Праздники народов севера янао

Особенности праздников Севера

Этому способствовало то что из-за отсутствия письменности, все мифы об истории чукчей хранились в памяти у шаманов и передавались по наследству. Это послужило появлению в их жизни особенных ритуальных праздников связанных с временами года.

Вследствие особых климатических условий Крайнего Севера род деятельности чукчей разделился на две ветви. Одни племена занимались оленеводством, другие рыболовством. Это сыграло решающую роль как на их жизненном укладе, так и на их традициях, в том числе и на ритуальных праздниках. У чукчей оленеводов основными и наиболее красочными праздниками в течение года являются несколько таких.

Пэгытти

Пэгытти — чукотский Новый год, проводится в дни зимнего солнцестояния, 21 — 22 декабря, когда в созвездии Орла восходит звезда Альтаир. На чукотском она называется Пэгытти. Оленные люди издавна считали что небесные светила влияют на жизнь людей. И именно эта звезда почиталась у них больше остальных. До сих пор у чукчей принято умиротворять восходящую звезду Пэгытти жертвоприношением, что бы они могли благополучно пережить наступающую зиму. Для этого режут самого большого оленя и отдельную миску наполняют кровью и жиром. разжигают жертвенный костер, исполняют ритуальные песни и речитативы с просьбами о лучшей жизни. Шаманы исполняют ритуальный обряд.

При этом принято загадывать желания. Праздник сопровождается обильным угощением. После этого ночь начинает укорачиваться, а день расти. На праздник собираются люди из нескольких стойбищ.

Килвэй

Килвэй — это Праздник рождения телят. Проходит он в мае месяце, когда появляются на свет оленята. Само слово Килвэй произошло от «килкин» — пуповина и «вэнтыги» — освобождение, что вместе означает «освобождение от пуповины». Это праздник перехода маленького оленя к самостоятельной жизни.

Еще зимой во время праздника Пэгытти специально для праздника Килвэй забивали самого упитанного оленя. Его тушу освобожденную от внутренностей, без головы и ног, замораживали и берегли до мая. Вот из этого размороженного мяса женщины готовят к праздничному столу ритуальную еду. Дробят и варят кости, из полученного костного жира готовят блюдо таляпалгын. Из вареного мяса грудинки блюдо мачо. Из свежего щавеля — варят рымавыт. Делают оленью колбасу. Из зелени мастерят фигурки оленей с рогами. Фигурку оленя и оленью колбасу укладывают на специальный ритуальный поднос. Голову с рогами и ноги откладывают отдельно, в стороне от чума, это угощение для духов покровителей охотников.

После рождения олененка у оленихи на 3-й день отпадают рога. Эти рога собирают к празднику. Именно поэтому Килвэ еще называют Праздником Рогов. В день праздника, до восхода солнца на подготовленном заранее месте, на ивовые кусты укладывают рога разветвлением в сторону от яранги. На них кладут шкурки молодых оленят, а сверху семейные амулеты. Между горкой рогов и ярангой разжигают ритуальный костер. Женщины выносят из яранги на доске для выделки шкур горячие оленьи уши и ритуальный поднос. Этим ритуальным блюдом «угощают» всё что находится здесь и вокруг: горящий костер, семейные амулеты, оленьи рога, кусты ивы, небо и солнце. Всему миру вокруг посылают просьбы и желания. Обычно в празднике участвует шаман который руководит всем обрядом, совершает ритуальный танец и выкрикивает заклинания.

Выльгыкоранматйэмын

Выльгыкоранматйэмын — это праздник осени, Праздник «молодого оленя». В сентябре стадо возвращается с летних пастбищ и проходит забой молодого оленя, оленя с тонкой шерстью. К этому празднику женщины стойбища готовят растительную еду, собирают листья. В день когда приходит стадо, мужчины на доску для разделки шкур укладывают пласты дерна и на них разводят жертвенный костер. Когда костер разгорится, двое мужчин берут доску на которой горит костер и с криками «Оэй! Оэй!» сбрасывают пласты дерна с горящим костром по направлению стада. Женщины бросают в сторону стада горящие угольки из костра, а дети стреляют их лука горящими стрелами. Этот ритуал с огнем якобы охраняет стадо от напастей. Старшая в роду женщина горящими ветками обмахивает оленеводов. Так сжигают — усталость и отгоняют злые духи.

Затем приносят жертвоприношение — забивают оленя. Но прежде чем забить оленя, обращаются к солнцу. Под тушу убитого оленя подкладывают зеленые ветви ивы. После чего «поят» тушу жертвенного оленя. Около забитого жертвенного оленя проводят ритуал «помазанье кровью». Кровью оленя мажут лоб, щеки, ладони, а иногда и другие места что бы отогнать злых духов и что бы дети не болели. Это так же считается знаком верности оленеводству.

Из туши оленя вырезают самые лакомные куски, ложат на специальное блюдо, нарезают кусочками и готовят жертвенное блюдо «инэнинтыткуркын». Рядом со входом в ярангу разводят костер на котором жарят печень, губы, копыта, и здесь же едят. Ребра сжигают в костре. После того как костер прогорит, на его месте садят куст ивы. Его укрывают так называемой «земляной ярангой». Есть примета, по которой если весной куст зазеленеет, то значит род жителей стойбища не угаснет, а наоборот будет процветать. Праздник Выльгыкоранматйэмын продолжается два дня. В эти дни важенок, у которых нет телят, забивают. Это делают под звуки бубнов и под камлание шамана.

Тыркыльыкоранмат

Тыркыльыкоранмат или День быка. В основу этого праздника положен обряд Благодарения — Мнэгыргын. В этот день позади яранги режут специально выбранного жертвенного оленя — рымнэвьё. Кровью убитого оленя мажут нарты, вход и основу яранги, семейные охранители рода и амулеты. Варят мясо оленя в большом котле и раскладывают по средине яранги на шкуре. Голову жертвенного оленя рымнэвьё ложат на священную доску – огниво. Вход в ярангу завешивают шкурами. Хозяева и гости располагаются вокруг. Разводят священный семейный огонь. На огне сжигают кусочки еды, тем самым «подкармливая» священный огонь. Хозяин или шаман стуками в бубен призывает духов предков и духов тундры на пиршество. Присутствующие поют песни и исполняют ритуальные танцы.

Танцы посвящают своим богам Наргынэн, Вагыргын, Яйвачвагыргын. Считается что под эти песни и танцы добрые духи тундры, неба и воды прилетают в ярангу и принимают Обряд Благодарения. После пиршества принято духов выпроводить их яранги. Для этого стучат в бубен, выкрикивают «Эк! Эк!» и танцуют «Пучъэнимо» — очищение с одежды остатков зла.

Со стороны это выглядит несколько комично, потому как у танцующих руки болтаются вдоль туловища, а в такт ударом бубна, танцующие на полусогнутых коленях качаются из стороны в сторону. Но что поделать, таков обычай.

У чукчей морских охотников есть свои праздники. Основные из них это: Праздник кита, Первый спуск байдары и Праздник моржа. Это тоже культовые праздники в знак благодарности за успешную охоту.

Польа

Польа — Праздник Кита, самый известный и яркий праздник все жителей побережья Северного Ледовитого Океана. Проводится в конце августа, сентябре. Принято накануне праздника встречать на берегу байдару с посланцами охотников о удачно добытом ките. В их честь разжигают костер, угощают и слушают их рассказ об удачной охоте. Прибытия охотников ожидает все поселение. Когда прибуксируют кита к берегу, их встречает старшая женщина в поселке — хранительницы национальных традиций. Под её руководством девочка с ритуальным деревянным блюдом проводит ритуал поения морского зверя. Всем миром Тушу кита выволакивают на берег. Потом охотникам дают специальные ножи, и они отрезают от туши кита полоски кожи и раздают их мальчикам будущим охотникам.

В разделке кита участвует все мужское население. Тушу кита обрезают так, что на берегу остается только его скелетный остов.

Все охотники приходят так называемый благодарственный обряд. Специально выбранное место устилают шкурами моржей. Из пластов снега с одной стороны возводят стенку. Устанавливают колья, на которых ложат весла, а сзади руль от байдары, делают, так сказать, символ байдары на суше.

Присутствующие начинают выкрикивают «О-ок-ок»«, и в круг выходят женщины в национальных одеждах с повязками из белых горностаевых шкурок поверх распущенных волос. Женщины воспроизводят охоту на кита в так называемом сидячем танце. После чего такой же танец исполняют и охотники. Это по сути своеобразное соревнование, победителям которого вручают призы. Во время праздника устраивают различные состязания: гонки на байдарках, перетягивание, чтение сказок о ките, различные байки охотников, бег наперегонки, борьба, стрельба, гонки на собаках.

Атыгак

Атыгак — Праздник спуска байдары на воду или праздник начала весенней охоты. Проводится в начале лета, когда начинается сезон охоты на морских животных. В семьях где есть байдара её несут на берег, приводят в порядок и спускают на воду. В празднике участвуют все родственники и соседи.

Мужчины занимаются лодкой, а женщины готовят еду: варят мясо, делают котлеты из мяса, и жира нерпы. Затем взрослые члены семьи совершают магический обряд — раскрашивают себе лица сажей, рисуют на лице несколько линий сажей вдоль носа, под глазами и на подбородке.

Потом идут на берег моря и приносят приготовленную еду. Владелец байдары режет мясо на мелкие кусочки и бросает их в море, делая жертву духам ветра и хозяину морских зверей. Часть мяса бросают в костер — это жертва духу огня. Так они привлекают себе удачу на охоте.

Наскуныхкылык

Наскуныхкылык — Праздник моржей, проводится в конце июля, когда начинаются сезон штормов и заканчивалась охота на моржей. В это день из ледника вынимают заготовленную тушу моржа. Приглашают шамана, который проводит обряд камлания, он выполняет ритуальный танец и бъет в бубен, созывая на угощение духов, которые сберегают охотника и приносят ему удачу. Потом Хозяин относит часть приготовленной еды на берег моря и бросает ее кусочками в воздух и в воду со словами: «Собирайтесь сюда все и кушайте!» Процесс разделки туши моржа довольно сложный и поэтому этому обучают детей с малых лет и уже юноши могут это делать самостоятельно.

Мясо делят между родственниками, а череп моржа относят на жертвенную скалу «хозяйке морских зверей». Все семьи гуляют по очереди, приглашая к себе всех жителей поселка.

И хотя все праздники имеют культово — магическую основу, праздники постоянно присутствуют в быту народов Севера. Особое значение в этом играли и играют танцы. Танцы чукчей, якутов, коряков, эскимосов это своеобразные произведения народного искусства. Они приняты во всех случаях жизни. И при рождении, и на проводах ушедших в мир иной, и во время любых торжеств, будь то свадьба, удачный торг или договор.

Северные танцы это настоящее театрализованное представление. В них выражают и картины охоты, и трудовой процесс, и повадки животных и птиц. Широко известны такие танцы, как «Охота на кита» и «Танец ворона». Все танцы исполняют под звучание бубна и ритмическое пение. И хотя эти традиции уходят корнями в далекое прошлое, нынешнее поколение старается сохранить их, записывая на аудио на видео. Ну а некоторые музыкальные коллективы с успехом гастролируют с концертами во многих странах мира.

Вурна Хатл

Вурна Хатл — Вороний день празднуют 7 апреля каждого года. Весенний праздник Вурна Хатл, что по-русски означает Вороний день – это день прилета на Север первых птиц, вестников того что и сюда пришла весна и природа пробуждается после долгой зимней спячки. Название праздника Вороний День связано с тем что обычно первыми прилетают вороны, которых все народы Севера ворон считают самыми умными птицами и почитают их, потому как Ворона считается древней покровительницей матерей и младенцев.

В мифах северных народов Ворона вестник весны, своеобразный символ пробуждения и обновления природы. Вороны первыми прилетают, они начинают вить гнезда, громко каркают, как бы пробуждая саму природу. На Севере, где зима длится девять месяцев, весну ждут с большой надеждой и считается что как только улетающие осенью вороны, возвращаются в родные места, то скоро обязательно будет тепло. В день праздника на ветки деревьев, чаще всего березы, вешают связки калачей и баранок, повязывают лоскутки из ткани с завязанными в них монетами, этим самым желая своим близким наилучшего в жизни. Устраиваются танцы и песнопения, в которых прославляются вороны.

Танцовщицы надевают на себя вороньи костюмы и в них изображают танец Вороны. Вороний день связывают с богиней, которая помогает во время родов. Если праздник пройдет достойно, в семье родятся здоровые дети, а оленихи принесут здоровых оленят. Поэтому праздник проводят задорно и весело.

Вороний день раньше считался чисто женским праздником, которые верят что вороны приносят с собой радостную весть о приходе весны. Праздник Вороний день выражает заботу о детях, стремление к лучшей жизни и благополучие в семье. В предверии этого праздника все женщины занимаются приготовление разнообразной еды. Считается что на праздничном столе должно быть не менее десяти разных блюд.

В Вороний день кроме приготовления еды нельзя заниматься ни какой другой работой, в этот день нельзя ни шить, ни рубить лес, ни колоть дрова, все делается накануне. В конце дня все празднующие собираются за столом, накрытым национальными блюдами.

Традиционный праздник оленеводов в ЯНАО проводится во многих городах и поселках округа.

На официальной странице Ямало-Ненецкого автономного округа во «ВКонтакте» опубликованы даты, когда День оленевода пройдет в тех или иных точках. Праздник начнется 25 февраля и закончится 14 апреля.

25 и 26 февраля гостей ждут в Надыме. Там пройдут соревнования оленеводов на кубок губернатора ЯНАО. 4 и 5 марта праздник пройдет в Тарко-Сале, 11 марта — В Харампуре, 18 марта — в Овгорте, Халясавэе и Тольке. 18 и 19 марта гостей будет приветствовать Новый Уренгой. Для них запланирован «Праздник народов Севера».

25 марта оленеводы побывают в Питляре, Ханымее, Самбурге.

25 и 26 марта праздник оленеводов пройдет в Салехарде.

1 апреля торжества организуют в Ноябрьске, там определят победителя в конкурсе «Авка». В этот же день гостей ждут в Аксарке и Муравленко. На 1 и 2 апреля запланированы праздничные программы в Тазовском, Яр-Сале, Сеяхе. В Тазовском, Антипаюте и Гыде пройдет слет оленеводов.

6 и 7 апреля праздник примет Антипаюта.

Финальные торжества пройдут 13 и 14 апреля в Гдые.

Самые важные новости — в нашем телеграм-канале «Новости Ямала».

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа №7

ЯНАО, город Губкинский

Содержание.

1. Введение…………………………………………………………..3 стр.
2. Дни большой радости……………………………………………3 стр.
3. День оленевода……………………………………………………3 стр.
4. День рыбака………………………………………………………4 стр.
5. «Медвежий праздник»……………………………………………5 стр.
6. Заключение………………………………………………………..6 стр.

Введение.

Каждый народ заявляет о себе через свою деятельность, то есть культуру. Традиционная культура народов ЯНАО (ханты, селькупы, ненцы) складывалась на протяжении веков. Она была максимально приспособлена к природным условиям их обитания, она была подчинена определенным законам, передающимся от одного поколения к другому. Самыми существенными являются отношения, которые складываются между человеком и природой. Это отношения и связи, зародившиеся в незапамятные времена, ревниво оберегаются традицией, закрепляются в обычаях, обрядовых действиях, религиозных верованиях.

Дни большой радости.

Как известно, у ненцев традиционные народные праздники, называются днями большой радости. Это — день рождения ребёнка, приезд желанных гостей и родных, наконец, создание новой семьи – свадьба. День рождение человека отмечается всего один раз в жизни после того, как отпадает пуповина у младенца. Этот праздник только для взрослых, и сам именинник до конца своей жизни не разу не отмечает день своего рождения. По случаю рождения ребёнка забивается молодой оленёнок, одариваются подарками женщины, которые принимали роды.

Из истории известно, что ненцы поклоняются духам. Поэтому пока взрослые отмечают рождение ребёнка, дети в это время выдумывают всевозможные небылицы о том, что может ребёнка принёс какой-то дух или он сам прилетел на крыльях, как дух.

День оленевода.

Нам известно, что большую роль в жизни ненецкого народа играет оленеводство. Ненцы традиционно используют оленей как транспортных животных, запрягая их в нарты. Из шкур оленя шьётся одежда и обувь, строиться жильё. Мясо оленя – полезный пищевой продукт. Поэтому ненцы ежегодно устраивают национальный праздник – День оленевода, связанный с их хозяйственной деятельностью. Он устраивается в масштабах района или округа, проходит обычно весной. На этом празднике из национальных видов соревнований наиболее распространёнными являются гонки на оленьих упряжках, метание топора, прыжки через нарты, перетягивание палки.

Гонки на оленьих упряжках, красивое, захватывающее зрелище. Отбираются лучшие олени, упряжь украшается ленточками, полосками разноцветного сукна. В зависимости от сезона запрягают четыре-шесть оленей. Состязания проводятся на скорость, однако присутствующие оценивают красоту бега оленей, их окраску.

Для того, чтобы вырастить крепкого, быстрого и красивого оленя, оленеводу нужно заботиться о стаде. Надо следить, чтобы на пастбище хватало корма, защищать оленей от волков, лечить больных животных, следить чтобы они не отстали и не заблудились.

Традиционным развлечением на празднике оленевода является метание тынзея (аркана) на поставленную вертикально палку. Таким образом ненцы учили своих детей как правильно заарканить оленя. Так же традиционным развлечением является бросание топора на дальность. У ненецких детей так вырабатываются ловкость, а с помощью стрельбы из лука меткость для охоты.

Интересны на дне оленевода соревнование по прыжкам через нарты. Несколько нарт устанавливаются параллельно друг другу на расстоянии полуметра. Прыжки совершают двумя ногами вместе, сначала в одном направлении, затем в обратном, пока хватает сил. Хорошие прыгуны перепрыгивают через тридцать и более нарт без отдыха. Такие соревнования ненцы устраивают своим детям, чтобы они были выносливыми и быстрыми. Одна из забав ненецкого народа перетягивание палки сидя, упершись друг в друга ступнями ног. С раннего возраста дети играют в такую игру, чтобы быть сильными.

Но на Дне оленевода все эти виды соревнований – мужские. Женщины в этот день готовят национальные угощения (оленье мясо, струганина). Также женщины готовятся к ярмарке, на которой продают изделия национальных промыслов (поделки из кости, изделия из меха, бисера и так далее).

День рыбака.

        Один из самых известных праздников коренных жителей ЯНАО, считается День рыбака. Но так как основная заповедь ненцев-рыбаков гласит: «Не вылавливай всю рыбу из озера – оставь потомкам!», то даже в этот праздник много рыбы не вылавливают. Сам праздник же празднуется в летнее время года и может сопровождаться различными соревнованиями в виде гонок на лодках, ловли рыбы. На празднике угощают ухой и устраивается ярмарка.

«Медвежий праздник».

        В духовной культуре северных народов большое значение имеет культ медведя и связанный с ним комплекс мифов и обрядов, называемый «Медвежий праздник». Этот праздник проводится, как и периодически, так и по случаю добычи медведя на охоте. С «Медвежьим праздником» связаны богатый фольклор, народная хореография, песенное искусство и народный театр.

        По древней легенде медведь был сыном небесного бога Нум-Торум. Думал этот сын, что жизнь на земле интереснее, чем среди звёзд. Трижды просил медведь своего могущественного отца отпустить его на прогулку вниз, пока тот не согласился и спустил сына в люльке на землю. Проголодался медведь на земле, стал проситься обратно, но родитель бросил ему лук, стрелы и огонь. Повелел жить на земле добывая себе пищу, и чинить справедливый суд над теми, кто творит зло. А в случае, если сам сын поступит несправедливо, то человек учинит расправу и над ним. Медведь не послушал предупреждений отца, много натворил бед. Убил его один из семи братьев охотников, забрал у него лук, стрелы и огонь, которыми с тех пор и стали пользоваться люди. Так рассказывает легенда.

        Праздник празднуется в жилище охотника, который убил медведя. Для этого освобождается комната для танцев и представлений. В комнате ставится «священный стол», среди угощений – хлеб, печенье, конфеты, рыба, оленье мясо. На стол ставят голову медведя. Перед ней ставят берёзовый нарост – чагу. Почётные места с обеих сторон стола должны занять шаман и охотник.

        Перед приездом охотника с медвежьей головой, должны прогреметь семь выстрелов, и в целях очищения необходимо обрызгать друг друга водой или осыпать снегом. Ведь встречают не просто зверя, а грозного предка, который может возродиться после смерти, и чтобы душа убитого не принесла людям вреда, нужно очиститься перед ней, а потом задобрить её – в этом традиционный смысл «Медвежьего праздника».

Обряд очищения перед душой медведя заключается в том, что после того, как голову медведя бережно положат на «священный стол», к ней наклоняются для прощения. Охотнику первому нужно извиниться перед головой, просить у неё прощения за то, что выследил и убил зверя семью стрелами. После ритуальной части начинается костюмированное представление, звучат обрядовые песни. Пляшут и поют женщины и девочки.

Раньше праздник отмечали на несколько дней. Заканчивал праздник шаман, предлагал выйти всем во двор. Но представления могли продолжаться и на улице. Все дни, в этот праздник, восхваляют медведя и извиняются перед ним. Только потом варят и съедают медведя целиком.

Шкура, часть морда, губы, череп – считаются священными и хранятся отдельно.

Заключение.

        Можно сказать, что народные праздники открывают путь к освоению национальной культуры, знакомят нас с традициями и обычаями народов севера.

        Существует ряд обычаев, традиций и праздников, которые сохранились до настоящего времени, благодаря которым мы узнаём и изучаем историю северных народов.

Неркагы
Е.С.

 (ЯНАО
Надымский район с.Кутопьюган

МОУ
«Школа-интернат среднего

 общего
образования С.Кутопьюган»

 school kutop@mail.ru)

Праздники
народов Севера, почитание животных и птиц  Ямала

 «Под
звёздами севера»

(Познавательно-развивающая
программа для воспитанников интерната)

Цель: вспомнить, закрепить традиции и обычаи
своего народа.

Задачи:

— поддержание
традиций  и уважительное отношение к устному  народному творчеству;

— воспитывать
заботливое отношение ко всему живому, расширять представления о животном мире
нашего края.

Оборудование:
оформление зала (название мероприятия, рисунки детей), палки для чума, нюк —
покрытие для чума, выставка игрушек «Нухуко»

Ход
праздника.

Ведущий. Нани торава!   Здравствуйте! Воспитанники,
воспитатели, сегодня мы с вами вспомним свои праздники, традиции и обычаи.

— У каждого народа
своя культура, свои традиции и обычаи, которые  складываются годами и
передаются из поколения к поколению. Вспомним про  животных, насекомых и птиц,
которых наши народы считают священными. Одних  почитают, а в честь некоторых
устраивают большие праздники.

—
Почитание животных, птиц, насекомых давало большую воспитательную помощь мамам
в воспитании  детей. Они учились бережно, относится ко всему живому вокруг.
Даже маленького жука нельзя было убивать, мама говорила «Не тронь, в нём живёт
душа твоего пра-пра деда».

—
У ненцев, как известно, нет традиционных народных праздников, но есть дни
большой радости. Это – день рождение ребёнка, приезд желанных гостей и родных,
создание новой семьи – свадьба.

— В результате
долгого общения с русским населением, ненцы стали отмечать некоторые из
православных праздников. Связывая их с периодами своего оленеводческого
промыслового цикла. Вот некоторые из них:

25 марта-7апреля– Ворона
яля (Благовещение; начало весенних перекочёвок);

23апреля — 6мая – Егор
яля (считалось, что к этому времени надо подойти к отельным местам);

         9 мая– Николя яля
(начало ледохода);

29 июня – Петров
яля (конец возового лова рыбы, начало сорового);

20июля –
2августа — Ильин яля (середина лета);

15 августа – Успенье
яля – (убой оленей на малицы);

1 сентября– Семён
яля (до этого дня сдавали пески, нанимались на рыбалки);

Новый год – сыра ер
яля (середина зимы).

Ведущий. А как был создан мир, в котором мы
живём?

— Мир, по мнению
ненцев, был создан птицей гагарой. Онадостала из-подводы ком земли, который
постепенно превратился в земную поверхность с её многочисленными горами,
лесами, реками и озёрами.

— По другим
легендам, когда-то Гагара был богатым человеком. У него было много
пёстрых оленей. Однажды его стадо оленей напугалось и побежало прямо на него. 
Олени его растоптали, повредили ноги, и он сполз в воду, так как находился
между двух озёр. Превратился в гагару. С тех пор  он живёт в воде и по земле не
ходит.

Вот такая грустная
история.

— А теперь вспомним приметы про гагару.  Скажите,  что
накликает     гагара, когда сидит на воде и плачет?

Дети
отвечают  — «Дождь накликает».

 — А как просим хорошей погоды у гагары?

 Ответ
детей на ненецком – «Нюнёв, нюнёв сарёмд ханадэй, хаераком танэй»

Ведущий. Приметы про природу:

— Около луны
звезда народилась – потеплеет.

— Звёзды сильно
заблестят – к близкому теплу.

— Много грибов –
много белок будет.

— Солнце вечером
краснеет – день настанет ветреный

Ведущий. Стройный, быстрый

                          
Рога ветвисты

                          
Пасётся весь день

                          
Кто же это? (Олень)

Культ оленя был
и есть. Он развит у потомственных оленеводов, обладателей самых больших в
самодийском мире оленьих стад. Согласно старинным ненецким обычаям, олени
белой масти считались священными. Их не впрягали в нарты, не забивали на мясо.
Рога и уши украшали красными ленточками, на боках выстригали знак солнца или
изображение духа огня. Олени белой масти считались принадлежащими Нуму –
верховному божеству, создавшему, по представлениям самодийцев, землю и всех,
кто её населяет.

Самыми
надёжными друзьями человека являются собаки и домашний олень.

Ты знаешь, оленю какая цена?

Он
в упряжке — живая струна.

С
глазами чёрными, как очи Ямала

Ты
знаешь, оленю какая цена? (Л.В.Лапцуй)

Выступление
5 группы « Рассказ об оленях».

Ребята, догадайтесь, о ком загадка?

В ночь беззвёздную до чума

Кто добраться вам поможет?

Кто разыщет путь по ветру,

Если в тундре бездорожье?

( ответ детей)

 — Правильно. Олень. Леонид Лапцуй писал:

«Он в тундре живёт с незапамятных пор,

И Север представить нельзя без оленя,

Олень – тундры пятнистый ковёр…

Её вдохновение, её откровение…

 — Для чего человеку в тундре нужен олень?

(ответы детей)

 — Правильно. Олень главный в тундре. На
нём кочуют,

преодолевают большие расстояния. Для людей
олень является пищей, из его шкуры шьют одежду.

 — Чем питается олень?  (ответы детей)

 — Правильно. Зимой олени питаются ягелем,
а летом грибами, лишайниками, травами. С приходом весны у оленей проходит
линька, и отпадают рога. Маленькие оленята тоже рождаются весной.

Первый оленёнок.

В голубой воде проталинки,

Чуть присыпанный снежком,

Он лежит, смешной и маленький,

С длинным красным язычком.

Посмотри, какой он рябенький

И задиристый на вид;

И уже на ножках слабеньких,

Хоть качаясь, но стоит!  (Л.В. Лапцуй)

Ведущий. Это будет
наш авка, он совсем маленький и будет жить в чуме, в нежилой части чума –
(пелейняна). Поить будем молчком и ухой, и хлеб будем давать. Кормить ягелем,
травой. Пока он маленький мы будем собирать ему траву и ягель. Выпустим только
тогда, когда авка научится самостоятельно добывать пищу.

— Мы ещё не дали 
ему кличку.  Давайте  назовём его самым нежным, самым красивым именем.

   (Дети по очереди дают клички).

— Называя кличку,
вы вспомнили своего оленёнка. Поднимите руку у кого в тундре есть свой ручной
оленёнок.

          — Я буду называть клички оленей,
а вы переведите:

          Нямбак (белолобый)

          Парисеку (чёрненький)

          Хабтеко (спок
ойный)

          Тывасик (бесхвостый)

          Хореку (бычок)

Ненецкий народ сложил много песен, стихов, сказок о
гордом,

красивом,  
сильном  Олене.

 Загадки со зрителями.

1.      С помощью пятки весь Север кормит. (Па,
крючок)

2.      Три старухи вцепились друг другу в волосы.

(Шесты связанные
вместе для установки чума)

3.      Один житель целыми днями молился,

что один
хребет остался. (Топор)

4.      Сто солдат в один голос поют. (Поют)

5.      Шестьдесят солдат вверх тянут, другие шестьдесят

солдат
вниз тянут. (Невод, поплавок, грузила)

6.      Как поедет, так семь земель обойдёт .(Солнце)

7.      Старика- великана с криком одевают. (Чум)

8.      Прожёванная пища выходит через темечко.
(Рубанок)

9.      Не видно где проехал. (Лодка)

10.    Сидя на
нарте во все стороны поплёвывает. (Открытый огонь в чуме)

Ведущий.

В тундру приходит
весна. Все ждут прилёта птиц.

Какая птица
пробуждает природу после долгой зимы?

         Дети:
Ворона.

Ворона своим
криком пробуждает природу и приносит саму жизнь. Её считают покровительницей
женщин и детей. И честь неё есть праздник, как называется этот праздник?

 Дети: Вороний день.

Ведущий. В  этот
день женщины на священном месте варят на костре  и молятся  духам. Около сосны
или кедра собираются женщины, и дети они приносят цветные тряпочки, ленточки и
привязывают их на дерево. Они  кланяются и просят о благополучии  в семье и
здоровье детей.

На празднике 
танцуют, играют, поют песни.

 И вторая группа
покажет нам свой номер «Вороний день»

Выступление 2 группы

Вороний праздник или День вороны

  
       У народов ханты на Ямале распространены обряды, связанные с приходом
весны. Под весенними лучами солнце ликует и народ, ожидая обновления в природе,
оленям в стаде…

Этот комплекс обрядов получил название «Вороний
праздник». Ворона вестник весны. В начале апреля, т.е. 7 числа, если кому-то
посчастливилось увидеть ворону, то тот человек должен был загадать желание. За
воронами прилетали и другие перелётные птицы вереницей на Север. Действительно
после прилёта вороны наступает пора надежд, обновления.

 Пробуждающаяся от зимней спячки природа прибавляет
людям здоровье, и поднимает настроение.

 Составной частью этого праздника являются пляски и
сценки, посвящённые вороне. Танцующие переодеваются в специальные халаты и на
голову надевают маску вороны.

 Плясками старики, хорошо знающие обычаи и обряды. В
конце праздника каждый участник подходит к берёзе и завязывает ленточку, при
этом загадывает желание. На этом празднике бывает много шуток, песен и танцев.
Все радуются прилёту вороны, что это птица принесла на своих крыльях
долгожданную весну на Север.

Ведущий.Молодцы ребята из 2 группы! Не
забываете свои традиции!

Сойка – птица,
которая живёт рядом с человеком. Если Сойка прилетает к охотнику в лесу, то
будет удача. Охотник всегда оставляет ему еду от своей добычи.

Пия – хибидя
сармик – Горностай — священное животное. Без надобности это животное
нельзя убивать. Шкурки горностая нужны были только для погребальных ритуалов.
Если горностай жил возле человека – это хорошо, значит, не будет мышей.

— А кто знает,
мышки полезны людям и природе.

(ответы детей)

Давайте послушаем Елену.

Нашествие мышей в
зону тундры на первых порах вызывает радость, особенно у охотников, т.к. это
предвещает обилие песцов. В период своего нашествия мыши вызывали немало
хлопот. Но, тем не менее, земля и люди их всегда ждут, их роль как «земле
строителей» очень велика, хотя полезные результаты отнашествия грызунов олени
ощутят лишь спустя 2-.3 года.

Значит  Мыши, тоже нужны нашей
природе и  4 группа нам покажет сценку:

«Жадный 
Мышонок»

Слова автора: Тибичи Вера

Мышка: Салиндер Сюзанна

Рыбаки: Салиндер Паша, Яша, Катя.

Когда-то в каких-то краях жил мышонок. Была у
мышонка лодка, сделанная из щепки. Проголодался мышонок и подумал: «Поеду-ка по
течению реки, может рыбаков встречу, рыбки поем».

Плывёт,
видит рыбаков, они ему кричат:

—
Приходи в наш чум. Гостем будешь.

Мышонок
спрашивает:

—
Какая у вас рыба?

Рыбаки
отвечают:

—
Щуки!  Щуки!

Мышонок
говорит:

—
Горлышко у меня маленькое!  (2р.)

Плывёт 
дальше по течению. Увидел других рыбаков и кричит:

—
Какая у вас рыба? (2р.)

—
Осетр,  Осетр! —  отвечают рыбаки.

—
Горлышко у меня маленькое! (2р.)

Дальше
плывёт мышонок. Плывёт. Плывёт. Опять встретил рыбаков и кричит:

— 
Какая у вас рыба? (2р.)

—
Налим!  Налим! – отвечают рыбаки.

Мышонок
обрадовался и думает: «Пака дети в чум не пришли, наемся налимьей печёнки».

……наелся
налимьей печени, развалился прожорливый мышонок посредине чума, еле дышит.
Пришли дети – налимьей печёнки нет. Решили проучить Мышонка за хитрость и
жадность. Воткнули у порога лучинки и крикнули:

—
Мышонок, мышонок!  Твою лодку- щепку течением уносит!

Мышонок
еле встал, живот его раздулся. Побежал на улицу, да поскользнулся, упал на
острую лучину и распорол себе брюхо.

—
Зачем я пожадничал и так много съел?!»

Детям 
мышку жалко стало,  и быстро зашили мышонку живот.

Пусть
плывёт на своей лодке – щепке и больше не жадничает.

 (4.
Приходько
М.Н., Приходько О.Б..)

(Артисты
поклонились и уходят)

Ведущий: Про какого зверя нельзя говорить
плохо? (ответы детей)

         Как мы называем
его дома? (ответы детей)

Медведь в
миропонимании ханты – это не только лесной зверь но и возвышенное существо.
Когда в детстве он жил на небе, его неудержимо влекла  земля. Отец – верховный
бог – уступил просьбам сына и опустил его в люльке на землю, поручив блюсти
здесь порядок и справедливость, не причинять вреда людям. Но медведь
нарушает некоторые установки отца, его убивают охотники, и как предписано
богом, устраивают в честь небесного зверя обрядовый праздник.

Праздник медведя,
как и другие, вносил разнообразие в повседневную жизнь, снимал психическое
напряжение. Комически – критические сцены играли развлекательную и
воспитательную роль. Охотники надевают маски из бересты и разыгрывают истории,
а вот одна из них.

Медведь. Для
тундровых ненцев-кочевников образ медведя очень значим. Правда, в ненецкой
культуре он раздваивался на паридена (черный) и сэр (белый), поскольку на
побережье арктических морей ненцы встречаются и с полярными медведями.

         По
мифологии тундровых кочевников, северной и южной границами земли ведают два хозяина
— Тай-Нялюй Варк (Гололобый Медведь) и Си’ив-Нютя Варк (Семидетный Медведь).
Первый является предводителем всех белых медведей, он живет в море и никогда не
выходит на сушу. Второй, вернее, вторая — медведица, предводительница всех
бурых медведей, — никогда не выходит из скрытой в дремучем лесу берлоги.
Встречи с Медведями-Вождями если и возможны, то только за пределами обитаемого
пространства и обыденного течения жизни. 

         Лесные
ненцы предпочитают разделывать убитого медведя вдали от стойбища, иначе
«женщины могут нечаянно наступить на упавшую каплю медвежьей крови».
Приготовлением мяса занимаются мужчины. Женщины не смеют касаться его руками,
сваренное берут деревянными палочками. Мужчины должны есть мясо передней
(верхней) половины туши, женщины — задней (нижней). Сердце, легкие и печень
зверя также считаются пищей, запретной для женщин.

По традициям североямальских ненцев, мясо белого
медведя и пожертвованного ему оленя варится вместе, но распределяется на два
котла. Из мужского, где находятся медвежье и оленье сердца, язык и  части
головы медведя — женщинам есть не разрешено; к нему они не должны даже
притрагиваться. Женщина, отведавшая голову белого медведя (или дикого оленя),
обречена на сумасшествие — она тут же «полезет в драку».

         Одним
из объяснений отдаленности медвежьих святилищ на северном Ямале служит довод об
их недосягаемости для женщин. Шкуру медведя может брать в руки и выделывать
только мужчина. Женщине запрещено носить обувь из шкуры нерпы — священной пищи
белого медведя. Если она приблизится к нарте, упряжь которой сделана из шкуры
белого медведя,- будет немедленно побита хореем. Медведь становится заступником
женщины, если она носит его клыки выше пояса — в волосах, на шее, в качестве
серег. Он ограждает ее и окружающих людей от нечисти и хывы — греха.

         По обычаю, ненцы при встрече с медведем вступают с ним в
разговор. Его просят уйти по-доброму, если же зверь стал добычей, его
приглашают быть гостем.

         В отношении медведя ненцы употребляют описательные
названия. Само название медведя – Варк употребляется редко. Произношение его
настоящего имени означает призыв, так как он обладает тонким слухом, слышит
всё, что про него говорят, особенно в ясную погоду. Считалось, что медведь
обладает даром всеведения.

Храбрый медведь (ненецкая сказка)

Слова автора – Ира, Птичка – Вера, Мышка – Зоя, Гром –
птица – Катя,

Медведь
– Валя Т.

Жили вместе птичка с мышкой. Вместе собирали зёрна.
Ну, собирали они, собирали, птичка и говорит: — Хватит нам зёрен на
целую зиму. Теперь давай делить.

Стали делить. Птичке — зерно, мышке — зерно. Мышке —
зерно, птичке — зерно. Разделили зёрна поровну, а одно зёрнышко лишнее
осталось. Как быть?

Мышка говорит: — Это зёрнышко
моё. Я больше тебя работала, я землю рыла, — даже коготки у меня разболелись.

А птичка в ответ: — Нет, это моё
зёрнышко. Я больше работала. Я зёрнышки сверху высматривала, всё летала да
летала — даже крылья у меня разболелись.

Спорили, спорили, да и подрались. Так дерутся, что по
всему лесу крик да писк стоит. Дрались они, дрались, пищали, пищали — никак
друг друга одолеть не могут. Побежали они себе помощи искать.

Птичка в помощники себе Гром-птицу позвала.

Мышка храброго, сильного помощника — самого медведя —
привела.

Размахнулся медведь, ударил Гром-птицу по крылу
кулаком.

Сломалось крыло — гром грянул.

Испугалась тут мышка, юркнула под кусочек коры и сидит
там. А сам-то медведь и того больше испугался. Смотрит по сторонам:

— Где моя мышка? Нет мышки!

С испуга медведь прочь побежал, да на кусочек коры
наступил. Наступил, а под корой что-то треснуло.

«Ну,- думает медведь,- стреляют!» И пустился
храбрый медведь бежать, что было сил. А это у мышки зуб треснул.

(обработка 
К.Шаврова)

Ведущий: Вот так
весело проходит этот праздник, его празднуют несколько дней.

Всем спасибо за участие
в нашем мероприятии. Отдельное спасибо вашим мамам-воспитателям. Помните свои
традиции и обычаи.

А сейчас мы поблагодарим участников конкурса  рисунка
на тему  «Животный мир Ямала», викторины «Мой Ямал», конкурс игрушки «Нухуко» и
награждаем самых активных и  талантливых. (идёт награждение воспитанников).
Всем спасибо за участие будьте всегда активны. На этом наше мероприятие подошло
к концу.

Литература:

1.           
Л.В.
Фёдорова. Родная литература (ненецкая, хантыйская, мансийская, селькупская,
коми). Часть 1.

2.           
Момде
В.С., Ершова Л.А. Методическое руководство «Уроки предков»

3.           
Хомич
Л.В. //Ненцы: СПб, Русский Двор,  1995 – 336 с.

4.           
Приходько
М.С., Приходько О.Б. «Хомани»,  180с.

5.           
Сказки
народов Севера  «Храбрый медведь»  обработка К.Шаврова

Туризм

Арктический event-календарь

Национальные и другие праздники круглый год

Кто говорит, что на Крайнем Севере делать нечего, ни разу не ел уху на Дне первой рыбы и не водил хоровод во время празднования Ысыаха. В одном из своих романов Джек Лондон писал: «Мороз и вялость несовместимы». И действительно, активности коренных жителей Арктики можно только позавидовать.

Сохраняйте в закладки, что, когда и где пропускать никак нельзя. Поехали!