенним праздником в календарном цикле земледельческой обрядности была Троица. Замыкая период пахоты и посевной, она воспринималась народным сознанием как некий переломный момент и в состоянии природы – переход от весны к лету, к началу созревания трав и хлебов, и в крестьянском быту, когда после короткой передышки от Троицы до Купалы начинался ответственный и напряженный период сенокоса и уборки колосовых.

В Нижегородской области обряды, связанные с Троицей – пятидесятым днем после Пасхи – исполнялись в течение двух недель: неделя до Троицы, седьмая после Пасхи, и неделя после Троицы, до заговенья на Петров пост, которое в некоторых местностях именовали «русалкино заговенье», имея в виду обряды проводов и похорон антропоморфных или зооморфных изображений неких мифических существ, связанных со стихией воды, поля и леса (русалки, коня, Костромы, кукушки и др.)

Для Красных Баков Праздник Троицы является престольным праздником, в который празднуется День поселка. В 2017 году Красным бакам исполнилось 400 лет, и празднование Троицы проходило с особым размахом.

На Троицу принято гулять широко, шумно. К этому празднику требуется закончить посев всех культур, и Троица является как –бы праздником окончания посевной.

В Красных Баках на Троицу принято печь пироги, и петь задорные песни. А после праздничной Литургии можно отправляться гулять. Девушки плетут венки, пускают их по широкой матушке – Ветлуге, и гадают кто из ни выйдет замуж первая.

Заплетание березки (связывание её ветвей в кольцо) сопровождалось определенными магическими действиями, чаще всего загадыванием на будущее – своего рода диалогом между человеком и природой: девушка задавала вопрос, а через три дня, в Троицу, при развивании венка, по состоянию веток, получала ответ.

 «Украшенную березку приносили в село и вокруг нее водили хороводы. Пели: « Радуйтесь, березы, радуйтесь, зеленые.

К вам девушки идут, к вам красные идут.
К вам пироги несут, лепешки, яичницы!

Как правило, возвращаясь из леса, девушки несли с собой березку, елочку или другое деревце, обильно украшенное пестрыми лоскутками, ленточками, бумажными цветочками. Шествие сопровождалось пением, плясками. По возвращении в село вокруг березки водили хороводы, а затем бросали ее в воду – «топили» .

От Семика (четверг) до Троицы (воскресенье) повсеместно отмечаются молодежные гулянья с обязательными хороводами и играми, среди которых называют разные варианты «Проса» («А мы просо сеяли», «А мы кустья чистили», «А мы сечу сеяли»), «Из-за лесу, лесу темного», «Али как у матушки родимой», «Как под грушею», «Как на зорьке», «Со вьюном я хожу», «Береза моя, березонька» и др., игры в горелки, в ручеек, в лапту.

В день Троицы дома и улицы поселений украшали ветвями берез, рябин, кленов, которые потом долго сохраняли в доме. Продолжались троицкие гулянья, которые носили массовый характер: «В Троицу гулять ходили к Ветлуге. И пожилые ходили. Сядут на горе и поют. Молодежь катается на лодках. Пели везде – и в роще, и везде. Еще водили хороводы.»

Всю неделю после Троицы продолжались обрядовые хороводы и гулянья. Заканчивались они на Петровское заговенье, за которым следовал до 12 июля Петровский пост, а затем начинался сенокос и уборка колосовых, во время которых хороводов обычно уже не водили: «От Троицы до Успенья /28августа – авт./ хороводов не водят».

Исследование

Было опрошено 132 человека, среди которых были как взрослые, так и учащиеся.

Первый вопрос: «Когда отмечается праздник святой Троицы в этом году»:

— 70 % опрошенных, знают, когда в этом году празднуется этот праздник;

— 25% опрошенных, ответили, что летом, уже все «зелено»;

— 5% ответили, что не знают об этом празднике.

Большую информацию об этом празднике имеют люди старше 50-ти лет.

Второй вопрос: «Отмечаете ли вы этот праздник»:

— 56 % опрошенных ответили «да», широко, это престольный праздник;

— 15 % опрошенных ответили «нет»;

— 29% опрошенных ответили, знаем, что существует этот праздник, но никаких празднеств не устраиваем.

Интересно то, что положительные ответы давали дети и подростки.

На вопрос: «Знаете ли вы о традициях Троицы», я получила следующие ответы:

Воспоминания о празднике

На Троицу ходили в лес, обязательно молодёжь. Плели венки, в речку их потом пускали, девчонки гадали. Плетёный венок бросали в воду: если утонет, то в этом году умрёшь, если поплывёт и близко прибьётся к берегу, то выйдешь замуж куда-то недалеко, а если быстро поплывёт и далеко, то замуж выйдешь в дальнюю деревню.

До Духова дня не купались. Духов день наступал на следующий день после Троицы. В этот день купались и после этого дня начинали купаться, а до этого дня нельзя было купаться.

Накануне Троицы, в субботу вечером, избы украшали берёзовыми ветками, а перед домом высаживали молодые берёзы, целыми деревьями. Вся улица становилась зелёная, как в лесу. Внутри церкви тоже всё украшали берёзовыми ветками, цветами. Утром все шли на обедню, а после обедни собирались на гулянье. Я родом из Краснобаковского района и помню, что подростками мы ходили в деревню Здекино на камушек. Была большая поляна и там был огромный камень, вот там и было гулянье. Пели песни, водили хороводы. Помню, ещё прыгали через костёр. (воспоминания Ханиной Н.И.)

Массовых гуляний не было, а вот украшать дом, мы украшали. Моя бабушка Прасковья говорила, что часть веток нудно сохранить и вскопнуть дома, в коридоре, во дворе.

Эти ветки оберегали от злых духов, а если заболеешь, то можно заварить листья и пить этот отвар. И ещё мы ходили на родники на Духов день, обпивались водой. Я до сих пор люблю ходить на родники. Мне кажется, что после этой воды чувствуешь себя лучше. На Троицу после 12 часов ребятишки катали яйца и играли в круговую лапту. Взрослые играли в карты или на деньги или на яйца. Иногда на улице образовывались несколько больших групп, играющих в карты. (Лебедева Мария Федоровна)

Моя бабушка рассказывала мне, что в Троицу пастухи из берёзы на пастбище плели венки, один из которых надевали корове на рога. В нём она и ходила целый день. А второй венок пастух отдавал хозяйке вечером. Первый венок хозяйка скармливала корове, чтобы больше молока давала, а второй берегла на случай болезни коровы — тогда ветки из него тоже добавлялись в корм.

Считалось, что на Троицу из воды выходили русалки и их можно было увидеть. Русалками называли девушек, которые утопились сами или их утопили. Парни и девушки на Троицу встречали их – шли в поле, где есть хотя бы маленький лесок, плели венки и вешали их на берёзе, при этом пели:

На гнилой колоде,
на белой берёзе
русалки сидели,
суки вязали…

Песни, частушки, игры…

На Троицу молодежь собиралась вечером, после праздника, и играла, игры были направлены на выбор будущего спутника жизни, и чтобы был в этом году урожай.

Игра «Горелки»

Эта игра была у нас любимой. Конечно, в эту игру играли не только на Троицу, но и в другие дни.

Играли на лужайке. Количество ребятишек было иногда и 15 – 25. Играли в основном подростки или взрослые ребята и девчата.

Делились на пары (лучше парень с девчонкой) и брались за руки. Пары становились в колонну друг за другом. Впереди, в 3 – 5 м от первой пары, стоит «горельщик» — водящий. Все хором, нараспев, говорили:

Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.
Глянь на небо:
Птички летят,
Колокольчики звенят.

«Горельщик» стоит спиной к остальным игрокам. Начиная со слов «глянь на небо», он смотрит вверх. В это время последняя пара разъединяет руки, и один игрок идет слева, другой – справа вдоль колонны вперед. Ждут последнего слова «звенят» и после него бросаются бежать вперед мимо «горельщика». Он гонится за любым из них и старается поймать раньше, чем они снова возьмутся за руки. Кого «горельщик» поймает, с тем и становится парой впереди колонны. «Горельщиком» же становится игрок, оставшийся один. Если же «горельщик» никого не поймал, он снова «горит» — ловит следующую пару.

Игра «Круговая лапта»

Можно играть большой группой от 5 до 12 человек. Один водящий. Остальные чертят по кругу маленькие кружки, в которые встают. У каждого плоская палка для отбивания мяча. Водящий бросает мяч и пытается попасть кому-то в круг, а играющие пытаются отбить этот мяч. А ещё они пытаются урвать мяч палкой дальше, выходя из круга, как можно дальше.

Если водящий займет пустой круг, он становится игроком, а тот, кто оставил водящи

Заключение

Тема нашей работы – православный праздник Троица. В ней мы рассказываем историю возникновения праздника, традиции празднования за рубежом, в России и Нижегородской области. Эта тема заинтересовала нас, потому что этот праздник в современном обществе смысл и значение этого праздника практически забыт. Кто в этом виноват? Наверное, это общество в целом. Но наши предки очень почитали этот праздник. Это был один из трёх главных православных праздников.

Но в нашем районе последние пятилетие происходит развитие духовно-нравственного воспитания детей и молодежи посредством музыки, вовлечение детей и молодежи в культурно-досуговые мероприятия, что приводит к изучению людьми истории праздников, обычаев и традиции нашего района. Мы надеемся, что история нашего родного края будет почитаться нашими людьми и будут возрождаться традиции и обычаи.

Литература

1. В.Н.Морохин Заря-заряница: Песни, частушки, народные драмы, сказки, предания, сказы и устные рассказы Горьковской области. – Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1982. – 238 с.
2. Грехнева Г.М., Корепова К.Е. Учебник для классов начальной школы. – Нижний Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 1994. – 327 с.
3. Официальный сайт Краснобаковского района
4. Сайт Краеведческого музея Краснобаковского района.