Лазарева суббота (Воскрешение праведного Лазаря) — это торжественный праздник, совершаемый в субботу шестой недели Великого поста. Праздник является подвижным, т.е. зависит от даты Пасхи. В этот день Церковь воспоминает чудо воскрешения Христом праведного Лазаря через четыре дня после смерти (Ин. 11:1–45). Лазарева суббота предваряет праздник Входа Господня в Иерусалим.
Лазарева суббота в 2022 году: 8 апреля
Содержание:
- Лазарева суббота. История праздника
- Почитание святого праведного Лазаря
- Воскрешение Лазаря. Богослужение
- Воскрешение Лазаря. Иконы
- Воскрешение Лазаря. Живопись
- Храмы на Руси в честь Воскрешения Лазаря
- Лазарева суббота. Народные традиции
- Душеполезное поучение в Лазареву субботу
Лазарева суббота. История праздника
Святой праведный Лазарь являлся жителем Вифании, братом Марфы и Марии. Христос часто посещал Лазаря и его сестер. Незадолго до праздника Пасхи Лазарь заболел. Марфа и Мария послали сказать Христу: «Господи! Тот, кого Ты любишь, болен». На это Исус сказал: «Эта болезнь не к смерти, а к славе Божией». Христос сказал своим ученикам: «Лазарь, друг наш, умер». Христос пошел в Вифанию. Марфа первая встретила Исуса со словами: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю: чего Ты ни попросишь у Бога, даст Тебе». На что Спаситель ответил: «Воскреснет брат твой». Вскоре пришла Мария и родственники, и пала она к ногам Исуса, говоря: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Видя их скорбь, Христос прослезился и спросил, где положили Лазаря. Когда они вместе подошли к пещере, где был погребен Лазарь, Исус Христос велел отвалить камень от входа в пещеру. Марфа заметила Ему, что уже четыре дня, как Лазарь во гробе, и потому смердит. Христос возвел очи к небу, сотворил молитву и сказал громко: «Лазарь, выйди вон!». Умерший вышел из гробницы, обвитый по рукам и ногам пеленами, и лицо его было повязано белым платом. Многие из иудеев, удостоившись видеть сие чудо, уверовали во Исуса Христа, но фарисеи из страха «c этого дня положили убить Его» (Ин. 11:53).
После Воскресения Христа Лазарь из-за гонений покинул Иудею и перебрался на Кипр в 33 году н. э. (в 30 лет), где вскоре апостолы Павел и Варнава в 45 году поставили его епископом Китиона (Ларнака). На Кипре Лазарь, как и апостолы, проповедовал учение Христа. Согласно греческому преданию, Лазарь после своего воскресения прожил еще 30 лет и закончил свою земную жизнь в 63 году на острове Кипре.
Почитание святого праведного Лазаря
Мощи праведного Лазаря были обретены в 890 году в городе Китии (ныне Ларнака) в мраморной раке, на которой была надпись: «Лазарь Четверодневный, друг Христов». В 898 году при императоре Льве Мудром мощи Лазаря были перенесены в Константинополь, где были положены в храме во имя Праведного Лазаря. В конце IX — начале X века над могилой Лазаря в Ларнаке была построена церковь Святого Лазаря. В 1972 году в этом храме была обнаружена мраморная рака с человеческими останками, которые идентифицировали как мощи святого Лазаря, вероятно, не полностью вывезенные в Константинополь.
Первая могила праведного Лазаря (где он бы воскрешен Спасителем) в Вифании в настоящее время принадлежит мусульманам. Чуть далее расположены две церкви — православная и католическая. Сама Вифания получила в византийскую эпоху название Лазарион, а позднее мусульмане стали называть ее Эль-Азария.
Память святого Лазаря совершается в субботу шестой седмицы Великого поста и 30 октября (17 октября ст. ст.), в честь перенесения мощей. Прославлен во святых как праведный и считается епископом Китийским. Католическая церковь совершает память святого Лазаря 17 декабря и считает его первым епископом Марселя.
Воскрешение Лазаря. Богослужение
Лазареву субботу называют также «малой Пасхой»: на это указывают соответствующие богослужебные тексты и некоторые особенности устава, характерные только для этого дня. Так, в пятницу на утрени перед чтением канона поется «Воскrніе хrт0во ви1дэвше», что соответственно чину воскресного богослужения; праздничный тропарь общий для двух праздников, для самой субботы и для последующего за ней Цветоносного воскресенья. Последние стихеры перед Великим славословием чередуются с воскресными стихами, в конце поется воскресная стихера «Преблагословена еси Богородице Дево». С этого дня начинается богослужение по Триоди Цветной, книги октай и минея опускаются до недели св. апостола Фомы.
Тропарь, глас 1.
Џбщее воскRсeніе прeже своеS стрaсти ўвэрsz, и3з8 мeртвыхъ воздви1же лaзарz хrтE б9е. тёмже и3 мы ћкw џтроцы, побёдныz џбразы носsще, тебЁ побэди1телю смeрти вопіeмъ, њсaнна въ вhшнихъ, блгcвeнъ грzдhи в0 и3мz гDне.
Кондак, глас 7.
И$же всёхъ рaдость хrт0съ и4стина, свётъ и3 жив0тъ, и3 мjру возвaніе, сyщымъ на земли2 kви1сz. своeю бlгостію, бhвъ о4бразъ воскRсeніz. и3 всёмъ подаS б9eственое њставлeніе.
Канон празднику на павечернице составил прп. Андрей Критский, на утрени — прп. Феофан Песнописец.
Библиотека Русской веры
Канон на Лазареву субботу →
Читать онлайн
Воскрешение Лазаря. Иконы
Евангельский сюжет Воскрешение праведного Лазаря является одним из самых ранних изображений, появившихся в христианском изобразительном искусстве. Вероятно, иконографическая традиция данного Воскрешения Лазаря сложилась ранее возникновения празднования этого евангельского события. Этот сюжет присутствует уже в самых ранних дошедших до наших дней христианских памятниках, в частности, в росписях катакомб и рельефах саркофагов.
Вполне логично, что катакомбные фрески, рельефы связаны с темой воскресения из мертвых, победой над смертью. Художникам было важно выразить веру в освобождение от первородного греха и связанных с ним тления и смерти. Сюжет Воскрешение Лазаря указывает на будущее всеобщее воскресение, поэтому его нередко изображали в местах захоронений.
В ранних памятниках христианского искусства Воскрешение праведного Лазаря представлено лаконично, как двухфигурная сцена. Изображения Христа в этот период начинают формироваться, Спаситель изображается с бородой и длинными волосами, а также и безбородым юношей. В руке Христа легкая тросточка — атрибут чудотворца, понятный для людей того времени символ совершаемого чудотворения. Со временем тросточка трансформируется в короткий жезл, а затем вовсе исчезает. Богу для свершения чуда не нужен инструмент, достаточно Его собственной воли. Кроме того, изображения приобретают евангельскую точность, в тексте Евангелия от Иоанна совершенно четко указывается на обращение Спасителя к Богу Отцу и приведены Его слова «Лазарь, выйди вон!» (Ин. 11:41-43), других подробностей процесса свершения чуда нет.
Художники из восточных провинций империи гробницу изображали так, как она выглядела, то есть как пещеру в скалах. Постепенно композиция на гробницах наполняется деталями. Изображаются сестры Марфа и Мария, иудеи, открывающие гробницу, человек, снимающий пелены с воскрешенного Лазаря.
Храмы на Руси в честь Воскрешения Лазаря
В честь святого Лазаря освящена церковь в городе Ларнака (Кипр), построенная в IX веке над гробницей Лазаря. Она является одной из трех византийских церквей, сохранившихся на Кипре. С XIII по XVI век храм принадлежал Римско-католической церкви, а в 1571 году церковь стала мечетью. В 1589 году турки продали ее православной церкви, и в последующие два столетия она использовалась как для православных, так и для католических служб. Во время ремонта церкви в ноябре 1972 года под алтарем был обнаружен мраморный саркофаг с человеческими останками, которые идентифицировали как мощи святого Лазаря, вероятно, не полностью вывезенные в Константинополь. Сейчас храм принадлежит Кипрской православной церкви.
В честь Воскрешения Лазаря освящен древнейший храм Москвы. Церковь Рождества Богородицы на Сенях (Воскрешения Лазаря) расположена в Московском кремле и входит в состав комплекса Большого Кремлевского дворца. Церковь была сооружена в 1393-1394 гг. по заказу княгини Евдокии, супруги великого князя Димитрия Донского. Ранее на месте церкви существовал деревянный одноименный храм и находился при женской половине княжеского дворца в качестве домового храма великой княгини. Церковь 1393-1394 годов сохранилась до половины высоты стен с главным порталом и частью окон. В 1395 году храм расписывали известные иконописцы Феофан Грек и Симеон Черный с учениками. В 1479 году в связи с пожаром рухнула верхняя часть церковного здания, но вскоре церковь была восстановлена. В 1514-1518 годах архитектор Алевиз Новый соорудил храм на уровне жилого яруса дворца новым объемом, в котором разместился главный престол в честь Рождества Богородицы. Нижнюю часть древнего храма зодчий сохранил в виде подклета, в котором был устроен придел Лазаря. При царе Феодоре Алексеевиче в 1681-1684 гг. храм был перестроен в одноглавую церковь. Лазаревский придел был упразднен. Когда началось строительство Большого Кремлевского дворца, верхняя часть была вновь перестроена, а в древнем подклете была устроена церковь Воскрешения Лазаря. В настоящее время храм не действует, доступ в него перекрыт.
В честь Воскрешения святого Лазаря была освящена церковь в Кижах. Этот древнейший памятник деревянного зодчества России, по преданию, был построен в XIV в. преподобным Лазарем Муромским, греком по происхождению, родом из Константинополя. Церковь стала первой постройкой Муромского Успенского мужского монастыря (XIV в.), который расположен в Пудожском районе Республики Карелия, на восточном берегу Онежского озера. В 1959 г. церковь была перевезена на остров Кижи и отреставрирована. В церкви сохранился иконостас из 17 икон XVI-XVIII вв.
Старообрядческих храмов, освященных в честь этого праздника, не имеется.
Воскрешение Лазаря. Живопись
Евангельский сюжет Воскрешения Лазаря неоднократно становился одной из популярных тем картин известных художников. Так, на своих полотнах изображали Воскрешение Лазаря такие живописцы, как Джотто, Караваджо, Гверчино, Альберт ван Оуватер, Рембрандт Харменс ван Рейн, Винсент Ван Гог, М.В. Нестеров.
Лазарева суббота. Народные традиции
В Лазареву субботу отрывают вербы затем, чтобы на следующий день, в праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресение), встретить Христа. Вечером в субботу во время богослужения веточки вербы освящаются святой водой. В народе бытует поговорка: «На канун Вербного воскресенья Святой Лазарь за вербой лазил». Считалось, что если в Лазареву субботу появилось много «сережек» вербы (распустились почки), то весь год будет урожайным и богатым на радости.
В Лазареву субботу готовили брагу, гречневые блины, кашу и рыбный курник. В этот день молодые девицы собирались вместе и ходили по избам делать «лазари» — петь песни. В ответ хозяева дарили девушкам съедобные подарки. После окончания обряда певуньи делили дары поровну и счастливые расходились по домам.
Отметим, что в Лазареву субботу не принято устраивать больших пиршеств и веселий. Поскольку Лазарева суббота приходится на Великий пост, праздник отличается сдержанным весельем, без пиров и развлечений — это день смиренного и светлого ожидания. В честь праздника в этот день разрешается икра. У других славянских народов существуют свои традиции в этот день: болгары в Лазареву субботу исполняли весенний девичий обряд лазарования — девочки ходили по домам с пением лазарских песен, участниц одаривали подарками; греки в этот день пекут «лазаракиа» («лазарчики») — антропоморфное печенье из пряного сладкого теста.
Душеполезное поучение в Лазареву субботу
Желая укрепить духовно Своих учеников перед грядущими крестными страданиями, Господь совершил величайшее и небывалое доселе чудо, ибо ни Сам Он, ни прежде Него бывшие святые до этого дня никогда еще не воскрешали из мертвых тела людей, которые по времени начинали уже разлагаться. Воскресение Лазаря имеет прообраз как имевшего последовать в скором времени Воскресения Христова, так и всеобщего Воскресения для всех людей, которое явится при кончине мира. Свт. Иоанн Златоуст так раскрывает духовный смысл этого предивного и выше естественного события, ясно показывающего Божественное достоинство Спасителя:
Се светозарное предтече торжество, Христова Воскресения. Се провозсия память Лазарева, чудеса Христова проявляя. Образ сей четверодневнаго воскресения Лазарева, плоды носит тридневнаго Воскресения Христова. Сей Лазарь явился вторый предотеча во тме сидящим. Сей первый враг бысть адовы погибели. Днесь Христос чудес Своих всего мира исполни. Днесь Христос силу смерти разорь, четверодневнаго возставляет Лазаря, Свое прообразуя Воскресение («Златоуст», сл. 58-е).
«Громкий голос Спасителя, воскресивший Лазаря, служит образом великой трубы, которая будет гласить во Всеобщее Воскресение» (бл. Феофилакт Болгарский) [1].
Блаженный Феофилакт Болгарский в своем толковании на Евангелие от Иоанна с недоумением порицает иудейских начальников, так как они, ослепленные безумной завистью, ради бывшего чуда воскресения из мертвых окончательно уже решаются предать на смерть Христа Спасителя. Отмечает также и коварное их лукавство: чтобы оправдать себя, священники распускают в народе слухи о якобы готовившейся опасности от римлян, которые ради умножения чудес могли бы заподозрить весь еврейский народ в политической неблагонадежности. Решились они убить заодно и воскресшего Лазаря, чтобы загладить память о минувшем чуде, которое особенно досадно им было еще и потому, что случилось в преддверие великого праздника и служило таким образом к сугубой славе ненавистного им Сына Божьего. Узнав об этом, Лазарь вынужден был бежать и скрываться на Кипре. Как написано в Синаксаре Триоди Цветной, после пребывания во гробе он не мог вкушать уже обыкновенной пищи, «кроме услаждающаго»; святительский же омофор имел он как дар Пречистой Богородицы: «омофор его, Пречистая Мати Божия Своима рукама сотворши, тому дарова».
Из всех четверых евангелистов только один Иоанн Богослов рассказывает о воскрешении Лазаря, так как в то время, когда писали другие апостолы, св. Лазарь был еще жив. Св. ап. Иоанн точно раскрывает как Божественную, так и человеческую природу Господа, ибо мы видим Его не только самовластно приступающим законы природы, но и вопрошающим о месте погребения Лазаря и проливающим слезы сострадания.
Иоанн, сравнительно с прочими евангелистами, возвещает о Господе высшее учение и богословствует великое; посему и из дел Его телесных повествует о более уничиженных. Посему и в скорби Господа он находит много человеческого и тем доказывает истинность плоти его, чтобы ты познал, что Господь был Бог и вместе Человек [2].
Как известно, Св. Писание имеет также и иносказательный смысл, поэтому бл. Феофилакт дает нам еще одно толкование для пояснения чудесного события, как можем воспринимать его касательно себя самих:
Понимай, пожалуй, чудо это и в отношении к внутреннему человеку. Ум наш — друг Христов, но часто побеждается слабостью человеческой природы, падает в грехе и умирает смертию духовною и самою жалкою, но со стороны Христа удостаивается сожаления, ибо умерший — друг Его. Пусть же сестры и сродницы умершего ума, как Марфа (ибо Марфа телеснее и вещественнее), и душа, как Мария (ибо Мария набожнее и благоговейнее), придут ко Христу и припадут перед Ним, ведя за собою помыслы исповедания, как те — иудеев. Ибо Иуда значит исповедание. И Господь, без сомнения, предстанет при гробе, лежащее на памяти ослепление повелит отнять, как бы камень какой-нибудь, и приведет на память будущие блага и муки. И воззовет великим голосом евангельской трубы: выйди вон из мира и не погребайся в житейских развлечениях и страстях, — и, таким образом, воскресит от греха умершего, которого раны пахли злобою. Умерший издавал запах потому, что был четверодневен, то есть умер для четырех кротких и светлых добродетелей и был празден и недвижим к ним. Впрочем, хотя и был он неподвижен и связан по рукам и ногам, сжат узлами собственных грехов и казался совершенно бездеятельным, хотя и по лицу был покрыт платком, так что при наложении плотского покрова не мог видеть ничего божественного, но услышит: развяжите его добрые и служащие спасению ангелы или священники и дайте ему прощение грехов, пусть он идет и приступит к деланию добра [3].
Источники:
[1] Бл. Феофилакт Болгарский, толкование на Евангелие от Иоанна.
[2] Там же.
[3] Там же.
Когда наступает Лазарева суббота в 2023 году? Какие истории и традиции существуют у этого праздника? Обо всем Вы узнаете в нашей статье!
Содержание статьи
- Лазарева суббота
- Свт. Лука Войно-Ясенецкий о Лазаревой субботе
- Возможно, вам будет интересно прочитать:
- Видео о Лазаревой субботе:
Лазарева суббота в 2023 году — 8 апреля
Лазарева суббота
Лазарева суббота – суббота перед Вербным воскресеньем, в этот день Православная Церковь воспоминает чудо воскрешения Христом праведного Лазаря.
Святой Лазарь был братом Марфы и Марии, жил с сестрами неподалеку от Иерусалима, в селении Вифания.
Христос часто посещал их дом, а Лазаря называл Своим другом. Однажды Лазарь заболел, и, когда весть об этом дошла до Христа, Он сказал: «Это болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий».
Лазарь скончался за четыре дня до прихода Иисуса в Вифанию. Услышав о смерти Лазаря, «Иисус прослезился», – говорится в Евангелии (Ин. 11, 35). Из Писания мы знаем о том, что Христос плакал трижды в земной жизни, сейчас это были слезы «о том, что Лазарь должен был умереть, потому что мир во зле лежит и всякий человек смертен из-за того, что грех владеет миром. Христос тут плакал о Своем друге Лазаре, и в более широком смысле — об этом ужасе: Бог дал всей твари вечную жизнь, а человек грехом ввел смерть, и вот светлый юноша Лазарь должен умереть, потому что когда-то грех вошел в мир», – поясняет митрополит Сурожский Антоний.
Но Христос велел «отнять» камень от пещеры, в которой похоронили праведника, и воззвал к нему: «Лазарь! Иди вон». Умерший воскрес и вышел из погребальной пещеры. Весть о чуде быстро разнеслась по Иудее. И когда на следующий день Христос въехал в Иерусалим на молодом осленке, множество людей встречало Его как царя. Они постилали на Его пути свои одежды и пальмовые ветви, символом которых в России являются вербы. Именно после чуда воскресения Лазаря первосвященники приняли решение убить Иисуса. А святой Лазарь после своего воскрешения прожил еще 30 лет — он был епископом на Кипре и проповедовал христианство.
Мощи его были перенесены из Кипра в Царьград в IX веке, при Льве Мудром.
Во время Своей земной жизни Христос сотворил чудо воскрешения из мертвых трижды. Сначала Он воскресил сына наинской вдовицы, которого уже несли хоронить. Второе чудо воскрешения было совершено Господом над двенадцатилетней дочерью Иаира. И наконец, третье – чудо воскрешения из мертвых Лазаря четверодневного.
В тропаре (главном песнопении дня Лазаревой субботы) есть слова: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря». Это означает, что воскрешение Лазаря было сотворено ради уверения людей во всеобщем воскресении из мертвых (объяснение православных молитв).
В Лазареву субботу на трапезе разрешается рыбная икра. (Другие постные рецепты…)
Читайте также — Лазарева суббота: пробуждение души
Свт. Лука Войно-Ясенецкий о Лазаревой субботе
«Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже…»
Общее воскресение… уверяя… Что это значит?
Это значит, что Христос воскресил Лазаря для того, чтобы уверить нас в возможности общего воскресения всех людей в день Страшного Суда, чтобы опровергнуть нечестивое мнение людей, утверждающих, будто воскресения мертвых быть не может, будто со смертью человека все кончается, и он погружается в вечную глубочайшую тьму.
Св. апостол Павел говорил весьма важные слова о воскресении Господа Иисуса Христа: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 13-14).
Вера наша тщетна – вера во Христа, вера в Бога тщетна, если не верить в воскресение, всеобщее воскресение, и прежде всего воскресение Христово.
Скажите, разве не терзает сердца миллионов людей тяжкий вопрос: как, зачем, почему попускает Бог, чтобы грешные, нечестивые, угнетающие других, отнимающие имущество вдов и сирот, лжецы, лжесвидетели, доносчики, – чтобы они благоденствовали, как часто видим. Как допускает, чтобы люди благочестивые, люди тихие, люди добрые, люди бедные испытывали тяжкую нужду, подвергались гонениям сильных. Где, говорят, правда у Бога?
Где?!! В воскресении – в воскресении мертвых!
Скажите, в наши страшные дни, когда в несчастной стране корейской творятся чудовищные преступления, чудовищные злодеяния, от которых содрогаются сердца милосердных людей, как, как может быть, чтобы Господь попустил уничтожить этот героический народ? О, не может быть, никогда не может быть!
Если даже останутся разбойники-агрессоры безнаказанными теперь, в жизни этой, то ждет их воскресение – страшное воскресение на суд.
И предстанут они, с ног до головы облитые кровью детей и женщин, стариков и старух Кореи, предстанут эти разбойники, сжигавшие напалмом жилища мирного населения; эти окаянные, бросавшие бомбы с чумными и другими страшными бактериями.
Предстанут, предстанут они, ибо воскресение будет, ибо Христос воскрес и этим утвердил веру в воскресение, ибо Христовым воскресением побеждена смерть, вечная духовная смерть. И как Он воскрес в третий день после тяжкой смерти Своей на кресте, так воскреснут и все, все люди.
Праведники воскреснут в воскресение живота, а грешные в воскресение суда. И будет Страшный Суд – будет суд!
Получат воздаяние все несчастные, все страдавшие, все гонимые, все преследуемые за Христа – получат воздаяние в радости райской.
Получат воздаяние и те окаянные, которые попирали закон Христов, которые сеяли везде сатанинскую ненависть. Восстанут и они и услышат из уст Спасителя нашего: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25, 41).
26 октября 1952 г.
Вы прочитали материал Лазарева суббота.
Возможно, вам будет интересно прочитать:
- Лазарева суббота (видео + иконография)
- Леденцы для Лазаря
Видео о Лазаревой субботе:
О Лазаревой субботе для детей
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
Приблизительное время чтения: 11 мин.
Что такое Лазарева суббота
Лазарева суббота, или Вербная суббота, — это суббота шестой недели Великого поста. Эта неделя еще называется Неделей Ваий («Ваия» — пальмовая ветвь (церк. устар.)), или Вербной неделей. В этот день мы вспоминаем чудо воскрешения праведного Лазаря.
В церковном календаре Лазарева суббота и Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) празднуются в соседние дни: субботу и воскресенье. Интересно, что богослужебное время не совпадает с историческим: воскрешение Лазаря произошло за месяц или два до Входа Господня в Иерусалим.
Сейчас эти два праздника неразрывно связаны. Они предшествуют событиям Страстной седмицы: предательству Христа Иудой, страданиям, распятию и Воскресению Спасителя.
События Лазаревой субботы
О воскрешении Лазаря пишет один из четырех евангелистов — Апостол Иоанн Богослов.
Перед тем, как отправиться в столицу — Иерусалим, Христос пришел в дом своих друзей в Вифании, предместье Иерусалима. В доме жили Марфа, Мария и их брат Лазарь, здесь они не раз принимали Спасителя как самого дорого гостя. Христа привела сюда печальная весть — его друг Лазарь умер.
Еще по пути в дом умершего друга Христос встретил Марфу и спросил ее: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» На что Марфа ответила: «Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».
Христос очень любил своего друга и, подходя к гробнице, где уже четыре дня покоилось его тело, заплакал. Вместе с учениками Он приблизился к пещере и сказал окружающим его людям, чтобы отвалили камень, закрывающий вход. На что Марфа воскликнула, что брат ее уже «четырехдневный» и смердит. Иисус напомнил ей о беседе по дороге в Вифанию: «Не сказал ли Я тебе, что, если уверуешь, увидишь славу Божию?» И камень отвалили.
Стоя перед открытой гробницей, Спаситель начал молиться: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон».
После молитвы Христа из пещеры вышел Лазарь, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами», с лицом, обвязанным платком. Иисус повелел развязать его. Иоанн Богослов пишет, что, увидев это чудо, многие люди уверовали в то, что Христос — Сын Божий.
И именно с этого дня, видя народную любовь ко Христу, иудейское священноначание испугалось и задумало страшное: «c этого дня положили убить Его».
Церковь почитает воскрешение Лазаря как одно из самых важных, знаковых чудес, совершенных Христом за время Его земного пути. Это символ того, что Господу подвластно все — и жизнь, и смерть человека. Это надежда на то, что всех верующих во Христа и исполняющих Его заповеди ждет воскресение. Это чудо — свидетельство того, что Господь любит каждого из нас.
Праведный Лазарь
Лазаря еще называют «Лазарь Четверодневный» и «друг Божий». Как говорит церковное предание, после воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет и стал епископом Китийским — служил на острове Кипр, в городе Китионе (сейчас Ларнака).
Как раз в этом городе в 890 году обрели святые мощи епископа Лазаря. Они лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов». Чуть позже при императоре Льве Мудром в 898 году мощи Лазаря были перенесены в Константинополь, где были положены в храме во имя Праведного Лазаря. В конце IX — начале X века над могилой Лазаря в Ларнаке была построена церковь Святого Лазаря. В 1972 году в этом храме была обнаружена мраморная рака с человеческими останками, которые идентифицировали как мощи святого Лазаря, которые, вероятно, не полностью были вывезены в Константинополь
Церковь Святого Лазаря в Ларнаке на Кипре
После чуда воскрешения праведный Лазарь прожил еще 30 лет. Он стал епископом в городе Китион (сейчас Ларнака) на острове Кипр. После смерти мощи святого положили в мраморный ковчег, на котором было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов».
В IX веке византийский император Лев Мудрый повелел перенести мощи Лазаря в Константинополь. А в городе Китион (Ларнака) построили храм в честь праведного Лазаря. Его возвели на самой гробнице святого. Сейчас в паломничество к храму приезжают христиане со всего мира.
Церковь праведного Лазаря построили примерно в 890 г. Английский консул в Сирии Александр Драмонд, посетивший Кипр в 1745 г., восторженно писал о здании: «Никогда я не видел ничего подобного!».
Иконостас храма выполнен из дерева, это образец искуснейшей резьбы. В церкви хранится несколько древних византийских икон. Прямо под иконостасом сохранилась маленькая, высеченная в скале церковь, в нее ведут ступеньки с правой части иконостаса. Внутри — два саркофага. В одном из них когда-то был погребен Лазарь.
Мраморный ковчерг с мощами Лазаря обнаружили 1972 году именно в этом храме, ученые подробно исследовали их и подтвердили их подлинность. Видимо, мощи святого в IX веке вывезли в Константинополь не полностью.
Сейчас вокруг храма еще можно увидеть некоторые из построек монастыря, который существовал здесь много лет назад. В одной из них сейчас расположен музей. На территории церкви сохранилось также небольшое кладбище.
Песнопения Лазаревой субботы
Тропарь, глас 1:
Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже. Темже и мы яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.
Перевод: В удостоверение пред Твоими страданиями общего воскресения Ты, Христе Боже, воскресил из мертвых Лазаря. Поэтому и мы, как дети, с символами победы в руках, восклицаем Тебе, победителю смерти: осанна в Небесах! Благословен Идущий во имя Господне!
Стихира на вечерне в пятницу, глас 8:
Душеполезную совершивше Четыредесятницу, и святую седмицу страсти Твоея, просим видети Человеколюбче, еже прославити в ней величия Твоя, и неизреченное нас ради смотрение Твое, единомудренно воспевающе: Господи слава Тебе.
Перевод: Окончив полезный душе сорокадневный пост, мы просим, Человеколюбец, {дать} нам увидеть и святую неделю Твоих страданий, чтобы в течение ее прославить великие дела Твои и Твое несказанное о нас попечение, единомысленно воспевая: Господи, слава Тебе!
Апостольское чтение Лазаревой субботы
Послание ап. Павла к Евреям 12:28 – 13:8
Братья, приемля царство непоколебимое, будем держаться благодати, которой будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть также огонь поедающий.
Братолюбие между вами да пребывает. Гостеприимства не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство ангелам. Вспоминайте узников, как бы пребывая с ними в узах, и страждущих, как бы сами находящиеся в теле. Брак да будет честен во всём, и ложе непорочно; ибо блудников и прелюбодеев осудит Бог. Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Он Сам сказал: Я тебя не оставлю и не покину тебя», так что мы смело говорим:
Господь мне помощник, и не убоюсь: чтó сделает мне человек? (Пс 117:6)
Помните наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на исход их жизни, подражайте их вере. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки – Тот же.
Евангельское чтение Лазаревой субботы
Евангелие от Иоанна 11:1-45
[В то время] был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, гдежили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его своими волосами; ее брат Лазарь был болен. Послали сестры сказать Ему: «Господи! Вот, кого Ты любишь, болен».
Услышав это, Иисус сказал: «Болезнь эта не к смерти, но к славе Божией, чтобы прославлен был через нее Сын Божий». Иисус любил Марфу и сестру ее и Лазаря. А когда услышал, что Лазарь болен, то остался Он два дня на том месте, где находился.
После этого Он говорит ученикам: «Пойдем снова в Иудею». Ученики сказали Ему: «Равви! Давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» Иисус отвечал: «Не двенадцать ли часов во дне? Кто ходит днем, не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света в нем». Сказав это, говорит им потом: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его».
Ученики Его сказали: «Господи! Если уснул, то выздоровеет». Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о простом сне. Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но идем к нему». Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: «Пойдем и мы умрем с Ним».
Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробнице. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многие из иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их вгоре о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Сказала тогда Марфа Иисусу: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но я и теперь знаю, что о чем бы Ты ни попросил Бога, даст Тебе Бог».
Иисус говорит ей: «Воскреснет брат твой». Говорит Ему Марфа: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иисус сказал ей: «Я – воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли ты в это?» Она говорит Ему: «Да, Господи! Я верую, что Ты – Мессия (Христос), Сын Божий, в мир Приходящий».
Сказав это, пошла и позвала Марию, сестру свою, сказав тайно: «Учитель здесь и зовет тебя». Она, как только услышала, встала поспешно и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Тогда иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она идет к гробнице — плакать там. А Мария, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат».
Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею плачущих иудеев, Сам восскорбел духом и пришел в волнение, и сказал: «Где вы положили его?» Говорят Ему: «Господи! Иди и посмотри». Прослезился Иисус. Говорили тогда иудеи: «Смотри, как Он любил его». А некоторые из них сказали: «Не мог ли Он, открывший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?».
Иисус же, снова возмущаясь в Себе, приходит к гробнице. Это была пещера, и камень закрывал ее. Иисус говорит: «Возьмите камень». Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: «Господи! Уже смердит; ибо четырехдневный уже». Иисус говорит ей: «Не сказал ли Я тебе, что, если уверуешь, увидишь славу Божию?» Тогда взяли камень, Иисус же поднял глаза ввысь и сказал: «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал это ради народа, стоящего кругом, чтобы поверили, что Ты послал Меня».
Сказав это, Он воззвал громким голосом: «Лазарь, выходи!».
И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: «Развяжите его, пусть идет». Тогда многие из иудеев, пришедших к Марии и видевших, чтó сотворил Иисус, уверовали в Него.
Пост в Лазареву субботу
В Лазареву субботу разрешается рыбная икра, растительное масло и вино.
На Руси в Лазареву субботу хозяйки варили брагу, пекли гречневые блины, готовили кашу и рыбный курник. Все это съедалось в Вербное воскресенье, ведь в честь Входа Господня в Иерусалим в строгом Великом посте делалось послебление — можно было есть рыбу.
Традиции Лазаревой субботы
Традиции отмечания Лазаревой субботы и Входа Господня в Иерусалим были тесно переплетены на Руси. Вечером этого дня, накануне Вербного воскресенья, как и в сам день праздника Входа Господня в Иерусалим люди, приносили и приносят сейчас в храм веточки вербы. Священник совершал чин освящения верб на вечерней службе — Всенощном бдении праздника Входа Господня в Иерусалим.
В славянских странах верба стала символом праздника в подражание современникам Христа, которые устилали его дорогу в Иерусалим ветвями пальм: за Христом в столицу Израиля последовало множество народа. Люди были поражены чудом с Лазарем и оказывали Спасителю невероятные почести. Когда он въезжал на ослике в Иерусалимские ворота, все вокруг восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» И бросали Ему под ноги пальмовые ветви — царский символ.
На Руси и в других славянских странах пальмовые ветви как символ праздника заменили на вербы. Верба — одно из первых деревьев, которые расцветают весной. Пушистые веточки символизировали пробуждение природы после долгой зимы, воскресение всего живого для цветения и плодоношения. Первое упоминание об этой традиции можно найти в Изборнике Святослава начала XI века. Это третья по древности после «Остромирова Евангелия» и «Новгородского кодекса» древнерусская рукописная книга.
В деревнях в Лазареву субботу ломали вербы. Горожане тоже отправлялись ломать вербу — на берега близко протекающих рек. В Москве, например, в Китай-город и на берега Неглинки, густо заросшие ивами и вербами.
Лазарева суббота у других народов
На родине праведного Лазаря, на Кипре, в древности существовала традиция: в Лазареву субботу процессия детей с пальмовыми ветвями в руках обходила дома жителей города. Процессию возглавлял мальчик, украшенный красными маками и желтыми маргаритками. Мальчик представлял Лазаря. Дети при этом пели Лазореву песню. В храмах во время церемонии изображалось Воскресение Лазаря, в действе принимали участие священнослужители и дети.
Обычай «лазарования»
У гагаузов и болгар в Вербную субботу совершали красивый обычай— лазарование (Lazari). «Лазаровали» совсем маленькие девочки от шести до двенадцати лет, «лазарки». Они ходили по домам по трое или по шестеро и пели специальные лазарские песни.
Одна из лазарок обычно изображала «невесту» и несла корзину для угощений. Ее лицо закрывали белой фатой или платком. Благодарили «лазарок» подарками: сырыми яйцами и мелкими монетками.
Читайте также:
ЛАЗАРЕВА СУББОТА: МЫ ВСЕ ВОСКРЕСНЕМ
ЗАЧЕМ ХРИСТОС ВОСКРЕСИЛ ЛАЗАРЯ? СМЫСЛ ЛАЗАРЕВОЙ СУББОТЫ
Иллюстрация на анонсе: Воскрешение Лазаря, фреска нижней церкви в Базилике Сан-Франческо, Ассизи.
Рекомендовано для использования на уроках ОПК.
Загрузка…
Историческое содержание
С Лазаревой субботы церковные песнопения начинают вести верующих по стопам Господа. Времени Его земной жизни осталось менее недели. Час великого Исхода близок. «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже…», – слышим мы пение праздничного тропаря.
«Воскрешение Лазаря – последнее великое чудо Христа, последний отблеск Славы Его перед ночью страстей. Евангелист Иоанн изображает это событие как очевидец, с поразительной, почти осязаемой достоверностью. Видишь буквально каждый штрих: робость учеников, их колебания и, наконец, решимость идти навстречу опасности. Иисус с глазами, полными слез, у гробницы; сёстры, подавленные горем; смущение Марфы, отваленный камень и властный призыв, услышанный в иных мирах: «Выйди, Лазарь!» Безмолвная фигура в саване на пороге склепа… Тот, Кто вскоре Сам должен будет пройти через врата смерти, объявляет Себя ее победителем»[1].
Христианское богословие рассматривает это чудо как зримый символ власти Христа над жизнью и смертью, как уверение учеников в своем Воскресении и будущем воскрешении мертвых. Поэтому данному событию посвящена суббота шестой седмицы Великого поста (суббота Лазарева), перед праздником Входа Господня в Иерусалим (Вербным воскресеньем). Ради точности следует заметить, что здесь богослужебное время не совпадает с историческим: воскрешение Лазаря произошло за месяц или два до Входа Господня в Иерусалим (см. Ин.11:54.)
Сам же «Лазарь Четверодневный», или «друг Божий», – это гостеприимный житель Вифании (предместья Иерусалима), брат Марфы и Марии, в доме которого останавливался Иисус Христос (Лк.10:38-41; Ин.12:1-2). Его воскрешение из мертвых на четвертый день (отсюда прозвание), совершенное Христом в форме публичного мессианского «знамения», стало для иудейских властей, опасавшихся религиозных волнений, последним аргументом в пользу немедленной над Ним расправы (Ин.11:47-53).
Согласно церковному преданию, после воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет и умер в сане епископа Китиона (о. Кипр). В конце IX в. его мощи перенесли в Константинополь. Память – 17/30 октября и в субботу Лазареву.
Юрий Рубан
Литература
Кассиан (Безобразов), еп. Воскрешение Лазаря и Воскресение Иисуса Христа // Путь. Париж, 1929. № 16; Раин А. П. Воскресение Лазаря // Странник. 1904. № 3.
Примечания
[1] Другой возможный перевод: «иметь благодарность».
Богослужебные (литургические) особенности
- Триодь Постная. Суббота святого и праведного Лазаря
Структура предпасхального поста
Пост перед Пасхой состоит из двух частей: Четыредесятницы и Страстной седмицы. У этих двух периодов разное смысловое содержание. Четыредесятница — это аскетический труд и подготовка ко второму периоду — Страстной седмице, смысл которой в том, чтобы прожить со Христом последнюю неделю Его земной жизни «в режиме реального времени», а затем — встретить Его Воскресение. Своеобразным прологом к Страстной седмице является Вербное воскресение вместе с предшествующей ему Лазаревой субботой.
В чём суть этих событий?
В Лазареву субботу Церковь вспоминает воскрешение Господом четверодневного (т. е. умершего за четыре дня до этого) Лазаря. В Вербное воскресенье вспоминается Вход Господень в Иерусалим и встреча его народом с пальмовыми ветвями — ваиями. Отсюда ещё одно название праздника — Неделя Ваий или, по-русски, Пальмовое воскресение.
Связь между Лазаревой субботой и Вербным воскресеньем
У большинства двунадесятых праздников есть предпразднство — один или несколько дней, когда Церковь напоминает нам о грядущем празднике и помогает на него настроиться. У Вербного воскресенья формально предпразднства нет, но по сути предпразднством можно считать Лазареву субботу. О входе Господа в Иерусалим в Евангелии сказано: «Народ, бывший с Ним [Иисусом] прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо» (Ин 12.17-18). Т.е. воскрешение Господом Лазаря пробудило в народе веру в Него. Служба Лазаревой субботы как бы дышит ощущением вот-вот грядущего Входа Господня в Иерусалим.
Другой интересный момент: у Лазаревой субботы и Вербного воскресенья — одни и тот же тропарь: «О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ Стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще, Тебе́ победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.» Этим и другими общими песнопениями подчёркивается неразрывная связь двух праздников и их единство.
Воскресенье начинается в субботу
Служба Лазаревой субботы необычна тем, что она имеет ряд особенностей, присущих исключительно воскресной службе. Эти особенности сосредоточены в утрени, которая по сложившейся у нас традиции служится в пятницу вечером. Всего их можно насчитать пять или шесть, а самая яркая и очевидная — пение гимна «Воскресение Христово видевше…». Также поются воскресные тропари по Непорочных «Ангельский собор удивися…».
Объяснить воскресный характер Лазаревой субботы можно двумя причинами. Первая очевидна: мы вспоминаем воскрешение Господом Лазаря, которое было уверением в последующем воскресении Самого Господа, а также, как сказано в тропаре, убеждает нас во всеобщем воскресении мёртвых. Другая причина — более формальная. Неделя Ваий, как всякий Господский двунадесятый праздник, вытесняет воскресную службу. Поэтому чтобы воскресные песнопения «не пропали», они переносятся на предыдущий день.
Только две субботы в году имеют воскресные особенности — Лазарева и Великая. Но последняя — тема для отдельного разговора…
Выводы
Служба Лазаревой субботы:
— имеет ряд воскресных особенностей;
— является своеобразным предразднством Недели Ваий;
— образует с Неделей Ваий неразрывное целое — единый двухдневный праздник.
Таким образом, по своему уставу Лазарева суббота уникальна — другой такой же субботы в богослужебном годовом круге нет. Это что касается формальных особенностей, а почувствовать неповторимый дух и непередаваемое настроение этой службы можно, только побывав на ней самому.
Источник: Gloria in excelsis Deo
Русская Православная Церковь
-
23 Декабрь 2022
26 декабря, в понедельник, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ, к 100-летию СССР состоится выступление Михаил а Борисович а С МОЛИНА , историк а русской консервативной мысли, кандидат а исторических наук, директор а Фонда «Имперское возрождение» , по теме «Учреждение СССР — уничтож ение историческ ой Росси и » .
Адрес: Косыгина, 30.
Проезд: от м.Октябрьская, Ленинский проспект, Ломоносовский проспект, Киевская маршрут№297 до ост. Смотровая площадка. -
28 Ноябрь 2022
- Все новости
Почему в Евангелии два Лазаря?
Лазарь и его сестры – Марфа и Мария – очень любили Христа, Который часто гостил в их доме в Вифании (пригороде Иерусалима). Праведный Лазарь – единственный человек, которого Христос в Писании называет своим другом. И вот Лазарь, которому всего-навсего около 30 лет, заболевает, болезнь кажется опасной. Сестры спешат к Спасителю за помощью, потому что знают: Он может исцелить любую болезнь. Но Христос не идет с ними в Вифанию. Он дает своему другу умереть, быть похороненным, начать разлагаться… А потом приходит и возвращает его к жизни. Спаситель говорит, что именно так воскреснет в будущем каждый из нас.
Праведный Лазарь жил в Вифании (пригороде Иерусалима) и был богатым и известным в Иудее человеком. Откуда мы знаем об этом? Евангелие говорит, что у него были слуги (Ин. 11: 3), и что его сестра Мария помазывала ноги Спасителя дорогим маслом (Ин. 12: 3). Кроме того, после смерти Лазаря положили в отдельную гробницу, куда оплакать его пришло множество иудеев, в том числе из Иерусалима (Ин. 11: 31, 33). Чтобы проститься с Лазарем, они пешком шли в Вифанию порядка трех километров. Когда Лазарь заболел и умер, ему было около 30 лет.
Евангелие не раскрывает других подробностей жизни праведного Лазаря, сведения о них мы черпаем из Предания.
Такое умолчание заставило исследователей искать косвенные свидетельства. Например, неоднократные упоминания о том, что Спаситель любил Лазаря (Ин 11. 3, 5, 36), некоторые трактуют как указание на то, что он, а не святой Иоанн Богослов был неназванным любимым учеником Господа (Ин 13. 23-26; 19. 25-27 и др.).
Другие исследователи видят Лазаря в безымянном юноше, последовавшем за Иисусом и Его учениками в Гефсиманию и оставившем свой плащ в руках воинов, пришедших арестовать Христа (Мк 14. 51-52).
В Евангелии мы можем прочесть не только об этом Лазаре – реальном друге Христа, но и о вымышленном Лазаре – персонаже притчи. В притче последний противопоставляется богачу, который «Царствия небесного не наследует».
Интересно, что из всех героев притч только Лазарь назван по имени. Почему? Вероятно, чтобы это имя запомнилось и в будущем было соотнесено с чудом воскресения, пишет богослов XIX века митрополит Антоний (Храповицкий). Чудо, совершенное Христом в последние дни Его земной жизни, должно быть соотнесено с притчей, которую он раньше рассказывал.
«Постараемся прояснить себе частные мысли притчи Господней, – пишет митрополит Антоний. – Все ли в ней понятно? Примиряется ли наше сердце с безнадежным ответом Авраама богачу, жалеющему о своих братьях: „Аще Моисея и пророков не послушают и аще кто от мертвых воскреснет, не имут веры“?
Эти строгие слова силою своей мысли, вероятно, смутили многих слушателей Господа, смущают и доселе читателей Евангелия, представляясь преувеличением, пока они не подтвердятся действительными событиями. И, вот, они подтвердились».
Подтверждение мы находим в Евангелии от Иоанна. Почему так? Разве это чудо не заслуживает многократного описания?
По одной из версий, когда писались первые три Евангелия, Лазарь был еще жив и не хотел привлекать к себе излишнее внимание. И только после того, как он умирает во второй раз, евангелист Иоанн сообщает о воскрешении Лазаря читателям, которые уже знают о помазании Господа миром на трапезе, о входе его в Иерусалим и о предательстве Иуды, но не знают о чуде – прообразе всеобщего воскресения.
После воскресения жизнь Лазаря не была безоблачной. Чудо не обрадовало, а разозлило иудейских начальников. Именно после этого они решили, что Иисуса Христа надо убить. И самого Лазаря тоже. Так подтвердились слова из притчи о богаче и нищем Лазаре: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16: 31)».
Причем здесь неверие – сознательное, считает митрополит Антоний (Храповицкий): «Неверие… , не уступившее столь разительному, явному чуду, совершенному на глазах у целой толпы народа, есть явление изумительное в истории человечества; с этого времени оно перестало быть неверием, а стало сознательным противлением явной истине».
Лазарь воскрес, что дальше?
Сведений о жизни праведного Лазаря после воскресения до нас дошло немного.
По преданию, он стал одним из первых епископов христианской Церкви. После убийства святого первомученика Стефана гонители посадили Лазаря в лодку без весел и отправили по морю прочь от Иудеи. Вместе с ним были ученик Господень Максимин и святой Келидоний (слепой, которого исцелил Христос), а лодку прибило к берегам Кипра.
Здесь Лазарь встретил апостолов Павла и Варнаву, которые возвели его в сан епископа города Китии (современная Ларнака).
Предание говорит, что на Кипре епископа Лазаря посетила Сама Пресвятая Богородица. Лазарь, желая увидеть Богородицу, отправил за Ней корабль. Богоматерь и сопровождавший Ее апостол Иоанн Богослов отправились в путь. И судно было отнесено бурей к Афону, но затем они благополучно достигли Кипра, где Божья Матерь подарила Лазарю сшитые Ею святительский омофор и поручи.
«Лазарь Четверодневный, друг Христов»
Одно из именований праведного Лазаря – «Четверодневный». Почему Христос воскресил его именно на четвертый день? Согласно иудейским представлениям, душа человека пребывала рядом с телом три дня, по истечении которых усопшего нельзя уже оживить. Христос не случайно ждал именно до четвертого дня, и именно поэтому воскрешение Лазаря так поразило всех, кто его видел. Поэтому же чудо воскрешения Лазаря как бы превосходит чудо воскрешения дочери Иаира, которое случилось вскоре после ее смерти.
По преданию, после воскресения Лазарь прожил еще от 18 до 30 лет. После смерти его похоронили в Китионе (Ларнаке), а над гробницей в конце IX века построили храм, который сохранился до наших дней. Во время реставрации в 1972 году здесь был обнаружен мраморный ковчег с мощами и надписью «Лазарь Четверодневный, друг Христов». Научная экспертиза подтвердила подлинность останков.
На Кипре праведный Лазарь почитается с особенной теплотой. По традиции в Лазареву субботу в Ларнаке изображается целое действо: мальчик в одежде, украшенной желтыми маргаритками, ложился на сооруженный из ветвей и цветов «одр Лазаря»; во время чтения Евангелия, после слов «Лазаре, иди вон», на голову мальчика помещают крест, кропят его святой водой с миртовых ветвей. Когда мальчик «восстает с одра», женщины осыпают его лепестками роз. Потом все верующие собираются на шествие.
Почитают святого праведного Лазаря также мусульмане и католики. Мусульмане чтят гробницу, в которой Лазарь лежал до воскрешения. Сейчас она находится на территории
современного селения Вифания (Аль-Айзария или Eizariya), которое расположено в государстве Палестина.
В Православной же Церкви Лазаря особенно вспоминают на шестой неделе Великого поста, в день Лазаревой субботы, предшествующей празднику Входа Господня в Иерусалим. В песнопениях этой недели «исторический (Четверодневный) Лазарь приобретает значение нравственного символа», пишет митрополит Антоний (Храповицкий), добавляя, что в эти дни «борьба веры и неверия происходит не в области отвлеченной мысли, а является как частный вид борьбы добра и зла в душе нашей, борьбы страстей и совести».
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Воскрешение праведного Лазаря
Содержание страницы
- Какого числа Лазарева суббота в 2022 году у православных
- Что это за праздник?
- Когда Господь воскресил Лазаря?
- Особенности богослужения
- Традиции и обычаи праздника
- Что можно есть, можно ли вкушать рыбу
- Икона праздника
- Можно ли делать поминки в этот день
- Задостойник и тропарь Лазаревой субботы
- Похожие статьи
Какого числа Лазарева суббота в 2022 году у православных
В 2022 году Лазарева суббота празднуется 16 апреля.
***
Незадолго до Пасхи в Иерусалим торжественно, при всеобщем ликовании народа, вошел Иисус, о Котором говорили, как об ожидаемом Мессии. Ведь Им было явлено величайшее чудо – возвращение к жизни человека на четвертый день по смерти. Имя его – Лазарь, дало название празднику, который Церковь отмечает накануне Входа Господня во Иерусалим.
Что это за праздник?
Согласно Евангелисту Иоанну, описавшему событие, которому посвящен день, Господь именовал Лазаря «друг наш», имея ввиду Себя и Апостолов, которые не раз находили приют, поддержку дома у Лазаря и его сестер – Марфы и Марии. Христос, ученики Его, часто останавливались у них, здесь принимали не только Господа, но также – множество народа, шедшего за Ним, чтобы услышать Его учение: давали кров, поили, кормили.
Св. Лука рассказывает, как однажды старшая сестра, Марфа, даже была недовольна младшей, Марией, которая, оставив хозяйственные хлопоты, совершенно необходимые, чтобы устроить гостей, села у ног Христа слушать Его слова. Иисус, однако, вразумил Марфу словами, что ее сестра избрала «благую часть», то, ради чего Христос пришел к друзьям – проповедь истинной веры.
Ну а о Лазаре Евангелие не говорит ничего – кроме того, что он:
- однажды заболел «к смерти», о чем хорошо знал Иисус, хотя не находившийся тогда в Вифании, где жили его друзья;
- скончался, а на 4 день – Господь воззвал его из гроба; множество – вероятно, по крайней мере, десятки людей видели, как Господь подошел к пещере, где был погребен Его друг, повелел отвалить камень, закрывавший вход; затем Он во всеуслышание обратился с краткой молитвой к Своему Отцу Небесному – но не просительной, а благодарственной, ведь, как Он сказал, «Я и Отец – одно»; а потом громом прозвучали слова Христа: «Лазаре! Гряди вон!».
Евангелист говорит: «Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус» (Ин. 11: 43-46).
Это и есть то событие, которое празднует Церковь. О нем очень хорошо знали христиане времен Апостолов – но описывает только св. Иоанн Богослов, тогда как другие авторы Евангелий о Лазаре не упоминают вовсе. Церковные историки полагают: причина этого – то, что иудеи слишком хорошо понимали значение случившегося, так что годами «искали убить Лазаря», ради сохранения жизни которого Евангелисты не говорят о происшедшем – и так всем тогда известном.
Ведь Лазарь – живой свидетель того, что:
- Иисус из Назарета – не просто пророк, но – Бог, ибо только Творец может сказать Своему творению: «Гряди вон!», даровав жизнь телу, которое умерло;
- св. Иоанн не случайно говорит, что Господь, увидев плачущих иудеев, «прослезился»: это означает, что Он – не только Совершенный Бог, но также – Человек, подобный каждому из людей; воистину, по слову свт. Афанасия Великого, «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом», столь велико достоинство человечества.
Наконец, о еще одном значении события говорит праздничный тропарь, где поется: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже…». Глас Божий, слова «гряди вон!» однажды прозвучат для каждого умершего – тогда будет побеждена смерть, главный враг человека, наступит Царство Божие, вечная жизнь.
Когда Господь воскресил Лазаря?
Древнее церковное предание указывает, что это произошло не за 6 дней до иудейской Пасхи, а несколько ранее. Действительно, согласно Евангелию от Иоанна, «за шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых» (Ин.12:1), то есть воскрешение было уже случившимся, притом – известным всем фактом, с Господом пришло множество людей, которые хотели видеть воскрешенного.
Обычай праздновать Лазареву субботу накануне Входа в Иерусалим, как полагают церковные историки, сложился примерно к V в., вероятно, ввиду слов св. Иоанна, указывающего, что воскрешение Лазаря было причиной торжественной встречи Иисуса жителями Святого города: «Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо» (Ин.12:18).
Особенности богослужения
С древности оно отличалось особой торжественностью на месте события. Там, где был гроб прав. Лазаря, к IV-V в. появилась базилика, именуемая Лазариумом – именно здесь Патриарх Иерусалимский совершал праздничную службу. До ее начала торжественная процессия духовенства во главе с предстоятелем останавливалась в еще одном храме, который возвели там, где Иисуса встретили Марфа с Марией – примерно 500 шагов от пещеры. Здесь совершалось краткое богослужение с гимнами, чтением Евангелия о прибытии Господа в Вифанию за 6 дней до Пасхи. Таким образом, совершалась память прав. Лазаря, однако, не празднование его воскресения. Современный вид богослужение приняло к IX-X вв. Сейчас к его особенностям можно отнести:
- то, что во время Утрени пятницы (накануне праздника) поется песнопение Пасхи «Воскресение Христово видевше…»; поэтому сам праздник иногда именуют «малой Пасхой»;
- за литургией, кроме праздничных песнопений, можно услышать также крещальное: «Елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеся»; это связано с древней практикой совершать Крещение именно во время литургии этого праздника; а христиане-копты хранят древнее предание (не распространенное у других христиан), что за 6 дней до Пасхи Господь Сам крестил Апостолов.
Традиции и обычаи праздника
На славянских землях издавна было принято вечером субботы ломать вербы – здесь, в холодном климате именно эти растения, первыми расцветающие после долгой зимы, заменяли «вайи», то есть пальмы. Готовясь встретить грядущего во Иерусалим Господа, люди шли за вербами на берега рек, причем делали это как сельские жители, так – горожане. Например, многие москвичи приходили на берега реки Неглинной, где были заросли вербы.
На Красной площади издавна принято было устраивать «вербный торг»: здесь продавали сами веточки, а также постные сладости, детские игрушки.
Самое раннее упоминание благочестивой традиции относится к 1073 г., которым датируется древнерусский письменный памятник, «Изборник Святослава» (составленный для великого князя Киевского, сына блгв. Ярослава Мудрого).
Лишь некоторые обычаи дня восходят ко временам язычества: например, это так называемое «лазарование», когда девушки-подростки обходили дома с пением «лазаревых песен». Хозяева угощали «лазарок», как их именовали. После участия в этой процессии девушка, как считалось, могла искать жениха, вступив в брачный возраст.
Но «лазарование» не везде имело полуязыческий характер: например, у жителей Кипра (там, согласно преданию, прав. Лазарь был епископом) подобные процессии были, скорее, детскими, а возглавлял их мальчик, одетый в костюм, украшенный цветами – он представлял Лазаря. Да и песни пелись, посвященные празднику.
Что можно есть, можно ли вкушать рыбу
По Уставу, по субботним, воскресным дням поста обычно благословляется елей – растительное масло. На Лазареву субботу к нему добавляются также рыбная икра, небольшое количество вина. А вот рыбу вкушать нельзя – такая пища положена лишь на следующий день.
Икона праздника
Самые древние образы события находят на стенах катакомб Рима, где от гонений языческих императоров скрывались христиане. Эти образы относятся к IV в., а показаны здесь лишь Господь и сам Лазарь, к которому Христос простирает руку.
Позже на иконах праздника появляются изображения:
- горы, где находился гроб «друга Христова»;
- Марфы, Марии, которые припали к стопам Господа – именно так, как описывает св. Иоанн Богослов, они встретили Его за пределами селения; женщины не роптали, что Христос, Который, конечно, мог исцелить их брата, замедлил с приходом, но безраздельно верили Ему, полагаясь на Божию волю;
- учеников Христа – они стоят за Его спиной, устремив взгляд на пещеру, из которой выходит умерший, обвитый белыми пеленами.
- иудеев, они также стоят близ гроба; иногда также пишутся люди, которые, по слову Иисуса, освобождают воскрешенного от пелен, связавших его руки и ноги.
Но, как было с древности, смысловой центр образа – Христос, простерший руку ко гробу, и Лазарь, выходящий из пещеры по Его слову.
Можно ли делать поминки в этот день
Устав не запрещает ни отпевание, ни поминки – если на дату приходится, например, погребение, или 9, 40 дней кончины. Однако, необходимо иметь ввиду, что так как суббота является праздничной, панихиду обычно не служат. При таких случаях принято заказывать ее накануне, в пятницу.
Задостойник и тропарь Лазаревой субботы
Задостойник
Чистую славно почтим, людие Богородицу, огнь Божества приимшую во чреве неопально, песньми величаем.
Тропарь, глас 1:
О́бщее воскресе́ние / пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я, / из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря Христе́ Бо́же. / Те́мже и мы я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще, / Тебе́ победи́телю сме́рти вопие́м: / оса́нна в вы́шних, // благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
***
Древний праздник многогранен: он – торжество победы жизни над смертью прежде самой Пасхи, уверение всех в Божестве Спасителя. Но тот же день – наша память о человеческом непонимании Бога, зависти, неверии: именно они через считанные дни возведут Того, Кто властен над смертью, на Крест.
Наталья Сазонова
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Рекомендуем статьи по теме
Лазарева, или Вербная, суббота — это суббота шестой седмицы Великого поста. В этот день мы вспоминаем чудо воскрешения праведного Лазаря Четверодневного.
В церковном календаре Лазарева суббота и Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) празднуются в соседние дни: субботу и воскресенье. Интересно, что богослужебное время не совпадает с историческим: воскрешение Лазаря произошло за месяц или два до Входа Господня в Иерусалим. Но сейчас эти два праздника неразрывно связаны. Они предшествуют событиям Страстной седмицы: предательству Христа Иудой, страданиям, распятию и Воскресению Спасителя.
События Лазаревой субботы
О воскрешении Лазаря пишет один из четырех евангелистов — Апостол Иоанн Богослов.
Перед тем, как отправиться в столицу — Иерусалим, Христос пришел в дом своих друзей в Вифании, предместье Иерусалима. В доме жили Марфа, Мария и их брат Лазарь, здесь они не раз принимали Спасителя как самого дорого гостя. Христа привела сюда печальная весть — его друг Лазарь умер.
Еще по пути в дом умершего друга Христос встретил Марфу и спросил ее: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» На что Марфа ответила: «Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».
Христос очень любил своего друга и, подходя к гробнице, где уже четыре дня покоилось его тело, заплакал. Вместе с учениками Он приблизился к пещере и сказал окружающим его людям, чтобы отвалили камень, закрывающий вход. На что Марфа воскликнула, что брат ее уже «четырехдневный» и смердит. Иисус напомнил ей о беседе по дороге в Вифанию: «Не сказал ли Я тебе, что, если уверуешь, увидишь славу Божию?» И камень отвалили.
Стоя перед открытой гробницей, Спаситель начал молиться: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон».
После молитвы Христа из пещеры вышел Лазарь, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами», с лицом, обвязанным платком. Иисус повелел развязать его. Иоанн Богослов пишет, что, увидев это чудо, многие люди уверовали в то, что Христос — Сын Божий.
И именно с этого дня, видя народную любовь ко Христу, иудейское священноначание испугалось и задумало страшное: «c этого дня положили убить Его».
Церковь почитает воскрешение Лазаря как одно из самых важных, знаковых чудес, совершенных Христом за время Его земного пути. Это символ того, что Господу подвластно все — и жизнь, и смерть человека. Это надежда на то, что всех верующих во Христа и исполняющих Его заповеди ждет воскресение. Это чудо — свидетельство того, что Господь любит каждого из нас.
Пост в Лазареву субботу
В Лазареву субботу разрешается рыбная икра, растительное масло и вино.
На Руси в этот день хозяйки пекли гречневые блины, готовили кашу и рыбный курник. Все это съедалось в Вербное воскресенье, ведь в честь Входа Господня в Иерусалим в строгом Великом посте делалось послебление — можно было есть рыбу.
Традиции Лазаревой субботы
Традиции отмечания Лазаревой субботы и Входа Господня в Иерусалим были тесно переплетены на Руси. Вечером этого дня, накануне Вербного воскресенья, как и в сам день праздника Входа Господня в Иерусалим люди, приносили и приносят сейчас в храм веточки вербы. Священник совершал чин освящения верб на вечерней службе — Всенощном бдении праздника Входа Господня в Иерусалим.
В славянских странах верба стала символом праздника в подражание современникам Христа, которые устилали его дорогу в Иерусалим ветвями пальм: за Христом в столицу Израиля последовало множество народа. Люди были поражены чудом с Лазарем и оказывали Спасителю невероятные почести. Когда он въезжал на ослике в Иерусалимские ворота, все вокруг восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» И бросали Ему под ноги пальмовые ветви — царский символ.
На Руси и в других славянских странах пальмовые ветви как символ праздника заменили на вербы. Верба — одно из первых деревьев, которые расцветают весной. Пушистые веточки символизировали пробуждение природы после долгой зимы, воскресение всего живого для цветения и плодоношения. Первое упоминание об этой традиции можно найти в Изборнике Святослава начала XI века. Это третья по древности после «Остромирова Евангелия» и «Новгородского кодекса» древнерусская рукописная книга.
Тропарь Лазаревой субботы, глас 1:
Общее воскресение/ прежде Твоея Страсти уверяя,/ из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже./ Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще,/ Тебе победителю смерти вопием:/ осанна в вышних,// благословен Грядый во имя Господне.
Поговорим о празднике, о праведном Лазаре, епископе Кипрском, о том, что после воскрешения он не смеялся, и почему в этот день не едят рыбью требуху.
Почему Христос любил древнюю Вифанию?
«Круг людей там близких был, живших по Писанию». Это стихотворный ответ на загадку по Священному Писанию. Господь пришел в Вифанию немного раньше того времени, когда ему волосами отирает ноги некая женщина, и, соответственно, до Своего Входа во Иеросалим. Попробуем разобраться в этом.
Святой Иоанн Богослов единственный евангелист, который описывает воскрешение Лазаря, этому посвящена 11 глава. Господь узнает о том, что друг его Лазарь заболел (а в последствии и умер, и уже смердел четверодневно, то есть источал запах, свойственный покойнику). Лазарь же из селения, откуда Мария и сестра ее Марфа. Именно у них в доме был Господь, что описано в Лк.10:38–42. В этой же Вифании, по описанию трех Евангелий (Мф.26:6–13, Мк.14:3–9, Ин.11:55–12:11), ноги Господа своими волосами отирает Мария, омочив их драгоценным маслом, и здесь же и открывается сущность Иуды Искариота.
Итак, Лазарь, как Марфа и Мария, был другом Господа и, кроме того, евангелист упомянул, что Лазарь был откуда и Мария с сестрой Марфой. Видимо, чтобы показать, что там жили добродетельные и праведные люди. Другом Господа Лазарь стал по своей праведности. Есть ли какое сравнение с тем, кто друг Божий? У святых отцов есть толкование на ступени христианской жизни. Первая и самая низкая ступень добродетели — раб, который боится совершить что-либо из-за страха перед Богом. Сей страх не есть страх Божий, точнее, страх боязни наказаний. Страх Божий — это страх обидеть Бога, по любви к Нему. На второй ступени красуется наемник. Он исполняет Закон Божий, носит приличную христианам одежду и так далее. Внешне его жизнь праведна, но он делает это все исключительно ради награды. Такова природа всех наемников. Следующая ступень, которая серьезно отделяется от первых двух групп верующих — сыновья Божии, которые делают все от любви к своему Отцу, то есть исполняют Закон Божий не из под палки, а от любви к Богу. К Которому обращаемся мы каждый день в молитве «Отче наш». Друг Божий — это тот, кто творит то, что творит и Бог — созидает мир, приносит свет спасения людям, развивает доброе и ничего общего в сердце не имеет со злом. Итак, повторюсь, Лазарь был другом Господа.
Хотя праведный Лазарь и был другом Господа, но все-таки он был тяжело болен и от чего потом и умер. Пусть не соблазняются от этого люди, что и друзья Божии могут заболевать, ибо и они тоже имеют тело. Святитель Василий Великий, например, — образованнейший столп православия, учитель Церкви, умер в возрасте 50 лет, также от болезни.
«Лазарь, друг наш, уснул. Я иду разбудить его»
Осуществляя уход за больным, сестры послали за Христом сказать Ему: «Вот, тот кого Ты любишь, болен.» Господь же ответил им, утешив, что сия болезнь не к смерти. Хотя Лазарь и умер, но был воскрешен, то есть ожил. Зная все наперед, Господь пожелал остаться еще на два дня на том месте, где был, чтобы к моменту его прихода Лазарь умер.
По прошествии дух дней Господь объявляет ученикам, что хочет идти в Иудею, где совсем недавно иудеи задумали сотворить зло Господу. Ученики, еще не до конца разумея о Христе, испугались, но Господь ободрил их. «Кто ходит днем — не спотыкается, потому что ему светит свет мира» — говорит Господь. Сам же Исус сказал: «Я есть Свет миру». А те, кто выбирают тьму, то спотыкаются, потому что не со Христом, и потому спотыкаются.
Смерть человеческая для Господа — сон. Подобно тому как легко отходит от сна человек, то несравненно легко для Господа воскресить человека от смерти к жизни. Хотя и не понимали этого ученики до конца, боясь идти в Иудею, Христос ответил им прямо: «Лазарь умер.» Обрадовавшись, что произойдет еще большее уверение апостолов, Господь с учениками направился к Лазарю. Малодушие учеников подкрепилось выражением слов апостола Фомы: «пойдем и мы умрем вместе с ним».
И вот, друг Христов положен во гробе уже четыре дня. Тут уже никто не будет сомневаться, что он умер. Сюда же пришли и иудеи, но не из числа злых, и потому многие уверовали во Христа, хотя это грозило им отлучением от синагоги (Ин 9:22). Марфа встретила Христа, и с некоторым укором сказала Ему за Его отсутствие. Да, не до конца она понимала, Кто есть Исус, и апостолы Божии тоже думали, что Он — великий пророк даже по Его Воскресении (Лк 24:19). В этой беседе открывается необходимое ко спасению: «верующий в Меня если и умрет, оживет». Воскресение из мертвых, вечная жизнь и Царствие Божие возможно лишь для тех, кто верует, то есть живет верой во Христа. Марфа скорее всего была настолько опечалена трагедией, о чем свидетельствует начало их диалога, что не поняла сказанного Исусом. И хотя Марфа имела недостаточную веру, Господь извлек для того великую пользу слушающим. Когда Марфа позвала сестру, Мария спешно направилась ко Христу, Который там же и ждал ее. Иудеи, бывшие с ней, подумали, что она идет горевать с сестрой на кладбище и пошли сопровождать ее.
Воскрешение Лазаря
Господь являет всем Свое переживание, так как при общих слезах и Сам Он, имея на то Человеческую душу, прослезился. Некоторые из иудеев подливают масла в огонь, говоря, что не умер бы Лазарь, если бы Господь исцелил его как того слепорожденного. Исус, желая сотворить чудо, хочет воскресить Лазаря по просьбе сестер, поэтому спрашивает, где они положили его.
«Если будешь веровать — увидишь славу Божию» — говорит малодушной Марфе Господь. Господь ради пользы слушающих взывает с благодарением к Богу Отцу, дабы показать людям, что все сие совершается по воле Божией. Самовластно и громким голосом Господь воскрешает Лазаря от мертвых. Уверовали и иудеи, бывшие там, но, как уже было сказано, не все из них. Некоторые рассказали об этом первосвященникам, и хотя великим было чудо, но они так и не уверовали.
Кипр
После своего воскрешения Лазарь не смеялся, как повествует Предание, кроме одного раза. А смеяться было нечему. Он четыре дня пребывал в аду, так как до Воскресения Христова там были все — и праведники и грешники. Вряд ли такой человек, увидев воочию ад, будет потом веселиться, зная, что ждет человека после утраты плотского тела. То, что заставило улыбнуться Лазаря действительно было глубокомысленным и весьма ироничным случаем. Святой увидел, как вор крадет глиняный горшок, и сказал: «Глина крадет глину». Видя суету и тщетность греховного поступка воровства, Лазарь проводит параллель между тем, что человек создан Богом из глины и земли и в землю возвратится, а также и краденый горшок становится на одну ценовую категорию с человеком.
В епископы Китии, современной Ларнаки, столицы Кипра, Лазаря рукоположили апостолы Варнава и Павел. Это случилось в 45-м году от Рождества Христова, незадолго до Апостольского Собора в Иеросалиме.
Ныне в Ларнаке, в храме святого Лазаря почивает честная глава Четверодневного, друга Божия.
Что вкусить на Лазареву?
Безусловно, еда в христианстве тоже имеет некоторый символизм, как и строки Священного Писания. Икра — это символ будущей жизни, как яйцо, из которого вылупится цыпленок. Употребление в сей день икры — это параллель с воскрешением Лазаря. Итак, если икра — символ жизни, то к празднику она имеет лишь образное, символическое назначение, а не как какое-либо уставное подкрепление сил, так как нигде в уставе более не встречается разрешение на икру. Употребляющим в сей день молоку, печень трески и так далее, следовало бы задуматься о символизме этих частей тела рыбы. Если икра как нельзя лучше подходит к Воскресению, то каким образом сюда подойдет требуха? Никаким. Для рыбы и требухи определен следующий день — Вход Господень во Иеросалим.