Праздник вурна хатл или вороний день что это

Вороний день («Ворна хатл») – самый почитаемый праздник народов ханты и манси. Своеобразный Новый год. День прилёта первых птиц, пробуждения природы.  Ворона считается у обских угров символом жизни, весны и тепла. Как встречают праздник коренные югорчане?

Люди тоже гнёзда вьют

В ханты-мансийском музее под открытым небом «Торум Маа» многолюдно, несмотря на будний день. Здесь и школьники – они пришли в сопровождении учителей на экскурсию, и родители с детьми, и пожилые люди парами. Для всех нашлись занятия. Вместе с сотрудниками музея гости слепили из снега огромную ворону, свили для неё гнездо из прутиков, а ещё клеили поделки из бумаги, тряпочек и ваты, отгадывали загадки, проходили тесты на знание народных пословиц и примет, играли – бросали тынзян на хорей, стреляли из лука, прыгали через нарты, искали вороньи гнёзда. За участие в конкурсах гости зарабатывали жетоны, которые потом обменивали на сладости.

Традиционно Вороний день отмечают в Благовещение – 7 апреля. В этот раз дата пришлась на четверг. Но в субботу праздник отметили ещё раз – уж больно много желающих принять в нём участие. «Я на празднике была сначала с одноклассниками, а потом с мамой и младшими братьями. Отмечать Новый год весной очень интересно. Совсем другие персонажи. Ворона очень красивая, в костюме, и такая хозяйственная!» – заметила одна из школьниц. Для детей это не только развлечение, но и урок культурологии, во время которого изучают обычаи коренных народов родного края.

Кроме открытых площадок, работают избы-музеи. В просторном зимнем доме хозяйка – научный сотрудник «Торум Маа» Наталья Краснопеева – цепляет слушателей своими интересными рассказами.  «Знаете, что это такое? – спрашивает она и показывает расшитую бисером маску с прорезями для глаз. На вид она похожа на те, что предназначены для сна. – Это солнечные очки. Их надевали охотники, когда выходили на улицу в зимний день. Если глаза не защитить, можно ослепнуть от яркого белого снега и солнечного света».

Привлекают внимание странные толстые нитки в рулоне. Оказывается, это корни кедра, которые специальным образом обрабатывают, а потом используют для сшивания лодок или посуды. «Выбирают деревья, которые растут поодаль от лесного массива, у таких корни прямые, потому что растут свободно. Отрезают несколько корней, чтобы кедр не погиб, – объясняет Наталья Евгеньевна.  – А потом можно хоть где применять, самое прочное соединение получается».

Не просто узоры

В Вороний день принято красиво наряжаться. Все сотрудники музея в национальных костюмах. На экскурсоводе красивое фланелевое платье с узорами, которые выполнены бейками из ткани, нашитыми на основу вручную. Чем их больше, тем длиннее будет жизнь у хозяйки. Северные народы любят расшивать свою одежду и ярким разноцветным бисером. Каждый узор несёт определённый сакральный смысл. Это не просто геометрические орнаменты. Это предметы, явления природы, растения, животные. И названия у узоров интересные: «наварнэ» – лягушка, «шовыр пал» – заячьи ушки, «нюхас» –соболь, «васыолын» – выводок утят, «холхтыхл» – гнездо чёрного ворона, «ай суматнув» – берёзовая ветка и так далее. Некоторые узоры выполнялись в строго определённое время, по случаю какого-либо события, например, орнамент медвежьего следа на рукавице вышивали, когда охотник добывал медведя.  Орнаменты делают вещи коренных народов живыми, заметными и очень красивыми.

Есть где лапки погреть!

«По легенде, когда осенью ворона улетает в тёплые края, она наказывает сороке: «Пока я летаю, следи за детьми и людьми. Прилечу – сама буду это делать». Вороний день – семейный праздник. Он радостный и счастливый. Ворона прилетает и считает, сколько детей в её отсутствие народилось. И чем их больше, тем лучше, тем теплее будет её лапкам – она греет их на мокрых древесных опилках (цапе). Цапу раньше использовали для впитывания влаги в люльках. В Вороний день все мамочки высыпали опилки в одно место на окраине поселения для того, чтобы вороны смогли отогреть свои лапки»,  – рассказывает зав. отделом научно-исследовательской и методической деятельности музея под открытым небом «Торум Маа» Раиса Решетникова. В «Вороньей песне», записанной на Северной Сосьве, есть такие слова: «С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть родятся! На ямку с таловыми гнилушками я присяду. Замерзшие руки свои отогрею, замерзшие ноги свои отогрею. Долгоживущие девочки пусть родятся, долгоживущие мальчики пусть родятся!»

Празднуют «Ворна хатл» с древних времён. Как гласит хантыйская легенда, однажды холодной зимой солнце скрылось за облаками, постоянно шёл снег, стояли трескучие морозы, ледяные ветры сбивали с ног, продуктовые запасы закончились, люди голодали и очень устали. И вот однажды прилетела к ним ворона. Её испугали страшный холод и отсутствие людей. От страха она каркнула, да так громко, что сосульки на деревьях лопнули и опали, солнце выглянуло из-за туч, люди и звери зашевелились, земля ожила. С тех пор ворона стала почитаться как птица, разбудившая жизнь.

Как рассказала Раиса Решетникова, в детстве бабушка отправляла её и других детей искать в снегу вороньи гнёзда с яйцами из снега. Родители лепили их заранее и прятали. «Считалось, что кто больше гнёзд найдёт, тот весной больше утиных яиц соберёт, – объясняет Раиса Решетникова. – А потом все прибегали домой и лакомились вкусным саламатом, печёным хлебом «нянь» и пирогами».

Филиал муниципального автономного общеобразовательного
учреждения

«Прииртышская СОШ» — «Абалакская СОШ»

Проектная
работа

«Вороний день»

Выполнила
ученица 4 класса

Кошелева Валерия

Руководитель
учитель начальных классов

 Ушакова
С.В.

Абалак

 2020
год

Содержание

1. Введение

2. Историческая справка

3.Традиции празднования
Вороньего дня

4. Образ вороны в народном
творчестве

5. Заключение

6. Литература

7. Приложения

Введение

    
В этом учебном году мы начали изучать новый школьный предмет «Литературное
чтение на родном (русском) языке». Его изучение мы начали со знакомства со
сказками народов Севера. Сказки оказались очень интересными, их главными
героями были человек, животные и птицы. Я поняла, что в жизни коренных северных
народов птицы и животные имеют большое значение.

    
Оказалось, что северные народы ханты и манси посвящают животным и птицам не
только сказки, но и проводят в их честь праздники. Эта информация была для меня
открытием. Я решила выяснить, знают ли мои одноклассники о праздниках коренных
жителей Севера, связанных с животными и птицами. Для этого я провела
анкетирование в нашем 4 классе. На вопрос «Знаете ли вы каким животным
посвящены народные праздники коренных жителей Севера?» двое из 14 учащихся
ответили, что слышали о Медвежьем празднике, а 12 учащихся ответили, что не
знают каким животным посвящены народные праздники коренных жителей Севера. На
вопрос «Хотели бы вы узнать о национальных праздниках коренных народов Севера?»
13 учащиеся класса ответили «Да», и лишь 1 учащийся ответил «Нет».

     Поэтому у меня возникла идея изучить и описать
праздник народа ханты «Вороний день» в своей проектной работе, познакомить с
этим праздником своих одноклассников, подобрать материалы для оформления в
классе стенда, посвященного празднику «Вороний день».

Цель работы: выяснить особенности
праздника «Вороний день», познакомить с ним одноклассников.

Исходя из цели, определены
следующие задачи:

— познакомиться
с особенностями праздников коренных жителей Севера;

— определить
значение праздника «Вороний день» в культуре северных народов ханты и манси;

— познакомить
учащихся 4 класса с особенностями праздника «Вороний день»;

— подобрать
материалы для оформления в классе стенда, посвященного празднику «Вороний
день».

Предмет исследования – национальные праздники
ханты и манси, в частности «Вороний день».

Методы исследования:

— анкетирование;

— изучение литературы и интернет-
источников по теме проекта;

— обработка полученной информации.

Историческая
справка

     ХАНТЫ –
коренное население Западной Сибири, сосредоточенное в Ханты-Мансийском и
Ямало-Ненецком автономных округах. Общая численность 22,5 тыс. человек.

     Среди
ханты выделяется 3 этнографические группы – северная, южная, восточная. Они
отличаются диалектами, особенностями в хозяйстве и культуре. До начала XX века
русские называли ханты остяками.    Говорят на хантыйском языке, письменность
на основе русской графики, верующие ханты – православные.    Основные занятия –
охота и рыболовство.

     Несмотря
на православие, ханты сохранили традиционные верования (в духов, трехчастное
строение Вселенной, в множественность душ; почитание животных) и обряды.

     МАНСИ –
небольшой народ, около 7 тысяч человек, живущий в основном в Ханты-Мансийском
автономном округе Тюменской области. Манси объединяются с ханты под названием
обские угры. Манси и их ближайшие родственники ханты являются коренным
населением западно-сибирской тайги. Еще несколько столетий назад территория
манси распространялась гораздо дальше к западу, но н более сильные и
воинственные племена коми-зырян оттеснили их в Зауралье. В XVI веке манси были
данниками сибирского хана Кучума, воевавшего с Ермаком. После поражения Кучума
земли манси вошли в состав Российского государства. Прежнее название манси –
вогулы.

     Все
группы манси в значительной степени смешаны. В их культуре можно выделить
элементы, свидетельствующие о контактах с ненцами, коми, татарами, башкирами и
др. Особенно тесными были контакты между северными группами ханты и манси. Основные
традиционные занятия – охота и рыболовство, у части манси – оленеводство.

Традиции
празднования Вороньего дня

     У
северных народов есть несколько традиционных праздников, посвященных животным и
птицам как символам природных явлений или свойств характера: это и Проводы
Лебедя, и праздник Трясогузки, и Медвежий праздник.

     С 2012
года в соответствии с законом Ханты-Мансийского автономного округа «О празднике
и памятной дате Югры» День коренных малочисленных народов Севера «Вороний день»
стал праздником автономного округа и ежегодно отмечается во вторую субботу
апреля.

     Обрядовая
деятельность – важнейший компонент духовной культуры любого народа. Описание и
изучение обрядов дает представление о богатстве этой культуры, помогает понять
истоки многих современных традиций. Особое место среди традиционных обрядов
занимают те, которые посвящены различным календарным праздникам, ежегодно
повторяющиеся.

     В
календаре ханты и манси, или как их раньше называли – обских угров, год состоит
из четырех сезонов: лета (лун), осени (сус), зимы (таль) и весны (тови). Однако
календарь начинал год весной, в марте-апреле. И только в прошлом столетии
коренные народы перешли на общепринятый календарь, начинающий год с 1 января.
Каждый месяц у северных народов обозначен природными изменениями и
деятельностью человека в этот период, поэтому и носит соответствующее название.

     Первым
праздником по календарю обских угров является Вурна Хатл или Вороний день.
Ненцы, ханты и манси отмечают его 7 апреля. Вурна хатл (Вороны день) –
Торумангки хатл (Богини матери день) по-хантыйски, Урин-эквахотал —
по-мансийски. Празднование вороньего дня 7 апреля совпадает с
христианским праздником Благовещение Пресвятой Богородицы.

Ворона

Хантыйский
древний праздник «Ворнахатл»-

Явленье
птицы, символ новой жизни.

Вороне
в тундре каждый рад:

Близка
весна.

Ворона
— первый признак.

У
птицы просят мудрости, добра,

Готовят
стол из угощений разных.

И
рады дети — множество забав

Приносит
им весенний первый праздник!

                                                                   
А. Тарасова «Ворона»

     Весна на
Севере наступает бурно. О ней возвещают яркие солнечные дни, ручьи и громкое
карканье ворон. Все ждут прилета птиц. Они приносят тепло и солнце. Ворона прилетает
одной из первых, в апреле, когда еще лежит снег и бывают заморозки. Своим
криком она как бы пробуждает природу и, кажется, приносит саму жизнь. Наверное,
поэтому обские угры — ханты и манси — считают эту птицу покровительницей женщин
и детей и посвящают ей специальный праздник.

     На
вороньем празднике кто-то из взрослых обязательно рассказывает легенду о
вороне:

«- Говорят,
давным –давно ворона белой была. И жила она с людьми, в чуме. Но вот наступили
трудные времена. Людям не то, что живность накормить — самим есть нечего стало.
И отправилась ворона на поиски пищи. Недолго она кружила, увидела падаль,
наклевалась вдоволь, повернула обратно. Встретили ее люди и глазам не поверили:
улетела птица белая, а вернулась – черная. А когда узнали, что наелась она
падали, выгнали прочь из чума. Потому что, как бы ты не бедствовал, а до низости
такой опускаться нельзя.

     Погнали
люди ворону, а она все равно к ним возвращается с первыми весенними ветрами. И
они, как ни сердятся на изгнанницу, а рады ей. Ведь ворона – первая вестница
весны на Севере. И еще, наверное, потому, что помнят люди те давние времена,
когда все жили в мире и благополучии, а ворона была белой птицей.»

     Так
повествует хантыйская легенда древняя, как сам народ, сложивший ее. В
хантыйских и мансийских преданиях вороны выступают покровительницами женщин и
детей. Мокрый цап (стружки из мягкой древесины, которые насыпались в детскую
люльку) обычно складывались в одно место на окраине селения под пеньком. И
ворона, прилетев с юга, в холодные дни садилась на эту кучку преющего цапа и
грела свои лапки. А когда улетает ворона в теплые края, то на прощанье
пролетает над селением и приговаривает: “Пусть больше появляется на свет
мальчиков, пусть больше появляется на свет девочек. Когда вернусь сюда весной,
будет где мне лапки весной погреть”.

     Старые
люди говорят, что ворона – хорошая птица, она радуется рождению детей. Вороний
праздник раньше в каждом селении проводился по-своему. В тегах женщины для
проведения обряда в этот день собирались в южной стороне леса. Готовили пищу на
костре, устраивали стол, а кусочки еды кидали в сторону леса, как будто вороне,
чтобы она принесла удачу, счастье, тепло, солнце. Обязательно делали поры (стол
с угощениями) возле березы, приносили в дар духам ленточки, платки с
завязанными в них белыми монетками. Кланялись, обращаясь к светлым духам
(найнворт), и молились о благополучии, здоровье детей и взрослых. В этот день
устраивалась праздничная трапеза. Готовили саламат – мучную уху, разные рыбные
блюда, пекли из теста золотистых птиц, угощали детей и друг друга.

     В
вороний праздник обычно соревновались в силе и ловкости, устраивали музыкальные
состязания: кто кого переиграет на санквылтапе, кто знает больше мелодий. А
молодые в этот день выбирали себе женихов и невест.

Непременным
элементом праздника были традиционные мансийские танцы. Мужчины и женщины
исполняли их отдельно под струнный музыкальный инструмент — сангультап. В
танце, изображавшем весеннее поведение птиц, женщины закрывали лицо и голову
платком, оставляя лишь небольшие отверстия для глаз. Эти танцы имели и
магическое значение, связанное с представлением о женском теле как символе
плодородия.

     Ворона
для народа ханты всегда была священной и почитаемой птицей. Хантыйская легенда
гласит: «Давно это было. Как-то весной прилетела ворона в наш северный край.
Летала-летала, вокруг нет никого, холодно, хмуро. Собралась она с силами и
каркнула во все горло. Полетело ее звонкое: «Кар-Кар!» над просторами Севера,
над могучей рекой Обь, отозвалось в Уральских хребтах. От этого крика ожила
Земля, проснулся человек. С этого дня и начался род ханты. Люди были очень
признательны вороне. И был тот день седьмым от начала месяца твердого наста. Ун
кер тылыщ 7 – мет хатл.»

     С тех
пор Вороний день является одним из самых почитаемых праздников на Ямальском
Севере. Ворона – символ жизни, вестница весны. По примете, если первая
прилетевшая ворона сядет на низкое дерево, весна будет скоротечная, если на
высокое – то затяжная.

     В этот
день нельзя шить, рубить лес, колоть дрова. Родители рано утром будят детей со
словами: «Скорей бегите на улицу – Ворона прилетела и подарки принесла!» И
действительно, на ветках березы висят связки калачей, баранок, символизирующие
теплые весенние солнышки. У чума уже выставлены скульптуры добрых духов, их во
время праздника угостят кровью жертвенного оленя. Принося в жертву оленя богам,
они тем самым просят у них понимания, милости и благополучия. Если у чума
собралось много гостей – это большая честь для хозяина чума, главы семейства.

     Вороний
день – это древний хантыйский праздник, на который собираются люди со всей
округи, приносят вкусные яства, припасенные заранее. В празднике участвуют
женщины, девушки и мальчики не старше тринадцати лет. Накрывают столы, после
чего мужчины и женщины расходятся к своим священным деревьям. К ели – мужчины,
к березе – женщины и просят благополучие своим детям. К веткам деревьев каждый
привязывает лоскутки из ткани с завязанными на них монетами (по количеству
детей), обращаясь к «туруму» и желая своим близким самого наилучшего в жизни.
Затем у мужского дерева закалывают оленя, и в момент смерти жертвенного
животного три раза кричат «туруму», как бы провожая оленя из этого мира в мир
иной. Шкуру и череп оленя вешают на святое дерево. Вкусив свежую оленину,
празднующие должны выпить по две чарки и свежей оленьей крови.

     В
вороньей песне, записанной на реке Сосьве, есть такие слова: «С моим появлением
маленькие девочки, маленькие мальчики пусть родятся! На ямку с таловыми
гнилушками я присяду. Замерзшие ноги свои отогрею. Долгоживущие девочки пусть
родятся!»

     По
верованиям ханты за всеми вещами маленьких детей нужно строго следить, чтобы с
ребенком не случилось беды. Ханты считают, что ворона, прилетев с юга, в
холодные дни греет лапки на древесных стружках, предназначенных для люльки
ребенка, желает продолжения их роду и здоровья детям на многие годы.     Существует
предание о споре вороны с халеем. «Однажды халей сказал: «Пусть человек
умирает!». А ворона ему ответила: «Нет! Человек не умрет! Я буду прилетать весной
со связкой калачей и спасать его. Пусть только он бросает мне горсть древесных
стружек из люльки своего ребенка. Я в них погрею свои лапки»». Поэтому в
Вороний день принято менять в детских люльках древесные стружки, а старые
бросать вороне.

     Вороний
праздник в каждом селении проводится по-своему. Однако схожими традициями, по
моему мнению, является то, что перед началом обряда женщины собираются на
окраине леса. Разводят костры, готовят пищу, накрывают на столы. Детвора
крутится возле столов. Потом все вместе кидают кусочки еды в сторону леса, как
будто для ворон, чтобы они принесли удачу, счастье, тепло и солнце. Отдельно
возле березки поставили стол с угощеньями, на веточки привязывали ленточки,
яркие лоскутки, кто-то повязал платочек с монетками. Это все дары для духов.

     Вообще,
смысл праздника заключается в общении родных и близких людей, живущих далеко
друг от друга, в почитании священной птицы, которая пробудила природу и
оповестила тундровиков о наступлении весны. Встречи после долгой зимней
темноты, ожидание радостных весенних забот – пусть родится больше здоровых,
умных детей, а важенки подарят хозяевам стад хороший приплод оленят. Вороний
день еще называют праздником любви и встреч.

Образ
вороны в народном творчестве

Приметы,
связанные с образом вороны

Ворона почитается
как вестник жизни.

По примете, если
первая прилетевшая ворона сядет на низкое дерево, весна будет скоротечной, если
на высокое – затяжной.

Вороны, сидящие в
куче, в какую сторону головой – с той стороны будет ветер, если они сидят
близко к дереву – к ненастью.

Чуман с ручкой в виде вороны

Легенды,
связанные с праздником

Давным-давно это
было. Прилетела как-то ворона в наш северный край. Летала-летала, вокруг никого
нет, пусто. Холодно и хмуро. Собралась тогда ворона с силою и каркнула во все
горло. Полетело ее громкое «кар-кар» над просторами Севера, над могучей рекой Обь,
отозвалась в Уральских хребтах. От этого крика ожила Земля. С этого дня начался
род ханты. И был этот день седьмым от начала месяца твердого наста. И стали
этот день называть «Ворнга хатл» — «Вороний день».

По преданью,
давным-давно ворона белой была. И жила она с людьми, в чуме.Но вот наступили
трудные времена. Людям не то, что живность кормить — самим есть нечего стало. И
отправилась ворона на поиски пищи. Полетела в сторону от чума. Недолго она
кружила, увидела падаль, наклевалась вдоволь, повернула обратно. Встретили ее
люди и глазам не поверили: улетала птица белая, а вернулась — черная. А когда
узнали, что наелась она падали, то выгнали прочь из чума. Потому что, как бы ты
не бедствовал, а до низости такой опускаться нельзя. Прогнали люди ворону, а она
все равно к ним возвращается с первыми весенними ветрами. И они, как ни
сердятся на изгнанницу, а рады ей. Ведь ворона — первая вестница весны на
Севере.

Использование
образа вороны в декоративно-прикладном творчестве народов Севера

Заключение

     В основе традиций и обычаев
коренных жителей Севера лежит редчайшая гармония человека с природой.
Испокон веков ханты и манси относились к природе с любовью и почитанием, всегда
жили с ней в гармонии, свято берегли её и хранили. Эти народы являются
носителями самобытной культуры, неоправданно вытесняемой в последнее время
современным влиянием разных народов и производства.

Мне было интересно узнать о
национальном празднике народов ханты и манси «Вороний день». Покоряет их
трепетное отношение к природе, её почитание. Заставляет задуматься о своем
месте в окружающем нас мире. Материал, собранный в ходе работы над проектом,
будет использован для оформления стенда в нашем кабинете и проведения классного
часа «Вороний день»- национальный праздник народов ханты и манси».

Литература

1. Молодин В.И. Знакомьтесь:
   ханты. «Наука» Новосибирск 1992
2. Ругина Вилена. Праздники
   народа ханты «Ямальский меридиан», 2001, №4, С.40-41
3. Соколова З.П. Путешествие
   в Югру. М. 1982
4. http://gcbs.ru/cbs/pub/prazd/Prazdniki.html

Приложение
1

Результаты
анкетирования

Приложение
2

Материалы
для оформления стенда «Национальный праздник народов ханты и манси «Вороний
день»

Приложение
3

Схемы для
выполнения поделки «Ворона» в технике оригами на классном часе, посвященном
празднику «Вороний день»

Коренные народы Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого округов дважды отмечают Новый год: один раз – в конце лета, а второй – весной, с началом светлых ночей и обновлением жизненного цикла. А вестником пробуждения природы на севере является ворона – птица, которая приносит на своём хвосте первое тепло. Этому событию посвящён праздник Вороний день, зародившийся в давние времена.

Священная птица

Суровые климатические условия северных регионов не особенно привлекают живность, поэтому к каждой зверюшке и птице коренные народы относятся с трепетом. И воронам, которых в средней полосе не слишком уважают, ханты искренне радуются, ведь их появление в этих краях связано с грядущей весной. По одной из легенд именно карканье вороны пробудило первого человека из мёртвого небытия. Считается, что эта птица покровительствует материнству и деторождению: в её облике на землю спускается небесная богиня, посылающая с солнечными лучами души новорождённых. Ежегодно матери выкладывают специально для ворон берёзовую труху из детских колыбелей, и благодарные птицы на следующий год даруют ещё потомство, чтобы им было где греть озябшие лапки ранней весной – такая вот взаимопомощь и согласие. Ворону почитают как священную птицу, её убийство относят к серьёзному греху – расплаты перед высшими силами не избежать.

Как отмечают Вороний день

Вороний день всегда приходился на первую половину апреля и изначально был привязан к новолунию и появляющимся к этому времени воронам. Позже случилась привязка даты к православному календарю и собственно Благовещению. Так что у северного праздника Ӯринэква хōтал появилось конкретное число – 7 апреля.

Ранним утром детей будит возглас: «Вставайте! Ворона прилетала, подарки принесла!». Обрадованная детвора выскакивает из постелей и несётся во двор, где их уже дожидаются развешенные по ветвям деревьев связки калачей, игрушки, яркие ленты и ткани на платья. Девушки и женщины наряжаются: весь год они готовили одежду специально к этому празднику. Для крылатого вестника весны загодя сооружают гнёзда, чтобы угодить любимой птице.

Ещё не покрывшиеся листьями ветви деревьев расцветают от повязанных лент. Эти лоскутки – загаданные желания о счастье, благополучии, любви и изобилии. Люди верят, что боги обязательно заметят и исполнят самое заветное. В этот день высшие силы особенно чутко слышат земные разговоры, поэтому о плохом стараются не упоминать. Напротив, хвалят детей, рассказывают друг другу о замечательных мужьях и жёнах, хвастаются благополучием – чтобы создать позитивное энергетическое поле и привлечь больше удачи.

После поклонения духам и обрядов очищения принято веселиться – петь национальные песни, разыгрывать театрализованные сценки, сочинять заклички, танцевать – всё в этот день посвящено вороне, героине праздника. Все месте собирались на большой поляне или на берегу реки, обязательно устраивали соревнования среди мужчин: борьба, гонки на нартах, перетягивание каната, метание топора, бег в мешках.

Как же без угощения? Гостей потчуют наваристой ухой и крепким травяным чаем. Непременно готовят саламат – нежную кашу из жирной сметаны, сливок и муки. На столе присутствует множество рыбных блюд: студень из стерляди, котлеты из щуки, строганина из осетра.

За виновницей торжества наблюдают особенно внимательно. Ворона – очень чувствительная к капризам погоды птица, поэтому по её поведению можно предсказать некоторые природные явления. Если ворона купается, то готовятся к ненастью, а если сидит на земле, то предвкушают потепление. Раскаркавшаяся стая предупреждает о морозах, а рассевшаяся на нижних ветках – о сильном ветре. Смотрели и куда сядет первая прилетевшая ворона – если выберет невысокое дерево, то весна будет короткой.

Завершается праздник чаепитием и подарками – Новый год же! Женщины получают сукно на платья, мужчины – рубахи, дети – разнообразные мелкие гостинцы. Напоследок кланяются священному дереву ели, обвязанному ленточками, и, повернувшись по ходу солнца, расходятся по домам. Вороний день прошёл, пора готовиться к весенним хлопотам.

09.04.2014 15:49

На Руси ворону не очень любили – считалось, что эти птицы нечистые и зловещие, питаются падалью, громко и пронзительно каркают. Предвестником смерти у многих народов слыла эта черная птица. Однако, у коренных народов Севера ворона считается птицей, несущей на хвосте весну и жизнь.

Как известно привычный для нас Новый год ханты и манси не отмечают. Для них начало года – это весна, время, когда природа пробуждается от криков первой птицы – вороны.

Ворона – первая птица, которая прилетает на Север. Она начинает вить гнезда и громко каркать, зовя весну и пробуждая природу. Более того, ворона считается покровительницей матерей и младенцев. Актриса Любовь Рочева: «Женщины – продолжатели рода, поэтому я считаю, что это – очень важный для нас праздник».

В этот день из детских люлек выгребали старые древесные опилки (так называемый мокрый цап, который использовался для впитывания влаги), заменяли свежими. Использованную стружку высыпали все в одно место на окраине селения под пеньком. Считалось, что ворона, прилетев с юга, садится на теплые стружки и греет лапка. Мох, на котором видели птицу, стелют в люльки под младенца.

В вороньей песне, записанной на р. Северной Сосьве есть слова: «С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть родятся! На ямку с таловыми гнилушками я присяду. Замерзшие руки свои отогрею, замерзшие ноги свои отогрею. Долгоживущие девочки пусть родятся, долгоживущие мальчики пусть родятся!»

Легенды о вороне

О воронах складывались легенды. Одна из которых гласила о том, что ворона раньше имела белый окрас, но провинилась и стала угольно-черной. Ворона жила с людьми в чуме как домашняя птица. Но наступили тяжелые времена, людям самим нечего было есть. Они выгнали ворону, и та полетела искать пропитание. Птица покружила и увидела падаль. Наклевалась вдоволь и полетела обратно к людям. Но оперение вороны поменялось и стало черным. Люди прогнали птицу, потому что, как бы ты не бедствовал, а до низости опускаться нельзя.

Погнали люди ворону, а она все равно к ним возвращается с первыми весенними ветрами. И они, как ни сердятся на изгнанницу, а рады ей. Ведь ворона – первая вестница весны на Севере.

Другая хантыйская легенда рассказывает о том, что ворона является прародительницей ханты. Как-то весной прилетела ворона в наш северный край. Летала-летала, вокруг нет никого, холодно, хмуро. Собралась она с силами и каркнула во все горло. Полетело ее звонкое: «Кар-Кар!» над просторами Севера, над могучей рекой Обь, отозвалось в Уральских хребтах. От этого крика ожила Земля, проснулся человек. С этого дня и начался род ханты. Люди были очень признательны вороне. И был тот день седьмым от начала месяца твердого наста. Ун кер тылыщ 7 – мет хатл».

Обычаи и традиции

По традиции в Вороний день ханты и манси на священных местах готовят пищу на костре, молятся духам, кланяются березе. Береза – это символ женщины (как мы уже упоминали ранее, ворона считается покровительницей женщин). На деревья повязывали разноцветные лоскутки, монеты, кукол и бублики, которые символизировали солнце. После праздника все на прощание обязательно кланяются священному дереву, трижды поворачиваясь вокруг собственной оси по ходу Солнца.

Сургутянка Пелагея Хлобыстова рассказала, что ленточка на дереве – это подарок богу Торуму. По поверьям, бог обязательно исполнит одно желание. «Раньше ведь не интересовались нашей культурой: «Ой, это хантыйское не интересно, пошли дальше», а теперь вот более стали чувствовать за последние годы. Лет 10 с уважением относится к нам уже, какая у нас интересная культура», – рассказывает женщина.

Ханты и манси заботились и о будущем доме пернатой гостьи. В этот день малыши делали своими руками гнезда из веток, камышей, украшенные яркими лентами. Считалось, что чем больше гнезд, тем добрее будет священная ворона.

Подражая криками птиц, участники праздника приглашали всех к общей трапезе. На стол обязательно подавались уха и мясной суп. Также неотъемлемой частью праздничного стола считался суп из тетерева. Эта птица в отличие от вороны не считалась у аборигенов священной. Кроме супа на стол подавали уху из трёх рыб: щуки, окуня и муксуна. Саламат и печеных птичек.

Затем у мужского дерева закалывают оленя, и в момент смерти жертвенного животного три раза кричат «туруму», как бы провожая оленя из этого мира в мир иной. Шкуру и череп оленя вешают на святое дерево. Вкусив свежую оленину, празднующие должны выпить по две чарки и свежей оленьей крови.

После пиршества устраивали игры и танцы. Молодые люди могли показать свою удаль и силу в национальных видах спорта: бег с палкой, тройной национальный прыжок, борьба, метание тынзяна на хорей. Всего 7 дисциплин. На Вороньем празднике исполнялись традиционные мансийские танцы «Куринька», «Акань, акань», «Ойкаикв».

Вороний день по-хантыйски «Вурна Хатл», принято отмечать вторую субботу апреля. С 2013 года в Югре этот праздник стал официальным и за несколько лет завоевал популярность в Югре. Посмотреть на шоу, отведать национальной кухни, прикоснуться к таинству древнего народа найдется много желающих.

В этом году праздничные мероприятия пройдут на территории гостиничного комплекса «Югорская долина». Старт 12 апреля в 13:00.

Газета «Аргументы и факты — Югра» (Ханты-Мансийский автономный округ — Югра) от 9 апреля 2014 года

Автор:
Гузель Биктимирова

Возврат к списку

О Вороньем дне сегодня знает каждый югорчанин. И о том, что ворона — не только вестница весны, но и покровительница матерей и младенцев. Вот только так ли это? Съемочная группа ОТРК «Югра» решила разобраться в секретах праздника. Оказалось, что он берёт свое начало у манси. А ещё — как такового культа этой пернатой у коренных народов не было. Сам праздник связан с вороной опосредованно. Но из-за того, что многие ритуалы были утрачены, смысл несколько исказился.

Новый год малые этносы не отмечают, для них начало нового цикла жизни — весна. Переход от холода к теплу и символизирует праздник — «Вурна Хатл» — так по-хантыйски звучит «Вороний день».

Раз речь о возрождении природы, то символика праздника в основном женская — связана с семейным благополучием и любовью. Этнограф Светлана Попова 13 лет по крупицам собирает информацию об обряде, на примере сосьвинских манси. Так вот, у них — это «Матери день», а сам праздник — обряд поклонения одному из самых почитаемых духов — прародительнице всего живого.

Дело в том, что первоматерь была изгнана. История эта тёмная. Поэтому многие знают больше о богине Калтащ, но всё же о Сянь не забывают. К ней обращаются за помощью при родах. Как дух высокого ранга Мать-природа может перевоплощаться. У неё две ипостаси — кукушка и ворона.

Одна приносит души, то есть сообщает о рождении мальчиков и девочек, другая — наоборот, оставляет детей. Вместе они дополняют друг друга, и символизирует круговорот жизни. Но так как в обрядах самого праздника воспевают именно зарождение новой жизни, то и внимания больше уделяют вороне.

Кстати, ворона — посредник между людьми и Сянь. Она же приносит вести о рождении детей. Опять же не у всех манси такие представления.

Вороний праздник отмечали раньше не один день, а четыре — у манси всё, что относится к женскому началу, связано с этим числом. Соответственно, ритуалов было больше. Один из них приготовление соламат — крупы на мясном бульоне.

Раньше выбирали семь деревьев, под которыми ставили чашки с чаем и тарелки с кашей. Пар от них был угощением для верхних духов. Многие ритуалы, к сожалению, до нас не дошли. К примеру, когда из детских люлек выгребали содержимое — чаще всего это была древесная стружка или шерсть оленей. Ссыпали в кучи возле дома. Якобы на них и садилась ворона — греть замёрзшие лапки.

О некоторых обрядах известно только по рассказам бабушек, но несмотря на это сохранилось главное — праздник объединяет людей — не только одной национальной общности, одной любви к весне.

В поселениях Сургутского района коренные малочисленные народы Севера ханты и манси, встретили праздник прихода весны Вороний день. Об этом пишет «Вестник Сургутского района».

Праздник «Вурна хатл» или «Торум ангки хаткл», как говорят ханты, или «Урин-эква хотал», как говорят манси, традиционно отмечается во вторую субботу апреля. Коренные жители Югры считают, что в это время природа пробуждается от затяжной зимы, поскольку прилетают вороны.

«Праздник назвали так, потому что именно эта птица прилетает в наши края после долгой зимы, начинает вить гнездо и пробуждает природу своим карканьем. Обские угры почитают эту птицу как покровительницу женщин, детей и семейного счастья», — объяснил Сергей Русскин из Тром-Агана.

Так, в деревне Русскинская провели театрализованное представление и игровую программу с мастер-классами, в селе Лянтор — прошли выступления самобытных исполнителей хантыйских песен и состязания по стрельбе из деревянного лука, прыжкам через нарты и перетягиванию палки-шеста. В селе Сытомино гостей праздника угощали в традиционном чуме блюдами национальной кухни: пирогами с начинкой из ягод и ухой из местной рыбы.

Ранее в марте сообщалось, что в Югре пройдет конкурс на лучшее чтение сказки на языках коренных малочисленных народов Севера «Сначала была сказка» Так, для участия требуется записать на видео прочтение сказки на хантыйском, мансийском или ненецком языке продолжительностью не более 10 минут.

Муниципальное общеобразовательное учреждение

имени Героя Советского Союза А.М.Зверева

с. Катравож

«Ворна хатл»

(Вороний день)

Обрядовый праздник народа ханты

Руководитель: Серасхова И.Г.

Педагог дополнительного образования

с.Катравож апрель 2018г.

Сценарий: «Ворна хатл» (Вороний день).

Обрядовый праздник народа ханты.

Пояснительная  записка

«Ворна хатл» — Вороний день – ежегодный весенний праздник народов ханты, символизирующий приход весны. По традиции, в этот день участники праздника проведут обряды, приготовят традиционные хантыйские блюда, подвяжут ленточки к священному дереву-березе, одарят детей калачами — подарком вороны, символизирующее солнце, а также исполнят танцы, изображающие весеннее поведение птиц.

В с. Катравож стало  доброй традицией приглашать в этот день семьи народов ханты и коми и вместе с ними отмечать приход весны. В обрядовом празднике народов ханты будет представление: предание  о споре вороны с халеем, легенда о небесной девушке, мастер-класс по изготовлению этно-сувенира «Ворона из фетра», праздничное чаепитие. По итогам мероприятия – общее фото с гостями, рисунки детей о вороне, творческие работы участников праздника.

Организация праздника способствует приобщению людей разных национальностей к традиционной культуре народов Севера, воспитанию чувства патриотизма к краю, в котором мы проживаем, объединению сельского сообщества, образованию муниципальных традиций, способствующих толерантному отношению к коренным малочисленным народам.  

 Целевая аудитория:

семьи коренных малочисленных народов Севера,  учащиеся школы для детей из числа коренных малочисленных народов Севера, участники кружков «Музейное дело», Тундровичок», «Наследие предков»

Место    проведения: МОУ Школа с. Катравож «Музей»  

Цель: возрождение, сохранение и популяризация традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера.  

 Задачи: — изучение и сохранение  фольклора народов Севера;

 — формирование преемственности национальных традиций художественных ремѐсел;

— вовлечение детей в театральное и музыкальное творчество.

 Оформление:

Чум, столик, украшенное дерево-береза, плакаты.

Реквизит: цветные ленточки, северная ягода, сушки, конфеты.

 Костюмы: вороны, хантыйские костюмы: ведущей, детей, девушек-рассказчиц

Оборудование:

1. Выставка рисунков детей, «Хорам» (Декоративно-прикладное искусство народа ханты).
2. Плакаты:

1. «Ворна хатл – тови еман хатл».
2. Пословица: «Па хон мувн ворная па амтатлылам».- я радуюсь священной птице
3. Грамзапись (голоса птиц).
4. Показ видео обряд: «Священная береза», легенда: «Происхождение луны».

Ход       мероприятия.

(Исполняем песню, посвященной небесной богине – матери, прилетевшей к нам в образе вороны). 

Ведущий1: Здравствуйте гости дорогие! Сегодня  вы пришли к нам на весенний хантыйский праздник «Ворна хатл» — «Вороний день». А если праздник хантыйский, то давайте и поздороваемся друг с другом на хантыйском языке «Вуща ула!». Согласно древним поверьям, именно ворона своим карканьем пробуждает природу к новой жизни. Ворона несет благую весть на север, весну, тепло и солнце.

ВОРНА ИМЕН АР

Хантэт йис ар (хантыйская народная песня).

Стихотворение « Еман хатл» («Праздничный день») Леонида Лонгортова. (Серасхова Ангелина – 5 класс)

                    Собираться в путь пора,

                    Ждите с самого утра.

                    Ради праздничного дня,

                    Всё готово у меня.

                    Сшила мне кисы сестра,

                    Нарты папа сделал ловко.

                    Старший брат вручил вчера

                    Яркий пояс — чудная обновка!

                    Мама машет мне с порога,

                    Чтоб легка была дорога.

                    В руки я беру хорей,

                    И летят олени всё быстрей.

                              Алансахат ма нох киллам,

                              Сора, сора луматлилам.

                              Опем ёнтам салтам ваит,

                              Хорам салтам ханшан ваит.

                              Там хаталн еман хатал,

                              Мойлатыя ма манлам.

                              Там хаталн ВОРНА хатал,

                              порлатыя ма манлам.

                     Нынче праздник,

                     Древний праздник.

                     В гости еду — еду я.

                     Ханты чтят Вороний праздник,

                     Люди как одна семья.

Ведущий  2: В хантыйских преданиях Ворона ассоциируется с женским духом, с мифологической небесной девой, богоматерью, покровительницей женщин, детей и семейного счастья. Накануне родители укладывали детей спать пораньше, а затем развешивали на ветках деревьев угощения. Отмечать праздник начинали с раннего утра. Взрослые и дети радовались и старались не проспать зарю.

Песня «Тиф – Тиф» — исполняет Ермакова Ксения – 2 класс (девочки 1- класса танцуют)

Ведущий 1: Существует предание о споре вороны с халеем, олицетворяющем смерть.  (Выступают 2 ученика: 1-ый — в роли халея, 2-ой — в роли вороны).

Сценка.

Автор: Однажды халей сказал:

Терентьев Дмитрий — Халей: Ха-Ха! Пусть человек умирает!

Терентьева Саша — Автор: Ворона ответила ему:

Серасхова Елизавета — Ворона: Нет, человек не умрёт! Я буду прилетать весной со связкой калачей, и спасать его. Пусть только он бросает мне горсть древесных стружек из люльки своего ребёнка. Я в них погрею свои лапки.

Автор: Поэтому в Вороний день принято менять в детских люльках древесные стружки, а старые бросать вороне. Ханты считают, что птица, прилетевшая с юга в прохладные апрельские дни и отогревающая свои лапки в тёплых стружках, желает продолжения их роду, здоровья детям на многие лета. Ворона якобы садится и приговаривает на своём птичьем языке.

    Ворона: Побольше бы детей на Землю приходило, чтобы было, где погреть мне свои лапки.

• Долгоживущие девочки пусть родятся!
• Долгоживущие мальчики пусть родятся!

Ведущий 2: Существуют приметы и обычаи, на которые обращают внимание 7-го апреля:

• Калачи – это символ солнца, дающее новое тепло людям, детям.
• Нужно есть их необычно, с гомоном, прежде нужно сказать: варх-варх (все вместе).

• В этот день рано утром, всё, прибрав дома , люди ходят в гости друг к другу.
• В этот день принято одаривать гостей и родственников подарками.
• 7 апреля — нельзя шить, колоть дрова.
• Мох, на котором видели сидящую ворону, стелили детям, чтобы они были счастливыми.
• По количеству снега в этот день определяли ,много ли будет рыбы и ягод.                          
• Если прилетевшая ворона сядет на верхушку дерева, то будет большая вода.
• Если ветер в этот день дует с севера, то 40 дней сохранится холодная погода.
• Если первая прилетевшая ворона сядет на низкое дерево- весна будет скоротечная, а если на высокое — затяжная.
• В этот день, если встать рано и увидеть ворону, то загадывают желание, и в скором времени оно исполнится.
• Кто первым увидит ворону, тот будет весь год счастливым.

Ведущий 1. Ворона. А я вам подарочки принесла. (Выносят дерево. На дереве уже висят калачи.)

По установившейся традиции мы также совершим обряд. На «Древе желаний» каждый из вас может завязать ленточку (можно с завязанными в них монетками), мысленно обращаясь к Богу с пожеланиями благополучия близким и себе. Угощение учащихся калачами и конфетами.

Ведущий2: Обычно священным деревом считают березу – символ небесной чистоты. (Берёза – священное дерево, у народов ханты существует обряд, при котором на березу завязывают цветные ткани).Как вы думаете, должен ли человек быть благодарен берёзе? Как он выражает свою благодарность?

(Посвящает берёзе стихи, песни, танцы, считает её важным, священным деревом, относится бережно).

Ведущий2: Послушайте стихотворение Андрея Тарханова, которое так и называется «Священная берёзка». –( Берендеева Ирина -5 класс)

Луна посетила дорожку,
И посеребрила гранит.
Священная наша березка
Близ озера скромно стоит.
Гостили мы летом в Суоми
Я свой ритуал совершил: 

Берёзке-
Свидетели волны –
Три ленты цветных подарил.
Три ленты из красного ситца
Она словно держит в руке.
Она словно в танце кружится
В нарядном хантыйском платке.
Мы в раз поклонились березке,
По солнцу вокруг обойдя,
И долго стояли сторожко,
Обычаи древние чтя. 

Мы духов лесных не забыли-
Монетки волна приняла.
Богам мы по чарке налили,
И тотчас запела волна.
И боги глядели степенно,
И нам улыбались слегка. 

Берёзку признали священной,
Пригнали огонь костерка.
Глубоких небес притяженье
Коснулось ликующе нас.
То было души вознесенье,
Мы стали богами на час.
Вставало прощальное солнце.
Берёзка поклон приняла.
Неужто навек расстаемся
С тобой, молодая сестра?

Ведущий1: О священном дереве, о божественном дереве у народа существует много легенд. Одну из них мы сейчас послушаем.                                                         

Рассказ «Легенды о небесной девушке» — Кузнечевская Виктория

Давно это было. Забыли люди о доброте. Забыли о чистоте. Завидуют друг другу. Обманывают друг друга. Черные мысли в их головах рождаются. Черные чувства в их сердцах рождаются. Земля стонет. Коркой лжи покрывается. Земля стонет. Коркой зависти покрывается. Великий стон до Неба дошел. Посмотрела дочь Неба на землю. Черные мысли людей Землю душат. Умирает она.

Содрогнулась небесная девушка от ужаса. Великая боль пронзила её сердце. Не выдержало оно. Рассыпалось, кусочки на земле развеялись. В человека попадут – человек очищается. В дерево попадут – дерево белеет. Так и появились на нашей земле березы. Говорят, это небесной жизни кусочек. Святое дерево. Священное дерево.

Т. Молданова

• «Забавный танец птиц» группа«Турам тут»
• Стихи на родном языке младшая группа «Тундровичок»
• Песня на родном языке «Сорни турам» группа «Турам тут»

Ведущий1 : А ещё хочу напомнить, не забудьте про приметы: если ворона садится на низкое дерево — весна будет короткой, если на высокое – затяжной.  Если в этот день снег падает легкими, пушистыми снежинками, то по примете ханты это хорошо, значит Бог принял приношение. Но какой бы ни была весна, пусть она всем принесет здоровье, любовь, удачу и счастье! (Гостям дарят сувенир сделанный из фетра ворона в платочке).

1. ИГРЫ —  КОНКУРСЫ. проводят группа «Турам тут»

Сейчас детки мои  Поиграем.

• Кто быстрее расщелкает семечки?
• Кто быстрее нанизит бусинки на леску?
• Кто быстрее съест сушку?
• Игра «Земля – вода – небо».
  Я буду говорить слова: «Земля», «вода», «небо» — и указывать на любого из вас. Если я скажу «Земля», то игрок должен назвать животное, обитающее в наших краях.
  Если я скажу «вода» то нужно назвать рыбу, которая водится в реках нашего края. А если я скажу «небо», то тот, на кого я указала, должен назвать птицу, которая обитает в нашей местности.
• Перетягивание палки.

Показ презентации (обряда) «Священная береза», легенда «Происхождение месяца»