Праздники народов урала осенью

Урал испокон веков славится многоцветием культур. Свердловская область – один из богатейших по национальному составу регионов России. Здесь в мире и согласии проживают люди 160 национальностей. И у каждого народа – свои обычаи и традиции, своя музыкальная культура.

6 октября в Малом концертном зале им. В. И. Турченко Свердловского музыкального училища прошел концерт, познакомивший слушателей с осенними календарными обрядами народов Среднего Урала. Это была очень теплая, по-домашнему уютная творческая встреча коллективов, представляющих традиционную музыкальную культуру различных народов, проживающих в нашей области. Концертная программа объединила слушателей и исполнителей разных возрастов: и в зале, и на сцене были и дети, и молодежь, и взрослые, и пенсионеры. Эта особенность так близка к фольклорной традиции как своеобразному перекрёстку, месту встречи и разных поколений, и разных культур.

Прошедший концерт стал ответом на один актуальных вопросов современного образования, вопрос формирования цивилизованного этнокультурного сознания. Что такое этнокультурная самоидентификация личности? Может ли она формироваться в изоляции от культуры других народов? Является ли понимание и уважение культур других народов необходимым условием для становления толерантной и объёмной картины окружающего мира?

«Дружба и братство – лучше богатства», говорили в народе, и этот концерт подтвердил жизненность и современность старинной пословицы. За время концерта слушатели «побывали в гостях» у чувашей, удмуртов, татар, марийцев, казахов, коми-пермяков и коми-зырян, с большим интересом и вниманием прикасаясь к традициям национальных календарных праздников и обрядов. Исполнители, представлявшие традиционную культуру своих народов, познакомили слушателей с русскими Оспожинками и Осенинами, осенними шуточными обрядами похорон мух и тараканов, воздвиженскими капустными вечерками, с чувашским праздником урожая Чуклеме, с удмуртским осенним обрядом Сизъил юон, марийским обычаем У пучымыш. Большим подарком для слушателей концерта стало участие в нем лауреатов Всероссийских и Международных конкурсов, фольклорных ансамблей «Ентеш» Чувашской автономии г. Екатеринбурга, «Солнышко» ДШИ п. Монетный, «Пряслице» ЕДШИ № 11, «Завидочка» отделения сольного и хорового народного пения (руководитель И.В. Терно).  Не менее ярко представили музыкальную культуру своих регионов солисты: преподаватель отделения сольного и хорового народного пения Назымгуль Тлеубаевна Назмышева, студентки 4 курса Арина Мухитова, Ульяна Бобрикова (класс преподавателя А.Ф. Имаевой).

Этот концерт подарил нам и замечательную премьеру выступления фольклорного ансамбля студентов 3 курса (руководитель Н.Н. Храпов), которые задорно и жизнерадостно исполнили коми-пермяцкие и марийские частушки.

Колоритным стержнем программы, позволившим связать различные музыкальные культуры Среднего Урала в единый прекрасный венок, стало выступление народного хора Свердловского музыкального училища (художественный руководитель Н.Н. Храпов), представившего народную песенную традицию в различных стилевых интерпретациях: классическая обработка, авторская музыка и традиционный фольклор.

Прошедший концерт, организованный при поддержке Министерства культуры Свердловской области в рамках реализации комплексного плана мероприятий по противодействию идеологии терроризма, подтвердил, что язык песни, как и язык дружбы, не нуждается в переводе. И Свердловская область по праву может гордиться тем, что входит в число регионов России, которые наиболее эффективно и успешно проводят национальную политику.

Хотелось бы сердечно поблагодарить студентов – участников концерта, преподавателей и концертмейстеров, подготовивших программу музыкального вечера: педагогов отделения Н.Н. Храпова, Н.Т. Назмышеву, А.Ф. Имаеву, И.В. Терно, концертмейстеров: Заслуженного артиста России В.И. Соколова, М.В. Смирнову, Н.А. Ипатова и Р.Р. Гареева.

Концерт «Осенние праздники народов Урала» показал, насколько актуальна и востребована зрителями тема межнационального культурного взаимодействия, а это значит, что мы встретимся с многонациональной уральской песенной традицией еще не раз.

Жилинская С.А.,
Заслуженный работник культуры РФ,
 заведующая отделением СХНП

Окончание публикаций о временах года с точки зрения народного календаря. Источники: очерк Бориса Рыбакова «Народный календарь» (журнал «Уральский следопыт», 1978, № 1), а также статья «Русский месяцеслов» в «Википедии». Дни даны по новому стилю. В XX и XXI веках разница между новым и старым стилями составляет 13 дней.

Осень

Осенью на Руси тоже встречали Новый год. Великий князь московский Иван III в 1492 году перенес начало года с 1 марта на 1 сентября, как было в Византии. Самой Византии тогда уже не было. На Руси развивалась концепция «Москва – третий Рим». Русское государство считали преемником византийского. Петр I с 1700 года заменил византийский календарь юлианским. Начало года перенес на 1 января.

Осени тоже посвящены пословицы, поговорки и приметы:

• «Всяк корешок в своей поре».
• «Бабье лето ненастно – осень сухая» .
• «Весна да осень – на дню погод восемь (дождь, снег)».
• «В осеннее ненастье семь погод на дворе: сеет, веет, кружит, мутит, ревет, сверху льет и снизу метет» (присловье).
• «Весенний дождь растит, а осенний гноит».
• «Весенний дождь из тучки, осенний – с ясного неба».
• «В сентябре одна ягода, и та – горькая рябина».
• «Холоден сентябрь, да сыт».
• «Октябрь землю прикроет, где листком, где снежком».
• «Октябрь ни колеса, ни полоза не любит».
• «Первая пороша – не санный путь».
• «Ноябрьские ночи до снега темны».

Осень знаменита разноцветьем. Цвет листьев рябины, осины и клена, сначала желтый, становится красным. Светло-желтые листья дуба темнеют и становятся коричневыми. Листья березы, вяза, липы, черемухи, а также хвоинки лиственницы желтеют, но оттенки у всех деревьев разные. В карнавале осенних красок участвуют оранжевый, пурпурный, зеленый и другие цвета. Первыми теряют листья береза, липа, вяз. За ними наступает черед осины, клена. Листья сирени опадают зелеными, когда появляется снежный покров.

Другая характерная черта осени – сокращение светового дня, которое начинается уже летом. «Петр-Павел (12 июля) час убавил, а Илья-пророк (2 августа) два уволок». На широте Москвы, на Петра световой день убывает на 27 минут, а на Илью – еще на 1 час 7 минут. К началу осени день убывает на 3 часа 42 минуты.

Сентябрь

1 сентября (19 августа ст. с.) – Андрей Стратилат, Тепляк, Фёкла-свекольница. «Теплый ветер (тепляк) держится – ушедшему лету вслед кланяется». При теплом ветре готов овес для уборки, начинали косить овес. В Екатеринбурге в этот день примерно +14 °C (с 1997 года, в 12 часов дня). Преимущественно облачно. «Свекольница – девкам невольница. надобно своему огороду кланяться». Дергали свеклу, морковь.

2 сентября – Самойлин день. Появляются опята. Начинают собираться в стаи перелетные птицы.

3 сентября – Василиса-льняница. Дергали лён.

5 сентября – Луп-брусничник (христианский святой III века Лупп Солунский). Первые заморозки. «Если брусника поспела, то и овес дошел». Убирали овес. Собирали бруснику.

7 сентября – Тит-гриборост. Замолотки (молотьба). «Тащит Тит в корзине последний гриб». «Грибы грибами, а молотьба за плечами».

8 сентября – Наталья-овсяница. С этого дня в одних местностях начинали косить овёс, а в других уборка овса заканчивалась.

9 сентября – Пимен-рябинник, Анфиса-рябинница. «Если на рябине много ягод, то зима будет суровая» (примета). Срывали рябину и кистями развешивали под крышу, чтобы прозябла, провяла, сахару набралась. Часть рябины оставляли на кустах птицам. «Милостива будет зима к крестьянину, если ягод на рябине останется много».

10 сентября – Савва-скирдник, Анна-скирдница. «Красно поле снопами, а гумно – скирдами». Вывозили снопы, хлеб складывали в скирды, спешили убрать перед наступающим сентябрьским ненастьем.

11 сентября. «Иван-постный пришел, лето красное увел». Строгий однодневный пост. Поминовение православных воинов, убиенных на поле брани. «Иван-постный – осени отец крестный». «С постного Ивана не выходит мужик в поле без кафтана». В некоторых местностях – начало бабьего лета. «Если журавли потянули на юг, то зима будет ранняя».

13 сентября – Киприан, Куприян. Копали картофель. Убирали свеклу, морковь. «Всяк корешок в своей поре». Собирали клюкву. Журавли начинали покидать родные болота.

14 сентября (1 сентября ст. с.) – Семен-летопроводец. Семеновы осенины – первая встреча осени. Последний посев озими. Начало бабьего лета. Если в этот день ясно, осень будет теплая. В Семенов день начинали прясть нити и собирать кросна (ткацкий станок). С Семенова дня начинались «засидки» – работа в избах при свете лучины или свечи. Для закрепления горящей лучины использовали специальное приспособление – светец. С Семенова дня до Гурия (28 ноября) длились свадебные недели. В 1492–1699 гг., когда год на Руси начинался по-византийски, этот день был первым днем года. Он был ежегодным сроком уплаты оброков, податей и пошлин.

Бабье лето начинается 14 сентября и заканчивается 21 или 27 сентября (согласно «Толковому словарю» Даля). У нас оно длится одну неделю. 17 и 18 сентября 1998 года температура достигла +24 °C. Но тепло может запоздать. В 2015 году тепло неожиданно пришло 28 сентября (+20 °C в 12 часов дня). Теплое бабье лето бывает не каждый год. «Бабье лето ненастно – осень сухая». Бабье лето считалось и бабьим праздником, и временем, когда начинались осенние женские работы: мяли и трепали пеньку, мочили коноплю, мыли в воде и расстилали по лугам лён.

19 сентября – михайловские морозцы (холодные утренники, заморозки). Осенние заморозки, сначала очень редкие, становятся более частыми с третьей декады сентября, после бабьего лета.

20 сентября – Лука. Луков день. Начиналась заготовка репчатого лука.

21 сентября. Осенины, вторая встреча осени. Рождество Богородицы. Осенние спожинки – праздник, посвященный собранному урожаю, плодородию и семейному и общинному благополучию. Собирали и убирали на хранение лук. В северных районах убирали ульи в омшаники (помещения, утепленные мхом).

23 сентября – Петр и Павел рябинники. Осеннее равноденствие. По народному поверью, с этого дня солнце ослабевает. Собирали рябину, оставляя часть птицам.

24 сентября – Федора. «Всякое лето кончается». «Не каждое лето до Федоры дотянет, даже бабье». В некоторых местностях встречали осень. Федора – покровительница озимых хлебов.

26 сентября – Корнилий. По народному поверью, это – последний теплый день осени. Собирали корнеплоды: репу, свеклу, редьку.

27 сентября. Воздвиженье. Осенины, третья, и последняя, встреча осени. «Последний воз с поля сдвинулся, а птица в отлет пошла». Улетали ласточки. «Пришло Воздвиженье – кафтан с шубой сдвинулся, и шапка надвинулась». «На Воздвиженье – первая барыня – капуста». Срубали и начинали засолку.

28 сентября – Никита – гусепролёт, репорез. Срезали репу. Отлет диких гусей. «Гуси на хвосте зиму тащат».

30 сентября – Вера-Надежда-Любовь-Софья (три дочери и мать). Праздник всех Софий, Вер, Надежд и Любовей.

Октябрь

1 октября – Арина – журавлиный лёт. «Если на Арину журавли полетят, то на Покров надо ждать первого мороза; а если их не видно в этот день – раньше Артемьева дня (2 ноября) не ударить ни одному морозу». Ныне 20-градусные морозы начинаются не раньше 14 ноября. Собирали шиповник.

2 октября – Зосима. «Пчелиная девятина». Готовили пчел к зимовке и убирали ульи в омшаники. Теплой осенью последним сроком этой работы было 10 октября (Савватей). Отмечали праздник меда.

3 октября – Астафьевы ветры. В зависимости от направления ветра получали прогноз на осень: западный – к дождям, северный – к холоду, восточный – к вёдру, южный – к теплу. В этот день назмили землю.

4 октября – Кондрат. Праздник для девушек на выданье («Дворы»).

7 октября – Фёкла. Замолотки. Начинали утреннюю молотьбу в овинах, на заре.

8 октября – Сергей-капустник. Рубили капусту, заполняли бочки мелко нарубленным капустным листом. «Если первый снег на Сергея, то зима установится на Михайлов день (21 ноября)».

9 октября – Иван-путник. Граница всем полевым работам.

13 октября – Григорьев день, Михаил-соломенный. Обновляли постели, набивая подушки и матрасы новой соломой.

14 октября (1 октября по старому стилю) – Покров. Первое зазимье, начало предзимья, встреча осени с зимой, народный праздник. Свадьбы. Наём и сделки. «Покров землю покроет (не листком, так снежком)». «Каков Покров, такова и зима». «На Покров ветер с востока – зима холодная». «Первая пороша – не санный путь». С 1997 года снежный покров на Покров был восемь раз, причем только временный. Можно предположить, что в прошлые века снежный покров в этот день был чаще, и не только временный, но иногда и постоянный. Богородицу, с которой связан этот праздник, считают заступницей людей, покровительницей земледелия. В современном климате примерно на Покров заканчиваются осенние заморозки и постепенно начинаются легкие морозы. С этого дня начинались регулярные девичьи посиделки. Если позволяла погода, в этот день собирали последние грузди и рыжики.

15 октября – Киприан и Устинья. В будни девушки занимались прядением или шитьем.

17 октября. «С Ерофея холода сильнее». «На Ерофея и зима шубу надевает».

18 октября. «Харитины – первые холстины». «Харитина – вечная ткачиха». «Харитина пряла, ткала, Берегиня пособляла». Ткали бельевое полотно и холсты для верхней одежды. Катали шерсть на валенки. Убывает световой день. «Отстал от ночи день – запнулся валенком за пень». На 18 октября день убывает на 7 часов 15 минут, долгота дня составляет 10 часов 19 минут.

20 октября. «На Сергея-зимнего начинается, а с Матрены (22 ноября) устанавливается зима». Теперь 20 октября в среднем плюсовая температура. «Если на Сергея земля снегом прикроется, то с ноябрьской Матрены установится зима».

21 октября. «С Трифона-Пелагеи все холоднее». «Трифон шубу чинит, Пелагея рукавички шьет». «Худо, коли зима врасплох застанет – шапкой с ног свалит». «Если до Трифона и Пелагеи с березы не опали листья, то снег ляжет поздно».

22 октября – Яков-студеный, древопилец. Наступала пора заготовки дров. «Осеннее полено горит жарко, вешнее и летнее ему не чета»  Ожидали, что Яков крупицу снежную пошлет. «Яков белую крупицу на землю посылает, тропы остужает, день карнает». До этого дня растут сыроежки.

23 октября – Евлампий-зимоуказатель. «Если рога месяца на север – быть скорой зиме».

24 октября – Филиппова канитель. Крестьяне возили зерно на мельницу. Наступала распутица, на дорогах была грязь.

27 октября – Параскева-грязниха, трепальница. Этот день отмечался неустойчивой погодой. «На Грязниху не бывает сухо». Трепали лён.

30 октября – Осий-осенний. Конец летнего пути. «На Осия колесо с осью до весны прощается». Телегу убирали в сарай. Лошади давали роздых. «Быстро тает день – не привяжешь за плетень».

31 октября – Лука. «Зима со бела гнезда сымается, к мужику в гости сряжается».

Ноябрь

4 ноября – день Казанской иконы. По народному календарю, «до Казанской не зима, с Казанской не осень». В наше время в этот день приблизительно 0 °C. «Бывает, что на Казанскую дождь дождит, а к вечеру сугробами снег лежит». Разгар осенних свадеб. Свадьбы старались играть на Казанскую, так как «кто на Казанскую женится, счастлив будет». «Казанская – бабья заступница».

5 ноября. На Якова-гужника занимались починкой упряжи. «Вожжи да гужи, дуги да оглобли – мужицкая забота».

В народном календаре представлены осенние работы:

• дергали лён;
• убирали овес;
• собирали бруснику, рябину, клюкву, шиповник, грибы;
• шла молотьба;
• перед ненастьем вывозили с полей снопы, хлеб складывали в скирды;
• убирали репу, копали картофель, убирали свеклу, морковь, редьку;
• заканчивали сеять озимь;
• мяли и трепали пеньку, мочили коноплю, мыли в воде и расстилали по лугам лен;
• пряли нити и собирали кросна (ткацкий станок);
• заготавливали репчатый лук;
• убирали ульи в омшаники;
• срубали и солили капусту;
• заканчивали полевые работы;
• набивали подушки и матрасы новой соломой;
• пряли, ткали полотно и холсты, шили;
• катали шерсть на валенки;
• чинили шубы, шили рукавицы;
• заготавливали дрова;
• возили зерно на мельницу;
• трепали лён;
• когда заканчивался летний путь, убирали телеги в сараи до весны;
• чинили упряжь.

Зима

(дополнение к публикации «Морозы Урала по народному календарю»)

В этом разделе рассмотрены те особенности зимы, которые не вошли в публикацию о морозах.

Зиме посвящено много пословиц, поговорок и примет:

• «Если на рябине много ягод, то зима будет суровая».
• «Большой урожай грибов – к долгой зиме».
• «Холоден батюшка-октябрь, а ноябрь его холодней».
• «В ноябре рассвет с сумерками среди дня встречаются».
• «Ноябрь зиме дорожку торит».
• «Ноябрь – ворота зимы».
• «Дым из трубы столбом – к холодам».
• «Перед холодом ярко блестят звезды в ночи».
• «Кошка в клубок – мороз на порог».
• «Ожидай оттепели, если дружно расчирикались воробьи».
• «Какова зима, таково и лето».
• «Зимнее тепло – летний холод».
• «Лето сухое, жаркое – зима малоснежная, морозная».
• «Если зимой холодно и сухо – летом сухо и жарко».
• «Зимой вьюги – летом ненастье».
• «Коренная зима в трех месяцах владыка».
• «Весной бесполье, летом страдные работушки, осенью бездорожица, зимой – зимушка морозная».
• «Зима в одну ночь становится».
• «Зима ночью во двор крадется».
• «После большого урожая строгая зима».
• «Снег на полях – хлеб  в закромах».
• «Декабрь-стужайло на всю зиму землю студит».
• «Декабрь и замостит, и загвоздит, и саням ход даст».
• «Декабрь год кончает, зиму начинает».
• «Январь – новому году начало, зиме середина».
• «Январю-батюшке – морозы, февралю – метели».
• «Если в январе март, бойся в марте января».
• «Вьюги да метели по февраль налетели».
• «Февральская ростепель ничего не стоит».
• «Готовь сани летом, а телегу зимой».
• «Не бойся зимы, бойся отзимка (в апреле)».

Во второй пятидневке ноября температура становится минусовой (в 12 часов дня). Главный признак зимы – среднесуточная температура ниже нуля. Наступает климатическая зима, которая длится примерно до конца марта. Позимки бывают и после марта.

Около 7 ноября появляется постоянный снежный покров, сначала тонкий. В 2014 году он образовался уже 16 октября (на три недели раньше среднего срока), а в 2008 году – только лишь 12 декабря. Санный путь устанавливался несколько позже, когда толщина снега увеличивалась.

8 ноября – Дмитриев день. Заканчивается сезон сватовства. «До Дмитрá девка хитрá, после Дмитра ещё хитрее (вышед замуж)»,

10 ноября – Параскева Пятница (покровительница одноименного дня недели), Параскева Льняница, языческое женское божество Мокошь. Параскеву Пятницу считали заступницей женщин, она покровительствовала браку, дому, женским занятиям, прежде всего прядению, исцеляла людей, покровительствовала земле, скоту и воде, была заступницей торговли. В народном сознании образ Параскевы объединялся с образом Богородицы. Святую Параскеву почитали 10 ноября и по пятницам: в девятую пятницу после Пасхи, а также в пятницы перед главными годовыми праздниками. Языческое божество Мокошь – покровительница женских ремесел, браков.

11 ноября – Анастасия, Настасья-овечница. Начинали стричь овец. «Руном с овцы одевались и отцы».

12 ноября – Синичкин день. Массовое появление синиц около домов. Прилетали тоже кочующие снегири и щеглы. Этот день в прошлом был связан с приближением похолодания, которое теперь обычно приходит в следующей, четвертой пятидневке.

14 ноября (1 ноября ст. с.). «Кузьминки – об осени поминки, встреча зимы». В этот день встречали зиму по народному календарю. Кузьма и Демьян – кузнецы, покровители ремесел, брака и домашней птицы. «На Кузьму и Демьяна – курицу на стол». «Не заковать реку без Кузьмы и Демьяна». Кое-где с этого дня начинали обучать детей грамоте. Около 14 ноября на Урал могут прийти первые 20-градусные морозы, хотя так рано это случается очень редко, раз в десятки лет.

15 ноября – Акиндин, Акундин. Обминали коноплю и лён, продолжали обмолачивать хлеб.

Санный путь в прошлом играл важную роль в системе транспорта страны в зимнее время. В народном календаре есть сведения о том, когда он устанавливался и рушился. Для проезда саней по снегу снежный покров должен стать достаточно толстым. По сведениям народного календаря, «зимний путь устанавливался в четыре недели от Сергея (20 октября)», то есть во второй половине ноября. В дальнейшем утолщение снежного покрова продолжалось, и на Прокопа-зимнего (5 декабря) люди устанавливали вдоль дорог вешки, чтобы в метель не сбиться с пути. «Пришел Прокоп, разрыл сугроб, по снегу ступает, дорогу копает». По данным народного календаря, когда преобладали оттепели, санный путь мог установиться и в декабре.

Портиться санный путь начинал весной – на Прокопа-перезимнего (12 марта). «Прокоп-перезимний дорогу рушит». На Кирилла – «дери полоза» (31 марта) ездить на санях становилось трудно. До большой воды люди готовили телеги и другие колесные повозки. «Выворачивали оглобли», то есть убирали сани на летнее хранение, по данным разных публикаций народного календаря, как на Гаврилу Благовеста (8 апреля), так и на Илариона – «выверни оглобли» (10 апреля). В народе считали, что «на санях либо неделю не доездишь, либо неделю переездишь». Окончательно зимний путь рушился на Терентия (23 апреля).

16 ноября – Агапий-кросник. Праздник ткачих. Агапий глядит, может ли девушка поставить ткацкий станок (кросна) без подсказки матери. «На Агапия выткешь кросна, тогда и о женихе будет подумать не поздно» (кроснами называли и ткацкий станок, и нитяную основу станка, и холст-новину). «Льняное золото растит девку царевной. Неумехам да нерадивицам добрая судьба сама не выткется».

19 ноября – Павел-исповедник, ледостав. «Мороз и вьюга обнялись, в любови вечной поклялись». На реках появлялся лёд. Снег в этот день – к снежной зиме.

20 ноября – Федот-ледостав. «Лишь бы Федот льдом воду сплотил».

21 ноября – Михайлов день. Приблизительно с этого дня ожидали приход двадцатиградусных морозов, рассмотренных в публикации «Морозы Урала по народному календарю». В наше время морозы более вероятны 23 ноября. Возможна и оттепель: «Если Михайло путь порушит, не жди пути до зимнего Николы» (19 декабря).

Все зимние морозы, отмеченные в народном календаре в прошлые века, становятся более редкими и менее сильными. Зимние дни постепенно утрачивают морозный характер.

Нередко случается так, что одно и то же похолодание в южных районах Урала не достигает уровня морозов, а в северных температура опускается ниже -20. Получается, что каких-то морозов в Екатеринбурге и южнее нет, а в Ивделе и севернее они есть.

27 ноября – Филипп. Конец свадебным неделям. Заговенье (мясоед) перед Рождественским постом. Занимались прядением («Куделица»). «Не напрядешь зимою, нечего будет ткать летом». «У нерадивой пряхи и про себя нет рубахи». «Соха кормит, веретено одевает».

28 ноября – Гурий-морозный. В оттепель говорили: «Гурий на пегой кобыле ездит (грязь и снег)».

Декабрь

1 декабря (18 ноября ст. с.) – Платон и Роман. Начало календарной зимы. «С утра тепло – значит быть оттепелям в начале зимы, холод да вьюга в полдень – такой будет середина зимы, а если под вечер закрутит метель – то уйдет зима неохотно».

4 декабря – Введение. «Ворота зимы». «Введение или зимы не ставит, или сряжает на зимний торг сани». Праздник молодой семьи.

8 декабря – Климент. В ригах продолжали обмолачивать хлеб. Дома пряли. Поверье о том, что «мороз в этот день ярый случается», возможно, устарело.  

9 декабря – Юрий-холодный. «Весной Георгий с летом, а Никола с  кормом; в осень Георгий с мостом, Никола с гвоздем».

12 декабря. «На Парамона снег – быть метелям до Николина дня (19 декабря)».

14 декабря – Наум Грамотник. Начинали обучение детей грамоте.

17 декабря. Считали, что на Варвару день увеличивается: «Варвара ночи урвала, дни притачала». На самом деле это происходит после солнцестояния.

18 декабря. На Савву устанавливался прочный санный путь. «Укатает Савва, будет земля укрыта справно».

19 декабря – Никола-зимний. «Никола – второй после бога заступник». Покровитель земледелия и скотоводства. «Подошел бы Николин день, будет и зима». «Если на Михайлов день (21 ноября) зима закует, то на Николу раскует». Если зима до Николы была суровой, то после Николы предстоят оттепели до Спиридона-солнцеворота (25 декабря). Начало зимнего сватовства.

20 декабря – Амвросий, Абросим. С этого дня до Рождества не было никаких праздников. «Пришел Амвросий – праздники отбросил». Девицы принимались за шитье.

25 декабря – Спиридон-солнцеворот. «Солнце поворачивает на лето на радость свету». Дни Спиридона-солнцеворота длятся по 29 декабря. «После солнцеворота хоть на воробьиный скок да прибудет дня». На 29 декабря на широте Москвы день увеличивается на 4 минуты.

28 декабря – Стефан, Трифон. По данным народного календаря, мороз в этот день в прошлые века бывал «грозен».

29 декабря – Аггей-инесей. «Если иней в этот день – теплые Святки (с 7 января)».

31 декабря. Модест – заступник скота. Канун Нового года.

Январь

1 января – Новый год, день памяти Ильи Муромца.

5 января – Федул-зимний. В народном календаре этот день назван «морозной  порой». Теперь 5 января мороз приходит только в 17% зим, главным образом в составе рождественской волны холода. А рождественская волна холода чаще начинается 6 января, в сочельник (30% дней 6 января – морозные).

6 января – Рождественский сочельник. В последний день Рождественского (40-дневного) поста пищу принимали только с появлением первой вечерней звезды. Есть в этот день полагалось сочиво (кашу с медом – кутью). Перед Рождеством колядовали: пели обрядовые песни, желали хозяевам счастья и благополучия, хорошего урожая в новом году, собирали дары. Проводились гадания.

7 января – Рождество. По значимости второй праздник после Пасхи. «Какая погода после Рождества, такая будет и после Петрова дня (12 июля)». «На Рождество оттепель – весна будет ранняя и теплая». «На Рождество дня прибывает на куриную ступню (на полчаса)». В действительности на широте Москвы день прибывает на 18 минут. Все святочные дни (с 7 января) продолжались обряды и ритуалы.

12 января – Анисья. Резали свиней и гусей.

13 января – Маланья, Васильев вечер, канун старого Нового года. Как и в канун Рождества, ели ритуальную кашу – кутью, а также много другой снеди. Считали, что щедрый стол («как на Маланьину свадьбу») обеспечит достаток на следующий год. «На Васильев день дня прибывает на куриный шаг (на час)». На широте Москвы – на 32 минуты.

14 января – Васильев день, старый Новый год.

15 января – Сильвестр (в русском варианте – Селиверст). По народному поверью, и на земле, и под землей (в подземном мире) студено-морозно. В народном календаре утверждается, что «на Сильвестра день прибывает, а мороз крепчает». Теперь усиление мороза незаметно. 15 января мороз бывает лишь в 13% зим. Крепчать мороз начинает, как правило, с 16-17 января, с приближением крещенской волны холода. «Куриный праздник». Чистили курятники.

При внимательном чтении поговорок народного календаря можно выявить дни, которые в прошлые века, вероятно, бывали морозными. В наше время некоторые упомянутые в народном календаре «ярые морозы» перестали приходить. Морозы приходят соответственно многолетней статистике.

18 января – Крещенский сочельник. Канун праздника Крещения. Обязательными блюдами была кутья, блины и овсяный кисель.

19 января – Крещение. Домой приносили освященную воду. Завершались Святки.

20 января – Зимний свадебник, собор Иоанна Предтечи. Начало малой свадебной поры – от Крещения до Масленицы.

21 января – Емельян-зимний, Емельян – накрути буран. Следили за ветром. Если ветер с юга – лето будет грозовое. «Метель зиме за обычай». «Зимний ветер морозу помощник – пуще холодит». Вечером принято было рассказывать истории и сказки: «Мели, Емеля, твоя неделя».

22 января – Филиппов день, скрута будняя (будничные заботы). «Пришла пора – забот гора» (после праздников). «Не та хорошая хозяйка, что красно говорит, а та, которая вкусно щи варит».

23 января – Григорий-летоуказатель. «Иней на стогах – к мокрому лету».

24 января – Федосей-весняк. «Если в январе март, бойся в марте января».

25 января – Татьянин день. «Проглянет солнышко – к раннему прилету птиц».

27 января. Нина – обиход скотины.

29 января – Петр-полукорм. В этот день проверяли, сколько корма осталось у скота.

30 января – Антон-перезимник. По народному календарю этот день – середина зимы. Обнадежит Антон теплом на один день, и придут морозы.

31 января – Афанасий-ломонос. «Это не диво, что Афанасий-ломонос морозит нос, а ты подожди Тимофея-полузимника (4 февраля), тимофеевских морозов».

Февраль

Январь и февраль считались лучшим временем для спиливания и рубки деревьев, так как в них было меньше всего сока.

1 февраля – Макарий. «Если метель разгуляется – долго будет погода метельная, на всю Масленицу».

2 февраля – Ефим-метельный. «На Ефима в полдень солнце – к ранней весне, если метель – вся Масленица метельная». «Завизжит метелица – всю неделю прометелится».

4 февраля – Тимофей-полузимник. «Тимофеевский мороз ползимы с собой  унес». «С ветром стужа – что есть хуже, чем позимы!» (позимы, позимки – поздние морозы, весенние холода).

5 февраля – Агафий-полухлебник, Агафоник. Проверяли состояние хлебных запасов. 

6 февраля – Аксинья-полухлебница, полузимница. Проверяли, осталась ли половина хлеба. «Какова Аксинья, такова и весна».

7 февраля – Григорий Богослов, зимоуказчик. «Каков день с утра, такова будет первая половина следующей зимы. А погода с полудня до вечера предвещает вторую её половину».

8 февраля – Фёдор-студит, Фёдор-заметуха. «Январь (ст. с.) два часа дня прибавит». Относительно зимнего солнцестояния день прибывает на 2,5 часа. «Январь – привалило дня на куриный переступ».

15 февраля – Сретенье. Какова погода на Сретенье – такова весна будет. Если на Сретенье оттепель – к ранней теплой весне. На Сретенье снежок – весна будет затяжная и дождливая. Если холода – жди весну холодную.

16 февраля – Семен и Анна. Починки. Ремонтировали сельскохозяйственный инвентарь.

19 февраля – Вукола-телятник. Начало весеннего отёла коров.

21 февраля – Захар-серповидец. «Не обрежешь вовремя серпа, не нажнешь в поле снопа». Поновляли насечку серпов.

22 февраля – Никифор-Панкрат. «Не всяк Панкрат хлебом богат». Плели лапти.

23 февраля – Прохор-весновей.

24 февраля – день Власия («коровьего бога»), день языческого бога Велеса («скотий бог», покровитель скота). Отмечали «коровий праздник». В языческую эпоху, по предположениям, с этого дня начиналась Масленица.

28 февраля – Онисим-овчар (пастух овец), зимобор. «На Онисима-зимобора зима с весной начинает борьбу – кому идти вперед, а кому вспять повернуть».  

«Февраль (ст. с.) три часа дня прибавит». На широте Москвы за февраль по старому стилю день прибывает на 2 часа 3 минуты. От солнцестояния прибавка дня составляет 4 часа 35 минут.

Масленица – весенний праздник дохристианского происхождения, проводы зимы и встреча весны. Масленая (сырная) неделя начинается за 56 дней (8 недель) до Пасхи, приходится на вторую половину февраля – начало марта. Описание Масленицы и других праздников – в книге Николая Белова «Русский народный календарь. Обычаи, поверья, приметы на каждый день» (2011 и другие годы издания).

Зимние работы по народному календарю:

• стригли овец;
• пряли, собирали кросна, ткали, шили;
• кузнечные работы;
• обминали коноплю и лён;
• обмолачивали хлеб;
• заготавливали дрова;
• устанавливали вешки вдоль санного пути;
• проводилось обучение детей грамоте;
• работы по скотоводству;
• чистили курятники;
• проверяли, сколько корма осталось у скота;
• проверяли состояние и количество хлебных запасов;
• ремонтировали сельскохозяйственный инвентарь;
• подновляли насечку серпов;
• плели лапти;
• убирали снег.

График температуры 

На графике показаны похолодания и потепления, обычно повторяющиеся ежегодно. Сведения – с 1997 года, приблизительные.

На сайте «Ураловед» вышли четыре публикации о временах года на основе народного календаря:

1. Морозы Урала по народному календарю (2018).
2. Весна на нашей улице, по народному календарю (2019).
3. Лето на нашей улице, по народному календарю (2019).
4. Осень и зима на нашей улице, по народному календарю (2019).

Александр Порядин

Фотографии Павла Распопова

UraloVed.ru

01.09.2019

ГБОУ СПО СО

«Северный педагогический колледж»

Сообщение по истории

Национальные праздники народов Урала

Выполнила:

студентка 148 гр.

Смехова Вика

Проверил:

Преподаватель истории

Горячих Р.Р.

Серов

2013

Сабанту́й ( башк. hабан
туй, тат. Сабан
туй, чуваш. Сапан
туйĕ, Акатуй «Праздник плуга») — народный башкирский, татарский и чувашский праздник.
Похожие праздники существуют как у других народов Поволжья (марийцев, мордвы, удмуртов), так и у
некоторых тюркских народов Кавказа (балкарцев и ногайцев), однако они
имеют свою специфику.

Имеются и некоторые
различия в наименовании праздника и особенностях праздновании сабантуя у
различных этнографических групп татар, башкир и чувашей.

Этимология и похожие праздники

Сабантуй переводится с тюркских языков как
«свадьба (торжество) плуга» — сабан (плуг) и туй
(праздник, свадьба). В татарском языке праздник называется тат. сабантуй или тат. сабан туе. Также среди татар было распространено название Сабан
бәйрәме (бәйрәм также означает праздник). Башкирское название праздника
имеет аналогичную этимологию, от башк. hабан
— плуг.

У чувашей этот праздник ранее назывался чуваш. сухат
— пахота (верховые чуваши) и чуваш. сапан
туйĕ — праздник плуга или сапан (низовые чуваши), теперь же повсеместно он
называется чуваш. акатуй.
Схожую этимологию имеет марийское название похожего праздника — агапайрем.
Аналогичный праздник татарстанской мордвы — Балтай имеет татарскую
этимологию и означает праздник меда. Похожий праздник под названием удм. Гербер
существует и у удмуртов.

Народы Северного Кавказа, балкарцы и ногайцы также
празднуют похожий праздник, который они называют сабантой. Этим же
словом обозначают аналогичный праздник и казахи.

История Сабантуя

Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних
полевых работ (в конце апреля), теперь
же — в честь их окончания (в июне).

Истоки празднования Сабантуя уходят в глубокую
древность и связаны с аграрным культом. Первоначальная цель этого обряда,
вероятно, заключалась в задабривании духов
плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году.

Исследования последних лет показывают, что Сабантуй
состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной — с
первого таяния снега до начала сева. Бытовал этот праздник в большинстве
татарских деревень и больших татарских общинах по всему миру. В проведении его
наблюдались локальные различия, вызванные наличием или отсутствием отдельных
обрядов.

Впервые письменно зафиксирован у башкир в
восемнадцатом веке в путевых записях русского лексикографа, натуралиста и
путешественника Лепехина Ивана
Ивановича и немецкого этнографа, ученого Георги Иоганна
Готлиба.

Первый
вариант Сабантуя

Куреш (тат.Көрәш) на
празднике Сабантуй. Парк Победы, г. Ульяновск (2012)

Батыр Сабантуя с призом

Первый вариант сабантуя — сложный, состоящий из
нескольких этапов, растянут во времени. Его проводили в деревнях Мамадышского,
Кукморского,
части Сабинского
и Арского
районов, во многих деревнях восточных и юго-восточных районов Татарстана, а
также в татарских деревнях Вятско-Полянского
района Кировской области.

Как только сходил снег, старики-аксакалы собирали сход
и договаривались о сроках проведения сабантуя. В назначенный день дети
отправлялись по домам собирать крупу, молоко, масло, яйца. Из
этих продуктов какая-нибудь женщина готовила в поле у воды (иногда в доме) кашу
для детей. Такая каша называлась дэрэ или зэрэ боткасы (смысл
терминов дэрэ, зэрэ неясен; возможно, имеется родство с турецким
dere – река – каша готовилась у воды), а в восточных и юго-восточных районах
Татарстана — карга боткасы — «грачиная каша» или «воронья
каша». Так как истоки праздника лежат в архаичных, доисламских верованиях, и
одном из них, культе птиц — вороны.

На следующий день, чуть свет, дети, надев на себя
обновки (обязательно новые лапти с белыми суконными чулками — тула оек),
отправлялись по домам собирать крашеные яйца. У каждого в руках был мешочек,
сшитый из красного конца браного (вытканного узорами) — кызыл башлы
сёлге — полотенца. Все хозяйки не только красили яйца, но и пекли
специально для детей булочки, орешки из теста — баурсак и готовили
конфеты.

В некоторых деревнях первого вошедшего в дом мальчика
хозяйка сажала на подушку, приговаривая: «Пусть легкой будет твоя нога, пусть
будет много кур и цыплят…». Первому обязательно давали яйца, и гостинцев ему
доставалось больше, чем остальным.

В этот же день, до обеда, после того как ребятишки
кончали обход, выезжали верхом на нарядных лошадях юноши. Начинался так
называемый сёрэн сугу (сбор яиц юношами). Группами по 8—10 человек они
объезжали деревню. Останавливаясь у каждого дома, иногда заезжая во двор,
просили яйца. Каждая хозяйка выносила по несколько сырых яиц, которые
складывали в особую кошелку. Когда объезд деревни завершался, один из
наездников, более ловкий и быстрый, хватал кошелку и во весь опор мчался за
околицу. Задача остальных юношей заключалась в том, чтобы нагнать его. Если это
не удавалось, все яйца доставались победителю, что случалось редко, обычно же
юноши устраивали совместное угощение.

Помимо сёрэн сугу на лошадях в некоторых деревнях
устраивали сёрэн пеший — жэяуле сёрэн. Несколько ряженых
мужчин шли по домам, где собирали яйца и требовали угощения. На того же, кто
его не давал, грозили накликать различные беды, но обычно отказывали им редко.

Через несколько дней, когда время приближалось к севу,
юноши верхом на лошадях выезжали собирать подарки для победителей состязаний.
Жители деревни охотно отдавали приготовленные заранее вещи: платки, отрезы
материи, чулки, яйца и т. д. Самым ценным подарком считалось
полотенце с браными узорами. Его обязательно должны были приготовить молодухи (яшь
килен), вышедшие замуж в период между двумя последними сабантуями. Сбор
подарков сопровождался веселыми песнями, шутками, прибаутками.

На следующий день проводились состязания: как правило,
майдан (место
состязаний) находился в районе парового поля. К назначенному времени туда со
всех сторон стекался народ: шли пешком, ехали семьями на лошадях жители не
только этой деревни, но и всей округи. Чтобы иметь возможность побывать на
майдане в соседних деревнях, соблюдалась очередность в его проведении. Дуги,
гривы лошадей украшали узорными полотенцами, пестрыми отрезами ситца. Все
присутствующие в этот день доставали из сундуков самые лучшие наряды,
украшения.

Соревнования начинались со скачек. Ни в одной
татарской деревне сабантуй не обходился без них. Лошадей, участвующих в
состязании, отводили на определенное расстояние, километров за 5—10 от деревни.
Финиш устраивался поблизости от майдана. Пока лошади были далеко, на майдане
шли состязания в беге, который начинали мальчики или старики: участники
состязаний всегда группировались по возрасту.

Лучшие призы предназначались победителю скачек, а
также батыру, которым становился тот, кто побеждал во всех схватках по
национальной борьбе.

Если батыры и джигиты демонстрировали на
сабантуе силу, удаль, сноровку, то певцы и музыканты ждали этого праздника,
чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.
Во время сабантуя люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор
мелодии, чтобы петь их потом — в поле во время жатвы или дома в долгие
зимние вечера.

Завершался сабантуй вечерними молодежными игрищами. До
глубокой ночи звучали гармоники, скрипки, парни и девушки пели песни, водили
хороводы.

Характерно, что на этом празднике, несмотря на большое
стечение народа и ажиотаж, возникавший во время состязаний, никогда не
случалось беспорядка. На сабантуе редко можно было встретить пьяных или вообще
хулиганствующих. Порядок был образцовый и оберегался самими гуляющими.

Этапы первого варианта Сабантуя

Таков
в общих чертах первый вариант сабантуя.

В
нем можно выделить следующие этапы:

1.    
приготовление каши для
детей из продуктов, собранных ими у населения (дэрэ боткасы);

2.    
сбор детьми крашеных яиц;

3.    
сбор яиц юношами верхом на
лошадях и угощение после него (атлы сёрэн);

4.    
сбор ряжеными (мужчинами)
яиц (жэяуле сёрэн) — последнее не всегда и не везде;

5.    
сбор подарков для сабантуя
(юношами верхом на лошадях);

6.    
майдан — состязания;

7.    
вечерние молодежные
игрища.

Второй
вариант Сабантуя

Второй
вариант сабантуя был короче, чем первый.

Основная
часть праздника в каждой деревне длилась два дня. Он характерен для основной
массы сел Балтасинского
и Арского
районов.

Составными
частями его были:

1.    
скачки юношей на лошадях
за неделю до майдана (ат аягы кыздыру — в буквальном переводе
«разогрев ног коней»;

2.    
сбор детьми крашеных яиц;

3.    
сбор подарков для сабантуя
(чаще всего в нем участвовали двое-трое мужчин. Подарки привешивали к шесту,
который несли на плече);

4.    
майдан;

5.    
вечерние молодежные
игрища.

Третий
вариант Сабантуя

Третий
вариант сабантуя также непродолжительный, характерен для деревень Арского
и Высокогорского
районов.

Он
состоял из:

1.    
сбора детьми крашеных яиц;

2.    
сбора подарков для
сабантуя, чаще юношами верхом на лошадях;

3.    
майдана;

4.    
вечерних молодежных игрищ.

В
отличие от первых двух вариантов в этом — группы юношей поочередно
устраивали друг другу угощения, которые проводили в дни сабантуя — сёрэн
йёру. Таким образом, термин сёрэн обозначает здесь другое понятие (в
некоторых деревнях он вообще отсутствует).

Четвертый
вариант Сабантуя

Четвертый
вариант сабантуя наиболее архаичен.

Накануне праздника или в день его старики шли на
кладбище и брали с собой куриные яйца. Там устраивали моление. Яйца отдавали мулле, надеясь обеспечить себе благополучие
в новом хозяйственном году. В ряде деревень накануне сабантуя женщины-соседки
поздравляли друг друга с началом весны и угощали сметаной, яйцами и другими
продуктами.

Этот вариант сабантуя был менее праздничным. Так, не
было массового сбора детьми крашеных яиц. Их в день сабантуя хозяйка сама
раздавала детям своих родственников. Сбор подарков проходил довольно буднично.
Собирали их двое—трое мужчин, специально выделенных для этого. А в ряде
деревень чепецкой группы татар (деревни Починки, Бугашур, Татарские Ключи,
Засеково, Малый Вениж Юкаменского
района Удмуртии) подарки
вообще не собирали. Полотенца молодух выносили прямо на место состязаний их
мужья или свекры. За обладание ими состязались представители только своего
рода—явер, представители других родов этот приз не получали. В этих же деревнях
существовал обряд тён эчу. Заключался он в том, что после состязаний молодые
люди, разбившись на несколько групп, ходили по домам односельчан, где их
угощали домашним пивом.

Четвертый вариант сабантуя в свою очередь можно
разделить на два вида.

Первый вид

Первый вид характерен для ряда деревень Зеленодольского
и Высокогорского
районов Татарстана и некоторых деревень чепецких татар.

Его
составные части:

1.    
посещение мужчинами
кладбища, куда они приносили яйца и после моления отдавали их мулле;

2.    
сбор подарков, который
проводили двое—трое мужчин;

3.    
раздача крашеных яиц детям
родственников в день сабантуя;

4.    
майдан;

5.    
угощение юношей. Иногда
юноши поочередно угощали друг друга (но термина сёрэн здесь нет);

6.    
вечерние молодежные
игрища.

Второй вид

Второй
вид характерен для остальных деревень чепецкой группы татар, проживающих в
Юкаменском районе Удмуртии.

Его
составные части:

1.    
посещение мужчинами утром
кладбища (с ритуальными яйцами);

2.    
вынос каждым желающим (а
для молодых — обязательно) подарков прямо на место состязаний;

3.    
раздача крашеных яиц детям
родственников в день сабантуя;

4.    
майдан; в отличие от
других мест здесь в конных скачках участвовали представители только тех родов,
где появилась молодуха, причем число наездников определялось количеством
полотенец, выделенных молодухой (иногда по 5—6 штук);

5.    
обряд тён эчу;

6.    
вечерние молодёжные игрища.

Сразу же после завершения сабантуя, если позволяли
погодные условия, начинался сев. Таким образом, в традиционном быту сабантуй
являлся праздником, дающим заряд бодрости перед ответственным этапом в
сельскохозяйственном труде. И только в некоторых местах скачки, борьба
и т. д. устраивались после сева, завершая собой этот этап работы.

Сабантуй в настоящее время

Изменение традиций

Сабантуй является любимым и повсеместным народным
праздником. Поэтому он празднуется с давних времён по сегодняшний день, прерываясь
только во время войн и других тяжёлых периодов жизни. Однако по возвращении
мирной жизни празднование сабантуя возобновлялось.

Со временем традиции сабантуя изменились. Постепенно
исчезли местные различия, стали едиными сроки его проведения: сабантуй теперь
празднуется летом по окончании весенних полевых работ и перед началом косовицы
во время перерыва в сельскохозяйственных работах.

В целом для Татарстана наблюдается поэтапное
проведение сабантуя: сначала его празднуют по отдельным селам и деревням,
колхозам, через неделю проводится районный (или в субботу — по деревням, а
в воскресенье — в райцентре) сабантуй. Завершает празднование сабантуй в
крупных городах и столице Татарстана — Казани. Ранее сабантуй
не был привязан к определенному дню неделии праздновался селянами в удобный для
себя день, а ныне для празднования сабантуя назначается общепринятый
выходной день — воскресенье.

Со временем оформилась общая форма праздника, чего не
было в традиционном быту, исчезли ряд этапов и устаревшие обряды. Постепенно
стал преобладать третий вариант сабантуя, который заключался в сборе подарков,
майдане и вечерних молодежных играх.

Постепенно исчезли такие этапы, как как сбор продуктов
для приготовления «каши» (дэрэ боткасы, карга боткасы) и сбор по домам
крашеных яиц, в которых участвовали дети. Это было связано с отнесением ряда
ритуалов к религиозным и их запрещением советскими властями, а тем, что к сбору
продуктов стали относиться как к побирательству.

Современный сабантуй стал считаться национальным
праздником. В частности, это проявилось в том, что его стали отмечать те группы
татар, которые ранее его не праздновали: нукратские татары (село Карино Слободского
района Кировской области,
татары-мишари Нижегородской
области и др.), и в том, что как национальный татарский праздник
сабантуй начали праздновать и в тех городах, где появилась большая диаспора
татар, например, в Москве, в Нижневартовске, в
Мегионе.

Широко
распространилась традиция участия в сабантуе живущих по соседству с татарами русских, удмуртов, мари, чувашей, башкир, узбеков.

Сабантуй как государственный праздник

Президенты Татарстана и России М. Ш. Шаймиев
и В. В. Путин на сабантуе в Казани, 2000

В. В. Путин на сабантуе в Казани, 2000

В настоящее время Сабантуй приобрел в Татарстане статус
государственного праздника: он проводится практически в каждом населённом
пункте, издаются указы и постановления о подготовке, сроках и местах
проведения, назначаются оргкомитеты из руководителей самого высокого ранга на
каждом уровне (село, поселок, район, город, республика), определяются источники
финансирования.

Главный Сабантуй устраивается в столице Татарстана Казани (ныне в Берёзовой
роще посёлка Мирный).
Сабантуи проводятся также за пределами Татарстана в местах со значительным
татарским населением. Также ежегодно попеременно в одном из регионов России с крупной
татарской диаспорой официально проводится Федеральный Сабантуй.

Порядок проведения Сабантуя

Старые традиции сабантуя постепенно дополняются
современными, тем не менее, основной порядок проведения праздника сохраняется. Как
правило, в городах сабантуй празднуется один день на майдане, а в селе он
состоит из двух частей — ритуального сбора подарков и майдана. Сабантуй на
селе является временем приема гостей: родственников и друзей, поэтому к нему
заранее готовятся: в доме убирают и белят, готовят угощения для гостей.

Сабантуй начинают готовить накануне праздника в
субботу или даже в пятницу. Один из этапов — сбор подарков — әйбер
җыю, яулык җыю. В некоторых сёлах, например, Лениногорского,
Мензелинского
районов для сбора подарков седлают до 50 и больше самых лучших коней. Юноши с
песнями разъезжают из одного конца деревни в другой, собирая полотенца, платки,
отрезы материи и т. д., которые прикрепляют к уздечкам коней. Чем
больше собрано подарков, тем богаче украшена лошадь наездника, и поэтому юноши
стараются получить как можно больше подарков, договариваясь о них заранее со
своими соседями, родными, знакомыми. Если лошади нет, то юноши обвязываются
крест-накрест через плечо двумя полотенцами, на которые и вешают подарки. В
некоторых деревнях под Казанью подарки собирают старики-аксакалы, которые
обходят дома и подвешивают подарки к шесту на плече. Чаще всего хозяин или
хозяйка сами выносят подарки и ждут сборщиков у ворот. Юноши благодарят
одаривающих песнями, а в конце сбора проезжают по селу с песнями, музыкой,
показывая всем, сколько было собрано вещей.

Обязательным является подарок молодой снохи — яшь
килен, которая по традиции дарит вышитое полотенце. Лучшее полотенце в
дальнейшем дарилось победителю состязания сабантуя, что было большой честью как
для батыра сабантуя, так и для девушки, вышившей полотенце. В последние годы
ввиду исчезновения домашнего производства тканых полотенец для сабантуя начали
дарить рубашки.

Одно из собранных полотенец (традиционные полотенца с
красными узорными концами — кызыл башлы сёлге все еще встречаются
среди собранных подарков) вывешивают на длинном шесте при въезде в село как
оповещение о предстоящем сабантуе.

Сохранилась традиция ритуального сбора яиц, которые
дают как с подарком, так и вместо него. Часть яиц продают, а полученные деньши
используются для покупки нужных для сабантуя вещей. Остальная часть яиц
используется на майдане при проведении шуточных состязаний: их пьют борцы
и т. д.

Место проведения праздника назначают и оборудуют
заранее. Майдан очищают от камней и разравнивают, иногда на него устанавливают
трибуну. Часто место для майдана является постоянным, и сабантуй на нём
празднуется из года в год. В день сабантуя на майдане ставят стол с призами и
подарками для победителей, здесь же работают торговые палатки, буфеты.

Президенты Татарстана и России Р. Н. Минниханов и
Д. А. Медведев на сабантуе в Казани, 2011

Д. А. Медведев на сабантуе в Казани, 2011

Открывает сабантуй, поздравляя собравшихся с
национальным праздником, один из руководителей района или города, а на главном
сабантуе в Казани — Президент Татарстана.

После торжественного открытия праздника начинается
развлекательная часть: выступают певцы, танцоры, которыми являются участники
художественной самодеятельности или же профессиональные деятели искусства.

После окончании концерта объявляют место и время для
проведения состязаний. Ввиду большого стечения народа и большого числа желающих
принять участие в состязаниях их невозможно провести на майдане, однако призы
победителям вручаются только на майдане.

Одним из самых популярных видом состязаний на
сабантуях по-прежнему остается национальная борьба — корэш. Соревнования начинают два юных
мальчика (иногда два старика), а затем поочередно состязаются
мальчики-школьники, юноши, мужчины среднего возраста.

Кульминационным моментом борьбы и всего сабантуя
служит борьба батыров — победителей в предварительных схватках и, наконец,
двоих финалистов. Поединки на майдане показывают силу, ловкость, мастерство,
мужество батыров, а также их благородство и уважительное отношение к сопернику.

Победителю состязаний достаётся самый ценный подарок
сабантуя, в наши дни довольно значительный: автомобили, дорогая бытовая
электроника, ковры, стиральные машины и т. д. По традиции победителю
как приз дают живого барана.

Майдан послужил началом спортивной карьеры для многих
известных борцов, а татарская борьба корэш стала видом спорта, в котором
проводятся личные и командные первенства Татарстана и России.

На майдане соревнуются в подъеме тяжестей: гири
(пудовой, двухпудовой), иногда штанги.

Широко распространены шуточные соревнования, которые
также проводятся на майдане. Это различные состязания в беге: бег с ложкой во
рту с положенным на нее яйцом, бег с ведрами на коромысле, наполненными водой,
бег в мешках, бег по двое, когда левая нога одного привязана к правой ноге
другого. Соревнуются в бой мешками, набитыми сеном, травой, который ведут на
скользком бревне; состязаютcя в игру, во время которой нужно с завязанными
глазами разбить палкой глиняный горшок, стоящий на земле. Также пользуются
популярностью перетягивание каната, палки, лазанье на высокий гладкий столб с
призом наверху. В качестве приза используют живого петуха в клетке, сапоги
и т. д.

Проводят соревнования певцов, чтецов, танцоров;
организуют хороводы, танцы; вместе с мастерами занимаются различными национальными
ремёслами, например, ковкой.

Обычно майдан продолжается с 10—11 утра до 2—3 часов
дня. На нём продают сладости и другие вкусности, часто устраивают семейные
чаепития за самоваром.

После окончании майдана вечером молодежь собирается на
вечерние игры — кичке уен (вечерний сабантуей) — на краю села,
на лугах, на месте дневного майдана или в клубе. Здесь также проводят
соревнования певцов, танцоров, чтецов.

Федеральный Сабантуй

2001
год — Саратов,

2002
год — Тольятти (Самарская область),

2003
год — Димитровград (Ульяновская область),

2004
год — Йошкар-Ола,

2005
год — Нижний Новгород,

2006
год — Саранск,

2007
год — Челябинск,

2008
год — Астрахань,

2009
год — Ульяновск,

2010
год — Ижевск,

2011
год — Екатеринбург,

30
июня 2012 года — Владивосток,

2013
год — Тюмень

Всероссийский Сельский Сабантуй

I
(29 мая 2010 года) — с.Алькино (Похвистневский р-н, Самарская обл.);

II
(19 июня 2011 года) — с.Шыгырдан (Батыревский р-н, Чувашия);

III
(7 июля 2012 года) — д.Дубровка (Красноармейский р-н, Челябинская обл.).

Сабантуй за пределами России

Сабантуй проходит не только в России, но и по всему
миру. Этот праздник является международным национальным татарским праздником,
который стал государственным в Татарстане, федеральным праздником в России и
официальным городским во многих городах мира. Кроме того, по инициативе местных
татарских общин, сабантуи стали ежегодно проводиться в частном порядке в таких
городах, как Вашингтон,
Нью-Йорк, Сан-Франциско, Берлин, Ташкент, Монреаль, Торонто, Прага,
Стамбул и многих
других.

Во время своего визита в Казань Генеральный
директор ЮНЕСКО поддержал
инициативу о выдвижении татарского национального праздника «Сабантуй»,
являющего собой живую традицию и пользующегося искренней любовью народа, в
число претендентов на включение в Список шедевров устного и нематериального
наследия ЮНЕСКО.

Интересные факты

В праздновании Сабантуя в разное время принимали
участие президенты РФ. Борис Николаевич
Ельцин во время Сабантуя в городе Арске^[ разбил битой горшок с
первого удара, Владимиру
Владимировичу Путину удалось достать монетку из чана с катыком, а Дмитрий
Анатольевич Медведев выковал «ого».

Даты прихода осени по старинным календарям: осенние праздники

«Унылая пора, очей очарованье…», — так писал Александр Пушкин об осени. Когда же наступала эта пора у разных народов? Даты прихода осени по старинным календарям указываются различные. Все дело в том, что «осенины» — так называли приход осени — отмечали несколько раз.

Осенины

Первые осенины отмечали после сбора урожая, 14 сентября: проводили празднества, посвященные матери-земле, благодарили её за хороший урожай, который обеспечивал семью пищей на весь год. Так же на осенины было принято обновлять огонь: старый гасили и при помощи кремня добывали новый. Даты прихода осени по старинным календарям совпадают с праздниками солнечного календаря у славян.

Вторые осенины отмечались на 21 сентября, позже они стали совпадать с Рождеством Пресвятой Богородицы. Наступало осеннее равноденствие.

Осенины было принято встречать на берегу реки или озера. По утрам женщины выходили на берег с овсяным хлебом, чтобы угостить Осенину. В ее честь пели песни, танцевали, водили хороводы, после празднования хлеб ломали на куски и отдавали домашнему скоту.

27 сентября отмечали третьи осенины, позднее этот день совпадал с Воздвижением. Его называли еще змеиным днем. Считалось, что в этот день все звери и птицы отправлялись на зимовку в Ирий. По верованиям славян, эта страна находится на седьмом небе, после смерти туда отправляются души зверей и людей.

Даты прихода осени по старинным календарям народов Урала

В Пермском крае верили, что от укуса змеи в этот день может уберечь растение Марьин корень, его было принято носить на шее, а позднее стали надевать вместе с нательным крестиком. В словаре М. Власовой «Русские суеверия» есть такое упоминание: если встретишь змею, встряхни ее за хвост, тогда она тебя не тронет и никуда не уползет. Даты прихода осени по старинным календарям народов Урала также приурочены к празднествам сбора урожая и зависят от земледельческого календаря.

В 325 году нашей эры Первым Вселенским собором 14 сентября было установлено началом года. По некоторым преданиям, именно в сентябре произошло сотворение мира.

Даты прихода осени по старинным календарям в России и значимые осенние праздники

21 сентября отмечалось Рождество Пресвятой Богородицы. И в старые времена, и сегодня люди верят, что Пресвятая Дева избавляет от боли, несчастий и скорби. Также ее считают покровительницей детей, помощницей рожениц.

Семенов день принято отмечать 14 сентября, по народному календарю это день Симеона Столпника. До 17 века в этот день отмечали начало нового года.

Воздвижение Креста Животворящего праздновали 27 сентября. В это время было принято устанавливать кресты на строящихся церквях и храмах, также было принято устанавливать придорожные кресты.

Покров Пресвятой Богородицы приходился на 14 октября. Этот день по церковному календарю связан с явлением Богородицы верующим. Случилось это в 10 веке в одном из храмов Константинополя. А по народным традициям этот день связывали с завершением работ в полях и приходом зимы, появлением первого снежного покрова. Есть и другое толкование относительно появления этого праздника. Считали, что в одной деревне не пустили на ночлег странствующую Богородицу. Тогда разгневанный Илья-пророк послал на них гром, ливень, град и огненные стрелы, но Богородица сжалилась над людьми и своим покровом спасла деревню от гибели.

14 ноября отмечали Кузьминки — день Демьяна и Кузьмы. Его считали девичьим днем. Именно на эту дату назначали смотрины невест, девушки устраивали вечерние посиделки, готовили праздничные блюда. В этот день девушка считалась полноправной хозяйкой в доме.

Церковные и народные календари

Из всего вышеизложенного видно, что даты прихода осени по старинным календарям совпадают с церковными праздниками. Рождество Богородицы, которое празднуют в течение шести дней, приходится на славянский праздник осенин, которые отмечают целую неделю.

Календарь у славян был скорее земледельческим, это отражается и в названии месяцев, обычаев, приметах. Последние часто связывали со временами года, особенностями местности и климата. Так возникло некоторое разногласие относительно даты прихода осени. По старинным календарям одни и те же месяцы у разных народов назывались по-разному: так, например, и ноябрь, и октябрь называли листопаднем.

Осенние праздники в Татарстане

Даты прихода осени по старинным календарям народов Татарстана не имеют четких границ, так как не привязаны к народному земледельческому календарю. Но все же можно выделить несколько праздников, связанных с приходом осени.

Сэмбеле — праздник труда у татар, уходящий корнями в древность. В этот день праздновали сбор урожая с полей, люди отдыхали после тяжелых работ. Юноши и девушки присматривались друг к другу — считалось, что Сэмбеле предшествует свадебной поре. В этот день накрывали столы, устраивали танцы и пели песни.

Весьма похож на него праздник Саламат, его также приурочивали к сбору урожая. В отличие от Сэмбеле, в этот день не устраивали народных гуляний, а отмечали в кругу семьи. Главным блюдом считается выпечка из пшеничной муки, обжаренной на молоке – саламат, возможно, отсюда и название праздника.

Источник

Пушкин сделал!

Разбор домашних заданий 1-4 класс

Home » окружающий мир » Стр. 36 Осень Плешаков Новицкая Окружающий мир. Рабочая тетрадь. 2 класс. Ответы на задания.

Стр. 36 Осень Плешаков Новицкая Окружающий мир. Рабочая тетрадь. 2 класс. Ответы на задания.

Осенние месяцы

1. В первом столбце прочитай вслух названия осенних месяцев в древнем римском календаре. Сравни их звучание со звучанием современных русских названий осенних месяцев. Запиши русские названия во втором столбце. Устно сделай вывод об их происхождении.

Во 2-м столбце пишем сверху вниз: сентябрь октябрь ноябрь

Узнай у старших и запиши в третий столбец названия осенних месяцев в языках народа твоего края.

Например: вересень, жовтень, листопад

2. Запиши названия осенних месяцев в языке народов твоего края, которые связаны:

а) с явлениями неживой природы: рюинь, хмурень, грязник, грудень

б) с явлениями живой природы: листопад, вересень, жовтень

в) с трудом людей: паздерник, кастрычнiк, капустник

3. Велика Россия. Поэтому лето провожают и осень встречают в разное время и не один раз. Запиши даты прихода осени по старинным календарям народов твоего края.

Лето в России приходит 1 сентября (современная дата прихода осени), 14 сентября (приход осени по старому стилю), 23 сентября (день осеннего равноденствия в Московском государстве считался днем наступления осени).

4. Помести фотографию или рисунок родного города (села) сделанные осенью. Придумай и напиши подпись.

5. Понаблюдай и запиши, какая погода была 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы

Описывайте погоду по следующему плану, вставьте нужные цифры и выберите все подходящее из предложенных вариантов.

Температура воздуха днем была …градусов.

Дул сильный ветер/ветра не было/был небольшой ветер

Дождя не было/шел дождь/шел проливной дождь/был град/пошел снег

Был туман/гром и молнии

Если вы пропустили наблюдение за погодой, вам поможет архив погоды в России

Это интересно знать!

В праздник Покрова Пресвятой Богородицы делали прогнозы погоды.

Вот какие приметы существуют!

Самая главная примета – это снег. Если на Покров выпадет снег — зима наступит рано, уже в конце октября. А если первый снег пойдет до 14 октября — то зима начнется поздно.

· Журавли и аисты улетают на юг – зима будет суровая — холодная, снежная и долгая.

· Деревья: если у дубов и берез уже опала листва, то зима будет мягкая

Если на Покров тепло – значит, и зима будет мягкой и теплой, если холодно – предстоящие зимние месяцы будут снежными и суровыми.

· Если на деревьях еще остались листья – будет суровая зима.

· Гром и молния предвещают суровую и малоснежную зиму.

Дождь – предвещает плодородный год

· Утром иней на траве – следующие дни ожидаются сухими и ясными

Здравствуйте! Меня зовут Мария, я автор сайта Пушкин сделал. Надеюсь, что мой сайт вам помогает, в свою очередь прошу помощи у вас. Моему сыну поставили диагноз аутизм. Ему необходимы ежедневные коррекционные занятия, если вы можете помочь, буду вам благодарна. Каждые ваши 10 рублей — еще один шанс для моего ребенка жить полноценной жизнью. Страница для сбора здесь

Источник

Народный календарь. Осень

Описание: Народный календарь составлен с использованием дат и народных праздников. На Руси всегда с почитанием относились ко всему, что происходит в природе — к ее явлениям -будь то дожди или заморозки, зной или холода.
Назначение: Данная работа будет полезна педагогам дополнительного образования, воспитателям в работе по экологическому образованию, всем, кого интересуют народные приметы, обряды и праздники.
Цель: Знакомство с народным календарем (осень).
Задачи:
— воспитывать интерес к народным традициям;
— прививать любовь к фольклору;
— развивать желание интересоваться происходящим в природе осенью.

1. Осенние хлопоты: встреча осени. Осенины
Осенины — это древний праздник прощания с летом и встречи осени. Что такое Осенины — это встреча осени на Руси.

Её праздновали трижды: 14, 21 и 27 сентября.
14 сентября — день Семена-летопроводца. С Семена начинались засидки, т.е. работа в избах при огне.
21 сентября — праздновали Оспожинки — праздник урожая. Считалось, что с этого дня лето закончилось и осень вступает в свои права.

27 сентября — Воздвиженье. Все приметы, характеристики и рекомендации этого дня так или иначе были связаны у крестьян со словом «двигаться». Воздвиженье осень зиме навстречу двигает, «хлеб с поля на гумно движется», «птица в отлет двинулась», и даже «кафтан с шубой сдвинулся, и шапка надвинулась».

В старину на Руси наши предки справляли Осенины 21 сентября, в день осеннего равноденствия, когда день равен ночи. К этому времени весь урожай бывал уже убран. Праздник отмечают хождением в гости, широким хлебосольством. Непременно навещают родителей и поминают предков.

• 8/21 сентября — Рождество Богородицы. В народе — Малая Пречистая (Большая Пречистая — Успение, 15/28 августа).
• Осенины — вторая встреча осени. Пасекин день. Убирают пчёл, собирают лук. День луковой слезинки. Земля стремится к белым утренникам. «Всякому лету аминь (конец)». «Если погода хорошая — осень будет хорошая». «Бабье лето тишь вспугнуло».

• Осенины встречают у воды. В этот день рано утром женщины выходят к берегам рек, озёр и прудов встречать матушку Осенину с овсяным хлебом. Старшая женщина стоит с хлебом, а молодые вокруг неё поют песни. После чего разламывают хлеб на куски по числу народа и кормят им домашний скот.

• У ацтеков в этот день отмечался день мужского плодородия т.е. праздник эрекции. 21/09 принято было считать благоприятным днём для зачатия сильных и здоровых мальчиков. Интересно заметить, что день богини-матери у ацтеков, Атлатонин, был совсем не этот день, а 18/06, что примерно через 9 месяцев после этого праздника.

• В старые годы существовал обычай угощения новобрачными своей родни, почему 8 сентября называлось ещё «Поднесеньев день». К новобрачным сходились все родные и знакомые. Таких гостей позыватый приглашал: «Навестить молодых, посмотреть на их житьё-бытье и поучить их уму-разуму». После сытного обеда молодая хозяйка показывала в доме все своё хозяйство. Гости, по обыкновению, должны были хвалить и учить уму-разуму. Хозяин водил гостей на двор, показывал им в амбарах жито, в сараях летнюю и зимнюю упряжь, а в саду угощал пивом из бочонка.
27 сентября – третьи Осенины, «Змеиный праздник».

По народному поверью в этот день змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в неведомую блаженную страну, называемую ирием (христианское слово это приняло звучание «рая»). Посему устраивались проводы их с просьбами передать послания ушедшим в мир иной.

«Воздвиженье – праздник змей. Сдвигаются в одно место змеи. Они уходят в землю, сдвигаются туда». 27 сентября стараются не ходить в лес, полностью предоставляемый в распоряжение змей. Пошедшего 27 в лес змеи могут затащить под землю. Спасаясь от змей, можно прочитать стишок. Правой ногой шагни и остановись, когда в лес идешь. Сделай три земных поклона и скажи: «Спаси меня, Господи, от зверя бегущего, от гада ползущего». И плюнуть три раза через левое плечо.

В Пермской губернии считали, что от змеи предохраняет ношение растения Марьин корень на нательном кресте.
«Увидишь змею – за хвост ее встряхнуть, тогда не укусит и не уползет никуда.» (Власова М. Русские суеверия. Энциклопедический словарь. — СПб., 2001. — С. 202.)

Змея изображена на медицинских эмблемах: над чашей, посох бога врачевания Асклепия (у римлян – Эскулапа), обвитый змеями. Змея в руках волшебницы Медеи, которая могла возвращать молодость.
Ежегодно из природы изымают тысячи змей для получения яда. Редкими стали гюрза и кобра.

ВЕДУЩИЙ. Здравствуйте, ребята! Сегодня у нас с вами праздник под названием Осенины. Что такое Осенины – это встреча осени. В старину на Руси наши предки справляли Осенины 21 сентября, в день осеннего равноденствия, когда день равен ночи. К этому времени весь урожай бывал уже убран. А какой урожай могли собирать крестьяне? Давайте-ка вспомним, что растет на огороде?
ДЕТИ: Морковь, свекла, капуста, картошка…

ВЕДУЩИЙ: Правильно! И вот, убрав урожай, крестьяне устраивали праздник, иногда в течение целой недели, ходили друг другу в гости, выставляли на стол все самое вкусное, внуки на несколько дней оставались у бабушки с дедушкой. И мы тоже с вами позовем сегодня в гости Осень. Только мы с вами привыкли представлять Осень в виде красавицы в разноцветном наряде, с охапкой желтых листьев, а вот на Руси Осень изображали в виде маленького сухонького мужичка. Лицо у него суровое, три глаза и косматые волосы. После уборки урожая он ходил по полям – проверял, все ли убрано, как следует. А у нас сегодня Осень предстанет в виде девочки. Итак, давайте вместе произнесем закличку: Осень, Осень, милости просим!

Входит Осень и 3 осенних месяца.
ОСЕНЬ: Добрый день, мои друзья!
Заждались, поди, меня?
Лето красное стояло,
Долго власть не уступало.
Но всему приходит срок –
Я явилась на порог.
Пришла я, ребята, не одна, а со своими братьями. А как их зовут, вы сейчас отгадаете.

СЕНТЯБРЬ: Опустел наш школьный сад,
Паутинки вдаль летят,
И на южный край земли
Потянулись журавли.
Распахнулись двери школ.
Что за месяц к нам пришел?

ОКТЯБРЬ: Все мрачней лицо природы –
Почернели огороды, оголяются леса,
Молкнут птичьи голоса,
Мишка в спячку завалился.
Что за месяц к нам явился?

НОЯБРЬ: Чёрно поле – бело стало,
Падает то дождь, то снег.
А еще похолодало,
Льдом сковало воды рек.
Мерзнет в поле озимь ржи.
Что за месяц, подскажи?

ОСЕНЬ: А вы знаете, ребята, что в народе эти месяцы называли по-другому?

СЕНТЯБРЬ: Меня называли хмурень, ревун, заревник.
ОСЕНЬ: Сентябрь – ревун, от рева осенних ветров и зверей, особенно оленей.
ОКТЯБРЬ: Меня называли позимник, листопад, грязник.
ОСЕНЬ: Сентябрь пахнет яблоками, а октябрь – капустой.
НОЯБРЬ: Меня называли полузимник, грудень.
ОСЕНЬ: Ноябрь – сентябрёв внук, октябрёв сын, зиме родной батюшка. А вы, ребята, знаете какие-нибудь народные приметы, пословицы, поговорки?

А теперь отгадайте-ка русские народные загадки:
Сидит девица в темнице, а коса на улице (Морковь)

СЕНТЯБРЬ: Скинули с Егорушки золотые перышки, заставил Егорушка плакать без горюшка. (лук)

ОКТЯБРЬ: Нарядилась Алёна в сарафанчик свой зеленый, завила оборки густо. Узнаешь ее? (капуста)

НОЯБРЬ: Стоит лепёшка на одной ножке. Кто мимо пройдет, всяк поклонится. (гриб)

СЕНТЯБРЬ: Сидит – зеленеет, падает – желтеет, лежит – чернеет. (лист)

ОКТЯБРЬ: Под землей птица гнездо свила, яиц нанесла. (картошка)

НОЯБРЬ: Круглое, как месяц, листья, как ель, а хвост, как у мыши. (репа)

ВЕДУЩИЙ: А знаете, ребята, репа была очень важным овощем (помните сказку про Репку?).

Дело в том, что наша любимая картошка появилась на Руси только в 18 веке, а до нее главным овощем была репа. Репу ели свежую, пареную, вяленую. Пекли с репой пироги, делали репной квас, варили кашу.

ОСЕНЬ: И последняя загадка: В сенокос горька, а в мороз сладка. Что за ягодка? (рябина)

ВЕДУЩИЙ: Рябина, ребята, очень славилась на Руси. Все ягоды уже давно убраны, еще летом, а рябина краснеет только к осени, ярко горят ее ягоды. Из рябины готовили рябинный квас, слабительный и прохладительный. Был даже специальный день, 23 сентября, когда ягоды рябины срывали и кистями вешали под крышу. Но часть ягод обязательно оставляли на дереве – дроздам-рябинникам, снегирям-краснозобам.

Вот как встречали на Руси Осень.
Ну а мы с вами встречаем Осень нашей традиционной выставкой даров природы, необыкновенными овощами, выросшими у вас на даче, осенними поделками.

Осень, приглашаем тебя посмотреть выставки ребят и помочь отобрать самые лучшие экспонаты для общешкольной выставки.

ОСЕНЬ: С удовольствием! Ждите меня, ребята, по классам. Ко всем зайду, никого не пропущу, да еще принесу угощение!

Когда в классе Осень прощается
ОСЕНЬ: Молодцы, ребята, славно потрудились! А теперь отведайте моего угощения – осенних яблочек! Осень раздает из корзинки яблоки. До свидания!

21 сентября — вторые Осенины

21 сентября — вторые Осенины, день Рождества Пресвятой Богородицы. Рано утром женщины и девушки выходили к берегам рек, озер и прудов встретить матушку Осенину овсяным хлебом и киселем. В сознании русского человека ее образ сливался с образом Богородицы, посему обращались к ней: «Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, мое житие-бытие освети!» По обычаю в этот день все родные и знакомые ходили в гости к новобрачным, чтобы «поучить их уму-разуму». Молодая хозяйка готовила особый круглый пирог: «К нашей хлеб — соли милости просим!» После сытного обеда молодая хозяйка показывает дом, а молодой хозяин двор, амбар, сарай, сад. Гостей угощали пивом своего производства. Все вместе собором чествовали Солнце.

С 21 сентября считалось, что всякому лету — Аминь. Осень вступила в свои права. По сути это религиозный праздник астрономического осеннего равноденствия.

Вторые Осенины соединяют как бы два праздника: земной и духовный. По своей земной сути — это праздник урожая, сопровождающийся играми и песнями, а по своей духовной, небесной природе — день рождения Девы Марии, Матери Иисуса Христа.

9 сентября
В земледельческом календаре славян этот день называли «осенинами» или «оспожинками» и отмечали как праздник урожая. В этот день воздавалось Благодарение Матери—Земле.

В начале сентября завершалась жатва, которая должна была обеспечить благосостояние семьи на будущий год. Кроме того, встреча осени отмечалась обновлением огня: старый огонь гасили и зажигали новый, который добывали ударами кремня.

С «осенин» основная хозяйственная деятельность переносилась с поля в огород или в дом: начинался сбор овощей (прежде всего заготавливали лук). Обычно в Осенины (в православии — день Рождества пресвятой Богородицы) устраивались угощение, на которое собиралась вся семья. Для праздника варили пиво и закалывали овцу (барана). Из муки нового урожая пекли пирог. Славили Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие припасы.

Поскольку с этого дня начинался сбор хмеля, на праздничном гулянье пели соответствующие игровые песни:

Вейся мы, хмель, перевейся,
На нашу сторонку,
Как на нашей на сторонке приволье большое!
А приволье — то большое, мужики богаты!
Что мужики — то богаты, каменны палаты!
Что каменны палаты, двери золотые,
Что маковки литые!

27 сентября — Третьи Осенины
Третьи Осенины приурочены к церковному празднику Воздвижение Честного Животворящего Креста Господня, это третья встреча осени. «Воздвиженье — осень навстречу зиме двигает».

По народной традиции начинались капустницы, девичьи вечеринки, когда молодежь ходила из дома в дом рубить капусту. Длились эти вечеринки две недели. Это своего рода священнодействие: капуста считалась священной пищей Богов. В этот день осуществлялся очень древний обряд — крестовый. Знак креста с доисторических времен являлся символом солнца. Считалось, что на Воздвижение он излучает охранительную силу. Крестьяне вырезали кресты из дерева, составляли крест-накрест ветки рябины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от нечистой силы: в закромах, хлевах.

На третьи Осенины, по народному поверью, змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в неведомую блаженную страну, называемую ирием (в христианстве слово это приняло звучание «рая»). Посему устраивались проводы их с просьбой передать послание ушедшим в мир иной.

В деревнях крестьяне варили пиво. Осуществляли обрядовую опашку села, изгоняя из него Кухому (лихорадку, трясуницу), потом разделяли пиво по домам и отдыхали после трудов праведных. Вечером топили баньки и парились, изгоняя нечисть из себя. В лесах леший перед долгой зимой последний раз шутил над людьми, устраивая смотр зверям и птицам — готовы ли они к суровой зиме.

По старинному календарю начало осени приходилось на 14 сентября. Первый Вселенский собор (325 г.) установил этот день началом года. По православному преданию, в сентябре был сотворен мир.
Осенины первая встреча осени. В этот день полагалось “вытереть” с помощью двух дощечек “новый” огонь и с этим чистым огнем начинать засидки, или посиделки. С этого дня на Руси начинали праздновать осенние свадьбы (до 15 ноября), переселялись в новые дома, осуществляли обряд “пострига” (посвящение) мальчиков, достигших семи лет, в отроки, отмечая их новую роль в общине.

К праздничному дню первых Осенин был приурочен древний забавный обряд похорон мух и тараканов, надоедливых обитателей русского лета. 14 сентября — начало Бабьего лета, которое длится в некоторых областях до трех недель. Подметили: если Семен — день ясен, то все Бабье лето будет теплым, да и зиму надо ждать теплую.

14 сентября — день Семена Летопроводца. Симеон Столпник (V век) прославился как человек самоотверженного образа жизни. В истории человечества он открыл новый вид подвижничества. Желая испытать свою духовную силу, веру в Бога, он соорудил на горе столб высотой 4 метра с площадкой на верху, окружил его стеною и с этого “горного” места читал проповеди многочисленным паломникам. Затем Симеон поселился на столбе в маленькой келье, предавшись усиленной молитве и посту. Постепенно он увеличивал высоту столба, на котором стоял. Последний его столб был высотой 40 локтей (16 метров). В усиленных иноческих подвигах провел 80 лет, из которых 47 простоял на столбе.

Житие его было хорошо известно на Руси, у него учились претерпевать во имя святого дела многочисленные трудности человеческого бытия. По стародавней традиции считалось, что в этот день необходимо совершать благотворительные дела, быть милосердным. В Московской Руси ни один нищий в этот день не оставался без обильной милостыни, даже заключенных в темницах одаривали подарками.

2. Равноденствие
Осеннее Равноденствие
День становится короче ночи, начинается «тёмная», зимняя часть года, настоящая осень. Завершается сбор урожая и начинаются активные осенние заготовки. Отсюда же начинается череда осенних праздников и привязанных к ним ярмарок и свадеб. Происходит активное убывание энергии, которое предопределяет ритм хозяйственных работ, личной жизни и ритуальной практики.

С точки зрения астрономии и астрологии, Осеннее Равноденствие это момент когда Солнце пересекает Небесный Экватор и вступает в знак Весов. Соответственно, день когда это происходит (а день, сутки, в индоевропейской традиции считается от восхода до восхода Солнца) и считается Днём Осеннего Равноденствия. Ночь теперь длиннее чем светлое время суток, наступает тёмная, зимняя половина года. Погода ещё может порадовать людей теплом «бабьего лета», но деревья уже почти все окрасились в осенние цвета, цветы почти все отцвели, остаются только те немногие что цветут до самого первого снега, как альпийские астры, например. И хотя в солнечные дни ещё бывает тепло, ночи уже холодные, вскоре начнутся (если ещё не начались) первые заморозки.

На Осеннее Равноденствие выпадает самая сытая часть года. К этому времени урожай большей частью уже собран хозяйки активно делают заготовки на зиму. Свежих овощей и фруктов уже не будет до следующего лета, лишь немногие осенние ягоды и грибы всё ещё доступны в свежем виде. Полученный урожай должен быть исчислен и распределён на весь следующий год, вплоть до следующего урожая. Именно поэтому с Осеннем Равноденствием связан знак Весы.

Урожай мало собрать (сбор урожая – большей частью забота предыдущего периода годового цикла), урожай надо ещё и сохранить. Именно этому – исчислению, сохранению и распределению посвящён период между Равноденствием и Самхейном. В это время хозяйки активно квасят капусту, готовят соления, в это же время начинают подавать соленья и варенья к столу. С этого дня начинали варить пиво. Крестьяне заканчивали работать в поле, вся активность перемещалась в дом и на хозяйственный двор, начиналась подготовка хозяйства к зиме. И, естественно, осенние ярмарки. Продать урожай, купить что-то что сами вырастить не могли. Соответственно и ремесленники к этому времени готовили побольше собственного товара на продажу. Где ярмарки, там всегда и гулянья, где гулянья – там сватовство и свадьбы.

Сам день Осеннего Равноденствия – день когда происходит переход от Света к Тьме, как и другие переломные дни почитался не рабочим, праздным, праздничным, как и все праздничные дни он имел своё имя. Кельты называли его Мабон, Альбан-Эльвед, у славян этот день звался Осенины. День Осеннего Равноденствия посвящён богине-матери (которая по совместительству дарует и материальное богатство), астрологическим знаком Весы управляет Венера.

Христиане переняли эту обрядность: 21 сентября христианские церкви празднуют Рождество Богородицы. Что интересно, в искажённом юлианском календаре праздник ближе к исходной, правильной дате чем в григорианском (католики празднуют Рождество Богородицы 8 сентября, все даты даны в григорианском, новом, стиле), это говорит о том что христиане переняли этот праздник достаточно поздно.

Праздник был традиционно женским. В этот день пекли ритуальный хлеб (впрочем, земледельческие народы пекли ритуальный хлеб к любому празднику), с этим хлебом женщины выходили к реке, встречать очень. Также женщины посолонь опахивали плугом вокруг двора, защищая дом и хозяйство от набирающих силу тёмных сил.

Одним из важнейших ритуалов было возжигание огня. В домах гасили весь огонь, а потом разжигали его заново. Разжигать огонь полагалось ритуально чистым способом – ударами камня о камень или трением деревяшки о деревяшку. Кстати, интересный казус – огонь добытый пьезоэлектрической зажигалкой оказывается самым чистым. Зороастрийцы – главные огнепоклонники наших дней – считают что самый чистый огонь это когда выходящий из земли природный газ загорается от удара молнии. В пьезоэлектрической зажигалке электрическая искра – маленькая молния – порождённая ударом о камень – пьезоэлектрический кристалл – поджигает газ, добытый из недр Земли.

Устраивались, также, пиры и гулянья, особенно молодёжные. Молодые люди делали себе короны из опавших листьев, девушки делали бусы, нанизывая на нить красные ягоды рябины. Эти бусы символизировали Бринсингамен – ожерелье Фрейи. Во время гуляний девушка набрасывала это ожерелье на шею приглянувшегося ей парня и он должен был провести с ней весь день.

Таков исторический и культурный фон праздника, предопределённый энергетикой годового цикла. Как и что делать сегодня нам, городским жителям?
Как отпраздновать Осеннее Равноденствие современному горожанину?

Собственно, точно также. Испечь пирог, которым угостить друзей. Женщины могут и должны выйти к реке с этим пирогом, поприветствовать осень, оставить часть пирога на берегу (остальное съесть, так что берите с собой в меру, чтобы не уносить требу обратно домой).

Дома можно и нужно зажечь хотя бы несколько свечей. В идеале – пять: четыре по сторонам света и одну в центре комнаты. Можно символически возжечь новый огонь – выключить на минуту всё электрическое оборудование в доме, что будет символизировать погашенный старый огонь, а после того как будут зажжены свечи – снова включить.

И, что очень важно, постарайтесь максимально освободить этот день от всех дел. Энергетика в дни перелома на самом деле очень нестабильна, любые дела, которыми Вы занимаетесь в этот день будут идти особенно тяжело и могут привести к совершенно непредсказуемым последствиям. Не зря наши предки объявляли эти дни праздными.
Что делать и что не делать вблизи Осеннего Равноденствия?

Надо помнить что вблизи Осеннего Равноденствия убывание солнечной и жизненной энергии идёт очень быстро, поэтому следует максимально снизить нагрузку на свой организм, больше внимания уделять здоровью, избегать перегрузок. Период вблизи и после Осеннего Равноденствия крайне неблагоприятен для новых начинаний, новых проектов и дел, он наоборот очень хорош для подведения итогов, завершения, получения результатов и возобновления старых контактов и связей. В некотором смысле это время аналогично периоду убывания Луны, но действует большей частью на дела длительные, с циклом развития в год и дольше.

Сразу после Равноденствия очень хорошо заниматься торговлей, В этот период хорошо как продавать, так и покупать. Именно сейчас имеет смысл привести свои проекты к фазе получения результатов и продать их. В период сразу после Равноденствия это можно сделать с максимальной выгодой. И, кстати, хорошее время чтобы провести ревизию запасов и резервов, решить что надо оставить, а от чего избавиться. Период наиболее благоприятен чтобы реализовать уже ненужные Вам припасы с максимальной выгодой для себя. Если не сделать этого вовремя, эти запасы будут лежать у Вас мёртвым грузом, мешая развитию, реализовать их позже будет намного сложнее, они вообще могут «протухнуть», стать никому не нужными. И они могут мешать дальнейшему развитию, как лишний жир у тучного человека. В то же время именно сейчас следует запасать нужное и необходимое, создавая материальную базу для дальнейшего роста.

Поскольку именно в период сразу после Равноденствия жизненная сила убывает быстрее всего, следует выделять время для отдыха и вообще ограничивать нагрузки. Очень хорошо и полезно сочетать отдых и деловое общение, как это делалось обычно на ярмарках. Время, пока Солнце находится в Весах очень благоприятно для заключения любых союзов, от брачных до деловых и политических. Обязательно воспользуйтесь этой возможностью! Также это время крайне благоприятно для того чтобы возобновить старые связи, найти старых друзей, возобновить потерянные знакомства.
Магия

Тёмное время года подходит для тёмного колдовства. Это не только наведение порчи, привороты и проклятия. Это также любая магия направленная на общение с миром мёртвых, с предками, хранителями рода, с «тёмными» богами, олицетворяющими стихийные силы природы. Сюда же относятся и все гадания. Не зря летом почти не гадают, а самый пик гаданий приходится на ночь перед Рождеством (Зимним Солнцестоянием), самую длинную ночь в году, момент торжества и наибольшей силы Тьмы.

В период между Мабоном и Самхейном совершаются последние требы лешим и водяным, которые, по народным поверьям, после этого уходят в зимнюю спячку.

К тёмной стороне магии относится и современное увлечение – спиритизм. Длинными зимними ночами общаться с миром мёртвых гораздо проще. Но и опаснее!

3. Возжигание нового огня
Дома можно и нужно зажечь хотя бы несколько свечей. В идеале – пять: четыре по сторонам света и одну в центре комнаты. Можно символически возжечь новый огонь – выключить на минуту всё электрическое оборудование в доме, что будет символизировать погашенный старый огонь, а после того как будут зажжены свечи – снова включить.

И, что очень важно, постарайтесь максимально освободить этот день от всех дел. Энергетика в дни перелома на самом деле очень нестабильна, любые дела, которыми Вы занимаетесь в этот день будут идти особенно тяжело и могут привести к совершенно непредсказуемым последствиям. Не зря наши предки объявляли эти дни праздными.

4. Рябинник
23 сентября – Пётр и Павел Рябинники. Массовый сбор рябины. В этот день заготовляли рябину впрок, для компотов и приготовления кваса. Настой рябины считался хорошим противовоспалительным средством от зимних простуд. Украшают окна на зиму рябиновыми гроздьями от всякой нечести.

Рябина верный помощник против хворобы да нечистой силы. Настой рябины считался хорошим противовоспалительным средством от зимних простуд. В народе верили, что коли мучает тебя дух какой зловредный, сна не дает, к груди приступает да душит, надо взять ветку рябины, очертить ее вокруг себя пространство — и сгинет нечисть, как ее и не было. И потому окна на зиму украшали рябиновыми гроздьями от всякой нечести.

На Руси два Петра — Павла — большой да малый, летний и осенний. Осенний Петр — Павел — рябинник. В эту пору, после первых заморозков, рябина становится более сладкою и начинают собирать ее для еды. Собирая рябину, оставляют на каждом дереве часть ягод для птиц. Мало рябины – сухая осень, а много – суровая зима.

РЯБИННИК ИЛИ СОРБАРИЯ — красивоцветущий Декоративный Кустарник с листьями сильно похожими на Рябину. Высота куста достигает 2 м. Многочисленные белые или кремовые мелкие цветочки собраны в крупные пушистые метельчатые соцветия, которые украшают растение в течение довольно длительного времени в середине лета. Растение очень устойчивое, неприхотливое и даже довольно агрессивное — размножается корневой порослью при хорошем уходе в огромном количестве и может угнетать другие растения.

Корневые отпрыски большинства видов образуют густые заросли. Могут расти как на солнце, но там ниже ростом и быстрее отцветают, так и в полутени — растения более высокие и дольше цветут.

Ряби́нник[1] (лат. Turdus pilaris) — распространённый вид европейских дроздов.
Гнездится повсеместно в Европе, начиная от северной границы лесной растительности до северной границы степной полосы, а также в Сибири — до водораздела между Енисеем и Леной. В Южной Европе, Северной Африке, на Кавказе, в Средней Азии и Кашмире встречается как залётная, зимующая птица, хотя при значительном урожае лесных ягод зимует также в средней Европе.

Рябинник отличается от остальных дроздов прежде всего образом жизни. Хотя некоторые пары и гнездятся изолированно, большинство их собирается в средние по численности колонии, насчитывающие 30-40 пар. Они любят селиться в парковых насаждениях и в перелесках, по опушкам лесов, поближе к влажным лугам. В глухих лесах рябинник не встречается. Главные места его обитания находятся на севере и в средней части Европы и Азии. Часть птиц ведут оседлый образ жизни, часть кочевой. Скандинавские рябинники, как и некоторое количество среднеевропейских, на зиму отлетают на юг, прежде всего на юг и запад Европы. Гнездовой период длится с апреля по июль. Рябинник питается как животной, так и растительной пищей. Зимой стаи рябинников слетаются полакомиться зрелой рябиной и другими ягодами (н.п. облепихой). Дрозд-рябинник не является особо ценным промысловым видом, его отстрел разрешён круглый год без лицензии. Главной целью отстрела является защита садов, также мясо дроздов употребляется в пищу.

Источник

Проект

 «Фольклорные праздники Уральской земли»

Составила старший воспитатель

 первой квалификационной категории

Карамышева Ольга Борисовна

Актуальность

Плох тот народ, который не

помнит, не ценит и не любит своей истории.

В. М.Васнецов

Народная культура относится к общечеловеческим ценностям, отражаемым в искусстве. Она является поистине феноменом педагогического процесса, поскольку, отражает весь окружающий нас мир (природу, социальные отношения, внутренний мир человека) и выражает своеобразие национального менталитета.

Народная культура и основанная на ней народная педагогика – неисчерпаемый кладезь мудрости, нравственных начал, духовности, необъятного запаса любви, добродетели и бережного отношения ко всему, что окружает человека: к природе, её богатству, к людям.

Русский философ И.А. Ильин писал: «Судьба народа сокрыта в его истории. Она таит в себе не только его прошлое, но и будущее; она являет собой его духовное естество и его силу, и его дар, и его призвание. История народа есть молчаливый глагол его духа, таинственная запись его судеб, пророческое знамение грядущего».

         Как донести до детей этот опыт? Как сделать ближе им народную культуру, возродить десятками лет сознательно забываемое?

Ответить на эти вопросы сегодня – значит восстановить связь времён, вернуть утерянные ценности, традиции, народные праздники. Традиции – это сохранение, развитие и передача народной культуры, умений, мастерства новым поколениям. Народная культура не перестаёт нас удивлять и восхищать своим глубоким содержанием.

         Обратиться к её истокам помогут фольклорные праздники – богатейший источник и побудитель высоких чувств: нравственных, духовных, интеллектуальных и эстетических. В фольклорных праздниках отражаются жизнь народа, его опыт, просеянный через сито веков, духовный мир, чувства, переживания.

Фольклор имеет ясно выраженную дидактическую направленность. Многое в нём специально создано для детей и ради детей, продиктовано заботой о подрастающем поколении.

Проблема: В последнее время в нашей жизни произошли сложные, противоречивые события: отошли в сторону хорошо известные праздники, появились новые; молодое поколение забывает русскую народную культуру, народные игры, не интересуется  народным творчеством. В молодых семьях вопросы воспитания патриотизма не считаются важными, зачастую вызывают лишь недоумение. Особенностями проявления патриотических чувств у детей дошкольного возраста являются скоротечность и ситуативность. Поэтому, если не знакомить детей с родной культурой, с народными традициями, то это будет способствовать деградации духовного, патриотического, нравственного, эстетического воспитания и в будущем наши дети не сумеют сохранить культурные ценности нашей Родины и России.

Цель проекта: Формирование общечеловеческих ценностей у детей дошкольного возраста на основе приобщения к культурному наследию народов России.

Задачи проекта:

• приобщать детей к лучшим национальным традициям;
• воспитать человека-патриота, носителя традиций и чаяний своего народа;
• развивать познавательный интерес, любознательность к народной культуре;
• обогащать сведения детей об истории, народном творчестве и культуре народов России;
• знакомить с фольклором, изобразительным и прикладным искусством;
• учить нравственным нормам поведения, основанным на национальных традициях уважительного отношения к людям старшего поколения как носителям мудрости, традиций и народных идеалов;
• формировать образ матери-источника жизни, хранительницы очага;

     отца как символа доблести, мужества и силы;

• воспитывать доброе, уважительное отношение к ребёнку;
• усваивать язык своего народа, нравы, обычаи через фольклор, календарные, обрядовые и семейно- бытовые праздники;
• вовлекать в возрождение народной культуры родителей, педагогов, социум.

Задачи исследовательской деятельности:

• формирование предпосылок поисковой деятельности, интеллектуальной инициативы;
• развитие умения определять возможные методы решения проблемы с помощью взрослого, а затем и самостоятельно;
• формирование умения применять данные методы, способствующие решению поставленной задачи, с использованием различных вариантов;
• развитие желания пользоваться специальной терминологией, ведение конструктивной беседы в процессе совместной исследовательской деятельности.

Аннотация к проекту:

• педагогический проект средней продолжительности;
• рассчитан на старшую возрастную группу детского сада;
• по характеру является открытым;
• по типу проект творчески-информационный.

Ожидаемые результаты:

• формирование чувств национального достоинства;
• широкое использование всех видов фольклора (песен, потешек, закличек, пословиц, поговорок и т.п.);
• знакомство с фольклорными праздниками;
• знакомство с русским народным искусством;
• знакомство с русскими народными играми.

Участники проекта:

• дети 5-6 лет;

• воспитатели;
• музыкальный руководитель;
• родители.

Формы совместной деятельности воспитателя и детей:

• образовательная деятельность художественно-эстетической, познавательно-речевой, физкультурно-оздоровительной и  Социально-личностной направленности;
• русские народные игры;
• заучивание потешек, закличек;
• музыкальные праздники и развлечения;
• литературные викторины,
• игры-забавы. 
•  игры, драматизации
• собирание, поиск старинных народных песен, частушек,  легенд, былин.
• сбор произведений народного творчества (предметов быта, орудий труда, украшений, одежды и т.п.)
• конкурсы знатоков народных примет, традиций и обрядов.

Предполагаемый результат проекта: 

• Праздник Урожая
• Организация развлечения «Покровская ярмарка»
• Праздник «Как мы проводили Рождество»,
•  Святочное веселье на улице: игры, колядование, гадания, ряженые, игры, состязания.
• Праздник Урожая
• Организация развлечения «Покровская ярмарка»
• Праздник «Как мы проводили Рождество»,
•  Святочное веселье на улице: игры, колядование, гадания, ряженые, игры, состязания.
• Создание фотоальбома «Крещение детей»;
•  Тематическая выставка рисунков «Мои крёстные родители».

• Фотовыставка «Как мы проводили рождество».
• Изготовление рождественских венков, подарков.
• Развлечение «Проводы зимы» (с изготовлением чучела масленицы)
• Конкурс чтения духовных произведений поэтов 19-20 веков.
• Музыкальное развлечение « — Светлый день»
• Детский отчётный концерт (поэзия, духовные тексты, заповеди, предания).
• Выпуск книги «Народные блюда татарских и башкирских народов»
• Выпуск книги «Народные игры народов Урала»
• Конкурс рисунков «Люблю берёзку русскую».
• Конкурс стихов русских поэтов, прославляющих красоту русской природы.
• Развлечение «Русская берёзонька»
• Выпуск книги «Сказки, загадки о папоротнике»
• Совместная деятельность детей, педагогов и родителей в фольклорном празднике «Фольклорные праздники Уральского народа»».

Механизмы реализации проекта:

1 этап подготовительный:

• круглый стол с участием родителей,
• подбор наглядно-дидактических пособий,
• демонстрационного материала,
• подбор библиотеки,
• оформление родительского уголка,
• родительское собрание.

2 этап – основной:

• образовательная деятельность познавательно-речевой, художественно-эстетической направленности, художественно-творческая деятельность (рисование, лепка, аппликация),
• вечера-развлечения, экскурсии,
• слушание русских народных песен в грамзаписи,
• оформление книжного уголка по произведениям устного народного творчества,
• чтение русских народных сказок,
• конкурс рисунков,
• рассматривание картин русских художников о временах года,
• дидактические и подвижные игры,
• презентация проекта.

3 этап – заключительный:

• диагностическое обследование,
• обработка и оформление проекта,
• анализ результативности.

Перспективы распространения результатов проекта:

Данный проект может быть использован в практике работы воспитателей дошкольных образовательных учреждений.