Праздники ангела хранителя

Собор Архистратига Гавриила, 26 марта (8 апреля н. с.)

Из “Настольной книги для священнослужителей. Неперемещаемые Праздники” Читать далее Собор Архистратига Гавриила. 26 марта/8 апреля. – С. В. Булгаков

На другой день после Благовещения Пречистой Девы Богородицы Церковь издавна постановила иерусалимским уставом и уставом великой обители святого Саввы праздновать собор святого архангела Гавриила особым днем и песнопением, почитая сего радостного благовестника. И поистине, особого чествования достоин тот, кто послужил таинству нашего спасения, принес Пренепорочной Деве весть о воплощении Бога-Слова в пречистой утробе Ее. Если заслуженный посол и земного царя, принесший в какой-нибудь город царское милостивое слово, принят бывает всеми гражданами того города с особенною честью, то тем более должно почитать особым празднованием пречестнейшего посла Небесного Царя, величайшего князя ангельского, пришедшего ко всему роду человеческому с премногомилостивейшим словом, возвещающим вечное наше спасение. И как велик сей посланник, который сам прежде открыл достоинство свое святому Захарии: “Я Гавриил, предстоящий перед Богом” (Лк. 1: 19), т. е. стоящий ближе других ангелов к престолу Божию. Как в земном царстве приближеннейший к царю сановник, более осведомленный о тайнах царских, несравненно выше других сановников, более удаленных от царя, – подобно сему и в царстве небесном святые ангелы, ближе предстоящие пред Богом, яснее созерцающие тайны Божии, сияют большею честью и славою, чем другие ангелы низших чинов.

Священное Писание повествует, что пред неприступною славою Божиею всегда предстоят семь ангелов высочайшего чина, начальствующих князей ангельских. В книге Товита пишется, что спутник юного Товии возвестил о себе, что он один из семи святых ангелов, предстоящих пред Богом. И святой Иоанн Богослов в книге Откровения своего воспоминает о сих семи начальствующих ангелах, говоря: “Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и идет, и от семи духов, находящихся пред престолом Его” (Откр. 1: 4). В числе сих семи считается и Гавриил, вторым по числу, а после Михаила первым. Все они по именам исчисляются так: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил.

Если же кто спросит: почему Бог не послал к Пречистой Деве первейшего по чину из своих ангелов – Михаила, но второго за ним Гавриила, – тому да будет известно, что сии семь высших ангелов все равны по своему достоинству, и Михаил есть первый между ними только по числу. Каждый из них имеет свое особенное служение. Михаил – победитель супостатов; Гавриил – вестник Тайн Божьих; Рафаил – врач недугов человеческих; Уриил, будучи сиянием огня божественного, есть просветитель потемненных; Селафиил – молитвенник, всегда молящийся Богу о людях и людей возбуждающий к молитве; Иегудиил – прославляет Бога: его служение в том, чтобы укреплять людей, трудящихся в чем-либо ради славы Божией и ходатайствовать о воздаянии за их подвиги; Варахиил – раздаятель благословений Божьих и ходатай, испрашивающий нам Божии благодеяния.

Итак, Михаил не был послан с благовестием к Пресвятой Деве потому, что его служение другого рода: держать всегда обнаженный меч, ополчаться против врагов и прогонять их. Послан же Гавриил, потому что то свойственно его служению – извещать таинства Божии. Он возвещал святому пророку Даниилу об освобождении людей Божиих из плена Вавилонского и о времени пришествия Мессии; он же возвестил святому Захарии о рождении Иоанна Предтечи от матери, неплодной. Он и святого пророка Моисея наставлял в пустыне при написании книги Бытия, передавая ему откровения Божий о первых родах и летах, начиная от создания мира. Благочестивое предание свидетельствует, что он благовестил святым праведным Иоакиму и Анне о зачатии Пречистой Богородицы и был Пренепорочной Отроковице ангелом-хранителем от самого зачатия и рождения Ее, и пищу Ей приносил во святое святых; он же посему благовестил Ей и о зачатии Сына Божия. Кроме сего, Гавриил был послан с благовестием и потому, что в самом его имени заключен предмет благовествования. Имя Гавриил значит “крепость Божия”, также “муж-Бог”. Итак, самым именем своим благовестник означает, что Бог крепкий, Владыка во утробе Девы соделывается совершенным человеком (мужем), т. е. является совершенным Богом и совершенным человеком, – совершенным не по возрасту телесному, а по крепости и разуму. Другие младенцы, зачатые в утробах матерей, ничего не разумеют, и нет в них никакой крепости, – напротив, Младенец, зачатый в девической утробе Преблагословенной Марии, с самого мгновения зачатия Своего обладал разумом неисповедным и крепостью непобедимою, и потому и в малом теле был мужем совершенным. Сие провидя, пророк говорит: “И приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз. Ибо, прежде нежели дитя будет уметь выговаривать: отец мой, мать моя, примет добычи Самарийские и богатства Дамаска” (Ис. 8: 3-4). Это значит, что Младенец, еще не могущий говорить, будет уже иметь великую силу и крепость побеждать врагов Своих. Прообразованием сего служило самое имя Гавриила, которое значит: Муж – Бог, Крепкий Бог. И сей Бог в самое время его благовещения, наитием Святого Духа, зачался в нетленной девственной утробе. Святой Прокл ², патриарх Цареградский, так о сем рассуждает:

– Самое имя ангела чудесно по своему значению, ибо благовестивший Деве Марии называется Гавриилом. Этим именем он предвозвещал и преобразовал Богочеловека, имеющего прийти в Мир. Гавриил значит: Муж Крепкий, или Муж – Бог, происходит от слова Гавир, что значит: крепкий, или Бог, а в совокупности обоих речений это слово означает: Муж – Бог. Издревле еще предвозвестил сие Иеремия, говоря: “Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа” (Иер. 31: 22). Итак высок весьма сей посланник Божий и по значению своего имени, и по роду своего служения, а еще более по той тайне, от века сокровенной и ангелам недоведомой, которую ему первому открыл Бог и которую он принес Пречистой Деве. И чем величественнее была сия тайна вочеловечения Божия, чем выше она других тайн, чрез Гавриила же открытых прежде святым пророкам, тем большей чести с того времени, сподобился он в сонме самих ангелов почитаемый ими, как ближайший зритель внутреннейших и безвестнейших тайн Божиих.

Церковные учители, особенно Дионисий Ареопагит ³, согласно говорят о тех семи высших ангелах, что они всегда неотступно предстоят Богу. Другие ангелы посылаются на различные служения, а сии, как приближеннейшие к Богу, всегда пребывают у престола Божия. Для возвещения высочайших тайн Божиих и для явления большей силы Божией, и они также посылаются, как говорит святой апостол Павел: “Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение?” (Евр. 1: 14). Но какое же явление силы Божией больше и какая тайна выше, как не тайна воплощения Христова, недоведомого, непостижимого, несказанного. Итак, для возвещения такой великой тайны подобало быть посланным и ангелу великому, неотступному предстоятелю престола Божья, ближайшему зрителю тайн Божиих, каковым и был святой Гавриил.

Достойно внимания и то, к какому из девяти чинов ангельских в трех иерархиях принадлежит святой Гавриил. Некоторые думают, что он находится в третьей, низшей иерархии, и есть чиноначальник среднего чина между началами и ангелами, т. е. архангельского, определенного на возвещение великих дел Божиих. Так думают частью потому, что он называется архангелом, частью потому, что, как говорит святой Дионисий, посылаются на служение не высшие ангелы, предстоящие близ престола Божия, но только низшие ангелы, на то приставленные. Но достовернее то мнение, что святой Гавриил принадлежит к самому высочайшему чину серафимскому и не посылается в менее важных действиях воли Божией, но посылается для возвещения только величайших тайн Божиих, какова была тайна воплощения Божия, и архангелом он называется от того радостного благовестия, которое принес Пречистой Деве, и коим он исполнил радости не только Ее, но и всякое создание, не только дольнее (земное), но и горнее (небесное), как о сем воспевает святой Дамаскин ⁴: едино бо торжество обоим возсия, егда безплотный радость Тебе принесе ⁵. А что святой Гавриил должен быть причтен к серафимскому чину, – узнаем из того, что никакой другой чин не восходит ближе серафимов к престолу неприступной славы Божией, по неложному свидетельству святого Дионисия. По особому Божию распоряжению всякий чин ангельский имеет свое место: иные чины ближе, другие далее, а серафимский чин всех ближе к Богу, как говорит о сем Исаия: “Видел Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, вокруг него стояли серафимы, у каждого из них по шести крыл” (Ис. 6: 1-2).

А как святой Гавриил есть один из семи ближайших ангелов, предстоящих Богу, то он и должен быть чина серафимского, второй между серафимами. Согласно с этим святой Андрей Критский называет его одним из числа первейших ангелов, говоря: “Одному из первейших ангелов Бог повелевает возвестить таинство. Если же он был из первейших, то, конечно, из семи духов, всегда предстоящих Богу; и если из семи духов, то из серафимов. Ибо кто из ангелов выше серафимов? Кто ближе их к престолу Божию? Итак Гавриил есть серафим, высший в сем чине”.

Открывается сие еще и из того, что для великого дела Божия надлежало и послать великого ангела. А так как воплощение Слова было величайшим из дел Божиих, то и послан был для возвещения его высший из ангелов, святой Гавриил, как пишет о сем святой Григорий Двоеслов ⁶: “Для исполнения сего великого служения надлежало явиться и высочайшему из ангелов, ибо он возвещает несравненно высшее всех. Если некогда для прельщения Евы пришел главный князь тьмы, то надлежало также и к Пречистой Деве явиться для благовещения верховному князю небесного света, к пламенеющей серафимскою любовью к Богу Марии надлежало и быть посланным серафиму”.

Итак, будем усердно чтить Гавриила, как начальнейшего князя в ликах ангельских, как одного из ближайших к Богу семи серафимов, как всемирного архангела, возвестившего всему миру спасение; будем чтить его благоговейным поклонением и молитвенным пением, радостно совершая его память и воздавая ему благодарение за столь великие благодеяния его роду человеческому, какие он прежде и ныне оказывает, непрестанно моля о нас воплотившегося Бога. Молитвами святого архангела Гавриила да получим мы все оставление грехов!

О семи упомянутых здесь высших ангелах должно заметить, что только имена четырех из них означены в Священном Писании. Так, в книге Данииловой пишется, что святой Михаил помогает евреям, тогда еще благочестивым чтителям Бога (Дан. 10: 13); в послании Апостола Иуды говорится, что он, споря о теле Моисея с диаволом, сказал ему: “Да запретит тебе Господь” (Иуд. 1: 9); Иоанн же Богослов, в своем откровении пишет, что он сражался со змием. О святом Гаврииле известно также из книги Данииловой, что он открывал пророку, в будущем, сокровеннейшие тайны Божии (Дан. 8: 16), и в Евангелии святого Луки сказано, что Гавриил благовествовал Захарии о зачатии Предтечи (Господня), а Пречистой Деве Марии – о воплощении Бога-Слова (Лк. 1). О святом Рафаиле упоминается в книге Товита, где сказано, что он защищал молодого Товию от нечаянных напастей в пути, отогнал беса от девицы Сарры и возвратил зрение Товиту (Тов. 12: 15). О святом Урииле пишется в третьей книге Ездры, что он предлагал Ездре взвесить “тяжесть огня” (3 Езд. 4: 5).

О прочих же трех ангелах, хотя поименно и не упомянуто в Священном Писании, однако, по разумению некоторых богомысленных толковников Божественного Писания, можно думать, что Салафиил есть ангел, явившийся Агари в пустыне, когда она в глубокой скорби молилась; он сказал ей: “Услышал Бог голос отрока (Быт. 21: 17) и смиренную твою молитву”. Имя Иегудила усвояют тому ангелу, которого Господь обещал послать израильтянам в пустыне, чтобы он довел их до обетованной земли, воздавая тем награду хранящим заповеди Божий во славу Господа (Исх. 23: 22-23). О Варахииле думают, что он был в числе тех трех ангелов, которые явились Аврааму у дуба Маврийского, благословили Сарру разрешением ее утробы от неплодства и дарованием сына Исаака и прообразовали Святую Троицу: Отца, и Сына, и Святого Духа (Быт. 18).

Сии святые, высшие семь ангелов, из коих Михаил есть первый, а Гавриил второй, издревле были, по благочестивому разумению святой Церкви, изображаемы на иконах и почитаемы созиданием во имя их храмов. О сем церковная история повествует следующее:

Нечестивый император Диоклитиан ⁷, жестокий гонитель христианства, строя для себя в древнем Риме каменные термы ⁸, повелел взять множество христиан и посылал их на ту работу, под строгою и немилосердою стражею, которая мучила и удручала святых. Там можно было видеть по несколько тысяч святых страдальцев, кои работали, обливаясь потом и кровью, и множество их там было погублено мечом и различными казнями за Христа. Таким образом, посредством сего тяжкого труда создалось здание столь огромное и прекрасное, как бы царские палаты. Когда же, по прошествии многих лет, эллинское нечестие вместе с царями своими погибло, а христианство, со вступлением на престол царей христианских, восторжествовало по всей вселенной – тогда верующие, жившие в Риме, взирая на прекрасные термы Диоклитиановы, вспомнили, что это здание построено руками христиан, и, очистив его от скверн языческих, обратили его в храм христианский во имя семи главных небесных духов, архангелов и архистратигов ангельских сил: Михаила, Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила и Варахиила.

Риму стали подражать и другие города, как-то: Неаполь в Кампании ⁹ и Палермо в Сицилии ¹⁰, где также созданы были каменные церкви во имя сих семи начальствующих ангелов. Лица их изображены были на досках иконописью и мозаическою работою на стенах церковных, и каждый из них отличаем был от прочих особенными чертами, таинственно изображавшими их невидимое служение. Изображения ангелов были там следующие: Святой Михаил изображен был попирающим ногами Люцифера ¹¹ и держащим в левой руке зеленую финиковую ветвь, а в правой – копье, на верху коей – белая хоругвь с вытканным на ней красным крестом ¹²; Святой Гавриил изображен был держащим в правой руке фонарь с зажженною внутри свечою, а в левой – каменное зерцало из зеленого ясписа, по местам с красными крапинами ¹³. Святой Рафаил изображен держащим в левой руке немного поднятый сосуд с врачебными средствами, правою же – ведущим отрока Товию, несущего пойманную в реке Тигре рыбу ¹⁴. Святой Уриил изображен держащим против груди, в правой руке, обнаженный меч, а в левой, опущенной вниз, – пламень огненный ¹⁵. Святой Селафиил изображен с лицом и очами, склоненными вниз, и с руками, прижатыми к груди, как то бывает у человека, умиленно молящегося. Святой Иегудиил изображен держащим в правой руке золотой венец, а в левой бич из трех черных веревок с тремя концами ¹⁶. Святой Варахиил изображен несущим на груди своей на одежде белые розы ¹⁷.

Тропарь, глас 4:

Небесных воинств архистратиже, молим тя присно мы недостойнии, да твоими молитвами оградиши нас кровом крил невещественныя твоея славы, сохраняя нас припадающих прилежно и вопиющих: от бед избави нас, яко чиноначальник вышних сил.

Кондак, глас 8:

Пресветлыя, и Честныя, и Вседетельныя, Пренеизчетныя и Страшныя Троицы ты еси, архистратиже, славный служителю и молитвенниче; ныне непрестанно моли избавитися нам от всяких бед и мук, да зовем ти: радуйся, покрове рабом твоим.

Примечания

1 День празднования в честь архангела Гавриила назван днем “собора” потому, что христиане в этот день собираются вместе славить священными песнями святого архангела Гавриила.

2 Св. Прокл, патриарх Цареградский, жил в V в. и прославился как защитник православия против несторианства.

3 Дионисий Ареопагит – знатный афинянин, член афинского ареопага, обращенный в христианство проповедью св. апостола Павла. Из сочинений Дионисия Ареопагия особенно замечательны: “Περί της ουράνιας ιεραρχίας” (“О небесной иерархии”) и “Περί της εκκλησιαστικής ιεραρχίας” (“О церковной иерархии”).

4 Св. Иоанн Дамаскин – замечательнейший христианский песнописец и богослов VIII века. Память его совершается св. Церковью 4 декабря.

5 Седален 3 гласа.

6 Святой Григорий Двоеслов, папа римский, жил в VI в. Самое замечательное из его сочинений “Regula pastoralis” (“Правило пастырское”), трактующее о том, каков должен быть пастырь и как он должен исполнять свои обязанности. Наименование “Двоеслов” усвоено ему за его сочинение “Диалог о жизни итальянских отцов”, где рассказ ведется как бы двумя лицами.

7 Диоклитиан, римский император, царствовал с 284 по 305 г. и управлял восточною половиною Римской империи, западною же половиною управлял друг его Максимиан.

8 Термы – общественные бани, которые в Риме устраивались с особенным великолепием. При банях были места и для гимнастических упражнений.

9 Кампания – провинция в южной Италии. Эта провинция замечательна тем, что здесь впервые были отлиты колокола для церковного употребления, почему они и называются в церковном Уставе “кампанами” (по имени провинции).

10 Сицилия – один из больших островов Средиземного моря.

11 Люцифер (Lucifer) – “светоносец”, денница, утренняя звезда. В переносном смысле это название усвояется первому падшему ангелу – диаволу.

12 Белая хоругвь, украшающая копье св. архангела Михаила, обозначает его святость и чистоту, а крест знаменует, что бесплотные силы ведут борьбу с царством мрака и тьмы во имя креста и имени Христовых.

13 Зерцало обозначает, что св. архангел Гавриил есть вестник судеб Божиих о спасении рода человеческого, фонарь же со свечою знаменует, что судьбы Божие бывают сокрыты до времени исполнения их и по самом исполнении постигаются только теми, кто неуклонно смотрит в зерцало слова Божия и своей совести.

14 Св. Рафиил, по верованию Церкви, испрашивает у Бога помощь и исцеление всем страждущим.

15 Это знаменует особенно сильную ревность по Боге сего архангела.

16 Этим знаменуется награда от Бога благочестивым и святым людям и наказание грешникам.

17 Св. Варахиил является как бы предвестником блаженства и нескончаемого мира в Царствии Небесном.

Источник: www.pravoslavie.uz

Ангелы в Священном Писании О мире духовном Ангел ангелу рознь Ангельские чины Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии Corpus Аreораgiticum Архангел Слово на Собор святого Архангела Гавриила Иконография ангелов Собор святого Архангела Гавриила (13/26 июля) Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, Архангелов: Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила Молитвы, тропарь и кондаки Архангелу Гавриилу

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, Архангелов:
Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила

8/21 ноября

ПразднованиеСобора Архистратига Божия Михаила и прочихНебесных Сил бесплотных установлено вначале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе,бывшем за несколько лет до I Вселенского Собора.Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отвергеретическое поклонение ангелам как творцам иправителям мира и утвердил православное ихпочитание. Совершается праздник в ноябре -девятом месяце от марта (с которого в древностиначинался год) – в соответствии с числом 9-ти чиновАнгельских. Восьмой же день месяца указывает набудущий Собор всех Сил Небесных в день СтрашногоСуда Божия, который святые отцы называют “днемвосьмым”, ибо после века сего, идущегоседмицами дней, наступит “день осмый”, итогда “приидет Сын Человеческий в Славе Своейи вси святии Ангелы с Ним” (Мф. 25, 31).

Чины Ангельские разделяютсяна три иерархии – высшую, среднюю и низшую. Каждуюиерархию составляют три чина. В высшую иерархиювходят: Серафимы, Херувимы и Престолы. Ближе всехПресвятой Троице предстоят шестокрылатые Серафимы (Пламенеющие,Огненные) (Ис. 6, 2). Они пламенеют любовью к Богу идругих побуждают к ней. После Серафимов Господупредстоят многоочитые Херувимы(Быт. 3, 24). Их имя значит: излияние премудрости,просвещение, ибо через них, сияющих светомБогопознания и разумения тайн Божиих,ниспосылается премудрость и просвещение дляистинного Богопознания. За Херувимами -предстоят Богоносные по благодати, данной им дляслужения, Престолы (Кол. 1, 16), таинственно инепостижимо носящие Бога. Они служат правосудиюБожию. Среднюю Ангельскую иерархию составляюттри чина: Господства, Силы и Власти.

Господства(Кол. 1, 16) владычествуютнад последующими чинами Ангелов. Они наставляютпоставленных от Бога земных властителей мудромууправлению. Господства учат владеть чувствами,укрощать греховные вожделения, порабощать плотьдуху, господствовать над своей волей, побеждатьискушения.

Силы(1 Пет. 3, 22) исполняютволю Божию. Они творят чудеса и ниспосылаютблагодать чудотворения и прозорливостиугодникам Божиим. Силы помогают людям в несениипослушаний, укрепляют в терпении, даруютдуховную крепость и мужество.

Власти(1 Пет. 3, 22; Кол. 1, 16) имеют властьукрощать силу диавола. Они отражают от людейбесовские искушения, утверждают подвижников,оберегают их, помогают людям в борьбе с злымипомыслами. В низшую иерархию входят три чина:Начала, Архангелы и Ангелы.

Начала(Кол. 1, 16) начальствуютнад низшими ангелами, направляя их к исполнениюБожественных повелений. Им поручено управлятьвселенной, охранять страны, народы, племена.Начала наставляют людей воздавать каждому честь,подобающую его званию. Учат начальствующихисполнять должностные обязанности не радиличной славы и выгод, а ради чести Божией и пользыближних.

Архангелы(1 Сол. 4, 16)благовествуют о великом и преславном, открываюттайны веры, пророчества и разумение воли Божией,укрепляют в людях святую веру, просвещая их умсветом Святого Евангелия.

Ангелы(1 Пет. 3, 22) наиболееблизки к людям. Они возвещают намерения Божии,наставляют людей к добродетельной и святойжизни. Они хранят верующих, удерживают отпадений, восставляют падших, никогда неоставляют нас и всегда готовы помочь, если мыпожелаем.

Все чины Небесных Сил носятобщее название Ангелов – по сути своего служения.Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, аони, в свою очередь, просвещают остальных.

Над всеми девятью чинамипоставлен Господом святойАрхистратиг Михаил (имя его в переводе севрейского – “кто как Бог”) – верный служительБожий, ибо он низринул с Неба возгордившегосяденницу с другими павшими духами. А к остальнымАнгельским Силам он воскликнул: “Вонмем!Станем добре пред Создателем нашим и не помыслимнеугодного Богу!” По Церковному преданию,запечатленному в службе Архистратигу Михаилу, онпринимал участие во многих ветхозаветныхсобытиях. Во время выхода израильтян из Египта онпредводительствовал им в виде столпа облачногоднем и столпа огненного ночью. Через него явиласьСила Господня, уничтожившая египтян и фараона,преследовавших израильтян. Архистратиг Михаилзащищал Израиль во всех бедствиях. Он явился Иисусу Навину и открыл волюГоспода на взятие Иерихона (Нав. 5, 13-16). Силавеликого Архистратига Божия явилась вуничтожении 185 тысяч воинов Ассирийского царяСеннахирима (4 Цар. 19, 35), в поражении нечестивоговождя Антиохова Илиодора и в ограждении от огнятрех святых отроков – Анании,Азарии и Мисаила, брошенных в печь на сожжениеза отказ поклониться идолу (Дан. 3, 92-95). По волеБожией, Архистратиг перенес пророкаАввакума из Иудеи в Вавилон, чтобы дать пищу Даниилу, в рове со львамизаключенному (кондак акафиста, 8). Архангел Михаилзапретил диаволу явить иудеям тело святогопророка Моисея для обожения (Иуд. 1, 9).

Святой Архангел Михаил явилсвою силу, когда он чудесно спас отрока,брошенного грабителям в море с камнем на шее уберегов Афона (Афонский Патерик).

С древних времен прославленсвоими чудесами Архангел Михаил на Руси. ВВолоколамском Патерике приводится рассказ преподобного ПафнутияБоровского со слов татарских баскаков очудесном спасении Новгорода Великого: “А якоже Великий Новград никогда же не бысть взят отагарян … внегда по Божию попущению грех радинаших безбожный агарянский царь Батый Российскуюземлю поплени и пожже и поиде к Новому граду ипокры его Бог и Пречистая Богородица явлениемМихаила Архистратига, иже возбрани ему итти нанего. Он же поиде на Литовския грады и прииде кКиеву и виде у каменныя церкви над дверьминаписан великий Михаил Архангел и глагола княземсвоим указуя перстом: “сей мы возбрани поити наВеликии Новгород””.

Предстательства за городарусские Пресвятой Царицы Небесной всегдаосуществлялись Ее явлениями с ВоинствомНебесным, под предводительством Архистратига.Благодарная Русь воспела Пречистую Богородицу иАрхангела Михаила в церковных песнопениях.Архистратигу посвящено множество монастырей,соборных, дворцовых и посадских храмов. В древнемКиеве сразу по принятии христианства былвоздвигнут Архангельский собор и устроенмонастырь. Архангельские соборы стоят вСмоленске, Нижнем Новгороде, Старице, монастырь вВеликом Устюге (нач. ХIII в.), собор в Свияжске. Небыло на Руси города, где не существовало бы храмаили придела, посвященного Архистратигу Михаилу.Один из главнейших храмов города Москвы -храм-усыпальница в Кремле – посвящен ему.Многочисленны и прекрасны иконы ЧиноначальникаВышних Сил и его Собора. Одна из них – икона”Благословенное воинство” написана дляУспенского собора Московского Кремля, где святыевоины – князья русские – изображены подпредводительством Архистратига Михаила.

       Из СвященногоПисания и Священного Предания известны такжеАрхангелы:
       Гавриил– крепость (сила) Божия, провозвестник и служительБожественного всемогущества (Дан. 8, 16; Лк. 1, 26);
       Рафаил– врачевание Божие, целитель человеческихнедугов (Тов. 3, 16; 12, 15);
       Уриил – огонь или свет Божий, просветитель(3 Езд. 5, 20);
       Селафиил– молитвенник Божий, побуждающий к молитве (3 Езд.5, 16);
       Иегудиил– славящий Бога, укрепляющий труждающихся дляславы Господней и ходатайствующий о воздаянии имза подвиги;
       Варахиил– раздаятель благословения Божия на добрые дела,испрашивающий людям милости Божии;
       Иеремиил– возвышение к Богу (3 Езд. 4, 36). На иконах Архангелыизображаются в соответствии с родом их служения:
       Михаил – попирает ногамидиавола, в левой руке держит зеленую финиковуюветвь, в правой – копье с белой хоругвью (иногдапламенный меч), на которой начертан червленыйкрест.
       Гавриил – с райской ветвью,принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимсяфонарем в правой руке и зеркалом из ясписа – влевой.
       Рафаил – держит сосуд сцелительными снадобьями в левой руке, а правойведет Товию, несущего рыбу.
       Уриил – в поднятой правойруке – обнаженный меч на уровне груди, в опущеннойлевой руке – “пламень огненный”.
       Селафиил – в молитвенномположении, смотрящий вниз, руки сложены на груди.
       Иегудиил – в деснице держитзолотой венец, в шуйце – бич из трех красных (иличерных) вервий.
       Варахиил – на его одеждемножество розовых цветов.
       Иеремиил – держит в руке весы.

Источник: www.jmp.ru

Архимандрит Киприан (Керн)

Из книги “Литургика. Гимнография и эортология”

В Священном Писании есть намеки на неправильное почитание ангелов. Лаодикийский Собор своим 35 правилом осуждает “ангелолатрию”. Все это продиктовано, вероятно, чрезмерным поклонением небесным силам, может быть, под влиянием учения гностиков об эонах. Но к VIII веку уже определяется почитание архангелов Михаила и Гавриила. Храмы в их честь строились в Константинополе и раньше этого века. Один из них построен императором Анастасием I, второй обновлен императором Иустинианом. Были еще храмы в честь архангелов: около Аркадиевых бань, потом храм, построенный Василием Македонянином. Впоследствии коптская церковь постановила праздновать в честь бесплотных каждый месяц. В более позднее время возникли праздники в честь отдельных чудес, явленных архангелом Михаилом или Гавриилом.

Для эортологии большое значение имеет вопрос об установлении определенных календарных дат для того или иного праздника. При образовании календаря поместные церкви устанавливали память того или иного события по своему усмотрению. Определенное число, в которое данная область совершала поминовение какого-либо мученика, вовсе не отличалась абсолютной точностью. Иными словами, дата его памяти в данном календаре не обозначала всегда точного дня его кончины. Тот или иной месяцеслов или мартиролог мог у себя зафиксировать день перенесения мощей данного святого или их обретения, день освящения храма его имени, а иногда и самый день его мученической кончины, если таковой был сохранен в мученическом акте. Отсюда различия одной и той же памяти в разных календарях. Например, мученики Иулиания и Павел по одним календарям вспоминаются 4-го марта, по другим — 17 августа .

Если этим объясняется несоответствие памятей в календарях с фактическим днем “рождения в вечность” христианских мучеников, то естественно встает вопрос: чем руководствовалась Церковь, определяя день памяти ветхозаветных мучеников (братьев Маккавеев) или пророков Моисея, Илии, Исаии, Иеремии, день кончины которых совершенно не известен и восстановлен быть не может. Еще более недоумения вызывает дата празднования Собора бесплотных сил Михаила, Гавриила и других архангельских чинов. Естественно, что здесь могла иметь место только воля Церкви, у которой были какие-то свои соображения. Точно так же и в отношении новозаветных событий. Если можно без труда установить дату крестной смерти Господа по сохранившимся календарным записям, что и повело в древности к празднованию Пасхи, как недвижимого праздника в определенный день года, то день Рождества Христова, Преображения, Рождества Богородицы, Благовещения, Успения и пр. никакими датами установлен быть не может. Отсюда и разногласия в церковном предании: Рождество Христово, по Клименту Александрийскому, было 18-го апреля или 29-го мая; Африканская традиция установила его 28-го марта; по Ипполиту Римскому — 25-го марта; по восточной традиции — 6-го января; по западной, римской — 25-го декабря, день, который впоследствии и был принят всею Церковью, кроме армян, сохранивших 6-е января.

В установлении точности дат празднования Церковь руководствовалась нередко своими особыми, так сказ. “педагогическими” или миссионерскими соображениями. Фиксируя тот или иной день, Церковь имела в виду преодолевать какие-то местные традиции, пережитки прежних религиозных обычаев и т. д. По этому поводу очень полезно обратиться к эортологическим этюдам проф. В. В. Болотова, бесспорного авторитета в вопросах истории календаря, праздников, летоисчисления и пр. Он говорит: “Язычество, с которым ведет борьбу Церковь, есть не только религия, но и сложившийся известным образом быт. Доказать язычнику несостоятельность его представлений о богах и убедить его веровать в единого христианского Бога значило сделать много, но еще не все. Порвать свои житейские отношения с соседями-язычниками новообращенный не имел возможности. Нужно было сохранить его от рецидива, и праздники занимали едва ли не главное место между теми оружиями, которыми отвергнутое язычество могло вести партизанскую войну с побеждающим его христианством”. Он добавляет: “Учреждая во дни языческих празднеств свои праздники, Церковь выбивала из рук политеизма одно из последних средств обороны. Установить христианский праздник в день праздника языческого значило созвать христиан в церковь и поставить их под влияние таких воспоминаний, что для многих становилось потом психологически невозможно участвовать в языческих праздниках. Кто утром слышал о том, что среди шумного пира поведено было усекнуть голову большего из рожденных женами, у того язычески новогоднее настроение было уже на весь день испорчено”.

Этим принципом замены какого-либо языческого празднества воспоминанием о христианских событиях Церковь и руководствовалась очень широко. Очень много праздничных дат могут быть этим объяснены. Так в первую очередь наука объясняет западную римскую традицию праздновать Рождество Христово 25-го декабря.

Праздник архангела Михаила 8-го ноября — александрийского происхождения и заменил собою древнейший праздник Крещения Господня, установленный египетскою Церковью в противовес Крониям и торжествам в честь Усири.

Источник: www.holytrinitymission.org

Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хόнех (Колоссах)

6/19 сентября

В IV веке в древнем городе Хоны, который при апостоле Павле назывался Колоссами (во Фригии, недалеко от Иераполя), находился храм архистратига Божия Михаила. Он был воздвигнут усердием одного из жителей Лаодикии: его немая дочь исцелилась и получила дар речи, испив воды из целебного источника, находившегося близ места построения храма, после явления ее отцу архистратига Михаила.

Впоследствии на этом месте Архистратиг Божий не раз являл христианам свое заступничество.

В храме на протяжении 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый христианин Архипп. Однажды озлобленные язычники, видя, что проповедь блаженного Архиппа обращает в христианство большое число людей, задумали разрушить храм Архистратига Михаила и погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Но по молитве Архиппа явился архистратиг Михаил, ударом своего жезла открывший в горе широкую расщелину; воды рек ушли в землю, и храм был спасен.

Тропарь Архистратигу Михаилу, глас 4

Небесных воинств Архистратиже, молим тя присно мы, недостойнии, да твоими молитвами oградиши нас кровом крил невещественныя твоея славы, сохраняя нас, припадающих прилежно и вопиющих: от бед избави нас, яко чиноначальник вышних сил.

Кондак Архистратигу Михаилу, глас 2

Архистратиже Божий, служителю Божественныя славы, Ангелов начальниче и человеков наставниче, полезное нам проси и велию милость, яко безплотных Архистратиг.

Ангельский мир Чудо в Хонех Михаил архангел Житие преподобного Архиппа Архистратиг Слово в день воспоминания чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) Невероятное спасение Сила веры Чудо Архангела Божия Михаила Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных (8/21 ноября) Акафист святому Архангелу Михаилу

Собор Архангела Гавриила

26 марта/8 апреля

Гавриил (это имя в переводе означает “сила Божия”) — один из семи главных ангелов, возносящий молитвы людей к Богу. Он был избран Господом для извещения Деве Марии рождения от Нее Спасителя мира. В этот день Церковь благодарит и славит Бога и Пречистую Деву, а также почитает Архангела Гавриила, послужившего таинству нашего спасения.

Служение Архангела Гавриила известно еще по событиям Ветхого Завета: он возвещал человечеству о будущем Воплощении Сына Божия, вдохновлял пророка Моисея при написании им книги Бытия, пророку Даниилу открывал судьбы еврейского народа.

Святой Архангел Гавриил неотступно пребывал со святой Отроковицей Марией в Иерусалимском храме, предсказал святому Захарии о рождении сына Иоанна — Предтечи Господня, предупреждал Иосифа Обручника о замыслах Ирода. Когда Господь Иисус Христос перед вольными Своими страданиями молился в Гефсиманском саду, на укрепление Его был послан Гавриил. Архангел также передал женам–мироносицам радостную весть о Воскресении Христовом.

“Архангел Гавриил (сила Божия) в деле служения спасения является особым провозвестником и служителем всемогущества Божия, – говорит святитель Иннокентий, архиеп. Херсонский. – Так, должна ли открыться сила Божия в чудесном зачатии Предтечи от престарелых родителей, весть о сем зачатии возлагается на Гавриила. Должно ли произойти безсеменное зачатие Самого Сына Божия – честь благовестия о сем достается снова Гавриилу. Сей же Архангел, по мнению богомудрых мужей, послан был для подкрепления Спасителя в саду Гефсиманском и для возвещения Богоматери Ее всечестного Успения. Поэтому Церковь именует его “служителем чуда”. Но, служа чудесам, он по тому самому есть особенный служитель и таин Божиих. Святая Церковь изображает его иногда с райской ветвию в руке, которая им была принесена Богоматери, а иногда – в правой руке с фонарем, внутри которого горит свеча, а в левой – с зерцалом из ясписа. Изображает с зерцалом, потому что Гавриил есть вестник судеб Божиих о спасении рода человеческого; изображает со свечою в фонаре, потому что судьбы Божии бывают сокрыты до времени исполнения их, и по самом исполнении постигаются только теми, которые неуклонно смотрят в зерцало Слова Божия и своей совести”.

Ангелы — наши старшие братья Гавриил О мире духовном Архангел Слово на Собор святого Архангела Гавриила О явлениях Архангела Гавриила Дохиарский колодец Иконография архангела Гавриила Деисусный чин. Архангелы Михаил и Гавриил Собор святого Архангела Гавриила (13/26 июля) Молитвы, тропарь и кондаки Архангелу Гавриилу

Собор святого Архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных

8/21 ноября

Благочестно праздновать собор святых Ангелов святая Церковь приняла по преданию богодухновенных отцов, после того, как отвергла древнее нечестивое почитание ангелов, установленное еретиками и идолопоклонниками.

Еще в Ветхом Завете говорится, что люди, отступив от Бога, Создателя своего, стали поклоняться созданию Божию и делам рук своих, делая идолов по подобию видимой твари, принося жертвы солнцу, луне и звездам, в которых, по их мнению, находилась живая душа. В то время люди покланялись и приносили жертвы и Ангелам, о чем так сказано в книге Царств: “И отставил жрецов, которых поставили цари Иудейские, чтобы совершать курения на высотах в городах Иудейских и окрестностях Иерусалима, – и которые кадили Ваалу, солнцу, и луне, и созвездиям, и всему воинству небесному” (4 кн. Царств 23:5), т. е. Ангелам, ибо они суть воинство небесное, по сказанному в Евангелии: “И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее” (Лук. 2:13). Такое неправильное почитание Ангелов было сильно распространено во времена святых Апостолов. Святый Апостол Павел о таком неправильном почитании так говорит: “Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы” (Кол. 2:18-19), т. е. Христа. Ибо были в то время некоторые еретики, казавшиеся по виду смиренными и с гордостью помышляющие своим воздержанием и чистым житием подражать Ангелам. Они учили творить поклонение Ангелам такое же, как и Самому Богу. Потом появились другие еретики, проповедывавшие, что Ангелы суть творцы видимой твари и, как бесплотные, выше и достойнее почитания, нежели Христос, Сын Божий; Архангела же Михаила называли богом евреев¹. Наконец, иные, предававшиеся волхвованию и обольщавшие людей, под именем ангелов, призывали бесов и служили им, называя их ангелами. В особенности же такие ереси умножились в Колоссах², принадлежавших к Лаодикийской митрополии, где многими тайно совершалось такое нечестивое, подобное идолопоклонству, почитание ангелов³. Когда же таковое неправильное почитание ангелов было осуждено и отвергнуто, то было установлено благочестивое и правильное почитание и празднование им, как служителям Божиим и хранителям рода человеческаго⁴. И в той же Колосской стране, где прежде тайно и нечестиво совершалось почитание ангелов, началось открыто совершаться православное празднование Собора Ангелов и стали устроять благолепные храмы во имя святого архистратига Михаила – начальника Ангелов. Так, в Хонах, над чудотворным источником, был построен благолепный и пречудный храм, в котором было явление святому Архиппу самого святого архистратига Михаила⁵.

Празднование Собора святых Ангелов установлено совершать в месяце ноябре – девятом от марта, первого месяца от сотворения мира, – для обозначения числа чинов ангельских, каковых чинов считает девять святой Дионисий Ареопагит⁶, ученик святого Апостола Павла, бывшего восхищенным до третьего неба (“Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба” (2 Кор. 12:2)), там видевшего различие чинов святых Ангелов и, объяснившего сие Дионисию, как своему ученику.

Девять чинов ангельских разделяются на три иерархии, – в каждой по три чина – высшую, среднюю и низшую.

Первую – высшую и к Пресвятой Троице ближайшую иерархию составляют: серафимы, херувимы и престолы.

Ближе всех к Творцу и Создателю своему предстоят боголюбивые шестокрылатые серафимы, как видел пророк Исаия, говорящий: “Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал” (Ис. 6:2). Они огнеобразны, как непосредственно предстоящие Тому, о Котором пишется: “потому что Бог наш есть огнь поядающий” (Евр.12:29). “Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь” (Дан. 7:9). “Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий” (Исх. 24:17).

Предстоя таковой славе, серафимы огнеобразны, по сказанному: “Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий” (Пс. 103:4). Они пламенеют любовью к Богу и других возбуждают к таковой же любви, как показывает и самое имя их, ибо “серафим” с еврейского языка значит: пламенеющий.

После серафимов пред всеведущим Богом, живущим во свете неприступном, предстоят в несказанной светлости многоочитые херувимы, более иных низших чинов сияющие всегда светом богопознания, ведением таинств Божиих и глубины Его премудрости, сами просвещаемые и других просвещающие. Имя их – “херувим” – по переводу с еврейского языка значит: многое разумение или излияние премудрости, так как чрез херувимов другим ниспосылается премудрость и подаётся просвещение умных очес для боговидения и богопознания.

Затем – пред Сидящим на престоле высоком и превознесённом предстоят богоносные (как называет их святой Дионисий Ареопагит) престолы, ибо на них, как на разумных престолах (как пишет святой Максим Исповедник), разумно почивает Бог. Богоносными же они называются не по существу, но по благодати и по своему служению, тогда как плоть Иисуса Христа, (как пишет святой Василий Великий), называется богоносною по существу, так как она соединена нераздельно с Самим Богом Словом. Престолы же называются богоносными не по существу, но по благодати, данной для их служения, – как таинственно и непостижимо носящие в себе Бога. Почивая на них непостижимым образом, Бог совершает Свой праведный суд, по сказанному Давидом: “ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный” (Пс. 9:5).

Посему чрез них преимущественно проявляется правосудие Божие: они служат Его правосудию, прославляют оное и изливают силу правосудия на престолы⁷ земных судей, помогая царям и владыкам производить праведный суд.

В средней иерархии также заключается три чина святых Ангелов: господства, силы и власти.

Господства – называются так потому, что они господствуют над прочими, которые следуют за сими чинами Ангелов, будучи сами свободными. Оставив же, как говорит святой Дионисий Ареопагит, рабский страх, они добровольно и с радостью служат непрестанно Богу. Также ниспосылают они силу к благоразумному владению и мудрому управлению поставленным от Бога на земле властям, дабы те хорошо управляли порученными им областями. Затем – они учат владеть чувствами, смирять в себе непотребные вожделения и страсти, порабощать плоть духу, господствовать над своею волею и быть выше всякого искушения.

Силы, исполненные божественной крепости, исполняют немедленно волю Всевышнего и Всемогущего своего Господа, крепкого и сильного. Они творят и превеликие чудеса и ниспосылают ту же благодать чудотворение угодникам Божиим, достойным таковой благодати, чтобы те могли творить чудеса, – исцелять всякие болезни и предвозвещать будущее. Святые Силы помогают и людям труждающимся и обремененным в несении возложенного на них какого-нибудь послушания, – чем объясняют свое имя – “силы” – и носят немощи немощных. Они также укрепляют каждого человека в терпении, – чтобы он не изнемогал в скорби, но с крепким духом и мужественно переносил все напасти, со смирением, благодаря за всё Бога, всё устрояющего к пользе нашей.

Власти – называются так потому, что имеют власть над диаволом, чтобы укрощать власть бесовскую, отражать наводимые ими на людей искушения и не допускать бесов причинять кому-либо вред в такой степени, в какой бы они желали. Власти утверждают добрых подвижников в духовных подвигах и трудах, оберегая их, чтобы они не лишились духовного царствия; борющимся же со страстями и похотями помогают отгонять злые помыслы, наветы вражии и побеждать диавола.

В низшей иерархии также три чина: начала, архангелы и ангелы.

Начала – называются так потому, что имеют начальствование над низшими ангелами, направляя оных к исполнению божественных повелений. Им поручено также управление вселенной и охранение всех царств и княжеств, земель и всех народов, племен и языков, ибо каждое царство, племя и народ, из небесного чина, называемого началами, имеют особого для себя хранителя и управителя всей своей страны⁸. Затем – служение этого ангельского чина (по объяснению святого Григория Двоеслова) состоит в том, чтобы наставлять людей воздавать каждому начальствующему честь, подобающую его званию. Наконец, Ангелы этого чина возводят достойных людей на различные почетные должности и наставляют их, чтобы они принимали власть не ради своего прибытка и пользы, не ради любочестия и суетной славы, но ради чести Божией, ради распространения и умножения святой Его славы и ради пользы ближних, – служа общим нуждам всех своих подчиненных.

Архангелами называются великие благовестники, благовествующие о великом и преславном. Служение их (как говорит великий Дионисий Ареопагит) состоит в том, чтобы открывать пророчества, познание и разумение воли Божией, что получают они от высших чинов и возвещают низшим чинам – Ангелам, – а чрез них -людям. Святой же Григорий Двоеслов говорит, что Архангелы укрепляют в людях святую веру, просвещая ум их светом познания святого Евангелия и открывая таинства благочестивой веры.

Ангелы – в небесной иерархии ниже всех чинов и всех ближе к людям. Они возвещают меньшие тайны и намерения Божии и наставляют людей добродетельно и праведно жить для Бога. Они приставлены для хранения каждого из нас – верующих: людей добродетельных поддерживают от падения, падших – поднимают, и никогда не оставляют нас, хотя бы мы и согрешили, ибо всегда готовы помогать нам, если только мы сами пожелаем.

Но и все высшие небесные чины называются общим именем – Ангелов. Хотя они по своему положению и по данной от Бога благодати и имеют разные наименования (как-то: серафимы, херувимы, престолы и прочие чины), однако все вообще называются Ангелами, ибо слово Ангел есть название не существа, но служения, по писанному: “Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?” (Евр. 1:14)

Служение же их различно и неодинаково, и каждый чин имеет собственное свое служение, ибо премудрый Создатель не всем в одинаковой мере открывает тайны Своего намерения, но от одних к другим, чрез высших просвещает низших, открывая им Свою волю и повелевая оную исполнять, как это ясно видно из книги пророка Захарии. Там говорится о том, как один Ангел после беседы с пророком, встретил другого, который повелел ему опять идти к пророку и открыть будущую судьбу Иерусалима: “И вот Ангел, говоривший со мною, выходит, а другой Ангел идет навстречу ему, и сказал он этому: иди скорее, скажи этому юноше: (т.е. пророку Захарии) Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем. И Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него” (Захар. 2:3-5). Рассуждая об этом, святый Григорий говорит:

– Когда один Ангел говорит другому: “иди, скажи“, – нет сомнения, что одни Ангелы посылают других, низшие – посылаются, высшие – посылают”⁹.

Точно также и в пророчестве Даниила находим, что один Ангел повелевает другому Ангелу истолковать видение пророку: “И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: “Гавриил! объясни ему это видение!“” (Дан.8:16). Отсюда ясно, что ангелы высших чинов открывают Божественную волю и намерение Творца своего Ангелам чинов низших, просвещают их и посылают к людям.

Православная воинствующая церковь, нуждаясь в помощи Ангелов, празднует собор всех девяти чинов ангельских нарочитым молением, как и следует, в восьмой день сего месяца ноября, т. е. девятого месяца, ибо все эти девять чинов ангельских соберутся в день страшного Суда Господня, каковой день божественными учителями Церкви называется днем восьмым, ибо, говорят они, по окончании семи тысяч лет наступит как бы день восьмой.

“Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей” (Мф. 25:31). “И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их” (Мф. 24:31), т. е. от востока, запада, севера и юга.

О, если бы они тогда собрали к лику избранников Божиих и нас, Собор их с честью празднующих!

Над всеми вышепоименованными девятью небесными чинами Ангелов чиноначальником и вождём поставлен Богом святой Архистратиг Михаил, как верный служитель Божий¹⁰. Он во время пагубного впадения в гордость сатаны, его отступления от Бога и ниспадения в бездну, собрав все чины и воинства ангельские, велегласно воскликнул:

– Вонмем, станем добре пред Творцом нашим и не будем думать о том, что противно Богу! Вонмем, что потерпели те, которые были созданы вместе с нами и доселе вместе с нами были причастниками божественного света! Вонмем, как они ради гордости внезапно от света впали во тьму и с высоты низверглись в бездну! Вонмем, как спала с неба восходящая заутра Денница¹¹ и сокрушилась на земле!¹²

Говоря так ко всему собору Ангелов он, стоя впереди, начал с серафимами и херувимами и со всеми небесными чинами славить Пресвятую, Единосущную и Нераздельную Троицу, Единого Бога, согласно воспевая торжественную песнь:

“И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!” (Ис.6:3). Таковое соединение святых Ангелов получило имя Собора ангельского, ибо они совокупно и единогласно славят Отца, и Сына, и Святого Духа, – Святую Троицу, Ему же и от нас земных да будет слава во веки. Аминь.

Тропарь, глас 4:

Небесных воинств архистратизи, молим вас присно мы недостойнии: да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественныя вашея славы, сохраняюще ны припадающыя прилежно, и вопиющыя: от бед избавите ны, яко чиноначальницы вышних сил.

Кондак, глас 2:

Архистатизи Божии, служителие божественныя славы, ангелов начальницы и человеков наставницы, полезное нам просите, и велию милость, яко безплотных архистратизи.

Примечания:

1 Относительно указанных еретиков святой Епифаний Кипрский в книге “о ересях” сообщает следующее: “они назывались саторнилианами – от Саторнила, родоначальника этой ереси. Саторнил жил в Сирии, близ Данфиса, где впервые распространил свое учение. Деятельным помощником у него был Василид, который распространял это учение в Египте. Учение их об ангелах сводилось к следующему: семь ангелов создали мир и всё, что в мире. Творение человека произошло так: ангелы, собравшись вместе, замыслили и сообща создали человека, по подобию приникшего свыше светлого образа… Но, когда был сотворён человек, ангелы по бессилию своему не могли довершить его творение. Человек, лежал на земле и был принижен наподобие пресмыкающегося червя до тех пор, пока Всевышняя Сила, приникнув и умилосердившись, ради собственного Своего образа и вида, из милости послала искру Своей силы и таким образом ею восстановила и оживотворила человека. Эта искра – душа человека, которой непременно должно спастись”.

2 Колоссы – многолюдный город в древней Фригии (в Малой Азии) при реке Ликусе (приток Меандра). В 65 г. по Р. X. этот город вместе с соседними городами Лаодикией и Иераполисом был почти совершенно уничтожен страшным землетрясением, но впоследствии был возобновлен и процветал до XII стол. Впоследствии назывался Хоны.

3 Как видно из 35 правила Лаодикийского собора, этим правилом осуждаются еретики молящиеся не Богу, а только ангелам, как бы творцам и правителям мира.

4 Поместный Лаодикийский собор, на котором 35-м правилом было отвергнуто нечестивое почитание ангелов и установлено правильное их почитание и празднование Собору их, был во времена святого Сильвестра, папы Римского, за несколько лет до Первого вселенского Никейского Собора. Этот Лаодикийский собор был в 319 г., а по мнению других, в 320 и 321 г.; епископов на том соборе было 32; председательствовал на нем митрополит Лаодикийский Нунехий.

5 Воспоминание о сем чуде совершается 6-го сентября.

6 Память святого Дионисия Ареопагита совершается 3-го октября. Учение об Ангелах изложено им в сочинении “О небесной иерархии”.

7 “Престолы земных судей” – образное выражение относительно пределов власти земных судей.

8 Учение о том, что каждый народ и каждое царство имеют своего Ангела, основывается на словах пророка Даниила 10:13, где говорится об Ангелах царства Персидского и Иудейского.

9 Святый Григорий Двоеслов. Толкование 4 на Евангелие.

10 По значению слова, Михаил есть Ангел, обладающий необыкновенною, беспримерною духовною силою. У пр. Даниила он представляется особенным защитником и покровителем народа Иудейского (Дан.10:13, 21; 12:1). В откровении св. Иоанна Богослова Архангел Михаил изображается защитником христиан и низложителем дракона с его ангелами: “была война на небе; Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и низвержен был великий дракон, змий древний, называемый диаволом и сатаною, с его ангелами на землю“; тогда в злобе своей он начал вредить Церкви Христовой и продолжает вести брань со святыми (Апок.12:1-17); но, в утешение верующим дается видеть в Откровении, что это исконная борьба с врагом нашего спасения окончится совершенною победою Агнца (гл. 19 и 20), и что в борьбе с змием мы имеем высших защитников и покровителей, во главе со святым Архангелом Михаилом. Почитание святого Архангела Михаила в православной церкви восходит к самым древним временам.

11 Денница – заря утренняя. Здесь под денницею разумеется отпадший ангел, сатана, который был сотворен Богом прежде мира видимого светлым духом, как бы восходящей, ясной утренней зарёй, но, возгордившись и восстав против Бога, низпал в бездну и подвергся вечному осуждению.

12 Святый Григорий Двоеслов. Толкование 4 на Евангелие.

Источник: www.pravoslavie.uz

Сегодня Собор Архистратига Михаила и прочих сил бесплотных ^[1]. В греческом языке “ангел” значит “вестник”. Этим словом обозначали послов. В греческом тексте Нового Завета “ангелы Иоанна” – посланные ко Христу ученики Предтечи. Кто же такие собственно ангелы – бесплотные небесные силы?

Херувим как исключение из правил

Евреи почитали ангелов с древности. Получая заповеди, Моисей принял от Господа повеление поставить во Святая Святых золотые изображения херувимов. В древнееврейском искусстве херувимы представляли собой человекоподобные фигуры. Они были единственным исключением из правила, запрещающего создавать вырезанные из дерева или созданные другим способом образы и, конечно, поклоняться им.

В Силомской скинии два золотых херувима и ковчег составляли единое целое. Херувимы были изображены на каждой из десяти завес, ограничивавших пространство скинии, и на завесе, которая закрывала ковчег и золотых херувимов от посторонних глаз.

В Храме, построенном Соломоном, херувимов было больше. Их изображения вперемежку с изображениями пальмовых деревьев покрывали стены и двери храма. Как и в Скинии, два позолоченных херувима из оливкового дерева стояли над ковчегом.

Храмовые херувимы до сих пор представляют большую загадку для исследователей. Известно, что некоторые люди отождествляли херувимов с языческими идолами. Несведущие иноземцы могли воспринимать их как изображения богов, а потому начать поклоняться херувимам.

Эпоха восьмого дня

Возможно, в этом незнании и стремлении объяснить непонятное с точки зрения родного и привычного язычества коренится стремление поклониться херувимам и прочим ангелам. Немало христиан (бывших язычников) почитали ангелов как творцов и правителей мира. Это была одна из многочисленных ересей. В начале IV в. ее осудил Поместный Лаодикийский Собор. Он же установил сегодняшний праздник – Собор Архистратига Божия Михаила.

В те времена первым месяцем года считался март, девятым – ноябрь. Он был выбран для праздника в соответствии с числом ангельских чинов. Восьмой (по ст. ст.) день месяца был определен для праздника, потому что будущий Собор всех Сил Небесных святые отцы называют “днем восьмым”: в сем веке дни идут седмицами, а когда придет Сын Человеческий, наступит новая эпоха – “восьмой день”.

Какие бывают ангелы

Существует определенная иерархия ангельских чинов. Книгу “О Небесной иерархии” составил ученик апостола Павла Дионисий Ареопагит. Считается, что во 2-м послании к Коринфянам описано, как Павел был восхищен до третьего неба и слышал “неизреченные глаголы, которые человеку нельзя пересказать”. О том, какие существуют степени ангелов, он рассказал Дионисию.

В зависимости от близости к Пресвятой Троице есть три иерархии, каждая из которых содержит в себе три чина.

Высшая иерархия

1. Серафимы. В переводе с древнееврейского “Серафим” значит “пламенеющий”, потому что Серафимы пламенеют любовью к Богу и сами огнеобразны, подобно Господу, Который есть “огонь поядающий” (Евр. 12:29). У каждого Серафима шесть крыльев: двумя он закрывает свое лицо, двумя – ноги и с помощью двух летает. На храмовых росписях можно видеть изображения Серафима: человеческое лицо, которое обрамляют шесть крыл, а то и просто шесть крыльев, расположенных, как лепестки цветка.

2. Херувимы. Через Херувимов другим посылается премудрость для Богопознания. “Херувим” значит “многое разумение” или “излияние премудрости”. И если уж употреблять это название, то уж никак не при оценке миловидной внешности человека.

3. Престолы. По словам св. Максима Исповедника, на них непостижимым образом почивает Бог, поэтому через них совершается правосудие Божие. Они же оказывают помощь во всяком земном суде.

Средняя иерархия

1. Господства, которые помогают земным властям управлять подданными и учат владеть своими страстями.

2. Силы, которые творят чудеса и укрепляют людей во время скорбей и напастей.

3. Власти, имеющие власть над диаволом и помогающие людям в борьбе с бесами.

Низшая иерархия

1. Начала, которые направляют низших ангелов, управляют вселенной и охраняют все народы.

2. Архангелы, благовествующие и открывающие пророчества.

3. Ангелы, возвещающие людям меньшие тайны и ограждающие их от всякого зла (Ангелы Хранители). Греческое слово “ангел” значит “вестник”. Кстати, ангелами в Древней Греции называли дипломатов-посланников.

Считается, что своего Ангела Хранителя имеет не только каждый человек, но и каждая семья, общество и государство. В греческом переводе Второзакония есть такие слова Моисея: “Когда Всевышний давал уделы народам и рассеял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу Ангелов Божиих” (32: 8). В других переводах – по числу сынов Израилевых.

Над всеми ангельскими чинами поставлен Архистратиг Михаил (его имя переводится как “подобный Богу”).

В “Толковании на Четвероевангелие” Григорий Двоеслов рассказывает, что, когда сатана отступил от Бога и ниспал в бездну, Михаил собрал все чины ангельские и призвал их: “Станем добре перед Творцом и не будем думать о том, что противно Богу!”

В “Апокалипсисе” можно прочитать о войне, которую Михаил и ангелы вели против “дракона и ангелов его” и о том, что этот дракон был низвержен. Поэтому Архангела Михаила изображают с копьем и мечом в руке, а ногами он попирает дракона – духа зла (чем-то он напоминает св. Георгия).

Архангел Рафаил – “помощь”, “исцеление Божие”. Ему посвящена “Книга Товита”, в которой описывается, как он сопутствовал праведному молодому человеку по имени Товия.

Архангел Уриил – “свет”, или “огонь Божий”. Он просвещает умы людей откровением истин, воспламеняет сердца любовью к Богу.

Архангел Селафиил – “молитвенник Божий”. Когда Авраам изгнал Агарь, Селафиил явился ей в пустыне Вирсавии, спас ее и ее сына от жажды и возвестил, что от нее произойдет великий народ.

Изображается Селафиил с молитвенно сложенными на груди руками и склоненной вниз головой – в подобающей молитвеннику позе.

Архангел Иегудиил – “славящий Бога”, покровитель подвизающихся и монашествующих. По некоторым толкованиям, он, а не Михаил был тем ангелом, который в виде огненного столпа указывал израильтянам путь ночью.

Архангел Варахиил – “благословение Божие”. По верованию Церкви, он один из трех ангелов, которые явились Аврааму у Мамврийского дуба.

Источник: “Татьянин день”

Примечания:

[1] Празднование Собора святого Архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных совершается Православной Церковью 8/21 ноября.

Ангелы Ангельские чины Михаил архангел Рафаил Серафимы Товит и Товия Херувим Архистратиг Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии Corpus Аreораgiticum Ангелология Об именах и ангелах. День Архистратига Михаила В день празднования Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных Как изобразить непостижимое? Собор Архангела Гавриила Воспоминание чуда Архангела Михаила в Хонех

Источник

На чтение 4 мин Просмотров 1.2к. Опубликовано 23.09.2022

День ангелов-хранителей отмечается раз в году 2 октября. Это день, когда мы стремимся признать защитную роль, которую ангелы-хранители играют в нашей жизни. Католики также отмечают День памяти святых ангелов-хранителей или Праздник ангелов-хранителей. В такой день есть что отпраздновать. День ангела-хранителя — история праздника, как отмечать, узнайте в следующей статье на kakogo-chisla.ru.

Содержание

Какого числа День ангелов-хранителей
История Дня ангела-хранителя
Почему важен День ангелов-хранителей
Как отметить День ангелов-хранителей
Интересные факты об ангелах-хранителях

Какого числа День ангелов-хранителей

Какого числа отмечают День ангелов-хранителей? Узнайте, на какой день выпадает День ангелов-хранителей в 2022, 2023, 2024, 2025 и 2026 годах.

Год	Дата	День
2022	2 октября	Воскресенье
2023	2 октября	Понедельник
2024	2 октября	Среда
2025	2 октября	Четверг
2026	2 октября	Пятница

История Дня ангела-хранителя

Результаты различных опросов показали, что более 75% американцев верят в существование ангелов-хранителей. Из такой статистики следует, что существует День ангела-хранителя. Этот день создан, чтобы сказать спасибо и признать ангелов-хранителей в нашей жизни.

Празднование ангелов-хранителей началось еще в 11 веке нашей эры, и эта вера уже закрепилась в католической церкви примерно в 12 веке. Праздник ангелов-хранителей был впервые санкционирован в 1608 году папой Павлом V в честь ангелов-хранителей.

День ангелов-хранителей отмечается раз в году 2 октября

В 1670-х годах тогдашний Папа Климент X сделал 2 октября официальной датой Праздника Ангелов-Хранителей, который также стал обязательным двойным праздником. И христиане, и нехристиане верят, что ангелы существуют, и их основная задача — защищать нас и вести нас по жизни. Считается, что ангелы-хранители происходят из низшего ранга ангелов.

Есть упоминания об ангелах-хранителях еще в библейские времена. В Ветхом Завете ангелы-хранители иногда спускались, чтобы вмешиваться в дела людей. В Новом Завете также говорится об ангелах как о посредниках между Богом и человеком. Эта вера в ангелов уже получила распространение в христианстве к 5 веку нашей эры. Мусульмане также верят в ангелов-хранителей. Они верят, что у каждого есть два ангела-хранителя, один перед ними, а другой позади них.

Почему важен День ангелов-хранителей

Это объединяет людей

Вера в ангелов-хранителей преодолевает культурные, религиозные и классовые барьеры. Любой, кто верит в ангелов-хранителей и их силы, может отпраздновать День ангелов-хранителей.

Это приближает нас к Богу

Соблюдение Дня ангелов-хранителей и молитвы им в некотором роде приближают нас к Богу. Они слуги Бога и как таковые являются важной частью веры в Бога.

В воздухе радость

Собраться вместе всей семьей, чтобы отпраздновать День ангелов-хранителей – это радостное событие. Ощущение в воздухе может быть прекрасным опытом.

Результаты различных опросов показали, что более 75% американцев верят в существование ангелов-хранителей

Как отметить День ангелов-хранителей

Читайте книги об ангелах-хранителях

Чтение книг об ангелах-хранителях может расширить ваши знания и понимание дня и того, как праздновать день. Получение дополнительных знаний и информации еще никому не повредило.

Приготовьте угощения

Почему бы не воспользоваться возможностью и приготовить еду на тему ангелов. Это может быть очень весело для всей семьи, а не только для детей. Паста с волосами ангела и пирог в форме ангела — хорошие варианты.

Используйте украшения в виде ангелов

Украшения в виде ангелов могут творить чудеса в качестве предметов декора.

Интересные факты об ангелах-хранителях

У каждого есть ангел-хранитель

Считается, что у каждого на Земле есть ангел-хранитель, независимо от того, христианин он или нет.

Они начинают работать, когда вы рождаетесь

Существует распространенное мнение, что ангелы-хранители наблюдают за своими подопечными с самого рождения.

Ангелы-хранители ведут нас

Как следует из их названия, ангелы-хранители направляют нас в правильном направлении.

Ангел-хранитель после смерти

Вопреки этому распространенному мнению, мы не превращаемся в ангелов-хранителей, когда умираем.

Бог называет их

Людям не разрешается давать ангелам собственные имена, поскольку их может дать только Бог.

Теперь вы знаете, что такое День ангелов-хранителей и как отмечают этот день.

Post Views: 430

Источник

Ангелы: кто такие ангелы? как они нам помогают?

Ангелы — посланцы. Слуги Божии, могучие духи, которым Бог доверил содержать все Им сотворенное, устои неба и земли, вод и огня, стран и народов.

Издревле ангелы близко общались с людьми, исполняя данное им повеление. Мы и ангелы — творения Бога. Да, ангелы — верные служители Божии, но — только служители.

***

21 ноября, Собор архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Библейское восприятие ангела вполне однозначно: священный страх и трепет, человек падает ниц при виде величия, мощи и сияния небесного посланца. Такое восприятие так же похоже на современное представление об ангеле как розово-голубом гламурном существе с почтовой открытки, как похож грозный обоюдоострый клинок на китайскую пластмассовую игрушку.

Ангелы — посланцы. Слуги Божии, могучие духи, которым Бог доверил содержать все Им сотворенное, устои неба и земли, вод и огня, стран и народов. Об устройстве ангельского мира популярные православные издания обычно пишут, основываясь на знаменитом трактате «О небесной иерархии» святого Дионисия Ареопагита. Но «девять ангельских чинов» — подразделение весьма приблизительное, и сам трактат достаточно сложен, неоднозначен, как и исторические сведения о его авторе. В комментариях к этому трактату преподобный Максим Исповедник, один из самых образованных святых отцов, так поясняет выражение Ареопагита «театр ангельских имен»: «Почему он и называет это театром, поясняя, что написанные образы святых ангелов не отражают истину. Ибо на деле они не таковы, какими их представляет Священное Писание, но они изображаются так, чтобы мы постигли их величие» (Комм. к гл. 2 указ. соч.). Имеется в виду: ангелов, таких, как они есть по существу, мы ни зреть, ни знать не можем, это знание превышает меру грешного человека.

Тем не менее то, что полезно и нужно знать нам об ангелах, — дано. О святом архангеле Михаиле, чье имя означает «Кто как Бог!», мы знаем, что он — один из высших чинов ангельских и что архистратигом, полководцем, он зовется недаром. Ангелам тоже дана свобода воли, свобода выбора, но, как говорят многие святые отцы, не так, как людям: ангелы могут сделать свой выбор — с Богом или без Бога — лишь единожды. Когда-то такой выбор сделал один из величайших ангелов, могущественный Денница, и восстал против Бога, совратив в бунт, в раскол треть ангельских сил. На небе произошла битва. Во главе ангелов, верных Богу и своему назначению, стал архангел Михаил, и воинство бунтовщиков было низвергнуто с небес, из светлых ангелов став мрачными демонами. С тех пор христиане почитают архистратига Михаила как одного из своих покровителей в борьбе с силами зла, с силами бесовскими.

Издревле ангелы близко общались с людьми, исполняя данное им повеление. За проявлениями сил природы, за сложными перипетиями земных судеб люди видели проявления небесных сил. И с тех самых пор по сей день велико искушение человека впасть в то, что называется ангелолатрией, ангелопоклонством — вместо Бога поклониться Его слугам, обожествить их. Отголоски этих ложных представлений видны и в действиях иного современного прихожанина, произносящего молитву архангелу Михаилу как магическое заклинание от нападок врагов, и в толкованиях назойливых «Свидетелей Иеговы», представляющих Христа как воплощение архангела Михаила, и в древних гностических ересях.

Мы и ангелы — творения Бога, и Ему одному подобает наше — и ангельское тоже — поклонение, подобает слава. Недаром праздник Собора архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных имеет свое начало в деяниях и постановлениях Лаодикийского собора, который еще в IV веке обратил внимание верных на опасность поклонения ангелам вместо Бога, твари — вместо Творца.

Да, ангелы — верные служители Божии, но — только служители. А мы, люди, смертные грешные ничтожные человеки, — мы кто такие? Кто мы, и насколько мы велики и любимы у Бога, если ради нас Он Сам стал Человеком, принял эту бренную плоть, умер на кресте и воскрес? Если Пресвятая, но земная человеческая Дева, ставшая Его Матерью, ныне почитается Церковью «честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим»? Почитая и славя ангелов Божиих, не будем забывать и ту царственную честь и тяжелейшую ответственность, которую Бог возложил именно на нас.

Молитва Ангелу Хранителю, Канон Ангелу Хранителю

Канон Ангелу Хранителю, Молитва Ангелу Хранителю

«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих, ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18:10).

Тропарь, глас 6-й

Ангеле Божий, хранителю мой святый, живот мой соблюди во страсе Христа Бога, ум мой утверди во истиннем пути, и к любви горней уязви душу мою, да тобою направляемь, получу от Христа Бога велию милость.
Слава, и ныне:

Богородичен
Святая Владычице, Христа Бога нашего Мати, яко всех Творца недоуменно рождшая, моли благость Его всегда, со хранителем моим ангелом, спасти душу мою, страстьми одержимую, и оставление грехов даровати ми.

Канон, глас 8-й

Песнь 1

Поим Господеви, проведшему люди Своя сквозе Чермное море, яко един славно прославися.
Иисусу: Господи Иисусе Христе Боже мой, помилуй мя.
Песнь воспети и восхвалити, Спасе, Твоего раба достойно сподоби, безплотному Aнгелу, наставнику и хранителю моему.
Припев: Святый Aнгеле Божий, хранителю мой, моли Бога о мне.
Един аз в неразумии и в лености ныне лежу, наставниче мой и хранителю, не остави мене, погибающа.
Слава: Ум мой твоею молитвою направи, творити ми Божия повеления, да получу от Бога отдание грехов, и ненавидети ми злых настави мя, молюся ти.
И ныне: Молися, Девице, о мне, рабе Твоем, ко Благодателю, со хранителем моим Aнгелом, и настави мя творити заповеди Сына Твоего и Творца моего.

Ангел Хранитель

Песнь 3

Ты еси утверждение притекающих к Тебе, Господи, Ты еси свет омраченных, и поет Тя дух мой.
Все помышление мое и душу мою к тебе возложих, хранителю мой; ты от всякия мя напасти вражия избави.
Враг попирает мя, и озлобляет, и поучает всегда творити своя хотения; но ты, наставниче мой, не остави мене погибающа.
Слава: Пети песнь со благодарением и усердием Творцу и Богу даждь ми, и тебе, благому Aнгелу хранителю моему: избавителю мой, изми мя от враг озлобляющих мя.
И ныне: Исцели, Пречистая, моя многонедужныя струпы, яже в души, прожени враги, иже присно борются со мною.

Седален, глас 2-й

От любве душевныя вопию ти, хранителю моея души, всесвятый мой Aнгеле: покрый мя и соблюди от лукаваго ловления всегда, и к жизни настави небесней, вразумляя и просвещая и укрепляя мя.
Слава, и ныне: Богородичен:
Богородице безневестная Пречистая, Яже без семени рождши всех Владыку, Того со Aнгелом хранителем моим моли, избавити ми ся всякаго недоумения, и дати умиление и свет души моей и согрешением очищение, Яже едина вскоре заступающи.

Песнь 4

Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя, и прославих Твое Божество.
Моли Человеколюбца Бога ты, хранителю мой, и не остави мене, но присно в мире житие мое соблюди и подаждь ми спасение необоримое.
Яко заступника и хранителя животу моему прием тя от Бога, Aнгеле, молю тя, святый, от всяких мя бед свободи.
Слава: Мою скверность твоею святынею очисти, хранителю мой, и от части шуия да отлучен буду молитвами твоими и причастник славы явлюся.
И ныне: Недоумение предлежит ми от обышедших мя зол, Пречистая, но избави мя от них скоро: к Тебе бо единей прибегох.

Песнь 5

Утренююще вопием Ти: Господи, спаси ны; Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не вемы.
Яко имея дерзновение к Богу, хранителю мой святый, Сего умоли от оскорбляющих мя зол избавити.
Свете светлый, светло просвети душу мою, наставниче мой и хранителю, от Бога данный ми Aнгеле.
Слава: Спяща мя зле тяготою греховною, яко бдяща сохрани, Aнгеле Божий, и возстави мя на славословие молением твоим.
И ныне: Марие, Госпоже Богородице безневестная, надеждо верных, вражия возношения низложи, поющия же Тя возвесели.

Песнь 6

Ризу ми подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, многомилостиве Христе Боже наш.
Всяких мя напастей свободи, и от печалей спаси, молюся ти, святый Aнгеле, данный ми от Бога, хранителю мой добрый.
Освети ум мой, блаже, и просвети мя, молюся ти, святый Aнгеле, и мыслити ми полезная всегда настави мя.
Слава: Устави сердце мое от настоящаго мятежа, и бдети укрепи мя во благих, хранителю мой, и настави мя чудно к тишине животней.
И ныне: Слово Божие в Тя вселися, Богородице, и человеком Тя показа небесную лествицу; Тобою бо к нам Вышний сошел есть.

Кондак, глас 4-й

Явися мне милосерд, святый Aнгеле Господень, хранителю мой, и не отлучайся от мене, сквернаго, но просвети мя светом неприкосновенным и сотвори мя достойна Царствия Небеснаго.

Икос

Уничиженную душу мою многими соблазны, ты, святый предстателю, неизреченныя славы небесныя сподоби, и певец с лики безплотных сил Божиих, помилуй мя и сохрани, и помыслы добрыми душу мою просвети, да твоею славою, Aнгеле мой, обогащуся, и низложи зломыслящия мне враги, и сотвори мя достойна Царствия Небеснаго.

Песнь 7

От Иудеи дошедше отроцы, в Вавилоне иногда, верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.
Милостив буди ми, и умоли Бога, Господень Aнгеле, имею бо тя заступника во всем животе моем, наставника же и хранителя, от Бога дарованнаго ми во веки.
Не остави в путь шествующия души моея окаянныя убити разбойником, святый Aнгеле, яже ти от Бога предана бысть непорочне; но настави ю на путь покаяния.
Слава: Всю посрамлену душу мою привожду от лукавых ми помысл и дел: но предвари, наставниче мой, и исцеление ми подаждь благих помысл, уклоняти ми ся всегда на правыя стези.
И ныне: Премудрости исполни всех и крепости Божественныя, Ипостасная Премудросте Вышняго, Богородицы ради, верою вопиющих: отец наших Боже, благословен еси.

Песнь 8

Царя Небеснаго, Егоже поют вои ангельстии, хвалите и превозносите во вся веки.
От Бога посланный, утверди живот мой, раба твоего, преблагий Aнгеле, и не остави мене во веки.
Ангела тя суща блага, души моея наставника и хранителя, преблаженне, воспеваю во веки.
Слава: Буди ми покров и забрало в день испытания всех человек, воньже огнем искушаются дела благая же и злая.
И ныне: Буди ми помощница и тишина, Богородице Приснодево, рабу Твоему, и не остави мене лишена быти Твоего владычества.

Песнь 9

Воистинну Богородицу Тя исповедуем, спасеннии Тобою, Дево чистая, с безплотными лики Тя величающе.
Иисусу: Господи Иисусе Христе Боже мой, помилуй мя.
Помилуй мя, едине Спасе мой, яко милостив еси и милосерд, и праведных ликов сотвори мя причастника.
Мыслити ми присно и творити, Господень Aнгеле, благая и полезная даруй, яко сильна яви в немощи и непорочна.
Слава: Яко имея дерзновение к Царю Небесному, Того моли, с прочими безплотными, помиловати мя, окаяннаго.
И ныне: Много дерзновение имущи, Дево, к Воплощшемуся из Тебе, преложи мя от уз и разрешение ми подаждь и спасение, молитвами Твоими.

Молитва к Aнгелу Xранителю

Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый, приданный мне на соблюдение души и телу моему грешному от святаго крещения, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою пречистую светлость и отгнах тя от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, презорством, непокорством, братоненавидением, и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием, яростию, скупостию, объядением без сытости и опивством, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным возбешением, имый самохотение на всякое плотское вожделение. О, злое мое произволение, егоже и скоти безсловеснии не творят! Да како возможеши воззрети на мя, или приступити ко мне, аки псу смердящему? Которыма очима, ангеле Христов, воззриши на мя, оплетшася зле во гнусных делех? Да како уже возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деянием, в няже впадаю по вся дни и нощи и на всяк час? Но молюся ти припадая, хранителю мой святый, умилосердися на мя грешнаго и недостойнаго раба твоего (имя), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и Царствия Божия причастника мя сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

* Тропарь Иисусу Христу только в первой и девятой песнях канона.

Статьи об ангелах:

Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных: зачем нужны ангелы?

Архангел Гавриил

Архистратиг (Архангел) Михаил

Акафист и молитвы святому Архангелу Михаилу (полный текст)

Поскольку вы здесь…

У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.

Сейчас ваша помощь нужна как никогда.

Источник

Пояснения к определителю именин

Именины сегодня

Принятие имени при вступлении в христианское общество А.И. Алмазов

Имени́ны – день памяти святого, чьё имя было дано человеку при Крещении. Каждый день церковного календаря посвящен памяти какого-либо святого (чаще всего – не одного). Список дней памяти святых находится в месяцеслове.

Чаще всего день памяти святого — это день его земной кончины, т.е. перехода в вечность, встречи с Богом, приобщиться к Которому и стремился подвижник.

Обязательно ли называть ребенка именно по календарю?

Церковный устав не содержит строгого предписания называть детей именами только тех святых, чья память совершается в день рождения ребенка.

Подобная практика является делом сугубо личного благочестия родителей. Возможно, она связана с тем, что верующие родители, как правило, знают каких святых вспоминает Церковь в данный день (для этого существует Церковный календарь), соответственно, они знают, кому молятся и в тот день, когда на свет появляется их чадо. Поэтому они особо усердно обращаются именно к этим святым.

Опять же отметим: если родители хотят назвать сына или дочь именем, которое им очень нравится или, например, в честь кого-то из предков, но при этом память святого, носящего такое имя, совершается не в ближайшее время, в этом не будет ничего предосудительного. Главное, чтобы и родители, и в будущем – сам ребенок, не забывали молиться тому небесному покровителю, имя которого они избрали для своего ребенка.

Как определить день именин

В церковном календаре бывает по нескольку дней памяти одного и того же святого, также одно и то же имя носят многие святые. Поэтому необходимо найти в церковном календаре день памяти соименитого с вами святого, ближайший после дня вашего рождения. Это и будут ваши именины, а святой, память которого вспоминается в этот день, будет вашим небесным покровителем. Если у него есть и другие дни памяти, то для вас эти даты станут «малыми именинами».

Если мы хотим наречь имя ребенку строго по церковной традиции, то это будет имя святого, память которого празднуется в 8‑й день по рождении ребенка. См. Наречение имени

При определении именин не имеет значения дата канонизации святого, ведь она лишь фиксирует свершившийся факт. Кроме того, канонизация как правило совершается через десятки лет после перехода святого в небесные обители.

Имя, полученное человеком при крещении, не только остается неизменным всю жизнь (исключение составляет лишь случай принятие монашества), но и сохраняется после смерти, переходит с ним в вечность. В молитвах об усопших Церковь так же поминает их имена, данные в крещении.

Именины и День Ангела

Иногда именины в просторечии называют Днем Ангела. Это название именин напоминает о том, что в старину святых покровителей иногда образно называли Ангелами их земных тезок; некорректно, однако, смешивать святых с ангелами. Именины – день памяти святого, именем которого человек назван.
При Крещении человеку приставляется Богом Ангел-Хранитель. У каждого крещёного свой Ангел-Хранитель, но имя его нам неизвестно.

Почитание и подражание своему святому покровителю

О молитвенной помощи святых преподобный Силуан Афонский писал: «Святые, в Духе Святом видят нашу жизнь и наши дела. Они знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы… Святые не забывают нас и молятся за нас… Они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовью обнимают весь мир. Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли души наши, как уныние сковало их, и, не преставая, ходатайствуют за нас пред Богом».

Почитание святого состоит не только в молитве ему, но и подражании его подвигу, его вере. «По имени и житие твое да будет» — говорил преподобный Амвросий Оптинский. Ведь святой, чье имя носит человек – это не просто его покровитель и молитвенник, это еще и образец для подражания.

Но каким образом мы можем подражать своему святому, как хотя бы в чем-то следовать его примеру? Для этого нужно:

Во-первых, знать о его жизни и подвигах. Без этого мы не можем искренне полюбить своего святого.
Во-вторых, нужно чаще обращаться к ним с молитвой, знать тропарь ему и всегда помнить о том, что у нас есть защитник и помощник на небе.
В‑третьих, конечно, нужно всегда думать о том, в чем мы могли бы последовать примеру своего святого в том или ином случае.

По характеру христианских подвигов святых традиционно разделяют на лики (разряды): пророки, апостолы, святители, мученики, исповедники, преподобные, праведные, юродивые, благоверные и др. (см. агиографический словарь).

Человек, носящий имя исповедника или мученика, вполне может бесстрашно исповедовать свою веру, поступать по-христиански всегда и во всем, не оглядываясь на опасности или неудобства, во всем угождать, прежде всего, Богу, а не людям, не взирая на насмешки, угрозы и даже притеснения.

Те, кто назван в честь святителей, могут пытаться подражать им, обличая заблуждения и пороки, распространяя свет Православия, помогая ближним найти путь ко спасению как словом, так и собственным примером.

Преподобным (т.е. монахам) можно подражать в отрешенности, независимости от мирских наслаждений, хранении чистоты помыслов, чувств и поступков.

Подражать юродивому – значит, прежде всего, смиряться, воспитывать в себе самоотверженность, не увлекаться стяжанием земных богатств. Продолжением должно стать воспитание воли и терпения, способности переносить трудности жизни, борьба с гордостью и тщеславием. Также нужна привычка кротко переносить все обиды, но вместе с тем не стесняться обличать явные пороки, говорить правду всем, кто нуждается во вразумлении.

Имена в честь Ангелов

Также человека могут назвать в честь Архангела (Михаила, Гавриила и др.). Христиане, названные в честь архангелов, отмечают именины 21 ноября (8 ноября по ст. стилю), в день Празднования Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.

Если имени нет в святцах

Если имени, которым вас назвали, нет в святцах, то при крещении выбирается имя, наиболее близкое по звучанию. Например, Дина – Евдокия, Лилия – Лия, Анжелика – Ангелина, Жанна – Иоанна, Милана – Милица. По традиции, Алиса получает в крещении имя Александры, в честь св. страстотерпицы Александры Феодоровны Романовой, до принятия православия носившей имя Алиса. Некоторые имена в церковной традиции имеют иное звучание, например, Светлана – это Фотиния (от греческого photos – свет), а Виктория – Ника, оба имени в латинском и греческом означают «победу».

В церковных записках пишут только имена, данные в крещении.

Как встретить именины

Православные христиане в дни своих именин посещают храм и, заранее подготовившись, исповедуются и причащаются Святых Христовых Тайн.

Дни «малых именин» не так торжественны для именинника, но храм посетить в этот день желательно.

После причастия нужно хранить себя от всякой суеты, чтобы не утратить праздничную радость. Вечером можно пригласить близких на трапезу. Следует помнить, что если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным. В Великий пост именины, случившиеся в будний день, переносятся на ближайшую субботу или воскресенье.

См. Именинный пирог Наталья Сухинина

Что дарить на именины

В празднование памяти святого покровителя лучшим подарком имениннику будет то, что сможет способствовать его духовному росту: икона; сосуд для святой воды, ёмкость для освящённого хлеба и молитва на их принятие; чётки; качественные восковые свечи или лампада для домашней молитвы; книги, аудио и видеозаписи духовного содержания; платок и косынку (это головной убор замужних женщин); путёвка в паломническую поездку.

Молитва своему святому

О святом, в честь которого мы получаем имя, мы должны вспоминать не только в день именин. В ежедневном утреннем и вечернем молитвенном правиле есть молитва святому, также мы можем обращаться к нему в любое время и в любых нуждах. Самая простая молитва святому:

Моли Бога о мне, святой угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Также необходимо знать тропарь и кондак своему святому.

Помимо икон Спасителя – Господа Иисуса Христа, и Богородицы, желательно иметь икону своего святого. Может случиться так, что вы носите какое-то редкое имя, и икону своего небесного покровителя будет трудно найти. В этом случае можно купить икону Всех святых, на которой символически изображены все святые, прославленные Православной Церковью.

Рекомендуем молитвы ко святым.

История и символика празднования именин

Как и многие другие религиозные традиции, празднование именин в советское время находилось в забвении, более того, в 20–30‑х годах ХХ века подвергалось официальному гонению. Правда, искоренить вековые народные привычки оказалось трудно: до сих пор на день рождения поздравляют именинника, а если виновник торжества совсем юн, поют песенку: “как на … именины испекли мы каравай”. Между тем, именины — праздник особый, который можно было бы назвать днем духовного рождения, так как он связан прежде всего с таинством Крещения и с именами, которые носят наши соименные небесные покровители.

Традиция празднования именин известна на Руси с XVII века. Обычно накануне праздника семья именинника варила пиво, пекла именинные калачи, пироги и караваи. В день самого праздника именинник со своими родными ходил в церковь к обедне, заказывал молебен за здравие, ставил свечи и прикладывался к иконе с ликом своего небесного покровителя. Днем друзьям и родственникам разносились именинные пироги, причем часто начинка и величина пирога имела особый смысл, определяемый характером отношений именинника и его близких. Вечером устраивался праздничный ужин.

Особенно пышно справлялись царские именины (день Тезоименитства), которые считались государственным праздником. В этот день бояре и придворные являлись к царскому двору с тем, чтобы поднести подарки и принять участие в праздничном пире, за которым пели многолетие. Иногда царь самолично раздавал пироги. Народу разносились огромные именинные калачи. Позднее появились другие традиции: военные парады, фейерверки, иллюминация, щиты с императорскими вензелями.

После революции с именинами начали серьезную и планомерную идеологическую борьбу: Таинство крещения попытались заменить на “октябрины” и “звездины”. Был детально разработан ритуал, при котором новорожденного в строгой последовательности поздравляли октябренок, пионер, комсомолец, коммунист, “почетные родители”, иногда младенца символически зачисляли в профсоюз и проч. Борьба с “пережитками” доходила до анекдотических крайностей: так, в 20‑х годах цензура запретила “Муху-Цокотуху” К. Чуковского за “пропаганду именин”.

Традиционно именины относят на тот день памяти соименного (тезоименитого) святого, который следует непосредственно за днем рождения, хотя существует и традиция празднования именин в день памяти самого прославленного соименного святого. В прошлом именины считались более важным праздником, чем день “телесного” рождения, кроме того, во многих случаях эти праздники практически совпадали, т. к. традиционно ребенка несли крестить на восьмой день после рождения: восьмой день — это символ Небесного Царства, к которому приобщается крещаемый человек, в то время как число семь — древнее символическое число, обозначающее сотворенный земной мир. Крестильные имена выбирались по церковному календарю (святцам). По старому обычаю выбор имени был ограничен именами святых, память которых праздновалась в день крещения. Позднее (особенно в городском обществе) от этого строгого обычая отошли и стали выбирать имена, руководствуясь личным вкусом и иными соображениями — в честь родственников, например.

В древности люди придавали имени гораздо большее значение, чем сейчас. Содержание имени соотносилось с внутренним смыслом человека. Наречение считалось высоким актом творения, отгадыванием человеческой сути.

В первобытном обществе слитность души и имени казалась несомненной, более того, иногда считалось, что сколько существует имен — столько и душ, поэтому в некоторых племенах перед тем, как убить противника, полагалось выведать его имя с тем, чтобы использовать его в родном племени. Часто имена скрывались, чтобы не дать оружия врагу. От дурного обращения с именем ожидали вреда, неприятностей. В некоторых племенах категорически воспрещалось произносить (табуизировалось) имя вождя. В других — практиковался обычай присваивать старцам новые имена, придававшие новые силы. Считалось, что больному ребенку силу сообщало имя отца, которое кричали в ухо или даже называли его именем отца (матери), полагая, что часть жизненной энергии родителей поможет победить болезнь. Если же ребенок особенно много плакал — значит имя выбрано неверно. У разных народностей долго сохранялась традиция наречения “обманных”, ложных имен: истинное имя не произносилось в надежде, что смерть и злые духи, быть может, не найдут младенца. Существовал другой вариант защитных имен — непривлекательные, безобразные, отпугивающие имена (напр. Некрас, Нелюба и даже Мертвой), отвращавшие невзгоды и несчастья.

В Древнем Египте личное имя тщательно оберегалось. Египтяне имели “малое” имя, известное всем, и “большое”, которое считалось истинным: оно хранилось в тайне и произносилось лишь во время важных обрядов. Особым почтением пользовались имена фараонов — в текстах их выделяли специальным картушем. С огромным уважением египтяне относились к именам умерших — неправильное обращение с ними наносило непоправимый вред потустороннему бытию. Имя и его носитель составляли одно целое: характерен египетский миф, по которому бог Ра скрывал свое имя, но богине Исиде удалось-таки его выведать, вскрыв ему грудь — имя буквальным образом оказалось внутри тела!

Имя могло изменяться с возрастом. Новые имена давались подросткам при инициации, т. е. при вступлении во взрослые члены общины. В Китае до сих пор существуют детские “молочные” имена, от которых отказываются с возмужанием. В античной Греции новоиспеченные жрецы, отрекаясь от старых имен, вырезали их на металлических дощечках и топили в море. Переосмысление этой традиции можно увидеть в монашестве, когда принявший постриг оставляет мир и свое мирское имя.

У многих народов табуизировались имена языческих богов и духов. Особенно опасно было называть злых духов (“чертыхаться”): таким образом можно было накликать “недобрую силу”. Древние евреи не смели называть Имя Божие: Яхве (Иегова) в Ветхом Завете — это “неизреченное Имя”, священная тетраграмма, которую можно перевести как “Я есмь, Который есмь”. По Библии акт называния часто становится Божиим делом: Господь дал имена Аврааму, Сарре, Исааку, Измаилу, Соломону, переименовал Иакова в Израиль. Особый религиозный дар еврейского народа проявился во множестве имен, которые называют теофорными — в них присутствует Божие “неизреченное Имя”: так через свое личное имя человек связывался с Богом.

Христианство, как высший религиозный опыт человечества, со всей серьезностью относится к личным именам. Имя человека отображает таинство неповторимой, драгоценной личности, оно предполагает личное общение с Богом. При таинстве Крещения христианская Церковь, принимая в свое лоно новую душу, связывает ее через личное имя с именем Божиим. Как писал о. Сергий Булгаков, “человеческое именование и имявоплощение существует по образу и подобию божественного боговоплощения и наименования… всякий человек есть воплощенное слово, осуществленное имя, ибо сам Господь есть воплощенное Имя и Слово”.

Предназначением христиан является святость. Нарекая младенца именем канонизированного святого, Церковь старается направить его на путь истинный: ведь это имя уже “реализовалось” в жизни как святое. Носящий святое имя всегда хранит в себе возвышающий образ своего небесного покровителя, “помощника”, “молитвенника”. С другой стороны, общность имен объединяет христиан в одно тело Церкви, в один “избранный народ”.

Благоговение перед именами Спасителя и Богородицы издавна выражается в том, что в православии не принято давать имена в память Богородицы и Христа. Раньше имя Богородицы отличалось даже иным ударением — Мари́я, в то время, как другие святые жены имели имя Ма́рия (Ма́рья). Редкое монашеское имя Иисус присваивалось в память не Иисуса Христа, а праведного Иисуса Навина.

Русский христианский именослов складывался веками. Первый обширный пласт русских имен возник в дохристианскую эпоху. Причины возникновения того или иного имени могли быть самыми различными: помимо религиозных мотивов, играли роль обстоятельства рождения, внешний облик, характер и т. д. Позднее, после Крещения Руси, эти имена, порой трудно отличимые от прозвищ, сосуществовали с христианскими календарными именами (вплоть до XVII века). Даже священники иногда носили прозвища. Бывало, что один человек мог иметь целых три личных имени: “прозвищное” имя и два крестильных имени (одно — явное, другое — потаенное, известное лишь духовнику). Когда христианский именослов полностью вытеснил дохристианские “прозвищные” имена, они не ушли от нас насовсем, перейдя в другой класс имен — в фамилии (напр. Некрасов, Жданов, Найденов). Некоторые дохристианские имена канонизированных русских святых впоследствии стали календарными (напр. Ярослав, Вячеслав, Владимир).

С принятием христианства Русь обогатилась именословом всей человеческой цивилизации: с византийскими святцами к нам пришли греческие, еврейские, римские и иные имена. Иногда под христианским именем скрывались образы более древних религий и культур. Со временем эти имена обрусели, да так сильно, что самими русскими именами стали древнееврейские — Иван да Марья. Вместе с тем следует иметь в виду высокую мысль о. Павла Флоренского: “нет имен ни еврейских, ни греческих, ни латинских, ни русских — есть только имена общечеловеческие, общее достояние человечества”.

Послереволюционная история русских имен складывалась драматично: проводилась массовая кампания “дехристианизации” именослова. Революционное мракобесие некоторых слоев общества, сочетаемое с жесткой государственной политикой, было направлено на переустройство, а значит — и на переименование мира. Вместе с переименованием страны, ее городов и улиц, переименовывались люди. Составлялись “красные святцы”, выдумывались новые, “революционные” имена, многие из которых теперь звучат просто как курьезы (напр. Малентро, т.е. Маркс, Ленин, Троцкий; Даздраперма, т.е. Да здравствует Первомай и т.д.). Процесс революционного имятворчества, характерный для идеологических революций вообще (он был известен и во Франции в конце XVIII века, и в республиканской Испании, и в странах бывшего “социалистического лагеря”) продолжался в Советской России недолго, около десятилетия (20–30‑е годы). Вскоре эти имена стали достоянием истории — здесь уместно вспомнить другую мысль о. Павла Флоренского: “имена не придумаешь”, в том смысле, что они “наиболее устойчивый факт культуры и важнейший из ее устоев”.

Изменение русского именника шло и по линии заимствования из других культур — западно-европейских (напр. Альберт, Виктория, Жанна) и общеславянских христианских имен (напр. Станислав, Бронислава), имен из греческой и римской мифологии и истории (напр. Аврелий, Афродита, Венера) и т.д. Со временем русское общество опять вернулось к календарным именам, но “дехристианизация” и перерыв в традиции привели к необычайному оскудению современного именослова, состоящего ныне всего лишь из нескольких десятков имен (сыграло свою роль и общее свойство “массовых культур” — стремление к усреднению, стандартизации).

***

иеромонах Макарий (Маркиш)

С древнейших времен установился обычай давать вновь принятому члену Церкви имя какого-либо святого. Тем самым возникает особая, новая связь между землей и Небом, между человеком, живущим в этом мире, и одним из тех, кто достойно прошел свой жизненный путь, чью святость Церковь засвидетельствовала и прославила своим соборным разумом. Поэтому каждый православный должен держать в памяти святого, в честь которого он назван, знать основные факты его жизни, по возможности помнить хотя бы некоторые элементы богослужения в его честь.

Но одно и то же имя, особенно из распространенных (Петр, Николай, Мария, Елена), носили многие святые разных времен и народов; поэтому нам предстоит выяснить, в честь какого именно святого, носившего данное имя, будет назван младенец. Сделать это можно, пользуясь подробным церковным календарем, где приведен алфавитный список почитаемых нашей Церковью святых с датами празднования их памяти. Выбор делается с учетом даты рождения или крещения ребенка, обстоятельств жизненного подвига святых, семейных традиций, ваших личных симпатий.

Помимо того, у многих известных святых в течение года бывает несколько дней памяти: это может быть день смерти, день обретения или перенесения мощей, день прославления – причисления к лику святых. Вам предстоит выбрать, какой из этих дней станет праздничным днем (тезоименитством, именинами) вашего ребенка. Часто его называют Днем ангела. В самом деле мы просим Господа дать новокрещеному своего Ангела-Хранителя; но этого Ангела ни в коем случае нельзя смешивать со святым, в честь которого назван ребенок.

Иногда при наречении имени возникают некоторые сложности. Есть немало православных святых, известных в истории, но не внесенных в наши календари. В их числе – святые Западной Европы, жившие и прославленные еще до отпадения Рима от Православия (вплоть до 1054 г. Римская Церковь не была оторвана от Православия, и почитавшихся в ней к тому времени святых мы также признаем святыми), чьи имена приобрели у нас популярность в последние десятилетия (Виктория, Эдуард и др.), но числятся иногда как «неправославные». Бывают и обратные ситуации, когда привычное славянское имя не принадлежит ни одному из православных святых (например, Станислав). Наконец, нередки и формальные недоразумения, связанные с написанием имени (Елена – Алена, Ксения – Оксана, Иоанн – Иван) или его звучанием на разных языках (по-славянски – Светлана и Злата, по-гречески – Фотиния и Хриса).

В Русской Церкви, в отличие от некоторых других Православных Церквей, любимое всеми имя Мария никогда не дается в честь Пресвятой Богородицы, но лишь в честь других святых, носивших это имя. Также следует знать, что начиная с 2000 г. наша Церковь причисляет к лику святых множество наших земляков и сограждан – новых мучеников и исповедников XX века – и призывает верующих называть своих детей в их честь и память.

Цитаты об именинах и христианских именах

«Имена у нас стали выбирать не по-Божьему. По-Божьему вот как надо. Выбирайте имя по святцам: или в какой день родится дитя, или в какой крестится, или в промежутке и дня в три по крещении. Тут дело будет без всяких человеческих соображений, а как Бог даст, ибо дни рождения в руках Божиих».
святитель Феофан, Затворник Вышенский

«Святая Церковь, зная, что немногие способны от себя нарекать имена, приносящие с собою благословение, учредила прекрасный обычай от святых заимствовать имена, которые по благодати святых всегда благознаменательны и способны принести с собою благословение. Но притом особенно благо младенцу, которому дают имя святого не по обычаю только, но по вере и любви к святому».
святитель Филарет, митрополит Московский

«Ребенок должен быть посвящен, вернее, вручен хранению, защите, молитвам того святого, имя которого ему дается. Родители должны были бы выбирать святого, который для них что-то значит, то есть житие которого их чем-нибудь поразило или который по чему-нибудь связан с зачатием этого ребенка. В старой России (вероятно, это и теперь еще порой делается) крестили ребенка именем того святого, в день которого были крестины. В этом есть какой-то смысл, при условии, опять-таки, что это будет не кличка, а будет как бы освящение нового храма во имя данного святого Родители должны были бы, когда хотят дать то или другое имя ребенку, узнать, каково житие святого, что в нем есть, что поражает их не благозвучием имени, а внутренним обликом, почему они хотят, чтобы их ребенок был под защитой этого святого или, во всяком случае, чтобы этот святой особенно молился о нем. Поэтому наименование ребенка может иметь громадное значение».
святитель Феофан, Затворник Вышенский

«Мы носим имена святых, которые прожили жизнь и осуществили на земле своё призвание; мы им посвящены, как храмы посвящаются тому или другому святому; и мы должны вдумываться и в значение его имени, и в ту личность святого, которая нам доступна из его жития. Потому что он не только является нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере и образом того, чем мы могли бы быть. Повторить ничью жизнь нельзя; но научиться от жизни одного или другого человека, святого или даже грешника, жить более достойно себя и более достойно Бога – можно».
Антоний, митрополит Сурожский

Источник

На чтение 27 мин.

Знает ли вы, что праздники «День Рождения» и «День Ангела» далеко не все люди отмечают в один день? Предлагаем узнать больше о христианских правилах выбора имени новорожденному по месяцам, а также даты, в которые полагается отмечать Именины (День Ангела) в 2023 году.

Содержание

Тайна имени
День ангела хранителя
Календарь имен на 2023 год
Январь
Февраль
Март
Апрель
Май
Июнь
Июль
Август
Сентябрь
Октябрь
Ноябрь
Декабрь

Тайна имени

Когда-то наши предки выбирали имена для детей в специальной церковной книге – Святцах, на страницах которой хранятся все имена святых.

Выбор имени был также и выбором покровителя. Считалось, что даруя малышу имя сильного и мудрого святого, родители дают ему надежную защиту свыше и покровителя, который поможет пройти правильный и счастливый жизненный путь.

Сегодня далеко не всегда родители выбирают имена, основываясь на православных традициях. В моде иностранные и неординарные для славян варианты. Значит ли это, что малыш с необычным именем будет лишен защиты? Вовсе нет, ведь «мирское» имя не обязательно должно совпадать с «церковным» (данным человеку при Крещении).

В обычной жизни человек может пользоваться креативным или иностранным именем, записанным в метриках, а в ходе церковных обрядов – православным, выбранным по Святцам и данным ему во время обряда Крещения.

День ангела хранителя

Именины – еще один маленький праздник. По замыслу ревнителей веры в этот день надо возносить молитвы своему небесному покровителю. Считалось, в день рождения человека особенно ревностно молится именно этот святой. Церковь настаивала на том, чтоб имена давали при крещении по утверждённым свыше спискам.

Церковь очень хорошо понимает силу имени. Поэтому так настойчиво изгонялись славянские «языческие» имена. С ними уходила часть силы и энергетики народа. Влияние имени на судьбу складывается из миллионов судеб тех, кто носил его раньше. В святцах перечисляются имена великомучеников. До христианства ребёнку старались дать имя героя и победителя.

Магия имени – материальная сила. С точки зрения психологии и филологии произнесение имени вслух вызывает множество ассоциаций и эмоций. Попробуйте произнести вслух Остап – многие мысленно продолжат «Бендер». Лев – память дополнит Толстой. Эмоция радости, равнодушия или ненависти невольно передаётся ребёнку, потом взрослому человеку. Так накапливается положительная или отрицательная энергетика, которая может сделать человека удачливым. А может вогнать в депрессию и даже навредить здоровью

Некоторых имён в святцах нет. Но они дают человеку ощущение собственной индивидуальности. Например, Марлен. Прекрасное имя для творческой, одарённой, целеустремлённой натуры. А это всего лишь марксизм – ленинизм. Или женское имя Нинель (Ленин). Имя наделяет женщину особым шармом и загадочностью. Октябрины не стали пламенными революционерками. По энергетике яркое имя наполнено щедростью, созвучно имени Диметра.

В святцах одни имена повторяются очень часто, другие трудно найти. Много таких имен, которые родители ни за что не дадут ребёнку, например, Акакий или Марфа, Фёкла. В каждом месяце выделим одно имя. Оно часто звучит вокруг, поэтому важно понимать его значение и влияние.

Календарь имен на 2023 год

Определить, когда именно праздновать Именины в 2023 году, а также подобрать подходящее христианское имя для ребенка можно, ознакомившись с детальным календарем по месяцам и датам, который представлен в Святцах.

Не все дни, где присутствует то или иное имя можно считать Днями Ангела или Именинами. Стоит более детально ознакомиться с полной версией книги, ведь они могут принадлежать совершенно разным святым.

Январь

1 января – именины у Ильи, Григория и Тимофея.
2 января – празднуют Антон, Иван, а также Даниил и Игнатий.
3 января – красная дата в календаре для Леонтия, Михаила, Петра, Никиты, Ульяны и Сергея.
4 января – день ангела у Анастасии, Федора, а также Дмитрия.
5 января – поздравляют Василия, Наума, Ивана, Павла и Макара.
6 января – именины у Иннокентия, Евгения, Николая, Сергея и Клавдии.
8 января – праздник для Александра, Константина, Михаила, Анфисы, Василия, Николая, Григория, Дмитрия, Леонида, Ефима, Иосифа, Исаакия, Давида, Марии.
9 января – отмечают день ангела Тихон, Степан, Федор и Антонина.
10 января – Александр, Аркадий, Доминика, Ефим, Игнатий, Корнилий, Леонид, Никанор, Николай, Петр.
11 января – именины у Анны, Варвары, Вениамина, Фаддея, Евдокии, Ивана, Георгия, Марка, Натальи.
12 января – празднуют Давид, Иосиф, Яков, Ирина, Лев, Макар, Мария.
13 января – поздравляют с праздником Михаила, Петра.
14 января – день именин для обладателей таких имен, как Александр, Богдан, Василий, Вячеслав, Григорий, Иван, Михаил, Николай, Петр, Платон, Трофим, Федот.
15 января – именины у Василия, Кузьмы, Марка, Модеста, Петра, Сергея, Ульяны.
16 января – можно поздравлять Василия, Гордея, Ирину.
17 января – согласно церковному календарю день ангела празднуют Александр, Аристарх, Артем, Архип, Афанасий, Денис, Ефим, Иосиф, Карп, Климент, Марк, Никанор, Николай, Павел, Прохор, Семен, Степан, Тимофей, Трофим, Фаддей, Филипп.
18 января – именины у Григория, Евгении, Иосифа, Лукьяна, Матвея, Полины, Романа, Семена, Сергея, Татьяны.
20 января – поздравления принимают Афанасий, Василий, Иван.
21 января – особенный день для тех, кого нарекли Василий, Василиса, Виктор, Владимир, Георгий, Григорий, Дмитрий, Евгений, Емельян, Иван, Илья, Михаил, Юлиан.
22 января – именины Антонины, Захара, Павла, Петра, Филиппа.
23 января – празднуют Анатолий, Григорий, Зиновий, Макар, Павел, Петр.
24 января – поздравления принимают Виталий, Владимир, Иосиф, Михаил, Николай, Степан, Терентий, Федор.
25 января – людей с именами Галактион, Илья, Макар, Петр, Татьяна поздравляют с именинами в этот день.
26 января – день ангела у обладателей имен Афанасий, Максим, Петр, Яков.
27 января – празднуют Агния, Адам, Андрей, Аристарх, Вениамин, Давид, Иван, Илья, Иосиф, Исаакий, Макар, Марк, Моисей, Нина, Павел, Сергей, Степан.
28 января – именины Вениамина, Гавриила, Герасима, Елены, Ивана, Максима, Михаила, Павла, Прохора.
29 января – отмечают именины Иван, Максим, Неонила, Петр.
30 января – ждут поздравлений Антон, Антонина, Виктор, Георгий, Иван, Павел, Савелий.
31 января – отмечают праздник Александр, Афанасий, Владимир, Дмитрий, Евгений, Емельян, Ефрем, Иларион, Кирилл, Ксения, Максим, Мария, Михаил, Николай, Сергей.

Февраль

Второй месяц будет иметь только одну «пустую дату» — это 15 февраля, но для девочек не предусмотрено имен также 4, 7, 9, 11, 14, 20, 21, 22 и 27 февраля. Рожденным либо крещенным в эти дни стоит обратить внимание на имена созвучные с мужскими вариантами, или поискать подходящие на 7 либо 40-й день от даты рождения.

1 февраля – празднуют Антон, Арсений, Ефим, Макар, Марк, Николай, Петр, Федор.
2 февраля – именины у Ефима, Захара, Инны, Льва, Павла, Риммы, Семена.
3 февраля – отмечают день ангела Агния, Анастасия, Анна, Евгений, Иван, Илья, Максим.
4 февраля – снова праздник для обладателей имени Анастасия, также принимают поздравления Гавриил, Георгий, Ефим, Иван, Иосиф, Леонтий, Макар, Николай, Петр, Тимофей.
5 февраля – Владимир, Геннадий, Евдокия, Екатерина, Иван, Иосиф, Климент, Макар, Федор.
6 февраля – Герасим, Денис, Иван, Ксения, Николай, Павел, Тимофей.
7 февраля – Александр, Анатолий, Борис, Василий, Виталий, Владимир, Григорий, Дмитрий, Моисей, Петр, Степан, Феликс, Филипп.
8 февраля – Аркадий, Арсений, Гавриил, Давид, Иван, Иларион, Иосиф, Климент, Мария, Петр, Семен, Федор, Филипп.
9 февраля – именины у Дмитрия, Ивана, Петра.
10 февраля – празднуют Владимир, Георгий, Ефрем, Игнатий, Исаакий, Леонтий, Ольга, Федор, Яков.
11 февраля – день ангела для имен Герасим, Дмитрий, Иван, Игнатий, Константин, Леонтий, Роман, Юлиан, Яков.
12 февраля – отмечают праздник Василий, Владимир, Григорий, Иван, Максим, Пелагея, Петр, Степан, Федор.
13 февраля – принимают поздравления Афанасий, Виктор, Иван, Илья, Никита.
14 февраля – отмечают именины Василий, Гавриил, Давид, Николай, Петр, Семен, Тимофей.
15 февраля – особый день для Василия.
16 февраля – Адриан, Анна, Василий, Владимир, Иван, Михаил, Николай, Павел, Роман, Семен, Тимофей.
17 февраля – Александр, Алексей, Андрей, Анна, Аркадий, Борис, Василий, Георгий, Дмитрий, Екатерина, Иван, Иосиф, Кирилл, Михаил, Николай, Петр, Сергей, Федор, Юрий.
18 февраля – Александра, Антон, Василиса, Макар, Михаил.
19 февраля – Александр, Анатолий, Арсений, Василий, Дмитрий, Иван, Кристина, Максим, Мария, Марфа, Севастьян, Юлиан.
20 февраля – Александр, Алексей, Петр.
21 февраля – Александр, Андрей, Захар, Макар, Петр, Семен, Сергей, Степан, Федор.
22 февраля – Василий, Геннадий, Иван, Иннокентий, Петр, Тихон.
23 февраля – Анна, Антон, Аркадий, Валентина, Василий, Галина, Геннадий, Герман, Григорий, Иван, Карп, Марк, Петр, Порфирий, Прохор, Семен.
24 февраля – Всеволод, Гавриил, Георгий, Дмитрий, Захар, Порфирий.
25 февраля – Алексей, Антон, Евгений, Мария.
26 февраля – Анна, Артемий, Василий, Вера, Владимир, Гавриил, Евгений, Зоя, Иван, Ирина, Леонтий, Мартин, Михаил, Николай, Павел, Светлана, Тимофей.
27 февраля – Георгий, Исаакий, Кирилл, Константин, Михаил, Рафаил, Федор.
28 февраля – Алексей, Арсений, Афанасий, Иван, Михаил, Николай, Павел, Петр, Семен, Софья.

Март

В первом месяце весны все даты имеют покровителей с мужскими именами. Самый большой выбор представится рожденным 5 февраля.

Для женщин традиционно есть «пустые даты» — это 1, 4, 5, 9, 10, 12, 15, 25, 27, 28, 29 и 30 марта.

1 марта – с именинами поздравляют людей с именами Даниил, Илья, Макар, Павел, Памфил, Порфирий, Самуил, Юлиан.
2 марта – Анна, Марианна, Мария, Михаил, Николай, Павел, Порфирий, Роман, Федор.
3 марта – Анна, Василий, Виктор, Владимир, Кузьма, Лев, Павел.
4 марта – Архип, Богдан, Дмитрий, Евгений, Макар, Максим, Никита, Федор, Федот.
5 марта – Антон, Афанасий, Василий, Давид, Денис, Иван, Игнатий, Корнилий, Лев, Леонтий, Николай, Самсон, Сергей, Тихон, Федор, Филипп, Ярослав.
6 марта – Александр, Георгий, Григорий, Даниил, Захар, Иван, Константин, Ольга, Павел, Тимофей.
7 марта – Андрей, Афанасий, Варвара, Виктор, Владимир, Елизавета, Иван, Иосиф, Ирина, Михаил, Николай, Павел, Прасковья, Сергей, Степан, Федор, Филипп.
8 марта – Александр, Алексей, Иван, Климент, Кузьма, Михаил, Моисей, Николай, Сергей, Федор.
9 марта – Иван, Иларион.
10 марта – Александр, Антон, Евгений, Николай, Тарас, Федор.
11 марта – Анна, Иван, Николай, Петр, Порфирий, Севастьян, Сергей.
12 марта – Макар, Михаил, Нисон, Петр, Сергей, Степан, Тимофей, Юлиан, Яков.
13 марта – Арсений, Василий, Кира, Марина, Николай, Сергей.
14 марта – Александр, Александра, Анна, Антон, Антонина, Василий, Вениамин, Дарья, Евдокия, Иван, Михаил, Надежда, Ольга, Петр.
15 марта – Арсений, Иосиф, Николай, Федот.
16 марта – Марфа, Михаил, Севастьян.
17 марта – Александр, Василий, Вячеслав, Георгий, Герасим, Григорий, Даниил, Павел, Ульяна, Яков.
18 марта – именины у носящих имена Адриан, Георгий, Давид, Иван, Ираида, Кирилл, Константин, Марк, Николай, Федор.
19 марта – Аркадий, Елена, Константин, Максим, Федор.
20 марта – Анна, Антонина, Василий, Евгений, Евдокия, Екатерина, Емельян, Ефрем, Ксения, Мария, Надежда, Николай, Павел.
21 марта – Афанасий, Владимир, Иван.
22 марта – празднуют Александр, Александра, Алексей, Афанасий, Валерий, Дмитрий, Иван, Ираклий, Кирилл, Леонтий, Михаил, Наталья, Николай, Петр, Сергей, Тарас.
23 марта – Анастасия, Василиса, Виктор, Галина, Георгий, Денис, Дмитрий, Иван, Леонид, Марк, Михаил, Ника, Павел, Федор.
24 марта – Василий, Георгий, Ефим, Иван.
25 марта – Александр, Владимир, Григорий, Дмитрий, Иван, Константин, Семен, Сергей.
26 марта – Александр, Григорий, Кристина, Михаил, Николай, Терентий.
27 марта – Михаил, Ростислав.
28 марта – Александр, Алексей, Денис, Михаил, Тимофей.
29 марта – Александр, Денис, Емельян, Иван, Павел, Роман, Трофим, Юлиан.
30 марта – Александр, Алексей, Виктор, Гавриил, Макар, Павел.
31 марта – Григорий, Даниил, Дмитрий, Кирилл, Наталья, Трофим.

Апрель

В апреле 2023 года День Ангела будут праздновать: Никиты, Иваны, Яковы, Данилы, Викторы, Василии, Полины, Дарьи, Анны и Марии. Не указаны женские имена для 3, 6, 7, 10, 12, 15, 19, 22, 23, 24, 27 и 30 апреля.

1 апреля – Дарья, Дмитрий, Иван, Иннокентий, Софья.
2 апреля – Александра, Василий, Виктор, Виссарион, Герман, Иван, Клавдия, Максим, Мария, Мирон, Никита, Прасковья, Светлана, Севастьян, Сергей, Ульяна.
3 апреля – именины у Владимира, Кирилла, Якова.
4 апреля – Василий, Василиса, Дарья, Исаакий, Таисия.
5 апреля – Алексей, Анастасия, Варвара, Василий, Георгий, Илья, Лидия, Макар, Пелагея, Сергей.
6 апреля – Владимир, Захар, Мартин, Петр, Степан, Яков.
7 апреля – празднует день ангела Тихон.
8 апреля – Авраам, Алла, Анна, Василий, Гавриил, Лариса, Степан.
9 апреля – Александр, Ефрем, Иван, Макар, Павел.
10 апреля – Василий, Иван, Иларион, Илья, Николай, Степан.
11 апреля – Иван, Исаакий, Кирилл, Корнилий, Марк, Михаил, Филипп.
12 апреля – именины у Захара, Ивана.
13 апреля – Анна, Вениамин, Иван, Иннокентий, Иосиф.
14 апреля – Ефим, Иван, Макар, Мария, Сергей.
15 апреля – Георгий, Григорий, Ефим.
16 апреля – Никита.
17 апреля – празднуются именины Адриана, Вениамина, Георгия, Ивана, Иосифа, Марии, Никиты, Николая, Федора.
18 апреля – Алексей, Георгий, Марк, Николай, Платон, Семен.
19 апреля – Григорий, Иван, Павел, Петр, Прохор, Севастьян, Яков.
20 апреля – Акулина, Аркадий, Георгий, Даниил, Евдокия, Петр.
21 апреля – Иван, Мария, Сергей.
22 апреля – Вадим, Гавриил.
23 апреля – Александр, Григорий, Дмитрий, Максим, Терентий, Федор, Яков.
24 апреля – Ефим, Иван, Николай, Петр, Прохор, Яков.
25 апреля – день ангела справляет Василий, Давид, Иван, Мария, Марфа, Сергей.
26 апреля – Георгий, Дмитрий, Марфа.
27 апреля – Александр, Антон, Валентин, Иван, Мартин.
28 апреля – Александр, Анастасия, Андрей, Аристарх, Василиса, Виктор, Кондрат, Леонид, Лукьян, Севастьян, Трофим, Федор.
29 апреля – Василиса, Галина, Ирина, Леонид, Михаил, Ника, Павел.
30 апреля – Адриан, Александр, Ефрем, Иван, Михаил, Семен, Федор.

Май

В мае тоже достаточно много «пустых» дат для женщин. Так, помимо 3 числа, имя Федора могут получить рожденные 3 и 4, так как именно в эти даты почитают святых с созвучным мужским именем Федор. По аналогии появившихся на свет 12 числа девочек можно называть Василиса или Иванна, 20 – Антонина, а вот рожденным 8, 13, 21, 25 и 27 стоит обратить внимание на имена, приходящиеся на 7 и 40 день от даты рождения.

1 мая – Василий, Виктор, Виссарион, Ефим, Иван, Кузьма, Михаил, Тамара, Феликс.
2 мая – Виктор, Георгий, Дмитрий, Иван, Семен.
3 мая – Александр, Гавриил, Григорий, Николай, Федор.
4 мая – Александр, Алексей, Денис, Иван, Максим, Николай, Федор.
5 мая – Виталий, Всеволод, Гавриил, Дмитрий, Климент, Платон, Федор.
6 мая – Александра, Анатолий, Афанасий, Валерий, Валерия, Георгий, Иван, Софья.
7 мая – Алексей, Валентин, Елизавета, Иннокентий, Иосиф, Леонтий, Николай, Сергей, Сусанна.
8 мая – Василий, Марк, Сергей.
9 мая – Василий, Глафира, Иван, Николай, Петр, Степан.
10 мая – Анастасия, Георгий, Иван, Иларион, Мария, Николай, Павел, Петр, Семен, Сергей, Степан.
11 мая – Анна, Виталий, Кирилл, Максим.
12 мая – Арсений, Артем, Василий, Иван, Федот.
13 мая – Василий, Ефрем, Игнатий, Климент, Максим, Никита, Яков.
14 мая – Герасим, Ефим, Игнатий, Макар, Нина, Тамара.
15 мая – Афанасий, Борис, Глеб, Давид, Зоя.
16 мая – Николай, Павел, Петр, Тимофей, Ульяна.
17 мая – Иван, Исаакий, Кирилл, Климент, Леонтий, Мария, Никита, Николай, Пелагея.
18 мая – Адриан, Ирина, Яков.
19 мая – Василий, Денис, Иван, Иларион.
20 мая – Антон, Давид, Иван, Иосиф, Михаил, Семен, Степан, Фаддей.
21 мая – Адриан, Арсений, Иван.
22 мая – Акулина, Василий, Гавриил, Дмитрий, Иосиф, Николай, Семен.
23 мая – Василий, Кирилл, Таисия.
24 мая – Александр, Иосиф, Кирилл, Константин, Михаил, Ростислав.
25 мая – Герман, Денис, Евдокия, Иван, Петр, Семен, Федор, Филипп.
26 мая – Александр, Василий, Георгий, Ефим, Ирина, Макар, Сергей, Юрий.
27 мая – Александр, Иван, Леонтий, Макар, Максим, Марк, Никита, Петр, Тихон.
28 мая – Дмитрий, Макар.
29 мая – Александр, Аркадий, Георгий, Ефрем, Модест, Муза, Николай, Петр, Федор.
30 мая – Адриан, Афанасий, Евдокия, Степан.
31 мая – Александра, Андрей, Богдан, Василий, Давид, Денис, Ираклий, Клавдия, Кристина, Лев, Макар, Михаил, Павел, Петр, Семен, Фаина, Федор, Федот, Юлиан, Юлия.

Июнь

1 июня – Александр, Анастасия, Андрей, Антон, Валентин, Василий, Виктор, Георгий, Григорий, Дмитрий, Иван, Игнатий, Корнилий, Максим, Матвей, Митрофан, Михаил, Николай, Олег, Павел, Сергей.
2 июня – Александр, Алексей, Владимир, Иван, Никита, Тимофей.
3 июня – Елена, Кирилл, Константин, Михаил, Федор, Ярослав.
4 июня – Владимир, Даниил, Захар, Иван, Макар, Михаил, Павел, Софья, Фаддей, Федор, Яков.
5 июня – Адриан, Александр, Алексей, Андрей, Афанасий, Борис, Василий, Геннадий, Даниил, Дмитрий, Евдокия, Иван, Игнатий, Константин, Леонтий, Мария, Михаил, Никита, Петр, Роман, Севастьян, Федор.
6 июня – Григорий, Иван, Ксения, Никита, Семен, Степан, Федор.
7 июня – Виктория, Елена, Иван, Иннокентий, Федор.
8 июня – Александр, Георгий, Давид, Елена, Иван, Карп, Макар, Юрий.
9 июня – Анастасия, Иван, Леонид, Леонтий, Петр.
10 июня – Василий, Дмитрий, Елена, Захар, Игнатий, Ираклий, Макар, Никита, Николай, Павел, Петр.
11 июня – Александр, Андрей, Богдан, Иван, Мария, Фаина, Федот.
12 июня – Василий, Исаакий, Никанор.
13 июня – Борис, Кристина, Николай, Роман, Филипп.
14 июня – Василий, Вера, Виктория, Гавриил, Давид, Денис, Иван, Павел, Харита.
15 июня – Дмитрий, Иван, Константин, Мария, Ульяна.
16 июня – Афанасий, Денис, Дмитрий, Лукьян, Михаил, Павел, Юлиан.
17 июня – Иван, Мария, Марфа, Митрофан, Назар, Петр, Софья.
18 июня – Гавриил, Георгий, Гордей, Дмитрий, Игорь, Константин, Леонид, Марк, Михаил, Николай, Петр, Федор.
19 июня – Виссарион, Георгий, Иларион, Лукьян, Рафаил, Сусанна, Фекла.
20 июня – Александр, Анна, Афанасий, Богдан, Борис, Валентин, Валерия, Василий, Вениамин, Виктор, Владимир, Григорий, Давид, Зинаида, Иван, Игнатий, Калерия, Лукьян, Мария, Михаил, Николай, Павел, Петр, Степан, Тарас, Федор, Федот.
21 июня – Василий, Ефрем, Константин, Павел, Федор.
22 июня – Александр, Алексей, Иван, Кирилл, Марианна, Мария, Марфа, Рафаил, Фекла.
23 июня – Александр, Алексей, Андрей, Анна, Антонина, Василий, Герасим, Иван, Игнатий, Илья, Иннокентий, Кузьма, Макар, Николай, Павел, Семен, Тимофей.
24 июня – Ефрем, Мария.
25 июня – Андрей, Анна, Арсений, Иван, Мария, Петр, Степан, Тимофей, Юлиан.
26 июня – Акулина, Александр, Александра, Алексей, Андрей, Анна, Антонина, Даниил, Дмитрий, Иван, Пелагея.
27 июня – Александр, Владимир, Георгий, Иосиф, Николай, Павел.
28 июня – Григорий, Ефрем, Кира, Михаил, Модест, Семен, Федор.
29 июня – Ефрем, Константин, Михаил, Моисей, Петр, Тихон.
30 июня – Дина, Иосиф, Исаакий, Кирилл, Климент, Максим, Никита, Пелагея, Савелий.

Июль

В середине лета образуется один «день без покровителя» для мужских имен – 24 июля и сразу 9 для женских – 1, 7, 11, 12, 15, 16, 22, 23 и 27 июля.

1 июля – Александр, Василий, Виктор, Леонтий, Никанор, Сергей.
2 июля – Иван, Фаддей.
3 июля – Андрей, Афанасий, Глеб, Дмитрий, Иван, Инна, Наум, Николай, Римма.
4 июля – Алексей, Анастасия, Василиса, Георгий, Иван, Максим, Никита, Николай, Павел, Терентий, Федор, Юлиан.
5 июля – Василий, Гавриил, Галактион, Геннадий, Григорий, Ульяна, Федор.
6 июля – Александр, Алексей, Антон, Артемий, Герман, Иосиф, Корнилий, Митрофан, Петр, Святослав, Федор.
7 июля – Антон, Иван, Никита, Яков.
8 июля – Василий, Давид, Денис, Константин, Петр, Семен, Федор.
9 июля – Георгий, Давид, Денис, Иван, Павел, Тихон.
10 июля – Александр, Владимир, Георгий, Иван, Мартин, Петр, Самсон.
11 июля – Василий, Герман, Григорий, Иван, Иосиф, Павел, Сергей.
12 июля – Григорий, Павел, Петр.
13 июля – Андрей, Григорий, Иван, Матвей, Михаил, Петр, Степан, Тимофей, Фаддей, Филипп, Яков.
14 июля – Алексей, Ангелина, Аркадий, Василий, Иван, Константин, Кузьма, Лев, Павел, Петр, Тихон.
15 июля – Арсений.
16 июля – Александр, Анатолий, Антон, Василий, Георгий, Герасим, Иван, Константин, Марк, Михаил, Филипп.
17 июля – Александра, Алексей, Анастасия, Андрей, Богдан, Георгий, Дмитрий, Ефим, Мария, Марк, Марфа, Михаил, Николай, Ольга, Татьяна, Федор, Федот.
18 июля – Анна, Афанасий, Варвара, Василий, Геннадий, Елизавета, Сергей, Степан.
19 июля – Александр, Анатолий, Андрей, Антон, Архип, Валентин, Василий, Виктор, Глеб, Ефим, Иннокентий, Марфа, Ульяна, Федор.
20 июля – Герман, Евдокия, Павел, Сергей.
21 июля – Александр, Дмитрий, Николай, Федор.
22 июля – Александр, Андрей, Иван, Кирилл, Константин, Михаил, Федор.
23 июля – Александр, Антон, Георгий, Даниил, Леонтий, Петр.
24 июля – Аркадий, Елена, Ольга.
25 июля – Арсений, Вероника, Гавриил, Иван, Мария, Михаил, Федор.
26 июля – Антон, Гавриил, Степан, Юлиан.
27 июля – Иван, Ираклий, Константин, Николай, Петр, Степан, Федор.
28 июля – Василий, Владимир, Петр.
29 июля – Алевтина, Валентина, Иван, Павел, Петр, Федор, Юлия, Яков.
30 июля – Вероника, Леонид, Маргарита, Марина.
31 июля – Афанасий, Емельян, Иван, Кузьма, Леонтий, Мирон, Степан.

Август

В последнем месяце лета Именины будут у многих обладателей популярных в России имен, а также у нареченных редкими старославянскими именами: Прохор, Евдоким, Фотий, Тихон, Ефросиния, Ираида, Евдокия, Ульяна.

1 августа – Григорий, Дмитрий, Евгения, Митрофан, Роман, Степан, Тихон.
2 августа – Александр, Алексей, Афанасий, Георгий, Ефим, Иван, Илья, Константин, Кузьма, Леонтий, Николай, Петр, Сергей, Тихон, Федор.
3 августа – Анна, Георгий, Евгений, Иван, Петр, Роман, Семен, Федор.
4 августа – Алексей, Корнилий, Мария, Михаил.
5 августа – Андрей, Анна, Виталий, Михаил, Трофим, Федор.
6 августа – Анатолий, Афанасий, Борис, Глеб, Давид, Иван, Иларион, Кристина, Николай, Роман.
7 августа – Александр, Анна, Ираида, Макар, Николай.
8 августа – Игнатий, Моисей, Прасковья, Сергей, Федор.
9 августа – Анфиса, Герман, Иван, Кирилл, Климент, Константин, Наум, Николай, Платон.
10 августа – Анастасия, Антонина, Василий, Елена, Ефим, Иван, Ирина, Моисей, Никанор, Николай, Павел, Прохор, Сергей, Юлиан.
11 августа – Александр, Алексей, Анатолий, Вениамин, Константин, Кузьма, Михаил, Николай, Роман, Серафима.
12 августа – Агния, Анатолий, Ангелина, Валентин, Герман, Иван, Максим, Павел.
13 августа – Анна, Антон, Арсений, Василий, Вениамин, Владимир, Георгий, Евдоким, Елизавета, Иван, Иосиф, Константин, Максим, Николай, Сергей, Степан, Юрий.
14 августа – Александр, Дмитрий, Леонтий, Софья, Тимофей, Федор.
15 августа – Василий, Иван, Кирилл, Платон, Роман, Степан, Тарас, Федор.
16 августа – Антон, Вячеслав, Иван, Исаакий, Кузьма, Николай.
17 августа – Алексей, Андрей, Дарья, Денис, Дмитрий, Евдокия, Иван, Ирина, Ия, Константин, Кузьма, Максимилиан, Михаил, Семен.
18 августа – Викентий, Дарья, Евдокия, Ефим, Иван, Кристина, Максимилиан, Мария, Нонна.
20 августа – Александр, Алексей, Антон, Афанасий, Василий, Дмитрий, Иван, Митрофан, Михаил, Никанор, Петр.
21 августа – Герман, Григорий, Емельян, Иосиф, Леонид, Мирон, Моисей, Николай, Федор.
22 августа – Алексей, Антон, Григорий, Дмитрий, Иван, Ирина, Леонтий, Макар, Маргарита, Мария, Матвей, Петр, Самуил, Юлиан, Яков.
23 августа – Афанасий, Вячеслав, Роман.
24 августа – Александр, Василий, Макар, Максим, Мария, Марк, Мартин, Федор.
25 августа – Александр, Алексей, Антон, Аркадий, Василий, Виссарион, Вячеслав, Герман, Дмитрий, Ефим, Иван, Илья, Леонид, Матвей, Михаил, Николай, Памфил, Петр, Сергей, Степан, Федор, Яков.
26 августа – Алексей, Василий, Евдокия, Иван, Константин, Ксения, Максим, Николай, Парамон, Тихон, Яков.
27 августа – Александр, Алексей, Аркадий, Василий, Владимир, Ева, Евдокия, Матвей, Николай, Семен, Федор.
29 августа – Александр, Анна, Герасим, Степан, Яков.
30 августа – Алексей, Дмитрий, Илья, Мирон, Павел, Ульяна, Филипп.
31 августа – Георгий, Григорий, Денис, Евгений, Емельян, Иван, Иларион, Лев, Макар, Михаил, Ульяна.

Сентябрь

Первый месяц осени будет богатым на красивые мужские и женские имена, что предоставит возможность выбрать наиболее подходящее имя для малыша или малышки.

1 сентября – Андрей, Николай, Тимофей, Фекла.
2 сентября – Александр, Виктор, Владимир, Иван, Лев, Максим, Николай, Самуил, Степан, Тимофей, Федор.
3 сентября – Александр, Игнатий, Корнилий, Марфа, Павел, Рафаил, Фаддей.
4 сентября – Александр, Алексей, Ариадна, Афанасий, Василий, Гавриил, Иван, Иларион, Исаакий, Макар, Михаил, Федор, Феликс.
5 сентября – Ефрем, Иван, Николай, Павел, Федор.
6 сентября – Арсений, Георгий, Кузьма, Максим, Петр.
7 сентября – Владимир, Иван, Моисей.
8 сентября – Адриан, Виктор, Георгий, Дмитрий, Мария, Наталья, Петр, Роман.
9 сентября – Александр, Анфиса, Владимир, Дмитрий, Иван, Михаил, Степан.
10 сентября – Александр, Алексей, Анатолий, Анна, Арсений, Афанасий, Василий, Вениамин, Георгий, Григорий, Денис, Ефим, Захар, Иван, Игнатий, Иларион, Иосиф, Леонтий, Лукьян, Макар, Моисей, Николай, Павел, Сергей, Степан, Сусанна, Федор.
11 сентября – Иван.
12 сентября – Александр, Алексей, Ангелина, Арсений, Василий, Гавриил, Григорий, Даниил, Евгения, Елизавета, Ефрем, Иван, Игнатий, Макар, Максим, Николай, Павел, Петр, Семен, Степан, Федор.
13 сентября – Александр, Владимир, Геннадий, Дмитрий, Мирон, Михаил.
14 сентября – Марфа, Наталья, Семен, Татьяна.
15 сентября – Анатолий, Антон, Богдан, Василий, Виктор, Владимир, Герман, Ефим, Иван, Ксения, Леонид, Михаил, Николай, Павел, Петр, Серафима, Степан, Федор, Федот, Филипп, Юлиан.
16 сентября – Алексей, Андрей, Василий, Василиса, Владимир, Доминика, Ефим, Иван, Илья, Константин, Михаил, Николай, Петр, Роман, Сергей, Филипп.
17 сентября – Александр, Василий, Григорий, Елена, Иван, Митрофан, Михаил, Моисей, Николай, Павел, Петр, Степан, Федор, Юлиан.
18 сентября – Александр, Алексей, Афанасий, Глеб, Давид, Елизавета, Ефим, Захар, Ираида, Максим, Раиса, Федор.
19 сентября – Андрей, Всеволод, Давид, Денис, Дмитрий, Иван, Кирилл, Константин, Макар, Михаил, Фекла.
20 сентября – Александр, Андрей, Василий, Григорий, Евгений, Иван, Лев, Макар, Михаил, Николай, Петр, Степан.
21 сентября – Георгий, Иван, Мария.
22 сентября – Александр, Алексей, Анна, Афанасий, Василий, Григорий, Дмитрий, Захар, Иосиф, Никита, Сергей.
23 сентября – Андрей, Василий, Гавриил, Глеб, Евгений, Иван, Климент, Константин, Николай, Павел, Петр, Семен, Татьяна.
24 сентября – Виктор, Герман, Дмитрий, Евдокия, Ия, Карп, Лев, Николай, Петр, Роман, Сергей.
25 сентября – Алексей, Афанасий, Даниил, Иван, Николай, Семен, Федор, Юлиан.
26 сентября – Александр, Илья, Корнилий, Леонтий, Лукьян, Николай, Петр, Степан, Юлиан.
27 сентября – Иван.
28 сентября – Андрей, Виссарион, Герасим, Григорий, Дмитрий, Евдокия, Иван, Игнатий, Иосиф, Леонид, Людмила, Макар, Максим, Мария, Никита, Николай, Петр, Порфирий, Семен, Степан, Федот, Яков.
29 сентября – Алексей, Виктор, Григорий, Иосиф, Исаакий, Людмила, Сергей.
30 сентября – Александра, Вера, Дмитрий, Зиновий, Иван, Илья, Ирина, Любовь, Мирон, Надежда, Павел, Софья.

Октябрь

Все дни месяца имеют своих святых покровителей. Девочек, рожденных 9, 12, 19, 28 или 29 октября можно назвать Иванна, 30 – Александра или Антонина, а вот для рожденных либо крещенных 22 числа предстоит искать варианты по альтернативной схеме.

1 октября – Алексей, Ариадна, Аркадий, Борис, Вениамин, Владимир, Иван, Иларион, Ирина, Константин, Михаил, Петр, Сергей, Софья.
2 октября – Алексей, Гавриил, Георгий, Давид, Игорь, Константин, Макар, Мария, Николай, Трофим, Федор.
3 октября – Александр, Василий, Ефрем, Иван, Иларион, Михаил, Олег, Татьяна, Федор.
4 октября – Агния, Александр, Алексей, Андрей, Валентин, Василий, Владимир, Даниил, Дмитрий, Иван, Иосиф, Исаакий, Кондрат, Константин, Петр.
5 октября – Александр, Андрей, Вениамин, Кузьма, Макар, Мартин, Николай, Петр, Федор.
6 октября – Андрей, Антонина, Иван, Иннокентий, Ираида, Николай, Петр, Раиса.
7 октября – Андрей, Василий, Виталий, Владислав, Галактион, Давид, Павел, Сергей, Степан, Фекла.
8 октября – Александр, Герман, Евгений, Максим, Николай, Павел, Прохор, Роман, Сергей, Федор.
9 октября – Александр, Афанасий, Владимир, Дмитрий, Ефрем, Иван, Николай, Тихон.
10 октября – Акулина, Аристарх, Виктор, Герман, Дмитрий, Игнатий, Марк, Михаил, Петр, Федор.
11 октября – Александр, Алексей, Анатолий, Анна, Афанасий, Валентин, Василий, Вячеслав, Георгий, Григорий, Ефрем, Иван, Иларион, Илья, Исаакий, Кирилл, Макар, Мария, Марк, Матвей, Моисей, Прохор, Сергей, Татьяна, Ульяна, Федор.
12 октября – Иван.
13 октября – Александр, Александра, Алексей, Василий, Вячеслав, Григорий, Леонид, Матвей, Михаил, Петр, Семен.
14 октября – Александр, Алексей, Вера, Георгий, Иван, Михаил, Николай, Петр, Роман.
15 октября – Александра, Андрей, Анна, Борис, Василий, Георгий, Давид, Иван, Константин, Михаил, Петр, Степан, Федор.
16 октября – Денис, Иван, Павел, Петр.
17 октября – Василий, Вероника, Владимир, Дмитрий, Михаил, Николай, Павел, Петр, Степан, Тихон, Яков.
18 октября – Алексей, Гавриил, Григорий, Денис, Евдоким, Иннокентий, Кузьма, Макар, Матвей, Петр, Тихон, Филипп.
19 октября – Архип, Иван, Макар, Никанор.
20 октября – Иосиф, Марк, Николай, Пелагея, Сергей, Юлиан.
21 октября – Василий, Виктор, Владимир, Дмитрий, Елизавета, Иван, Мария, Надежда, Николай, Павел, Пелагея, Петр, Таисия, Татьяна.
22 октября – Авраам, Ефим, Константин, Максим, Петр, Яков.
23 октября – Андрей, Василий, Иннокентий.
24 октября – Александр, Анатолий, Антон, Зинаида, Иларион, Иосиф, Исаакий, Лев, Макар, Моисей, Филипп.
25 октября – Александр, Богдан, Денис, Иван, Кузьма, Макар, Мартин, Николай, Тарас, Федот.
26 октября – Вениамин, Иннокентий, Карп, Никита, Николай, Трофим, Фаддей.
27 октября – Игнатий, Кузьма, Максимилиан, Михаил, Назар, Николай, Петр, Прасковья.
28 октября – Афанасий, Денис, Дмитрий, Ефим, Иван, Лукьян, Семен.
29 октября – Алексей, Георгий, Евгений, Иван, Кузьма, Леонтий, Терентий.
30 октября – Александр, Анатолий, Андрей, Антон, Иосиф, Кузьма, Леонтий, Сергей, Юлиан.
31 октября – Андрей, Гавриил, Давид, Елизавета, Иван, Иосиф, Леонтий, Николай, Семен, Сергей, Юлиан.

Ноябрь

Последний месяц осени будет очень богат на разнообразные мужские имена. Вариантов для девочек традиционно меньше – пустыми являются 1, 6, 13, 18, 25, 26, 28, 29 и 30 ноября.

1 ноября – Дмитрий, Иван, Леонид, Михаил, Николай, Павел, Петр, Сергей, Феликс.
2 ноября – Александр, Артемий, Герасим, Герман, Иван, Леонид, Михаил, Николай, Павел, Петр, Федор.
3 ноября – Аза, Александр, Алексей, Анатолий, Аркадий, Василий, Владимир, Денис, Дмитрий, Захар, Иван, Иларион, Константин, Максимилиан, Николай, Павел, Пелагея, Сергей, Федор, Яков.
4 ноября – Александр, Анна, Василий, Владимир, Герман, Григорий, Денис, Елизавета, Иван, Ираклий, Константин, Максим, Николай, Федор.
5 ноября – Александр, Афанасий, Владимир, Емельян, Иван, Игнатий, Максим, Николай, Петр, Яков.
6 ноября – Алексей, Афанасий, Виктория, Георгий, Иван, Ираклий, Николай, Петр.
7 ноября – Афанасий, Валерий.
8 ноября – Антон, Афанасий, Василий, Дмитрий, Марк.
9 ноября – Андрей, Афанасий, Вилли, Иван, Капитолина, Максим, Марк, Николай, Сергей, Степан, Терентий.
10 ноября – Анна, Арсений, Афанасий, Георгий, Дмитрий, Иван, Кузьма, Максим, Наум, Неонила, Николай, Павел, Прасковья, Степан, Терентий, Тимофей.
11 ноября – Алексей, Анастасия, Андрей, Анна, Василий, Виктор, Евгений, Иван, Кирилл, Кузьма, Леонид, Мария, Наум, Николай, Павел, Филипп.
12 ноября – Александр, Анастасия, Артем, Герман, Елена, Зиновий, Иосиф, Леонид, Макар, Максим, Марк, Матвей, Семен, Степан, Юлиан.
13 ноября – Александр, Алексей, Анатолий, Артемий, Василий, Всеволод, Герман, Иван, Иннокентий, Кузьма, Леонид, Николай, Петр, Роман, Сергей, Степан, Трофим, Федор, Яков.
14 ноября – Адриан, Александр, Давид, Денис, Дмитрий, Елизавета, Иван, Кузьма, Петр, Сергей, Ульяна, Федор, Яков.
15 ноября – Доминика, Константин.
16 ноября – Александр, Анна, Богдан, Василий, Викентий, Владимир, Евдокия, Иван, Илья, Иосиф, Кузьма, Николай, Павел, Петр, Семен, Сергей, Федор, Федот.
17 ноября – Александр, Евгения, Иван, Илья, Николай, Порфирий, Степан.
18 ноября – Гавриил, Галактион, Григорий, Памфил, Тимофей, Тихон.
19 ноября – Александра, Анатолий, Арсений, Василий, Виктор, Гавриил, Герман, Клавдия, Константин, Никита, Николай, Нина, Павел, Серафима.
20 ноября – Александр, Алексей, Афанасий, Богдан, Валерий, Василий, Вениамин, Георгий, Григорий, Евгений, Елизавета, Иван, Иларион, Кирилл, Константин, Максим, Михаил, Николай, Павел, Сергей, Федор, Федот.
21 ноября – Гавриил, Марфа, Михаил, Павел, Рафаил.
22 ноября – Александр, Алексей, Антон, Виктор, Дмитрий, Иван, Илья, Иосиф, Константин, Порфирий, Семен, Тимофей, Федор.
23 ноября – Александр, Алексей, Анна, Борис, Георгий, Денис, Ефрем, Иван, Константин, Михаил, Николай, Ольга, Орест, Петр.
24 ноября – Викентий, Виктор, Евгений, Максим, Степан, Федор.
25 ноября – Александр, Афанасий, Борис, Владимир, Даниил, Дмитрий, Иван, Константин, Лев, Матвей, Николай, Степан, Федор.
26 ноября – Герман, Иван.
27 ноября – Александр, Алексей, Анна, Аристарх, Василий, Виктор, Гавриил, Георгий, Григорий, Дмитрий, Константин, Михаил, Николай, Петр, Порфирий, Сергей, Федор, Филипп.
28 ноября – Григорий, Дмитрий, Никита, Николай, Петр, Самсон, Филипп.
29 ноября – Василий, Виктор, Дмитрий, Иван, Макар, Матвей, Михаил, Николай, Сергей, Федор.
30 ноября – Геннадий, Григорий, Захар, Иван, Михаил.

Декабрь

1 декабря – Николай, Платон, Роман.
2 декабря – Адриан, Александр, Валентин, Вениамин, Геннадий, Герасим, Григорий, Денис, Дмитрий, Иван, Игнатий, Иларион, Константин, Леонид, Михаил, Петр, Порфирий, Семен, Сергей, Тимофей, Федор, Яков.
3 декабря – Александр, Алексей, Анатолий, Анна, Арсений, Василий, Владимир, Григорий, Емельян, Иван, Иларион, Иосиф, Исаакий, Николай, Татьяна, Фекла.
5 декабря – Алексей, Архип, Афанасий, Борис, Василий, Владимир, Герасим, Иван, Илья, Максим, Марк, Михаил, Павел, Петр, Фаддей, Федор, Яков.
6 декабря – Александр, Алексей, Борис, Григорий, Иван, Митрофан, Федор.
7 декабря – Александр, Алексей, Григорий, Евгений, Екатерина, Иван, Корнилий, Марк, Митрофан, Михаил, Порфирий.
8 декабря – Александр, Андрей, Василий, Виктор, Григорий, Иван, Иларион, Климент, Кузьма, Николай, Павел, Петр, Семен, Ярослав.
9 декабря – Афанасий, Василий, Георгий, Даниил, Иван, Илья, Иннокентий, Михаил, Назар, Николай, Петр, Тихон, Юлиан, Яков.
10 декабря – Алексей, Андрей, Борис, Василий, Владимир, Всеволод, Гавриил, Дмитрий, Иван, Николай, Роман, Сергей, Федор, Фекла, Яков.
11 декабря – Алексей, Андрей, Анна, Василий, Викентий, Григорий, Даниил, Иван, Константин, Николай, Павел, Петр, Рафаил, Сергей, Степан, Тимофей, Федор.
12 декабря – Даниил, Денис, Иван, Николай, Парамон, Сергей, Федор.
13 декабря – Андрей, Иван.
14 декабря – Дмитрий, Наум, Порфирий.
15 декабря – Алексей, Андрей, Антонина, Афанасий, Борис, Вера, Владимир, Дмитрий, Иван, Кирилл, Константин, Кузьма, Маргарита, Мария, Матвей, Мирра, Николай, Павел, Сергей, Степан, Тамара, Федор.
16 декабря – Андрей, Гавриил, Георгий, Ефрем, Иван, Николай, Федор.
17 декабря – Александр, Алексей, Анастасия, Варвара, Василий, Геннадий, Дмитрий, Екатерина, Иван, Кира, Николай, Ульяна.
18 декабря – Геннадий, Захар, Илья, Сергей.
19 декабря – Максим, Николай.
20 декабря – Антон, Василий, Галактион, Григорий, Иван, Игнатий, Лев, Михаил, Павел, Петр, Сергей.
21 декабря – Анфиса, Виктория, Кирилл, Сергей.
22 декабря – Александр, Анна, Василий, Владимир, Степан.
23 декабря – Александр, Александра, Алексей, Анатолий, Ангелина, Анна, Григорий, Евгений, Евдокия, Иван, Константин, Михаил, Николай, Петр, Сергей, Степан, Татьяна, Фекла, Яков.
24 декабря – Викентий, Даниил, Емельян, Иван, Леонтий, Николай, Петр, Терентий.
25 декабря – Александр.
26 декабря – Александр, Алексей, Анастасия, Аркадий, Арсений, Василий, Владимир, Гавриил, Герман, Григорий, Евгений, Емельян, Иван, Николай, Орест, Яков.
27 декабря – Иларион, Николай.
28 декабря – Александр, Василий, Иларион, Павел, Степан.
29 декабря – Александр, Аркадий, Владимир, Илья, Макар, Марина, Николай, Павел, Петр, Семен, Софья.
30 декабря – Александр, Даниил, Денис, Иван, Никита, Николай, Петр, Сергей.
31 декабря – Вера, Виктор, Владимир, Георгий, Елизавета, Зоя, Иван, Илья, Марк, Мартин, Михаил, Модест, Николай, Севастьян, Семен, Сергей, Софья, Фаддей, Федор.
Смотрите видео про Именины в 2023 году и день ангела:

Источник

День Ангела и именины – праздники, которые на слуху у каждого, но очень мало кто сегодня отмечает их должным образом. В народном сознании именины давно уже отождествляются с днем рождения. «Именинником» мы называем того, кто отмечает свое взросление на еще один год. Дети развлекаются игрой в известную игру «Каравай», где все они поют: «На именины испекли мы каравай». Верующие, конечно, помнят, когда у них и их родных день Ангела, но зачастую ограничиваются лишь устными поздравлениями. Тогда как еще 150 лет назад в России празднования этих дат были окружены множеством традиций, сохранившихся сегодня только в фольклорном наследии.

Что такое именины

Чтобы понять, что такое именины, сначала надо разобраться с тем, как именно давали детям крестильное имя. Теоретически у родителей был выбор, как назвать ребенка, сразу из трех дат:

непосредственно день рождения;
по традиции, т. е. давать имя на восьмой день от родов;
сороковой день от рождения (когда ребенка приносили в храм и крестили).

На практике обычно называли малыша по тому, какой святой праведник покровительствовал дню его крещения. Покрестили сына, например, в день Василия Великого – Василием его и называли. Считалось, что так угодно Господу, а этот день был духовным рождением нового православного человека.

Именины – день, когда человека покрестили и определили ему духовного святого покровителя. Они на Руси почитались, отмечались с большим вниманием и почтением, а традиции отмечать день появления на свет не было.

Что такое именины и почему они не совпадают с днём рождения

Именины вляются днём памяти святого, в честь которого человек получил своё имя. Некоторые святые имеют только одну памятную дату в году (например, святой Владислав — 7 октября). У других же имён их несколько (например, Татьяна, Елизавета, Максим, Алексей, Александр и др.). В этом случае именинами считается наиболее близкая из этих дат после дня рождения вперёд по календарю.

Именины — это день памяти святого, в честь которого человек получил своё имя

Остальные же дни памяти считаются малыми именинами.

В дореволюционной России младенцев крестили очень скоро после рождения: на 3-й, 8-й день, реже — на 40-й день после родов. При этом имя традиционно выбирали из святцев (смотрели непосредственно дату крещения и выбирали из соответствующих имён). Поэтому в то время именины традиционно совпадали с днём крещения.

До революции имя ребёнку при крещении выбирали по святцам, именины совпадали с днём крещения

В православии считается, что святой, в честь которого нарекли ребёнка, будет всегда следить за его судьбой, направлять в тяжёлые времена, оберегать от невзгод.

Сегодня же ситуация совсем иная. Очень многих детей, конечно, называют именами святых (например, Елена, Ирина, Ксения, Максим, Алексей, Сергей, Михаил и пр.), но это делается непосредственно при рождении ребёнка. А во время крещения (оно может быть через несколько месяцев) священнику просто сообщают имя. Таким образом, память святого (то есть покровителя ребёнка) может праздноваться далеко от самого дня его крещения.

День Ангела

Что же такое день Ангела? Хотя само по себе это понятие не ново, смысл его претерпел некоторые изменения с течением лет. Для того чтобы разобраться в вопросе, нужно понять концепцию святого покровителя.

Считалось, что тот праведник, в день которого родился человек, будет сопровождать его всю жизнь, направляя в тяжелые моменты и оберегая от бед. Естественные для течения веков трансформации постигли и это понятие, вследствие чего святой покровитель стал в народном сознании отождествляться с ангелом-хранителем. Однако православная Церковь имеет другой взгляд на данный вопрос. Канонически считается, что ангел-хранитель – невидимый людям духовный наставник, служащий силам добра, которого Бог назначает каждому человеку при рождении. При этом имени нашего личного хранителя знать мы не можем, соответственно, со святым покровителем они – разные личности.

В современности это понятие снова претерпевает изменения. Детей называют уже не по церковному календарю, а по собственному желанию. Часто имя ребенка не совпадает с покровителем дней его рождения или крещения, поскольку было выбрано совершенно бессистемно. Мало кто из современных людей, рожденных в последние три десятка лет, знает конкретную дату, когда его крестили. Если раньше именины и день Ангела были синонимичными терминами, то сегодня отмечать память последнего можно совсем в непредсказуемую дату. Ведь не все Татьяны родились 25 января, при этом не всем девочкам, рожденным в эту дату, дают имя Татьяна.

Так что сегодня день Ангела – это та дата, в которую Церковь вспоминает вашего святого покровителя. При этом необязательно она совпадает с именинами. Более того, этот праздник может быть не один в году! У многих святых, помимо личных памятных дат, есть также и соборные. Например, мужчины, названные в честь Сергия Радонежского, могут отмечать день Ангела 8 октября (преставление), 18 июля (обретение мощей) и 6 июля (собор Владимирских святых).

А что же тогда именины?

Их путают с днем ангела, и неспроста! Сто лет назад при крещении священник доставал «Святцы», зачитывал имена святых, припадающие на этот день, и среди них выбирал имя для новокрещенного. Оно же оказывалось и именем небесного покровителя, которого эти мужчина или женщина после крещения считали «своим».

Святой покровитель — почитаемая православными душа апостола, мученика или другого праведника, на данный момент живущая на Небесах. Как и ангел, святой возносит молитвы своего «подопечного» к Богу, да и сам нередко помогает, оказывая защиту и покровительство. Но это не ангел!

А если человек не знает, был ли он крещен…

Он может попросить священника провести над ним таинство крещения (но добавив в формулу слова «аще не крещен еси»). Получится, так сказать, дублирующее крещение, которое не считается грешным, даже если этого православного уже в младенчестве приобщили к церкви. Так он получит свое церковное имя и святого покровителя.

Если же человек точно знает, что был крещен, но имени святого покровителя не знает (а его мирское имя не похоже на имена святых из «Святцев»), он может попросить священника прочесть над собой молитву «На наречение имени». При этом он может либо сам выбрать будущего покровителя, либо довериться совету батюшки.

Разница между именинами и днем Ангела

Внимательно проанализировав вопрос, несложно выяснить разницу этих двух понятий. Долгое время они были тождественными. Более того, для русского человека, живущего за три века до нас, «ангел» ассоциировался с ангелом-хранителем и соборным праздником «небесных бесплотных сил», а святой покровитель был отдельной личностью.

Но сегодня все иначе. Смысл понятий путается. Мы поздравляем человека с именинами в день его физического рождения, т. е. появления на свет. Именинами называют любую дату памяти святого покровителя. В историческом и традиционалистском контексте именины – день крещения ребенка, когда ему дают святое имя, с которым он и предстанет перед Богом.

Сегодня уместно говорить об именинах тех людей, которых назвали не бессистемно, а в соответствии со Святцами, или тех, у кого собственное и крестильное имя различается (например, Дина, ведь по Святцам ее покровительницей будет Евдокия). Те же люди, чьи имена никак не совпадают с датой крестин, отмечают день Ангела (своего покровителя). Дата эта может на несколько месяцев отставать от конкретного события (рождения ребенка).

На практике эти понятия остаются синонимами, и мало кто понимает их разницу.

Как празднуется День ангела верующими людьми

Церковнослужители советуют в это торжество поговорить со своим Ангелом-хранителем. Стоит поблагодарить за его труд, который он проделывает изо дня в день на протяжении всей жизни. Верующие считают, что такие молитвы обязательно будут услышаны и переданы Всевышнему. Следует периодически, даже мысленно, разговаривать со своим Ангелом-хранителем. Он будет чувствовать свою надобность и поймет, что все труды его не напрасны.

Именно Ангел способен в нужный момент подсказать правильное решение. Следует просто прислушаться к себе. Внутри души можно найти ответ на интересующий вопрос. Бывали случаи, когда именно Ангелы-хранители спасали человека от бед в нужный момент. Церковнослужители считают, чем чаще общаться с ним, тем сильнее станет связь.

Данное торжество стоит отметить в кругу близких людей. По сути это тот же день рождения. Однако праздник посвящён не только человеку, но и его Ангелу-хранителю. Следует учитывать, в какой церковный пост выпадает торжество. Такими должны быть и блюда на столе. Ангел-хранитель любит, когда люди придерживаются церковных наставлений. За столом должны звучать слова поздравлений и пожеланий крепкого здоровья. Ангелу нужно сказать «спасибо» за его тяжёлый ежедневный труд.

Как праздновали именины на Руси

Традиции празднования именин сочетали в себе как бытовые обрядности, так и церковные. Посещение храма было обязательным. С самого утра именинник отправлялся в церковь, чтобы помолиться хранящему его святому и причаститься. В храм он шел не один, а с родственниками. Те заказывали молебен за здравие, также ставили свечи у иконы покровительствующего праведника.

Одной из основных бытовых традиций было приготовление караваев. Отсюда и корни у известной детской игры, упомянутой в начале статьи. Большие пироги оригинальной формы обязательно были с начинками, а сверху украшались именем виновника торжества. Их разносили или отсылали близким и друзьям, обязательно посещали дома крестных отца и матери. Для них были подготовлены самые большие и красивые пироги.

А вечером все приглашенные друзья и родственники собирались в доме, чтобы отпраздновать именины. Во главе стола обязательно стоял большой каравай с начинкой из изюма. Сегодня эта традиция вылилась в обычай ставить на стол праздничный торт со свечами. Пирог разламывали над головой именинника, осыпая его изюмом. Гости говорили: «Чтобы на тебя так золото сыпалось». Именно так желали человеку достатка в семье.

Как празднуются именины: история и современность

Ещё с 17 столетия на Руси стали отмечать именины и день ангела. Для верующих людей он представлял огромное значение и предполагал специальную подготовку. Но речь шла не о приготовлении пищи, как перед обычным днём рождения. Ведь именины – символ духовного рождения, установления связи с Богом.

Поэтому они включали в себя такие этапы:

С утра вся семья отправлялась в храм, там заказывали молитву о здравии (она осуществлялась у иконы небесного заступника именинника). Каждому из членов семейства следовало прикоснуться губами к образу, а также поставить свечку.
Затем женщины занимались готовкой праздничного обеда, на него созывались крёстные родители, родственники, друзья и соседи.
Крёстные заслуживали особенного отношения на празднике. На столе было много кушаний, но самым важным из них считался именинный пирог.
Под конец празднования каждый из гостей получал с собой по пирогу и калачу. По народной примете, чем большего размера была выпечка – тем лучше владельцы дома относились к посетителям.

Интересно! При выпадении именин на дату пост их переносили, отмечали в любое другое число, когда пост завершится.

В 20-30 годы ХХ столетия, когда наступила советская власть, активно боровшаяся с христианством, вместо обычая праздновать тезоименитство внедряли так называемые «октябрины». Их символизм состоял в посвящении в советское общество.

Каждый малыш должен был побывать на одной из следующих стадий: октябрёнком, пионером, комсомольцем, коммунистом и почётным родителем. Однако, истинно верующие люди не позабыли про древний христианский обряд празднования именин.

И даже в атеистические советские годы временами проскальзывали упоминания про светлый праздник:

человека, празднующего день рождения, называли именинником;
в детской литературе того периода встречаем такие выражения как «нынче Муха-цокотуха именинница», «как на именины испекли мы каравай».

К счастью, время безбожного Советского Союза безвозвратно кануло в лету. Сегодня многие православные люди постепенно возвращаются к обычаю отмечать тезоименитство.

День рождения

Традиция отмечать дату физического появления на свет возникла в Советскую эпоху. Она была попыткой властей заставить людей забыть о христианских обычаях. Каравай с начинкой из изюма трансформировался в праздничный торт. Дни рождения государственных деятелей стали отмечаться с народным размахом (именно так, как в царской России отмечали именины государей). Постепенно эта искусственная подмена понятий стала причиной, что сегодня многие путают день рождения с именинами, при этом не знают, как правильно их праздновать.

Но к счастью, отмечается тенденция возрождения русских обычаев, и празднование именин приобретает все большую популярность среди православных людей.

Подытожим…

День ангела — это день крещения (так как именно в этот день Небеса выделяют людям ангела-защитника).
Именины — день, в который церковь почитает вашего «именного» святого.
Стало быть, отличие этих православных праздников: день ангела всегда припадает на день крещения, а именины в наши дни — довольно редко. К тому же, день ангела бывает только раз в году, а именин может быть несколько, если церковь почитает святого несколько раз (пример: «весенний» и «зимний» Николай Чудотворец).

А как отмечать свои день ангела и рождения по-православному? Отвечает священник:

При использовании материалов thebestvideo.ru необходима ссылка на источник.

Источник

8/21 ноября Церковь празднует Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных.

О том, как Архангелы и Ангелы хранят Церковь Христову и народ Божий, каждого из нас, как направляют на верный путь, показывают пример почитания Господа и Его прославления, спасают от духовной тьмы, напоминают об истинном предназначении человека, – эти истории, рассказанные архипастырями и пастырями.

«Человек должен воссиять превыше ангелов»

Архиепископ Берлинский и Германский Марк (Арндт), Русская Православная Церковь Заграницей:

– Ангелы, Архангелы и прочие Бесплотные силы – это светила на небе Божием. Но человек – большее светило, большее солнце, чем Ангел. Ибо только о нем сказано, что он создан по образу и подобию Трисолнечного Божества.

Но видно ли это в нашем мире? Нет. Видно помрачение всех светил человеческих грехом, ибо грех поражает солнце, созданное в человеке, и отводит человека от Бога, от Первоначального Света.

Архиепископ Берлинский и Германский Марк (Арндт) Ныне весь человеческий ум современного мира обращен к материальному благобытию. В храме верующие собираются для того, чтобы доказать, что не все погибло, что есть еще люди, которые стремятся к высшему, к небесному, к ангельскому. Это возможно, когда мы отказываемся от своей гордыни, когда признаем, что все доброе в нас дано нам Богом, дано для того, чтобы мы умножали его как таланты, но не считали своим достоянием, а только временным подаянием, которым мы обладаем во славу Божию. И когда мы, приходя в храм Божий, воздаем славу Богу, восхваляем Его псалмами и песнопениями, но более всего – своим покаянием, тогда мы присоединяемся к Ангелам, Архангелам, Началам, Властям, ко всем Ангельским чинам, которые держат над нами свой омофор, покрывают нас своей любовью, своим усердием в молитве к Богу.

Помрачение, постигшее человечество, видно прежде всего в том, что в любом месте земного шара идет война, происходят убийства, детоубийства, отвращение человеческого ума, сердца и души от Бога. Но если в нас самих – временно – царит внешний мир, то этот мир может быть хуже войны. Еще в IV веке святитель Григорий Богослов говорил: лучше война, чем такой мир, который нас отводит от Бога.

Итак, вспомним, что наша война должна быть не против человека, не против ближнего, а против грехов, против греховного состояния в каждом из нас. Когда мы боремся против греха до крови, как говорит святой апостол Павел (см.: Евр. 12: 4), тогда мы приобретаем опыт в этой борьбе и терпение, приобретаем ту любовь ко Христу, которая освобождает нас от уз греха и приводит в настоящую, истинную свободу, в новые пространства Божии в нашей жизни. Мы приобретаем это, когда стремимся к миру с Богом, к миру с самими собой, к миру со своей душой, которая почивает в Боге и от Него черпает силы и благодать для того, чтобы воссиять, как солнце, превыше Ангелов и Архангелов.

«Ангел не может быть атеистом»

Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай (Хаджиниколау), Элладская Православная Церковь:

Однажды ко мне, помню, подошел юноша и говорит:

– Отец, я атеист, но я хочу поверить в Бога. Знаю, что вы образованный человек, я тоже образован. Я хочу, чтобы вы мне предоставили доказательство существования Бога.

Я поинтересовался его образованием, он так же, как и я, оказывается, изучал физику и математику.

– Знаешь ты вот это (переводчик нашей беседы не смог перевести узкоспециального термина. – О.О.) из высшей математики?

Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай (Хаджиниколау) Он растерялся:

– Не знаю…

– Ну вот… Очень жаль! Потому что мое доказательство было основано именно на этом положении высшей математики.

Он чувствовал себя очень неудобно.

Тогда, улыбаясь, я хлопнул его по плечу:

– Я тебе это сказал не для того, чтобы тебя обидеть, а дабы убедить, что с математической точки зрения доказательство существования Бога невозможно. Его вообще нельзя познать интеллектуально. Ты когда-нибудь был на Афоне?

– Нет, но я слышал о нем и хочу поехать.

– Ты обязательно должен туда поехать, найти там старца Паисия († 1994) и сказать ему то же самое, что сказал мне: «Отец мой, я атеист, но хочу поверить и хочу, чтобы вы мне предоставили доказательство существования Бога».

– Я не могу этого сделать, – вдруг признается он.

– Это почему? Со мной мог, а там не сможешь?!

– Не знаю, я боюсь…

Панагуда – келлия старца Паисия

– Ну почему же, – я тут же стал ему рисовать план, как найти Панагуду – келлию отца Паисия. – Напутствую: приедешь к нему, постучишь в дверь и скажешь то же самое, что сказал мне: «Отец мой, я хочу, чтобы вы предоставили мне доказательство существования Бога».

– А он образованный? – уточнил у меня этот молодой человек.

– Он важнее даже самых образованных.

Старец Паисий со стаканчиком, чтобы напоить посетителей Через три дня он поехал на Афон. Звали его Серафим.

Когда он приехал в монастырь Кутлумуш, который находился рядом с келлией старца Паисия, он оставил свои вещи и пошел поговорить со старцем. Войдя к нему во двор, он увидел четверых молодых людей, а сам старец разговаривал с кем-то в другой стороне двора. Он сел вместе с этим квартетом хлопцев, ожидающих старца, и не знал, что ему делать… Через 10 минут отец Паисий закончил свой разговор, подошел и говорит ему:

– Иди со мной, возьми вот эту коробку с лукумом, а я возьму стаканы, чтобы нам подкрепить остальных, – и когда тот склонился, чтобы взять указанное, тихо добавил:

– Я хочу тебе кое-что сказать.

«Это разные вещи: быть атеистом и носить имя Ангела и быть атеистом…» – проговорил старец Паисий

Парень сосредоточился и услышал:

– Это разные вещи: быть атеистом и носить имя Ангела и быть атеистом – такое я вижу в первый раз…

Тот совершенно растерялся.

– Можно с вами поговорить? – разве что проговорил он.

– Не сейчас, – деловито сообщил старец. – Ты сейчас пойдешь в монастырь, вы тоже, ребята, все вставайте, идите в монастырь, потому что уже вечереет.

Серафим не мог успокоиться. Поднимаясь к монастырю, он смотрел, нет ли здесь каких-нибудь телефонных проводов. Может быть, я успел позвонить старцу и все ему рассказать? Тогда не было мобильных телефон, и конечно, у старца Паисия не было бы мобильного телефона, даже если бы их уже изобрели.

Тот, бедный, всю ночь не мог заснуть. И утром, как только открылись ворота монастыря, он стремглав побежал к келлии отца Паисия. Вместо звонка у калитки во двор старца были две железки, ими надо было ударять друг о друга, и тогда раздавался звук.

Было шесть часов утра, а Серафимчик среди тишины стоял и бил и бил в эту железяку. Отец Паисий не отвечал.

Потом этот посетитель долго сидел и ждал. Спустя достаточно продолжительное время он опять решился постучать. И вдруг слышит:

– Эй, добрый молодец! Что ты пришел сюда? Что тебе надо?

– Отче, я хочу с вами поговорить… – только и канючил он.

– О чем тебе со мной говорить?!

– А что, нельзя поговорить?!!

– Зачем ты сюда приехал?

И в тот момент, когда старец произносил эту фразу, «узел неверия», как потом мне говорил этот человек, в нем развязался.

– Могу я подойти к вам ближе?

– К Богу подойди ближе.

– Что мне для этого надо сделать?

– Тебе нужно найти хорошего духовника и пройти общую исповедь. Тогда твоя жизнь изменится.

Этот человек стал монахом.

Как Ангелы славословят Бога

Иеромонах Антоний (Ромадин), насельник Саввино-Сторожевского монастыря:

Иеромонах Антоний (Ромадин) – На Рязанщине есть село Князево. Оттуда в Москву на Афонское подворье, помню, приезжали рабы Божии Марфа и Екатерина. По поручению местных жителей они искали священника. Местный епископ не мог им предложить свободной кандидатуры, сказал, чтобы ехали в столицу, в какой-нибудь монастырь обратились с просьбой. В первый раз им не удалось убедить нашего тогдашнего настоятеля отца Феоктиста (Дорошко), потом они второй раз приехали – опять безрезультатно, и только на третий раз он согласился.

В Князеве жила баба Нюра, как ее там все называли, – родственница старице Феодосии Скопинской († 2014). Она-то и сподвигла односельчан на возрождение храма во имя Архангела Михаила. «Сидела, – говорит, – однажды и думала: вот везде в городах уже храмы открыты, у нас до сих пор закрыт!..» Стала обходить окрестные дома, женщинам предлагала начать действовать…

И вот однажды, рассказывала, собрались они в каком-то местечке в Князеве, откуда был виден храм, да и засиделись там за столом за разговорами за полночь. Стемнело, на улицу вышли – храм горит!! Пламя как-то крестообразно рвется… Кто что похватал, ведра какие-то, а как подбежали, поняли, что… никакого пожара нет!

Видят: храм горит! Пламя как-то крестообразно рвется… А как подбежали, поняли, что… никакого пожара нет!

Крыша у церкви еще со времен, когда там зернодробилка и зернохранилище при советской власти были, покрыта рубероидом, ничего не полыхало. Это такое видение явлено было. Поняли: знак от Бога – нужно храм открывать.

Я, когда эту историю впервые услышал, подумал: наверное, старица Феодосия молилась о том, чтобы в тех местах, где она родилась, был открыт храм или монастырь. Так по молитвам матушки ее родственнице, полагаю, и пришла мысль о том, чтобы местных жителей обойти, поднять на восстановление храма. Из Москвы был прислан священник, а со временем здесь монастырь образовался. Сначала хотели подворье мужского монастыря организовать, но потом женскую обитель открыли (хотя в итоге все равно к подворью мужского монастыря вернулись).

А тогда сразу же удивительным образом в течение полугода 30 сестер в обитель собрались. До этого мы на клиросе вдвоем с братом Трофимом как могли пели, а тут сестры вдруг подпевать стали да перепевать нас…

Схимонахиня Феодосия Помню, как раз на праздник Архангела Михаила я разболелся и не смог утром даже на службу встать. А именно на этот престольный праздник и приехал наш московский настоятель отец Феоктист…

– Пусть сестры уже сами поют… – благословил тогда уж он.

Братии тогда предложено было взять на восстановление Саввино-Сторожевский монастырь, и мы все свои силы сосредоточили там.

А храм в Князеве – удивительное место. До сих пор его забыть не могу. Одна женщина там рассказала, что она шла как-то на уборку храма в субботу перед всенощной и внезапно под окнами услышала невероятно красивое пение. Недоумевает: «Как так батюшка позвал убирать, если служба уже началась?..» Отчетливо слышала много красивых голосов – целый хор. А как подошла к двери храма, смотрит: замок висит… Только к замку, говорит, прикоснулась, пение прекратилось.

У преподобного Варсонофия Оптинского об ангельском пении есть такой рассказ:

«Это было в Вологодской губернии. Служили в одном храме обедню. Вдруг на улице произошел пожар. Все бросились из храма, он совсем опустел, и остались только диакон и священник. Певчие тоже разбежались. Но когда диакон начал ектению, с клироса послышалось чудесное пение. Мимо церкви проходил в это время один поляк. Привлеченный дивным пением, он вошел в церковь и был поражен небывалым зрелищем. Церковь пуста, только престарелый священник в алтаре и диакон на амвоне. На хорах – светлые мужи в белых одеждах. Они-то и пели.

Церковь пуста, только престарелый священник в алтаре и диакон на амвоне. На хорах – светлые мужи в белых одеждах

По окончании Литургии поляк подошел к священнику и спросил его, кто были эти благолепные мужи, которые так дивно пели.

– Это Ангелы Божии, – ответил иерей.

– Если это так, то я сегодня же хочу креститься, – сказал поляк.

– Вы уже крещены, – ответил священник, – примите только Православие.

И поляк был присоединен к Православной Церкви благодаря ангельскому пению».

Помню, и мы, когда жили там, в Князеве, однажды тоже шли вечернее правило совершать и услышали пение – изумительнейшее! – у дверей храма. Я тогда вспомнил слова той женщины, как она дотронулась до замка и пение прервалось. Мне тоже нужно было храм открывать, братия уже к храму собиралась. Минуту это ангельское пение было явно слышно, а потом наступила тишина, там уже послышались шаги монахов в темноте…

Когда мы матушке Феодосии рассказывали про этот Архангельский храм, она как-то сказала:

– Господь ходит вокруг храма. Вокруг все заплевано, в нечистоте… Господу негде ступить.

Мне показалось, старица в целом в этих словах выразила мысль о том, что происходит в современном мире: есть Господь, Ангелы Божии, святыня храма, а вокруг такое непонимание, мерзость, чуждый дух…

Чудеса Архангела Михаила

Иеросхимонах Валентин (Гуревич), духовник московского Донского монастыря:

Иеросхимонах Валентин (Гуревич) – Одно время после тяжелой операции я жил в Вознесенском Оршином монастыре Тверской епархии. Там недалеко от монастыря находится селение с библейским названием Эммаус. Возможно, в свое время некий благочестивый помещик дал такое название своей вотчине.

У рок-музыкантов почему-то некое тяготение к подобным названиям: Назарет, Эммаус и т.д. Они и облюбовали эту местность для проведения рок-фестиваля.

Так как село находится в чистом поле, то звук от колонок с усилителями просто глушил всю округу – не было спасения от этих децибелов и в монастыре. Особенно дико было слушать во время богослужений клиросное пение в этом своеобразном сопровождении… Искушение!

Матушка Евпраксия (Инбер), настоятельница Вознесенского Оршина монастыря, переговорив с архимандритом Наумом (Байбородиным; † 2017), получила от него такое благословение:

– Всем в монастыре читать акафист Архангелу Михаилу!

Старец очень почитал Архистратига – ему посвящены теперь уже два монастыря на его родине: женский в родном ему селе Мало-Ирменка Ордынского района Новосибирской области и мужской в близлежащем селе Козиха. Промыслительно и то, что 40 дней преставления отца Наума пришлись на празднование памяти Архангела Михаила и всех Сил Бесплотных.

И вот матушка игумения со всеми сестрами и девочками из монастырского приюта, к ним присоединился и я, проживавший тогда в монастыре, – все мы стали читать акафист Архангелу Михаилу. И Господь сотворил чудо! Это было невероятно: в монастыре настала полная тишина. Причем стоило только выйти за ограду обители – и там всё гремело! Делаешь шаг назад в монастырь – и наслаждаешься тишиной!

Стали читать акафист Архангелу Михаилу – и в монастыре воцарилась полная тишина. А за его оградой все так же грохотало

Я сам несколько раз проводил такой эксперимент: выходил – заходил. Снаружи шум, внутри ограды тихо! А ограда-то низенькая, символическая! Вот такое чудо по молитвам к Архангелу Михаилу!

Одно время еще при советской власти и я, и матушка Евпраксия трудились в действующем Малом соборе на территории Донского монастыря, превращенного тогда в музей. Я был там церковным сторожем, а она какой-то период – псаломщицей церковного хора, регентом которого был диакон Иоанн Сарычев – будущий архимандрит Даниил († 2006).

Жизненный путь Ивана Сергеевича, как его тогда обычно называли, был с избытком насыщен судьбоносными катастрофическими событиями в истории страны и Церкви ХХ века, в гуще которых ему было суждено находиться. Эту эпоху вполне можно назвать репетицией прихода антихриста…

Он знал множество ярких лиц духовного звания, простых верующих, исповедников и мучеников, был свидетелем чудесных явлений, которыми обычно богаты такие эпохи, когда смущается земля и прелагаются горы в сердца морская (Пс. 45: 3).

Среди этих необычных событий он свидетельствует, что в некий особо важный момент, когда ему требовалось серьезное духовное укрепление, он получил его от Архангела Михаила, который предстал перед ним в Малом соборе Донского монастыря.

По его словам, этот Вождь Небесных воинств особенно силен именно в Донском монастыре, в котором ему посвящен один из храмов обители.

Подтверждением этих слов отца Даниила явилось то, что когда по вине злоумышленников произошел известный пожар в Малом соборе перед обретением мощей Патриарха Тихона, то в одном из кивотов с довольно большим количеством икон, которые были безжалостно уничтожены пламенем (оно в этом месте достигало особо высокой температуры), именно икона Архистратига Михаила осталась абсолютно неповрежденной и сияла, как только что написанная на чистом золотом фоне…

Слава Богу нашему, слава!

Источник

Именины и День Ангела

Именины – духовный день рождения, день памяти святого покровителя, имя которого было дано человеку при крещении. Днем Ангела считается день крещения. Но в народе эти два понятия часто отождествляют, несмотря на их разное значение.

Именины по именам

Выберите имя со списка популярных

Или найдите имя в расширенном списке

Именины сегодня

Сегодня, 1 февраля, по церковному православному календарю отмечается 10 именин:

Антон , Арсений , Ефим , Макар , Марк , Николай , Петр , Савва , Теодор , Федор .

Ближайшие именины

2 февраля		Ефим , Захар , Лаврентий , Лев , Павел , Инна , Римма .
3 февраля		Евгений , Иван , Илья , Максим , Ян , Агния , Анна .
4 февраля		Гавриил , Георгий , Егор , Ефим , Иван , Иосиф , Леон , Леонтий , Макар , Николай , Петр , Тимофей , Эммануил , Яков , Ян .
5 февраля		Геннадий , Клим , Серафим , Теодор , Федор , Евдокия , Екатерина , Катарина , Милица .
6 февраля		Денис , Иван , Николай , Павел , Тимофей , Ян , Ксения , Оксана .

Узнайте дату ваших именин

Ваше имя	Дата вашего рождения

Как определить дату именин

Именины – совпадающая с днем рождения человека или ближайшая после него дата памяти святого, имя которого было дано при крещении. Они могут быть только один раз в году. Если у святого несколько памятных дней, то остальные даты считаются «малыми именинами» человека.

Внимание! Небесный покровитель выбирается из списка святых, которые были причислены к таковым раньше года рождения человека.

Источник

Какого числа День ангелов-хранителей

История Дня ангела-хранителя

Почему важен День ангелов-хранителей

Как отметить День ангелов-хранителей

Интересные факты об ангелах-хранителях

Ангелы: кто такие ангелы? как они нам помогают?

21 ноября, Собор архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Молитва Ангелу Хранителю, Канон Ангелу Хранителю

Молитва к Aнгелу Xранителю

Статьи об ангелах:

Име­нины сего­дня

Обя­за­тельно ли назы­вать ребенка именно по кален­дарю?

Как опре­де­лить день именин

Име­нины и День Ангела

Почи­та­ние и под­ра­жа­ние своему свя­тому покро­ви­телю

Имена в честь Анге­лов

Если имени нет в свят­цах

Как встре­тить име­нины

Что дарить на име­нины

Молитва своему свя­тому

Исто­рия и сим­во­лика празд­но­ва­ния именин

Цитаты об име­ни­нах и хри­сти­ан­ских именах

Тайна имени

День ангела хранителя

Календарь имен на 2023 год

Январь

Февраль

Март

Апрель

Май

Июнь

Июль

Август

Сентябрь

Октябрь

Ноябрь

Декабрь

Что такое именины

Что такое именины и почему они не совпадают с днём рождения

День Ангела

А что же тогда именины?

А если человек не знает, был ли он крещен…

Разница между именинами и днем Ангела

Как празднуется День ангела верующими людьми

Как праздновали именины на Руси

Как празднуются именины: история и современность

День рождения

Подытожим…

Именины и День Ангела

Именины по именам

Именины сегодня

Ближайшие именины

Узнайте дату ваших именин

Именины сегодня

Обязательно ли называть ребенка именно по календарю?

Как определить день именин

Именины и День Ангела

Почитание и подражание своему святому покровителю

Имена в честь Ангелов

Если имени нет в святцах

Как встретить именины

Что дарить на именины

Молитва своему святому

История и символика празднования именин

Цитаты об именинах и христианских именах