Праздники народов самарского края

Праздники народов Самарской земли

Составитель: Свирина Оксана Александровна

НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ РУССКОГО НАРОДА

ХРИСТИАНСКИЙ ПРАЗДНИК «КРЕЩЕНИЕ»

Главный символ Крещения — вода. В ночь с 18-го на 19-е с полночи до полночи она особую силу приобретает. И, прежде всего, возможность сохранять абсолютную свежесть до трех лет. К тому же капля «живой» воды море освящает, и ею можно разбавлять воду обычную, придавая ей целебные свойства. В храмах служили праздничный молебен по случаю великого освящения воды, и каждый прихожанин уходил с бутылочкой святой крещенской воды для укрепления духовного здоровья и телесного. Крещенские купания в открытых водоемах — еще одна традиция праздника. Считается, что во время погружения в воду смываются все земные грехи и болезни. К празднику готовят много вкусных угощений из мяса, меда и круп. Главными блюдами на крещенском столе были кресты из сладкого теста, оладьи и запеченный поросенок. Перед трапезой обязательно ели печенье-крестики и запивали их освященной водой. После этого лакомились оладьями с медом, а потом дегустировали все имеющиеся блюда.

РУССКИЙ ПРАЗДНИК «МАСЛЕНИЦА»

Масленица – один из самых веселых и долгожданных праздников в году, празднование которого длится семь дней. Дата Масленицы меняется каждый год в зависимости от даты празднования Пасхи. Главные традиционные атрибуты народного празднования Масленицы — чучело Масленицы, забавы, катание на санях, гулянья, блины и лепёшки. Самыми популярными забавами, которые раньше устраивали в селах, были: кулачные бои; поедание на время блинов; катания на санях; лазанье на столб за призом; игры с медведем; сжигание чучела; купание в прорубях. Главное празднование проходило с четверга по воскресенье. В дом заходили для того, чтобы угоститься блинами и выпить горячего чая.

В некоторых селениях молодёжь ходила по домам с бубнами, рожками, балалайками, распевая колядки.

НАРОДНЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРАЗДНИК «ПАСХА»

Пасха является одним из самых почитаемых христианских праздников. В этот день православные люди отмечают воскрешение Иисуса Христа из мертвых. День Воскресения Иисуса Христа отмечают крестным ходом, ночной торжественной службой, крашеными яйцами и куличами. Пасха отмечается ежегодно в весенний период, но фиксированной даты не имеет, поскольку является подвижным праздником. От даты Пасхи зависят и такие праздники, как Вербное воскресенье, Троица, Вознесение Господне и пр. Уже в момент ночного праздничного богослужения принято приветствовать друг друга словами: «Христос воскресе!», на которые непременно должен последовать ответ: «Во истину воскресе!». Также важно троекратно целоваться. В воскресенье вечером, после разговения, начинаются народные гулянья. Игры, хороводы, катание на качелях и прочие забавы длятся на протяжении трех недель. Это время в народе называется Красной горкой. Главным развлечением для детей являются «покатушки». Детвора проводит соревнования с яйцами, чье укатиться дальше всех, тот и победил; крестьяне считали, что пасхальным яйцом нужно непременно прокатать небольшой участок земли, чтобы она была плодородной.

НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ ЧУВАШСКОГО НАРОДА

ПРАЗДНИК «СУРХУРИ»

Он отмечался в период зимнего солнцестояния, когда день начинал прибывать. Сурхури и длился целую неделю. Во время празднования проводились обряды, призванные обеспечить хозяйственные успехи и личное благополучие людей, хороший урожай и приплод скота в новом году. В первый день сурхури дети собиралась группами и обходила деревню подворно. При этом они распевали песни о наступлении нового года, поздравляли односельчан с праздником, приглашали других ребят присоединиться к их компании. Заходя в дом, желали хозяевам хорошего приплода скота, пели песни с заклинаниями, а те в свою очередь одаривали их кушаньями. Позднее сурхури совпал с христианским рождеством (раштав) и продолжался до крещения (кăшарни).

ÇĂВАРНИ (МАСЛЕНИЦА)

Зимний цикл завершался праздником Çăварни (Масленица), знаменовавший наступление весенних сил в природе. В оформлении праздника, в содержании песен, приговоров и обрядов четко проявлялась его аграрная природа и культ солнца. Чтобы ускорить движение солнца и приход весны, на празднике было принято печь блины, кататься на санях вокруг деревни по ходу солнца. В завершении масленичной недели сжигали чучело «старухи çăварни» («çăварни карчăкe»). Потом наступал праздник почитания солнца çăварни (масленица), когда пекли блины, устраивали катания на лошадях вокруг селения по солнцу. В завершение масленичной недели сжигали чучело «старухи çăварни» (çăварни карчăкĕ).

«ÇИМĔК» — ЛЕТНИЙ ПРАЗДНИК

Çимĕк — летний праздник, посвященный поминовению усопших родственников с посещением кладбищ. Чувашский çимĕк начинался спустя семь недель после пасхи, с четверга перед троицей, завершался в четверг троицыной недели. Первый день этой недели назывался аслă çимĕк (большой семик), а последний — кĕçĕн çимĕк (малый семик). Накануне аслă çимĕк женщины и дети ходили в лес, урочища и овраги, собирали там лечебные травы и коренья. Обычно приговаривали: «На семик надо собрать семьдесят и семь видов разных трав с опушки семи лесов, с вершин семи оврагов». Из леса возвращались с вениками и ветвями различных деревьев. Эти ветки втыкали к окнам, воротам и дверям строений. Чаще всего втыкали рябиновые ветки, считая, что они предохраняют от злых духов.

НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ ТАТАРСКОГО НАРОДА

ПРАЗДНИК ВЕСНЫ — НАВРУЗ БАЙРАМ

Этот праздник приурочен ко дню весеннего равноденствия (20-21 марта). Праздник имел огромное значение для земледельцев. Навруз Байрам символизирует дружбу и согласие между народами. В этот день принято ходить друг к другу в гости с самыми разными угощениями. Главным блюдом праздничного стола являются круглые лепешки из разных видов злаков и бобов, а также сумаляк (блюдо из пророщенной пшеницы). Остальные блюда также приготовлены, преимущественно, из растительных продуктов, что является символом плодородия земель .

ПРАЗДНИК ЖЫЕН

Жыен – торжество по случаю завершения работ в поле и начала покоса сена. В древности Жыен отмечался после возвращения домой старейшин татарских селений, которые приезжали домой после курултаев (общих собраний верхушек от различных татарских общин). Однако со временем традиция этого торжества изменилась. Жителей одних селений приглашали в другие их соседи. Гости везли с собой подарки: еду, украшения, поделки из дерева и металла, изделия из ткани, на расписанных по особому поводу повозках отправлялись на торжество. Для каждых приехавших накрывали новый праздничный стол. Общий ужин начинался при полном присутствии всех гостей. Также Жыен можно назвать своеобразным праздником для женихов и невест. По татарской традиции существует очень мало торжеств, на которых как юноши, так и девушки могли свободно общаться друг с другом. Жыен – один из таких праздников. На массовых гуляниях молодые люди старались найти себе вторую половинку, а их родители, в свою очередь, тоже пытались найти для детей достойную партию.

ТАТАРСКИЙ ПРАЗДНИК САБАНТУЙ

Ранее дату праздника определяли аксакалы. Незадолго до назначенного дня дети начинали ходить по домам, собирая крупы, яйца, масло и другие продукты. Из них ребята варили кашу в огромном котле. Также накануне праздника собирали подарки, которые предназначены для победителей состязаний, которые должны были проводиться на следующий день.

Татарский праздник Сабантуй начинается с того, что ранним утром дети начинают собирать крашеные яйца. за ними следуют юноши, которые разъезжают на украшенных повозках и поют праздничные песни. Все добытые яйца складывают в одну корзину и относят торговцу, а на вырученные деньги покупают угощения, которые едят прямо в поле или у кого-то дома. Также в каждом доме пекутся особые шарики из теста. Неотъемлемая часть праздника — это борьба на кушаках. Для начала в них принимают участие дети и старики, а потом, в бой вступают молодые мужчины. Далее проводятся скачки. А ближе к вечеру начинаются гуляния для молодежи.

НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ МОРДОВСКОГО НАРОДА

ПРАЗДНИК ПЛОДОРОДИЯ, ПРИУРОЧЕННЫЙ К ЗИМНЕМУ СОЛНЦЕВОРОТУ – РОШТУВА

Праздник начинался вечером, в сочельник, продолжался 10—14 ночей. Его обрядовые действа посвящались духам-покровителям домашних животных, птиц, пчёл, злаков и священных деревьев. Колядующим парням и девушкам жители села делали пожертвования в виде продуктов и денег, которыми первые расплачивались за предоставляемый для проведения обряда дом. По народным поверьям, чем больше людей сходилось в нём, тем действеннее становились просьбы к покровителям. Поэтому хозяева считали за честь и хорошим предзнаменованием выбор их дома. Магическое значение придавалось праздничным нарядам. Приходить сюда небрежно одетым было плохой приметой. Во время праздника девушки менялись одеждой. Праздник начинался с входа в дом стариков и пастухов, которые бросали в сенях по горсти зерна. Затем исполнялись протяжные молебные песни (шкайморот — мокшанские, пазморот — эрзянские), обращенные к духам-покровителям с просьбой о ниспослании обильного урожая, увеличении семьи и приплода домашних животных. Их поэтические тексты представляли собой лаконичные формулы традиционных заговоров. Во многих сёлах первая ночь в доме посвящалась духу — покровителю свиней. Под или после пения молебных песен старикам и пастухам подавали обрядовую еду — варёную свинину, старейшему (озатя — мокшанское, эрзянское) — голову свиньи.

ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ – АКША КЕЛУ (БЕЛАЯ БЕРЕЗА)

Проводится в день Святой Троицы праздник «Акша келу» («Белая берёза»). По давней традиции в этот день с раннего утра собираются женщины в праздничных национальных костюмах и поют песни на мордовском языке, восхваляя солнце, березу и начавшееся лето, к которому они взывают о хорошем урожае. Во время совершения «Келу озкс» (молян березе), мордва обращалась с просьбой дать столько урожая зерна, сколько листьев на дереве, просила наградить лошадей плодовитостью. Особый интерес у этого праздника вызывает национальная борьба на поясах. Здесь силами меряются мордовские богатыри, юноши и даже девушки.

НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ МАРИЙСКОГО НАРОДА

«АГАВАЙРЕМ» — ПРАЗДНИК ПАШНИ

Агавайрем – древний земледельческий праздник, посвящен божествам плодородия, земли и силам природы, имеет важное религиозное значение. Им завершается весенний цикл праздничной обрядности марийцев. Предварительно расстелив полотно на землю, возле мирового дерева «Онапу» ставят национальные блюда, которые варятся из различных видов круп, символизирующий дружбу марийского народа. Яйца, сваренные вкрутую, являются началом жизни. Хлебный квас олицетворяет могущество и народную силу.

Карт и все присутствующие на празднике обращаются к богу праздника «Агавайрем Юмо» и божествам сил природы, просят творческой энергии, силы духа, благоденствия и счастья. После моления устраиваются различные игровые обрядовые действия с яйцами, почитаемыми как символ жизни.

Для присутствующей молодежи проводятся традиционные игры «Солык пуэн» (Давая полотенце), «Вўд йоген» (Ручеек). А самыми характерными для праздника является качание на качелях, игры возле источника воды, метание лука.

По окончании всех обрядовых игр, карт читает благодарственную молитву. В завершении праздника каждая семья уносит оставшиеся освещенные блюда домой. Так завершается праздник Агавайрем.

«УГИНДЕ» — ПРАЗДНИК УРОЖАЯ

Угинде входит в праздничный календарь всех групп марийцев. Он отмечается в самом начале уборочно-полевых работ в период христианского Ильина дня (2 августа) в благоприятный для проведения праздников день недели, чаще всего в пятницу (в 2007 году он празднуется 17 сентября). Православные марийцы приурочивают его к самому Ильину дню. Главная идея праздника — поблагодарить богов за новый урожай, заручиться их благосклонностью и обеспечить в будущем свою семью хлебом.

Праздник Угинде традиционно проходит как семейное моление. Его проведение считалось обязательным. В день праздника принято было печь хлеб из новой муки, варить пиво. Старший член семьи на краю чаши с зерном зажигал свечу, и, обращаясь к богам, благодарил их за новый урожай, просил благоприятной погоды для дальнейшей работы, здоровья всей семье, благословения на новый урожай будущего года. В обрядовых действиях участвовали все члены семьи, близкие родственники, соседи. Первый кусок хлеба отламывал человек, у которого, как полага ли , есть Перке (изобилие, достаток), затем пробовали все остальные.

Благодарю за внимание!

Источник

Самарская губерния расположена в юго-восточной части России, в среднем течении Волги. Население региона составляет более 3 миллионов человек, здесь живут русские, татары, украинцы, евреи, башкиры, казахи, чуваши, армяне, азербайджанцы, немцы.

Несмотря на разные национальные традиции народов Самарской области, история не знает случаев межрелигиозных или межнациональных конфликтов. Жители этого региона отличаются дружелюбием, взаимным доверием, веротерпимостью и сплоченностью.

Национальная одежда народов Самарского края

Сегодня жители самарских городов одеваются по-европейски, но во многих семьях есть национальные костюмы, которые надеваются по особым случаям.

Такая одежда отражает традиции нации, отношение к окружающему миру и самому себе. Национальный костюм каждого народа имеет свои особенности.

Русские

У русских основой мужской одежды были подпоясанная рубаха на выпуск и неширокие, заправленные в сапоги, штаны – портки. В холодное время года надевался зипун – кафтан из толстого сукна.

Основой женской одежды была украшенная вышивкой сорочка с длинным рукавом, поверх которой надевался длинный, свободного кроя сарафан. Зимой женщины носили короткие суконные или бархатные куртки – душегреи.

Татары

У татар традиционная мужская и женская одежда состояла из рубахи, широких штанов и приталенного бархатного камзола или кафтана со стоячим воротником − бешмета. Женская рубаха украшалась воланами или аппликацией.

Украинцы

Верхняя часть украинской национальной одежды состояла из рубахи, сшитой из конопляного или льняного полотна и вручную расшитой цветными стилизованными изображениями цветов и ягод.

В мужской костюм также входили штаны-шаровары, в женский – длинная юбка пестрой расцветки и расшитый узорами передник. Основной зимней одеждой была суконная куртка (свитка) или кожух (тулуп мехом внутрь).

Чуваши

Традиционная одежда чувашей: расширенная книзу рубаха белого цвета, с поясом и вышитым на груди орнаментом, и широкие штаны длиной до щиколоток. Знатные чуваши носили украшенный бахромой фартук – саппун.

Немцы

Традиционный немецкий наряд у женщин включал шитую или вязаную кофту, широкую сборчатую юбку и длинный передник. Мужской состоял из рубахи, штанов и короткого, плотно облегающего торс, жилета.

Мордва

В комплект мордовской национальной одежды входили туникообразного покроя рубаха из домотканного холста – панар, штаны с широким шагом и халаты: летний из холста, зимний из сукна.

Казахи

Традиционная мужская одежда казахов: рубаха, штаны и бешмет. Женская − хлопчатобумажное платье рубашечного покроя и штаны. В качестве зимней одежды казахи носили стеганый или изготовленный из верблюжьей шерсти халат − чапан.

Башкиры

У башкиров женщины носили украшенные лентами и тесьмой длинные платья с передником, мужчины − рубаху, штаны с широким шагом и камзол. Зимней одеждой башкирам служил нагольный (не крытый) тулуп из овчины.

Традиционные праздники

Праздники отражают мировоззрение народа и являются важным компонентом культуры. На Руси многие церковные праздники переплелись с древними обрядами, приуроченными к временам года и этапам сельскохозяйственных работ.

Народные традиции в Самарской области включают и христианские праздники, которые отмечают и последователи других религий, и праздники тюркоязычных народов, в них часто принимают участие христиане.

Из зимних праздников одним из важных считаются Святки. Они продолжаются две недели и включают колядование на Рождество, когда дети и молодежь обходят все дворы с песнями, славящими Христа. Они желают хозяевам благополучия, за что получают награду в виде угощения и денег.

Завершает Святки Крещение. Люди идут в церковь, чтобы набрать освященной батюшкой воды, а смельчаки трижды окунаются в сделанную в виде креста прорубь.

Праздником весеннего равноденствия является Масленица, ее отмечают в последнюю перед Великим Постом неделю. На Масленицу пекут блины, устраивают карнавалы и народные гуляния. Заканчивается Масленица Прощенным Воскресеньем.

Одни из ярких праздников в самарском регионе − Навруз (Наурыз) и Каргатуй, которые проводятся в период весеннего равноденствия. У тюркских народов они символизируют приход весны и обращение к силам природы с просьбой сделать год благополучным и плодородным. В эти дни посещают родственников, обмениваясь подарками, проводятся уличные концерты и представления.

После Великого поста отмечают главный православный праздник – Пасху. Главными атрибутами праздничного стола служат крашеные яйца и сдобные куличи. В пасхальную неделю молодежь устраивает игры с катанием крашенок.

Весенний цикл праздников заканчивается Троицей, которая отмечается на 50-й день после Пасхи. На Троицу принято проводить массовые гуляния, смысл которых − проводы весны.

Среди летних праздников отмечают день солнцестояния − Ивана Купала. Древняя обрядность, связанная с зажиганием костров, в Самарской губернии сегодня не встречается. Вместо этого «для очищения от нечистой силы» прохожих обливают водой.

Народные промыслы

Национальные традиции народов самарского края сохранили до сорока видов декоративно-прикладного творчества. Каждая нация внесла свой вклад в развитие уникальных народных ремесел.

Фриволите

Исконно русскими народными промыслами были:

кружевоплетение (узелковое, хардангер, фриволите);
художественная роспись по ткани (горячий и холодный батик);
плетение из бисера, лозы и лыка;
лоскутное шитье (пэчворк);
плетение из бумаги (торсион-папье).

У казахов и башкир главное место в народном творчестве занимал войлок. Из него изготавливали одежду, головные уборы, чехлы, сумки, игрушки, украшения.

Татарские изделия из войлока

У татар сохранились такие ремесла:

изготовление ковров и гобеленов;
плетение макраме;
кружевоплетение;
золотое шитье;
резьба по дереву;
художественная обработка металла;
изготовление керамической посуды и игрушек.

Резьба по дереву, Чувашия

Традиционные чувашские народные промыслы:

ткачество;
вышивка;
резьба и роспись по дереву;
бисероплетение;
лозоплетение;
гончарное дело;
художественная ковка.

Сегодня в Самарской губернии, в селе Сарбай работает уникальный Центр народных ремесел. Желающие могут научиться вышивать и вязать кружева, делать из лозы корзинки, шить лоскутные коврики, плести лапти, работать с деревом и глиной.

Культурные традиции Самары

Культурный календарь Самарской области включает региональные, общесоюзные и международные фестивали.

«Самарская осень» проводится в первой половине октября, в рамках фестиваля − художественные выставки, выступления фольклорных ансамблей.
«Ка4ели» – рок-фестиваль, в котором принимают участие известные музыкальные коллективы и начинающие исполнители.
«Рок над Волгой» – международный фестиваль, который проводится 12 мая.

В связи многонациональным составом населения, традиции Самарской области сочетают элементы культуры разных народов. Так, с 2012 года в Самаре проводится Межнациональный Навруз – праздник, на котором выступают творческие коллективы узбеков, таджиков, туркмен, киргизов, казахов, татар, азербайджанцев.

Праздник Навруз в Самаре

Особенно богат на культурные мероприятия в Самарском крае август месяц.

Самарский карнавал

С 2001 года в августе по самарскому проспекту, протянувшемуся вдоль берега реки, проходит карнавал, посвященный Волге. Во время праздничного шествия на набережной работает огромное количество аттракционов, действуют летние кафе.

Протока

В первой половине месяца у Мастрюковских озер, расположенных по дороге из Самары в Тольятти, проходит этнический open-air фестиваль «Протока».

Пластилиновый Дождь

Пластилиновый дождь

В конце августа в Струковском саду – старейшем парке Самары – проводится фестиваль «Пластилиновый дождь». Праздник включает театрализованные представления и музыкальные концерты, в которых принимают участие артисты из Италии, Франции, США.

Серебряные трубы Поволжья

Ежегодный международный фестиваль духовых оркестров «Серебряные трубы Поволжья» проходит в середине месяца в Сызрани. В нем принимают участие творческие коллективы самых разных жанров.

День Помидора

Среди интересных традиций народов Самарской области − популярный во многих странах гастрономический фестиваль «Сызранский помидор». Для Самарского края это праздник особый: здесь выращивают сорта помидор, которые признаны «чемпионами» по вкусу и размерам.

Сызранский Помидор

В предпоследнюю субботу августа Сызрань – третий по численности населения город Самарской области − превращается в помидорное царство. На улицах ходят люди в костюмах помидора, в многочисленных кафе и киосках предлагают блюда и напитки на основе томатов.

Источник

ДРУЖБА НАРОДОВ НА САМАРСКОЙ ЗЕМЛЕ

В Самарской области в течение многих веков в мире и согласии проживают представители многих национальностей: русские, татары, чуваши, мордва (эрзя и мокша), украинцы, башкиры, казахи, армяне, азербайджанцы, немцы, евреи, цыгане и др. Ко времени присоединения Среднего Поволжья к Российскому государству (ХVI век) оно было окраиной, где до середины ХVII века не существовало оседлого земледельческого населения.

Современное население Самарской области представляет собой многонациональную общность, сложившуюся в основном к концу XIX века в результате движения разнородных миграционных потоков на аграрно-осваиваемую в ХVII-ХIХ веках территорию России.

По данным переписи 2010 года в Самарской области проживают представители 157 национальностей. Русское население является наиболее многочисленным (2,6 млн. человек) и составляет 85,6%. Второе место по численности населения в области, как и в целом по России, занимают татары, их численность составляет 126,1 тыс. человек или 4,1% в общей численности населения (по России – 3,9%). Численность чувашей составляет 84,1 тыс. человек (2,7%), мордвы – 65,4 тыс. человек (2,1%), украинцев – 42,2 тыс. человек (1,4%), армян – 23 тыс. человек (0,7%), казахов – 15 тыс. человек (0,5%), азербайджанцев – 14 тыс. человек (0,5%), узбеков – 11,2 тыс. человек (0,3%), белорусов – 9,2 тыс. человек (0,3%), башкир – 7,7 тыс. человек (0,25%), таджиков – 7,2 тыс. человек (0,2%), немцев – 6,8 тыс. человек (0,2%), цыган – 4,9 тыс. человек (0,16%) и др.

Этнокультурная мозаика региона расширяется – по данным последней переписи впервые зафиксировано проживание представителей следующих национальностей (по стране происхождения): ганцы, гватемальцы, голландцы, костариканцы, таиландцы, танзанийцы, сомалийцы, конголезийцы, камерунцы, шведы, швейцарцы и др.

История совместного проживания людей разных национальностей, языков, культур и религий на Самарской земле не знает случаев межнациональных и межрелигиозных конфликтов, характеризуется доверием, взаимопомощью, веротерпимостью и сплоченностью.

Такие отношения сложились между переселенцами из разных концов России при заселении Самарской земли. Если в ХVII-ХVIII веках переселенцы основывали однонациональные селения, то с ростом плотности населения четко обозначалась тенденция к дисперсному (чересполосному) расселению и формированию двух-, трех- и более национальных смешанных сельских поселений. Смешанный состав населения всегда был характерен для городских поселений.

При всех общественных катаклизмах ХХ века — будь то Первая мировая война, революция и гражданская война, продразверстка, голод начала 20-х годов, раскулачивание, сталинские репрессии, Вторая мировая война и восстановление народного хозяйства – жители Самарской (Куйбышевской) области бережно сохранили добрососедские межнациональные и межрелигиозные отношения.

Эта сплоченность многонационального народа края особенно ярко проявилась в годы Великой Отечественной войны – многие воевали на фронте, другие обеспечивали фронт оружием, хлебом, одеждой.

Звание Героя Советского Союза было присвоено свыше 8000 русским. Первым нашим земляком, получившим звание Героя Советского Союза, был пограничник И.Д. Бузыцков. В мае 1943 года героический подвиг, защищая Сталинград, совершил самарец Ю.П. Нектаров. За мужество, отвагу, умелое ведение боя на Курской дуге звание Героя Советского Союза было присвоено нашим землякам — командиру стрелковой дивизии генерал-майору Д.Н. Голосову, командиру полка Н.В. Будылину, лётчику П.И. Коломину. Среди повторивших бессмертный подвиг Александра Матросова был и наш земляк Василий Сурков. Трое волжан — Пётр Матвеевич Потапов из Куйбышева, ставрополец Виктор Петрович Носов, уроженец Дубового Умёта Василий Николаевич Яшин — повторили подвиг Гастелло. Летчик, генерал-майор Георгий Нефёдович Захаров — единственный в стране человек, на груди которого рядом с Золотой Звездой Героя Советского Союза, другими отечественными наградами прикреплены два ордена Почётного Легиона — высшей награды Франции.

161 представителю татарского народа было присвоено звание Герой Советского Союза. Примером несгибаемого мужества, патриотизма и стойкости, символом борьбы с фашизмом для народов всей Европы стал поэтический и гражданский подвиг нашего земляка Мусы Джалиля. Куйбышевские татары дали стране трех Героев Советского Союза – Рауф Кутуев, Лейла (Ольга) Санфирова и Махмут Баишев. Есть среди татар нашей области и полный кавалер орденов Славы – Хамидулла Насибуллин, после войны проживавший в Ставрополе — Тольятти.

За годы войны 45 воинам–чувашам было присвоено звание Героя Советского Союза. Среди них – наши земляки: Фёдор Николаевич Ижедеров и Георгий Константинович Дюдюкин.

63 мордвина были удостоены звания Героя Советского Союза. Среди них – легендарные летчики Алексей Петрович Мересьев и Михаил Петрович Девятаев, наш земляк — моряк-подводник Федор Алексеевич Видяев. В Самарской области Звезду Героя Советского Союза носит бывший танкист Владимир Иванович Чудайкин. Имя Героя носит средняя школа № 150 Кировского района города Самары.

Украина направила в ряды Советской Армии и Военно-морского Флота около 2,5 миллиона своих сограждан, звания Героя Советского Союза удостоены 2069 человек. Самарские украинцы мужественно сражались на фронтах Великой Отечественной войны. Героями Советского Союза стали Сергей Зинченко из Большечерниговского района, исаклинец Иван Зиненко, уроженец села Павловки Алексеевского района Иван Ефременко.

Более 1,3 млн. жителей Беларуси сражалось с врагом на фронтах Великой Отечественной войны. За героизм и мужество, проявленные в годы войны 299 белорусам было присвоено звание Герой Советского Союза

В рядах Красной Армии воевало более 500 тысяч евреев. 107 человек стали Героями Советского Союза, в том числе наш земляк Абрам Орецкий. Орден Александра Невского – одна из наград кадрового военного Яков Фельдмана.

39 башкирам было присвоено звание Герой Советского Союза, в том числе лейтенанту М. Губайдуллину, Мусе Гараеву (дважды Герой Советского Союза), майору Б. Назирову.

22 июня первыми бой с фашизмом приняли более 34 тысяч солдат и офицеров Советской армии немецкой национальности. Из 8 Героев Советского Союза, получивших это звание в 1941 году, немецкой национальности оказались пятеро, в их числе легендарный лётчик Николай Францевич Гастелло. Среди немцев есть два дважды Герои Советского Союза – лётчики А. Я Брандыс, и Г. Штерн.

К концу воины 11 представителей цыганского народа были удостоены звания Героя Советского Союза. Отдали жизнь за Родину Петр Конденко из Самары, Михаил Иванович Никитин из Богдановки, Анна Белозерова, Александра Шлыкова, Елена Колпакова – все они были фельдшерами на фронте.

Воины-герои есть у каждого народа. Оставшиеся в тылу самоотверженно трудились на колхозном поле и у заводского станка, помогая Красной Армии победить ненавистного врага. В годы войны Азербайджан был главным поставщиком на фронт нефти и нефтепродуктов. Средняя Азия стала одной из важнейших баз Красной Армии — в республиках изготавливались орудия, боеприпасы, обмундирование, армейская обувь, парашютный и хирургический шелк, пищевые концентраты. Сюда же были эвакуированы миллионы жителей центральных областей, сотни предприятий и учреждений. Сотни тысяч детей нашли приют в детских домах и семьях.

В эпоху «застоя» и последующей «перестройки» многие как будто забыли о духовном родстве и единении, которое пережили на пути к победе над фашизмом. Поэтому, когда в 90-е годы XX века на волне всеобщей демократизации в Самарской области стали возникать разнообразные общественные организации, часть из которых объединяла людей по национальному признаку и носила национально-культурный характер, возникло опасение за сохранность единства народа и страны. Однако опыт реализации государственной национальной политики в Самарской области в течение 20 лет показал, что выбрано правильное направление развития национально-культурного движения.

Сегодня национально-культурная ситуация в полиэтничной Самарской области характеризуется толерантностью и стабильностью межнациональных отношений, все больше проводится культурных мероприятий областного масштаба, растет число национально-культурных объединений, активизируется их деятельность.

Национально-культурное объединение — это форма самоопределения, представляющая собой общественное объединение граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, на основе их добровольной самоорганизации в целях самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры. Национально-культурные объединения могут быть местными (городскими, районными, поселковыми, сельскими), региональными, федеральными; могут различаться по времени возникновения и по целям своей деятельности.

Национально-культурные объединения играют заметную роль в общественной жизни населения области, оказывая влияние на духовно-нравственное воспитание людей, формирование атмосферы взаимопонимания, сотрудничества и толерантности. Самарская область является лидером среди субъектов Приволжского федерального округа по количеству зарегистрированных и действующих некоммерческих объединений граждан – более 4 тысяч организаций. Сегодня в области работает более 100 национально-культурных объединений, в том числе 52 национально-культурных автономии местного, регионального и федерального значения. Около 40 национальных объединений Самарской области получают ресурсную поддержку в «Доме дружбы народов»: бесплатные помещения, залы для проведения массовых мероприятий, методическую, организационную и информационную поддержку.

Ежегодно «Дом дружбы народов» совместно с этнокультурными НКО проводят более 200 мероприятий различного статуса (международных, межрегиональных, региональных и муниципальных, организационных), в которых принимает участие более 200 тысяч человек. Национальные праздники и межнациональные мероприятия становятся символом согласия народов, живущих на территории Самарской области.

Деятельностьнационально-культурных организаций в Самарской области в активном взаимодействии с органами власти позволяет проводить профилактику мигрантофобии, формировать толерантность у детей и молодежи. Этому способствуют многочисленные межнациональные мероприятия, проводимые Домом дружбы народов Самарской области или на его базе:

– экскурсии для школьников и студентов по теме «Многонациональный мир Самарской области»,

– ежегодно проводятся областные конкурсы для детей: конкурс детского рисунка («Мы на Волге живем», «Дружбой народов Россия сильна», «Нам жить и помнить»), конкурс компьютерных презентаций («Самара многонациональная», «Мой родной язык», «Наш край в годы Великой Отечественной войны»), конкурс фотографий «В объективе дружбы». Работы победителей представлены на выставках в Доме дружбы народов и публикуются в изданиях учреждения;

– ежегодно проходят межнациональные мероприятия для детей: «День России», «Урок мира и дружбы», «Мифы и легенды моего народа», «Неделя родного языка», «Неделя толерантности» и др.;

– проводятся круглые столы: «Молодежь и толерантность», «Толерантность как противодействие ксенофобии, расизму, экстремизму. Студенчество – опора толерантности», «Молодежная политика в поликультурной среде» и др.;

– ежегодно многонациональным праздником в Доме дружбы народов отмечается годовщина Великой Победы;

– традиционным стал межнациональный фестиваль, посвященный памяти Виктора Васильевича Карабаненко (1961–2009), бессменного руководителя цыганских самодеятельных коллективов – молодежного «Стринго» и детского «Кхаморо», председателя чапаевского филиала «Романо Траё» Самарской региональной общественной организации самарских цыган «Романо центро», президента Чапаевской городской общественной организации «Межнациональный общественный центр».

– с 2010 года проводится межнациональный фестиваль детского и юношеского творчества «Здравствуй мир!», организованный МОО «Национально-культурная автономия чувашей» г.о. Самара при поддержке Департамента социальной поддержки и защиты населения г.о. Самара;

– каждый год в Доме дружбы народов завершается детским межнациональным новогодним праздником;

— с 2011 года ежегодно проводятся открытые турниры по мини-футболу, волейболу и боулингу под общим названием «Дружбы народов», в которых принимают участие более 20 команд от национально-культурных объединений Самарской области, правоохранительных структур, прокуратуры, болельщиков и студентов самарских ВУЗов;

— с 2012 года Дом дружбы народов совместно с национально-культурными объединениями при поддержке Министерства культуры Самарской области и администрации г.о. Самара проводит межнациональный праздник «Навруз», в котором участвуют татары, таджики, узбеки, киргизы, казахи, туркмены, азербайджанцы, проживающие в Самарской области;

— в 2013 году зародилась новая межнациональная традиция: в жилом комплексе «Волгарь» г.о. Самара проводить межнациональные праздничные мероприятия «Аллея дружбы». Более 40 елей посажены представителями народов, проживающих в Самарской области и гостями губернии.

Наиболее значимые этнокультурные мероприятия, проводимые в Самарской области совместными усилиями НКО, органами государственной и муниципальной власти:

Самарская региональная общественная организация «Русский национальный центр» (В.Г. Шерстнев): областной фестиваль русской песни «Русская березка», фестиваль «Русский праздник «Осенины» и др.

Самарское областное татарское общество «Туган Тел», («Родной язык») (И.Г. Шакуров), татарская областная национально-культурная автономия (А.И. Горланов): детский фестиваль татарской культуры «Поют татарские дети», «Сабан туй», «Сэмбелэ», молодежный вечер «Чак-чак-party» и др.

Самарское областное чувашское культурное общество «Пехиль» (В.Д. Калмыков), чувашская национально-культурная автономия (Л.Н. Павлова): «Сурхури», смотр-конкурс «Кемел саса», смотр-конкурс чувашских драматических коллективов, областной смотр-конкурс ансамблей песни, танца и гармонистов «Играй, гармонь», «Акатуй», «Кер сари», «Чуклеме», олимпиада школьников по чувашскому языку, литературе и др.

Самарская региональная общественная организация «Мордовский национально-культурный центр «Масторава» и областная мордовская национально-культурная автономия (Л.А. Колесникова): областной мордовский фестиваль «Масторава», областной детский эрзяно-мокшанский фестиваль «Од вий», участие в международной экспедиции-фестивале «Волга – река мира. Диалог культур волжских народов», Дни Республики Мордовия в Самарской области и др.

Региональная общественная организация Украинский национально-культурный центр «Проминь» («Луч») (И.И. Каплиенко): фестиваль украинской культуры «Шевченковская весна», «Улица дружбы. Мелодии дружбы украинского села» и др.

Самарская региональная казахская национально-культурная автономия «АК ЖОЛ» (Т.К. Дусенбаев): областной конкурс казахских джигитов «Жiгiт султаны», «Камал-Айт», «Наурыз», областной конкурс молодежи «Приглашение в мир моды», вечер казахской молодежи «Crazi baursak» и др.

Самарская областная общественная организация «Русско-Белорусское Братство 2000» (И.М. Глусская): День единения народов Беларуси и России, Купалле, фестиваль «Беларусь – моя песня» и др.

Региональный центр немецкой культуры «Надежда» (И.В. Беленина): фестиваль «Музыкальное подворье», фестиваль немецкого кино и др.

Самарская региональная общественная организация «Еврейский культурный центр «Маккаби» (Т.Б. Курилова): «Ту би шват», «Пурим», «Песах», «Ханука», Дни культуры Государства Израиль в Самаре и др.

Общественная организация «Курултай башкир» г. Самары (К.Ш. Шайхульисламова): «Карга туй», «Йыйын» и др.

Самарская областная общественная организация «Лига азербайджанцев Самарской области»: День памяти жертв 20 января 1990 года, День памяти жертв Ходжалинской трагедии, День Республики, День солидарности азербайджанцев всего мира и др.

Самарская региональная общественная организация таджикистанцев «Пайванд-Единство»: День Республики Таджикистан, литературные вечера, посвященные известным таджикским поэтам и писателям (А. Рудаки, А. Фирдуоси, О. Хайям, Абу Али-ибн-Сино (Авиценна), А. Джами, С. Айни, Бабаджан Гафуров, Л. Шерали, Б. Собир и др.), гастроли артистов из Республики Таджикистан.

Благотворительный фонд «Помощь киргизскому народу «Манас-Ата» (А.А. Кудуев): турнир по киргизским национальным играм, выборы президента Кыргызской Республики и др.

Самарская областная общественная организация «Национально-культурный центр «Алания» (С.Д. Койбаев): «День Святого Георгия», День родного языка и др.

В Самарской области сегодня более 200 творческих коллективов, имеющих звание «Народный», в их числе 60 этнических: осетинский, цыганский, по 2 – украинских и башкирских, 4 казахских, 5 татарских, 7 мордовских, 16 чувашских и 22 русских. Многие из них созданы на базе национальных НКО. Так, осетинский народный хореографический ансамбль «Амонд» («Счастье»), участник и лауреат Международного фольклорного фестиваля (Италия, 2006), международных фольклорных фестивалей в Швейцарии и Испании, поддерживается Самарской областной общественной организацией «Национально-Культурный центр «Алания, народный ансамбль «Ялкынлы яшълек» — Самарским областным татарским обществом «Туган Тел», азербайджанский танцевальный ансамбль «Хаял» — общественной организацией «Лига азербайджанцев Самарской области», армянский танцевальный ансамбль «Наири» — армянской национально-культурной автономией «Наири» и многие другие.

Сегодня в Самарской области действуют 65 общеобразовательных школ с этнокомпонентом (родной язык, литература, культура) в образовательном процессе. 19 воскресных национальных школ на базе общеобразовательных школ г.о. Самара (грузинская, башкирская, русская православная, эрзяно-мокшанская, по две – армянских, еврейских, немецких, шесть чувашских) и г.о. Тольятти (белорусская). На базе ГКУ СО «Дом дружбы народов» работают четыре воскресных этнических школы: казахская, киргизская, таджикская и курсы по изучению еврейского языка. Работа воскресных школ координируется национально-культурными организациями.

В Самарской области проходят спортивные состязания с участием команд национально-культурных организаций. 27 февраля 2011 г. впервые в Самарской области состоялся спортивный праздник – турнир по мини-футболу «Дружба народов», только в финальном его этапе участвовали 16 футбольных команд от национально-культурных центров и клубов болельщиков Самарской области. Турнир стал традиционным, а спортивные мероприятия под названием «Дружба народов» теперь проходят еще по волейболу и боулингу.

Государство, создавая условия для работы национально-культурных организаций в «Доме дружбы народов», заинтересовано в том, чтобы национальные общественные объединения мигрантских общин (киргизская организация «Манас ата», таджикская – «Пайванд-Единство», «Лига азербайджанцев Самарской области», «Узбекская община» и др.) брали на себя определенную ответственность за своих земляков на территории Самарской области. Сегодня данные организации являются «ступенькой» в социокультурной адаптации и интеграции мигрантов. В качестве позитивного примера можно привести деятельность «Лиги азербайджанцев Самарской области»: издание газеты «Очаг», консультационная помощь мигрантам, работа женского клуба, молодежной секции, футбольной команды, конструктивное сотрудничество с органами власти, гражданская позиция лидеров организации и их активное участие в работе различных экспертных советов при Правительстве, УФМС, ГУВД, Уполномоченном по правам человека — все это демонстрирует потенциал этнической организации в адаптации своих земляков к новым условиям существования.

В Самарской области издаются областные национальные газеты, учрежденные национальными НКО, многие из них – при поддержке Правительства Самарской области: татарская «Бэрдемлек», чувашская «Самар ен», мордовская «Валдо Ойме», украинская «Самарский Промiнь», немецкая «Volga-kurier», башкирская «Ыргыз», азербайджанская «Очаг», киргизская «Эне тил», казахская «Ак жол», осетинская «Алания». Совокупный тираж этнических газет составляет сегодня более 10 тысяч экземпляров. Учредителями их выступают, в основном, этнические общественные объединения; география распространения – Самарская область.

У истоков этого просвещенческого движения в 90-е годы ХХ века стояли люди неординарные, неравнодушные, болеющие душой за сохранение и развитие языка и культуры своих народов. На фоне дефицита литературы на родных языках эти издания пользовались большой популярностью, стали дружелюбными собеседниками для тысяч и тысяч читателей. На первых порах возникали проблемы с шрифтами, полиграфией, помещением для редакций, финансовыми средствами для издания… Но газеты все же выходили в свет, расширяя информационное пространство региона.

В 1990 году на областном радио появилась яркая радиопередача «Кто мы?», освещающая непростые проблемы взаимодействия разных народов, культур, недавних переселенцев и местного населения. Ее вела талантливый радиожурналист и писатель Светлана Смолич. Именно она помогала становлению, формированию радиопередач на языках народов Поволжья. Впервые в истории областного радио в эфир стала выходить передача на татарском языке — «Иделькеем-илькеем» («Волга – родина моя»). Ее первым редактором был Шамиль Багаутдинов. Его дело продолжила Наиля Сабирзянова, ставшая и редактором сайта www.tatarlarsamara.ru. Передачи на эрзянском языке «Седейшкавень кортнемат» («Поговорим по душам») вел поэт Числав Журавлев. В 1999 году за вклад в развитие радиожурналистики финно-угорских народов он был удостоен высокой награды — международной премии им. Кастрена (Финляндия). Содержательные радиопередачи, которых ждала каждая эрзянская семья, вела Вера Алексеева. Радиопередачу на чувашском языке «Селкусь» («Родник») вели Надежда Осипова и Людмила Архипова.

В течение 10 лет работала многонациональная радиостанция «Радио-7 из Самары». Радиопередачи выходили в эфир на 9 языках – русском, татарском, чувашском, эрзянском, украинском, немецком, еврейском, грузинском, польском. Это были передачи «Казачий вестник», «Православная Самара» и др. Много энергии, времени, мужества было вложено в этот проект его создателями, главными редакторами – А.С. Шамсутдиновой, Ш.С. Багаутдиновым, учредителем – Н.В. Бакумовым. Приходили письма от слушателей из Австралии, Франции, Испании, Норвегии.

Регулярно выходит в свет журнал «Все мы – Россия!» (прежнее название — «Самарская область. Этнос и культура»), в котором отражаются наиболее яркие события культурной, образовательной сферы, результаты социологических исследований межнациональных и др.

На областном радио и местных телеканалах были созданы передачи, посвященные истории, культуре, традициям и сегодняшней жизни народов Поволжья. С 90-х годов на местном телевидении выходила программа «Мы – россияне!», с 1998 г. – цикловая передача «Деревенские истории», с 2002 г. – цикл программ «Самарский народ» (в 2005 г. в связи с изменением сетки вещания передача трансформировалась в «Вести-Содружество», которая выходила до 2008 г.). Все эти передачи, созданные Ольгой Христенко, становились победителями и лауреатами международных, российских и региональных фестивалей и конкурсов.

С начала 90-х годов на областном радио создаются передачи этнической направленности. Сегодня это «Многонациональная губерния», ее автор – Татьяна Маркушина.

На телеканале «Губерния» выходит еженедельная программа «Дом дружбы». Автор и ведущая – Арина Фечина.

Все наиболее важные события в национальной жизни Самарской области находят отражение на сайте «Дома дружбы народов» www.samddn.ru, где ежегодно публикуется более тысячи материалов и посетителями которого являются более 240 тысяч человек в год.

Национально-культурные объединения Самарской области поддерживают и развивают богатейший опыт мирного совместного бытия народов на Самарской земле. Целенаправленная поддержка Правительства Самарской области и органов местного самоуправления позволяет закрепить и распространить этот опыт на благо всех народов края.

Источник

Самарская область расположена на берегу великой русской реки Волги. На огромной территории проживает более трех миллионов человек. Народы, живущие в Самарской области, несмотря на различия в верованиях, образе жизни и традициях, живут очень дружно. Здесь насчитывается более ста различных национальностей.

Для того чтобы каждому человеку, несмотря на принадлежность к определенной народности, жилось хорошо, в области проводится ряд мероприятий. Они направлены на возрождение культурных традиций. С уважительного и бережного отношения к истории разных народов начинается уважение к истории и традициям своей страны. Какие народы населяют Самарскую область? Что мы знаем об их традициях? Какие проводятся мероприятия для того, чтобы народы Самарской области жили в дружбе и согласии? Какие костюмы они носят по праздникам и в будни?

Разнообразие национальностей и народностей Самарской области

На первом месте по числу проживающих здесь людей идут русские. Они переселялись в районы Поволжья из разных городов России: Москвы, Пензы, Тамбова. Основным занятием становилось земледелие, животноводство и огородничество. Религия — христианство. Жили русские в избах, которые строились из дерева или кирпича.

На втором — татары, первые из них появились здесь ещё в 16 веке. Большая часть из них исповедует исламскую религию. На территории Самарской области построены мечети. У татар принято ярко раскрашивать свои жилища, на внутренние стены вешать полотенца, разноцветные коврики. Какие еще народы населяют Самарскую область?

Чуваши. Они заселялись сюда с конца 17 века. Занимались разведением животных: овец, свиней, лошадей. Первые упоминания о мордве относятся к 14 веку. Цыгане появились в Самарской области намного позже. В середине 19 века вышел закон, который запрещал кочевать этому народу и призывал его жить там, где он находится. Среди народа, населяющего Самарскую область есть калмыки, казахи, евреи, немцы, поляки, марийцы, латыши, эстонцы и многие другие.

Интересные факты

У мордвы до начала 20 века существовали большие семьи, которые насчитывали до 40 человек. Мужчина имел право жениться несколько раз, все его жены жили одной семьей.
Любимое национальное блюдо чувашей — шартан. Так называется колбаса, которую готовят из овечьего желудка, начинкой для него служит мясо и сало.
У чувашей младший сын остается всегда жить с родителями, эта традиция сохранилась и в наши дни. Также она наблюдается и у русских.
Русские женщины рожали в бане, считалось что так никакая беда в дом не войдет. Только повитуха могла находиться с будущей матерью. Отцу давали съесть что-нибудь горькое: соль, укус, горчицу. Этим действием он как будто принимал часть боли на себя.
Национальный напиток башкир — кумыс — очень понравился писателю Льву Николаевичу Толстому.

Возрождение культурных традиций

Для того чтобы все народы Самарской области находились в равных правах, руководство предпринимает следующие шаги:

Открываются национальные школы и классы, в которых преподавание идет не только на русском языке, но и на татарском, узбекском, мордовском и других.
Уважительное отношение к различным религиям и верованиям. Каждый человек имеет право сам решать и выбирать, во что верить. В Самаре построены мечеть, костел и кирха.
Огромную работу по возрождению народных традиций и сближению наций проводит Центр народного творчества. По его инициативе и поддержке проходят: смотры творчества, фольклорные праздники, которые организуют народы, населяющие Самарскую область. Как правило, на них присутствует большое количество людей.

Традиции народов Самарской области

Многие из них связаны с важными событиями в жизни каждого человека: свадьбой, рождением ребёнка, семейными обрядами. В этих традициях много общего. Свадьба делится на несколько этапов. Подготовка к ней, само торжество и последующий период. У всех народов свадьба начинается со сватовства. Жених с родителями идут в дом невесты и делают предложение. Обговариваются все важные моменты: приданое, количество гостей, затраты и т. д.

Невеста своими руками должна сделать подарки жениху и будущей родне. В день свадьбы родителям невесты и её подружкам дают выкуп жених и его родственники. Большое количество обрядовых песен сопровождает это значимое событие. Сама свадьба должна проходить в доме жениха. Молодоженов встречали родители и благословляли на хорошую семейную жизнь. На другой день после свадьбы молодая жена обычно показывает свои хозяйственные умения: метет мусор, варит уху. У чувашей топит печь и варит лапшу.

Рождение ребенка отмечают как один из самых радостных и торжественных праздников. Родственники и друзья поздравляют родителей и дарят малышу подарки.

Особое внимание также уделяется похоронам и поминовению усопших. В определенные дни приходят родственники и друзья на обед, говорят об умершем хорошие слова.

Костюмы народов Самарской области

Есть ряд признаков, по которым мы определяем национальную принадлежность. Одним из них является костюм. Конечно, в повседневной жизни нечасто встретишь на улицах людей, одетых в национальную одежду. Но когда проходят различные фольклорные фестивали и другие мероприятия, народы Самарской области показывают всю красоту своих костюмов. В них каждый элемент тщательно подобран и полон особого смысла. Какие они у разных народов?

Сарафаны и кокошники являются традиционной одеждой русских. Рубахи и штаны, бархатный камзол, тюбетейки входят в комплект одежды татар. Головной убор девушек — это небольшая шапочка, может быть разных цветов: это синий, зеленый, бордовый. Её обязательно украшают монетами, бусинами, бисером, различной вышивкой.

У чувашей женщины носили рубахи белого цвета, передник, украшения. Из обуви — лапти и сапоги из кожи. Мордовская одежда отличается большим разнообразием. Рубаха, халат, штаны, пояс — основа национального костюма. Башкиры носят длинное платье, камзол, передник и много украшений. Кафтаны — верхнюю одежду — принято украшать монетами и вышивкой. Рубашки украинцев носят название «сорочки». Их можно носить навыпуск или заправлять в штаны или юбки.

Конечно, у всех народов костюмы разные, но есть одна деталь, которая их объединяет. Это украшения: платки, шарфы, пояса, вышивка, бусы, серьги.

Национальные праздники

В Самарской области почитают и чтят традиции разных народов. Проведение национальных праздников пользуется здесь большой популярностью. Тысячи людей посещают подобные мероприятия и принимают в них активное участие. Среди праздников, которые отмечают народы Самарской области, есть следующие:

Сабантуй — национальный праздник татар. Танцы, песни, спортивные состязания, а также национальные кушанья ожидают в этот день всех желающих принять участие в празднике.
В начале весны во всех городах и населенных пунктов Самарской области сжигают Масленицу, провожают зиму. В этот день пекут блины, устраивают катания на лошадях и кулачные бои.
Летом отмечают старинный праздник славян — Иван Купала. Наши далекие предки, в этот день жгли костры и прыгали через них, а также проходили обряд очищения души и тела с помощью воды. Сегодня эта традиция несколько изменилась. Костры жгут редко, а вот водой обливают себя и прохожих, а также купаются.

Характерные черты, объединяющие разные народности

Уважительное отношение и почитание старших.
Безграничная любовь к детям.
Тщательное изучение истории своего рода.
Почтительное отношение к другим религиям.
Дружелюбность и открытость к людям разных национальностей.

Вывод

Культура и традиции многочисленных народов, заселяющих Самарскую землю, тесно переплелись и дополнили друг друга своим богатством и разнообразием. Здесь созданы все условия для того, чтобы жить в любви и согласии.

Каждый из нас уникален точно так же, как и любая нация. Названия народов Самарской области можно перечислять долго, главное, что как писал в одном из своих стихотворений татарский поэт Габдулла Тукай:

И разве конец этой дружбе придет?

Да, мы родились и растем в вышину,

Нанизаны словно на нитку одну.

Разнообразие культур и религий не мешает народам Самарской области жить и работать рядом, любить и растить детей.

Источник

Кржижевский М.В.

Праздники являются важным компонентом культуры любого народа. Они отражают хозяйственный уклад, дают яркое представление о традиционном мировоззрении, позволяют проследить культурные связи с другими народами. В разных регионах мира такие праздники активно используются для развития туризма.

Многие традиционные праздники проходят весной, и это вполне естественно, ведь весна – время пробуждения природы, начала нового хозяйственного цикла, всеобщего обновления. Такие мероприятия проводятся и в многонациональной Самарской области.

Одним из наиболее ярких весенних праздников, ставшим событием не только для местного населения, но и для туристов, является Навруз (Новруз, Науруз, Наурыз и др.), который символизирует весеннее равноденствие и начало нового сельскохозяйственного года у ираноязычных и ряда тюркоязычных народов. В 2009 г. он был включен ЮНЕСКО в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества, а в 2010 г. на 64-й сессии Генеральной Ассамблее ООН была принята резолюция, благодаря которой Навруз получил статус праздника международного значения. 21 марта объявлено Международным днем Навруза [3].

В переводе с языка фарси Навруз означает «новый день». Происхождение этого праздника уходит своими корнями еще в дописьменную эпоху истории человечества. Он связан с культом Солнца и с солнечным календарем, который появился у народов Ирана и Средней Азии в глубокой древности. Согласно ему, Новый год начинался во время весеннего равноденствия, когда весна окончательно вступает в силу. Официальный статус Навруз приобрел в Ахеменидской империи, как праздник зороастризма. Народы Средней Азии и Ирана продолжали отмечать его и после распространения ислама. Сегодня в некоторых странах он объявлен государственным. Обычно в этот день готовились кушанья из семи продуктов, считавшиеся символическим даром Солнцу, которое должно позаботиться об урожае. Наиболее известным блюдом является сумалак – халва, приготовленная из проросших ростков пшеницы, которые сначала перемалываются, а затем варятся в котле с добавлением масла и муки.

Во время праздника дети ходили по домам и пели песни про Навруз, а их за это одаривали сладостями. На улицах выступали артисты, звучали песни и шутки и т.д. В давние времена Навруз праздновали 13 дней, а в конце торжеств люди выходили в поле или в сад, что должно было способствовать счастью и благополучию в течение всего года.

Особенно ярко и широко этот весенний праздник отмечают в нашей области казахи, которые называют его Наурыз. Ежегодно в марте праздничное мероприятие проводится в одном из районов Самарской области, где живут представители этого народа. На нем присутствуют делегации из Республики Казахстан. На праздничной сцене выступают казахские коллективы, на улице проводятся спортивные соревнования: скачки на лошадях, национальная борьба «Казахша курес» и другие состязания [2. С. 12]. Выставляются также юрты – старинные жилища казахов, в которых гостей угощают традиционными блюдами.

Первый межнациональный Навруз в Самаре, 2012 г. Казахи [5]

В 2012 г. праздник Наурыз прошел в Большечерниговском районе Самарской области. Кроме перечисленных выше мероприятий, на этот раз проводились также конкурсы «Казахская красавица-2012» и «Казахский джигит-2012».

Важным событием в жизни горожан и туристов явилось проведение в марте 2012 г. в Самаре первого Межнационального Навруза, в котором приняли участие общественные организации и творческие коллективы азербайджанцев, узбеков, таджиков, туркмен, киргизов, казахов, татар. Мероприятие собрало много зрителей, в том числе, студенческую молодежь. Гостям рассказывали об этом празднике, перед зрителями предстала красавица Вакар, символизирующая весну, демонстрировались особенности празднования Навруза разными народами. Разумеется, состоялось угощение национальными блюдами и выступление творческих коллективов. С поздравительными номерами вышли на сцену и фольклорные коллективы других народов – русских, чувашей и т.д.

Первый межнациональный праздник Навруз в Самаре,

2012 г. Азербайджанцы [5]
Первый межнациональный праздник Навруз в Самаре, 2012 г. Таджики [5]

Башкирским аналогом Навруза можно назвать праздник Каргатуй («Грачиный прадник»). Он обычно проводился, когда стаивал снег и прилетали грачи – вестники Весны. Этнографические материалы свидетельствуют, что Каргатуй отмечался в каждом башкирском поселении. Смысл праздника заключался в проведении торжественных мероприятий в связи с пробуждением природы и всеобщим обновлением, а также в обращении к силам природы и духам предков с просьбой сделать год плодородным, благополучным. Считалось, что вместе с пробудившейся природой на некоторое время оживали и умершие предки, поэтому данный праздник связан с их культом [1. С. 20].

В проведении Каргатуя участвовали женщины, девушки и мальчики-подростки. Местом для него выбирался холм, находящийся недалеко от поселения. Туда несли крупу, хлеб, сахар, чай, самовары. Пока пожилые женщины варили кашу, молодежь устраивала хороводы, игры в мяч, прыжки через препятствия. Местами проводился бег взапуски, в котором принимали участие девушки и молодые женщины, еще не рожавшие детей. Участники праздника угощали друг друга кашей и чаем, а в конце остатки каши оставляли на камнях или в кустах со словами: «Пусть поедят и грачи, пусть год будет плодоносным, жизнь благополучной». Самая старшая женщина, являвшаяся распорядительницей праздника Каргатуй, была облачена в старинную одежду.

В некоторых местах этот праздник назывался Карга буткаhы и являлся исключительно детским. Толпа мальчишек ходила там от дома к дому и собирала крупу, яйца и масло, а затем направлялась к реке, где и варила кашу.

Известный исследователь башкирской культуры С.И.Руденко писал, что данный весенний праздник под тем или иным названием праздновался еще в начале ХХ века башкирами почти повсеместно [4. С.234]. Праздновали Каргатуй и самарские башкиры – автор этих строк встречался с людьми, которые помнили традиции его проведения.

Сегодня «Грачиный праздник» получил второе рождение. Он проводится в Самаре по инициативе общественной организации «Курултай башкир» Самарской области и города Самары, при поддержке Администрации города и государственного казенного учреждения Самарской области «Дом дружбы народов». Конечно, сейчас Каргатуй празднуется не так, как в отдаленные времена. Ограничения для представителей разных возрастов, разумеется, сняты – на праздник может придти любой человек. И приходят на него, в первую очередь, для того, чтобы увидеть выступление разных исполнителей – местных творческих коллективов и артистов из Республики Башкортостан. Но старинные традиции не забыты: по-прежнему варится ритуальная каша, на сцене воспроизводится обряд угощения грачей, гостям рассказывается об этом празднике. И зрителям – местным жителям и гостям из других регионов — очень нравится данное праздничное мероприятие.

В этом году Каргатуй проводился в культурно-досуговом центре им. В.Я.Литвинова. На нем присутствовали и представители студенческой молодежи, в том числе студенты филиала Российского государственного университета туризма и сервиса в г. Самаре. Некоторые из них являются активистами башкирского общественного движения, членами танцевального коллектива «Ляйсан», который постоянно участвует в проведении различных праздников и фестивалей и носит звание Народного самодеятельного коллектива.

Оксана Нагимова – участница башкирского танцевального коллектива «Ляйсан», студентка филиала ФГБОУ ВПО «РГУТиС» в г. Самара [5]

Возрождение этнокультурных традиций и межрегиональные туристические обмены стали сегодня заметным явлением в общественной жизни россиян. Однако далеко не весь потенциал активизации туристской отрасли с помощью подобный событий и традиций реализуется полно и масштабно. Национально-культурным организациям Самарской области не следует останавливаться на достигнутом, а проводить активную работу по привлечению на указанные праздники туристов и экскурсантов. Для этого необходимо тесное сотрудничество с туристскими организациями, чего в настоящее время, к сожалению, не наблюдается. Сотрудникам турфирм следует, для начала, самим чаще присутствовать на подобных мероприятиях, чтобы они могли включить их в программу обслуживания гостей нашего города и области.

Литература

1.Бикбулатов Н.В. Башкиры. Краткий этноисторический справочник. Уфа: УНЦ РАН, 1995. 34 с.

2.Казахи Самарской области: паспорт этнической группы. Самара, 2011. 44 с.

3.Навруз [Электронный ресурс] – режим доступа http: www.calend.ru

4.Руденко С.И. Башкиры: историко-этнографические очерки. Уфа: Китап, 2006. 376 с.

5. Фото М.В. Кржижевского.

Источник

Приложение №1

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение и

«Школа №15 имени Н.А.Хардиной» городского округа Самара

Ежегодная международная (открытая) научно- практическая конференция учащихся

Регионов России,стран ближнего и дальнего зарубежья»

«2(Вторые)Хардинские чтения»

Секция: «Родная сторонушка»

Тема: «Этнические традиции Самарского края.Обрядность»

Работу выполнила:

Клинцова Наталья Сергеевна

Ученица

11 А класса

МБОУ СОШ школы №101

Учитель Лукьяннова Анжелика Владимировна

Город Самара, район Кировский, Самарский край

Самара 2017

Содержание:

Введение 4

1. Историческая справка самарского края 5

1.1.Причины заселение данной территории народами мира до 19 века 5

1.2.Статистика и этнический состав населения самарского края от 19 века до современности 6

2. Культура народов 7

2.1. Традиции и обычаи народов 7

3.Влияние культур на развитие края в целом и друг на друга 12

3.1.Схожесть и различия культур 12

3.2. Негативное отношение народов друг к другу и последствия 13

4 Мероприятия,служащие для объединения народов и национальные организации в Самаре 14

Заключение 17

Глоссарий 18

Список использованных источников 20

Приложение АПриволжский федеральный округ и его состав 21

ПриложениеБ Таблица- Национальный состав с 1960 по 2010 22

Приложение В Диаграмма численности населения 23

Приложение Г Представители русского населения 24

Приложение Д Представитель мордовского населения 25

Приложение Е Представитель чувашского населения 26

Приложение Ж Представитель башкирского населения 27

ВВЕДЕНИЕ

Самарскую землю поистине можно считать уникальной — столько здесь народов и верований, национальных культур, за тысячелетия оставивших свой след в человеческих судьбах. Безусловно, главная ценность самарской земли — это живущие на ней люди. Всем своим духовным и материальным богатством Самара обязана им. Проблема национального различия и воспитание толерантности в нашей многонациональной стране и нашей многонациональной губернии весьма значима и сегодня. Каждый народ стремиться к гармонии и безопасному существованию на определенной территории ,даже если это не его родной край. Что бы подвергнуть анализу наш край,нужно начать разговор именно с Поволжского района нашей страны,так как Самарская губерния входит в Поволжский федеральный округ.

Поволжье — один из крупнейших географических объектов РФ. В наши дни он самый заселенный и освоенный(Приложение А).Ежегодный прирост населения происходит из-за активной миграции людей из других районов. Благодаря богатым ресурсам здесь не так остро встаёт вопрос с трудоустройством. Основная часть населения занимает столицы национальных республик и крупные промышленные города, где безработица практически исключена.

Сейчас структуру населения Поволжья составляют в основном русские и татары. Одни из самых заселенных городов — Волгоград, Саратов, Казань и Самара.

Самарская область -это такое место и такая социо-культурная среда ,где самым непосредственным образом определяются судьбы миллионов ее жителей.

Стр 4

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1. Историческая справка Самарского края.

1.1 Причины заселения данной территории до 19 века.

Самарская область занимает территорию,равную примерно 54 тысячами квадратных метров.Она граничит с Ульяновской,Саратовской и Оренбургской областями,а так же с Татарстаном.Самара — город с богатой историей. Крепость была основана в 1586 г. по указу царя Феодора Иоанновича как крепость с целью защиты судоходства на участке реки, протекавшего рядом с городом, и для охраны границ. Основателями Самары были воевода Засекин и стрелецкие головы Елчанинов и Стрешнев.За весь период существование этот города терпел ряд поражений и экономических спадов (голод в 1921-22 годах,кровопролитный бой с отрядом пугачевцев), но и ряд подъемов,которые в последствии привели его к нынешнему,современному,процветающему городу.

Самарский край в этнографическом отношении является уникальным регионом России,где на протяжении веков взаимодействовали друг с другом разные этносы, представляющие разные языковые группы — славянскую,финскую,тюркскую,германскую;множество религий -православие,католицизм,все формы протестанизма,ислам,иудаизм.

Процесс освоение Самарского края является отражением социально-экономического развития России в отдельные исторические периоды и государственной политики освоения окраинных земель,включаемых в границы государства вместе с их населением.
Освоение края:

1)В XVI столетии на южных и юго- восточных лесостепных пограничьях России и РечиПосполитой начало складываться вольное казачество.

Стр 5

Оно формировалось прежде всего на основе славянских великорусских и украинских компонентов, с известной долей тюркских и, в меньшей степени, финноугорских.

К концу ХVIв. процесс деления был в самом начале.

«Казачий период» в истории Самарского края был недолог. Складыванию казачества в этой местности помешало сооружение крепости Самары.

2)В 18 веке для царского правительства,крайне заинтересованного в наиболее эффективном использовании плодородных степных земель,кочевники представлялись населением ,препятствовавшим аграрному освоению края. Именно поэтому первыми мероприятиями правительства стали организации оборонительных линий. В эти крепости на оборонительные линии переселялись жители разных районовРоссии. Началось формирование много-национального состава населения Самарского края наряду с русскими селились мордва, татары, чуваши.

3)В 40-е гг.18 века по правительственным указам в Заволжье из-под Харькова и Полтавы были переселены украинцы

4)В 1764-1767 гг в Среднем Поволжье начали образовываться первые немецкие поселения

1.2Статистика и этнический состав населения самарского края от 19 века до современности

19 век в истории формирования населения Самарского края характеризуется заселением южных уездов -Бузулукского, Николаевского и Новоузенского. Среди кочевавших ранее в этих районах башкир,ногайцев все более проявлялась тенденция к переходу на оседлость .К концу 19 века происходит

окончательное заселение самарской губернии и определился этический

Стр 6

состав населения :ВБугульминском уезде проживали в основном татары и башкиры(49,1% от всего населения уезда);в Бугурусланском значительный процент составляли мордва(24%) и татары(9,47%).В двух южных уездах -Николаевском и Новоузенском 1/3 составляли немцы (41 %).Только два уезда-Бузулукский и Самарскийбыли со значительнопреобладавшим русским населением.

Современные же показатели указывают нам на то,что численность нашей области остается в стабильном положении,около 3 миллионов с 2000 года, и только колеблется плюс-минус тысяча ,так же и национальный состав России не несет каких либо глобальных перемен (Приложение Б и В).

2.Культура народов

2.1.традиции и обычаи народов

Как уже сказано ранее в нашем крае проживает достаточно много народов,насчитывается около 100,и у каждого разная культура, традиции и обычаи.

Русские(Приложение Г)-Представители восточнославянского этноса, коренные жители России .Издавна славянские семьи отличались большим количеством членов семьи (до 20 человек), взрослые дети, уже поженившись, оставались жить в родном доме, главой семейства был отец или старший брат, их все должны были слушаться и беспрекословно выполнять все их наказы. Обычно свадебные торжества проводились либо осенью, после уборки урожая, либо зимой после праздника Крещенья (19 января). Затем очень удачным временем для свадьбы стала считаться первая неделя после Пасхи, так называемая «Красная горка». Самой свадьбе предшествовал обряд сватовства, когда к семье невесты приезжалиродители жениха вместе с его крестными, если родители соглашались отдать дочь замуж, далее

Стр 7

проводились смотрины (знакомство будущих молодоженов), потом шел обряд сговора и рукобитья (родители решали вопросы приданного и дате проведения свадебных гуляний).И по сегодняшний день отмечаются языческие праздники, народ прислушивается к приметам и вековым традициям, помнит и рассказывает своим детям и внукам старинные предания и легенды.

Основные народные праздники:

1)Рождество 7 января

2)Святки 6 — 9 января

3)Крещение 19 января

4)Масленица с 20 по 26 февраля

5)Прощёное воскресенье (перед наступлением Великого поста)

6)Вербное воскресенье (в воскресенье, предшествующее Пасхе)

7)Пасха (первое воскресенье после полнолуния, наступающего не ранее дня условного весеннего равноденствия 21 марта)

8)Красная горка (первое воскресенье после Пасхи)

9)Троица (в воскресенье в день Пятидесятницы — 50-й день после Пасхи)

10)Иван Купала 7 июля

Мордва(Приложение Д)-Самый многочисленный этнос финно-угорской языковой группы в составе России.Культура мордовского тесно переплетается с русской культурой, однако отличается своей самобытностью.Российские лингвисты и историки считают, что когда-то существовал единый мордовский праязык, из которого позднее

Стр 8

выделились эрзянский имокшанский. У эрзян заметно преобладаниезаимствований из русского языка, а у мокшан – из различных языков тюркской группы. При этом, у обоих языков нет «чистого» литературного звучания, поскольку они распадаются на множество специфических, перемешанных друг с другом диалектов и говоров, характерных для того или иного региона традиционного проживания. Духовная культура основана на народных обрядах, состоящих из устно-поэтического творчества, плясок и декоративно-прикладного искусства. Большинство обрядов связано с временами года, семейными традициями и религиозными праздниками. У мордвы до начала 20 века существовали большие семьи, которые насчитывали до 40 человек. Мужчина имел право жениться несколько раз, все его жены жили одной семьей.

В Мордовии отмечают Рождество, Пасху, Масленицу и Троицу.Чуть позже, в октябре месяце, справляли Покров день, который считался сугубо женским праздником. На Покров совершали специфический обряд «покров баба»: наряженные в нелепые одежды мордовки ходили по домам, пели песни, танцевали с метлой и веником, тем самым символически выгоняя «домашних вредителей» — сверчков и тараканов. За это хозяева угощали заботливых соседок пирогами. С давних времен эрзи и мокши играют на волынке, флейте, кларнете, трещотке и ксилофоне. Современную музыкальную культуру представляют несколько популярных музыкантов, а также ансамблей, исполняющих произведения на национальных языках.

Чуваши(Приложение Е)-Основной хозяйственной деятельностью чувашей было оседлое земледелие. Историки отмечают, что этот народ преуспел в земельном деле намного больше, чем русские и татары.

У чувашей младший сын остается всегда жить с родителями, эта традиция сохранилась и в наши дни.

Стр 9

Одним из национальных праздников является Улах. В вечернее времямолодежь собирается на вечернее собрание, которое устраивают девушки, когда их родителей нет дома. Хозяйка с подругами садились в круг и занимались рукоделием, а в это время парни усаживались между ними, наблюдали за происходящим.Они пели песни под музыку гармониста, танцевали и веселились. Изначально целью таких встреч был поиск невесты.

Другим национальным обычаем является Саварни, праздник проводов зимы. Этот праздник сопровождается весельем, песнями, плясками. Люди наряжают чучело, как символ уходящей зимы. Также в Чувашии принято в этот день наряжать и лошадей, запрягать их в праздничные сани и катать детей.

Праздник Манкун — это чувашская Пасха. Этот праздник является самым чистым и светлым праздником для народа. Перед Манкуномженщины убирают в своих избах, а мужчины прибирают во дворе и за двором. К празднику готовятся, наполняют полные бочки пива, пекут пироги, красят яйца и готовят национальные блюда. Манкундлится семь дней, которые сопровождаются весельем, играми, песнями и танцами. Перед чувашкой Пасхой на каждой улице ставились качели, на которых катались не только дети, но и взрослые.

Традиционным праздником чувашей является Сурхури. В этот день девушки гадали — ловили в темноте овец, чтобы повязать им веревочку на шею. А утром приходили посмотреть на цвет этой овцы, если она была белой, то у суженого или суженой будут светлые волосы и наоборот.

Башкиры-(Приложение Ж)-Семейный быт и празднование народных праздников Башкиров практически до конца 19 столетия был подвержен строгим патриархальным устоям, в которых еще в дополнении присутствовали обычаи мусульманского шариата. В системе родства

Стр 10

прослеживалась влияние арабских традиций, которые подразумевали четкоделение линии родства на материнскую и отцовскую часть, это было необходимо впоследствии для определения статуса каждого члена семьи в наследственных вопросах.

Действовало право минората (преимущество прав младшего сына), когда дом и все имущество в нем после смерти отца переходило к младшему сыну, старшие братья должны были получить свою долю наследства еще при жизни отца, когда они женились, а дочери когда выходили замуж. Раньше башкиры довольно рано выдавали своих дочерей замуж, оптимальным возрастом для этого считалось 13-14 лет (невеста), 15-16 лет (жених).

Народ Башкортостана отмечает Каргатуй «грачиный праздник» в то время когда весной прилетают грачи, смысл праздника – это празднование момента пробуждения природы от зимнего сна и также повод обратиться к силам природы (кстати, башкиры считают, что именно грачи тесно с ними связаны) с просьбой о благополучии и плодородии грядущего сельскохозяйственного сезона.

Важный праздник для башкир носит название Джиин (Йыйын), в нем участвовали жители сразу нескольких селений, во время его проведения проводились различные торговые операции, родители договаривались о браке детей, проходили ярмарочные распродажи.

Также башкиры чтут и отмечают все мусульманские праздники, традиционные для всех приверженцев ислама: это и Ураза-байрам (окончание поста), и Курбан-байрам (праздник окончания хаджа, в который обязательно нужно приносить в жертву барана, верблюда или корову), и Маулид-байрам (славится Пророк Мухаммад).

Стр11

3 . Как культуры влияют друг на друга и на самарский край

3.1 Схожесть и различия культур

Культура -сложное явление для освоения которого нужен определенный опыт и систематическая работа. Непосредственно каждая из культур любого народа влияет на другую и в том числе и на край: Создаются организации в области для поддержки того или иного населения,что бы было комфортнее для людей другого вероисповедания и другой национальности, строятся разные культурные достопримечательности разных этносов и тд.

Историческое значение -многовековое взаимодействие представителей более 10 национальностей в хозяйственном освоении Самарского Заволжья,дисперсное их проживаниеи наличие двух и многонациональных сел,неизбежноприводило к взаимному усвоению и обогащению приемов обработки земли и выращивания сельскохозяйственных продуктов,традиций народных ремесел ,к выработке новых тканей и сюжетов для оформления национального костюма и т.п. Заметно влияние национальных сюжетов в русском фольклоре. Общие черты существуют в сценариях народных праздников и обрядов.

-Характерные черты, объединяющие разные народности:

-Уважительное отношение и почитание старших.

-Безграничная любовь к детям.

-Тщательное изучение истории своего рода.

-Почтительное отношение к другим религиям.

Дружелюбность и открытость к людям разных национальностей. Исходя из этого,еще одно качество которое способствует объединению — это гуманность. Доброжелательность,уважение, терпимость к проявлениям

Стр 12

чужих форм культуры,есть отличительная черта образованного человека.

3.2 Негативное отношение народов и наций друг к другу (межнациональные отношения)

Подразделяют на 2 формы,это мирное сотрудничество и этнический конфликт. Если рассматривать сторону конфликта, то следует рассмотреть ряд причин,а почему происходит борьба между национальностями.

-Социально-экономическое неравенство в уровне жизни

-Культурно — языковое неравенство

-Этнодемографическая-изменение соотношений численности контактирующих народов в следствии миграции

-Культурное-от особенностей бытового поведения до специфики политической культуры народа

-Конфессиональные(принадлежность к разным религиям )и историческая

-Морально-нравственное воспитание

Здесь прослеживается общая мысль и суть,то что эти причины, ущемляют права не только человека, но и всего народа или нации, естественно следует межнациональный конфликт -это одна из форм отношений между национальными общностями ,характеризуемая взаимными претензиями,открытым противостоянием ,имеющим тенденцию к нарастанию противоречий вплоть до вооруженных столкновений .Ужасным примером в истории служит геноцид еврейского народа со стороны Гитлеровской Германии(холокост) — преднамеренное и систематическое уничтожение отдельных групп населения по расовым,национальным или религиозным признакам. Что бы таких конфликтов больше не возникало, в каждом государстве есть своя национальная политика . Она регулирует

Стр 13

межнациональные отношения в различных сферах жизни общества

Ценность-жизнь человека,его права и свободы независимо от

Главная задача:

1)обеспечить развитие культурной самобытности каждого народа

2)сохранять исторически сложившуюся целостность государства

4. Мероприятия по сплочению народов и организации по самарской области :

С 1989 года и по сей день идет активный процесс создания национально-культурных центров и ассоциаций, открытие национальных школ, национальных художественных коллективов. Возрождаются храмы, построена мечеть, открыты костел и кирха в Самаре.

Появляются такие организации как «Содружество»,»Светлица»,»Ассамблея народов Самарской области «Ассоциация корейцев»,»Туган Тел»(татарское общество) ГРУЗИНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР «САМШОБЛО»и другие .

Но большую работу в Самарской области по организации межнационального культурного сотрудничества ведет Центр народного творчества Управления культуры Администрации Самарской области.

Центр проводит смотры и конкурсы по различным жанрам любительского искусства, праздники и фестивали фольклора, которые строились на взаимообменах, на показе образцовтворчества разных народов и национальностей, населяющих нашу область. В помощь руководителям коллективов художественной самодеятельности приглашаются специалистыиз республик Чувашии, Мордовии, Татарстана.

Стр 14

В каждую из организаций входит следующая программа

— разработка и реализация просветительских проектов для различных слоев населения Самарской области в сфере гармонизации межэтнических отношений и развития институтов гражданского общества;

— участие, организация и проведении: конференций, конкурсов, фестивалей, симпозиумов, семинаров, лекций, иных способов популяризации социального и межкультурного партнерства, в том числе методами интернет-технологий, выставок, встреч и других мероприятий укрепление гражданской идентичности благодаря соблюдениям свободы и прав человека;

-формирование благоприятных условий для создания и развития различных институтов гражданского общества в Самаре и Самарской области.

В области были проведены замечательные крупные акции: «Дни немецкой культуры на Волге», «Декада польской культуры», «Славянский ход», «Дни чувашской культуры», «Россия – сильна провинцией» и другие. Огромный интерес вызывает плодотворная деятельность многонационального «Радио-7».

Областные, районные и сельские библиотеки получают значительное количество литературы на языках народов Поволжья. В ряде школ области ведется преподавание двух курсов по традиционной культуре «Русский дом», «Русская традиционная народная духовность».С 1993 года в Самарской государственной академии искусств и культуры ведется подготовка по специализации «Региональная культура и этнография». А это значит, что этнографическое краеведение в области будет развиваться специалистами-профессионалами. От них в значительной мере будет зависеть будущее культуры народов Самарского края.

Стр 15

В программу входит:

— концерт национальных коллективов

— театр «Пластилиновый дождь»

— шоу канатоходцев

— детская и спортивная площадки

— интерактивная выставка «Все мы — Россия»

— ярмарка народных промыслов «Город мастеров»

— гимнастическое шоу

— награждение лауреатов Окружного этапа ПФО Всероссийского конкурса СМИротворец-2016

— ХОРОВОД ДРУЖБЫ с участием гостей праздника.

Ежегодный Фестиваль национальных свадеб.

В рамках фестиваля — торжественная государственная регистрация заключения брака с элементами русских, казахских, мордовских, украинских, немецких, чувашских и татарских национальных свадебных обрядов (8 пар).

Молодожены и их гости смогут окунуться в традиции и историю свадебных церемоний. Каждой паре вручат памятный подарок — свиток с национальными семейными традициями.

В рамках фестиваля работают интерактивные площадки: выставка национальных головных уборов, представленная самарским Домом дружбы народов, «Аллея ремесел» с мастер-классами ручного творчества (резьба по дереву, ткачество, традиционная русская вышивка), выставочная экспозиция национальных свадебных убранств.Для каждой пары будут звучать песни.

Стр 16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение проведенного исследования можно сформулировать следующие обобщающие выводы:

1) межнациональные отношения не должны переходить в в конфликт ,а наоборот ,должен быть переход к мирному сотрудничеству путем:

-этнического смешивания

-ассимиляцией

-созданием многонационального государства.

2) Процесс сближения должен постепенно стереть традиционные границы между народами и нациями ,превращая человечество в единую политическую систему. Государство обязано гарантировать права коренных малочисленных народов, право на свободу вероисповедания и выбора нации ,запрещать деятельность ,направленной на подрыв безопасности государства или любого вида розни.

3) Культура и традиции многочисленных народов, заселяющих Самарскую землю, тесно переплелись и дополнили друг друга своим богатством и разнообразием,между народами не должно возникать разногласий. В нашем крае созданы все условия для того, чтобы жить в любви и согласии. Нужно просто постараться усвоить простейшие,но вечные истины:

-природа сотворила людей разными,но равными в своем достоинстве и правах

-нет наций плохих и хороших,есть плохие и хорошие поступки

-национальное происхождение не является ни достоинством, ни недостатками,это просто игра случая и судьбы.

Стр 17

Глоссарий

№ п/п	Понятие	Определение
1	Этнос	Межпоколенная группа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общим языком, культурой, самосознанием.
2	Геноцид	Действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, или иную исторически сложившуюся культурно-этническую группу.
3	Холокост	Преследование и массовое уничтожение евреев, живших в Германии, на территории её союзников и на оккупированных ими территориях во время Второй мировой войны.
4	Культура	Понятие, имеющее огромное количество значений в различных областях человеческой жизнедеятельности.
5	Народ	Историческая общность людей.
6	Гуманность	Система установок личности по отношению к человеку, группе, обусловленная нравственными нормами и ценностями, реализуемая в общении и деятельности в актах содействия, помощи.
7	Межнациональные отношения	Совокупность индивидуально переживаемых отношений между людьми, которые принадлежат либо к разным национальностям, либо же являются представителями различных этнических общностей.
8	Конфликт	Острый способ разрешения противоречий в интересах, целях, возникающих в процессе социального взаимодействия, заключающийся в противодействии участников этого взаимодействия и обычно сопровождающийся негативными эмоциями.
9	Ассимиляция	Слияние одного народа с другим с утратой одним из них своего языка, культуры, национального самосознания.
10	Межнациональный конфликт	Конфликт между представителями этнических общин, обычно проживающих в непосредственной близости в каком-либо государстве.

Стр 19

Список использованных источников:

1) http://fb.ru/article/278146/narodyi-samarskoy-oblasti-nazvaniya-traditsii-kostyumyi

2) http://textarchive.ru/c-1916480-p7.html

3) http://forum.sirumem.com/entry.php/530-Мы-Мир?goto=next

4) http://sonko.samregion.ru/sonko/type/nacional

5) http://fb.ru/article/278146/narodyi-samarskoy-oblasti-nazvaniya-traditsii-kostyumyi

6) http://megaobuchalka.ru/4/43315.html

7) https://samsud.ru/blogs/hroniki-samarochki/den-narodov-i-nacionalnyh-kultur-samarsk.html

http://www.samara-city.ru/history/studies/txt01.html

9) М.И Чувашев,И.А.Касьянова,Т.И. Волкова-духовное-Наследие народов Поволжья:живые истоки том 2

10) Э.Я.Дмитриев,П.С.Кабытов -Самарская область .учебное пособие

11) Издательство молодая гвардия 1979 –Праздники, обряды,традиции

12) Обществознание 10 класс Л.Н Боголюбов

13) https://samsud.ru/blogs/hroniki-samarochki/den-narodo..

14) http://сезоны-года.рф/Русский народ.html

Стр 20

Приложение А

Приволжский федеральный округ

Стр 21

Приложение Б

Таблица- Национальный состав с 1960 по 2010

Стр 22

Приложение В

Диаграмма численности населения

Стр 23

Приложение Г

Представители русского населения

Стр 24

Приложение Д

Представитель мордовского населения

Стр 25

Приложение Е

Представитель чувашского населения

Стр 26

Приложение Ж

Представитель башкирского населения

Стр 27

Источник

Скачать материал

Сейчас обучается 740 человек из 79 регионов

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ПРЕЗЕНТАЦИЯ
Культура и традиции народов Самарской области
Автор: Волобуева Е.Е.,
педагог-организатор
п/к «Современник»
МБУ ДО «ЦДО
«Красноглинский»
г.о. Самара
2 слайд

авным-давно за рекой Самарой
простирались земли кочевников,
а прямо по реке проходила
государственная граница Руси.
В 1586 г. Самара была основана
как пограничная застава, чтобы
оберегать русские земли от
кочевников. Время шло,
враждующие народы переходили к
сотрудничеству, а плодородные
волжские земли привлекали сюда
переселенцев.

Рядом стали жить русские, украинцы, татары, чуваши, мордва, немцы, калмыки, башкиры, армяне, таджики. Это разные культуры, быт, традиции, религии, языки, формы хозяйствования. Но всех объединяло одно стремление — создавать, строить, растить детей.
Многолетнее мирное сожительство, использование всего ценного в быте и хозяйстве соседей оказывало благодатное влияние на создание прочных связей между русским населением и другими народами Поволжья.
3 слайд

РУССКИЕ

Отличительные особенности характера русских:

доброта
щедрость
милосердие
гостеприимство
открытость
тяга к справедливости
терпеливость
4 слайд

Русские традиции
Народные традиции и обычаи
связывают далёкое прошлое с
настоящим. Многие обряды и
традиции связаны с семейной
жизнью. Например, свадебные
торжества и крещение детей
5 слайд

Русские крестьяне говорили: «Мы целый год трудимся для праздника». Праздник воспринимался людьми как что-то священное, противоположное будням — повседневной жизни. Отмечались Рождество, Масленица, Пасха, а также, малые праздники: первый день посева зерновых, заготовка на зиму капусты и другие.
А какие праздники мы отмечаем сейчас?
Масленица
Праздник Ивана Купалы
Праздники
Пасха
6 слайд

Национальные блюда
Большое значение в русской семье всегда имел хлеб. По праздникам пекли пироги и пирожки с начинкой.
Готовили также вареники и пельмени.
Жидкими горячими блюдами были похлёбка, борщ, щи из овощей, а также, холодный суп — окрошка.
Осенью солили и квасили капусту и огурцы. Самарский край известен яблоками.
Мясная пища была по праздникам. Чаще в рационе волжан была рыба.
Любимым напитком русского населения был квас и, конечно, чай.
8 слайд

Украинские традиции

Многие украинские обычаи связаны с семьёй. Украинцы стараются жить отдельно от родителей. Воспитание и уход за ребенком — прежде всего, обязанности матери. Украинские и русские праздники во многом схожи. Интересная традиция связана с походом в гости. В старину особо важных гостей встречали хлебом-солью. Сегодня украинцы по-прежнему гостеприимны: к приходу знакомых, друзей или родственников накрывают стол. Собираясь в гости, принято приносить что-то из еды — напитки или сладости. На Украине очень популярны народные песни
9 слайд

Национальные блюда украинцев:

Борщ с пампушками

Вареники

Голубцы

Солёное и копчёное сало
11 слайд

Татарские традиции
Главный обычай — это уважение к старшим, особенно к родителям. Также татар с детства учат помогать младшим, не обижать обездоленных. Мать пользуется особым почётом в семье, но просьбы отца должны выполняться беспрекословно, потому что он является главой семьи. Татары умеют и любят принимать гостей
12 слайд

Национальные татарские блюда

Чак-чак

Беляши

Чебуреки
Плов

Элеш
14 слайд

Казахские традиции
Есть прекрасная древняя традиция заботы о старшем поколении. Её суть в приготовлении особого угощения для пожилых и нуждающихся в уходе людей. Угощение — творог, мёд старикам приносят соседи, родственники или близкие люди.
Интересная традиция — приглашать в гости новых соседей. С давних времён казахи устраивали небольшой праздник с угощением в честь прибывших новых людей.
Есть хороший обычай — помогать людям, которые пострадали в результате каких-либо несчастий, например, пожара. Помощь может быть деньгами, а также, в виде одежды, пищи, скота, жилья.
Ещё один обычай — всё самое лучшее, вкусное полагается для угощения гостя, был ли он приглашённым или нежданным, неважно
15 слайд

Национальные казахские блюда

Жент
Шурпа
Баурсаки
17 слайд

Таджикские праздники и традиции
У таджиков сохранились многие народные традиции: Лола (праздник тюльпана), когда устраиваются конные скачки, борьба силачей, молодёжь приводит в порядок окрестности школ, учебных заведений, сажает цветы, деревья. Праздник Навруз проходит ежегодно как большое торжество. Он сопровождается карнавальными шествиями, массовыми гуляниями, приготовлением различных национальных блюд.
Рождение ребёнка всегда было и остаётся самым радостным событием в жизни семьи, поэтому и отмечается как большой праздник. Домой приходят родственники, друзья, соседи. Они приносят подарки и поздравляют родителей. Музыканты играют на национальных инструментах, гости поют и танцуют. Таджики очень любят детей, поэтому семей, где по 5, 6 и даже 7 детей, в наши дни очень много
18 слайд

Национальные таджикские блюда
Лагман

Халва
Кабоб
Манты
19 слайд

Спасибо за внимание!
Дорогие ребята, вот вы и познакомились с традициями некоторых народов Самарской области. Некоторые из них схожи с русскими обычаями, другие отличаются.

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 098 829 материалов в базе

Выберите категорию:
Выберите учебник и тему

Выберите класс:
Тип материала:
- Все материалы
- Статьи
- Научные работы
- Видеоуроки
- Презентации
- Конспекты
- Тесты
- Рабочие программы
- Другие методич. материалы

Найти материалы

Другие материалы

14.03.2022
59
0

14.03.2022
61
0

14.03.2022
72
0

14.03.2022
103
1

14.03.2022
86
0

14.03.2022
139
0

Вам будут интересны эти курсы:

Курс повышения квалификации «Организация работы по формированию медиаграмотности и повышению уровня информационных компетенций всех участников образовательного процесса»
Курс повышения квалификации «Организация деятельности специалистов по ВЭД»
Курс повышения квалификации «Актуальные проблемы обучения детей с нарушением слуха в образовательных организациях общего и среднего профессионального образования»
Курс профессиональной переподготовки «Преподаватель высшей школы. Преподавание и образовательные технологии в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Методические аспекты реализации элективного курса «Основы геополитики» профильного обучения в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Основы педагогического дизайна»
Курс повышения квалификации «Целеполагание как основа современного образования в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Становление и развитие профессионального сознания в контексте введения профессионального стандарта»
Курс повышения квалификации «Применение современных педагогических технологий в образовательном процессе в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Когнитивно-поведенческая терапия детей и подростков»
Курс повышения квалификации «Основы предмета «Экономика» в соответствии с требованиями ФГОС СОО»
Курс профессиональной переподготовки «Сурдопедагогика: теория и методика преподавания в образовательных организациях»
Курс профессиональной переподготовки «Организация услуги по воспитанию детей в специальной (коррекционной) школе-интернат»
Курс профессиональной переподготовки «Музыка: теория и методика преподавания в сфере начального общего, основного общего, среднего общего образования»

Источник

12 сентября — День народов и национальных культур Самарского края.

Самарская Губернская Дума приняла областной закон «О памятных датах Самарской области» в 2014 году. Одной из таких дат и стал «День народов и национальных культур Самарского края».

Самарскую землю недаром считают уникальной — столько здесь народов и верований, национальных культур и обычаев, за тысячелетия оставивших свой след в истории человечества.

Главной и самой важной ценностью Самарской земли являются люди, живущие на ней. Всей наполненностью, своим духовным и материальным богатством, интересной историей наш край обязан им людям разных национальных культур.

В Самарской области — более 3 миллионов человек. И все очень разные, не похожие друг на друга, но с богатой историей, красивым языком, необычайно изысканными народными костюмами, обычаями.

И все эти люди обладают одним незаменимым качеством – умением уважать традиции и обычаи других народов, умением дружить, общаться, понимать друг друга.

«День народов и национальных культур» — это светлый и добрый праздник дружбы. В Сызрани живет многонациональный народ. И сам наш город – это колоритный показатель того, как на сравнительно небольшой территории сохраняется многовековая история народностей, как преданно чтут обычаи и традиции.

Автономия татар очень радушно относится к представителям других автономий нашего города. Ежегодно мы принимаем участие в традиционных праздниках других народностей – чувашей, мордвы, армян, немцев, евреев.

Отрадно и то, что среди представителей большинства автономий нашего города есть татары. Это еще раз доказывает, что все народности Сызрани, Самарской области, в целом, дружны, отзывчивы и добры по отношению друг к другу!

Праздники, где представлена народная культура и традиции – особенные, они пропитаны любовью к своему народу, языку, истории.

Весьма колоритны и необычны костюмы каждого народа. Национальный костюм – это история нации, по орнаменту и цветам можно рассказать целую эпоху того или иного народа!

Нам предоставляется уникальная возможность – соприкоснуться с этнографией народов Самарской области, познакомиться с культурой, национальной кухней, языком, песнями, танцами. Это – уникально!

14 сентября Администрация г.о. Сызрань предоставила возможность посетить праздник День дружбы народов в Самаре — 2019: этнофестиваль «Все мы – Россия».

В программе праздника – выставки народных костюмов, концерты, творческие мастер-классы, народные игры и национальные свадьбы.

И в преддверии праздника народов в Струковском саду г. Самары, хочу поздравить всех с этим замечательным и колоритным событием — Днём народов и национальных культур Самарского края! Пожелать мира, тепла и уюта в Ваших домах, сердцах, здоровья и благополучия в семьях и конечно, дружбы между народами!», — Председатель Национально-культурной автономии татар г.о. Сызрань, Ринад Шарафутдинов.

Источник