Праздник воскресения словущего что это

Приблизительное время чтения: 1 мин.

Что за праздник — «Воскресения Словущего»?

«Словущий» значит «слывущий», называемый в народе. То есть праздник Воскресения Словущего — это день, называемый в народе Воскресением, а не сам праздник Воскресения Христова. Полное название праздника — память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Это торжество установлено в честь освящения храма, который построил равноапостольный Константин Великий в 335 году. Располагался этот храм на Голгофе — горе на Святой Земле, где был распят Спаситель. В Русской Православной Церкви это событие празднуется 26 сентября по новому стилю. Часто этот праздник еще называют Осенней Пасхой.

По церковной традиции, в храмах, посвященных празднику обновления храма Воскресение Христова в Иерусалиме, положено совершать богослужение Пасхальным чином. Именно поэтому такое богослужение еще называют «осенней Пасхой». В этот день престольный праздник отмечают все храмы Воскресения Христова.

Задать вопрос священнику

Историческое содержание

Богослужебные (литургические) особенности

Праздники Обновления [т. е. освящения] храма Воскресения Христова в Иерусалиме и следующего за ним Воздвижения Креста Господня тесно связаны друг с другом. Эти праздники важны для Церкви как свидетельство о том, что Распятие и Воскресение Христовы — это не какие-то символы, а реально произошедшие события, чему есть в том числе и вполне материальные подтверждения, обнаруженные в ходе археологических раскопок в Иерусалиме во времена императора Константина Великого.

Во II–III веке гора Голгофа, пещера Гроба Господня и другие святые места Иерусалима были погребены под слоем обломков, оставшихся после разрушения Иерусалимского храма и иных зданий города Титом (сын императора Веспасиана, впоследствии и сам ставший императором) в 70 г., а затем строительства новых зданий по указанию императора Адриана — в том числе, языческих храмов Юпитера и Венеры.

По желанию святой равноапостольной Елены, матери Константина, и указанию самого Константина языческие строения Адриана были разобраны, обломки и мусор разобраны, а Голгофа и пещера Гроба Господня — раскрыты. Рядом с ними были построены большая церковь (Мартириум) и несколько дополнительных [ПРИМ.: существующая ныне церковь Гроба Господня стоит на месте константиновых построек, но это гораздо более позднее здание: прежние были разрушены турками-сельджуками в начале 11 века и затем выстроены заново).

На освящение этого церковного комплекса собралось множество епископов, и день освящения («обновления») на несколько веков сделался в Иерусалиме одним из трех главных праздников всего года; он праздновался так же торжественно, как Пасха и Богоявление. На праздник Обновления в город съезжалось множество паломников со всех концов Римской империи, ради них и был установлен обычай воздвигать Древо Креста Господня на второй день праздника — так появился день Воздвижения.

Иерусалимские церковные поэты написали для службы Обновления замечательные песнопения, весьма глубокие по содержанию. Некоторые из них доныне исполняются на вечерне и утрене этого дня. Кстати, эти же точно песнопения теперь поются всегда, когда освящается какой бы то ни было храм — устав предписывает включать их в состав вечерней службы накануне дня освящения.

Некоторые из этих песнопений.

1-я стихира на вечерне

Обновления почитати, Ветхий Закон и добре имеющся, паче же новая почитати обновленьми. «Обновляются бо острови к Богу» — яко глаголет Исаия, — яже разумети подобает от язык Церкви ныне устрояемыя и водружение приемлющия твердое Богом. Темже и мы настоящая обновления духовно да торжествуим!

Перевод:

Закон Ветхого [Завета предписывал] чтить [праздник] Обновления [старого Иерусалимского Храма], что хорошо, но еще более [он этим намекал на] почитание нового [через само слово] «обновление». Ибо, как говорит Исаия, «Обновляются острова к Богу» (Ис.4:1: так в Септуагинте, в евр. тексте немного иначе) — а это следует толковать как относящееся к Церквям, ныне создаваемым из [прежних] язычников и получающим у Бога надежный фундамент. Потому и мы сегодняшний [праздник] Обновления давайте торжествовать духовно!

2-я стихира на вечерне:

Обновляйтеся, братие, и, ветхаго человека отложивше, в новости жизни жительствуйте, всем узду наложивше, от нихже смерть: вся уды накажем, всякую лукавую древа снедь возненавидевше, и сего ради точию поминающе, древних да бежим. Тако да обновляется человек, сице чтится обновлений день.

Перевод:

Братья, обновляйтесь! И, отложив ветхого человека (ср. Еф.4:22), живите обновленной жизнью, наложив узду на все то, от чего — смерть. Воспитаем же все свои части тела, возненавидев лукавый плод древа [познания] и будем вспоминать о былых [грехах] только для того, чтобы бежать от них. Так да обновляется человек — и так да почитается день Обновления!

1-й самогласен на утрене

Обновляйся, обновляйся, Новый Иерусалиме, прииде бо твой свет, и слава Господня на тебе возсия: сей дом Отец созда, сей дом Сын утверди, сей дом Дух Святый обнови, просвещаяй и утверждаяй и освящаяй души наша.

Перевод:

Обновляйся, обновляйся, Новый Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня осияла тебя (ср. Ис 60. 1). Храм этот Отец создал, храм этот Сын утвердил, храм этот Дух Святой освятил — [Бог,] просвещающий и освящающий наши души.

В этой стихире говорится одновременно и о Церкви — Новом Иерусалиме, — и о храме Воскресения Христова в Иерусалиме ветхом. А отрывок из 60-й главы Книги пророка Исаии, с которого она начинается — это одна из паремий Великой субботы, пасхальное богослужебное чтение. Также и «свет», который упоминается здесь — это и духовный свет Евангелия, и намек на пасхальное освещение церкви в Иерусалиме, то есть на благодатный огонь.

На вечерне Обновления читаются паремии — отрывки из Ветхого Завета (как в ту же Великую субботу и на большие праздники):

— из 3-й Книги Царств: из 8-й главы, об освящении ветхозаветного Храма при Соломоне;

— из Книги Притчей: из 3-й главы: о том, что «Бог Премудростию основал землю и уготовал Небеса разумом»,

— и из 9-й главы, о том, что «Премудрость создала Себе дом и утвердила столпов седмь. Заклала Своя жертвенная, и растворила в чаши Своей вино, и уготовала Свою трапезу» — в христианской традиции это понимается как пророчество о Церкви и преподаваемых в Ней семи таинствах, а прежде всего — жертвенной чаше Евхаристии.

Священник Михаил Желтов.

Источник: Индиктион

13 сентября по старому стилю православная церковь вспоминает торжество по случаю обновления и освящения храма Воскресения Христова, сооруженного святыми равноапостольными царем Константином Великим и матерью его царицей Еленой. История храма возводит нас к временам вольных страданий, крестной смерти и воскресению Господа нашего Иисуса Христа. Эти места, освященные земной жизнью Иисуса Христа, нарочито попирались язычниками. В 70 году Иерусалим был завоеван и разрушен римским императором Титом. Позднее римский император Адриан (117 – 138), ревностный язычник, построил на месте разоренного Титом Иерусалима новый город, назвав его в свою честь Елий-Капитолина Публия Элия Андриана и Капитолийской триады богов (Юпитера, Юноны и Минервы). Местное население было уничтожено или рассеяно, иудеям было запрещено его посещать (кроме как один раз в год), а планировка практически разрушенного города сильно изменилась. Андриан уровнял лощину между Голгофой и Гробом Господним. Над последним он насыпал земляную платформу, на которой поставил святилище Юпитера Капитолийского. А на Голгофе был построен храм Афродиты-Венеры. Иерусалим превратился в один из центров языческого культа. Нечестивый царь все делал для того, чтобы люди забыли о Христе Спасителе и никогда не вспоминали о тех местах, где Он жил, учил, пострадал и со славою воскрес.

Прошло около 200 лет после этих событий, и на царство вступил Константин Великий (306 – 337), первый из римских императоров, признавших христианскую религию. В 313 году он прекратил гонения на христиан, им даровалась свобода вероисповедания. Кроме того, Миланский эдикт предусматривал возвращение конфискованного у них имущества – церквей, кладбищ и другой недвижимости. Константин Великий вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить город Иерусалим, очистив все связанные с памятью Спасителя места от скверных языческих культов и все их освятить. Царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а Константин Великий написал письмо патриарху Макарию I (313 – 323), в котором просил всячески содействовать святому делу обновления христианских святынь. Иерусалимский епископ Макарий, человек весьма энергичный, поставил себе целью истребление языческих культов. Идея поиска гроба Господня на месте, где в его время стоял храм Венеры, принадлежала именно ему. В 325 году на Никейском соборе он добивается от императора разрешения на уничтожение языческих храмов ради поиска гробницы. Снеся языческий храм, рабочие Макария обнаружили под его фундаментом еврейское кладбище – ряд вырубленных в камне склепов с закрывавшимся каменными плитами входом. Оставалось только установить, которая из них была местом погребения Иисуса. Их выбор остановился на одном склепе с круглой откатывающейся плитой, остальные закрывались обыкновенными квадратными плитами. В I веке такая плита была редким новшеством, ее могла себе позволить только очень богатая семья. В Евангелии от Матфея сказано: «И положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф. 27:60). Глагол προδχυλιω имеет значение «прикатывать, приваливать».Вероятно, что именно употребление этого глагола в Евангелии определило выбор археологов IV века.

Святая царица Елена горела желанием отыскать Крест Господень. Рядом с засыпанным Гробом Господним обнаружили лобное место на Голгофе, как об этом свидетельствует святой апостол и евангелист Иоанн Богослов: «На том месте, где Он был распят, был сад и в саду гроб новый, в котором никто еще не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко» (Ин. 19: 41-42). Вблизи было найдено три креста и гвозди. Чтобы определить, который именно из трех крестов принадлежал Спасителю, патриарх Макарий повелел по очереди возлагать найденные кресты на мертвеца, которого проносили мимо на место погребения. Как только крест Христов коснулся мертвеца, он тотчас ожил. Царица, с радостью приняв честный Крест, поклонилась ему и облобызала его, также и все бывшие с нею начальники и вельможи воинские и гражданские. Некоторые в то время, по причине тесноты, не имели возможности увидеть и облобызать святой Крест и просили чтобы, по крайней мере, издали показали бы его им. Тогда Макарий, патриарх Иерусалимский, став на возвышеннейшем месте, воздвигая Крест, показывал его народу. А народ восклицал: «Господи помилуй!» Отсюда и получил свое начало праздник Воздвижения честного Креста Господня. По исследованиям агиологов, это было приблизительно в конце мая 326 года. Обретение Честного Креста и гвоздей святой царицею Еленой в Иерусалиме православная церковь празднует 6 марта.

На месте обретения святынь очень быстро было возведено три величественных храма. Главным сооружением являлся возведенный на месте Святого Гроба Господня храм Воскресения или “Анастасис”. Особой красотой отличалась находившаяся внутри храма часовня-кувуклия из белого мрамора, украшенная двенадцатью колоннами с серебряной капителью. Чтобы погребальная пещера могла войти под своды храма, Елена принуждена была отсечь ее от скалы и выступающего из нее притвора. Внутренность пещеры царица оставила без изменений, но снаружи выровняла отсеченные стены, кверху свела их в виде заостренной пирамиды и обложила ее дорогим мрамором, золотом и драгоценными камнями.

На вершине Голгофы был возведен обнесенный балюстрадой цикличный храм, посредине которого возвышался крест. Посетители Святых Мест называли этот храм «Крестом», но в истории он сохранился под названием «Лобный». Невдалеке от храма Воскресения, с восточной стороны возвышался и третий из возведенных святым Константином храмов – базилика «Свидетельства», позже названная базиликой «Святого Константина». Храм был украшен большим количеством обрамленных золотом мраморных колонн.

Здание храма Воскресения строилось 10 лет, и святая царица Елена так и не увидела его оконченным. Возвратившись к сыну, она скончалась в 327 году. Когда храм Воскресения Христова был вполне закончен, царь Константин Великий повелел собраться епископам всех стран в Иерусалим. Святители прибыли из Вифании, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Месопотамии, Финикии, Аравии, Палестины, Египта, из стран Африки и Персии. При большом стечении народа храм был с великим торжеством освящен 13 сентября 335 года, и весь город Иерусалим обновлен и освящен. Собравшиеся святые отцы постановили на все последующие времена праздновать день обновления и освящения Великой Иерусалимской церкви, воздвигнутой на священных местах страдания, крестной смерти и славного Воскресения Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа.

Ибо как в Ветхом Завете Иуда Маккавей, очистивши величайшее святилище – Святое Святых от осквернения Сирийским идолослужением, узаконил на все времена праздновать его обновление (1 Макк. 4: 36-59), о чем в Евангелии упоминается: «Быша же тогда,- сказал Господь, — обновления во Иерусалимех» (Ин. 10:22); так и в Новом Завете равноапостольный царь Константин, построив как бы второе Святое Святых, установил со святыми отцами, чтобы по всей вселенной празднуемо было Обновление великой церкви Иерусалимской, которая есть матерь всех церквей.

От первоначальной постройки Храма Гроба Господня в настоящее время мало что сохранилось. То, что можно видеть сейчас, – в основном сооружение эпохи крестовых походов. Впоследствии эти здания разрушались и перестраивались, и теперь это все одно здание, и нынешний храм Воскресения Христова в Иерусалиме был построен в XI веке на деньги византийских императоров, хотя эта территория была тогда под властью арабов, и там находятся сразу и храм Воскресения, и место на Голгофе, где нашли Крест. Но суть в том, что это один и тот же храм, где празднуется и само Воскресение Господне, и Крест Христов, найденный на Голгофе. С 335 года, когда было освящение храма Воскресения Христова 13 сентября, положено было праздновать Воздвижение Креста Господня на другой день, 14-го сентября. И первоначально праздник обновления был первым и главным днем общего празднования в честь Креста и Воскресения. Так было в Иерусалиме. Но по мере того, как иерусалимские традиции стали забываться, этот праздник стал понемногу угасать, а праздник Воздвижения Креста становился все более и более значительным.

В России праздник обновления храма в Иерусалиме почему-то назывался Воскресение Словущее. Название не вполне объясненное. Московский митрополит Филарет (Дроздов) полагал, что это не церковное, а народное название праздника. А “словущий” означает “так называемый”, то есть не настоящее воскресение, а слывущее за таковое. В «Словаре русского языка XI-XVII веков» и в словаре В.И. Даля “словущий” означает “прославленный, знаменитый, славный”. При таком словоупотреблении “Воскресение Словущее” может относиться только к Воскресению Христа.

http://www.ermolino-monastery.ru/Site/prazdnik/prazdnik.htm

Воспоминание обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме или Воскресение слову́щее [1] (греч. Ανάμνηση των Εγκαινίων του Ιερού Ναού της Αναστάσεως), церковный праздник

Празднуется 13 сентября

Установлен в память торжественного освящения в 335 году храма построенного святым равноапостольным царем Константином Великим и матерью его равноапостольной царицей Еленой на горе Голгофа в память преславного Воскресения Христова.

История воздвижения храма

После вольных страданий и Крестной смерти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа священное место Его страданий долго попиралось язычниками. Когда римский император Тит в 70 году завоевал Иерусалим, он разорил город и разрушил храм Соломона на горе Мориа, не оставив там камня на камне, как об этом предсказал еще Спаситель в беседе с учениками (Мк. 13, 1-2). Позднее ревностный язычник, император Адриан (117-138), построил на месте разоренного Титом Иерусалима новый город, который назвал своим именем Елий-Адриан и запретил называть город прежним именем. Святой Гроб Господень он приказал засыпать землей и камнями и на том месте поставил идола, а на Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году построил храм, посвященный богине Венере. Перед статуей ее приносились жертвы демонам и совершались языческие обряды, сопровождавшиеся блудодеянием. В Вифлееме, на месте, где родился Спаситель от Пречистой Девы, нечестивый царь поставил идола Адониса. Все это он делал намеренно, чтобы люди совершенно забыли о Христе Спасителе и никогда более не вспоминали мест, где Он жил, учил, пострадал и воскрес со славою.

Когда на царство вступил равноапостольный Константин Великий (306-337), первый из Римских императоров признавший Христианскую религию, он вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить город Иерусалим и на месте страдания и Воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый храм, очистить от скверных языческих культов места, связанные с памятью Спасителя, и вновь все их освятить.

Благоверная царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а равноапостольный Константин Великий написал письмо патриарху Макарию I, в котором просил его всячески содействовать святому делу обновления христианских святынь. Прибыв в Иерусалим, святая царица Елена уничтожила все идольские капища, очистила город от языческих идолов и освятила осквернявшиеся места. Она горела желанием отыскать Крест Господа нашего Иисуса Христа и приказала раскопать место, где стоял храм Венеры. Там был обнаружен засыпанный Гроб Господень и Лобное место, неподалеку от которого были найдены три креста и гвозди. Чтобы определить, который из трех крестов принадлежал Спасителю, патриарх Макарий повелел возлагать кресты поочереди на усопшего, которого проносили мимо к месту погребения. Как только Крест Христов коснулся умершего, он тотчас ожил. В величайшей радости благоверная царица Елена и патриарх Макарий высоко подняли Животворящий Крест и показали Его всему стоявшему народу. Подробнее об этом событии см. статью Воздвижение Креста Господня.

Святая царица немедленно приступила к построению большого храма, который включил в свои стены место распятия Спасителя — Голгофу и Гроб Господень, находившиеся на небольшом расстоянии друг от друга. Храм Воскресения строился 10 лет, и святая царица Елена не дожила до завершения строительства, преставившись в 327 году. За время своего пребывания в Иерусалиме благоверная царица построила храмы в Вифлееме, на горе Елеонской, в Гефсимании и во многих других местах, связанных с жизнью Спасителя и событиями Ветхого Завета.

Окончание сооружения Новозаветного храма Воскресения Христова, названного «Мартирион», в память Крестных страданий Спасителя, совпало с прохождением I Тирского Собора и с тридцатилетием царствования равноапостольного императора Константина Великого. Поэтому состоявшееся 13 сентября 335 года освящение храма Воскресения было особенно торжественным. В освящении храма принимали участие иерархи из многих земель: Вифинии, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Месопотамии, Финикии, Гравии, Палестины, Египта. На торжество обновления были приглашены отцы только что закончившегося Тирского Собора. В тот же день был освящен весь город Иерусалим. Память этого знаменательного события отцами Церкви была установлена 13 сентября.

История празднования

Народное название праздника — «Воскресение словущее» — указывает на то, что он лишь слывет, называется, Воскресением, в отличие от собственно Праздника Светлого Христова Воскресения — Пасхи [2].

Посвящение в честь Воскресения Словущего — традиционное для кладбищенских храмов. В храмах Воскресения Словущего в престольный праздник совершается Пасхальное Бого­служение [3].

Молитвы

Тропарь, глас 4

Якоже вышния тверди благолепие, / и нижнюю споказал еси красоту святаго селения славы Твоея, Господи, утверди сие во век века / и приими наша в нем непрестанно приносимая тебе моления Богородицею, / всех Животе и Воскресение.

Кондак, глас тойже

Небо многосветлое Церковь показася, / вся просвещающая верныя, в нейже стояще зовем: / сей дом утверди, Господи.

Ин кондак, глас 2

Обновление духа в сердцах / и просвещение внутренним даруй, / верою совершающим священная обновления храма дому Твоего, / емуже благоволил еси создатися / в Твое Божественное имя, / Едине во святых прославляемый.

Использованные материалы

• Saint Herman Calendar 2009, 76, 99.
• http://www.jmp.ru/svyat/sep13.htm#hram
• Ответ иеромонаха Иова (Гумерова), рубрика Вопросы священнику:
• http://www.pravoslavie.ru/answers/050415105032
• Полный Тропарион, Изд-во «Троица», 2006, т. 1, 40.
• Комментарий Елены Ольшанской

[1]  Т.е. «так называемое». От глагола «слыть».

[2]  Так по данным http://www.jmp.ru/svyat/sep13.htm#hram. Существуют другие, менее вероятные версии. Так, согласно одной, название обусловлено тем, что в народе этот праздник слывет, считается за воскресенье (т.е. отмечается как воскресный день), хотя может таковым и не являться. По другой, словущим именуется засвидетельствованное церковным преданием чудо воскрешения умершего по благодатному действию Животворящего Креста Господня. По этой версии совершившееся чудо стало широко известным, слывущим

[3]  Последнее замечание — по «Хроникам епархиальной жизни 1997-2001гг,» страница сайта Корсаковского Покровского монастыря, http://pokrovkorsakov.mrezha.ru/index.php?option=com_content…112

В день памяти Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме воспоминается торжество по случаю освящения храма Воскресения Христова, сооруженного равноапостольным Константином Великим и матерью его равноапостольной царицей Еленой. Праздник этот еще называется в народе «Воскресением словущим» и означает, что он словет, или слывет, Воскресением, в отличие от Праздника Светлого Христова Воскресения и относится именно к освящению храма в честь Воскресения Христова.

История сооружения этого храма такова. После вольных страданий и Крестной смерти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа священное место Его страданий долго попиралось язычниками. Когда римский император Тит в 70 году завоевал Иерусалим, он разорил город и разрушил храм Соломона на горе Мориа, не оставив там камня на камне, как об этом предсказал еще Спаситель в беседе с учениками (Мк. 13, 1—2). Позднее ревностный язычник, император Адриан (117—138), построил на месте разоренного Титом Иерусалима новый город, который назвал своим именем — Елий-Адриан и запретил называть город прежним именем. Святой Гроб Господень он приказал засыпать землей и камнями и на том месте поставил идола, а на Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году построил храм, посвященный богине Венере. Перед статуей ее приносились жертвы демонам и совершались языческие обряды, сопровождавшиеся блудодеянием. В Вифлееме, на месте, где родился Спаситель от Пречистой Девы, нечестивый царь поставил идола Адониса. Все это он делал намеренно, чтобы люди совершенно забыли о Христе Спасителе и никогда более не вспоминали мест, где Он жил, учил, пострадал и воскрес со славою. Когда на царство вступил равноапостольный Константин Великий (306—337), первый из римских императоров признавший христианскую религию, он вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить город Иерусалим и на месте страдания и Воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый храм, очистить от скверных языческих культов места, связанные с памятью Спасителя, и вновь все их освятить. Благоверная царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а равноапостольный Константин Великий написал письмо Патриарху Макарию I (313—323), в котором просил его всячески содействовать святому делу обновления христианских святынь. Прибыв в Иерусалим, святая царица Елена уничтожила все идольские капища, очистила город от языческих идолов и освятила осквернявшиеся места. Она горела желанием отыскать Крест Господа нашего Иисуса Христа и приказала раскопать место, где стоял храм Венеры. Там был обнаружен засыпанный Гроб Господень и Лобное место, неподалеку от которого были найдены три креста и гвозди. Чтобы определить, который из трех крестов принадлежал Спасителю, Патриарх Макарий повелел возлагать кресты поочереди на усопшего, которого проносили мимо к месту погребения. Как только Крест Христов коснулся умершего, он тотчас ожил. В величайшей радости благоверная царица Елена и Патриарх Макарий высоко подняли Животворящий Крест и показали Его всему стоявшему народу.

Святая царица немедленно приступила к построению большого храма, который включил в свои стены место распятия Спасителя — Голгофу и Гроб Господень, находившиеся на небольшом расстоянии друг от друга, как об этом пишет святой апостол и евангелист Иоанн Богослов: «На том месте, где Он был распят, был сад и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко» (Ин. 19, 41—42). Храм Воскресения строился 10 лет, и святая царица Елена не дожила до завершения строительства. Возвратившись в Константинополь, она преставилась в 327 году. За время своего пребывания в Иерусалиме благоверная царица построила храмы в Вифлееме, на горе Елеонской, в Гефсимании и во многих других местах, связанных с жизнью Спасителя и событиями Ветхого Завета.

Окончание сооружения Новозаветного храма Воскресения Христова, названного «Мартирион», в память Крестных страданий Спасителя, совпало с прохождением 1-го Тирского Собора и с тридцатилетием царствования равноапостольного императора Константина Великого. Поэтому состоявшееся 13 сентября 335 года освящение храма Воскресения было особенно торжественным. В освящении храма принимали участие иерархи Христианской Церкви из многих стран: Вифинии, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Месопотамии, Финикии, Аравии, Палестины, Египта. На торжество обновления были приглашены отцы только что закончившегося Тирского Собора. В тот же день был освящен весь город Иерусалим. Память этого знаменательного события отцами Церкви была установлена 13 (26 н.ст.) сентября.

26 сентября православная церковь чтит память священномученика Корнилия Сотника, а также празднует Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

Обновление храма Воскресения Христова — Воскресение Словущее

Храм Воскресения Христова — это место, где находится пещера (гроб), в которую было положено тело распятого Христа. Стены этого обширного храма заключают в себе место распятия Спасителя — гору Голгофу, и место Его погребения — Гроб Господень. Именно там Иисус воскрес из мертвых, а после на этом месте был найден и воздвигнут ко всеобщему поклонению Его Крест.

В I веке римский император Тит напал на Иерусалим и стер город с лица земли. Еще через 60 лет уже другой правитель — Адриан — воздвиг на руинах Иерусалима римскую колонию, а на горе Голгофа — храм Венеры. В храме приносились жертвы языческим богам — так Адриан хотел стереть саму память о Христе.

В начале IV века император Константин Великий отправил свою мать, равноапостольную царицу Елену найти в Иерусалиме место погребения Иисуса. В течение 10 лет языческий разобрали, а на его месте построили и освятили церковь Воскресения Христова — в 335 году.

Праздник по случаю освящения попал в церковный календарь. Второе название, Воскресение Словущего, означает, что праздник слывет Воскресением в честь обновления самого знаменитого христианского храма.

Святой Корнилий Сотник

Святой Корнилий жил в I веке в Кесарии Палестинской и был римским сотником. Язычник по рождению, Корнилий отличался благочестием и, сам того не осознавая, вел жизнь, соответствующую христианской морали и ценностям.

В житии описано, как Корнилию во время молитвы явился Ангел Божий и передал, что его молитвы услышаны и приняты Богом, и повелел послать людей в Иоппию за Симоном, называемым Петром: «Он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой».

Корнилий тотчас исполнил просьбу. Когда апостол Петр в сопровождении посланных пришел в дом Корнилия Сотника, то был с большой радостью и почетом принят хозяином и его родственниками. Петр начал проповедь о жизни и деяниях Спасителя, после чего Корнилий уверовал во Христа и крестился вместе с родственниками. Он стал первым из язычников, принявшим Крещение и перешедшим в христианство.

Бывший сотник оставил мирскую жизнь и отправился с апостолом Петром проповедовать Евангелие. Как сказано в житии, Корнилий Сотник «ревностно трудился, проповедуя о Христе». Согласно церковному преданию, Петр рукоположил Корнилия в епископы Кесарии Палестинской и позже направил в город Скепсию бороться с идолопоклонством.

Зайдя в языческий храм, Корнилий стал молиться Богу. И тут началось землетрясение, в результате которого храм разрушился. После данного события князь и все жители города приняли христианство. Этим Корнилий и стал известен во всем мире.

До своего последнего дня святой неустанно заботился о духовном просвещении своих последователей. Он скончался в глубокой старости и был погребен неподалеку от разрушенного им языческого храма.

Корнилье или осенняя Пасха — традиции 26 сентября

В народе имя святого Корнилия ассоциировалось со словом «корень». Поэтому христианский подвижник считался покровителем всех овощей-корнеплодов, а праздник назвали Корнильем, пишет utro.ru. А осенней Пасхой праздник называли, потому что в Воскресение Словущего во всех православных храмах, посвященных этому событию, служили. По церковной традиции, в храмах, посвященных празднику обновления храма Воскресение Христова в Иерусалиме, положено совершать богослужение Пасхальным чином.

26 сентября крестьяне собирали корнеплоды: морковь, брюкву, свеклу, картофель, редьку. Перед уборкой огорода обязательно молились, обращаясь к святому. А кто не успел завершить все огородные работы, рисковал по поверьям лишиться урожая в будущем году.

Из собранных овощей хозяйки готовили разнообразные блюда. В особом почете у крестьян числилась редька: ее резали на салат, парили, варили, сушили. Также соком редьки лечили простудные заболевания как природным антибиотиком.

На Корнилия не гуляли свадьбы и не сватались, так как считали, что брак окажется несчастным. Если девушке не нравился жених, она не выносила ему сладкую тыкву, а кормила блюдом из редьки, чтобы отвадить от себя.

Что нужно делать в праздник 26 сентября в Воскресение Словущее

Освящение храма и Иерусалима символизирует новую жизнь для человека: на праздник следует отпустить злые умыслы, чтобы совершать добрые дела. 26 сентября — хороший день для духовного развития.

www.globallookpress.com / Dmitry Chasovitin

В народе считалось, что Корнилье — прекрасный день для проведения ритуалов и обрядов, чтения заговоров на счастливую дорогу. Для этого 26 сентября надо было подпоясаться белой веревочкой и пойти в храм, отстоять службу. Следовало никому не давая подаяния и ни с кем не разговаривая, вернуться домой. Переступив порог, надо было трижды сплюнуть через левое плечо. Снять с себя веревочку и сказать такие слова заговора: «Тобой, веревочка, пояс обмотал (а), дорогу счастливую заказал (а). Помоги, от врагов меня в пути огради. Аминь». После этого веревочку сбрызгивали святой водой и клали ее в потайное место, где она лежала до нужного времени.

На Руси на Корнилье обязательно готовили что-то из корнеплодов. Считалось, что такие блюда принесут мир в семью. Тот, кто вкусит сегодня репу, станет счастливым, богатым и не будет болеть. В особом почете в этот период находилась редька, которую в народе прозвали королевой овощей. Этот корнеплод, обладающий интересным вкусом, является кладезем полезных веществ и витаминов, необходимых для человеческого организма. Также редька, по сути, является природным антибиотиком. Ее регулярное употребление позволяет активировать практически все обменные процессы в организме.

Что нельзя делать в праздник 26 сентября в Воскресение Словущее

В Воскресение Словущее не следует приступать к уборке, чтобы не избавиться от духов благополучия в доме. Желательно отказаться от праздного просмотра телевизора или развлекательного контента в интернете. Также не стоит затевать скандалы и конфликты, ругаться и совершать грехи, поддаваться мирским соблазнам и искушениям.

Нельзя высказываться или изливать душу человеку, лучше выбрать для откровений другую дату. Также в этот день нельзя переедать, запрещается совершать крупные покупки и делать что-то важное в одиночку — все это может завершиться крахом.

Нельзя 26 сентября гадать с зеркалом — случится большое несчастье.

На Корнилия старались не веселиться, чтобы потом не пришлось плакать.

Приметы 26 сентября

• На Корнилье идет дождь — это последние осадки в текущем году.
• Красная луна — к ветряной погоде.
• Дождь пошел — к хорошему урожаю.
• Куры линять начали — придет теплая зима.
• Увидеть стаю птиц — к неприятностям.
• Грачи уже улетели — скоро наступит зима.

26 сентября Православная Церковь вспоминает день обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

Что такое Воскресение словущее

В русской традиции этот день получил еще одно название – Воскресение словущее. «Словущее» означает — «так называемое», то что «слывет», «известно как» воскресение, то есть этот день не является днем Воскресения Христова — Пасхой, или просто воскресным днем, а посвящен храму Воскресения. Однако богослужение в этот день совершается воскресное, на какой бы день недели не пришлась эта дата.

Храм Воскресения Христова

Храм Воскресения Христова, сейчас более известный как Храм Гроба Господня, был построен в 335 году святыми равноапостольными императорами Константином и Еленой в Иерусалиме на месте распятия, погребения и Воскресения Господа Иисуса Христа.

Храм был заложен в 325 году царицей Еленой и патриархом Макарием I сразу после обретения Животворящего Креста, Голгофы и Гроба Господня и строился 10 лет. Храм Воскресения Христова и весь Иерусалим были торжественно освящены в 335 году 13 сентября по старому стилю и в память об этом событии установлен общецерковный праздник. Храм Гроба Господня несколько раз разрушался и восстанавливался, но сохранился до наших дней и является главным храмом христианства.

На Руси считалось, что храм Воскресения Христова может быть только один – в Иерусалиме, на месте самого воскресения Господа из мертвых, поэтому церкви освящали в честь Воскресения Словущего. В храмах Воскресения Словущего 26 сентября отмечается престольный праздник. Богослужение в этих церквях совершается по пасхальному чину, с песнопениями Святой Пасхи и крестным ходом.

Праздник

Праздник обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее) отмечается 26 сентября по новому стилю. На следующий день, 27 сентября, празднуется двунадесятый праздник — Всемирное Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Эти праздники неразрывно связаны между собой, как историческими событиями, так и смысловым значением. В эти дни вспоминаются распятие и воскресение Господа Иисуса Христа и поклоняются Его Животворящему Кресту.

Узнать больше об истории, значении и традициях этого праздника, а также прочитать проповеди, сказанные в этот день, можно на православном календаре.