Праздник всех святых читать

Развернуть

Развернуть

Светлый православный праздник – День поминовения всех святых или Петрово заговенье – отмечают в России через неделю после Троицы. Его история связана с праведной жизнью последователей Христианской церкви – и тех, кто известен повсеместно, и тех, кто служил во славу Божию, но умер в безызвестности. Перед ликом Господним они все равны. Всех их объединяет одно – Святой Дух, осенивший их земной путь и крепость веры во Всевышнего. В этот же день весна уступает дорогу лету.

День всех святых

В православии глубоко чтут тех людей, которые в земной жизни достигли мудрости, просветления, священного знания через Дары Святого Духа. Своим истинным служением Богу, постоянными молитвами, аскезами, подвижничеством они не только при жизни заслужили признания и уважения, но и после ухода в мир иной являются примером веры, смирения, безусловной любви.

В России в День всех святых вспоминают не только канонизированных, но и всех неизвестных последователей церкви, которые жизнь свою сверяли с заповедями Господа и законами Божьими.



История и традиции Дня всех святых

Христианская церковь с давних пор почитает людей, посвятивших свою жизнь служению Богу. Первыми стали апостолы. Они были рядом с Иисусом при его земной жизни, получали от него священные знания и после смерти Спасителя продолжили проповедовать Евангелие.

Следующими почитаемыми церковью стали священномученики и мученицы. Они приняли истязания и смерть во имя Единого Бога и не пожалели своей жизни, проповедуя святые знания. Затем к лику святых стали причислять служителей церкви, бывших при жизни святителями, подвижниками, преподобными монахами, пророками, защитниками «древлего благочестия».

Сосчитать всех людей, ставших в земной жизни праведными мучниками и принявших за веру смерть, невозможно. Так же невозможно учесть всех, кто самоотверженно продвигал учение Христа в массы, молился, предаваясь аскезам, в уединении за мир. Не все были прославлены и канонизированы церковью, но перед Богом они – Божьи Угодники, святые.

Праздновать и прославлять всех святых начали давно – в конце IV-начале V веков. До наших дней дошла проповедь Иоанна Златоуста – Константинопольского архиепископа и богослова – в которой он поминает всех святых, пострадавших за веру. Богослов рассказывает, что видел, как пред Агнцем стояло большое количество людей из разных племен и народов, говорящих на разных языках, и сосчитать их было невозможно. Такое количество праведников получили Божье благословение после ухода из жизни земной.

Поминали прославившихся перед Богом и церковью в разные дни. Христианский богослов Ефрем Сирин упоминает о празднике Всех святых, который отмечался 13 мая. В богослужебной книге – Сирийском Лекционарии – говорится о дате празднования Святых – в пятницу, следующую за Пасхой. Практика Иерусалимской церкви V-VII веков включала почитание и прославление священномучеников и мучеников 22 января, а апостолов и святых, которые приняли их учение – 16 апреля.

Студийский устав (Типикон), а потом и Иерусалимский, определились с точной датой праздника и поместили его в церковном календаре на первое воскресенье после Троицы (Пятидесятницы). Католики отмечают эту дату первого ноября.

Как православные отмечают День всех святых

В этот день на Руси праздновали окончание весны и наступление лета. Веселились вовсю, так как в это время заканчивается весенний мясоед и перед апостольским (Петровым) постом можно было позволить себе любое кушанье. Чаще всего гулянья и застолья поводились на природе. Вечером, когда становилось темно, молодежь разжигала костры у водоемов. Заводили игры, ходили ряжеными, шуточно пугали, водили хороводы.

До наших дней дошла традиция посещать службу в храме, а потом собираться всей семьей дома за общим накрытым столом, приглашать родственников к себе, навещать с угощениями больных и одиноких, подавать милостыню.

Когда отмечают День всех святых

Этот праздник относится к переходящим и зависит от даты Пасхи. Его отмечают ровно через восемь недель после Светлого Христова Воскресения. В 2022 году – 19 июня.

Богослужение на праздник День всех святых

Этот праздник – пограничный в порядке служб, установленных годовым богослужебным кругом Православной церкви. Это значит, что закончился период, когда использовались за богослужением песнопения Цветной Триоди (трехпесенных канонов) и начался новый период, когда поется Октоих (Осмогласник).

В утреннюю службу Дня почитания всех святых читают воскресные Евангелия.

Тематически для этого выбрано 11 событий, которые повествуют о явлении Господа Иисуса после Его чудесного Воскресения. Число 11 имеет священный смысл: таково число апостолов (не считая Иуду Искариота и Матфия, избранного позднее), последователей Спасителя.

На вечерню читают три паремии с ветхозаветными указаниями на славу святых. На следующий день – в понедельник – вместо Деяний святых апостолов и Евангелия от Иоанна читается литургия Послание апостола Павла к римлянам и Евангелие от Матфея. В то же время Апостольский пост сменяет период, когда было разрешено употребление скоромной пищи во все дни недели – сплошную (всеядную) седмицу по Пятидесятнице.

В гимнографии праздника используются высокопарные эпитеты: «начатки естества», «терпеливодушные», «Божественное облако», «непрелестные светила».

Тропарь

Празднованию посвящен тропарь с просьбой к Господу о милости для душ людских.

Тропарь Собору Всех святых, глас 4

И́же во всем ми́ре му́ченик Твои́х,/ я́ко багряни́цею и ви́ссом,/ кровьми́ Це́рковь Твоя́ украси́вшися,/ те́ми вопие́т Ти Христе́ Бо́же:/ лю́дем Твои́м щедро́ты Твоя́ низпосли́,/ мир жи́тельству Твоему́ да́руй,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Кровью пострадавших во всем мире мучеников Твоих как порфирою и виссоном облеченная, их устами Церковь Твоя к Тебе взывает, Христе Боже: «Милости Твои людям Твоим ниспошли, мир народу Твоему даруй и душам нашим великую милость!»

Кондак

Песнопение, посвященное празднику, воспевает заслуги Богоносных мучеников.

Кондак Собору всех святых, глас 8

Я́ко нача́тки естества́, Насади́телю тва́ри,/ вселе́нная прино́сит Ти Го́споди богоно́сныя му́ченики./ Тех моли́твами в ми́ре глубо́це Це́рковь Твою́,// жи́тельство Твое́, Богоро́дицею соблюди́ Многоми́лостиве.

Перевод: Как первые плоды природы Насадителю всего творения вселенная приносит, Тебе, Господи, Богоносных мучеников. Их мольбами и ходатайством Богородицы, Церковь Твою – Твой народ в мире глубоком сохрани, Многомилостивый.

Неделя всех святых

Православные церкви почитают всех святых в первое воскресенье (поэтому и называется этот день «Всех святых неделей») после празднования Пятидесятницы или Троицына дня. Это символично, поскольку Троица знаменует сошествие Святого Духа на апостолов. А все святые были удостоены такой же благодати, потому что перед Богом все равны.

А в следующее воскресенье – второе после Троицы – Русская Православная церковь посвящает «Неделе всех святых, в земле Русской просиявших». Этот день был установлен в трудные для Святой Руси времена, в августе 1918 года. В честь этого события была выбрана домовая церковь при Петроградском университете, которая была освещена в память о русских святых. Ее возглавлял протоиерей Владимир Константинович Лозина-Лозинский, убитый большевиками в 1937 году.

Владимир Константинович причислен Православной церковью к лику святого священномученика.

Народные традиции в Неделю всех святых

Эту неделю на Руси называли «русальной». Всем верующим давали возможность отдохнуть. В Тамбовской губернии вечером или на следующий день (утром или с обеда) молодежь устраивала шумные игрища. Крестьянские парни надевали на себя холщовые простыни или мешочную дерюгу и укрывались в полях ржи недалеко от деревни. Когда к посевам приближались девушки, кто-нибудь из молодых людей начинал хлопать кнутом.

Девушки кричали, что это русалки, и бежали прочь. Ряженые бросались в погоню. Тогда молодые женщины спрашивали, каким уродится лен, а парни указывали на размер кнута. Чем длиннее кнут, тем крупнее будут посевы.

Молодые люди в Пензенской губернии заранее готовили наряды. Рядились разными животными: козлами, лошадьми, свиньями. Часто использовали ходули, мазали лицо сажей. Ряженых окружали хохочущие девчонки и мальчишки. Все гулянье обязательно сопровождалось игрой на гармошке, балалайке, песнями и плясками, качанием на качелях, хороводами. К общему шуму присоединялись удары в печные заслонки и сковородки.

Праздник переходил из одной деревни в другую. Ряженые ходили по домам зажиточных селян и требовали угощения и водки. Так провожали весну-красну и встречали жаркое лето – пролетье. Многие ритуалы, проводимые в этот день, олицетворяли умирание и воскрешение. В некоторых губерниях проводили похороны русалки, Костромы, Чехони. Снаряжали чучело из соломы старыми вещами, оплакивали его, а потом топили в реке или рвали на мелкие кусочки и разбрасывали по полю.

Вечером обычно старшее поколение расходилось по домам, а молодежь гуляла до утра, девушки и парни купались в реке. Говорят, что все эти ритуалы должны были отвлечь людей от славянского Купалы, приходящегося на день Солнцестояния.

Старообрядческие и единоверческие храмы в честь всех святых

В честь почитаемого в народе праздника были освещены следующие храмы:

• В Калужской губернии, в городе Боровске в 1890 году открылся храм Всех святых. Он просуществовал до 1928 года. Здание уцелело до наших дней, но сейчас там расположился Центр Искусств.
• В 1862 году в Москве был основан Всехсвятский монастырь. Его закрыли при советской власти в 1922 году. Территорию присоединили к заводу «Серп и молот». К 1934 году церкви были разрушены. Лишь здание одной из них – Никольской – сохранилось до нынешних времен, но используется оно под офисы.
• Еще один, женский Всехсвятский монастырь был открыт в конце XIX века в городе Шуя, что находится в Ивановской области. В 1930 году все храмы на его территории были закрыты. В 1931 году взорвали Успенский собор. А к 1955 году были разрушены остальные сооружения, принадлежащие когда-то монастырю.



«Не хвалите нас, не воспевайте нас, а уподобьтесь нам», — Свт. Иоанн Златоуст.

Всех Святых угодников Божиих почитают все христиане, вступившие в ограду церковную, но более всего их почитают русские и это почитание считают важнейшим делом своей жизни.

Ради поклонения св. Угоднику Божию наши предки ходили в далёкие края. Раньше все святые, начиная с апостолов, были мучениками, а потом, если и не умирали насильственной смертью, то свою веру исповедали, запечатлев в своей душе лик Христов, и к нему то и шёл народ. Бывало раньше народ не знает, кто правитель в этой области, кто здесь богат и силен, но знает какой в этом месте угодник Божий или какие святыни в нём.

Русскому народу святые — близкие и родные. У русских есть живое сознание, что мало исполнять только заповеди, но что нужно отдать всего себя на служение правде. Ведь надо отвергнуться себя, не жить по желаниям своего греховного сердца, а по правде Божией, надо взять свой крест, пожертвовать чем-то своим ради блага блихних — в этом и есть сущность несения креста. Настоящее христианство там, где есть самоотречение.

А жизнь светская, мирская — это больной и неотвязчивый призрак, от которого хочется освободиться.

Русское отношение к святым не знает национализма: святой Алексей человек Божий, столь чтимый на Руси, был итальянцем, а первый юродивый на Руси — Прокопий Устюжский, был немцем… Воины прославляют воинов и вождей, христиане — христиан и угодников Божиих. Сегодня все они прославляются, и пусть лучи их славы осветят и нас грешных.

«Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали, и видели во мне, сия исполняйте; и Бог мира будет с вами» (Филип. 4:8).

Так говорит Апостол Павел и мы с благодарной любовью обращаемся к нему и ко всем святым, в которых мы видели и от которых научились тому, что только есть добродетель и похвала. Вот почему Православные, преимущественно перед прочими исповеданиями, радуются в праздник всех Святых от века Богу угодивших.

Святая Церковь во всякий день творит память святых. Но так как были угодники Божии и безвестно подвизавшиеся, не явленные Церкви, то, чтобы не оставить и их без чествования, св. Церковь установила день, в который прославляет всех от века угодивших Богу, чтобы не осталось никого не прославляемого ею.

Творить же это тотчас после сошествия Святого Духа узаконила она потому, что все святые соделались и соделываются святыми благодатью Святого Духа: благодать Святого Духа приносит покаяние и оставление грехов, она же вводит в борьбу со страстями и похотями и венчает этот подвиг чистотою и бесстрастием.

И таким образом является новая тварь, годная для нового неба и новой земли. Поревнуем же и мы идти вслед святых Божиих и прославленных и не прославленных — их же имена ты един веси, Господи. Как это делать — учит нынешнее Евангелие: оно требует небоязненного исповедания веры в Господа, преимущественной любви к Нему, поднятия креста самоотвержения и сердечного от всего отрешения. Положим же начало по этому указанию.

Ибо всё оставить — это значит быть способным принять смерть не как ужас, как это происходит со всеми людьми, не знающими Христа и Его благодати, но как жизнь новую, как высший дар, который может быть принят человеком — в этом заключается жизнь, в этом заключается святость. И ни один человек не лишен возможности все отдать Господу.

Дай Бог нам восходить к этому и понимать, что многие первые, как говорит Господь сегодня, будут последними. И многие последние — первыми. Небесное наследство не дается так, как земное. Не по старшинству возраста, не по благородству рождения оно даётся, но так, как Бог благоволит. И дар Его определяется по нашей любви к Нему, по нашей готовности все оставить и все принять, потому что Господь всего Себя, всё, что есть у Него, даёт тем, кто свят.

В Таинстве святого Крещения мы воссоединяемся с Богом и вновь становимся причастниками Его святости, получая как бы искру, которую в течение жизни надлежит распространить на все свое естество. Как отмечает преп. Симеон Новый Богослов: «Человек тогда бывает свят, когда уклоняется от зла и творит благо, не потому, чтобы освящаем был добрыми делами, ибо от дел закона не оправдится ни одна душа, а потому, что чрез делание добрых дел приусвояется и приуподобляется святому Богу».

Освящается человек добрыми делами, но не формально совершаемыми, а делами любви, исходящими из этой высшей добродетели, мало-помалу ткущейся в сердце. Любовь к Богу познается через любовь к ближнему, поэтому, говоря о любви Божией, следует обращать внимание на то, как мы относимся к нашим ближним.

В контексте понимания святости как сопричастности Богу следует понимать и святость Его угодников, потому что «святой – это человек, который открылся Богу и через которого Бог как бы действует и сияет. И я думаю, – говорит митр. Антоний Сурожский, – что многие святые никаких чудес не творили, но сами были чудом. Думаю, в том только и дело святости, — чтобы человек был свидетелем о вечных ценностях, о вечной жизни, о Боге».

Ныне  мы  празднуем  память всех святых, всех тех, которые услышали слово Христово, чье сердце и ум загорелись, и они вышли в мир принести всему  миру  благовестие, пронести  слово о том, что Бог так возлюбил мир, что вошел в этот мир – для того, чтобы никогда его больше не покинуть, и что в Свое Воскресение Он включил все, что является нашим миром: в Его  плоти  —  весь видимый мир, в Его душе — весь человеческий мир, и Он утвердил его одесную — по правую руку Отца.

Это  не  только слава церковная, это ещё и зов, обращенный к каждому из нас. Сегодня  нас  призывает Евангельское чтение, вдохновляет Апостольское послание  так любить Бога, чтобы стать Его подлинными учениками.

И это значит,  что наша вера в Него должна быть и изо дня в день становиться все более крепкой верностью, — так, чтобы, видя нас, видя, как мы живем, кем мы являемся, другие люди могли поверить, что Христос пришел спасти мир, и что стоит следовать за Ним — как за Учителем и Другом. Апостол  Иаков, обращаясь к людям своего времени, говорил: «Покажи мне свою веру без дел твоих, а я тебе покажу мою веру из дел моих…»

Поэтому пойдем и мы в мир, чтобы миру, который сейчас бедствует и мучится, который потерял  свой  путь, принести благую весть: не только весть о том, что Бог  пришел  и  находится среди нас, но что Он указал нам путь, что Он и есть  Путь, и дал пример каждому, как Ему следовать: не рабски, не как наёмники, но с  радостью. Это следование означает, что нам дарована полнота и что Жизнь глубока в нас, и может излиться на других. В  этом  —  сегодняшнее  благовестие.

В следующие две недели мы будем праздновать более особым образом святых Земли Русской и православных святых — людей нашей крови, нашей плоти, ближних наших. Будем  думать  о  них, и будем стремиться прожить жизнь так, чтобы они могли  радоваться,  что у них есть последователи достойные Христа и достойные того, как они сами прожили свою жизнь. Аминь.

В НЕДЕЛЮ ВСЕХ СВЯТЫХ
Тропарь воскресный, глас 8

С высоты снизшел еси, Благоутробне, / погребение приял еси тридневное, / да нас свободиши страстей, / Животе и Воскресение наше, Господи, слава Тебе.

Тропарь святым, глас 4

Иже во всем мире мученик Твоих, / яко багряницею и виссом, / кровьми Церковь Твоя украсившися, / теми вопиет Ти, Христе Боже: / людем Твоим щедроты Твоя низпосли, / мир жительству Твоему даруй / и душам нашим велию милость.

Кондак, глас 8

Яко начатки естества, Насадителю твари, / вселенная приносит Ти, Господи, богоносныя мученики, / тех молитвами в мире глубоце / Церковь Твою, жительство Твое Богородицею соблюди, Многомилостиве.

Письмо Татьяны Войно-Ясенецкой ко дню 135-летия со дня рождения свт. Луки Крымского

Дорогие наши, родные Романовцы! Очень хотелось бы в этот день быть вместе с вами. Как радостно ощущать себя частью одной большой православной семьи. Очень просим сегодня принять нас в вашу замечательную романовскую семью. Наш Дедушка — Валентин Феликсович Войно-Я сенецкий провёл несколько счастливых лет своей жизни в Романовке. Работал, жил, любил, в Романовке росли и родились дети. Мы знаем, что у вас сохранился Его дом.

Тогда Он и думать не мог, что Господь готовит Ему такую замечательную и полную Любви и страданий жизнь. Жизнь, которая стала для всех примером прощения и любви к Богу и людям. Очень нам непривычно думать, что родной нам человек стал Святым — Святым Лукой Крымским. Стал всемирно любимым и известным.

Жизнь Св. Луки была трудной  для него и для всей нашей семьи. После Его хиротонии наших дедушек и бабушек изгнали из школы, избивали и забрасывали камнями, они голодали. Ни на минуту они не сомневались в правильности Его решения. Он стал служить Господу и Господь не оставил нас. Все детки выросли и стали врачами, биологами, юристами, докторами наук, профессорами. Мы живем в разных уголках земли. Мы благодарны нашему дорогому Дедушке за то, что в наследство мы получили вашу любовь и столько родных нам людей.

Святые  всегда служат нам, берегут и молятся за нас. Их жизнь служит нам примером. Особенно, если Святые — наши современники. Сегодня и всегда Святой Лука вместе с вами. Мы всегда будем молиться и просить Его заступничества и помощи за всех романовцев и всех православных христиан.

Недели после Пятидесятницы 
Проповедь в Неделю Всех Святых. Епископ Митрофан (Зноско-Боровский)

О, Премилосердый Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, в нераздельной Троице поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнею одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возрати ему здравие и силы телесныя; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твои и примирные благая, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему. Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имя). Все святые и ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имя). Аминь.

Приблизительное время чтения: 9 мин.

В первую неделю по Пятидесятнице Церковь назначила празднование Собора Всех Святых, хотя в течение года практически каждый день связан с тем или иным Божьим угодником.

Также в праздник Собора Всех Святых чествуются иконы Божией Матери «Нерушимая стена» и «Умягчение злых сердец». В воскресный день 19 июня празднуется обретение иконы Богородицы «Пименовская».

Ежегодно 19 июня выделяется память преподобных древней Церкви — Виссариона Египетского и Илариона Нового; а также святых Русской Православной Церкви — преподобных Паисия Угличского и Ионы Климецкого вместе со святителем Ионой Великопермским.

С конца ХХ века 19 июня Церковь поминает новомученика иеромонаха Рафаила. До наших дней сохранилась его фотография. Краткое житие исповедника — в разделе «День памяти святых».

Воскресенье — выходной день, который каждый христианин посвящает Богу и Его делам, в первую очередь — посещению храма. И начинаем мы воскресенье с участия в литургии.

В проекте «Готовимся к воскресенью» мы стараемся помочь вам осознанно прийти в Церковь, заранее изучить традиции и особенности богослужения, познакомиться с отрывком из священного Писания и его толкованиями, а также с краткими житиями святых, особенно поминаемых Церковью в воскресенье — 19 июня.

Воскресенье, 19 июня 2022 года, Собор Всех Святых

Первый воскресный день после праздника Святой Троицы Церковь посвятила памяти Всех Святых, от века угодивших Богу своей земной жизнью. В течение веков христиане хранят память о наших прославленных Церковью предках — не архивную, а живую. В этот праздник верующие стараются перечитать житие святого или нескольких святых. В очередной раз мы убеждаемся в том, насколько разными путями они стремились к спасению.

О выборе святых в различных земных обстоятельствах читайте в наших материалах:

• Как святые сидели в тюрьме: 5 историй о настоящей свободе

• Как святые получали образование: топовые университеты, золотые медали и не только

• Как святые жили в изоляции: истории веры, которая сильнее обстоятельств

• Как святые общались со знаменитостями?

• Как сомневались святые?

День памяти святых

Преподобномученицы девы Архелая, Фекла и Сосанна (293)

Правитель приказал отдать святуюАрхелаю на растерзание голодным львам, но звери покорно легли у ее ног. В ярости правитель приказал убить львов, а святых дев Архелаю, Феклу и Сосанну заключить в темницу.

Подробнее

Преподобный Виссарион Египетский (IV–V)

Спал преподобный Виссарион только стоя или сидя, абольшую часть жизни провел под открытым небом.

Краткое житие чудотворца Виссариона слушайте на радио «Вера».

Преподобный Иларион Новый (775 — 845)

Император-иконоборец, а также нечестивый патриарх всеми силами добивались отречения святого от почитания икон. Несколько раз в течение жизни преподобного истязали и заключали в темницы. Но он не отказался от молитвы перед святыми иконами.

Рассказ о подвиге преподобного слушайте на радио «Вера».

Святитель Иона Великопермский, Устьвымский (1470)

Святой стал пятым епископом Перми Великой и продолжал укреплять Пермскую Церковь и бороться с влиянием волхвов и жрецов на народ.

Читать подробнее

Преподобный Паисий Угличский (1504)

В 11 лет, после смерти родителей, отрок Паисий пришел в обитель своего дяди, Святого Макария Калязинского, от которого принял монашеский постриг. Преподобный Паисий жил в послушании, посте и молитвах, переписывал душеспасительные книги. В 1476 году по желанию князя Андрея Васильевича преподобный Паисий основал в трех верстах от Углича общежительный Покровский монастырь, в котором был избран игуменом. Мощи преподобного, прославленные чудесами, почивали в Покровской обители.

В 20-е годы ХХ века монастырь был упразднён, а к концу 30-х при строительстве Угличской ГЭС монастырь был разрушен, а его территория затоплена. По преданию, незадолго до затопления монастыря мощи Паисия Угличского были тайно вынесены и сокрыты в земле на волжском берегу.

Преподобный Иона Климецкий (Клименецкий) (1534)

Сын богатого новгородского купца Иоанн принял монашество и основал Климецкий Троицкий монастырь по обету. Он отказался от сана игумена и оставался в обители простым иноком.

Подробнее

Новомученики и исповедники Российские

Исповедник Рафаил (Шейченко) (1891 — 1957)

Рассказ о новомученике иеромонахе Рафаиле читайте в нашем материале.

Иконы Божией Матери

«Нерушимая стена»

Икона очень большого размера в технике мозаики находится на стене над горним местом главного алтаря Софийского собора в Киеве. Названа «Нерушимой Стеной», потому что несколько веков оставалась неповрежденной, несмотря на то, что и собор, и город неоднократно были разрушены.

Согласно местному преданию, Киев не погибнет, пока простирает над ним руки Божия Матерь «Нерушимая Стена».

Пименовская (80-е годы XIV века )

Иконографический тип Пименовской иконы Божией Матери — Богородица Одигитрия. На оборотной стороне изображение Благовещения.

Первое упоминание об иконе относится ко второй половине XVI века.

Название иконы связано с именем митрополита Пимена, который, по преданию, привез чудотворную икону в 1381 либо 1386 году, по возвращении из первой или второй поездки в Константинополь.

Сначала икона находилась в алтаре Успенского собора Московского Кремля, затем была перенесена в Благовещенский собор. До 1918 года находилась в Мироваренной палате Кремля, затем — в Государственном Историческом музее, откуда в 1930 году была передана в Третьяковскую галерею.

«Умягчение злых сердец» (Семистрельная)

Обращенной ликом вниз образ долгое время принимали за доску на лестнице колокольни, пока не было видения расслабленному, что он получит исцеление после молитвы пред этой иконой. После молебна больной исцелился. Иконе не менее 600 лет, особенно прославилась она в 1830 году во время холеры в Вологде.

Известна мироточивая икона «Умягчение злых сердец» из московской деревни Бачурино.

Особенности богослужения

В прошлый раз мы разобрали происходящее во время евхаристического канона (анафоры). Напомним, что в древности христиане с таким благоговением хранили тайну Евхаристии, что некрещеные или вероотступники не только не присутствовали на важнейшей части божественной литургии (анафоре), но даже не могли видеть ее.

Сегодня переходим к прославлению Божией Матери, которое следует после канона:

«Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии».

После этого возглашения священника, хор прославляет Богородицу:

«Достойно есть, яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем».

В этой молитве мы прославляем Богородицу, как Мать нашего Бога, всегда блаженную и вполне непорочную, и величаем Ее.

Мы говорим, что своей честью и славою Она стоит выше херувимов и серафимов, то есть Божия Матерь настолько совершенна, что находится выше не только людей, но и святых ангелов. Она без боли родила Иисуса Христа от Духа Святого. Спаситель стал от Нее человеком, и остался в то же время Сыном Божиим, сошедшим с небес. И потому Она есть истинная Богородица.

Прославление Божией Матери «Достойно есть» в кратком переводе на русский означает:

«Поистине достойно прославлять Тебя, Богородицу, всегда блаженную и вполне непорочную и Мать Бога нашего.

Ты достойна почитания больше херувимов и по славе Своей несравненно выше серафимов, Ты без болезней родила Бога Слова (Сына Божия), и как истинную Богородицу мы Тебя прославляем».

Подробнее о том, почему Богородица «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим», читайте в нашем материале.

Заметим, что если бы разбирали момент прославления Божией Матери до праздника Вознесения Господня, мы бы не услышали эти слова на литургии. Вместо них звучал бы»Ангел вопияше«, задостойник Пасхи (задостойник прославляет Божию Матерь в свете конкретного праздника):

«Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся, и паки реку: Радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый: людие веселитеся.

Светися, светися Новый Иерусалиме, слава бо Господня на Тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего».

Чтобы происходящее в храме в воскресный день было более понятным, можно следить по тексту или прочитать заранее:

Традиции праздника

Традицией праздника Всех Святых является заговенье на Петров пост.

Заговенье — это последний непостный день, который приходится именно на праздник Всех Святых в преддверии Петрова поста. Пост заканчивается накануне праздника апостолов Петра и Павла, поэтому он называется Петровским (или Петровым).

В 2022 году Петров пост начнется 20 июня, а завершится 11 июля.

Основной традицией любого православного поста является не только воздержание в пище. Время поста — это период борьбы человека со своими страстями, большего внимания к делам милосердия и молитве. Во время поста верующие традиционно стараются как можно чаще приходить в храм.

Отметим, что традиция праздновать Собор Всех Святых в конце сплошной и кстати, последней сплошной в 2022 году недели накануне Петрова поста не имеет ничего общего с «Хеллоуином». Подробнее об этом читайте в нашем материале.

Чтение Евангелия:

Евангелие от Матфея, глава 10, стихи 32 — 33, 37 — 38, глава 19, стихи 27 — 30

Комментирует священник Стефан (Домусчи)

Апостольское чтение:

Послание апостола Павла к евреям, глава 11, стихи 33 — 40, глава 12, стихи 1 — 2

Комментирует священник Дмитрий (Барицкий)

Святые помогают нам понять, как можно жить по заповедям, чтобы спастись. Читая жития святых, мы знакомимся с ними, а паломничая по местам жизни подвижников, обращаясь к ним в молитве, мы со временем можем увидеть в них не далеких от реальности «ангелов», а даже друзей, предстоящих пред Богом.

Важно знать, что и сегодня есть святые, о которых мы можем и не знать, но молитвами которых сохраняется жизнь на земле.

В праздник Собора Всех Святых Церковь обращается к нашим небесным покровителям, в честь которых мы принимали крещение. Поэтому в воскресный день 19 июня 2022 года все православные христиане отмечают свои «дополнительные» личные праздники. Христиане обращаются к «своему» угоднику Божию, в честь которого названы, как к другу, с которым связаны верой наших родителей.

Редакция «Фомы» поздравляет всех читателей с именинами!