Праздник угощения луны у хантов

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Шурышкарская средняя общеобразовательная школа»

«Тылась поры»-«Нарождение Луны»

Учитель: Кондыгина Л.Р.

с.Шурышкары 2015 год

ЦЕЛЬ: Привлечение всех возрастных категорий коренного населения к возрождению традиционных национальных праздников народов ханты и манси

• расширить представления детей о жизни народов ханты и манси, их традициях и обычиях;

• на примере использования литературного творчества прививать интерес к познанию особенностей края, страны;

• Воспитывать любовь к родному краю, культуре.

МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ ПРАЗДНИКА: Учебный кабинет

Ход праздника

— Вуща, вуща, мойн хоятат!

Нэнан, эвет, похат, икет.

Еман хатл верлув мун.

Яклув, етлув, арылув.

-Добрый день дорогие гости, мальчики, девочки, папы и мамы.

На праздник хантыйский вас пригласили, вспомним о том, что уже позабыли.

Физминутка «Давайте поздороваемся!»

— Люди разных национальностей разговаривают на разных языках. На каком языке разговариваем мы с вами?

— Сейчас мы поиграем и попробуем поздороваться на разных языках (дети становятся в круг и повторяют движения).

1. На русском: «Здравствуйте» — повернуться к соседям и сделать наклон головой.

2. На ненецком «Ань торова» — пожать друг другу руку.

3. На английском: «Хэллоу» — помахать рукой в знак приветствия.

4. На французском: «Бонжур» — девочки делают реверанс, а мальчики поклон.

5. На хантыйском: «Вуща вулаты» или «Узя-узя» — повернуться и улыбнуться друг другу.

А как называется наш праздник, узнаем, разгадав кроссворд.

1. Без него не можем обойтись

нам дает тепло, свет и жизнь.

2.Трав копытами касаясь,

Ходит по лесу красавец,

Ходит смело и легко

Рога, раскинув широко.

3.Не пахарь, не столяр,

Не кузнец, не плотник,

А первый на селе работник.

4.По деревьм скок-скок,

А орешки щёлк-щёлк.

5.Рыжий молокозавод.

День жуёт и ночь жуёт.

Ведь траву не так легко,

Переделать в молоко.

6. Заплелись густые травы,

Закудрявились луга,

Да и сам я весь кудрявый,

Даже завитком рога.

7. Мудрый житель леса он,
Он массивен и силен.
Рога огромные на голове,
И встретишь лишь его в лесу.

(Слай 1)

2

Слайд 2.

Ведущий: Нарождение Луны отмечается с января по март. Праздник уходит своими корнями в древние времена. «Нарождение луны» (полнолуние) открывается начало года, месяца.

Коренные жители в это время выходят на улицу, чтобы сделать снежный стол.

На стол ставили угощение, фигурки животных, которые сделали из хлебного мякиша и или теста. Просят Турм Ащи благополучия, здоровья, удачи на охоте, на рыбалке. Это был обряд бескровного жертвоприношения. ( Фигурки скольки животных может быть?)

— Давайте, ребята, представьте, что мы находимся на улице и нам тоже надо сделать снежный стол.

А мы можем сделать снежный стол? ( Дети предлагают свои варианты)

Начнём наш праздник с того, как наши предки почитали, берегли природу. Мы с вами ребята, совершим небольшое путешествие по северному краю, увидим те обычаи , традиции, которые почитались в этот праздник «Нарождение Луны».

(После обряда поклонения Луне участники мероприятия собирались за праздничным столом. Они производили «извинительные акты» перед природой за промысел на зверей и птиц. При этом совершали обряд бескровного жертвоприношения, используя приготовленные из теста и белого хлеба фигурки семи животных (оленя, коровы, овцы, лошади, зайца, лося и белки). Ими обские угры угощали всех присутствующих, прося при этом у языческих богов здоровья, благополучия, удачной охоты. После чего проводились спортивные национальные игры, показ национальной одежды, конкурсы, игры для детей и взрослых.)

Ведущий:

Пустеют у хантов запасы былого,

Всё реже услышишь старинное слово.

Как северный ветер, научный прогресс

К молитвам и мифам гласил интерес.

Хоть в книгах записаны сказки и были,

Что в долгих трудах фольклористы добыли.

Но стал телевизор для нас звонарём,

Всё реже те книги мы в руки берём.

А были у хантов когда-то лолитвы

На сон, и на гон, и на счастье молитвы,

Молитвы о долгой по тундре ходьбе,

Молитвы о щедрой в сорах неводьбе.

Молитвы о ливне, молитвы о ветре,

Молитвы о соболе, белке и вепре.

Молитвы о матери доброй земле,

молитвы о солнце и вешнем тепле.

Давай-ка последние вытряхну крохи

Из тощей сумы отошедшей эпохи.

Узнаю, вернувшись к былым берегам,

Каким наши деды молились богам.

Слайд3

Огонь.

Много тысячелетий насчитывает почитание огня, особенного домашнего очага.

Огонь-это свет, тепло, уют. Огонь-это жизнь.

У хантов есть сказка: «Муж с женой пошли в тайгу, остановились на ночлег, развели костер, переночевали. Утром мужчине случайно на руку огонёк от костра упал, обжег руку. Мужчина рассердился и стал топором рубить костер. Жена сказаала, что этого делать нельзя. Пошли дальше. Вечером остановились для ночлега и не могли развести костер. У них была девочка. Огонек маленький разгорелся и сказал, что его сильно изранили и теперь нужно ему отдать девочку- больно ей не будет. Они на огонь поставили девочку, она засмеялась и куда-то пропала.

Стихотворение Р Ругина «Огонь».

У многих народов Сибири огонь представлялся женщиной в красном халате, которая требовала определенных правил обращения с ней. Считалось, что огонь предсказывает большие события, разговаривая треском, писком. В огонь, по повериям хантов, нельзя бросать мусор или плевать, нельзя трогать железными предметами – все это оскорбляет его или причиняет боль. За непочтительное отношение к себе огонь может наказать пожаром. Для задабривания ему приносили жертвы: брызгали жиром или вином, лили немного крови, бросали кусочки пищи или красные платки. Матери всех огней Чораснайанки на Югане приносили в жертву оленя белой масти.

За огнем признавалась способность защитить и очистить. Считалось, что он не даст войти в дом злым духам, снимет «нечистоту» с оскверненных предметов. По всей вероятности, огонь для предков хантов был одним из первых богов: не случайно в приведенной сказке имеется указание на человеческое жертвоприношение.

-Там анэв мун порлалэв Тут имиена. Мун няврэмлув тумтака ат уллат, тут имиев мунэв хошам ат мал.

Ведущий:

Большую роль в жизни хантов и манси играют запреты. Это особенно ярко проявляется в отношении к земле, которую нельзя даже поранить острым предметом. Существовали отдельные участки земли, берега некоторых озер, речек, по которым нельзя было ходить. В крайнем случае нужно было привязать к подошвам бересту. Проходя или проезжая мимо таких мест, ханты и манси совершают определенные обряды — приносят жертву (пищу, ткани , монеты из светлого металла, и др.)

,

Чтение стихотворения Роман Ругин « Родная земля»

С той поры, когда в родном селенье

Стал я понимать людскую речь,

Врезалось мне в память наставленье

Нашу землю вечную беречь.

Мать с отцом негромко и спокойно

Помогали истину постичь:

По земле всегда ступай достойно,

Попусту ножом в нее не тычь.

Сердцем от нее не отдаляйся,

Радость, и печали с ней деля,

Пляшешь — не куражься, не кривляйся,

Помни: под ногой твоей – земля.

От нее – и зверь лесной и рыба,

И кедровых шишек урожай.

Говори ей мысленно: «Спасибо».

Словно мать родную, уважай.

Как она добра, щедра, красива –

Достоянье отчее твое!

И не только мускульная сила,

Ум и сердце – тоже от нее.

Отчая земля, леса и недра!

Я всю жизнь перед тобой в долгу.

Ты всегда мне помогала щедро –

Чем тебе сегодня помогу?

-А вы , ребята любите свою Землю? В чем проявляется ваша любовь?

А давайте, мы придумаем свои запреты в отношении земле.

( Дети получают печенье с изображением житвотного).

Песня « Ма мувем»

Слайд 4. Тайга.

В лес войду -и сердце потеплеет,

Будто тёплый ветер налетел,

Будто в холод малицу оленью

Кто-то добрый на меня надел.

Жадно пью лесной, холодный воздух,

Рядом кедр торжественно притих,

А берёза вся как будто в звёздах,

В лепестках зубчато -золотых.

— Как вы думайте, ребята, где сейчас вы находитесь? Правильно, в тайге.

А что такое тайга?

Послушайте стихотворение Р.Ругина «Молитва охотника»

Старинный охотник, заглянув в тайгу.

Костёр поначалу, проверил в логу.

И духов Тайги и хозяев Огня

Кормил до отвала, обычай храня.

« О, добрые Духи в священном огне,

Лицом повернитесь сегодня ко мне.

Пусть будет удача мне в оба конца,

Пусть зверь без опаски идёт на ловца.

Хозяин тайги, из тысячи стай

Пяток глухарей для меня отсчитай.

Не стану чинить я вреда никому

И лишнего я ни крыла не возьму.

Отец, наш Огонь, ты во время пурги,

Когда перед носом не видно ни зги.

Не дай мне замёрзнуть в пустыне седой,

В пути помигай путеводной звездой.

О, наша -кормилица, матерь -Тайга,

За друга считай меня- не за врага.

Позволь не с пустой переметной сумой,

А доброй добычей вернутся домой»

-Согласно народным традициям, у хантов и манси не существовало строгого различия между животным и человеком. Животные и природа почитались особо. Верования хантов и манси запрещали им селиться у обжитых зверями мест, охотится на молодого зверя, шуметь в лесу, рубить деревья.

Во всех действиях и обычаях и манси и ханты неукоснительно придерживаются правила: «Как сегодня сам относишься к природе, так завтра будет жить и твой народ».

Помнил лес о наших тайнах,

И места заветные берег,

И людей прохожих и случайных.

Мудрый, не пустил на их порог.

Я еще не раз в лесную сказку

Из далёких странствий ворочусь

И за всё твоё добро и ласку

Самой лучшей песней расплачусь.

Песня « Тал унт» Слова М.Шульгина, музыка народная.

Слайд 5 Река.

Ведущий:

Мой народ в былые годы

Праздников не знал

Знал обряды в честь природы

Пляской духов заклинал.

И когда валила рыба

В сети к предку моему,

Говорил реке «спасибо»,

— Издавна ханты и манси селились по берегам рек.

Основным занятием хантов и манси было и есть рыболовство.

Существует традиционный обряд поклонения Воде. Коренные жители верят,

что каждый водоем имеет своего духа-покровителя. Чтобы задобрить его, люди

бросают монеты в воду перед началом сезона рыбной ловли. Считается, что после этого рыболовам будет сопутствовать удача.

Стихотворение Р.Ругина «Молитва рыбака».

-Ребята, а как мы должны относится к воде? (ответы детей )

Игра «Кто больше поймает рыбы»

Слайд 6.

Ветер, луна солнце.

Важную роль играли в поверьях хантов и манси астрономические объекты и явления. Солнце почиталось также, как и в большинстве других мифологий, и олицетворялось с женским началом. Луна – считалась символом мужчины. Люди же, по убеждению хантов появились благодаря союзу двух светил. Луна, по поверьям этих племён, сообщала людям об опасностях в грядущем при помощи затмений.

Игра « Солнце и Луна».

Игра « Угадай предмет»

1.Собирается, но не конструктор,

Конус, но не геометрическая фигура.(чум).

2.Крыша, но не дома,

Вся в дырках, но не шкура дикого оленя.(Ночное звездное небо).

3.Растут две ветки, но не на кусте.(Оленьи рога).

4. Летает , но не мошка,

Узорная, но не орнамент.(Снежинка).

5.Белый, но не день.

Тает, но не снег,

Сладкий, но не изюм.

6.Живой, но не человек,

Урчит, но не кошка.

Всего одна рука, да и то на спине.(Чайник).

7.Деревянные, но не ложки,

Едут, но не колёса.

Везут, но не снегоход. (Нарты).

Песня «Ма ханты ху Овас мирэм.»

Слайд7 Небо.

Северные ханты поклонялись Мув-керты-ху «За миром наблюдающем человеке», который объезжает землю на белом коне и наблюдает за жизнью народа, а нуждающимся оказывает помощь. Для того, чтобы эта помощь была существенной и своевременной, каждая семья хранила небольшое изображение всадника из светлого дерева – березы.

Вопрос о том, почему фигурка всадника должна быть обязательно из березы, не так прост. По традиционным представлениям хантов, как и некоторых других народов, белый цвет символизирует благополучие, здоровье и изобилие. Не случайно к числу священных относились имеющие чисто белый цвет горностай, лебедь, береза и др . На березу, например, подвешивали подарок для небесного бога .

Если каждый из нас будет знать традиции своего народа, то : — мы сможем сохранить природу для своих потомков ; — по — другому будем воспринимать окружающий мир ; — станем относиться к животным и растениям добрее и внимательнее ; тогда наша Земля станет прекраснее и красивее, а люди добрыми и милосердными.

Песня «Сорни най!»

«Этнографический  музей под открытым небом «Торум Маа», сохраняя многолетнюю традицию представления традиционных календарных праздников, открывает «Год детства», объявленный в Югре в 2016 году,  Обрядом приношения Луне/Месяцу «Тылащ пори». Праздничная культура – это несвойственное для коренных народов Севера понятие, у хантов и манси бытовали не праздники в современном общепринятом понимании, а обряды. Но сами обряды всегда были направленны на воспитание подрастающего поколения, дети становились ядром всего происходящего.

Обряд приношения Луне «Тылащ пори» – первый  традиционный календарный праздник года. Обские угры  устраивали в январе, феврале и марте на растущую луну.  В это время Солнце возвращается после темного пика зимы.  Постепенно начинает просыпаться замершая в январе природа. Птицы в теплых краях «слышат» дующий со свистом февральский ветер, чувствуют поворот природы к весне, начинают думать о прилете в северные края. Пока февраль похваляется своей способностью «быку рог отморозить», Солнце с углов домов успевает снег украсть… Люди живут ожиданием перемен… и не только живут…

Обряд приношения Луне/Месяцу «Тылащ пори» – традиционный семейный праздник коренных народов Севера, в  котором в основном участвовала молодежь, но организаторами и учителями были старшие люди. Считается, что он способствует возрождению, размножению всего живого в  природе. Поэтому к божествам обращались с просьбами, чтобы рыба и звери размножались, для детей просили здоровья и благополучия.

Этнографический музей под открытым небом «Торум Маа» впервые реконструировал этот обряд в 2011 году, с тех пор проводит его ежегодно.

И в этом году приглашаем всех желающих со своими приношениями к нашему обрядовому снежному столу, предлагаем окунуться в древнюю возрожденную культуру хантов и манси.

В программе праздника:  детские игры, легенды и головоломки; спортивные состязания «Этно-старт»;  театрализованный пролог; обряд приношения Луне/Месяцу с участием старейшин;  дегустация блюд обско-угорской кухни.

Праздник состоится 18 марта, в пятницу,  в 19 часов на территории экспозиции под открытым небом по адресу ул. Собянина, 1.

Угощения Луне приветствуются.

«Угощение луны» — один из древнейших обрядовых праздников коренных народов Севера. Он символизирует у обских угров начало нового года и отмечается с февраля по март. По словам носителей культуры, в этот день у месяца просят, чтобы птицы, звери и рыба нарождались вновь, чтобы природа восполнялась, а люди были здоровыми и сытыми.
 Дети природы 
«В незапамятные времена жил на небе Месяц, и был он мужем Солнца. Месяц был настолько прекрасен, что была у него Преследовательница. Всюду она за ним ходила, жизни ему не давала. Узнала об этом Солнце и стала за мужа бороться. Тянули соперницы месяц из стороны в сторону, вырывали друг у друга — и разорвали. Солнечной женщине досталась половинка без сердца. Скатала она из того, что ей досталось, маленького ребенка, положила его в люльку и стала качать и лелеять. Ребенок подрастал, но взрослым был всего три дня, а затем вновь убывал и превращался в неразумного младенца. И так продолжалось долго, пока солнечная женщина не измоталась. Она не могла даже поднять руки. Тогда она скатала шарик и со словами «Я не смогла, так пусть тебя небо растит и лелеет!» бросила шарик вверх, и шарик стал Луной. С тех пор Луна то возрождается, то умирает…»
 Так гласит древняя быль народов ханты и манси. С тех незапамятных пор проводят они обряд поклонения нарождающейся луне. Праздник Угощение Луны символизирует у ханты и манси начало нового года и отмечается с февраля по март. 
Улыбчивая и приветливая хозяйка праздника — заведующая отделом коренных народов Севера ИКЦ «Старый Сургут» Марина Самсонова поведала: 
— Обряд угощения Луны «Тылащ поры», что с хантыйского языка переводится как «Месяцу – бескровная жертва», возник на стыке двух противоположных состояний природы – летнего бодрствования и зимней спячки. Этим обрядом мы как бы знаменуем переход от долгой холодной темной зимы к весне, теплу и свету. Надо знать, что в верованиях обских угров весь окружающий нас мир – деревья, камни, реки, озера, лес, трава – живые. Так же, как и Солнце, Луна, звезды. И у каждого есть свой дух. Вся жизнь человека неразрывно связана с природой, небесами, и его жизнь подчиняется их законам и циклам. Аборигены знают и чтут эти законы. Поэтому многие их праздники и обряды неразрывно связаны с природой, животными: это и Вороний день, и Медвежий праздник. Наши предки верили, что общее благополучие человека связано именно с действиями небесных светил, огня, земли и воды, они жили по законам природы, потому что считали себя ее детьми. 

Это какое-то колдовство!
Луна у обских угров символизирует благополучие, здоровье, достаток и благоденствие. Самому обряду предшествует ритуал, который весьма схож со славянскими календами (колядками). Так же было принято ходить от дома к дому, собирать угощения, с той лишь разницей, что наши далекие предки пели обрядовые песни, а ханты, вооружившись палками либо лопатами, подходили к чуму, проводили ими снизу вверх и приговаривали: «Божественный сын пришел, божественный парень пришел», — и рассказывали хозяевам о рождении луны. Этот ритуал самодеятельные артисты совершили с шутками-приговорами и благодарениями за угощение. 
А после этого началось главное действо, без которого не обходится ни один праздник обских угров. На импровизированную сцену поднялся шаман. Эту непростую роль сыграл народный мастер Югры, художник-косторез Александр Сайнахов. При свете фонарей и снежном мерцании ритмичные удары бубна звучали завораживающе. Не удержалась, спросила стоявших рядом женщин: 
— Как вам такой праздник? Вы что-то о нем раньше слышали?
— Все необычно, мне очень понравились их костюмы. Такие яркие, самобытные, их зимняя верхняя одежда – эти шубки с капюшоном, кажется малицы, смотрятся необычно и современно. Сам праздник в вечернем свете на улице просто прелестен, — не скрывает эмоций сургутянка Галина Тамилова. 
— Какое-то колдовство! Вечер, снег, бубен… — вторит подруге Тамара Малоросьянова. — Впечатляет! Мы живем в Сургуте с 1972 года. Ханты знаем как коренной народ Севера, но почти ничего не знали об их традициях, верованиях, обрядах. Поэтому такие этнические праздники для нас очень познавательные и интересные. Молодежи было много, и это говорит о том, что ее тоже интересует жизнь коренных жителей нашего края. 
Пусть все преумножится
Молодежь действительно пришла на «Угощение луны» и с большим интересом наблюдала за происходящим действом. Но далеко не всем было понятно, для чего, собственно, этот праздник проводится и в чем его суть. Так подруги Валентина и Диана честно признались, что впервые видят культовый праздник обских угров: 
— Мы случайно зашли на территорию «Старого Сургута» и увидели этот чум и скопление народа. Оказалось, что здесь проводят праздник Угощение луны. Если честно, не все понятно. Но с другой стороны интересно. Мы знаем многие традиции и религиозные, и народные разных народов – русских, украинцев, татар. А о ханты, которые живут рядом с нами, — почти ничего. Это какой-то необычный, совсем другой мир. Непонятный, но интересный, — поделились впечатлениями девушки. 
Кульминация праздника – само угощение. Для этого специально приготавливают снежный стол, раскладывают бескровное подношение, обычно это испеченные из теста фигурки животных. Но и здесь следует соблюдать особый ритуал: гости должны разложить угощения Луне в берестяную посуду, а десять старейшин коренных малочисленных народов Севера несут ее на снежный стол. За неимением такого количества старейшин угощение на стол возложили самодеятельные артисты. А вот простым зрителям и зевакам со стороны заходить на территорию, где совершается таинство, нельзя. Табу. 
«Новый новорожденный, божественный сын неба, здравствуй! Наполненный был и сейчас вновь народился. Прими наши угощения. Если мало еды – пусть она приумножится! Если чашка опрокинута – пусть наполнится! Если амбар опустел – пусть наполнится! Если ослабеют руки и ноги – пусть сила прибавится! Пусть люди здоровыми, сильными будут!» — такими словами обращались далекие предки ханты и манси к Луне, поднося ей угощение. 
Но вот угощения и подношения освящены, и хозяева праздника разносят их гостям с добрыми пожеланиями. Отказываться нельзя. Я взяла фигурку из корзинки – что это? Мишка косолапый. Наверное, добрый знак, ведь медведь у обских угров – культовая фигура, очень важная персона. С удовольствием уплела мишку, а в это время юноши и девушки принялись осыпать друг друга снегом: оказывается, это тоже непременный ритуал. Аборигены верят, если осыпать друг друга снегом, умыться им, а еще лучше — повалятся в нем, покувыркаться, то можно избавиться от дурных мыслей, зла и болезней. А значит, стать лучше, чище, добрей. 

Праздники народов ханты. Праздник угощения Луны Тылащ пори, Вороний день, День оленевода

Добрый день, дорогие друзья! Сегодня мы с вами поговорим о праздниках народов ханты. 

Что такое праздник? Праздник — отрезок времени, выделенный в календаре в честь чего-либо или кого-либо, имеющий сакральное (небытовое, мифическое) значение и связанный с культурной или религиозной традицией. Обрядовая деятельность – важнейший компонент духовной культуры любого народа. Описание и изучение обрядов дает представление о богатстве этой культуры, помогает понять истоки многих современных традиций. Особое место среди традиционных обрядов занимают те, которые посвящены различным календарным праздникам, ежегодно повторяющиеся. 

Наиболее известными у ханты являются: 
*медвежий праздник 
*день Обласа 
*проводы лебедя 
*вороний день 
*день оленеводства 

Итак, поговорим о каждом по порядку. Сегодня поговорим о праздниках: «Праздник угощения луны «Тылащ пори», «Вороний день» и «День оленевода». 

ПРАЗДНИК УГОЩЕНИЯ ЛУНЫ «ТЫЛАЩ ПОРИ» – первый традиционный календарный праздник года. В это время Солнце возвращается после тёмного пика зимы. Постепенно начинает просыпаться замёрзшая в январе природа. Птицы в тёплых краях «слышат» дующий со свистом февральский ветер, чувствуют поворот природы к весне, начинают думать о прилёте в северные края. Пока февраль похваляется своей способностью «быку рог отморозить», Солнце с углов домов успевает снег украсть. Люди живут ожиданием перемен… 

Обряд угощения Луны «Тылащ пори» – традиционный семейный праздник. Обские угры проводят его на растущую луну. Считается, что он способствует возрождению, размножению всего живого в природе. Поэтому к божествам обращаются с просьбами, чтобы рыба и звери размножались, для детей просили здоровья и благополучия. На праздник приглашаются представители культуры обских угров, все желающие приобрести истинные знания о древней и богатой культуре обских угров. 

ВОРОНИЙ ДЕНЬ «ВУРНА ХАТЛ». Следующим праздником по календарю обских угров является «Вурна Хатл» или Вороний день. Прилёт вороны связывается с приходом весны и тепла, ведь именно вороны прилетают первыми, начинают вить гнезда и громко каркают, пробуждая природу. В этот день нельзя шить, рубить лес, колоть дрова. На ветки берёзы вешают связки калачей и баранок. Также на ветки деревьев повязывают лоскутки из ткани с завязанными в них монетами, желая близким людям всего наилучшего в жизни. 

С 2011 года Законом Ханты-Мансийского автономного округа – Югры установлено, что День коренных малочисленных народов Севера автономного округа «Вороний день» является официальным праздником автономного округа и празднуется ежегодно во вторую субботу апреля. 

ДЕНЬ ОЛЕНЕВОДА. В феврале – марте проводится День оленевода. Десятки оленьих упряжек съезжаются к месту празднования. Это праздник ловкости и смелости. Главное зрелище здесь – разнообразные гонки на оленях – рысью, махом, стоя на нартах, на лыжах за оленями и на оленьей шкуре. Одновременно с гонками проходят соревнования по традиционным северным видам спорта: прыжки через нарты, бег на охотничьих лыжах, стрельба, метание топора на дальность, метание тынзяна на хорей. 

Продолжение следует… 

Угостили луну. В окружной столице в музее «Торум Маа» прошёл традиционный праздник обских угров «Обряд приношения луне». На языке хантов «Тылащ пори».

Считается, что праздник помогает возрождению всего живого в природе. Поэтому к божествам обращались с просьбами, чтобы рыба и звери размножались, для детей просили здоровья и благополучия. Участники праздника попробовали блюда национальной кухни, увидели театрализованную постановку, а также сам обряд, сообщает ОТРК «Югра»

На праздник Михаил Молданов приехал издалека. Из посёлка Казым. Он — знаток оздоровительных упражнений. Обычно их выполняют на «Медвежьих игрищах», пока поётся песня, целых три часа.

Но достаточно и пяти минут. Результат не заставит себя ждать. Правда, тех, кто решил окунуться в культуру обских угров всё же больше интересовали национальные игры.

И, конечно, само действо. Его ждали с нетерпением. «Тылащ пори» или обряд приношения луне — древний. Он зародился в селе Полноват на территории Белоярского района. И он пришёл к нам оттуда. Но был утрачен и возрождён лишь недавно. В том числе сотрудниками этнографического музея.

А они стараются транслировать его широкому кругу югорчан. Но при этом преподносить правильно, без искажений. Во-первых, накануне самого праздника — это изготовление фигурок животных «нянь вой». Это сбор угощений для луны. И, наконец, проведение самого обряда так, как полагается.

Сам обряд приношения луне вещь очень сакральная. Наблюдать можно только на почтительном расстоянии.

Окружающие почти ничего не понимают. Весь обряд — на хантыйском. Его проводят только представители культуры. Сегодня главный здесь — старейшина из Сургутского района Сергей Кечимов.

Суть проста — это молитвы. Поклонение стихиям: духам огня, ветра, земли. Словом, всему, что нас окружает.

Все очень мирно. В жертву приносят фигурки животных и потом ими угощают, что в радость всем. Кстати, сам обряд — это больше семейный праздник. И в музее под открытым небом в этом плане тоже всё вышло, как надо. Очень камерно и по-доброму.