Праздники народов севера красноярского края

Проект

«Традиционные праздники коренных народов
Красноярского края»

Выполнили учащиеся 4 «Б» класса

20__г

Краткое описание ресурса: 

Учебные дисциплины, близкие к теме проекта: окружающий
мир.

Возраст учащихся, на которых рассчитан
проект: дети младшего школьного возраста.

Тип проекта. Поисково-исследовательский,
творческий.

Цели проекта: узнать традиционные
праздники коренных народов Красноярского края.

Задачи проекта.

1. Формирование навыков исследовательской
деятельности.

2. Развивать умение находить необходимую
информацию и использовать её в практической деятельности.

3. В процессе работы над проектом
развивать такие личностные качества, как умение работать в группах,
добросовестность и ответственность за предполагаемый результат работы.

Необходимое оборудование.

Компьютер, проектор, книги, справочники,
предметы для рисования и оформления..

Аннотация проекта.

Сегодня как никогда ясно, что без
воспитания патриотизма у подрастающего поколения ни в экономике, ни в культуре,
ни в образовании мы не сможем уверенно двигаться вперёд. Проект необходим для
воспитания духовно-нравственных, гражданских и мировоззренческих качеств
личности , которые проявляются в любви к Родине, к своему дому, в стремлении и
умении беречь и приумножать лучшие традиции, ценности своей национальной
культуры, своей земли. Совместная работа над проектом стимулирует развитие
интереса; расширяет кругозор и словарный запас детей; помогает каждому ребёнку
показать и проявить свои особенности и индивидуальные способности. Каждый
ученик класса смог проявить себя в работе над проектом.

Срок работы над проектом — 2 недели

Подготовительный этап.

Показ вводной презентации «Традиционные
праздники коренных народов Красноярского края».

Обсуждение, поиск ответов на поставленные
вопросы

Принятие, уточнение и конкретизация цели и
задач проекта

Организационный этап.

Поиск направлений работы над проектом.

Деление на группы.

Планирование деятельности в группах.

Распределение ролей и обязанностей.

Выбор предполагаемых продуктов
деятельности в группах.

Осуществление деятельности.

Посещение школьной библиотеки в поисках
необходимой информации.

Самостоятельная работа в группах.

Презентация

Рисунки на тему «Традиционные праздники
коренных народов Красноярского края» в классе.

Оценка результатов проекта.

Традиции и обычаи Красноярского края – это симбиоз культур народов, населяющих эту землю. В этом удивительном уголке России от берегов Карского моря и до границы с Монголией уживаются долганы и нганасаны, чулымцы и кеты, эвенки и юги, ненцы и якуты, энцы и селькупы, а также хакасы. Каждый из народов сохранил культуру предков, поэтому путешествие по Красноярскому краю – это увлекательное погружение в самобытное прошлое.

Кто живет в Красноярском крае

Народные традиции этой территории складывались веками. Сегодня здесь проживает 159 народностей. Большинство – русские, и связано это не только с заселением региона еще в XVII веке, но и с активным переселением народов во времена СССР. В XIX столетии здесь появились представители всех республик Союза. При этом Красноярский край остается лидером по численности коренных народов, традиции которых и сложили культуру этого уголка России.

Историки утверждают, что эта территория начала осваиваться еще 200 тыс. лет назад. Первые поселения появились на юге, а затем постепенно они распространились на север вдоль Енисея. Вначале сюда пришли монголоидные племена, а уже за ними потянулись тюрки, самодийцы, тунгусы, енисейцы. Сегодня выделяют 10 коренных этносов этого региона. Самым крупным из них считается народ долганы, который образовался из-за смешения северных якутов, эвенков и русских. Окончательно народность оформилась в конце XIX века, а до этого ее причисляли к саха.

Менее численными считаются нганасаны. Этнос возник в XVIII веке и образовался он от тунгусов и самодийцев. У этого народа Красноярского края сохранилась интересная традиция называть себя «ня», что в переводе значит «товарищ». Нганасаны занимают самую северную часть территории. Ближайшими родственниками их считаются энцы, в формировании которых большую роль сыграли ненцы. В отдельную народность их выделили в 80-х годах прошлого века. В переводе название этноса значит «человек».

Остальные коренные народности считаются малочисленными. К ним относятся чулымцы, которые освоили земли по берегам реки Чулым. Сегодня этот этнос признан вымирающим, так как насчитывает он чуть более 350 человек. Как отдельный народ чулымцы сформировались в XV веке: считают, что это симбиоз тюрков, селькупов и кетов.

В X веке на территории современного Красноярского края появились собственно кеты, предками которых были эвенки, ханты и селькупы. По численности это довольно крупный коренной этнос, который представляют почти 900 человек. Кеты Красноярского края сохранили не только свои традиции, но и язык, а с 1980 года оформили право на собственную письменность.

Коренной народ эвенки не ограничивается одним ареалом проживания. Больше всего его представителей, конечно, в Эвенкии, но также отдельные группы образовали поселения на Таймыре, в Туруханском и Енисейском районах. Они считаются потомками тунгусов, и сегодня численность этой народности составляет примерно 4 тыс. человек.

Северо-западную часть заселяют ненцы, которых еще называют самоедами. Численность этноса – около 3 тыс. человек. Они сохранили свой язык и фольклор. От самодийских племен образовались селькупы. Всего сегодня известно о 4 тыс. представителей этого народа, из которых 300 человек проживают именно в этом регионе.

Долганы

Традиции этого народа Красноярского края очень интересны, так как в них прослеживаются как отголоски давнего прошлого, так и черты смешения культур. Этнос считается коренным Таймыра, но в начале XIX века его представители большими группами переселились в Туруханский край, где и произошла ассимиляция с тунгусами и русскими. Всего в мире насчитывается около 8 тыс. долган.

Название народности произошло от эвенского рода и означает «средний». У нее есть ряд синонимов: долган называют еще «саха» или «тыа-кихи». Собственного языка у этой народности нет. Говор основан на смеси якутского и эвенкийского наречия и относится к тюркской группе. В 80-х годах прошлого века на нем вышло даже несколько книг местных авторов. Письменность приняли на основе русского алфавита.

В традициях долган Красноярского края – сохранение отголосков древней религии. Предки их исповедовали пантеизм и анимизм. С приходом русских массово стало распространяться православие, но до сих пор христианство здесь сильно смешано с язычеством.

До крещения долганы верили, что мир состоит из трех уровней, в каждом из которых правят свои божества. Духов делили на три категории:

• невидимые, которые окружали людей и вселялись в любые предметы. Их называли «иччи»;
• покровительствующие человеку, которые звались «айыы»;
• злые духи подземного мира, или «абаасы».

Посредниками между мирами были шаманы. Они делились по уровню овладения магическими ритуалами. Один из них совершал все земные церемонии, другой – лечил, а третий был проводником в подземный мир.

Основное занятие долган – охота. У каждого мужчины, отправляющегося за зверем, с собой обязательно должен был быть талисман. Это мог быть любой предмет, в который шаман вселял духа «иччи». Кроме оберегов привлечь внимание духов и выпросить у них удачной охоты и рыбалки можно было через ритуальный хороводный танец хэйро. В нем принимали участие мужчины и женщины, несмотря на то, что главенствующими у этого народа считаются представители сильного пола, и женщины не допускаются до большинства сфер жизни. В землю или лед вбивали шест «хорей», вокруг которого и совершали ритуал.

Ели долганы преимущественно оленье мясо. Сразу после охоты обязательно надо было вкусить сырые почки и печень, а также жареные мозги убитого животного. Употребляли в пищу и много рыбы — варили уху, заготавливали строганину, а вот летом ели ее в сыром виде.

В конце XIX века, когда этот народ окончательно перешел в Туруханский край, образовались небольшие поселения, которые называли «станки». Здесь жили семьи в межсезонье. Весной собирались кочевые группы, которые шли на строго отведенную им территорию (у каждой группы был свой участок). Осенью кочевники распадались на семьи, которые всю зиму охотились на пушного зверя и оленя. Первую добычу обязательно приносили в дом и делили ее между всем стойбищем.

В традициях долган Красноярского края особое место занимает принцип уважения природы. В фольклоре до сих пор сохранились приговоры-табу, связанные с запретом разрушать экосистему.

Кеты

Традиции кетов Красноярского края имеют свои уникальные черты. Это исконно сибирская народность, однако в генетическом коде ее представителей ученые нашли следы южноамериканских индейцев. Объясняют это легендой, что в суровые земли предки кетов попали с небес.

Интересно, что с заселением региона кеты смогли сохранить свои уникальные места обитания. Ранее они селились исключительно вдоль рек в самой северной части этого уголка России. Также кеты сохранили и свой язык — он входит в енисейскую языковую семью, которая фактически перестала существовать еще в XVIII веке. В XIX столетии большинство кетов перешли на доминирующий селькупский язык, но на сегодняшний день все же сохранилось два уникальных диалекта — сымский и имбатский. В постоянной речи их использует всего 1,5% представителей этого этноса.

Кеты придерживаются патриархата. Это заключается не только в обеспечении мужчиной семьи всем необходимым, но и во всем укладе жизни. Только мужчины могут вести торговлю, участвовать в различных голосованиях. Наследство в семье всегда переходит к младшему сыну по мужской линии или братьям умершего. Женщины могут лишь вести домашнее хозяйство. У них нет прав участвовать в ритуалах, особенно в тех, которые связаны с охотой. Отправляясь на промысел, мужчина должен даже окуривать жилище, чтобы выгнать от туда дух женщины.

Кеты жили небольшими семьями, создавая родоплеменные общины. Старшему сыну обязательно «ставили» дом, девочки после замужества уходили жить к мужу, младшему сыну в семье доставалось все имущество родителей. Учитывая кочевой образ жизни, общины сильно не разрастались: в среднем это было по 8-10 чумов.

Традиции кетов связаны с промыслами. Издавна мужчины этой народности считались искусными охотниками и рыболовами. Основные добычи приходились на лето: в это время заготавливали припасы на зиму, вялили, сушили, солили мясо. Разводили оленей, но больше не для еды, а как транспорт. На охоту чаще всего ходили на белку. Из крупного зверя ценность для кетов представляли дикие олени и лоси: из их шкур шили одежду.

Особое место занимала охота на медведя, хотя это животное и считалось сакральным. Предки современных кетов верили, что в хозяина леса переселяются духи умерших. Однако это не мешало охотиться на него: в лес отправлялись целыми общинами, а после удачной охоты устраивали большой праздник.

Сохранились интересные свадебные традиции кетов Красноярского края. До сих пор решение о создании новой семьи принимают старшие родственники парня и девушки. Жених обязан давать за невесту выкуп: обычно это шкурки пушного зверя. Их привозят в большом котле, и если родные девушки переворачивают его, это означает отказ. Раньше свадебную церемонию проводил шаман, который связывал волосы молодых, а затем три раза обходил вокруг пары.

Чулымцы

Один из самых малочисленных народов Красноярского края, ближайшими родственниками которого считаются хакасы. Сегодня возрождение традиций этого этноса поддерживается на государственном уровне, так как коренных носителей культуры этой народности осталось около 350 человек.

В Красноярском крае предки чулымцев поселились еще в XII-XIII веке и постепенно продвигались вниз по реке Чулыма, ассимилируясь с кетами и селькупами. В отличие от других коренных народов этого уголка России, чулымцы Красноярского края, придерживаясь патриархата, признают равноправие мужчин и женщин. Эту интересную традицию они переняли у северных народов.

Как и у других этносов этого региона, основным занятием общин была охота и рыбалка. Для спуска по реке делали лодки-обласки из мягких пород дерева. Сегодня, несмотря на использование современных плавательных средств,  эта традиция сохраняется, а на народных гуляниях устраивают даже соревнования по плаванию на обласках.

Из всех народностей этого региона именно чулымцы зарекомендовали себя прекрасными земледельцами и собирателями. Они выращивали просо, ячмень, пшеницу, овес, рожь. Из леса приносили ягоды, съедобные коренья, бересту. Было развито и фермерство — разводили коров и лошадей.

Традиции чулымцев мало изучены из-за отсутствия у этого этноса письменности. Известно, что ранее они исповедовали анимистический пантеизм. В XVIII веке произошло массовое крещение, но принятие православия так и не искоренило древние верования. До сих пор в жилищах чулымцев можно увидеть тотемы и идолы — чучела или фигурки птиц, шкурки пушных животных. С принятием христианства кардинально изменились свадебные и похоронные традиции. Создание семьи с XIX века происходит через обряды сватовства и венчания. Не вызывают удивления и похороны, хотя ранее это был исконно языческий обряд — в могилу усопшему клали все вещи, которыми он пользовался при жизни. Вместо гроба использовали подстилку из бересты. Тело клали на обожженную землю, а вокруг сооружали подобие саркофага из веток, который защищали земляным курганом.

Несмотря на разнообразие проживающих в Красноярском крае этносов, здесь сложилась уникальная культура. В центре ее традиции, связанные с древними верованиями и шаманизмом. Здесь даже сохранились уникальные календари: ненцы отсчитывают время аж по 10 разным календарям, а селькупы пользуются четырьмя, но это не мешает всем жить в единстве, ориентируясь на законы природы, от которых зависит ведение основных промыслов.

Тема: «Красноярский край-народы и традиции».

Цель: познакомить детей с представителями  коренных малочисленных народов Севера, проживающих  на территории Красноярского края.  Рассказать о  жизненном укладе, традициях, обычаях.                                                                                                                                                            1 слайд:                                                                                                                                               Территория Красноярского края простирается от гор Южной Сибири до берегов Северного Ледовитого океана. Край протянулся с юга на север на 2000 км, располагается вдоль рек Ангары и Енисея. Численность населения Красноярского края,  по данным на 2014 год, составляет 2 852 810 человек.           На сегодняшний день, в  крае  проживает больше всего русского населения, но кроме русских в Красноярском крае  проживает  много людей разных национальностей.

2 слайд:                                                                                                                                  Еще  на территории  Красноярского края живут  представители                             8 северных народов: долганы, нганасаны, ненцы, кеты, селькупы, чулымцы, эвенки, энцы. Коренные малочисленные народы проживают на территориях традиционного проживания своих предков, сохраняют традиционный образ жизни, способы ведения хозяйства и промыслы. Северные народы ведут кочевой, полукочевой или оседлый образ жизни. У них самобытная культура, собственное мировоззрение. Основными видами их традиционной хозяйственной деятельности являются оленеводство, охота, рыболовство, сбор дикоросов и традиционные промыслы.                                           — Ребята, сейчас я расскажу вам о долганах.

3 слайд:                                                                                                                             Долганы  являются одним самым многочисленным из коренных жителей Таймыра. Традиционные занятия долганов — оленеводство, охота на дикого северного оленя, пушного зверя, птицу и рыболовство. Летом их стада выходили в тундру, зиму проводили в лесотундре. Для пастьбы долганы используют пастушескую собаку.

4 слайд:                                                                                                                                                Традиционное жилище у долганов это шестовой чум, крытый оленьими шкурами. Долганы-оленеводы используют в качестве жилища нартенный чум-балок — каркасное жилище покрытое оленьими шкурами, поставленное на оленьи нарты. Современные долганы живут преимущественно в деревянных двухквартирных или четырёхквартирных домах в посёлках.

5 слайд:                                                                                                                Традиционная мужская и женская верхняя одежда — кафтан из сукна, расшитый бисером. Зимой долганы носили парки из оленьего меха. Головные уборы мужчин и женщин у них в форме капора из сукна, расшитого бисером (летние), или лисьих камусов (зимние). Обувь, унты, cшиты из оленьих шкур (камусов).  Современная одежда покупная.

Основа пищи — оленина, сырая, мороженая или варёная. Рыбу едят сырой, мороженой (строганина), а также варёной. Употребляют в пищу мясо птицы, лук и корни некоторых растений.

Развит фольклор, в котором прослеживаются сказания-былины и сказки. Развито танцевальное искусство —  (традиционный хороводный танец — хейро).

Долганы занимаются прикладным  искусством: украшения из бисера, орнаментация одежды и обуви оленьим мехом и бисером. Распространена резьба по оленьей и мамонтовой кости: украшение пластин оленьей упряжи, рукояток ножей и т. п

6 слайд:   Нганасаны.                                                                            Традиционные занятия нганасанов — охота на дикого оленя, водоплавающих птиц, домашнее оленеводство, пушная охота, рыболовство. Женщины в пошивочных мастерских и дома занимаются выделкой оленьих шкур и шитьем национальной обуви, сувенирных ковриков, поделок из шкур оленя, шитьем меховой одежды.                                                                     

Самый надёжный вид транспорта в северной тундре — нарты, в них запрягали двух-трёх оленей. Существуют нарты разного типа. На такой нарте чаще ездили мужчины, поэтому с правой стороны к ней привязывали чехол для оружия. Инсюдаконто – женские нарты имели спинку и передок, сверху был меховой полог. Существовали специальные нарты для перевозки шестов (нгююся) и нюков (оленьих покрышек) для чума, постелей, дров, лодок.

7 слайд:                                                                                         Традиционное жилище – конический чум.  Размер его зависел от количества живущих в нем людей (обычно от одной до пяти семей).  Остов чума состоял из 20-60 длинных жердей, которые расставляли в виде конуса и покрывали (нюками) -оленьими шкурами. Дверь делали из двух сшитых оленьих шкур. В центре чума, напротив входа, располагался очаг (тори), над которым подвешивали крюки для чайников и котлов. В верхней части чума оставляли отверстие – дымоход.

8 слайд:                                                                                                                            Традиционная одежда изготавливалась из оленьих шкур. Одежду украшали аппликацией в виде геометрических орнаментов. Украшение одежды – трудоемкий процесс, поэтому аппликации спарывали со старой одежды и использовали несколько раз. Обувь (файму) шили из белых камусов (шкур с ног оленя), подошвы – из оленьих лбов или подстриженных лесенкой (чтобы не скользили при ходьбе) камусов. Весной для защиты глаз от слепящего света носили снеговые очки (сеймекунсыда) – костяную или металлическую пластину с прорезью на кожаных ремешках. Волосы и женщины, и мужчины заплетали в две косы, смазывая оленьим жиром. В косы вплетали металлические подвески (няптухяй).

Основу питания составляло оленье мясо.                                                                                                                       Фольклор нганасанов включает  мифы, эпические сказания, воспевающие подвиги богатырей; длинные ритмизованные сказания, исполнявшиеся в зимние вечера певцами-сказителями, а также малые жанры (частушки, загадки, поговорки).

9  слайд:  Ненцы.                                                                                                                                                                                                                                                                            Ненцы живут в суровых условиях Крайнего Севера, такие условия  приучили  жителей питаться сырым мясом с кровью. Это не только лакомство, но и потребность организма в витаминах, особенно С и В2. Поэтому ненцы никогда не страдают от цинги. Кроме оленины, здесь используются говядина и свинина, мясо морского зверя, а также пресноводная рыба: сиг, щука, нельма. Её, в основном, подвергают варке или тушению. Любимым напитком населения Севера является чай, а также компоты и морсы из брусники, морошки, черники, кисель из крахмала и ягодного сока.

Основные занятия ненцев — это оленеводство, рыболовство, охота. Ненцы — дети для рыболовства используют крючки, гарпуны и загороди. Взрослые же летом добывали рыбу сетями и неводами с лодок — колданок.. Во время лова ненцы едят сырую рыбу. Зимой для приманки используются маленькие деревянные рыбки. Когда рыба подплывает, её колотят острогами.

10 слайд:                                                                                                                                     Природные условия очень суровы. Поэтому для жителей хорошая одежда всегда представляла большую ценность. Малица — нательная меховая рубаха с пришитым к ней капюшоном и рукавицами. Она очень тёплая и хорошо защищает тело и голову от холода, оставляя открытым только лицо. Она шьётся и надевается мехом внутрь, к телу. Малица украшается меховым кантом. Малица непременно подпоясывается поясом — ни . Его делают из кожи,  украшают пояс и подвесками их медных цепочек и ажурных блях. К поясу на цепочке пришивают ножны с ножом.

Традиционное жилище ненцев – чум. В каждом чуме был набор инструментов: ножи, топор, шило и другие. Каждый мужчина  умел и мог делать всё сам: от нарт до скульптур духов и украшений. Из инструментов только топоры и пилы покупались у русских. Всё остальное изготавливалось самостоятельно.

Самое необходимое средство передвижения в тундре это  нарты. Они ездят достаточно быстро. Они лёгкие и не загрязняют воздух, как автомобили и автобусы в городах. На нартах ездят и зимой и летом. В нарты запрягают оленей и управляют хореем. Хорей — это шест длинной до 5 метров, с костяным шариком на конце или железным наконечником. Упряжь украшается медными кольцами, колокольчиками и кистями. Со стороны это выглядит очень красиво и необычно. Каждому из нас тоже захотелось бы прокатиться на нартах со звоном колокольчиков.

11 слайд:                                                                                                                                       Кеты — коренной народ Красноярского края. Исконными занятиями кетов были пешая охота на лосей, оленей, водоплавающую и боровую дичь, массовый лов рыбы. Занимаются пушным  промыслом (соболь, белка). Кетские охотники передвигались на широких лыжах из ели, оклеенных снизу камусом( шкурой). Груз перевозили на подвижной ручной нарте. Тащить ее помогала собака. Для передвижения по воде использовались большие дощатые лодки-илимки.  На мелководье и озерах широко применялись выдолбленные из осины лодки-ветки.

Домашними занятиями мужчин были обработка дерева, кости, рога, кузнечество.Женщины выделывали шкуры и бересту, изготавливали из них одежду, предметы утвари.

Традиционным для кетов жилищем является полуземлянка (баннус — земляной чум) с квадратным каркасом из бревен и земляным покрытием, а также конический чум (кус), покрытый берестяными тисками (сшитые куски бересты). В качестве временного жилища использовались сводчатые шалаши из гнутых прутьев, крытые берестой.                                      

12 слайд:                                                                                                                                       Национальная одежда: стеганый суконный кафтан на подкладке из заячьих шкур, меховая парка из оленьей шкуры. Женской одежде присущи более яркая цветовая гамма, бусы, пояс из цветной (чаще красной) ткани. Зимняя обувь состояла из мехового черка и суконных голенищ.

Традиционная пища — вареная и жаренная  рыба, мясо. Использовались заготовленные впрок вяленое мясо и рыбопродукты — юкола и порса, рыбий жир. Готовили на костре, пресные лепешки выпекали из муки в золе костра или глинобитной печи. Летом рацион кетов дополнялся ягодами, клубнями сараны, черемшой. Пили отвары трав, заменявшие покупной чай.

Фольклор кетов включал в себя сказания и мифы: о происхождении мира и человека.  Распространены сказки о животных, о покровителе и хозяине лесных зверей Кайгусе, посылавшем промысловую удачу, о злой Кэлбэсам, обманывающей людей, и т. д. Были популярны также загадки и песни-импровизации.                                                                                                                                       В качестве музыкальных инструментов использовались варган (из кости или дерева), играющая струна-жила, музыкальный лук и смычковая лютня.          

Традиционное изобразительное искусство — вышивка подшейным волосом оленя, резьба по кости, дереву, орнаментация бересты, меховая аппликация…

13 слайд: Селькупы.                                                                                                                                                                                  

 Селькупы делятся на две  на 2 группы, северных и южных.  Они занимались пушной охотой,  добывали белку, горностай, охотились также на лисицу, росомаху, песца. Вторым по значению был рыбный промысел. Основные объекты промысла— осетр, нельма, омуль, чир, муксун, стерлядь, налим, щука, карась, другая речная и озерная рыба. Селькупское оленеводство — таежного типа. Размеры стад были относительно невелики. Селькупы, в отличие от ненцев, не пользовались пастушеской собакой.

Селькупы поклонялись духам-хозяевам леса (мачиль лоз), воды (уткыль лоз) и т. п. Чтобы обеспечить успех в промысле, им приносились жертвы. Одним из своеобразных обрядов в шаманстве селькупов была церемония «оживления» бубна и других предметов шаманского облачения. В представлениях селькупов бубен был оленем, на котором шаман путешествовал на небо или в подземный мир. Действо, продолжавшееся 10 дней, происходило весной и приурочивалось к весеннему прилету птиц.

Основным средством передвижения в тайге зимой служили лыжи из ели или кедра, подбитые снизу оленьим камусом либо шкуркой выдры. Вместо палок при ходьбе на лыжах селькупы-охотники использовали деревянный посох. В тайге широкое распространение имели ручные нарты. Обычно охотник сам тащил нарту с помощью ременной петли, надевавшейся на плечо, и потяга, привязанного к передку нарты. Иногда тащить нарту помогала собака.

Наиболее распространенное средство водного транспорта — обласок (челнок, выдолбленный из цельного ствола кедра или осины, с однолопастным веслом). Современные рыболовецкие бригады селькупских совхозов оснащены катерами и моторными лодками.

Селькупы-оленеводы  используют в качестве зимнего жилища чум крытый оленьими шкурами. Летним жилищем северных селькупов служит тот же чум с покрытием из тиски — вываренных и сшитых между собою кусков бересты — или брезента. Многие современные селькупские семьи проживают в поселках в домах русского типа, построенных из бруса и крытых железом, шифером или дранкой.

14  слайд:

Зимней одеждой мужчинам и женщинам у северных селькупов служила парка — распашная шуба, сшитая из оленьих шкур мехом наружу. В сильные морозы оленеводы надевали поверх парки сокуй — глухую одежду из оленьих шкур мехом наружу с пришивным капюшоном. Зимней обувью мужчинам и женщинам служили пимы, изготовленные из камусов или сукна, с голяшками из камусов. Головной убор шился в форме капора из пыжей (шкурок молодых телят), песцовых или беличьих лапок. В летнее время носили те же парки или малицы ненецкого типа. Летняя обувь изготовлялась из ровдуги. Летними головными уборами и мужчинам, и женщинам служили платки, повязываемые в виде косынки или тюрбана

В прошлом селькупы питались преимущественно рыбой. Из нее изготовляли муку — порсу. Рыбу солили, варили, сушили, квасили в ямах вместе с ягодами. Разнообразили пищевой ассортимент мясо боровой дичи, а у северной группы селькупов — изделия из оленины. Из дикорастущих употреблялись в пищу дикий лук, сарана, различные лесные ягоды. Чай заменялся настоем можжевельник.

Поэтическое творчество селькупов представлено преданиями (тентыль), сказками (чапта), загадками (нуркытса) и шутками-поговорками. У южных селькупов широко был распространен  музыкальный варган — костяная пластинка с вибрирующим язычком. У северных селькупов единственным музыкальным инструментом был шаманский бубен.

                                                                                                                                                            15 слайд:  Чулымцы.                                                                                                                                                                                         

Жители, проживающие по берегам Чулыма, называются чулымцами.

 Основное занятие — земледелие и разведение крупного рогатого скота. 

Селились люди семьями, жили в юртах, сделанных из жердей, покрытых травой и корой деревьев. Спали на бересте, детей укладывали в берестяные корзины. Основное занятие – рыбная ловля, охота, сбор дикоросов, держали лошадей монгольской породы. Сейчас на территории  края проживает небольшое количество чулымцев.
16 слайд:                                                                                                           Основу существования чулымцев традиционно составляли т охота,  рыболовство, собирательство, в сочетании с домашним животноводством Имели  небольшие огороды.
Охота имела  большое значение для семьи, охотились мужчины и подростки, во время охоты  использовались ружья, охотничьи ловушки,
Рыболовные снасти имела почти каждая семья. Чулымские рыбаки  во время рыбалки  использовали лодки-казанки.

Эвенки.

 17 слайд:                                                                                                            Традиционное хозяйство эвенков — охота на зверя, рыболовство и оленеводство, обусловившее кочевой и полукочевой образ жизни. Охотились на оленя, лося, косулю, кабаргу, горного барана, рысь, росомаху, медведя, а также птицу. Позднее распространилась пушная охота. Орудия охоты: ружье, самострел, копье, большой нож на длинной рукояти, различные ловушки — петли, плашки, черканы и др. Охотились гоном на лыжах (голицах и подбитых камусом), с собакой, верхом на оленях. У некоторых групп были известны нарты различных типов.                                                                                          

Важную роль для эвенков играло оленеводство. Оленеводство в основном имело транспортное направление. Так же они занимались рыболовством. В рыбалке участвовало много мужчин.

К мужским занятиям относились изготовление изделий из дерева, кости и металла, а также изготовление лодки-берестянки (бересту шили женщины), лодки-долбленки и нарт.

18 слайд:                                                                                                            Женщины выделывали шкуры, шили из них одежду, обувь, покрышки для чума, предметы домашнего обихода. Они обрабатывали бересту и шили из неё посуду, а также «тиски» — берестяные полотнища для чумов и для лодок-берестянок.

Мужчины умели украшать узорами деревянные, костяные и металлические вещи, женщины — ровдугу, бересту и меха. На женщинах лежали обязанности ухода за детьми и приготовление пищи.

По воде передвигались на плотах (тэму), лодках с 2- лопастным веслом — долбленых, иногда с дощатыми бортами (онгочо, утуннгу) или берестяных (дяв);  пользовались лодкой из лосиной кожи на каркасе, сделанном на месте (мурекэ).

Собирательство имело подсобное значение. Заготавливали сарану, черемшу, дикий лук. Летом собирали яголы и кедровые орехи. Степные группы конных эвенков занимались кочевым скотоводством, разводили лошадей, верблюдов, овец                          

Были распространены летние и зимние чумы, покрытые корой. В большинстве случаев, использовалась лиственничная кора. В качестве покрытия конического  чума могли использоваться береста и сено.

19 слайд:                                                                                                            Зимнюю одежду шили из шкур оленя, летнюю — из ровдуги или ткани.. Одежду украшали полосками меха, бахромой, конским волосом, металлическими бляшками т. п.. Обувь изготовляли из комуса.

Основная пища — мясо диких животных и рыба. Перед едой пили чай. Предпочитали вареное мясо с бульоном, обжаренные на рожнах мясо и рыбу, толченое вяленое мясо, заваренное кипятком и смешанное с голубикой, копченое мясо с брусникой.

Традиционная утварь из бересты: сосуды, короба для запасов, одежды, инструментов, женских принадлежностей, вьючные сумы, мешочки для пищи, табака и др. Имелась также деревянная долбленая посуда.

Фольклор включал песни-импровизации, мифологический и исторический эпос, сказки о животных, исторические и бытовые предания и др. Наиболее популярны у эвенков мифы и сказки о животных. Их герои — звери, птицы и рыбы, живущие в сибирской тайге и ее водоемах. Из музыкальных инструментов известны варган, охотничий лук и другие, из танцев — хоровод, исполнявшийся под песенную импровизацию.

Энцы                                                                                                          20 слайд:                                                                                                                                        Энцы живут, в основном, в посёлках в устье Енисея. Самый малочисленный народ,  их насчитывается всего 237 человека.                                                                                      Энцы делились на тундровых, или (маду, сомату, хантайских самоедов),                         и лесных, (или пэ-бай, карасинских самоедов).

Тундровые  энцы,  летом кочевали в тундре между Енисеем и рекой Пурой,                           а зимой откочевывали южнее в лесотундру.                                                                    Лесные энцы  постоянно кочевали в лесной зоне южнее Дудинки.

Сейчас расскажу о традиционных праздниках коренных народов Севера.

22  слайд: «Суглан — День оленевода».
Современный День оленевода — это соревнования по национальным видам спорта (метание маута, гонки на оленьих упряжках и учуге), приготовление блюд национальной кухни, фестиваль изделий, изготовленных по традициям народных промыслов, и даже конкурсы красоты — их участницы предстают перед жюри в национальных костюмах.

 23  слайд: «Большой аргиш».                                                                                                                                          Слово «аргиш» на языке сразу нескольких северных народов означает «обоз», «олений караван» или же «путь». Причем последнее — в самом широком смысле: не только кочевье по тундре, но и жизненный путь, судьбу Летний караван-аргиш состоит из нескольких вьючных оленей, зимний — из запряженных в нарты. Какого-то особого праздника, связанного с началом того или иного сезона перемещений по тундре, у северян прежде не существовало. И лишь в последние годы на севере Красноярского края стали отмечать «Большой аргиш» — на сегодня, пожалуй, самый масштабный российский этнофестиваль, на который приезжают тысячи людей со всей страны.

24  слайд: «Хэйро — праздник солнца».                                                                                              «Хэйро» — долганское слово, и означает оно не просто «солнце», но «солнце, впервые появившееся после полярной ночи». Хотя праздник этот отмечают не только долганы, но и другие северные народы. Сказать, что Хэйро празднуют в какую-то конкретную дату, нельзя: длиться он может хоть весь апрель, а заодно и май — это перед отелом оленей и кочевьем на новые пастбища. «Хэйро» — это и название танца — традиционного хоровода, который обязательно исполняется в этот праздник и, по сути, символизирует солнце, а значит, и жизнь. Собственно, танец этот и есть главный ритуал, связанный с праздником Хэйро.                                                

25  слайд: «Оживление бубна».                                                                                                           Этот праздничный обряд селькупы совершают весной, когда на Север прилетают первые птицы. Их селькупы всегда считали своими ближайшими родственниками и даже называли себя орлиным (или тетеревиным) народом. Ну а смысл обряда состоит в том, чтобы превратить бубен шамана в оленя, на котором шаман совершит путешествие в верхний мир и установит таким образом связь между людьми и добрыми духами. Длиться оживление бубна может до десяти дней. На то, что шаман выполнил задуманное, должна указывать его усталость и пот, льющийся с него градом. Обряд завершается кормлением деревянных фигурок, которые изображают предков селькупов.
                                                                                                                                          23  слайд: «Праздник чистого чума».                                                                                   Нганасанский праздник чистого чума отмечается в конце января — начале февраля и связан с окончанием длинной полярной ночи. Специально для этого праздника ставят особый, новый чум, в котором несколько дней (до девяти) камлает шаман, за все это время не выходя наружу ни разу, а люди, дожидаясь его, отмечают праздник по-своему — танцами, песнями, играми. Все это должно обеспечить удачу, богатство и здоровье.

Один из самых удивительных уголков необъятной нашей Родины – Красноярский край, раскинувшийся от берегов Карского моря практически до границы с Монголией. Мало того что он занимает вторую по площади территорию в России и является крупным ресурсом по добыче важнейших природных ископаемых, так его еще и населяет множество удивительных этносов. Каковы они, коренные народы Красноярского края?

История заселения Красноярского края

По сведениям некоторых историков, первые коренные народы, населяющие Красноярский край, появились на его территории аж 200 тысяч лет назад. Освоение площади началось на юге края и протянулось на север вдоль Енисея. Установлено, что первыми жителями этого региона стали монголоидные племена, вслед за которыми там появились тюрки, самодийцы, тунгусы, енисейцы и другие (кстати, именно от древних тюрков и произошли хакасы, одни из нынешних жителей Красноярского края).

Если, отвечая на вопрос о том, какие народы населяют Красноярский край сейчас, говорить именно о коренных жителях, то таких этносов наберется всего десять. Это долганы, нганасаны, чулымцы, кеты, эвенки, юги, ненцы, энцы, селькупы и хакасы.

Долганы

Долганы, образовавшиеся из северных якутов и тунгусов, на сегодняшний день являются крупнейшим коренным народом Красноярского края. Их численность составляет порядка шести тысяч человек. Обитают они в основном на востоке Таймыра, возле Хатанги и Хетты. Их народность появилась в конце девятнадцатого – начале двадцатого веков. Долгое время их называли «саха» и приписывали к якутам, прежде чем стали выделять в самостоятельный этнос. Долганы – известные оленеводы, рыбаки и охотники. Есть у народа и свои известные личности – например, поэтесса Огдо Аксенова, благодаря которой родилась долганская литература.

У долган имеются свои характерные обычаи и традиции. Например, глава семьи у них не мужчина, а самая старшая женщина, она же кормит семью и обустраивает дом. Ослушаться ее непозволительно.

Нганасаны

Так же как и долганы, нганасаны живут на Таймыре, правда, в северной и центральной его частях. Их значительно меньше – приблизительно 850 человек (всего!). Народность эта возникла в восемнадцатом веке, а предками нганасан являются тунгусы и самодийцы. Сами себя нганасаны называют очень забавно и емко – «ня», что в переводе на русский означает «товарищ». Данные «товарищи» считаются самым северным евразийским народом.

Нганасаны говорят на нганасанском языке (125 человек) и на русском (остальные). Их традиционные занятия – пушная охота, рыболовство и домашнее оленеводство. Женщины выделывают шкуры, шьют национальные костюмы (как раз из оленьих шкур и собачьего меха) и обувь. Впрочем, если раньше было принято носить только национальную одежду, сейчас нганасаны могут надевать и европейскую. Очень распространен местный фольклор – частушки, предания, сказки и так далее.

Среди нганасанских традиций самая сильная – святость семьи и верности. При этом нганасане являются, пожалуй, одним из немногих малых народов, где не возбраняются совместная жизнь до свадьбы и даже внебрачные дети. Таких малышей воспитывают как родных родители девушки. Есть у нганасан и обычай хоронить усопших не в земле, а на дереве либо на специальном помосте. Вместе с ним «хоронят» и все его имущество – как личное, так и произведенное им для других.

Чулымцы

К малочисленным народам Красноярского края относятся чулымцы, ближайшие «родственники» хакасов, живущие возле реки Чулым – на северо-западе края. Этот этнос на грани вымирания – чулымцев насчитывается всего лишь около ста с небольшим человек. Еще некоторое количество их проживает в Томской области. Произошли в результате смешения тюрков, селькупов и кетов после пятнадцатого века.

У чулымцев и хакасов схож язык, поэтому до 2002 года первых записывали как вторых. При этом из сотни принадлежащих к этому этносу на родном наречии говорит едва ли половина. Чулымцы занимаются рыболовством и охотой, земледелием, разводят скот. При этом основным видом деятельности всегда была и остается рыбная ловля. Именно поэтому чулымцы, как правило, живут и жили на берегах рек.

Кеты

Около девятисот человек в Красноярском крае относится к еще одной народности – кетам (иногда их называют кето). Они живут в Туруханском районе региона, а также возле Эвенкии и Игарки. Перевод названия на русский язык обозначает «человек». Предками кетов, появившихся примерно в десятом веке, считаются эвенки, ханты и селькупы.

У кетов есть свой язык, с 1980 года существует и своя письменность. Впрочем, большинство носителей разговаривает все же на русском – из детей лишь десять процентов знают родное наречие. Как и другие племена, кеты в основном промышляли охотой, особенно пушной (на белку и соболя), рыболовством, а также обработкой древесины. Кеты-мужчины изготавливали орудия труда и охоты (например луки), которые затем меняли на необходимый товар. Кеты-женщины занимались производством одежды из шкур и предметов домашнего обихода.

В отличие от, например, чулымцев, чье обычное жилище – чум, кеты испокон веков селились в землянках. Отказ от них произошел только в середине двадцатого века. Несмотря на то что кеты были православными, кое-где у них сохранялись культы и верования предков, в том числе и шаманизм. Впрочем, шаманы у них всегда считались лекарями.

Народы Красноярского края и их традиции крайне интересны, и кеты тому лишнее подтверждение. Например, у них существовал очень оригинальный способ сватовства. Родня со стороны жениха должна была наполнить медный котел разнообразными подарками и поднести его родне со стороны невесты. Если котел переворачивали вверх «ногами», это символизировало отказ, если принимали – значит, свадьбе быть.

У кетов были и свои традиции захоронения. Так, в земле хоронили всех, кроме детей и шаманов – для этих двух категорий населения имелся воздушный обряд погребения – в срубленном дереве или на специальном помосте.

Эвенки

Нетрудно догадаться по названию, что именно в Эвенкии проживает следующая группа малочисленных народов Красноярья – эвенки. Впрочем, их место обитания не ограничивается одним только районом – встречаются эвенки и на Таймыре, и в Туруханском и Енисейском районах. Также много эвенков проживает на других площадях – даже в Китае.

Эвенки – потомки тунгусов, раньше (до тридцатых годов прошлого столетия) носили это же имя. На территории Красноярского края их осталось нынче чуть более четырех тысяч человек. Родной язык эвенков – тунгусский, но носителей его, так же как и в других племенах, совсем немного. Произошел этот этнос от смешения восточно-сибирских аборигенов и пришлых тунгусов.

Эвенки – следопыты и охотники. Причем охотятся они, как правило, в одиночку – группами выходят только на очень уж крупного зверя, которого надо гнать. Издавна эвенки также занимались и разведением овец с лошадьми, и оленеводством; олени – их вид транспорта. Кроме того, распространены у народа рыбная ловля, изготовление лодок, различных вещей из дерева, обработка бересты (последнее характерно для женской части населения).

У эвенков много интереснейших обычаев. Как и для некоторых других народов Красноярского края, для них характерен был обряд воздушного погребения. Очень распространен был левират, богатые семьи практиковали и многоженство. Существует у эвенков национальный праздник, когда они собираются всей общиной, разделывают медведя и поедают его все вместе. Все праздники, как правило, сопровождаются обязательным хороводом.

Среди эвенков немало известных личностей – например, писатель и поэт Николай Оегир, писатель Алитет Немтушкин, участник ВОВ Иван Кульбертинов.

Юги

Юги как отдельный этнос появились лишь в 2002 году, до того же момента они учитывались всюду как кеты. Это, пожалуй, самая малочисленная группа народов Красноярского края. Да и то, можно ли назвать «группой»… одного человека? Да, именно один человек – все, что осталось от племени югов по данным семилетней давности.

Ранее юги проживали в Туруханском и Енисейском районах Красноярья. Занимались охотой и рыболовством. В 2002 году на территории края проживало девятнадцать югов.

Ненцы

На северо-западе Таймыра проживает еще один коренной народ Красноярья – ненцы. Прежнее их название – самоеды. Ненцев насчитывается не более трех тысяч. У них есть свой язык, а также устный эпос. Занимаются оленеводством, охота и рыболовство – лишь в качестве хобби.

Самым святым и дорогим для ненцев являются олени. Отмечая Новый год, они приносят этих животных в жертву. Это является одним из ритуальных обрядов задабривания богов. Также принято большое внимание уделять детям – по поверьям ненцев, если обидеть ребенка, добрые духи покинут дом.

Энцы

Ближайшая родня нганасан и ненцев – энцы, которых до недавнего времени и относили к этому народу. Они проживают на Таймыре в составе двухсот с небольшим человек. Энцами этот этнос стали называть лишь с 1980-х годов. И язык, и культура энцев очень схожи с нганасанскими и ненецкими. Язык до середины восьмидесятых годов двадцатого столетия не имел своей письменности.

Энцы произошли от смешения северно-сибирских племен с самодийцами. Название переводится на русский как «человек». Основные занятия энцев – пушной промысел, рыболовство, оленеводство. Как и ненцы, они живут в чумах, при этом есть у них и летнее, и зимнее жилище.

Энцы очень ревностно относятся к рождению детей, предпочитая, чтобы появлялся мальчик – именно мужчина считается у них главным в семье. Женщина же создана лишь для поддержания домашнего тепла и уюта. Интересен обычай энцев называть друг друга не по именам, а по прозвищам, которые символизируют либо внешние особенности человека, либо его характер, увлечения и так далее. Так же как и у многих иных народов Красноярского края, у энцев было широко распространено воздушное погребение. У данного этноса существует куча разнообразных запретов – нельзя, например, кричать, иначе проснутся злые духи; нельзя бросать камни в воду; нельзя убивать животных – допустимо только лишь ради добычи пропитания.

Селькупы

Еще один народ, произошедший от самодийских племен. Расселены на юго-западе от Таймыра. Помимо Красноярского края, обитают еще в Томской и Тюменской областях, всего в России насчитывается их чуть более четырех тысяч. В Красноярье их проживает около трехсот. Раньше селькупов называли остяко-самоедами, термин «селькуп» вошел в обиход лишь в тридцатых годах минувшего века.

Занимаются селькупы охотой и рыболовством. Нынче они обращены в православие, а в древности практиковали шаманизм и анимизм. Распространены были воздушные захоронения. У этого народа существует один очень необычный праздник – День лося, который с жертвоприношениями традиционно отмечается в августе. Этот день делит год на теплый и холодный периоды.

Хакасы

Как следует из названия, хакасы живут в основном в Республике Хакасия, соседствующей с Красноярским краем. Однако в Красноярье они тоже имеются – около четырех тысяч человек, населяют в основном граничащие с Хакасией районы. Раньше их называли минусинскими татарами. Произошли от тюрков.

Интересные факты

1. Все племена, жившие на территории будущего Красноярского края до появления там русских, склонны были к шаманизму.
2. В настоящее время в Красноярском крае действует более 60 национально-культурных объединений, в работе которых участвуют люди из почти пятидесяти различных этносов.
3. У ненцев существует больше десятка календарей, а у селькупов – четыре.
4. Год для нганасан начинается в феврале.
5. Двенадцать месяцев ненцев – это сразу два года: зимний и летний.
6. Чулымский язык является бесписьменным.
7. У эвенков до двадцатого века существовал обычай коллективного распределения добычи среди сородичей – нимат.
8. Священное дерево ненцев – береза.

В каком бы краю, большом или маленьком, мы ни жили, в нем непременно найдется что-то удивительное и необычное – вещи ли, люди ли, история ли. Впрочем, все это тесно связано между собой. И, без сомнения, заслуживает того, чтобы быть известным как можно большему количеству человек.

Для многих новый год связан с окончанием полярной ночи или с сезоном охоты

Не всегда на Руси Новый год праздновался 1 января. Когда-то особым днем считалось 1 марта, потом 1 сентября. Для многих коренных народов Севера, проживающих в Сибири, и сегодня собственные традиции имеют более важное значение, чем бой курантов. Есть ли у КМНС свои аналоги Нового года, когда и как их можно отметить – в материале «ФедералПресс».

Энцы: Березовое послание

Все праздники энцев – семейные. Они связаны, как правило, с такими событиями, как свадьба или рождение ребенка. Единственным исключением является день, который называется «Березовое послание». Он считается аналогом Нового года, хотя летоисчисление как таковое у этого народа отсутствовало. У этого праздника не было привязки к конкретной дате в календаре. Он был приурочен к рождению первого олененка после полярной ночи.

В этот день энцы собирались все вместе, находили самую высокую березу, туда же приезжал первый шаман со своим чумом и устанавливал его особым образом – чтобы двери выходили на дерево. Тогда начинался обряд очищения через камлание шамана. Проводились и другие обряды, люди посылали добрые пожелания верхним духам, а на березу вешали символы своих духов. Все это делалось с одной целью: войти в новый год чистыми.

Нганасаны: Большой день

Некоторые исследователи считают, что новый год у нганасан наступал с восходом солнца после полярной зимы. Это совпадало с нынешним старым Новым годом – 14 января. Однако праздники в этот день не проходили, а летоисчисления у северных народов не было, потому что отсутствовала письменность.

В то же время у нганасан было два праздника, которые могут ассоциироваться с наступлением нового года. Первый из них проходил в июне, в самые длинные дни года, когда солнце на севере не заходит. На нганасанский «Большой день» представители других родов не допускались. Люди собирались на льду озера, одетые в традиционную ритуальную одежду, приносили в жертву матери-природе оленя или собаку, молодежь танцевала, держась не за руки, а за курительные трубки. В центре хоровода стоял хорей – длинная тонкая палка, с помощью которой управляют упряжкой оленей. Мужчины пели, иногда подражая звукам этих животных. Затем появлялась одна из старших женщин, за ней другие пожилые жительницы, затем молодые. Хоровод распадался, и парни выбирали себе девушку. Парень говорил: «Ты сумеешь меня одеть и обуть?» – а девушка спрашивала: «Ты сможешь меня накормить?» Праздник сопровождался стрельбой из лука, борьбой, играми среди молодежи.

Второй праздник назывался «Чистый чум». Он мог продолжаться до 10 дней. Шаман камлал, спрашивал у духов благополучия, счастья, удачи на промысле. За это время забивали 3 оленят. Молодежь танцевала на свежем воздухе, иногда строились также каменные ворота, через которые нужно было проходить.

Эвенки: Веселье

У эвенков тоже есть праздник, приуроченный к летнему солнцестоянию. Его название переводится как «Веселье». На восходе зажигают ритуальный костер с ветвями можжевельника. На деревьях повязывают ленточки, загадывают желания. Считается, что все это помогает защититься от злых духов, но одновременно в этот день открываются врата между миром живых и миром духов, а потому все просьбы людей могут быть услышаны в потустороннем мире.

Неотъемлемой частью праздника являются хороводы.

Ненцы: год начинается с охоты

Ненцы также имеют два праздника, похожих на Новый год. В июне отмечается День середины лета, и торжественные традиции напоминают обычаи других северных народов – на березу завязывают ленточку.

В ноябре, когда водоемы уже скованы льдом, открывается сезон охоты на песца – и это тоже праздник, похожий на день смены года. В эти дни проходят обряды очищения огнем, у духов просят о помощи и снисхождении.

В последние годы северные народы постепенно перенимают традиции празднования Нового года 1 января вместе со всей страной. Но далеко не все элементы торжества легко входят в жизни КМНС. Например, многие, особенно представители старшего поколения, не приветствуют образы Деда Мороза и Снегурочки, считая их проявлениями злых духов.

Фото: ФедералПресс / Дарья Сеймовская

КГБОУ «Красноярская школа № 4»

Конспект занятия

Составили и провели:

воспитатель 8а класса

Паращук Н. А.

воспитатель 9а класса

Захарова О. А.

Красноярск-2018

«Народы Севера Красноярского края»

Цель: знакомство с традициями и обычаями коренных народов севера.

Задачи:

1. Формировать знания обучающихся о своеобразии жизни народов Севера Красноярского края: природа, жилище, одежда, занятия, пища, прикладное искусство, праздники.

2. Обогащать словарный запас, развивать образное мышление, память, устную речь, внимание через беседу, объяснение новых слов и выражений, игры, разгадывание кроссворда, создание книги своими руками.

3. Воспитывать чувство уважения к жизни, традициям и обычаям других народов.

Оборудование и наглядность: чум, разрезные картинки чума, бумажные костюмы (русский, восточный, северный), арканы, стойки, кроссворд, клей, книга-заготовка.

Ход занятия.

1. Организационный момент.

Просмотр фрагмента видео из м/ф «Цветик-семицветик».

— И мы вместе с девочкой Женей из м/ф оказались с вами у холодных морей, на Севере Красноярского края. Территория нашего края простирается от гор южной Сибири до берегов Северного Ледовитого океана. Край протянулся с юга на север на 2 000 км, располагается вдоль рек Ангара и Енисей. На территории Красноярского края проживает много людей разных национальностей. Но сегодня мы познакомимся только с коренными северными народами, которые поселились там очень давно и проживают до сих пор.

Какие народы здесь живут, во что одеваются, чем питаются, чем занимаются, мы узнаем на нашем занятии.

— Назовите дату образования Красноярского края (7 декабря 1934 года).

— Сколько лет исполнилось Красноярскому краю? (84 года).

— В наше издательство поступил заказ на издание книги о коренных народах Красноярского края, и мы согласились выпустить такую книгу.

Повторение ТБ при работе с клеем.

1 страница – название книги «Народы Севера Красноярского края».

2 страница – карта Красноярского края.

3 страница – названия народов.

В настоящее время на Севере Красноярского края проживают 8 коренных национальностей:

Долганы – «Лесные люди» (5 500 чел.)

Нганасаны – «Товарищ» (732 чел.)

Ненцы – «Настоящий человек» (27 000 чел.)

Кеты – «Человек» (489 чел.)

Селькупы – «Таёжный человек» (412 чел.)

Чулымцы – «Бегущий снег» (115 чел.)

Эвенки – «Человек, владеющий оленем» (266 чел.)

Энцы – «Енисейские самоеды» (213 чел.)

4 страница – жилище.

Традиционное переносное жилище – чум в форме конуса. Размер зависел от количества живущих в нем людей. Собирался из жердей и покрывался оленьими шкурами зимой, летом – вываренной берестой. Дверь из двух сшитых оленьих шкур. В центре чума, напротив входа располагался очаг (тори), над которым подвешивали крюки для чайников и котлов. В верхней части чума оставляли отверстие – дымоход. Спали на бересте, детей укладывали в берестяные корзины.

Земляной чум (полуземлянка) – каркас из бревен и земляное покрытие.

Балок – нартяной чум (нарты с крытым верхом).

Яранга – квадратный шалаш из бревен, покрытый оленьими или моржовыми шкурами.

Селение из нескольких яранг или чумов называлось стойбищем. Яранги и чумы легко разбирались и собирались. За несколько часов можно было перебраться в другое место и поставить жилище. Это было очень удобно: ведь людям приходилось переезжать- кочевать- то в поисках лучших пастбищ для оленей, то к хорошим местам для охоты или рыбной ловли.

Игра «Собери чум» (разрезные картинки)

5 страница – одежда.

Всю свою одежду люди шили из меха. Меховые штаны, меховая рубашка, меховая шуба. Виды верхней одежды:

Малица – рубаха из оленьих шкур мехом вовнутрь. Пришивные рукавицы, пришивной капюшон. Носили и зимой, и летом. Была по колено, удобна для охоты.

Парка – надевалась сверху малицы в сильные морозы. Шилась из молоденьких оленят мехом наружу. По подолу – мех другого цвета, узор (орнамент). На капюшон пришивались кусочки разноцветной ткани. Парка была короче малицы.

Кухлянка – мужская меховая куртка, двойная, мехом наружу и мехом внутрь, с капюшоном и без капюшона. Рукава очень широкие, что позволяет втянуть руки глубоко в рукав. Весной носили только одну кухлянку, так как в двойной было жарко. Если мужчине приходится ночевать в тундре, то, затянув пояс, втянув руки внутрь, затянув и заткнув ворот шапкой, он преспокойно спит на свежем воздухе, не опасаясь жгучего мороза и пурги.

Паница – женская меховая куртка. Это двойная (мехом внутрь и наружу) шуба с расходящимися полами, у которой низкий воротник из оленьего, песцового или заячьего меха. Как и у малицы, к рукавам паницы пришиты рукавицы. Паница украшается бисером, лентами и аппликациями из меха и тканей.

Сокуй – мужская одежда с капюшоном. Дорожная одежда сшита из оленьих шкур мехом наружу. К нижнему краю пришиты три меховые полосы, удлиняющие одежду. Сокуй мужчины надевали в сильные морозы в дорогу поверх повседневной меховой одежды. Характерным отличием этой одежды был олений хвост на капюшоне.

Шапка женская – головной убор северной женщины. Пожилые женщины носят высокие шапки из пыжика с круглым дном и короткими ушами, одинаковые по покрою с мужскими. Посредине уши шапки соединяются между собой медными цепочками или нитками.

Молодые женщины и девочки-подростки носят высокую шапку полукруглой формы, сшитую из двух кусков меха, без донышка. Перёд шапки несколько выше. Сзади к шапке пришиваются уши. Уши шапки за пояс не заправляются. А свободно свисают поверх шубки, опускаясь ниже талии. Шапку надевали только в самые сильные морозы и пургу, а, в основном, ходили с открытой головой.

Перчатки отделывали полосками красной и черной ткани, вышивкой подшейным оленьим волосом белого и красного цветов.

Сеймекунсыда – снеговые очки для защиты глаз весной от слепящего света. Очки представляли из себя металлическую пластину с прорезью на кожаных ремешках.

Волосы и женщины, и мужчины заплетали в две косы, смазывая оленьим жиром. В косы вплетали металлические подвески.

6 страница – обувь.

Торбаса – это типичная северная очень удобная обувь. Не боятся эти меховые чулки ни мороза, ни пурги. Только вот сырости надо остерегаться, потому что она может повредить шкуру и мех. Они бывают низкие и высокие, большие и узкие, женские и мужские, зимние и летние. В торбасах северянин может проходить долгие годы.

Сам чулок изготавливают из шкуры с ноги оленя или из шкур нерпы обязательно мехом наружу. Внутрь одеваются меховые носки (чижи).

Подошву шьют из кожи тюленя, чтобы не промокали. Можно сшить и из шкуры оленя со стельками из травы. Траву периодически заменяют на новую сухую. Это в основном зимой. А летние шьют из кожи нерпы, предварительно соскоблив мех, или из старых покрытий яранги, продымленных за время проживания.

В верхней части торбаса туго затягиваются шнурком из подшейного волоса оленя.

Унты – меховые сапоги, расшитые бисером.

Игра «Собери костюм» (костюм, головной убор, обувь русского костюма, восточного костюма, северного костюма из бумаги)

7 страница – занятия «Рыболовство».

Рыбу едят сырой, мороженой (строганина), вареной. Дети для рыболовства используют крючки, гарпуны. Взрослые добывают рыбу сетями и неводами с лодок. Во время лова едят сырую рыбу. Зимой для приманки используют маленькие деревянные рыбки. Когда рыба подплывает, ее колотят острогами. Практически все национальности используют рыбий жир. Из рыбы даже изготавливали муку. Рыбу солили, варили, сушили, квасили в ямах вместе с ягодами.

8 страница – занятия «Охота».

Охота на лосей, оленей, пушной промысел (соболь, белка, росомаха, лисица, песец). Охота имела большое значение для семьи. Охотились мужчины и подростки. Мальчиков с рождения учили искусству охоты. Во время охоты использовали ружья, самострелы, копье, большой нож с длинной ручкой, охотничьи ловушки – петли, плашки и т.д.

9 страница – занятия «Оленеводство. Транспорт».

Оленеводство – основное занятие северных народов.

Главным средством передвижения являлся и является олень. Самый надежный вид транспорта в северной тундре – нарты, в них запрягали двух-трех оленей. У женщин и мужчин были разные нарты (у женщин со спинкой и мягче для удобства). На нартах ездят и зимой, и летом. Управляли нартами хореем. Хорей – это шест длиной 5 м, с костяным шариком на конце или железным наконечником.

Охотники передвигались на широких лыжах из ели, оклеенных снизу шкурой оленя. Груз перевозили на подвижной ручной нарте. Тащить ее помогала собака.

Лодки-илимки использовались для передвижения по воде.

Лодки-ветки на мелководье и озерах (выдолблены из осины).

Игра

10 страница – пища.

Строганина – сырая мороженая рыба.

Оленина – сырая, мороженая, вареная. Ненцы едят до сих пор мясо с кровью.

Один из видов еды – копченое мясо с ягодой голубикой, вареное мясо с бульоном.

Собирательство – заготавливают ягоды, кедровые орехи, черемшу, дикий лук.

Любимый напиток Севера – чай, а также компоты и морсы из брусники, морошки, черники, кисель из крахмала и ягодного сока. Пили отвары трав.

Готовили на костре (весна, лето), в чуме.

11 страница – прикладное искусство.

Украшения из бисера, вышивание орнамента на одежде и обуви бисером.

Резьба по оленьей и мамонтовой кости. Обработка дерева.

Шитье национальной обуви, сувенирных ковриков, поделок из шкур оленя.

Женщины выделывали шкуры и бересту.

12, 13 страницы – традиции и обычаи, богатая культура

Развит фольклор, в котором прослеживаются сказания-былины, сказки, предания, мифы, загадки, поговорки, частушки).

Развито танцевальное искусство (традиционный хороводный танец – хейро).

Национальный инструмент северных народов – варган (из кости или дерева), играющая струна-жила, музыкальный лук.

14 страница – праздники народов Севера.

«Суглан – День оленевода».

Хэйро — праздник солнца.

«Хэйро» — долганское слово, и означает оно не просто «солнце», а «солнце, впервые появившееся после полярной ночи». Хотя праздник этот отмечают не только долганы, но и другие северные народы. Сказать, что Хэйро празднуют в какую-то конкретную дату, нельзя: длиться он может хоть весь апрель, а заодно и май — это перед кочевьем оленей на новые пастбища. «Хэйро» — это и название танца — традиционного хоровода, который обязательно исполняется в этот праздник и, по сути, символизирует солнце, а значит, и жизнь. Собственно, танец этот и есть главный ритуал, связанный с праздником Хэйро.

«Большой аргиш».

Слово «аргиш» на языке сразу нескольких северных народов означает «обоз», «олений караван» или же «путь». Летний караван-аргиш состоит из нескольких вьючных оленей, зимний — из запряженных в нарты оленей. Какого-то особого праздника, связанного с началом того или иного сезона перемещений по тундре, у северян прежде не существовало. И лишь в последние годы на севере Красноярского края стали отмечать «Большой аргиш».

«Оживление бубна».

Этот праздничный обряд селькупы совершают весной, когда на Север прилетают первые птицы. Их селькупы всегда считали своими ближайшими родственниками и даже называли себя орлиным народом. Ну а смысл обряда состоит в том, чтобы превратить бубен шамана в оленя, на котором шаман совершит путешествие в верхний мир и установит таким образом связь между людьми и добрыми духами. Длиться оживление бубна может до десяти дней. На то, что шаман выполнил задуманное, должна указывать его усталость и пот, льющийся с него градом. Обряд завершается кормлением деревянных фигурок, которые изображают предков селькупов.

«Праздник чистого чума».

Нганасанский праздник чистого чума отмечается в конце января — начале февраля и связан с окончанием длинной полярной ночи. Специально для этого праздника ставят особый, новый чум, в котором несколько дней (до девяти) колдует шаман, за все это время не выходя наружу ни разу, а люди, дожидаясь его, отмечают праздник по-своему — танцами, песнями, играми. Все это должно обеспечить удачу, богатство и здоровье.

15 страница – фамилия, имя издателя книги, данные Издательства.

16 страница – кроссворд

Россия – удивительная страна! Где еще на столь огромной территории проживает такое количество всевозможных народностей, каждая из которых имеет свою культуру, традиции, религию и взгляды на жизнь? Особенно интересная демографическая ситуация складывается в Сибирском Федеральном округе РФ. Именно на этих территориях проживают народы Красноярского края, среди которых есть не только русские, украинцы, белорусы, но и чуваши, долганы, эвенки и многие другие.

Статистика

Во времена СССР власти предпринимали различные действия, направленные на масштабное насильственное переселение и смешение народов. Все это привело к тому, что некоторые уникальные народности потеряли свою самобытность.

Красноярский край, увы, такая участь не обошла стороной. Однако, по данным переписи населения, наиболее многочисленные народы Красноярского края все же существуют по сей день. Влияние властей, а также программы правительства, направленные на сохранение и восстановление традиций местного населения, способствуют положительной динамике и дальнейшему развитию общин с уникальным наследием и традициями поколений.

Кто здесь?

Какие народы населяют Красноярский край? В ответ на данный вопрос читатель, скорее всего, хочет услышать именно о коренном населении, которое проживало на этой территории испокон веков.

Наиболее яркими представителями являются нганасане, долганы, ханты, энцы и эвенки. Есть еще до десятка разных национальностей, проживающих на Севере, и именно они — коренные народы Красноярского края. К сожалению, очень многое из их традиций, культурного наследия забыто. Быт маленьких этносов растворился в современном мире, ассимилировался. В этом нет ничего удивительного, ведь жизнь в тундре очень сложная, и современные технологии во многом облегчают ее, но приход прогресса становится причиной вытеснения самобытной культуры, несравнимой ни с одной другой.

Мама всему голова

Все народы, населяющие Красноярский край, невероятно интересные, и у каждого из них есть свои характерные традиции. К наиболее многочисленным можно отнести долган. Возможно, их высокая численность позволила сохранить много старинных обычаев по сей день. Конечно, многие из них носят чисто символический характер, но они не забыты и используются в семьях.

Так, главой семьи принято считать самую старшую женщину в доме, хранительницу очага, кормилицу. Слово женщины – закон, его не имеет права ослушаться никто. Выбирали в качестве главы наиболее мудрую представительницу, видавшую всякое в жизни.

Коренные народы Красноярского края добывали себе пропитание охотой, рыбной ловлей или собирательством. Нелегкий труд, который людям приходилось выполнять, чтобы прокормить себя и семью, выработал привычку делиться добытым с родней и соседями. Причем это было правилом, не терпящим исключений. Сегодня поделишься ты, завтра кто-то угостит тебя. Единственное, что всегда оставалось в пределах владения одной семьи, это мех, который можно было обменять на дефицитные продукты у приезжих купцов.

Поклонение Вселенной

Народы Красноярского края и их традиции по-разному формировались, многое находилось в зависимости от образа жизни и определенных укладов. Очень характерными являются обычаи хантов и мансийцев.

Их трепетное отношение к природе в наше время кажется диковинным и подобным поклонению. К примеру, нормой было деление окружающей территории на доли. В числе таковых были участки, на которые было запрещено ступать ногой без жертвоприношения.

Такие действия сопровождались рядом ритуалов, включающих в себя подношение, молитву, иногда было достаточно «обуться». Традиционной, привычной обуви в те времена еще не было, и на ноги крепили кусочки древесной коры, таким образом защищая не ступню от земли, а наоборот — природу от человеческого вмешательства.

Кроме того, эти народы Красноярского края по-своему трактуют животных и птиц. Ворона, которую преимущественно считают предвестницей бед и неприятностей, тут считается повелительницей весны. Ее ассоциируют с приходом тепла, благополучием и плодовитостью.

Традиционно во время прилета ворон отмечали праздник. В нем участвовала только женская половина селения. Во время торжества девушки варили кашу по специальному рецепту. Все действия сопровождались пением песен и танцами.

Есть чему поучиться

Народы Красноярского края и их традиции находятся в критическом состоянии, некоторые из них — на грани вымирания. Энцев насчитывается всего две сотни! Немного многочисленнее эвены. Они с большим с трепетом относятся к традициям, что дает надежду на их будущее.

Этот народ привык жить в мире с природой, поклоняется ей и чтит ее. Мудрость и ответственный подход к окружающей среде выражаются в традициях, нарушение которых чревато бедами и горем в семье. Чаще всего традиционные верования описаны в большом количестве запретов. К примеру, энцам нельзя кричать, чтобы не разбудить суровых духов, нельзя бросать камни в воду и даже убивать животных ради забавы. Охотиться нужно лишь для того, чтобы обеспечить себя пищей.

Проявляются привычки поколений и во время торжеств, связанных с важными событиями в жизни человека. Это может быть свадьба, рождение малыша, похороны. Так, когда заключается брак, приданое жены выносится из жилья, чтобы ни у кого не возникло сомнений насчет ее вклада в общий «бюджет».

Вольность или оправданная свобода?

Немногочисленные народы, населяющие Красноярский край, особенные, но, пожалуй, один из наиболее удивительных – это нганасане. Нынешний свободный уклад жизни для пожилых людей кажется кощунственным, вульгарным. Тем необычнее традиционный взгляд на некоторые вопросы у этого народа.

Нганасане очень почитают семейные ценности, после вступления в брак пара обязана хранить супружескую верность. Но до брака позволительны многие «шалости». Девушка свободно может жить с понравившимся ей парнем. Они обмениваются подарками и теперь считаются парой. Дело может дойти до брака, до простого расставания, а может закончиться и внебрачным ребенком. Расценивается это нормально, ведь отношение к детям у северных народов особое. Малыша, которого дочь родила, не будучи замужем, принимают ее родители и воспитывают как родного.

Очень интересны традиции, связанные с уходом в мир иной. Вечная мерзлота не позволяет хоронить умершего в могиле. Тело подвешивают на дереве или кладут на специальный помост. При этом покойный «забирает» с собой все нажитое имущество, и не только личного пользования, но и то, что сделал для детей, второй половины.

Роль властей в жизни коренного населения

Во все времена власть интересовалась тем, какие народы населяют Красноярский край, и это проявлялось по-разному.

Если прошлое столетие наглядно показало, как легко можно уничтожить национальную самобытность, то в веке нынешнем утраченное пытаются если не приумножить, то восстановить и сохранить.

Чтобы малочисленные народы Красноярского края остались существовать и не забывали свои корни, с 2000 года существует государственная поддержка общин и отдельных лиц, идентифицирующихся как представители малочисленной народности.

Считать себя и называться долганом, эвенком или хантом стало выгодно и популярно. Но в таком процессе просматривается существенный недостаток. Очень хочется, чтобы все то, что осталось традиционного и типичного, не стало исключительно способом заработка.