Престольные праздники исследовательская работа

Окружной этап Кирилло-Мефодиевских чтений

Исследовательская работа

Престольный праздник села Нижняя Быковка

Автор:

Зубова Христина Владимировна,

учащаяся 5 класса

ГБОУ ООШ с. Нижняя Быковка

Кошкинского района

Научный руководитель:

Татаренкова Наталья Викторовна,

учитель русского языка и литературы

ГБОУ ООШ с. Нижняя Быковка

с. Кошки

2018 год

Оглавление

I. Введение……….…………………………………………………………стр.3-5

Актуальность выбранной темы…………………………………………стр.3
Гипотеза…………………………………………………………………..стр.3-4
Цель проекта……………………………………………………………..стр.4
Задачи…………………………………………………………………….стр.4
Объект исследования………………………………………………………стр.4
Предмет исследования…………………………………………………..стр.4
Методы исследования……………………………………………………стр.4-5
Новизна проекта…………………………………………………………..стр.5
Практическая значимость………………………………………………..стр.5
Продукт проекта…………………………………………………………стр.5

II. Основная часть

Глава 1. Сельские престольные праздники. Прошлое и настоящее……стр.6-11

Что такое престольный праздник…………………………………….стр.6
История престольного праздника с. Нижняя Быковка……………….стр.7-8
Из жизни святых чудотворцев Космы и Дамиана Асийских………стр.9-10
Воспоминание жителей села…………………………………………стр.11
Вывод…………………………………………………………………стр.12

Глава 2. Изучение уровня осведомленности одноклассников

о престольном празднике нашего села………………………………….стр.13-14

2.1. Результаты анкетирования…………………………………………..стр.13

2.2. Вывод…………………………………………………………………стр.14

III. Заключение……………………………………………………………стр.15

IV. Список литературы ………………………………………………….стр.16

V. Приложение

Буклет «Престольный праздник села Нижняя Быковка»…………… стр.17

Введение

У каждого народа есть свои обычаи и традиции, которые делают его культурное наследие особенным и неповторимым. Даже в маленьком населённом пункте имеется своя самобытная культура. Не исключением является и мое родное село Нижняя Быковка.

14 ноября 2015 года для жителей нашего села запомнился надолго. В этот день мы отмечали престольный праздник, и в селе Нижняя Быковка состоялся Крестный ход, проведенный настоятелем Михайло-Архангельского храма с. Владимировка Елховского района Валерием. Сельчане живо откликнулись на него. Жители шли по селу с иконами. Бабушки пели молитвы и церковные песнопения. Ход начался с того места, где раньше стоял храм, разрушенный в годы богоборчества. Мой дедушка рассказал мне, что церковь была названа в честь святых чудотворцев Космы и Дамиана Асийских, и престольный праздник в нашем селе отмечается в день их памяти.

Мне стало интересно узнать о православных святых, почитаемых в нашем селе, во имя которых был освящен храм и отмечается престольный праздник.

Так была определена тема моей работы: «Престольный праздник села Нижняя Быковка».

Считаю выбор темы актуальным, так как многие народные традиции в православии уходят в прошлое, а зависимое от новомодных гаджетов молодое поколение нашей страны мало интересуется культурным наследием своего родного края. Данное исследование может помочь ребятам глубже познать духовную культуру родной земли, задуматься о смысле жизни. Как наши предшественники бережно хранили свою историю и преемственность поколений, так и нам не стоит забывать завет соотечественников, которые стояли у истоков нашего села.

Гипотеза: я предполагаю, что престольный праздник в селе Нижняя Быковка отмечается в память святых Космы и Дамиана Асийских, в честь которых был освящен храм, построенный в нашем селе в начале 20 века. Небесные покровители служат нам духовной защитой от бед и невзгод.

Цель проекта: изучить духовные и культурные традиции села Нижняя Быковка, особенности празднования престольного праздника в честь святых бессребреников Космы и Дамиана Асийских; выяснить уровень информированности жителей нашего села и одноклассников об истории празднования престола; вызвать интерес к духовным ценностям своего народа, приобщить к православной вере.

Задачи:

Узнать, что такое престольный праздник и раскрыть его значение для христиан.
Изучить традиции и обычаи престольного праздника села Нижняя Быковка.
Исследовать духовную литературу о житии святых чудотворцев Космы и Дамиана Асийских.
Опросить жителей села Нижняя Быковка о праздновании престола.
Провести анкетирование среди одноклассников на предмет знания об истории престольного праздника в честь святых покровителей.
Проанализировать результаты исследования.
Расширить знания учащихся о православных традициях своего народа, развить интерес к культурному прошлому малой родины.
Подготовить презентацию и буклет «Престольный праздник села Нижняя Быковка».

Объект исследования

Престольный праздник села Нижняя Быковка.

Предмет исследования

Традиции и обычаи престольного праздника в честь святых чудотворцев Космы и Дамиана Асийских.

Методы проведения исследования

Поисковый (сбор информации).
Социологический опрос (анкетирование, беседа).
Анализ.
Обобщение.

Новизна проекта заключается в том, что предметом исследования является малоизученная тема. Ежегодно мы отмечаем престольный праздник, но плохо знаем его историю, традиции и обычаи празднуемого события в честь святых, почитаемых церковью. И хотя этот день не отмечен в календаре, мы отметим его красным цветом в летописи нашей истории.

Практическая значимость проекта

Материалы исследования можно использовать на уроках православной культуры, во внеурочной деятельности, на классных часах и внеклассных мероприятиях.

Продукт проекта

Буклет «Престольный праздник села Нижняя Быковка».

II. Основная часть

Глава 1. Сельские престольные праздники. Прошлое и настоящее.

Что такое престольный праздник.

В православном христианстве существует много праздников и памятных дней. Особо почитаются даты важных событий библейской истории, память Божией Матери, ангелов или святых. Кроме этого, у каждого православного храма есть и свой отдельный престольный праздник, который отмечается один раз в году. Престольный праздник еще называется храмовым, или коротко – престолом. (Престолом называли самое святое место в храме).

На Руси престольные праздники появляются после официального введения христианства (998 г.), когда начинается строительство христианских храмов. Этим храмам часто присваивалось имя какого-либо святого, объявляемого покровителем верующих данного прихода. Установленный в честь него праздник считался храмовым или престольным. Он пользовался особой популярностью среди жителей данной местности. Какой праздник в данном селе будет престольным – этот вопрос решался на церковном сходе. Обычно престольные праздники отмечались несколько дней. На них съезжались гости и родственники из соседних деревень. В каждом селе на престольный праздник готовились праздничные блюда, устраивались застолья.

В наши дни, когда после долгих десятилетий атеистического гонения церковь вновь обрела свои прежние позиции, престольные праздники не утратили своего значения, однако форма их проведения претерпела некоторые изменения. Прежним остался весь цикл праздничных богослужений, установленных церковным каноном. Также сопровождаются они крестными ходами, хотя и не столь продолжительными. В наше время их маршрут обычно пролегает вокруг храма и редко выходит за пределы церковной ограды. Престольный праздник имеет большое значение для православных христиан, дает возможность верующим выразить свое почтение и любовь к тому или иному святому.

История престольного праздника села Нижняя Быковка.

Из рассказов старожилов нашего села, а также из справочного краеведческого материала я узнала, что «село Нижняя Быковка было основано в 40-е годы 19 века переселенцами из центра России».^[1] В 1910 году была построена деревянная церковь на средства прихожан. Придел был освящен в честь святых бессребреников Космы и Дамиана Асийских, день памяти которых православная церковь празднует 1 ноября (по старому стилю), а 14 ноября (по новому стилю). Во все времена это был праздник, и для односельчан, и для жителей соседних сел, окончания летних и осенних полевых работ. Убран урожай всех сельхозкультур, посеяны озимые хлеба, вспахана зябь. В старину к этому времени обмолочены снопы убранного хлеба, которые предварительно были свезены в хранилища для снопов. Пришло время отдохнуть. А тут и подходит день Космы и Дамиана, престольный праздник. В народе этот праздник зовут «Кузьма-Демьян». По словам верующих, молитва святым в этот день имеет особую силу.

С днём осеннего Космы и Дамиана связана народная традиция начинать обучать детей грамоте, отчего, по-видимому, происходит обычай молиться святым угодникам «о прозрении разума и учению грамоте». По народным представлениям Косма и Дамиан – покровители лекарей и знахарей, поэтому нередки обращения к ним в заговорах от различных болезней.

В этот день также отмечается девичий праздник (Кузьминки). По обычаю, девушка – невеста становилась хозяйкой дома. Она готовила еду для семьи и угощала всех. Основным блюдом, подаваемым на стол, была куриная лапша. Вечером девушки устраивали «кузьминскую вечеринку». Для чего заранее снимали избу, собирали по деревне продукты – картофель, масло, яйца, крупу, муку и т.д., готовили обрядовую еду. Среди обязательных блюд была каша, варили кузьмодемьянское пиво. Девушки-подростки варили кашу в нескольких горшках, после чего ели в определённом порядке: сначала съедали блюдо каши с постным маслом, затем со скоромным маслом, а в конце – блюдо каши со свиным салом. После угощения начинались игры молодёжи. Кузьминская вечеринка могла продолжаться всю ночь.

В советские годы храм не считался историческим памятником, и в 1954 году он был разрушен. На месте церкви была построена школа. Многие жители села, даже в годы гонений на православную церковь, свято хранили икону святых Космы и Дамиана и чтили православные традиции праздника.

К сожалению, разрушенную церковь в селе восстановить не удалось. Местные жители сейчас ездят на службу в соседний храм с. Владимировка. Настоятель церкви, отец Валерий, по просьбе прихожан, в престольный праздник совершает молебен и Крестный ход по нашему селу. В этот день все люди от мала до велика выходят из своих домов, радушно встречают крестоходцев, чтобы поддержать такое дивное шествие и разделить духовную радость. Батюшка окропляет их святой водой и читает Акафист святым чудотворцам Косме и Дамиану Асийским. В наше трудное время жизни русского народа Крестные ходы служат утешением в горе, помощью в печали. Соборная молитва Крестного хода дарует надежду на Божью милость. Он укрепляет веру самих участников и воздействует на тех, кто видит его со стороны. Хочется, чтобы Крестный ход стал у нас старой доброй традицией и проводился как можно чаще.

Мирская часть праздника состоит главным образом из приёма гостей, проведения трапез и всеобщего гулянья по деревне. Посещение родни в праздничный день считается делом обязательным, а уклонение от этого рассматривается как нанесение обиды всему роду. Застолье заканчивается поздно вечером, а может даже продолжиться на следующий день. По русскому обычаю, такая программа считается необходимым условием каждого престольного дня.

Из жизни святых братьев-чудотворцев Космы и Дамиана.

Как два светильника, сияющие добрыми делами, прославились Косма и Дамиан даром исцеления, полученным от Бога. Святые Косма и Дамиан были родом из Асии. Так в древние времена называлась часть Малой Азии. Ни время их рождения, ни время смерти неизвестно. Несомненно только то, что они жили не позднее IV века. Их отец-язычник умер, когда они были еще совсем малыми детьми. Воспитанием братьев в христианском благочестии занималась их мать, Феодотия. Пример матери и чтение святых книг сохранили их в непорочной жизни по закону Господню. Косма и Дамиан возросли в мужей праведных и добродетельных. Образованные и искусные врачи, они стяжали благодатный дар Духа Святого ― силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги людей, лечить даже животных. С горячей любовью к Богу и ближним братья вышли на общественное служение. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали никакой платы, строго соблюдая заповедь Господа нашего Иисуса Христа: «Даром получили, даром давайте». Слава о святых Косме и Дамиане прошла по всей округе, и люди назвали их бессребрениками.

Однажды святых позвали к тяжело больной женщине, лечить которую отказались все врачи из-за ее безнадежного состояния. По вере Палладии (так звали больную) и по усердной молитве святых братьев Господь исцелил умирающую, и она встала с одра своего совершенно здоровой, славя Бога. Исполненная благодарности к целителям и желая, чтобы они приняли от нее хоть какой-нибудь дар, Палладия тайно пришла к Дамиану. Она принесла ему три яйца и сказала: «Прими этот малый дар во Имя Святой Живоначальной Троицы ― Отца, Сына и Святого Духа». Услышав Имя Святой Троицы, бессребреник не посмел отказаться. Косма же, узнав о случившемся, очень опечалился. Он подумал, что брат его нарушил их строгий обет. Вскоре исполнилось время святому Косме отходить ко Господу. Умирая, он завещал, чтобы брата не хоронили рядом с ним. Через малое время умер и святой Дамиан. Все были в большом недоумении, где будет могила Дамиана. Но тут, по воле Божьей, свершилось чудо: к людям пришел верблюд, которого когда-то святые вылечили от бешенства, и проговорил человеческим голосом, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана рядом с Космой, потому что не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Имени Божьего. Честные мощи святых братьев были положены вместе в Феремане (Месопотамия).

По смерти святые бессребреники совершили много чудес. Жил в Феремане, близ храма Космы и Дамиана, некто Малх. Собираясь в далекий путь и оставляя супругу надолго одну, он молитвенно поручил ее небесному покровительству святых братьев. А враг рода человеческого, вселившись в одного из друзей Малха, задумал погубить женщину. Он завел ее в пустынное место и захотел надругаться над ней и убить. Женщина, увидев, что ей грозит опасность, с глубокой верой воззвала к Богу. Тогда явились два грозных мужа, и лукавый человек отпустил женщину, бросился бежать, но упал в пропасть. Мужи отвели женщину домой. У дома своего она, кланяясь им до земли, спросила: «Как зовут вас, спасители мои, кого благодарить мне до конца моих дней?» «Мы рабы Христовы Косма и Дамиан» ― отвечали они и стали невидимы. С тех пор святые братья Косма и Дамиан почитаются покровителями святости и ненарушимости христианского брака. В нашем Отечестве святые бессребреники Косма и Дамиан преимущественно считаются покровителями детей. К ним прибегают с молитвой при начале учения грамоте, чтобы они укрепили еще слабые детские силы и содействовали их правильному развитию.

В житии святых Космы и Дамиана, в частности, говорится о том, что легче измерить море и пересчитать звезды, чем рассказать обо всех совершенных братьями чудесах. Но, наверное, в этом и нет большой необходимости, ведь даже одно чудо, совершенное праведным человеком по воле Божией и силой Его имени, гораздо ценнее многочисленных «чудес», лишенных какого бы то ни было смысла. Святые братья всей своей жизнью, своим подвигом бессребреничества, своей проповедью Христа показали, что значит быть христианином. Чудеса же здесь — только лишь Божие благословение их веры и служения.

Воспоминание жителей села.

Мне удалось опросить жителей села Нижняя Быковка и выяснить, что они знают об истории церкви и престольного праздника. По словам односельчан, в нашем селе раньше была православная церковь. К этому приходу относилась также деревня Шабаловка. Во времена гонений на церковь храм был разрушен. Местные активисты в 1954 году материал от церкви использовали для строительства школы. Огромный церковный колокол был переплавлен. Разрушение церкви отнюдь не означало отмены престольного праздника.

Престольный праздник во все времена особо почитаемый. В этот день жители отдыхали от работы, ходили в церковь, принимали гостей из соседних сел. Готовились к торжеству заранее. Хозяйки мыли дома, натирали полы, убирали участки. Украшали иконы расшитыми полотенцами. С раннего утра топили печь, варили пиво, стряпали для гостей пироги. Поскольку праздник не приходится на пост, то готовится разнообразное угощение. Традиционным блюдом на столе является курник. Также в это время принято резать кур – всю неделю курица должна быть на столе, поскольку это обещает счастье и удачу в делах. По народным приметам, если в этот день съесть куриное мясо, то у вас в хозяйстве будут хорошо водиться куры.

В старые давние времена у нас жили староверы (или старообрядцы). По воспоминаниям бывшего директора школы Павловой Л.А., село Нижняя Быковка состоит из двух частей. Начиная с улицы Центральной и до магазина – это Проновка, а от магазина и в сторону д. Шабаловки – Курская, здесь в основном и жили староверы, поэтому сохранилось кладбище, в народе прозванное «калагурское». Сторонники старой дохристианской веры проживают и сейчас у нас в селе, чтят и соблюдают наши традиции и обычаи. Они также отмечают сельский престольный праздник, участвуют в Крестном ходе, посещают близлежащую церковь в селе Владимировка Елховского района. Не забывают они своих усопших предков, заботятся об их могилах, содержат погост в чистоте и порядке.

Вывод.

История престольного праздника села Нижняя Быковка уходит глубоко своими корнями. Зародился он одновременно с появлением церковного прихода в начале 20 века. Местный храм был освящен в честь святых бессребреников Космы и Дамиана Асийских, почитаемых церковью 14 ноября (по новому стилю). Из жития святых я узнала, что родом они были из Асии, а жили в конце 3 – начале 4 веков. Свою жизнь посвятили лечению людей. Причем плату с больных не брали, строго соблюдая заповедь Господа Иисуса Христа: «Даром получили, даром давайте». Слава о святых Косме и Дамиане прошла по всей округе, и люди назвали их бессребрениками.

Церковь в честь Космы и Дамиана в селе Нижняя Быковка была разрушена в советское время, а традиция отмечать престольный праздник “Кузьма-Демьян” сохранилась по настоящее время. Жители нашего села готовятся к нему заблаговременно. Наводят порядок в домах, на их территории, готовят традиционную праздничную трапезу. Посещают храм в с. Владимировка, участвуют в Крестном ходе. Старшее поколение приобщает к своим традициям молодежь. Наряду со взрослыми они принимают участие во всех праздничных богослужениях, народных гуляниях.

Любой православный праздник, а особенно престольный, — это торжественное богослужение, это повод вновь обратиться к святому, чья память отмечается церковью, приходом. Это радость богообщения, которая объединяет всех верующих.

Глава 2. Изучение уровня осведомленности одноклассников

о престольном празднике нашего села.

2.1. Результаты анкетирования.

Я решила узнать, что знают мои одноклассники об истории престольного праздника села Нижняя Быковка и святых покровителях, именем которых называлась старая церковь. С этой целью я провела анкетирование с учащимися своего класса. Ребятам были заданы следующие вопросы: «Что вы знаете о престольном празднике нашего села? Как он называется? Когда он отмечается? Почему престол назван в честь святых Космы и Дамиана?»

Проведя анкетирование, я выяснила, что не все мои сверстники знают о престольном празднике. Из 10 человек только пятеро (50%) дали положительный ответ. Дату праздника не вспомнил никто. Название праздника также им неизвестно. Мне удалось выяснить причину: дети не знают имена святых небесных покровителей нашего села, так как на его территории нет церкви, и не все ребята в престол могут посетить храм в другом месте. Кто-то из ребят слышал о празднике, но в памяти не удалось сохранить его название.

И тогда я решила устранить эти пробелы в их знаниях и провести презентацию и презентовать буклет с целью привлечения внимания к духовной культуре нашего села, религиозным традициям земляков.

Великий русский ученый М.В.Ломоносов в своем научном труде об истории славян сказал: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего». Мы должны ценить и помнить обычаи своего народа, передавать их из поколения в поколение.

Вывод.

Проведенное исследование на предмет знания учащимися 5 класса истории престольного праздника села Нижняя Быковка показало, что мои одноклассники не обладают необходимой информацией по данной теме, затрудняются в воспроизведении даты праздника, имени святых покровителей села.

Я постараюсь познакомить своих ровесников с историей престольного праздника нашего села, житием святых братьев Космы и Дамиана Асийских. С этой целью будет организована тематическая презентация и создан буклет «Престольный праздник села Нижняя Быковка».

III. Заключение

Для достижения поставленной цели задачи, сформулированные мною в работе, решены в полном объеме. В результате проведенного исследования был изучен энциклопедический материал о престольном празднике, раскрыто его значение для христиан. Исследована духовная литература о житие святых чудотворцев Космы и Дамиана Асийских, традиции и обычаи престольного праздника села Нижняя Быковка

Проведены встречи с жителями села Нижняя Быковка и анкетирование одноклассников, учеников 5 класса, на предмет знания об истории престольного праздника в честь святых покровителей Космы и Дамиана. Проанализированы результаты исследования. Для мотивации интереса к традициям и обычаям празднования престольного праздника была организована презентация, создан информационный буклет.

Таким образом, моя гипотеза полностью подтверждена. Мое предположение о том, что престольный праздник в селе Нижняя Быковка отмечается в память святых Космы и Дамиана Асийских, в честь которых был освящен храм, построенный в нашем селе в начале 20 века, оказалось верным.

Материалы исследования могут послужить основой для дальнейшего изучения на уроках православной культуры, во внеурочной деятельности, на классных часах и внеклассных мероприятиях.

Наше любимое село – это место, где мы живём и трудимся, где рождаются наши дети, растут внуки и правнуки. Проходят годы, столетия, а сейчас именно мы пишем историю своей малой Родины. И как приятно, что престольный праздник села Нижняя Быковка займет в ней своё достойное место.

IV. Список литературы

Авдошин А.И. История муниципального района Кошкинский (1928-2008 гг.). – ООО «Издательский дом «Агни», 2008.
Арнольдов Н.А. Исторический краеведческий словарь-справочник «Край наш Кошкинский от А до Я», 2005.
Православная газета «Воскресение» Интернет-версия

http://voskresenie.cerkov.ru/index.php/prestolnye-prazdniki/

Православный Церковный календарь 2018 г. http://days.pravoslavie.ru/

V. Приложение

Буклет «Престольный праздник села Нижняя Быковка»

[1] Арнольдов Н.А. Исторический краеведческий словарь-справочник «Край наш Кошкинский от А до Я», 2005.

Источник

МАРШРУТАМИ СВЯТЫНЬ РОДНОГО КРАЯ

Авторы
Руководители
Файлы работы

Ползиков Д.М. 1

1МКОУ «Хвощеватовская СОШ»

Вислогузова Л.Н. 1

1МКОУ » Хвощеватовская СОШ»

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Раздел 1. Введение

…Душа восхищенья не прячет,-

Светло от святой красоты!

Россия! Ведь все это значит,

Что вечно во Господе ты.

(Из стихотворения Анатолия Соловьева)

Не все страницы истории нашего края ещё изучены. Собрать, сохранить и сделать известными жизнеописания праведников, историю обителей и храмов , историю святых мест — наш долг перед Богом и людьми. Народ, не помнящий своего прошлого, не вправе надеяться на будущее. Чем гордиться, если не знаешь свои корни, историю родного города, страны, историю своего народа ,если лишён памяти о своём наследии?

Есть на земле места, отмеченные благодатью Божией. Одни из них широко известны, и никогда в них не смолкает гомон многочисленных паломников, другие же находятся под завесой малоизвестности, сокрыты до времени.

Православные ценности всегда составляли духовное ядро русского человека и несли в себе патриотические чувства, начиная с уважения к святыням. Например, Кремль с его златоглавыми куполами — это тот образ столицы, который защищали от немецких захватчиков наши воины. Отправляясь в военный поход, наши князья и цари просили у честных старцев благословления, усердно молились о победе, брали с собой кресты, иконы и хоругви, давали обет Богу о строительстве церквей и монастырей в благодарность за дарованную Богом победу. «За веру, Царя и Отечество» — эти слова наполняли мужеством и отвагой солдатские сердца.

Во все времена люди живут надеждами и святынями. Теряется святыня, исчезает народ. Поэтому враги в первую очередь и посягались на святое.

Святыня обязательно касается души человека. Великие святыни, известные по всей стране объединяют вокруг себя в одно целое людей из разных краев, маленькие местные святыни несут в себе часть культуры своей местности, напоминают человеку о его роде, призвании. А все вместе делают людей чище и духовнее.

1.1.Обоснование актуальности темы исследования

Актуальность:

Святая Русь! Эти слова в душе каждого православного человека вызывают что – то трепетное, дорогое. Наш народ имеет такую историю, что страна одна из немногих в мире получила название «Святая Русь», благодаря великому множеству святых угодников Божиих. Центрами духовной жизни на Руси всегда были храмы и монастыри. И сейчас наш современник, привыкший к сумасшедшему темпу жизни, попав в эти древние стены, невольно задумывается над словами « Святая Русь! Могучая Отчизна!

Что только не происходило на нашей Земле. В России, после революции 1917 г., произошли страшные изменения, касающиеся духовных основ русского народа. Громили церкви, бросали за решетки всех людей, которые не отреклись от православия. Миллионы были расстреляны без суда и следствия. Десятилетия продолжались гонения на церковь

И меня,как и многих Россиян не может не волновать и не тревожить прошлая, настоящая и будущая судьба России, судьба родного уголка. В прошлом мы мучительно ищем ответы на вопросы: почему такое настоящее и что нас ждёт в будущем.Особенно интересно узнавать из первоисточников об истории заселения нашего края, о культуре и быте нашего народа, о чём думали, к чему стремились земляки. Накопленные знания, достижения культуры, религиозные верования переходили от поколения к поколению. По крупицам собирали материал, иногда противоречивый, но имеющий право на существование. Тема моей иследовательской работы «Маршрутами святынь родного края».

1.2. Цели и задачи. Методы исследования

Цель:

Собрать информацию о святых местах Воронежского края

Составить маршрут святынь родного края

Задачи:

изучить архивные материалы, публикации ,электронные ресурсы рассказывающие об истории церквей, о святых местах Воронежского края ;

выявить и оценить произошедшие изменения;

привлечь одноклассников к изучению истории храмов и монастырей;

развить навыки исследовательской работы в области православной культуры.



Гипотеза:

Я думаю, что святыни – это места, связанные с религией: храмы, монастыри, источники .

Методы исследования:

— изучение источников исследования: фотографий, документов, архивных материалов, газетных материалов, Интернет;

— поиск очевидцев событий с целью сбора интересующих данных;

— установление связей с работниками библиотек, музея, настоятелями храмов с целью получения консультаций, уточнения сведений, проверки достоверности фактов;

План реализации работы.

1. Собрать и изучить информацию по данной теме.

2. Составить маршрут

3. Подготовить сообщение

Практическая значимость работы определяется тем, что теоретический и практический материал может быть использован учителями, учащимися об-щеобразовательных учреждений на уроках краеведения, в качестве дополни-тельного источника на занятиях в воскресных школах.

Результаты, полученные в ходе исследования, имеют большую значимость. Проводя краеведческое исследование, я лучше стал понимать историю своей малой родины и значимость святых месть для русского народа.

Раздел 2. Маршрутами святынь родного края

2.1 Святые места центра Черноземья – Воронежа.

Свой маршрут по святым местам родного края хочу начать с города Воронежа. Это город трех мостов, колыбель русского флота. Приезжая в Воронеж, сразу можно заметить разделение города на две части, на два берега. Делит город водохранилище.

Приезжающие туристы, стараются в первую очередь посмотреть необычайную красоту архитектурных памятников , особенно приезжающих интересуют храмы, которые величаво стоят на Воронежской земле покрытые золотыми куполами. Кстати в частности именно куполами, которые отражают солнечные лучи миллионами отблесков, славятся наши церкви .

Я приглашаю ВСЕХ желающих преклониться перед православными святынями города Воронежа ,ощутить ту благодать, которой исполнены Святые места, получить исцеление, искупавшись в Святых источниках, приложившись к чудотворным иконам Святых угодников Божьих.

И первым в маршруте будет :

Благовещенский собор

Главная достопримечательность Воронежа – это третий по величине в России Православный Храм: Благовещенский Кафедральный собор. Благовещенский Храм расположен в центре города в Первомайском саду . Строительство собора велось почти 10 лет с 1998 по 2009 гг. Освящен Храм Святейшим Патриархом Московским в 2011 году. Главные святыни Благовещенского собора в Воронеже: Святитель Митрофан Воронежский, Святитель Тихон Задонский,

Архиепископ Петр (Зверев), Ковчег с мощами 12 апостолов. Храм украшают самые почитаемые иконы православной церкви: Николай Чудотворец, Неупиваемая чаша, Святой Пантелеимон – целитель, Казанская Божья Мать и другие.

Успенская Адмиралтейская церковь

Успе́нский (Адмиралте́йский) хра́м — старейшая сохранившаяся церковь Воронежа. Полное название церкви — Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Успенская церковь хранит память о великом русском царе Петре Первом. Приехав в Воронеж для постройки флота, царь приказал заложить верфь в непосредственной близости от успенского монастыря. Существует легенда, согласно которой царь регулярно посещал богослужения в Успенском храме, и несколько раз лично пел на клиросе. Но это только легенда. Достоверно известно только то, что все корабли, построенные в Воронеже, освящались служителями Успенского монастыря, перед спуском на воду.

Воскресенская церковь

Название этой церкви воплотило имя главнейшего христианского праздника — Воскресения Иисуса Христа, или Пасхи. Воскресенскую церковь возвели для себя ямщики. Ямская слобода образовалась у большой дороги на Москву (сегодня это улица Карла Маркса . Церковь отреставрировали почти в полном соответствии с оригиналом. Десятиметровый шпиль с крестом – точная копия того, что был на храме до разрушения. Среди прихожан храма одной из особо почитаемых икон считается Казанская икона Божией Матери, в честь которой освящен нижний придел. К ней обращаются в различных бедах, болезнях и тяготах, и благодарят за помощь.

Покровский собор

Покровский собор находится в самом сердце Воронежа. Построенный с благословения великого святителя Митрофана, он пережил непростые времена, прежде чем предстать перед нами одним из самых красивых воронежских храмов. Стоит отметить, что Покровский храм отличается не только богатым убранством. Одной из жемчужин собора является архиерейский хор, которым с 1976 по январь 2002 года руководил заслуженный деятель искусств России Василий Чернышов. Под его руководством хор стал известен далеко за пределами Воронежа.

Действует воскресная школа как для детей, так и для взрослых, где изучают Священное Писание, катехизис, воплощают в жизнь разные социальные проекты, совершают паломничества. При Покровском соборе действует паломнический отдел епархии, в арсенале которого более 100 маршрутов.

Богоявленский храм

Если вы гуляете по центру Воронежа и направляетесь, например, вниз по улице 25-го Октября, чтобы полюбоваться величественным зданием Покровского собора, пройдите еще немного, и вашему взору предстанет еще один памятник старины – Богоявленская церковь. Эта миниатюрная церковь, к сожалению, очень обветшалая, тоже имеет свою длинную и интересную историю, хотя даже не все коренные воронежцы знают об этом храме. Названа церковь в честь праздника Явления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, иначе именуемого Крещением Господним, который отмечается 19 января. Богоявлением этот праздник называется потому, что во время крещения Иисуса в реках реки Иордан явился Бог-Отец и назвал Спасителя своим сыном. Как и многие другие воронежские церкви, Богоявленский храм закрыли в начале 1930-х годов. Уже к 1948 году здание церкви находилось во владении городского промышленного комбината. Затем церковь хотели приспособить под фильмохранилище, но эта задумка не реализовалась, и в церкви до конца 1980-х годов находился швейный цех того же промкомбината.

В наше время здание Богоявленской церкви возвращено епархии, приписан храм к Покровскому собору. Сегодня церковь представляет собой довольно грустное зрелище: трехъярусная невысокая колокольня без шпиля, почти приникла к земле храмовая часть без купола, в трапезной зияют дыры от демонтированной вентиляции. Почти осыпалась штукатурка, и обветшала кирпичная кладка. Хочется верить, что Богоявленская церковь еще будет призывать своих прихожан — жителей бывшей Пушкарской слободы – своим колокольным звоном на службу.

Тихвино-Онуфриевский храм.

Когда въезжаешь в город, то на правом берегу реки Воронеж, на берегу невысокого холма можно заметить церковь . Это Тихвино-Онуфриевская церковь Изначально церковь строилась и служила как семейный храм богатого рода фабрикантов Гардениных, которые занимались производством сукна. Построена она была в середине второй половины XVIII века. За долгие годы ее существования в ней размещался и концлагерь, и фабрика Игрушка, и музей и много чего еще. Храм является памятником архитектуры. Ильинская церковь

Ильинская церковь в начале улицы Освобождения Труда. Купола двух разоренных храмов вот уже тридцать лет составляют привычный пейзаж для студентов университета. Боковой придел храма в честь святого Илии, праздник которого отмечается 20 июля по старому стилю, дал общеупотребительное название всей церкви. Храм “благолепно” украшен, его интерьер лучший в Воронеже: стены отделаны под мрамор и покрыты росписью. Внимание прихожан приковывают великолепные иконы, среди них Божия Матерь, написанная в XVIII в.и одетая в 1847 г. серебряной ризой в память об избавлении города от холеры, а также иконы священномученика Антипы и благоверного князя Александра Невского.

Алексеево-Акатов монастырь

Улица Освобождения Труда приведет к Алексеево-Акатову монастырю. В честь победы над литовцами в 162О г. именем святителя Алексея был назван первый построенный на этом месте храм. Комплекс монастыря складывался в 17-19 вв. Полностью отреставрирован, историческую ценность представляет колокольня 17 века. Рядом кладбище, на котором похоронена воронежская Матрона – Феоктиста

Церковь Сергия Радонежского.

Если смотреть от Алексеево-Акатово монастыря ,то можно увидеть церковь Сергия Радонежского.Храм заложен в конце 20 века, активно строился в 21 веке и достроен буквально недавно. Строительство осуществлялось на пожертвования, что особенно приятно в наше непростое время. Престольный праздник храма — обретение честных мощей прп. Сергия — 18 июля и преставление прп. Сергия Радонежского — 8 октября. Храм заложен в 1998 году и строится по инициативе местных жителей. В архитектуре храма использованы традиционные формы русского храмового зодчества, форма основания храма – крест, высота – 18 м. Колокольня ярусная со шпилем, высотой 23 м. Храм однокупольный.

Часовня-ротонда с источником

Ротонда — здание Воронежской областной клинической больницы 1930-х годов, разрушенное во время битвы за Воронеж и не восстановленное как память о Великой Отечественной войне. Является объектом экскурсионного показа. До сих пор неизвестно, сколько же погибло тогда людей, но очевидцы говорят, что кровь здесь стояла по колено.

Владимирский храм

В сквере у Ротонды построена Владимирская церковь, массивное кирпичное ограждение которой скрыло памятник со стороны улицы Бурденко.

В 1997 году Воронежская епархия направила в администрацию Воронежа ходатайство о передаче памятника истории и культуры местного значения «Ротонда» Воронежскому Епархиальному управлению в бессрочное и безвозмездное пользование для создания на его основе церкви в память о погибших в годы Великой отечественной войны. Ходатайство это было поддержано, и вот, с благословения митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия в 1999 году рядом с «Ротондой» был заложен камень и установлен крест в основание будущего Храма Святого Равноапостольного князя Владимира. Новый храм был заложен как символ возрождающейся духовности, как символ жизни и всепобеждающей любви. Конечно, не случайно он заложен в месте, где в грозные годы проходил рубеж линии фронта.

Церковь Александра Невского. Храм Ксении Петербуржской.

Миновали атеистические десятилетия, в российских городах вновь стали возводить православные церкви. В Воронеже первым таким храмом стала церковь-часовня во имя святого благоверного князя Александра Невского. История ее жизни известна многим верующим. Господь сохранил ее в холодную пору и наделил ее даром прозорливости. Молитва Ксении исцеляла, возвращала мир в семьи, спасала нуждающихся. Храм построен в древнерусском стиле храмового зодчества, автором проекту является архитектор А. Б. Логвинов. Храм, величественный и красивый, венчают девять куполов, звонница его устроена в двух малых куполах. Вознесся он на высоту 30 м.

Введенская церковь

История этой церкви насчитывает уже несколько столетий. А началась она примерно в 1700 году, когда посадские люди Григорий Кошкин, Захар Елисеев и Яков Аникеев из Акатовского предместья Воронежа обратились к царю Петру I, который в то время строил здесь флот, за разрешением на строительство церкви. Новый храм планировалось посвятить Успению Божией Матери, хотя одна церковь с таким названием уже действовала в городе. Храм вскоре построили и освятили, но Святитель Митрофан, бывший в то время епископом Воронежской епархии, видимо, счел неуместным появление в городе одноименных церквей, поэтому новый храм был освящен в честь праздника Введения во храм Пресвятой владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. В середине 1970-х годов, памятуя о прежней красоте Введенской храма, было принято решение о его восстановлении. Предполагалось открыть в здании церкви археологический филиал краеведческого музея. По проекту московского архитектора Г. Безруковой начались реставрационные работы, была восстановлена южная стена трапезной, окна. На полное восстановление, к сожалению, не хватило средств. В 1990 году Введенская церковь была возвращена епархии по-прежнему в плачевном состоянии. И сегодня продолжаются работы по ее восстановлению. В начале 1994 года епархиальное управлением решило организовать при Введенском храме историко-церковный музей, экспонаты которого хранились все это время в фондах краеведческого и художественного хранилищ.

Успенская церковь

Сегодня в Воронеже существует два Успенских храма, расположенных по обе стороны Воронежского водохранилища практически напротив друг друга. Конечно, это не случайно, ведь Успенская церковь на левом берегу названа в честь древнего и прославленного храма Воронежа – Успенской Адмиралтейской церкви. Поселение на левом берегу, где была построена Успенская церковь, образовалось в начале ХVII века, называлось оно Клементьевкой.В1848 году церковь была возведена, а еще через два года в трапезной были устроены приделы в честь апостола Иоанна Богослова и преподобного Сергия Радонежского. На подворье Успенского храма по проекту архитектора А.Г. Федорца был возведен комплекс зданий духовного училища, осенью 1993 года около 30 юношей начали занятия. Через два года состоялся первый выпуск воспитанников училища. Летом 1997 года училище стало семинарией с четырехлетним сроком обучения. Успенская церковь на Монастырщенке сегодня — один из духовных центров левобережного Воронежа.

Церковь во имя пророка Самуила

В начале XIX века существовало три кладбища, в дополнение к Терновому и Предтеченскому возникло Вознесенское кладбище с одноименной церковью. В народе же этот погост назывался Чугуновским, так как кладбищенский храм строился на деньги купца Самуила Никитича Мещерякова, за свою физическую силу прозванного Чугунным. Примерно через десять лет после возведения Вознесенской церкви на кладбище началось строительство второго храма, что являлось исключительным случаем. Версий этому событию было несколько, например, согласно народным преданиям, в действующей кладбищенской церкви, когда она еще только строилась, повесилась какая-то девушка. Возможно, именно поэтому епархиальное начальство решило церковь до времени не освящать. Более логичной же причиной строительства второй церкви представляется то, что Вознесенский храм был холодным, он не отапливался, поэтому предполагалось построить теплую церковь для зимнего периода. Новый храм также был возведен по обету и на средства купца Мещерякова в 1822-1824 годах. Освятили его во имя пророка Самуила. Сегодня храм во имя пророка Самуила – это памятник павшим воинам-пограничникам, а также одновременно мемориал памяти всех погребенных на Вознесенском кладбище. Недалеко от церкви по сей день стоит один полуразрушенный пилон от въездных ворот на бывшее кладбище.

При храме действует ныне воскресная школа. Проводятся благотворительные акции совместно с военными и ветеранами, устраиваются бесплатные обеды, проводится сбор вещей для малоимущих.

Свято-Преображенский Толшевский женский монастырь

Cтаринные сказания говорят нам о том, что Свято-Преображенский монастырь был основан примерно в середине XVII в. Основателем его называют пчелинца Константина, который, как некогда Иоанн Предтечи, жил в дупле и питался медом диких пчел, кореньями и травами, а одеждой ему служили шкуры диких животных. Время основания монастыря пришлось на времена царствования царя Алексея Михайловича.

Монастырь довольно долго назывался Константиновской пустынью, но так как храм в обители был освещен во имя Спаса Преображения, обитель стали называть Спасо-Преображенской. Что же до части названия «Толшевский», можно предположить, что оно произошло от чрезвычайно толстых дубов в окружающем монастырь лесу. Один из них, насчитывающий более трехсот лет, и сейчас растет неподалеку от обители. Больше шести десятилетий прошло до того момента, как началось возрождение обители. В 1994 году территория монастыря возвращена епархии, отремонтирован и отреставрирован храм, расписаны его своды. Толшевский Спасо-Преображенский монастырь стал женским. Сегодня в монастырском храме каждый день идут богослужения. В обители проживают более десяти сестер, которые трудятся на разных послушаниях (на клиросных, хозяйственных работах). При монастыре действует воскресная школа, где учатся дети от 6 до 15 лет, они также помогают посильно в восстановлении монастыря.

Обитель ранее была известна тем, что по молитвам схимников женщины получали здесь исцеление от бесплодия. И сегодня благодать монастыря помогает супружеским парам обрести в детях свое счастье после искренней молитвы.

Церковь Иконы Божьей Матери «Взыскание погибших»

В Воронеже в давние времена действовал храм, освященный в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших». После 1935 года он был закрыт, а вскоре полностью разрушен. Сегодня существует преемственность в названии храмов, восстанавливающихся и стоящихся заново в Воронеже. И вот спустя десятилетия вновь в городе освящен храм во имя иконы Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших».

Строительство нового храма, который изначально задумывался как часовня-мемориал, началось в апреле 1998 года по решению администрации Воронежа. С просьбой возвести подобный храм в память о погибших в «горячих точках» к властям города обратился Комитет солдатских матерей и Объединение военнослужащих.

13 апреля 2004 года Высокопреосвященнейший митрополит Сергий освятил крест на купол нового храма. Митрополит отметил: «Здание это необыкновенное, оно посвящено всем погибшим в «горячих точках», то есть это памятник тем, кто отдал свою жизнь за свободную Россию». Храм-мемориал имеет необычную форму: цилиндр увенчан одним куполом, с трех сторон расположены узкие высокие окна с мощными закомарами. Колокольня выполнена в форме арки над притвором. Высота храма составляет 16 м. В 2006 году на средства прихода к храму был пристроен притвор.

Вокруг основания храма создан Пантеон — мемориальные доски в честь воронежцев, отдавших жизнь за Родину в мирное время, после окончания Великой отечественной войны. 15 плит с названиями и временем вооруженных конфликтов, которые унесли жизни военнослужащих, установлены по окружности храма, они призывают нас подумать о горе и скорби. В храме молятся, просят заступничества у Богородицы матери, чьи сыновья погибли в Чечне, Афганистане, на подводных лодках «Курск», «Комсомолец». Вечная им память!

Церковь Георгия Победоносца

У кадого храма есть своя история. Так, храм во имя Георгия Победоносца также по-своему уникален. В Воронеже по улице Загородной, в доме № 42 много лет жила большая, дружная православная семья Емельяновых. Наверное, не случайно именно в этой семье родился будущий архиепископ Новосибирский и Бердский Тихон (в миру Леонид).Храм посвящен Георгию Победоносцу . Святой этот издавна почитается у православных как победитель над злом. Он прославился многими чудесами и подвигами, наиболее известный из которых запечатлен на иконах. 1 сентября 2005 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий освятил закладной камень в основание храма во имя великомученика Георгия Победоносца. Новый храм радует своей красотой окрестных жителей, построен он в древнерусском стиле по проекту архитектора А.Б. Логвинова. При храме устраиваются благотворительные обеды, проводится сбор вещей в помощь малоимущим.

Церковь Дмитрия Солунского

Воронеж – современный, развивающийся город. Он расширяется, строятся новые районы, офисы, торговые центры. Среди строящихся объектов встречаются и новые храмы, значит, вопреки всем убеждениям, люди сегодня думают не только о материальных благах, но и о духовности. Одна из таких строящихся церквей находится в сквере, недалеко от воронежского цирка – церковь Димитрия Солунского. Новый храм возник здесь не просто так, как у любой церкви, у него есть своя история.

Еще в XIX веке, в 1836 — 1851 годах на месте нынешнего здания цирка на улице 20-летия Октября существовало кладбище, при нем была построена церковь во имя Всех Святых. Ее здание тогда представляло собой один из лучших в Воронеже образцов классической архитектуры. Кроме Всесвятской церкви, на кладбище были сооружены три часовни: часовня со склепом купцов Клочковых, часовня Безруковых и Хариных, а также часовня для отпевания умерших. На этом кладбище, рядом с храмом, были похоронены поэты Алексей Кольцов и Иван Никитин.

АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО ХРАМ

Еще один храм на Воронежской земле является утешением и прибежищем для всех, кто верит в Господа, для всех, кто приходит к Нему с открытым сердцем- это храм Андрея Первозданного.

Храм построен по проекту Владимира Петровича Шевелева, архитектора, проектировавшего Благовещенский кафедральные собор Воронежской и Борисоглебской епархии, в русско-византийском стиле с элементами петровского барокко. Высота церкви – 26 м, колокольни – 30 м. Престольный праздник храма – день памяти Святого апостола Андрея Первозванного 13 декабря.

ВСЕХ РОССИЙСКИХ СВЯТЫХ ХРАМ

На улице Домостроителей находиться храм Всех Российских Святых. Его нельзя обойти стороной.Престольным для храма является праздник Всех Святых, в земле Российской просиявших (2-я неделя по Пятидесятнице). Храм, посвященный заступникам и ходатаям земли нашей, возведен в одном из наиболее населенных районов города – Советском, появившимся на карте уже в безбожные годы. Форма основания храма – крест. Храм двухэтажный с четырьмя боковыми притворами, увенчанными малыми главками. Фасад храма решен в крупных вертикальных объемах с арочными завершениями. Высота храма – 58 м. Земельный участок храма – 1 га. Святой

КАЗАНСКИЙ ХРАМ

Строительство Казанского храма началось по ходатайству верующих слободы Отрожка в 1903 году на том месте, где некоторым жителям было видение образа Казанской иконы. Церковь возводилась по проекту В.И. Гайна, первого архитектора-реставратора города Воронежа. Освящен храм в престольный праздник в 1911 году. Еще до окончания строительства храма в 1908 году было освящено кладбище при церкви, часть которого сохранилась до наших дней. Сегодня – это одно из старейших кладбищ города. Во время Великой Отечественной войны храм был полуразрушен. В августе 1943 года верующие обратились к власти с ходатайством вернуть храм церкви. После трех лет противления просьбе верующих 5 октября 1946 года в храме разрешено было совершать богослужения. Казанский храм является памятником архитектуры. Построен в псевдорусском стиле.

МЕФОДИЯ И КИРИЛЛА ХРАМ

На улице Депутатской можно увидеть храм Мефодия и Кирилла. Престольный праздник храма – день Святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских (24 мая).Храм находится в реконструируемом здании бывшего детского сада, переданного местными властями Воронежской епархии. На Рождество Христово 7 января 1997 года во временно устроенной церкви совершилось первое богослужение. В настоящее время продолжается капитальный ремонт и реконструкция здания, предназначенного под храм (проект архитектора – иконописца В.В. Гладышева). Храм выдержан в стиле русской средневековой архитектуры. Храмовая часть реконструируемого здания расположена на втором этаже. Форма основания храма –«корабль». В архитектурном отношении храм представляет собой «восьмерик на четверике», увенчанный большой луковицей с медным покрытием и ажурным крестом.

МИТРОФАНА ВОРОНЕЖСКОГО СВТ

Проезжая по улице Патриотов, можно увидеть Храм Митрофана Воронежского. Престольные праздники храма: в день преставления святителя Митрофана, первого епископа Воронежского (6 декабря), а также и другие дни памяти святителя Митрофана: дни обретения и перенесения святых мощей святителя (20 августа и 17 сентября).

Храм – единственный в России, построенный к 300-летию со дня преставления святителя Митрофана Воронежского. Инициатива строительства храма принадлежит начальнику Воронежского института МВД генерал-майору милиции А.В. Заряеву. Храм возводился с 7 июля 2002 г. когда в праздник Всех святых, в земле Российской просиявших, был освящен закладной камень в основание храма, — по декабрь 2003 года. Первое богослужение в храме — молебен святителю Митрофану Воронежскому, состоялся в день 300-летия преставления святителя — 6 декабря 2003 года. 14 декабря 2003 года митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий совершил освящение храма и первую Божественную литургию. Храм построен по проекту архитектора В.П. Шевелева в древнерусском стиле. Куполов – три. Колокольни нет.

МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ ХРАМ

Нельзя обойти стороной прекрасное творение –это Михаило – Архангельский Храм. Престольный праздник храма – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных (21 ноября).Время появления храма архистратига Михаила Архангела в слободе Отрожка точно неизвестно. Храм был построен между 1911 и 1917 годами. В октябре 1928 года храм был закрыт советской властью и впоследствии разрушен. В 1996 г. митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий благословил строительство нового храма и в 26 мая освятил первый закладной камень в его основание. Рядом же началось возведение временного храма из сборных металлических конструкций, который усердием верующих в 1997 году за один месяц (с 1 марта по 1 апреля) и был построен. Временный храм освящен 24 апреля 1997 года правящим Архиереем. Архитектурная особенность здания храма состоит в том, что оно построено на основе алюминиевых конструкций и обложено кирпичом.Форма основания храма – «корабль».

НИКОЛЬСКИЙ ХРАМ

Главный придел храма — во имя свт. Николая .

История храма начинается с 1615 года, только в то время на месте деревянного храма стояла церковь, посвященная царевичу Димитрию, Угличскому Чудотворцу. В этом храме находилась чудотворная икона Святителя Николая Чудотворца. В апреле 1703 года в Воронеже случился пожар и деревянный храм сгорел, но на пепелище осталась нетронутой чудотворная икона святителя Николая. Поэтому в 1712–1720 годах была построена каменная церковь в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца. Это была третья по времени строительства каменная церковь в Воронеже . После революции храм оказался в руках раскольников-обновленцев. К 1940 году он оставался единственным действующим храмом в городе Воронеже, но в апреле того же года был закрыт и превращен в текстильную мастерскую. Великая Отечественная война заставила возвратить храм Русской Православной Церкви. Закрытый последним, он первым открылся для верующих в феврале 1942 года по благоволению митрополита Сергия (Старогородского). Во дворе храма к востоку от алтаря находится могила Ионы (Орлова), архиепископа Воронежского и Острогожского (1866–1945). Никольский храм является памятником архитектуры.

СПАССКИЙ ХРАМ

По улице Фрунзе находиться Храм в честь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа

Главный придел храма – во имя Спаса Нерукотворного, приделы – во имя Смоленской иконы Божией Матери и во имя святителя Николая Чудотворца.

Первое упоминание о храме относится к 1676 году. В то время церковь именовалась во имя Преображения Господня. Спасская церковь является памятником архитектуры. Здание храма состоит из разновременных частей. Объемы середины XVIII века выполнены в формах барокко. Пристройки XIX века выдержаны в формах «тоновской» архитектуры, стилизующей древнерусские формы. Храм увенчан двумя куполами .

ТАТЬЯНЫ МУЧЕНИЦЫ

Проехав по улице Ломоносова можно увидеть Храм во имя святой мученицы Татианы. Престольный праздник – день Святой мученицы Татианы — 25 января.Строительство храма святой мученицы Татианы началось в 2002 году по инициативе сотрудников Воронежского государственного аграрного университета и верующих жителей района. В январе 2007 года в день памяти святой мученицы Татианы в строящемся храме совершалась Божественная Литургия. Храм в древнерусском стиле возводится по проекту архитекторов В.П. Шевелева и М.А. Иванова. Форма основания храма – крест. Храм однокупольный, с трехъярусной колокольней. Высота храма – 12 м, колокольни – 15 м. Земельный участок храма – 0,36 га.

Колокольня Акатова монастыря аутентична.

Сохранилась до наших дней с 1674 года.

Церковь-часовня «Взыскание погибших».

Она посвящена воинам, погибшим при исполнении воинского долга в различных «горячих точках» нашей планеты.

Святые источники

Поразительна природа Воронежа. Живописные берега реки Воронеж и Дон ,густые леса, главным украшением которых являются вековые дубы и сосны, бескрайние поля и степи – природа Черноземья прекрасна в любую пору года, а ее красоты дарят вдохновение

Теперь я приглашаю ВСЕХ желающих преклониться перед православными святынями моей Родины, ощутить ту благодать, которой исполнены Святые места, получить исцеление, искупавшись в Святых источниках, приложившись к чудотворным иконам Святых угодников Божьих.

Родник, святой источник Митрофана Воронежского

В Центральном районе расположен источник Митрофана Воронежского. В 1993 году территорию источника передали Воронежской и Борисоглебской епархии, и ее обустроили. Сейчас рядом с источником располагается храм Святителя Митрофана Воронежского, в котором есть мужская и женская купели, наполненные водой из родника. Кроме того, здесь сооружается епархиальный паломнический комплекс, где смогут останавливаться паломники, приезжающие в Воронежскую область. Исцеления у источника происходят и поныне, народная память хранит их уже на протяжении 300 лет.

2.14 Святые места Нижнедевицкого района

Поселок совхоза « Кучугуровский» . Село Хвощеватовка.

Свой маршрут хочу продолжить с моей малой Родины – это Нижнедевицкого района.

Я живу в небольшом поселке «Кучугуровский» в нем проходит мое детство.

Наш посёлок — это небольшой, уютный уголок, где есть немало прекрасного. Здесь созданы все условия для спокойной и беззаботной жизни, вдали от суеты и проблем города. Здесь люди могут отдохнуть и хорошо провести время. Поселок окружен небольшими березовыми рощами и лесами.

В полях зреет рожь и пшеница, а в лесах растут ягоды, грибы и разнообразные лекарственные растения. Имеются два искусственных водоема . Наш посёлок очень красив во все времена года.Зимой он похож на сказочную страну. Весной особенно красив, когда начинают цвести: вишня, черемуха, яблоня и сирень. Летом посёлок весь в зелени, а осенью всё кругом в золотом уборе.

Местные жители любят свой посёлок и стараются сделать его уютнее и красивее: садят деревья и цветы, строят детские площадки, принимают участие в субботниках, берегут и охраняют природу. На улицах всегда чисто убрано. Развитие посёлка не стоит на месте, он постоянно преображается.

Люди здесь очень добрые, приветливые и отзывчивые, что является самым главным богатством посёлка. Именно их трудом держится жизнь моей малой Родины.

Так же весело и задорно проходят праздники. Все жители поселка: и взрослые, и дети принимают участие в спортивных соревнованиях, весёлых состязаниях, в викторинах. Везде слышны песни местных творческих коллективов. Я люблю этот поселок за то, что он не похож ни на любой другой город.

А самое главное в посёлке есть памятник архитектуры, это старинное полуразрушенное здание.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы — православный храм Воронежской и Лискинской епархии Воронежской митрополии. Расположен в селе Хвощеватовка Нижнедевицкого района Воронежской области.

Церковь стоит в центре села, на высоком берегу пруда. Построена в 1877 году. От первоначального объема сохранилась лишь храмовая часть и апсида. Храмовая часть — куб с выступающими ризалитами. Восьмигранный барабан. На окнах сохранились металлические решетки с типовым для 19 века узором. Церковь была закрыта в 1937 году, в послевоенное время здесь хранили зерно и удобрения.На фото видно, что кирпичная кладка верхней части стен — новая, ее возвели в 2005 году.Сейчас идет рестоврация храма, жители села собирают пожертвования и на эти деньги ремонтируют здание.

Фотография в сторону сельского пруда, церковь стоит на его берегу.

Мой край богат святыми источниками.

Родник, святой источник Казанской иконы Пресвятой Богородицы село Верхнее Турово.

Родник освященный в честь Казанской иконы Божией Матери расположен на левом берегу речки Калатушка, в центре села Верхнее Турово, в 250 м юго-западнее церкви святителя Николая Чудотворца. Святой источник ныне красиво и добротно обустроен. На территории святого источника возвели купальню с купелью, в которой можно искупаться в любое время года.

Родник, святой источник и купель иконы Казанской Божией Матери село Кучугуры

Согласно преданию, в XIX веке в источнике была обретена икона Пресвятой Богородицы Казанская, помещик Сомов, живший в этих местах, взял икону и поехал продавать в соседнюю губернию. Вернувшись домой и узнав что лик Божией Матери вернулся и был найден в том же роднике, тут же уверовал в Бога.

Родник, святой источник Казанской иконы Божией Матери поселок Нижнедевицк

Родник освящен в честь Божией Матери иконы Казанской. Святой источник расположен на западной окраине поселка Нижнедевицк. Святой источник красиво обустроен, его территория имеет низкое металическое ограждение. Вход выполнен в виде металлической арки. У источника посажены туи и цветы. Построена деревянная, с металической крышей увенчанной главкой и крестом, закрытая купальня с купелью для погружений. Площадка у родника закрыта бетонными плитами, над каменным колодцем установлена металическая крыша. Дебит родника достаточно высокий, около 0,35 — 0,40 литра в секунду.

Родник, святой источник святителя Алексия митрополита Московского и Всея Руси село Нижнее ТуровоРодник освященный во имя Святителя Алексия Митрополита Московского и Всея Руси расположен в селе Нижнее Турово Нижнедевицкого района Воронежской области. Святой источник выбивает в 400-х метрах от одноименного храма, на берегу реки Калатушка, имеет народное название Кадыков источник. Родник обустроен, есть купель в которой можно окунуться.

Родник, святой источник иконы Божией Матери Владимирской село Новая Ольшанка

Святой источник расположен в километре о села Новая Ольшанка. Над почитаемым источником на горе стоит большой деревянный крест. Оттуда открывается жипописный вид на окрестности села и Храм Рождества Пресвятой Богородицы. У родника всегда людей и машин приезжающих даже из Москвы.

Родник, святой источник во имя Святой Троицы Живоначальной село Першино

Родник освященный во имя Святой Троицы Живоначальной выбивает в селе Першино Нижнедевицкого района Воронежской области. Святой источник обустраивается по мере сил местными жителями. Родниковая вода из колодца попадает в купальню. Закрытая купальня оборудованя купелью и позволяет окунутся в целительные воды в любое время года. 20.07.2015 года дебит родниковой воды составил не менее 1,2 литра в секунду, температура воды истока 5,2 градуса. Церковь в селе освящена в честь Святой Троицы Живоначальной, службы проводит иерей Сергий Подплетнев.

Родник, святой источник Божией Матери иконы Иверская хутор Бобров, между селами Михнево и Синие Липяги

Святой источник (криница) в честь Божией Матери иконы её Иверской расположен у заброшенного хутора Бобров, между селами Михнево и Синие Липяги, в 2,5 км северо-восточнее от последнего. Это один из старейших Святых источников Воронежской области, в церковных книгах есть упоминания о Крестном ходе к роднику, состоявшемся в 1872 году.

Верхнее Турово. Церковь Николая Чудотворца.

Новый храм построен на месте разрушенного и начал действовать с 1993 г.

В 1766 г. в селе был построен каменный храм. В 1812 г. были сооружены приделы: в правой стороне церкви во имя свв. апостолов Петра и Павла , а в левой стороне – во имя св. Сергия Радонежского. В таком виде храм просуществовал до 1937 года, когда была разрушена колокольня, а в оставшемся здании разместили МТС и кузницу.

После войны пострадавшая во время боевых действий здание храма было снесено окончательно.

В конце 80 -х годов XX века по инициативе группы верующих было начато воссоздание храма.

Дмитриевский.

Домовый храм

Храм во имя великомученика Дмитрия Солунского , построенный в 1886 году в селе Дмитриевка является памятником архитектуры.

Курбатово. Церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость

Богослужения проходят в бывшем здании общественной столовой, построенной в 1952 году. В ведение Воронежской Епархии оно передано в 1998 году. В 1999 году восстановлено и освящено полным чином. На сегодняшний день установлены три купола, обновлен внешний вид, поставлена звонница, возведен резной иконостас, расписаны иконы. С ноября 2016 года настоятелем храма является священник Алексий Токарев.

Кучугуры. Церковь Иоанна Богослова

Церковь. Не действует. Церковь апостола Иоанна Богослова расположена в селе Кучугуры Нижнедевицкого района Воронежской области. Постройка каменного храма во имя апостола Иоанна Богослова с придельным алтарем во имя преподобного Александра Свирского была начата в 1790 году. Освящен храм в 1796 году, а в 1883-м «за теснотою» к нему пристраиваются с двух сторон приделы. Церковь была закрыта в 1930-е годы и использовалась как склад. На храмовый крест тогда набросили тросы, и на двух тракторах попытались его сорвать, но только погнули.

В апреле 2011 года на праздник Благовещения, крест выправили. Богословская церковь постановлением администрации Воронежской области является объектом исторического и культурного наследия областного значения. Рядом с храмом в 2013 году начато строительство одноименного небольшого храма. В 2014 году для новостроящегося храма во имя апостола Иоанна Богослова митрополит Воронежский и Лискинский Сергий освятил крест для поставления на кровлю.Синие Липяги. Церковь Петра и Павла.

О первой деревянной церкви в селе упоминается в 1705 году. В 1939 году церковь была взорвана.

В 1997 году в Синих Липягах был открыт молитвенный дом. 13 июля 2003 года митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий на месте старого храма совершил освящение закладного камня будущего храма в честь Петра и Павла. Началось строительство нового храма.Купола и колокола воздвигли на строящийся 23-х метровый храм в селе Синие Липяги Нижнедевицкого района Воронежской области накануне православного праздника Крещение Господне 17 января. Храма в деревне не было больше семидесяти лет — старый был разрушен в годы советской власти.

Церковь получила имя апостолов Петра и Павла. День их поминовения считается престольным праздником в Синих Липягах. Купола для храма были сделаны в Волгодонске. Там же отливали и малую звонницу. Ее главный колокол весит 130 килограммов. Пожертвования на покупку святынь, как и стройку в целом, сделали семеро известных в политических кругах Воронежа людей, которые родились и выросли в Синих Липягах. Полностью отделку храма планируют завершить уже в июле – как раз к празднику святых апостолов Петра и Павла.

Першино. Церковь Троицы Живоначальной

Архиепископ Дмитрий (Самбикин) в документах середины 1880-х годов отмечал: «Церковь в селе Першине, Нижнедевицкаго уезда, с приделом свят. великомученика Димитрия, каменная, построена в 1787 году. Земли пахатной и сенокосной 66 десятин. К этой церкви приписана церковь в селе Россошах. Прихожан 1110 душ. Сельцо Великограматное (7 верст), Никольское и Норово (Ратаево, 4 версты)».

В годы лихолетья церковь была более чем на половину разрушена и в 1963 году перестроена в Дом культуры. В настоящее здание передано епархии.

Новая Ольшанка. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.

С 1930-х по 1950-е годы церковь была закрыта (по другим данным, во время Великой Отечественной войны храм не закрывался).

В 1954 году, во время управления Воронежской епархией митрополита Иосифа (Орехова), в храме были возобновлены богослужения. Храм сохранил свой внешний облик со времени его перестройки 1882 года, однако, придел святых Космы и Дамиана не сохранился. В настоящее время Рождество-Богородицкая церковь является объектом исторического и культурного наследия областного значения.

Нижнее Турово. Церковь Алексия, Митрополита Московского.

Алексеевская церковь

Храм построен в начале ХХ века, в 1904 году освящен в честь святителя Московского Алексия, небесного покровителя новорожденного цесаревича Алексея Николаевича, страстотерпца. В 1960 г. полностью разрушен.

В 1991 г. в здании бывшей школы-интерната началось совершение богослужений. В 1994 году на фундаменте прежнего храма началось строительство нового. 6 июня 2004 года митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий в сослужении духовенства совершил чин Великого освящения храма в честь святителя Московского Алексия, всея России чудотворца и первую Божественную литургию.

Раздел 3. Заключение

Выводы: В ходе исследования я пришел к следующим выводам:

1) История наших храмов, обителей – это история родного края. А знание истории малой родины помогает лучше понять историю своей страны, крепче любить родную землю.

По-особому становятся дороги те места, которые связаны со святынями, где происходили события, повлиявшие на дальнейшую жизнь твоих предков. Никогда уж не предашь эти заповедные для души уголки родного края, не нанесёшь вреда, не поднимется рука их уничтожить.

2) История убедительно свидетельствует – храмы на Руси имеют огромное значение, выполняя духовные, культурно-просветительные, хозяйственные функции.

Они и по сей день учат людей: духовный мир человека — хранилище нетленных сокровищ, перед которыми все богатства и царства мира — ничто.

3) Церковь — духовный щит общества. Она всегда имела миротворческую, объединительную миссию и является источником культурного, образовательного роста России.

В последнее время возрождаются исчезнувшие в революционное время храмы. В каждом селе , в которой есть разрушеная церковь, востанавливается и востанавливается на средства жителей и это радует мою душу . Есть церковь в селе, есть жизнь, души людей становяться добрее . нежнее, меньше зла, насилия .

Но сколько еще их, к сожалению, остались в глубине веков и в памяти уходящего поколения. Поэтому так необходимо собрать и сохранить то немногое, что осталось от наших святынь, служивших для народа и ради народа, несших спасение, святость и надежду…

Неизвестно, с какой легкостью принимались «политические» решения о закрытии храмов, святынь, хранящих многовековую святость и судьбы многих поколений людей. Важно, наверное, другое. Вера должна быть в душе каждого человека, а добро – главной частью жизни.

В своей работе я попытался составить маршрут святых мест Воронежского края и если мои старания принесли кому-то свет знаний, значит, я работал не зря.

Конечно, я не смог пока рассказать обо всех храмах нашего района, о христианском наследии нашего края. Однако мы с моим руководителем Вислогузовой Людмилой Николаевной увидели, что народ возвращается к вере, хочет иметь в своем селе маленькую деревянную церковь или большой нарядный храм, построенный по старинным проектам. Главное, чтобы туда шли люди со своей бедой и радостью, вопросами и проблемами.

Хочется сказать слова глубокой благодарности всем, кто поделился с нами рассказами об истории некоторых храмов: это отец Олег, отец Алексей, отец Виктор, работники городского краеведческого музея, прихожане храмов.

И если Вы руководители этого конкурса « Маршрутами святых мест Воронежского края» будете продолжать свою работу, организовывать побольше вот такие конкурсы , все мы будем приближаться к великой православной культуре, ее богатейшему прошлому и не менее богатому настоящему.

Список литературы и интернет-ресурсы

1)Путеводитель – дневник по музеям, памятникам истории и культуры Воронежской области ( 10-11 класс) Ю.В. Пыльнев, Л.П.Шилина

2)Историко- культурное краеведение Воронежской области. Воронеж . Центр духовного возрождения.

Интернет-ресурсы

3) http:fototerra.ru

4)http:www.vidania.ru

5)www.dishupravoslaviem.ru6)http:www.vipbells.ru

7) http:sobory.ru

Маршрутный лист святых мест Воронежской области

1 Святые места центра Черноземья – Воронежа

2 Святые места город Нововоронежа

3.Святые места Аннинского района

4.Святые места Бобровского района

5 Святые места Богучарского района

6 .Святые места Бутурлиновского района

7 .Святые места Верхнемамонский район

8 Святые места Верхнехавский район

9 Святые места Воробьевского района

10 Святые места Грибановского района

11 Святые места Калачеевский район

12Святые места Каменского района

13 Святые места Кантемировский район

14 Святые места Нижнедевицкого района

15 Святые места Новоусманского района

16 Святые места Лискинского района

17 Святые места Каширского района

18 Святые места Новохопёрского района

19 Святые места Ольховатского района

20 Святые места Острогожсккого района

21 Святые места Павловского района

22 Святые места Панинского района

23 Святые места Петропавловского района

24 Святые места Поворинского района

25 Святые места Подгоренского райн

26 Святые места Рамонского района

27 Святые места Репьевского района

28 Святые места Семилукский район

29 Святые места Таловского района

30 Святые места Терновского района

31 Святые места Хохольского района

32 Святые места Эртильского района

Карта маршрута святых мест Воронежской области

М -2.1

М-2.2

М -2.3

М -2.4

М -2.6

М -2.10

М -2.11

М -2.12

М -2.13

М -2.14

М -2.18

М -2.19

М -2.20

М -2.21

М -2.5

М -2.7

М -2.8

М -2.9

М -2.15

М -2.16

М -2.22

М -2.23

М -2.24

М -2.25

М -2.26

М -2.27

М -2.28

М -2.29

М -2.30

М -2.31

М -2.17

М -2.32

Просмотров работы: 1111

Источник

Муниципальное Бюджетное Общеобразовательное Учреждение

Средняя Общеобразовательная Кадетская Казачья школа

Забайкальский край, Нерчинский район, с. Знаменка

Муниципальный конкурс исследовательских

и творческих работ школьников

«Шаг в науку»

Секция «Краеведение»

Тема работы: «Праздники села: вчера, сегодня, завтра

Содержание

Введение — . 3

I. Государственные праздники нашей страны. — 4,5

II. Праздники в культурной жизни села Знаменка. — 5- 11

Заключение .- 12

Литература

Введение

Праздник – это нерабочий день, установленный государственной властью в честь или память какого– нибудь выдающегося события. (3 с. 499)

Государственные праздники- дни, посвящённые выдающимся событиям, которые отмечаются на государственном уровне. В предреволюционные годы насчитывалось около 30 официальных праздников с преобладанием церковных, таких, как Рождество, Пасха, Казанской Божьей Матери и др. (1. с. 197)

В разные годы в истории нашей страны были праздники, которые сохранялись на протяжении многих лет, а также были те, которые утрачивали своё значение и исчезали из календаря.

Нам стало интересным узнать, какие праздники остаются актуальными до настоящего времени, а какие ушли в историю. Для этого мы решили проследить за изменениями количества праздников, празднуемых в селе Знаменка, их разнообразием на протяжении нескольких лет.

Тема нашей работы: Праздники села Знаменка: вчера, сегодня, завтра.

Цель: Проследить изменения в культурной жизни села за 50 лет.

Задачи: 1. Выявить, какие праздники были популярны в селе в разные временные отрезки: 60-е- 70-е, конец 20 и начало 21 века.

2. Изучить мнения жителей села об организации культурной работы в селе в разные периоды.

3.Установить отличие праздников прошлого и настоящего времени.

Предмет исследования: Праздники нашей страны.

Объект исследования: Праздники села Знаменка.

Гипотеза: Если происходили изменения в жизни государства, то они отражались на культурной жизни страны, а, следовательно, и на культурной жизни нашего села, что нашло отражение в праздниках разных временных отрезков.

I. Государственные праздники нашей страны.

Праздник- это живой организм, плоть от плоти социально-культурной жизни общества. К нему нельзя относиться волюнтаристски: сегодня запретить, завтра разрешить. Такие мерки к празднику не подходят именно потому, что его невозможно отделить от жизни людей. Он является их непосредственной потребностью. Праздники позволяют людям почувствовать свою сопричастность к жизни страны, приобщиться к тем или иным традициям, которые отражает праздник. (2, с. 350) Поскольку праздники — это коллективное мероприятие, то они носят характер массового действия и помогают осознать людям основную цель коллектива, нормы его жизни, единого духовного подъёма. Каждый праздник имеет свою особенность и тематику, потому что он посвящён какому либо конкретному событию в жизни страны или отдельного населённого пункта.

Многие праздники менялись в связи с событиями в истории нашего государства. Эти изменения мы хотим проследить за определённые временные отрезки, а именно — с 1960 по 2010г.г.

В 1960 годы были такие праздники, как:

23 февраля- День Красной Армии и Военно-морского флота.

8 Марта- Международный день работниц и крестьянок.

12 апреля – День Космонавтики.

22 апреля- День рождения В.И.Ленина.

1 мая- День солидарности трудящихся всех стран.

5 мая- День печати.

9мая- День Победы.

6 июля- День СССР.

Октябрь- праздник урожая.

7 ноября- празднование годовщины в Великой Октябрьской революции.

1 января- Новый год

В 1970-е и 80-е годы праздники имели то же значение, но изменились названия некоторых праздников:

23 февраля- День Советской Армии и Военно-Морского флота.

8 Марта- Международный Женский День.

Добавился государственный праздник- День Конституции .

В 1965 году появился праздник «День учителя.

Поскольку в 1990-е годы произошёл распад Советского Союза, и наша страна стала Российской Федерацией, то некоторые праздники изменили названия:

23 февраля- День Защитника Отечества.

1 мая- День весны и труда.

7 ноября- День примирения и согласия.

. К ним добавились День Независимости в честь провозглашения суверенитета России 12 июня и День Конституции 12 декабря. В 90-е г.г. в России было восстановлено официальное празднование церковных праздников. (1, с. 197)

Воспитываясь на христианских заповедях русский народ почитал Закон Божий и всегда хотел вернуть церковные праздники, потому что они учили любить людей, не обижать их, уважать родителей и близких, никому не делать зла, а главное, как считал народ- церковные праздники помогут в восстановлении церквей.

В 2000-е годы претерпел изменение только один календарный праздник – День согласия и примирения. Он стал праздноваться 4 ноября и получил название- День Единства.

II. Праздники в культурной жизни села Знаменка.

Праздники, которые праздновала вся страна, находили своё отражение в культурной жизни и нашего села. Изменения календарных праздников страны также отразились в некоторых праздниках, проводимых в селе. Колхоз «Россия» в те годы работал в полную силу, поэтому все сельские праздники отмечались с размахом. В селе было много трудовых праздников. Такие праздники трудовой славы позволяли оценить результаты труда, дать людям моральные стимулы в производственной деятельности, возможность осознать выполненный долг. Это и чествования рабочих по профессиям, которые прославляли людей и целые династии, производственных коллективов и ветеранов, юбилеи трудовых починов.

В праздниках, которые были в 1960 по 1980 г.г в селе Знаменка существенных изменений не наблюдается, поэтому все государственные и сельские праздники мы объединили вместе.

В 1960- 1970-х г.г. традиционным мероприятием был «Голубой огонёк», который проходил 31 декабря в Клубе. Жители села собирались на этом празднике за нарядно накрытыми столами, участвовали в разных конкурсах и играх. В школе этот праздник проводили для детей всегда до Нового года.

С 1960 года в марте одним из традиционных праздников был Международный Женский День. Праздничные концерты проходили в школе и в сельском клубе, где

участвовали учителя: -в 60-е годы Немыкина Валентина Михайловна, Коноплёва Вера Платоновна, Чернухина Екатерина Иосифовна.

— в 70-е –Коноплёва Вера Владимировна, Щербакова Вера Васильевна, Колосова Тамара Ивановна, Кизина Светлана Никитична, Путинцева Татьяна Романовна, Казанцева Светлана Валентиновна. В концерте активное участие всегда принимали и ученики школы, танцевальные коллективы села. На концерте в клубе проходили чествования женщин, которые давали высокие показатели в разных сферах деятельности, также награждались лучшие учителя. С 1980 года концерты к 8 Марта стали проходить отдельно в школе и ДК.

Также в марте проходил праздник «Проводы зимы». Он был костюмированным и проходил в разных местах- на реке или стадионе. Запрягали тройки лошадей, пекли блины, шла торговля. Трушина А. С. каждый год выпекала блины из гречневой муки, которые раздавались бесплатно. На реке для столба, на котором подвешивались призы, заранее делали прорубь, он вмерзал в лёд. Специально на праздник из Нерчинска привозилось на продажу мороженое и другие деликатесы того времени.

День Космонавтики с 12 апреля с 1961 года стало праздником всей страны. Это великое событие в жизни нашего народа не осталось незамеченным и в жизни села Знаменка. В средней школе в этот день с 1965 года учителями физики проводились классные часы, беседы, просмотры видеофильмов на тему космонавтики. Обязательной в этот день была общешкольная торжественная линейка, где была сдача рапортов командирами отрядов председателю Совета дружины имени «Олега Кошевого» , ученики читали стихи, сообщения о космосе и космонавтах. (9)

Празднование Дня Космонавтики проходило и в сельском клубе, где в концерте принимали участие учителя, ученики и участники художественной самодеятельности села. Обязательной была организация выставки и распродажи книг.

22 апреля в день рождения В.И. Ленина всегда проводились общешкольные сборы металлолома и макулатуры. В этот день также была посадка саженцев школьниками и жителями села.

В 60-70- годы празднование 1 Мая назывался- День Солидарности трудящихся. Всегда сбор на демонстрацию проходил возле школы, откуда и начиналось движение колонны по улицам села. Первыми шли работники школы и ученики, далее- представители всех организаций и жители деревни.

Все шли с транспарантами, плакатами, шарами, флагами, цветами, сделанными своими руками. Движение заканчивалось возле сельского клуба. (7, 11,13,14)

До 1975 года в празднование Дня победы над фашизмом — 9 мая был только митинг около клуба, где выступали фронтовики: Рязанцев Александр Михайлович, Астраханцев Николай Андреевич, Асташов Александр Спиридонович, Ушакова Анна Прокопьевна, Колобов Пётр Зиновьевич. Они рассказывали о сражениях, наградах, вспоминали тех, кто не вернулся с войны. Учащиеся возлагали гирлянды к монументу. Цветы изготовляли своими руками, люди срезали домашние цветы и несли к памятнику погибшим воинам. На улице пели военные песни, читали стихи. По окончании митинга всё население шло на бесплатный просмотр фильма о войне. С 1975 года в этот праздник традиционным остался митинг возле памятника погибшим, выступления фронтовиков: Коноплёва Ильи Вениаминовича, Быкова Николая Петровича и других. Также всегда выступали ветераны тыла и труда: Трушина Анна Степановна, Лесникова Домна Васильевна, Березина Мария Емельяновна. С 1976 года после митинга празднование Дня Победы стало продолжаться концертной программой для ветеранов

войны и населения в сельском ДК или школе. Обязательной во все годы в этот день была минута молчания.

В конце 70-х годов около памятника в этот праздничный день появился караул из учащихся старших классов, который каждый год сопровождает «День Победы» и до настоящего времени. (5,13,14)

Традиционным был и День Пионерии – 19 мая. Этот день был праздничным, звучали пионерские песни, на общешкольной линейке читали стихи о пионерии, поздравляли пионеров администрация школы и села, отличникам и хорошистам школы вручали грамоты и подарки. В День Пионерии вступали в пионерскую организацию им. В.И. Ленина учащиеся средних классов. Вечером все школьники и учителя спускались на берег реки Нерчи на большой костёр, где проходили конкурсы, игры, песни у костра.

В мае, перед посевной, проходил праздник Первой борозды. Выезжали на поля с концертами агитбригады. (4,5,6)

В начале июня, перед стрижкой овец, на ручье « Цыганка» собирались на праздник одни женщины. Праздник так и назывался- «Отдых женщин». Этот праздник организовывался по инициативе действующего тогда в селе женсовета. Женщины сами проводили конкурсы, играли в игры, всегда была торговля местной автолавки продуктами и вещами. Активными участниками были— Метелёва Надежда Январьевна, Бронникова Евдокия Устиновна, Трушина Анна Степановна, Асташова Маргарита

5Николаевна, Ринг Галина Константиновна, Байтер Клавдия Абрамовна, Оглуздина Альбина Николаевна, Казанцева Ада Ивановна. (11,14,15)

К середине июня начиналась стрижка овец, которая длилась до середины июля. По окончании стрижки все собирались на праздник, где проводились конкурсы на быстроту стрижки. Перед тружениками с концертами выступали агитбригады, и созданный в 1986 году вокально-инструментальный ансамбль под управлением Азаматова Сергея Анатольевича. В состав ансамбля входили: учитель музыки-Трушина С.Ю., учитель НВП и физики -Котельников П.А., житель села –Сыромятников А. И, солистка

— ученица школы Филинова Ольга. Также было награждение особо отличившихся работников, выдавалась премия, и производился расчёт за работу на стрижке. Далее был праздничный обед. (16,17)

В связи с запретом празднования церковных праздников, многие даты много лет не отмечались советским народом. Но в нашем селе по-прежнему праздновали 12 июля -Петров день. В этот день начинался покос. Работали на прицепных сенокосках. По окончании покоса проходил конкурс на самый большой зарод сена. Лучшие работники награждались грамотами и ценными подарками. (5)

В 60-80-х г.г. в октябре, по окончании уборочной страды в здании клуба, а позже в Доме Культуры, в День работников Сельского хозяйства отмечались «Праздник урожая», «День шофёра», «День чабана». «День доярки». Лучшие доярки колхоза выдвигались на чествования в районе: Медведкина Зинаида Константиновна, Березина Вера Дмитриевна, Казанцева Галина Григорьевна, Кузьменко Вера Леонтьевна, Лёшкина Нина Захаровна. В эти праздники были большие концертные программы, где проводились конкурсы, лотереи с выигрышами сельхозпродукции, с награждением лучших работников разных профессий. Празднование переходило в парад коллективов и сельскохозяйственной техники по улицам села. С конца 70-х годов организованная руководителем Старицыной Е.К. группа «Россиянка» принимала участие во всех сельских праздниках, на которых постоянно поднимался флаг в честь победителя соцсоревнования, выпускались молнии, боевые листы. (9,10,12)

Очень часто осенью, после всех уборочных работ, играли комсомольские свадьбы. Например, свадьба Аникеевых Галины Капитоновны и Виктора Ивановича. Их свадьба проходила в классе здания школы. Комната оформлялась плакатами и лозунгами с назиданиями молодым, пожеланиями любви, счастья и крепкой семьи. Среди приглашённых было много учителей. Гости веселились до утра, пели песни, плясали. (13)

В 70-е в День труда появился новый праздник- День Молодёжи. Он проходил в разные годы на берегу реки Нерчи или на старом стадионе. Собирались все жители села, а особенно много было молодёжи. Весь этот день шла торговля местной автолавки,

проводились различные музыкальные и спортивные конкурсы, танцы. Вечером, после заката солнца, поджигали заранее подготовленный большой костёр. (18,19,20)

Традиционным был праздник 7 ноября — Годовщина Великой Октябрьской революции. Поскольку день был выходным, то с утра учителя и ученики школы, работники разных организаций села собирались на общие построения колонн для дальнейшего шествия к памятнику В. И. Ленина. Колонны сопровождались пением, украшались обязательно красными флажками, транспарантами, цветами и воздушными шарами. На митинге с поздравлениями перед населением выступали руководители всех организаций, ученики читали стихи. В школе, перед 7 ноября, этот праздник отмечался беседами на классных часах, инсценировками революционных песен, концертами, общими сборами торжественных линеек, где отчитывались перед директором школы за свои достижения

и дела командиры отрядов, председатель Совета дружины, старшая пионервожатая. (7,8,9,13,14,18,19)

В 60-е- 70-е годы всегда существовали хоровые коллективы, которыми управляли разные руководители: Подшивалов Иван Петрович,

Казанцев Николай 10 Семёнович, Старицына Екатерина Калистратовна. В селе проводились смотры этих коллективов, где принимали участие население деревни и учителя школы. Почти во всех районных смотрах художественной самодеятельности разных лет были танцевальные и вокальные группы, ведущими концертов в разные годы были и учителя и работники культуры.

С 1986 года бессменным руководителем хора стала учитель музыки –Трушина С.Ю. Она создала новый состав коллектива, куда стали входить учителя и ученики школы, работники культуры, специалисты разных организаций и жители села.

В 1980-е 1990-е г. г. все государственные и календарные праздники также отмечались народом, но, постепенно, с прекращением действия колхоза «Россия» к 1996 году многие сельскохозяйственные праздники также переставали существовать. В 2002 году колхоз оказался под банкротством.

Изменивший к тому времени своё название праздник 7 ноября – День Примирения и Согласия, в те годы остался традиционным для села.

В Знаменке появилась традиция провожать торжественно юношей в армию. Осенью и весной с 1980 по 1992гг. проводился праздник «Проводы в армию». Участники художественной самодеятельности исполняли патриотические

песни и стихи, выступал местный вокально-инструментальный ансамбль, где появилась новая солистка — учитель музыки Белимова Е.А. С напутственными словами призывникам выступали руководители колхоза, сельского совета, родители, учителя, комсорги. Юноши награждались ценными памятными подарками. (9, 10,12)

В День Защитника Отечества в школе стал традиционным смотр песни и строя, где до сих пор соревнуются между собой учащиеся 5-11 классов. Юноши показывают свою силу, мастерство в спортивных и военных состязаниях, стрельбе по мишеням, строевую подготовку.

В 1989г. в День Молодёжи стали отмечать День села. Отрадно заметить, что на этом празднике всегда много не только жителей села Знаменка, гостей нашего района, но и приезжих из других городов.

В конце 80-х г. г. в селе появилась конеферма, а с нею и ещё одно традиционное явление, как скачки на лошадях. Для старта и финиша скачек делали разметку на трассе

флажками. Скачки приобрели популярность не только среди нашего населения и окрестных деревень, но среди жителей других районов. Скачки продолжались до 1995 года.

С 1962 по 1995 год в селе отмечался День Кооперации. В здании конторы Сельпо на торжество приглашались повара, шоферы, работающие в этой организации,

технички и продавцы села. Председатель Сельпо Воронов Андрей Семёнович отмечал лучших работников грамотами, благодарностями, ценными подарками, денежными премиями. После награждения празднование продолжалось на природе.

В 80- е — 90-е г.г в празднике «Проводы зимы» также присутствовали все масленичные обряды. Но праздник стал отличаться тем, что появились театрализованные представления, организованные школьниками и работниками культуры, спортивные игры, на лучшую частушку, исполнение весёлых народных песен. Традиционным осталась торговля, катание на тройках, сжигание чучела Масленицы, взятие Снежного городка, конкурс на перетягивание каната и бег в мешках. (9, 19,20)

День Космонавтики с 1993 года отмечается только в стенах школы на классных часах и мероприятиях. Работающий много лет в школе учителем физики Зенков А.В., всегда помогал во всех праздничных делах. К 50-летнему юбилею празднования первого полёта человека в космос в этот день в ДК была организована выставка детских рисунков, аппликаций, поделок из дерева и пластилина, викторина для детей разного возраста. В школе села Знаменка проводилось большое мероприятие с презентацией по теме космоса, литературно- музыкальной композицией. В школе села Знаменка проводилось большое мероприятие с презентацией по теме космоса, литературно- музыкальной композицией.

Исследуя праздники периода с 1960 до конца 90-х годов, мы отметили, что экономический и политический кризис в стране заметно отразился на праздничной сфере. Бесследно исчезли трудовые праздники, колхозные, ушли из наших календарей политические даты, такие как День рождения В.И. Ленина, День Пионерии и Комсомола, и другие. К 2000 году общество стабилизируется, появляются новые праздники, возрождаются традиционные народные и церковные праздники.

Как дань современной моде в 2000- 2010 г.г появились праздники, заимствованные из культур других стран — День Святого Валентина, Хеллоуин.

В конце ноября стал праздноваться День Матери, который празднуют как в школе, так и в сельском ДК. «День Согласия и Примирения» изменил своё название — «День Единства» и отмечается 4 ноября. 22 апреля с прошлого десятилетия стали праздновать «Всемирный День Земли»

В связи с возрождением казачества появляются новые праздники:

В 2010 году отмечалось 160 лет образования Забайкальского казачьего войска. В школе с. Знаменка к этой дате проводился военно-спортивный праздник «А ну-ка, казачата!

В 2012 году в Нерчинске кадеты школы на традиционном смотре конкурса песни и строя заняли 1 место.

С 2010 года в Параде Победы в г. Нерчинске принимают участие казаки Знаменской станицы- Маслов А.Г. и Загниборода В.В. (21), а также кадеты школы.

12 сентября 2010 года в Знаменской средней школе состоялось открытие

« Музея истории Забайкальского казачьего войска»

С марта 2012 года в школе стало традиционным посвящение учащихся в кадеты.

В ноябре 2012 года в школе праздновался праздник «Покрова Пресвятой Богородицы».

Осенью 2012 года нашу школу посетили казаки из Сиднея (Австалия).

В сельском ДК проводится очень мало праздников — Новый год, 8 Марта, День Победы, День Пожилого человека, День Матери. В том, что стало мало отмечаться праздников в ДК, как мы считаем, есть и немалая вина наших сегодняшних работников культуры. Концерты, если в них нет участия школьников, не интересны, и зрителей на них бывает всего несколько человек из всей деревни. Поэтому всегда большое количество зрителей на концертах в школе или с участием учеников. Мы думаем, что в нашем селе измениться что-то может только с появлением молодых, любящих своё дело, специалистов.

Заключение

В результате проведённых исследований мы пришли к выводу, что изменения, которые происходили в жизни государства, влияли на культурную жизнь нашего села.

Каждый человек с той или иной мерой глубины осознаёт нужность как государственных, так и сельских праздников, потому что мы живём в такое время, когда происходят разные события и изменения, как в истории страны, так и в жизни простых людей.

Человеку необходим обмен чувствами, идеями, переживаниями которые вызывает определённое событие в жизни страны или своего села. Праздники и традиции учат многому- нравственности, патриотизму, активной деятельности человека, духовным качествам, передают новому поколению бережное отношение старшего к добрым обычаям и традициям.

Мы видим, что в те годы, пока существовал колхоз, в 1960 — 1980 — начало 1990-х годах жизнь в селе была интересна, разнообразна. На всех проводимых праздниках было многолюдно, участие работников всех организаций в массовых мероприятиях было обязательно, и люди с патриотизмом и чувством долга к Родине и своему селу, приходили на все проводимые в селе праздники. Кризис в экономике страны коснулся всех сторон жизни наших соотечественников и привёл к спаду культурной жизни в селе.

Осталось мало праздников, которые празднуют всем селом, да и на мероприятия, проводимые сейчас, уже не ходят все жители. В проведении, тем более, участвуют только школьники, учителя и работники культуры.

Проведя свои исследования, мы получили удовлетворение от своей работы, потому что узнали, как жилось раньше людям, как они работали и умели отдыхать после тяжёлых трудовых дней, сколько было организовано и проведено в селе! А ведь многие сельские праздники проходили после работы, вечером, и все принимали активное участие во всех празднованиях и мероприятиях. Таким образом, праздник как социально-культурное явление имеет большой жизненный смысл.

Мы хотим, чтобы праздники возрождались в нашем селе, чтобы продолжались все хорошие дела старшего поколения. И очень бы хотелось, чтобы появились такие праздники, которые объединяли бы жителей села, проводились бы все вместе и где участвовали бы все организации села.

Думается, что перемены будут уже скоро, поскольку наша школа с января 2012 года приобрела статус Казачьей Кадетской, появятся новые праздники, которые будут отражать быт, культуру и традиции казачества. Это коснётся не только школы, но культуры и жизни всего села.

Литература

1. Вербицкая Л.А., Фурсенко А.А. Школьная энциклопедия «История

России 20 век»- Москва: ОЛМА- ПРЕСС Образование, 2003

2. Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР

–Москва: Выш. Школа, 1990

3. Ожегов С.И. Словарь русского языка. — Москва : Русский язык, 1986

Воспоминания жителей села Знаменка.

4. Зенкова Людмила Александровна.

5. Казакова Нелли Михайловна и Казаков Николай Иванович.

6. Могильникова Ада Ивановна.

7. Колосова Лидия Владимировна.

8. Астраханцева Вера Павловна.

9. Батырева Людмила Николаевна.

10. Старицына Екатерина Калистратовна.

11. Казанцева Валентина Ивановна

12. Трофимова Ольга Викторовна

13. Аникеева Галина Капитоновна

14. Колосова Тамара Ивановна.

15. Бронникова Галина Кузьминична

16. Швецова Евдокия Степановна

17. Астраханцев Леонид Васильевич

18. Хохлова Валентина Леонтьевна

19. Хохлова Наталья Владимировна

20. Батырева Татьяна Викторовна

21. Маслов Андрей Георгиевич

Источник