При каком правителе обязательной частью придворных праздников стали концерты

Первый театральный спектакль на русском языке длился 10 часов и шёл без антракта. В октябре 1672 года по приказу царя Алексея Михайловича произошло открытие первого придворного театра в селе Преображенском. На представлении присутствовал царь, бояре, а в специальной ложе — царица и придворные дамы. Многим представление не понравилось. Ведь все 10 часов бояре стояли на ногах! А вот царь досмотрел до конца, остался доволен и наградил участников.

В ходе урока вы узнаете о зарождении русского публичного театра, уличных театрах, развитии музыкального искусства.

XVIII век стал периодом расцвета музыкального и театрального искусства в Европе. В каждой стране театр имел свои особенности. В Англии преобладали постановки, в которых делался акцент на мораль.

Французский театр отличался сатирическими постановками.

Очень эмоциональными были спектакли в Италии.

В немецком театре ставили постановки на бытовые темы.

Европейские тенденции естественным образом коснулись театра России.

Ещё во время правления Петра I многие иностранные артисты хотели попасть в Россию. Но Пётр I был равнодушен к музыке и театру и не считал нужным развивать эти виды искусства.

Уже при Петре II концерты стали важной частью придворных праздников. Большой популярностью пользовались военные оркестры.

При Анне Иоанновне впервые был нанят капельмейстер – руководитель хора или оркестра. Каждый армейский полк должен был иметь капельмейстера. Учреждались школы для подготовки музыкантов из числа солдатских детей.

На коронации Анны Иоанновны выступали артисты, присланные польским королём Августом. Они так понравились императрице, что в 1735 году она приказала выписать из Италии оперную труппу.

Также был создан придворный оркестр, состоящий из немцев.

20 воспитанников кадетского корпуса вошли в состав балетной труппы, руководителем которой был балетмейстер Жан-Батист Ланде.

Большинство опер ставились на итальянском языке. Их переводом для Анны Иоанновны занимался поэт Василий Тредиаковский. Позже появились оперы на русском языке.

Подъём русской национальной культуры в середине XVIII века создал предпосылки для формирования русского театра.

При Елизавете Петровне появились театры в Шляхетском корпусе в Петербурге и в Московском университете.

В Шляхетском корпусе ставились спектакли по произведениям Александра Сумарокова. Первой оригинальной постановкой на русском языке стала трагедия «Хорев». С 1750 года кадеты Шляхетского корпуса начали исполнять пьесы Сумарокова в Оперном доме для императорского двора.

Всероссийскую славу приобрёл ярославский актёр Фёдор Волков.

Елизавета Петровна пригласила его в Петербург. В 1756 году был учреждён «Русский для представления трагедий и комедий театр», положивший начало созданию Императорских театров России. В этом театре Волков был актёром, режиссёром, декоратором, а с 1761 года – директором.

Наиболее популярным драматургом был Александр Сумароков. Публика любила его трагедии, так как они основывались на русских сюжетах. Часто постановки приурочивались к военным победам России и дням рождения императоров.

В 1767 году в Москве был поставлен балет «Забавы о святках», полностью основанный на русском музыкальном материале.

В 1756 году был построен Постоянный русский театр на Царицыном лугу. В 1760 году в Москве появился Театр для русских комедий, трагедий и опер.

В 1773 году при Московском воспитательном доме учредили балетный класс. Здесь готовили профессиональных артистов балета.

Несмотря на открытие большого количества театров, простые люди были далеки от оперных и балетных постановок. В народе сохранялись традиции уличного театра. Главными артистами здесь были скоморохи.

Для детей ставились кукольные постановки. Кукольники использовали марионеток – кукол на нитках, и петрушек – перчаточных кукол.

Уличные театры устраивались во время ярмарок, в выходные и праздничные дни.

При Елизавете Петровне в России появился новый жанр музыки – романс. Это было вокальное произведение, исполнявшееся на французском языке.

Произведения, которые пели на русском языке, называли песнями.

Также успешно развивался кант – многоголосая бытовая песня. Канты писались на лирические, бытовые и патриотические темы.

В период правления Екатерины II развивалась русская опера. Наиболее популярными операми были «Ямщики на подставе» Евстигнея Фомина, «Скупой» Василия Пашкевича, «Празднество сеньора» Дмитрия Бортнянского.

Евстигней Фомин – один из первых профессиональных русских композиторов, чьё творчество оказало заметное влияние на дальнейшее развитие русской оперы. Некоторые из его опер были написаны на стихи Екатерины II. Также Фомин сотрудничал с молодым Иваном Крыловым.

Выдающимся композитором стал Михаил Матинский. Он был крепостным графа Сергея Павловича Ягужинского. Граф оплатил обучение Матинского в Италии, а позже дал ему вольную.

Композитором и музыкальным педагогом был Иван Хандошкин. Он виртуозно владел скрипкой, за что Хандошкина прозвали «русским Паганини».

Екатерина II тратила большое количество денег на театры и постановку спектаклей. Сама императрица отдавала предпочтение опере-буффа – итальянской комической опере.

Музыка и пение стали обязательной принадлежностью праздников, балов и торжественных обедов. Дворяне заводили собственные домашние театры, актёрами в которых становились их крепостные.

Наибольшую известность получили крепостные театры графа Шереметева и князей Юсуповых.

Одной из великих русских певиц XVIII века была крепостная Прасковья Ковалёва-Жемчугова, позже ставшая женой графа Шереметева.

Давайте подведём итоги.

Театральное искусство России в XVIII веке развивалось в соответствии с европейскими тенденциями.

При Анне Иоанновне появилась должность капельмейстера, был создан придворный оркестр.

При Елизавете Петровне появились театры в Шляхетском корпусе в Петербурге и в Московском университете.

В 1756 году был учреждён «Русский для представления трагедий и комедий театр», положивший начало созданию Императорских театров России.

В народе сохранялись традиции уличного театра.

Дворяне заводили собственные домашние театры, актёрами в которых становились их крепостные.

МУЗЫКАЛЬНОЕ И ТЕАТРАЛЬНОЕ ИСКУССТВО

Материал для самостоятельной работы и проектной деятельности учащихся

Каковы были достижения в области русской музыки и театра в XVIII в.?

1. Музыка и театр в европейской истории XVIII в.

Эпоха Просвещения имела и ещё одну свою яркую сторону. Это был период расцвета музыкального и театрального творчества в Европе. В каждой стране театр имел своё лицо. В английском театре доминировали постановки с ярко выраженным моральным содержанием. Во французском театре более яркими были сатирические мотивы, обличение аристократии. В итальянских театрах было больше эмоций и образности. В немецком театральном репертуаре преобладали спектакли на бытовые темы из мещанской жизни. Позже стали популярны трагедии Ф. Шиллера.

Европейская мода на театральные и музыкальные постановки не могла не коснуться России, устанавливавшей всё более тесные культурные связи с соседними странами.

2. Иностранцы на русской сцене

Ещё со времени поездок Петра I в Европу иностранные артисты стремились попасть в Россию. Но равнодушный к музыке царь не считал это нужным.

Зато при Петре II обязательной частью придворных праздников стали концерты. Выступали в них как иностранцы, так и русские артисты. Большой популярностью пользовались военные оркестры.

Анна Иоанновна стала первой правительницей России, нанявшей капельмейстера. При ней впервые в Россию стали приглашать итальянских и французских оперных исполнителей. Уже на её коронации выступали артисты, певцы и музыканты, присланные польским королём Августом.

При Анне Иоанновне в первый раз появилась в России итальянская опера.

Тогда же императрица приказала организовать камерный придворный оркестр из немцев, а в балетную труппу набрали 20 русских мальчиков. Создан был и собственный придворный хор певчих, которому аккомпанировал оперный оркестр из 40 музыкантов. За 28 лет (1735—1763) при дворе были поставлены 17 опер.

Таким образом было положено начало оперным постановкам на русском языке. Однако это были чаще итальянские оперы с русским текстом.

Анну Иоанновну вряд ли можно было назвать меломанкой. Музыки она не понимала и не любила. Но и отстать от других европейских монархов не желала. Поэтому на новое развлечение тратила большие деньги.

Практика приглашения зарубежных артистов продолжалась и позднее. Но всё это были выступления лишь перед двором.

В. Г. Волков. Художник А. П. Лосенко

3. Зарождение русского публичного театра

До середины XVIII в. при царском дворе и во дворцах вельмож выступали в основном иностранные труппы. Однако подъём русской национальной культуры создал предпосылки для появления русского театра.

В царствование Елизаветы Петровны возникли театры при учебных заведениях Петербурга (в Шляхетском корпусе) и Москвы (в университете).

Всероссийскую славу приобрели постановки ярославского актёра и режиссёра Фёдора Григорьевича Волкова (1729—1763). Елизавета Петровна, наслышанная о его успехах, вызвала труппу Волкова в Петербург. В 1756 г. был учреждён «Русский для представления трагедий и комедий театр», где Волков стал не только актёром и режиссёром, но и декоратором, а с 1761 г. — директором. Это был первый русский профессиональный театр.

В театре стали ставить трагедии А. Сумарокова. Они хорошо воспринимались публикой, поскольку написаны были на русские сюжеты и исполнялись русскими актёрами. Приурочивались обычно эти постановки к юбилейным датам военных побед России или дням рождения монархов. Первыми такими постановками стали «Торжествующая Россия» и «Побеждённое предрассуждение». В 1767 г. впервые был поставлен на русском национальном музыкальном материале балет «Забавы о святках».

Ведущими русскими танцовщиками в этих балетах выступали Т. Бубликов, А. и М. Грековы.

Началось строительство постоянных помещений для театров. В 1756 г. на Царицыном лугу был построен Постоянный русский театр. В 1760 г. Театр для русских комедий, трагедий и опер был выстроен в Москве.

Следуя за столичной модой, публичные театры стали активно создаваться в провинции в 1770—1780-е гг. При Московском воспитательном доме возник балетный класс (1773), который стал готовить профессиональных артистов балета.

Скоморохи. Художник Ф. Рисс

4. Уличный театр в России

Несмотря на открытие театров, обычный обыватель был далёк ещё от оперных и балетных постановок. Ему были ближе традиции уличного театра, представления в котором были просты и безыскусны. Главными его артистами выступали скоморохи. Для детей ставились и кукольные постановки, в которых главным героем был всё тот же Петрушка. Уличные театры были популярны не только во время ярмарок, но и в праздничные и выходные дни. Они были непременным атрибутом любого народного гуляния в столицах и в провинции.

5. Музыка

В России романс как жанр музыки появился при Елизавете Петровне, которая очень любила его. Романсом тогда называли вокальное произведение, исполненное на французском языке, даже если оно было сначала написано по-русски. А вокальное произведение, исполненное по-русски, называли просто песней. Романсы были популярны не только в России, но и за рубежом. Со второй половины XVIII в. их с большим интересом слушали также в Германии, Франции, Австрии.

В XVIII в. в России получил успешное развитие кант. Такое название получила многоголосая бытовая песня. Канты были не только бытового, но и патриотического, а также лирического содержания.

6. Первые русские композиторы и их музыка

В эпоху правления Екатерины II развивается и русская оперная музыка. Наиболее популярными были оперы «Празднество сеньора» Дмитрия Степановича Бортнянского (1751—1825), «Скупой» Василия Алексеевича Пашкевича (1742—1797), «Ямщики на подставе» Евстигнея Ипатовича Фомина (1761 — 1800) и др.

Е. И. Фомин, работавший театральным капельмейстером в Москве, написал около 30 русских опер. Некоторые из них были написаны на тексты самой императрицы, а также баснописца И. А. Крылова.

Оперным композитором проявил себя крепостной М. А. Матинский (1750—1820), получивший музыкальное образование в России и в Италии. Его талант поддержал хозяин граф С. П. Ягужинский, отпустивший композитора на волю.

Выдающимся композитором и музыкальным педагогом был И. Е. Хандошкин (1747—1804). За виртуозное владение скрипкой современники называли его «русским Паганини».

В правление Екатерины II музыкальные постановки, как оперные, так и балетные, ставились всё чаще. Казна отпускала немалые средства на эти постановки и на работу театров. Но сама императрица предпочитала итальянскую оперу-буфф.

П. И. Ковалёва-Жемчугова. Художник Н. И. Аргунов

7. Крепостной и домашний театр

Итальянская музыка и пение являлись непременной принадлежностью балов, торжественных обедов и различных празднеств. Русские вельможи даже начинают заводить собственные домашние театры с крепостными певцами и актёрами.

Наиболее известными были крепостные театры графа Н. П. Шереметева в Кускове и Останкине и князей Юсуповых в Архангельском. Талантливостью и богатством постановок они порой превосходили казённые театры. Одна из великих русских певиц — крепостная Прасковья Ковалёва-Жемчугова — стала женой своего хозяина, графа Н. П. Шереметева.

Дворец-театр Н. П. Шереметева в Останкине. Фото

ПОДВЕДЁМ ИТОГИ

В XVIII в. происходит зарождение русской оперы и балета. Одним из важнейших явлений культурной жизни становится появление первого в России публичного театра.

Вопросы и задания для работы с текстом материала, предназначенного для самостоятельной работы и проектной деятельности учащихся

1. Дайте своё определение понятию «музыкальный жанр». 2. Сформулируйте основную идею развития отечественной музыки, которая нашла отражение в деятельности российских меценатов XVIII в. 3. Чем публичный театр отличается от других его форм? 4. Какова была роль Ф. Г. Волкова в становлении русского театра? 5. Найдите историческую ошибку в предложении: «При Анне Иоанновне было поставлено несколько опер, где певцы из Франции блестяще исполнили произведения крепостных авторов». 6. Какие города России считались центрами театрального искусства в XVIII в.? 7. Какие музыкальные жанры были наиболее популярны у первых российских композиторов? 8. Почему театр называют «синтетическим» искусством?

Думаем, сравниваем, размышляем

1. На основании дополнительных источников напишите рассказ для интернет-издания «Один день в российском театре XVIII в.».

2. Выясните, сколько зарабатывали некрепостные актёры в России в XVIII в. Каково было их положение и как к ним относились? Результаты своего исследования запишите в тетрадь.

3. В Москве Ф. Г. Волков организовал грандиозный красочный маскарад «Торжествующая Минерва», приуроченный к торжествам в честь коронации Екатерины II. Соберите в Интернете материалы об этом событии. Сделайте презентацию-рассказ о нём.

4. Найдите в Интернете и прослушайте музыку Е. И. Фомина. Напишите эссе (в тетради) на тему «Интересна ли музыка XVIII в. нашим современникам?».



Светские ежегодные праздники русского двора от Петра до Екатерины Великой

Министерство
образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВПО «Российский Государственный
Профессионально-Педагогический Университет»

Институт
психологии

Тема

Исполнитель: Байбосунова
А.Т.

ПП-104

Содержание

Введение

О журнале «Отечественная история»

Об авторе

Основная часть

1)  
«Царские»
праздники

2)  
Военные
«викториальные» праздники

3)  
Полковые
праздники

4)  
Кавалерские
и орденские праздники

5)  
Организация
торжеств

Введение

Журнал
«Отечественная история» — самое известное академическое периодическое
издание по истории России — СССР — Российской Федерации.

Среди
авторов журнала — известные отечественные и зарубежные историки различных
поколений и политических взглядов, а также научная молодежь.

Публикуются
дискуссионные материалы, материалы «круглых столов»,
историографические обзоры, рецензии (отдел критики и библиографии — самый
большой из всех аналогичных отделов отечественной исторической периодики),
хроника научной жизни.

Публикуются
также перечень новой литературы по истории России, темы утвержденных ВАК РФ
докторских диссертаций по отечественной истории, а также информация о новых
поступлениях зарубежной литературы по истории России в Государственную
историческую библиотеку в Москве.

Научный
журнал

Периодичность:
выходит
6 раз в год.

Основан
в
1957 г.

Учредители:
Российская
академия наук, институт российской истории РАН

Входит
в Перечень российских научных журналов ВАК Министерства образования и науки РФ

Тираж:
1650
экз.

Об
авторе

Агеева Ольга Гениевна
— доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник, Центр по изучению
отечественной культуры Института Российской истории РАН

Тема,
поднятая Агеевой Ольгой Гениевной особенно актуальна на сегодняшнее время.
Нынешнее поколение не знает время появления многих праздников. Также тех, кто
принял эти торжества в русскую культуру.

Эти
проблему изучали многие историки, такие как О.А. Корнилович, К. Масальский, С.Н
Шубинский и др. И Агеева О.Г. почерпнула много интересной информации из их
источников, например из очерков о балах, маскарадах, рыцарских каруселях и
аллегорических маскарадах в России в XVIII
в. Основательно изучен стиль торжеств и увеселений русского двора XVIII
в., хорошо описаны отдельные праздники (в том числе дни тезоименитств,
полтавские годовщины и проч.) Однако для воссоздания целостной картины ежегодных
придворных торжеств необходимо очертить круг празднеств такого рода, показать
историю их появления в XVIII
веке, описать свойственные им формы празднования, что и сделала автор данной
статьи.

Целью
моего изучения этой статьи в темы в целом является изучение праздников и
торжеств, празднуемых во время правления от Петра I
до Екатерины Великой. Оказывается, все праздники, которые мы обычно отмечаем,
берут свои корни именно с этих времен!

Для
себя ставлю задачи понять логику автора и глубже изучить каждый вид увеселений.

Основная часть

Реформы
начала XVII в. Перевернули русскую
жизнь. Выход России в Европу был связан с усвоением европейской культуры
высшими слоями русского общества и предопределил отказ от значительной части
наследия Московского государства. Постепенно происходила и европеизация стиля
придворной жизни, важной составляющей которой была праздничная культура. В XVIII
в. Она отличалась исключительным разнообразием, включая в себя грандиозные
коронации на западноевропейский манер, царские погребения, свадьбы, крещение
детей Романовых, пышные военный триумфы и мирные торжества в честь завершения
войн. Между тем тогда и сложилась и та новая система ежегодных официальных светских
празднеств и увеселений (куртаги, ассамблеи, балы, маскарады), которая
структурировала повседневную жизнь двора.

Ежегодные
светские праздники двора делились на военные, связанные с крупнейшими победами
русской армии, «царские », посвященные эпизодам из жизни правящей династии,
полковые и орденские. Проведение государственных праздников способствовало
утверждению идей государственности, а также значимости властных структур и
персон.

В
отечественной историографии празднества всегда вызывали живой интерес. Начало
разработке темы положили биографии русских монархов и высшего общества. В них
описывались коронации, петровские ассамблеи, празднование Нишдатского мира, и
елизаветинские маскарады.

Историки
и искусствоведы уделяли внимание декоративному оформлению торжеств, искусству
фейерверков, триумфальных сооружений, музыке и театру при дворе. Новаторский
характер носят очерки придворной жизни Зимнего дворца второй половины XVIIIв.
В книге американского исследователя Р.С. Уортмана изложен взгляд на церемонии и
обряды русского двора как на публичное представление, рассчитанное на
восприятие на Западе и внутри русского общества «мифов» и символов русской
монархии, имевших западное происхождение.

«Царские»
праздники

В
Московском государстве XVI-XVII
вв. стержнем публичной жизни дворца являлись выходы государя и его свиты на
православные праздники. Знаток московского двора И.Е. Забелин отмечал, что
такие выходы составляли «одну из самых видных сторон древнего царского быта».
Даже «самые обыкновенные, почти каждодневные выходы царя к обедне и вообще к
церковной службе в известные праздники были не что иное, как церемониальные
шествия».

В
XVII в. Возникает новая система
ежегодных торжеств. Значительную их часть стали составлять светские
празднества, называемые торжественными и викториальными днями.

Начали
угасать традиционные праздники, но сформировались новые для России светские
торжества. 30 сентября 1696 г. в честь возвращающегося с победой из-под Азова
войска в Москве был организован первый «победительный» въезд, положивший начало
целой веренице петровских триумфов. Затем в первые десятилетия XVIII
в. возник стройный цикл ежегодных светских торжеств российского двора,
включавший царские, военные праздники.

С
1 января 1700 г. императорский двор и вся страна начинали праздновать
гражданский Новый год, тогда церковное новолетие наступало 1 сентября. По
знаменитому указу 20 декабря 1699 г. о праздновании Нового года, полагалось
учинить перед воротами некое украшение из древ.

В
оформлении новогодних «огненных потех» всегда обыгрывались политические темы.
Так, в новогоднем фейерверке 1703г. изображались аллегорические фигуры Времени
и Фортуны, план штурма Нотебурга и др., фейерверк 1704 г. украшали статуи
Юпитера, Марса и аллегорические картины, посвященные взятию Канец (Ниеншанца),
а в 1711 г. га фейерверке были два плана — транспаранта на темы предстоящей
войны с Турцией. Политические события отражались и в новогодних фейерверках
послепетровского времени. Так, великолепный фейерверк 1760 г. напоминал о
победах под Пальцигом и Франкфуртом. Перед зрителями предстали раскаленное
солнце с именем Елизаветы, фигуры Славы и Вечности, а также Храм славы с
изображением Петра Великого. Впрочем, «огненные потехи» нередко ограничивались
иллюминацией, для которой создавались пышные брачные декорации.

В
Петербурге 1 января царская чета и первые лица государства с утра слушали
литургию в Троицком соборе. Затем следовало пиршество, которое проходило во
дворце А.Д. Меншикова на Васильевском острове, в доме его величества, в
аудиенц-камере Сената. После обеда царь гулял по улицам города, наблюдая за
весельем народа, а завершалось торжество в 8-9 часов вечера, когда в небо
взмывали огни фейерверка. В правление Анны Иоанновны новогодние торжества
проходили в стенах дворца. 1 января в Большой церкви Зимнего дворца в
присутствии августейшей фамилии и петербургского общества совершалась литургия.
По выходе из церкви, приглашенные поздравляли императрицу с праздником и
целовали ей руку. Затем в пяти парадных помещениях дворца следовал двухчасовой
обед. За столы усаживались царская семья, российские и иностранные министры,
придворные дамы, и кавалеры, генералитет, старшие офицеры и духовные персоны.
Вечером во дворце проходил бал, завершаемый фейерверком на льду Невы и
праздничной иллюминацией города.

Литургия,
поздравления, целование руки, обеденный или вечерний стол, бал и огненные
потехи были характерны для большинства торжеств времени Анны Иоанновны,
Елизаветы Петровны, Петра III,
и Екатерины II.

Среди
«царских» ежегодных праздников наиболее многочисленными являлись традиционные
для допетровской России тезоименитства и относительно новые дни рождения. В
московской Руси праздновались только дни царских ангелов, которые по всей
стране отмечались церковными службами, выходами в церковь царя и его
наследника, столами Золотой и Грановитой палатах и раздачей чинам водки и
именинных пирогов в Передней палате или с Золотого крыльца. Празднование дней
рождения в России началось только с царствования Федора Алексеевича. С 1676 г.
в «Книгах царских выходов», появились отметки о службах в день рождения этого
государя. Впервые день рождения царя отмечали при дворе 30 мая 1676 г. традиционней
раздачей коврижек и водки. Впоследствии начали праздновать дни рождения других
членов царской семьи. С наибольшим размахом проходили дня рождения и
тезоименитства подросших дочерей Петра- Анны и Елизаветы, относительно которых
уже строились планы брачных союзов. Что касается дня рождения императрицы
Екатерины Алексеевны, о котором возвещали утром пушки петербургских крепостей,
то он приходился на Великий пост и вследствие этого праздновался «при дворе
тихо». Эти праздники явно преследовали политические цели. Брак Петра при живой
царице с непородной иноземкой имевшей уже двух внебрачных дочерей, требовал
особых законодательных актов и мероприятий, направленных на то, чтобы русское
общество свыклось со второй семьей самодержца.

Политический
подтекст, связанный со второй семьей Петра I,
имело и празднование дня царского бракосочетания. Впервые в кругу семьи оно
было отмечено в 1715 г, а затем превратилось в государственный праздник. Другой
была судьба праздника по случаю дня коронования правящего монарха в начале XVIII
в. Он был широко распространен при европейских дворах. В России день венчания
на царство начали отмечать в ближайшем окружении Петра Великого в 1719 г., а 16
мая 1721 г. вышел указ Сената и Синода «о торжествовании дня коронования его царского
величества», в котором предписывалось 25 июня всем российским государям
торжествовать молебным ко всеблагому богу пением. После вступления на стол в
день ее коронации 25 апреля «превратился в многодневное торжество». При
Екатерине Великой лень коронования (22 сентября) стал с 1782 г. и днем ордена
св. Владимира, и поэтому утром в церковь с императрицей и двором до 170 и более
кавалеров ордена. При Петре II,
который, как известно, не дожил до коронации 7 мая 1729 г. бала в царском дворце
отмечался «день восшествия на престол» юного императора. При Анне Иоанновне
днем восшествия на престол считался день ее избрание Верховным тайным советом.
При Елизавете Петровне и Екатерине II
в день восшествия на престол фактически отмечались «дворцовые революции» 1741 и
1762 гг. Форма торжеств в память «восшествия» была различной. При Анне Иоанновне
празднество напоминал день коронования. День восшествия на престол Иоанна
Антоновича отмечался в 1741 г. трехдневными торжествами (18-20 и 21 октября), а
перед этим 8 октября правительница Анна Леопольдовна принимала поздравления ми
накрывала во дворце стол для штаб- — и обер-офицеров, празднуя «годовщину
восприятия управления империей».

При
Елизавете Петровне день восшествия на престол приобрел совершенно неповторимые
черты, став праздником императрицы и ее лейб-компании, совершившей переворот в
ноябре 1741 г. Елизавета не только наградила своих сторонников-гвардейцев
чинами, имениями и пожалованием дворянства, но каждый год демонстративно
чествовала их как лиц, близких к ее особе. В правлении Екатерины II
среди табельных дней появился совершенно уникальный праздник — «торжество
выздоровления ее Величества от оспы». По указу Екатерины II
выписанный из Англии Диммс Даль сделал ей прививку от оспы и императрица
выздоровела, что было отпраздновано молебном в Казанском соборе и «потешными»
огнями. Затем прививку сделали наследнику престола, выздоровевшему 22 ноября.
Невиданное событие ставшее примером попечения «Матери Отечества» о поданных
закрепили в праздничном календаре, приурочив к празднику Введения во храм Пресвятой
Богородицы и Семеновскому полковому дню (21 ноября).

Военные
(«викториальные») праздники

Помимо
ежегодных царских праздников при Петре I
появляется ряд военных празднеств, которые использовались для повышения
авторитета новой регулярной армии и флота и прославления успехов русского
оружия и изматывавшей страну Северной войне. К 1725 г. ежегодными торжествами
отмечались 7 викторий и заключения Ништадтского мира. Повторяемый из года в год
праздничный военный цикл открывался 27 июня воспоминанием о славной Полтавской
баталии, 27 июля праздновали морские победы при Гангуте и Гренгаме, 9 августа —
взятие Нарвы, 28 сентября — победу при Лесной, 11 октября — взятие
Шлиссельбурга, 16 октября — битва при Калише. Наконец, 30 августа ежегодно
отмечались годовщины Ништадтского мира. Дни Полтавского сражения и заключения
Ништадтского мира являлись всероссийскими праздниками. Торжества всегда
проводились там, где находился царь — чаще всего в Петербурге.

Форма
торжества в большинстве случаев была единой. В Петербурге утренняя церковная
часть состояла из литургии, молебна и проповеди в Троицком соборе в присутствии
императорской фамилии, знатных лиц и выстроенных в параде войск. На Царицыном
лугу царь-полковник угощал вином и пивом гвардейские полки. На Неве против
дворца бросал якорь украшенный флагами и вымпелами царский фрегат. Ночью город,
крепости и фрегат освещала иллюминация.

В
послепетровское время число ежегодных военных праздников сильно сократилось,
при Екатерине I еще отмечались
Полтавская годовщина, Ништадтский мир. 11 июля публично праздновалось
«воспоминание Турецкой акции» — неудачного Прутского похода в котором
императрица проявила сметливость, позволившую избежать тяжелых последствий
окружения армии и не допустить пленения царя. 1741 г. среди викториальных дней
отмечалось заключение мира с турками в 1740 г. Согласно месяцеслову на 1795 г.,
молебны служились в дни сражений у Лесной, у Гангута и Грингамы, в честь взятия
Нарвы и Шлиссельбурга, а среди государственных торжеств отмечалось воспоминание
сражения под Полтавой. К петровским молебнам добавились молебны по случаю
Чесменского сражения (24 июля), «мира Кайнарджи и присоединения Таврического
царства» (10 июля), «победы над прусской армией» при Гросс-Егерсдорфе (19
августа).

Впрочем,
иногда в память одержанных побед при дворе не ограничивались только молебном.
Так, 24 июля 1773 г. в Петергофе служили литургию «с коленопреклонением
воспоминания победы под Чесмой». После «Тебе Бога хвалим» последовал 51
пушечный выстрел. Затем в Малиновой комнате присутствующие поздравляли
императрицу и прикладывались к ее руке. В 1796 г. в 12 часам дня вся царская
семья шествовала в сопровождении двора из покоев императрицы в придворную
церковь. С «воспоминанием о сожжении и истреблении при Чесме турецкого флота»
выступил духовник ее величества. Численность участников ежегодных придворных
царских и военных торжеств была различной. В первой четверти XVIII
в. в самых многочисленных уличных маскарадах и застольях участвовало до 1 тыс.
человек. При Анне Иоанновне переместившееся в стены дворца общество состояло из
лиц первых классов Табели о рангах и знатных персон (русские и иностранные
министры, придворные дамы и кавалеры, гвардейские офицеры, высшее духовенство)
и насчитывало по свидетельствам современников до 300 человек.

В
царствование Елизаветы Петровны и Екатерины II
на светские ежегодные праздники и иные торжества, как правило, приглашались
военные, статские и придворные чины первых шести или восьми классов
(военнослужащие до сухопутных полковников и майоров, гвардейских
капитан-лейтенантов, морских капитанов 3 ранга, в статских чинах- до обер-
секретарей, коллегий и секретарей Сената, вице-президентов надворных судов,
обер-комиссары в коллегиях и т.д.) и знатное шляхетство. Еженедельные куртаги,
маскарады и балы при дворе имели более узкий круг участников. На них
приглашались лица первых четырех или пяти классов. Во время придворных
протокольных мероприятий обед накрывался на первые четыре класс а, но чаще
всего только на первые два (30-40 и более человек, включая императорскую
фамилию).

Состав участников
ежегодных табельных торжеств во дворце в основном определялся получением чина
по Табели о рангах, и каждое лицо, имевшее ранг и находящееся в столице, имело
право и неукоснительно получало повестку во дворец. При этом придворные чины
уведомлялись Придворной конторой, иностранные дипломаты — Коллегией иностранных
дел (с 1744 года — Церемониальной частью), гвардейские офицеры — полковыми
канцеляриями, а остальные чины и знатные персоны – через столичную полицию,
т.к. именно у нее имелись точные сведения о всех находящихся в городе лицах.
Эта система не позволяла обойти приглашения кого-либо из числа обязанных по
рангу быть при дворе. Так постепенно в XVIII
веке вырабатывался новый протокол европеизированного двора, и определялись
социальные границы русского «общества».

Полковые праздники

Орденские и кавалерские
праздники

Особое
место занимали орденские, или кавалерские, праздники при дворе. При Петре I
сложился обычай праздновать «кавалерский день» св. ап. Андрея Первозванного (30
августа), при Екатерине II
– день учрежденного ею в 1796 г. ордена св. Георгия. Праздник ордена св.
Екатерины (24 ноября) приходился на тезоименитство Екатерины I
и Екатерины II. 22 сентября 1782 г. в
честь 20-летия своей коронации Екатерина II
основала орден св. князя Владимира. При Анне Иоанновне второй орденский
Андреевский праздник отмечался, как это было принято в Европе, в честь святого
покровителя основателя ордена, т.е. день св. ап. Петра и Павла (29 июня).

Со
времен Елизаветы Петровны при дворе цесаревича Павла Петровича отмечали
Аннинский кавалерский день. Основанный в честь дочери Петра Великого царевны
Анны Петровны орден св. Анны являлся голштинским. После отказа Екатерины II
от прав ее сына на Голштинию, за русским цесаревичем сохранилось звание
гроссмейстера ордена. Весь российский двор праздновал кавалерские дни
иностранных орденов – польского Белого (23 июня) и прусского Черного (8 января)
орла. Эти ордена были пожалованы российским монархом и некоторым из их
подданных.

Орденские
праздники являлись одними из самых оригинальных ежегодных торжеств российского
двора и имели хорошо разработанный церемониал. Андреевский праздник начали
ежегодно отмечать в середине 1700-х годов, через несколько лет после его
учреждения. Праздновали день ордена там, где находился монарх, — за границей, в
основном Петербурге, где Андреевское торжество праздновалось пиром трактире или
спуском корабля. Затем сложилась традиция, согласно которой православные
кавалеры ордена собирались утром в Троицкой церкви, а после литургии до
позднего вечера наносили друг другу визиты всем орденским сообществом,
наподобие святочных разъездов.

В
царствование Анны Иоанновны орденские празднования обрели новую форму. Теперь
их церемониал помимо литургии, поздравления императрицы целованием руки,
вечернего бала и фейерверка или иллюминации, имел отличительные особенности –
торжественное утреннее шествие в церковь кавалеров и гроссмейстера ордена,
ордена, одетых в полное орденское одеяние с епанчами и шляпами, и орденский
обед.

30
августа, в день окончания Северной войны, еще при Петре I
и Екатерине I русский двор
участвовал в литургии в Александро – Невском монастыре, что вошло затем в
церемониал праздника ордена св. Александра Невского.

Трапезы
кавалеров имели свои особенности. Орденский обед проходил в Тронном зале или
галерее императорской резиденции – осенью и зимой в Зимних и Летних дворцах
Петербурга или Москвы, летом — в Петергофе. За орденский стол садились все
находящиеся в столице квартиры, но могли приглашаться и лица первых двух
классов. Участниками обедов ордена св. Андрея Первозванного, как правило
становилось от нескольких до полутора десятков персон.

Организация
торжеств

XVIII
в. знал различные типы праздничного стола. Самыми модными были фигурные столы
(в форме причудливого барочного узора или символа), несколько десятилетий
составляемые придворным архитектором В.В. Растрелли. Долгое время было принято
устраивать в центре стола фонтаны, устанавливать украшения из зеленых деревьев
и т.п. К концу века получили распространение столы «покоем» (т.е. в форме буквы
«П») Э, а мода на фонтаны ушла в прошлое. Орденские столы изначально имели
форму параллелограмма и ставились поперек зала перед троном. Этот более строгий
вид стола соответствовал обычаю застолий орденов Европы и восходил ко временам
средневековья. На праздновании орденов св. Георгия и св. Владимира стол для их
многочисленных кавалеров устанавливался «покоем».

Свою
особенность имела и сервировка столов. Еще в 1745 г. императрица Елизавета
Петровна получила в подарок от польского короля саксонский фарфоровый сервиз,
украшенный символикой российского герба и ордена св. ап. Андрея Первозванного.
В 1778- 1784 гг. в России на заводе Гарднера по заказу императрицы были созданы
для кавалерских обедов дворцовые орденские сервизы.

Во
время застолья члены царской фамилии, два старших кавалера или кто-либо из
знатных гостей произносили тост за здоровье присутствующих и отсутствующих
кавалеров. В источниках есть указания, что при питье кубком крышка кубком «шла
кругом стола», т.е. соблюдался рыцарский обычай, символизировавший единство
участников трапезы. В начале застолья немногочисленные гости, среди которых
были высшие сановники империи и иностранные министры, стоя, наблюдали за
трапезой, но после первого тоста они с разрешения императрицы направлялись к
своим столам в соседнее помещение.

При
праздновании дней иностранных орденов порядок торжества был несколько иным. За
орденский стол садились все находящиеся в столице кавалеры. Первый тост русские
монархи поднимали за орденмейстера, т.е. в честь прусского или польского
короля.

Поскольку
иностранные кавалерские дни являлись частью международных контактов европейских
дворов, в Петербурге всегда учитывали, как празднуется за границей российское
Андреевское торжество. За этим зорко следили царские дипломаты. В 1746 г.
банкет прусского ордена в Зимнем дворце, на котором присутствовало 22 человека,
прошел «с некоторым уменьшением против других иностранных орденов кавалерий,
так как чинено по примеру того, как торжествовали в Пруссии орден св. Андрея
Первозванного, о чем писал посол Чернышев».

Присутствие
кавалеров на орденском праздники было престижным и обязательным, однако далеко
не все имевшие ордена лица стремились во дворец. После того, как в 1765 г. на
орденском празднике отсутствовало 15 находившихся в Петербурге кавалеров ордена
св. Александра Невского, Екатерина II
ввела 30- рублевые штрафы за непосещение орденских торжеств (независимо от
причины отсутствия). В сохранившейся Записной книге кавалерских штрафов 1765-
1795 гг. содержатся сведения о взимании с кавалеров от 30 до 540 рублей почти в
каждое торжество. Среди штрафников в книге записана и сама императрица. Ее
Величество, помня о своем статусе орденмейстера, в таких случаях изволила
жаловать «за свое отсутствие» или за отмененный ею праздник штраф в 300 рублей,
а в 1794 г. даже 2 тыс. рублей. Желая достойно употребить собираемые с
кавалеров суммы, Екатерина повелела направлять штрафные деньги на строительство
кавалерской Андреевской церкви на Васильевском острове, а затем в Александро –
Невский монастырь — на молебны о здравии кавалеров.

В
течение века форма ежегодных светских праздников вполне сложилась. Созданный
при Петре I светский праздничный
календарь стал основой новых придворных торжеств XVIII
в. В 1723 г. был составлен «Реестр торжественным и викториальным дням, какие
были празднуемы в С. – Петербурге в 1723 г. с молебствием или без оного». Он включал
7 военных дат (одна в честь заключения мира), «торжество кавалеров» ордена
Андрея Первозванного, торжество «в доме» царя по случаю получения им Андреевской
кавалерии, день коронации императора, день царского бракосочетания, 6 дней
рождения и 5 тезоименитств членов царской семьи. Всего – 23 светских праздника
с учетом вписанного в этот документ позже дня коронации императрицы Екатерины I
и отсутствующего дня Калишского сражения.

После
смерти Петра I праздничный светский
календарь корректировался при каждом новом правлении. При Екатерине I
особое значение приобрел день ее коронации, при Петре II
появился день восшествия на престол. При Анне Иоанновне, перенесшей большинство
торжеств в стены дворца, окончательно сформировались полковые дни, были введены
второй Андреевский кавалерский день и дни объявления императрицы полковником
гвардейских частей. Однако общее число торжеств в связи с несколькими смертями
в доме Романовых в середине 1730-х годов в официальном общероссийском календаре
светских дат значились Новый год и 8 царских праздников: день восшествия Анны
на престол (19 января), день ее коронации (28 апреля), дни рождения и
тезоименитств Анны Иоанновны (28 января и 3 февраля), Анны Леопольдовны (7 и 9
декабря) и цесаревны Елизаветы Петровны. В правление Анны Леопольдовны в 1741
г. появились дни рождения и тезоименитства супруга правительницы принца Антона
Ульриха Брауншвейгского (17 августа и 17 января) и императора Иоанна Антоновича
_12 и 29 августа), отмечался день восшествия на престол императора Иоанна.

К
концу правления Елизаветы Петровны из числа 49 внесенных в табель праздничных
господских и торжественных дней, «статских» насчитывалось 13. Это были дни
восшествия на престол и коронования, 7 дней рождения и тезоименитств Елизаветы,
Петра Федоровича, Екатерины и Павла Петровича (тезоименитство в день св. апп.
Петра и Павла было двойным), день Полтавского сражения (при дворе не
праздновался), два орденских праздника – Андреевский и Александро–Невский
(орденские дни св. Екатерины и св. Анны в официальный календарь не входили,
хотя при дворе отмечались) и Новый год.

К
1795 г., когда увеличилось число орденов, а семью Романовых пополнили
многочисленные внуки и внучки императрицы, праздничный цикл выглядел следующим
образом. Открывало его празднование Нового года, отмечались дни коронования и
восшествия на престол Екатерины II
(25 апреля и 28 июня), дни рождения и тезоименитства императрицы (21 апреля и
24 ноября), цесаревича Павла Петровича (20 сентябя и 28 июня), его супруги
Марии Федоровны (14 октября и 22 июля), их детей великих князей и княжен
Александра и Константина, Елены, Марии, Екатерины и Ольги, супруги Александра и
великой княгини Елизаветы Алексеевны (всего 19 царских дней, включая «торжество
выздоровления ее Величества от оспы»). Следует отметить, что тезоименитства
были и дни рождения царской семьи были обязательными торжествами не только при
дворе. По всей стране эти даты отмечались особыми молебнами, и пропуск их
духовенством наказывался епитиями, плетьми, ссылкой в монастырь, а то и
смертной казнью.

Из
военных праздников официальный календарь на 1795 г. включал день «воспоминания
Полтавы», но как дополнение к нему указывалось, что в иные дни при «церквах
бывают благодарственные молебны за победы» в память «мира при Кайнарджи и присоединения
Таврического царства», сражений при Гангуте и Гренгаме, при Гросс-Егерсдорфе и
у Лесной, взятия Нарвы и Шлиссельбурга. Дополнением были православные
двунадесятые праздники, Страстная и Святая недели, три масленицы, обязательные
походы в церковь по воскресеньям, в дни архангела Михаила, свт. Николая и т.д. Всего
в 1794-1794 гг. при дворе отмечалось 59 церковных, придворных и кавалерских
праздников (табельных дней было 66, если бы некоторые торжества не приходились
на один день).

Заключение

В
данной статье рассматриваются новые для России «статские» официальные
праздники, возникшие в XVIII
веке
по случаю тех или иных политических событий (военные победы, коронации и т.д.)
и отличавшиеся преобладанием светских форм празднования (пушечные салюты,
застолья, балы, фейерверки и т.п.). Церковные службы, составлявшие необходимую
часть таких праздников, тем не менее, не определяли их характера.

Автор
меня убедил, что действительно, без этих празднеств Россия была бы сейчас
совершенно иной. И неизвестно, как бы повернулась судьба целого государства, не
будь правителей, которые воссоздали эту культуру.

История эстрады. История массовых праздников.

Билет №7. Праздники
Петра I.

Допетровская
Россия не знала светских официальных
торжеств. Начало им положил Пётр I,
устроив в Москве в 1697 году первый триумф
по случаю взятия Азова. С тех пор торжества
стали обычаем. К устройству празднеств
привлекались специалисты, техники,
поэты писали оды.

Торжественно-весёлым
было карнавальное шествие, устроенное
Петром на Масленицу. Целый день к Кремлю
двигались военно-морские суда на санях,
сам царь был одет капитаном и ехал на
20-пушечном корабле, запряженном в 16
лошадей. За царём ехала гандола, в которой
восседала царица, одетая в одежду
крестьянки, окруженная дамами. Следом
за ней тянулась «неугомонная обитель»,
т.е. маскарад. Весь маскарад ехал на
санях, которые были оформлены в виде
драконовой пасти. Шуты были наряжены в
костюмы животных. Также на колеснице
восседал Нептун с трезубцем. У входа в
Кремль всю вереницу встретили пушечными
залпами и фейерверком.

Военные
(«викториальные») праздники

Помимо
ежегодных царских праздников при Петре
I появляется ряд военных празднеств,
которые использовались для повышения
авторитета новой регулярной армии и
флота и прославления успехов русского
оружия и изматывавшей страну Северной
войне. К 1725 г. ежегодными торжествами
отмечались 7 викторий и заключения
Ништадтского мира. Повторяемый из года
в год праздничный военный цикл открывался
27 июня воспоминанием о славной Полтавской
баталии, 27 июля праздновали морские
победы при Гангуте и Гренгаме, 9 августа
— взятие Нарвы, 28 сентября — победу при
Лесной, 11 октября — взятие Шлиссельбурга,
16 октября — битва при Калише. Наконец,
30 августа ежегодно отмечались годовщины
Ништадтского мира. Дни Полтавского
сражения и заключения Ништадтского
мира являлись всероссийскими праздниками.
Торжества всегда проводились там, где
находился царь — чаще всего в Петербурге.

Форма
торжества в большинстве случаев была
единой. В Петербурге утренняя церковная
часть состояла из литургии, молебна и
проповеди в Троицком соборе в присутствии
императорской фамилии, знатных лиц и
выстроенных в параде войск. На Царицыном
лугу царь-полковник угощал вином и пивом
гвардейские полки. На Неве против дворца
бросал якорь украшенный флагами и
вымпелами царский фрегат. Ночью город,
крепости и фрегат освещала иллюминация.

Маскарадная
традиция в реформах Петра I.

В России маскарадная
традиция получила культурный импульс
с реформами Петра I.

До него переодевание
в основном было прерогативой святочных
и масленичных обрядов, и культивировались
в народной среде на уровне массовой
культуры. В светской же культуре
допетровской эпохи ни а каком переодевании
в чужой костюм не могло быть и речи.

Осознавая глубину
воздействия на массовое сознание
театральных представлений, Петр I
начал использовать элементы переодевания
в своей борьбе за реформы. Так возникла
и начала развиваться в России традиция
аллегорических маскарадов, в которых
на первый план выступали аллегорические
сюжеты чаще всего с дидактическим
подтекстом, выраженные набором сцен и
жестов. Такие маскарады были тщательно
продуманы. Рисовались и строились
декорации, шились специальные костюмы,
разучивались роли, а зрители из окон, с
балконов и крыш домов смотрели на это
представление.

Главной их формой,
сохранившейся, кстати, на протяжении
полувека, были маскарадные процессии,
число участников которых нередко
доходило до тысячи человек. Участники
процессий распределялись по группам,
в каждой из которых была своя центральная
фигура – Бахус, Нептун и другие римские
боги.

Для Петра было
важно вырвать у Церкви авторитет. Поэтому
нередко царь высмеивал церковных
иерархов, включая в маскарадные процессии
аллегорические фигуры, одетые в маски
этих иерархов.

Так, например, в
1715 году был устроен грандиозный пародийный
свадебный маскарад, на котором венчали
князя-папу. Все комические фигуры этого
шествия были снабжены музыкальными
инструментами, гудками, барабанами,
трещотками. Пародийные «молодые по
роли, а не по возрасту» обвенчанные
90-летним священником отправились с
шутовской музыкой под колокольный звон
через всю Москву. Молодым было устроено
брачное ложе в большой бутафорской
деревянной пирамиде, внутри освященной
свечами. Ложе было убрано хмелем, а по
сторонам его стояли бочки с вином, пивом
и водкой. После этого, почти целый месяц
устраивались церемониальные прогулки,
пиршества, угощения для народа.

Пародийный образ
князя-папы нужен был Петру для борьбы
с церковной оппозицией в лице Патриарха
Никона, который выступал против
нововведений. Петр I,
придумав этот образ, не раз лично принимал
участие в написании сценария к очередному
маскарадному шествию.

Потешные, или
весёлые огни.

Так в прошлых веках
называли пиротехнические фейерверки.
Но особенную популярность веселые огни
смогли получить только при царствовании
Петра I, который не только достаточно
сильно увлекался праздничными
фейерверками, но и активно принимал
самое живое участие в их организации.

Изначально
праздничные пиротехнические фейерверки
устраивались преимущественно в большой
Москве, а затем и в городе Петербурге:
в праздник Новый год, “на день рождения
великого царя, на воспоминания о великой
Коронации”, а также в случае победы над
врагом. В Центральном государственном
архиве, содержащем большое количество
древних актов хранятся собственноручные
записи великого царя и правителя Петра
I, о том, как, правильно заряжать “бураки”,
знаменитые “светящиеся ядра”, или же
делать химические составы разноцветных
огней. В делах великого правителя
хранится и характерная рукописная
книжка.

Первый праздничный
фейерверк, какого город Москва еще
никогда до этого не видела, был организован
на речке Пресне, а именно 26 февраля 1690
года. Разноцветные огни в самых
неординарных фигурах, которые были
придуманы самим великим царём, горели
даже глубокой ночью. То же самое действо
повторялось и в последующие годы на
каждую масленицу. В далеком 1702 году в
городе Москва на случай первой победы
над шведскими войсками был пущен
праздничный фейерверк и разноцветные
огни.

«В России порохом
дорожат не более, чем песком», — удивлялись
иностранцы роскоши русских фейерверков.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Что такое ассамблея? «Ассамблея» – французское слово, которое обозначает целый ряд действий и событий. Во-первых, это развлечения и забавы, во-вторых, решение и обсуждение различных деловых вопросов, в том числе и государственной важности. За короткое время ассамблеи при Петре 1 стали традицией и вошли в историю. После его смерти они несколько изменились, но все равно пользовались популярностью в обществе. Вышедший указ Петра 1 об ассамблеях включал в себя перечень требований: извещать о предстоящей ассамблее необходимо в письменном виде; уточнять половую принадлежность гостей (могут присутствовать либо одни мужчины, либо предстатели обоих полов); начинаться мероприятие должно не ранее четырех-пяти часов; заканчивать ассамблею нужно не позже полуночи; хозяин не должен встречать, провожать или потчевать своих гостей, в его обязанности входит только предоставление свободного пространства для танцев, еда и питье на столах, а также игры, в которые он предлагает играть своим гостям. Следуя этим правилам, каждый мог приобщиться ко всеобщему веселью. Отношение церкви Культура эпохи Петра 1 требовала одобрения духовных служителей. Император был уверен, что без разрешения церкви его указ об ассамблеях не пройдет. Он знал, что люди испытывают священный страх по отношению к царю, как к богу на земле, но понимал, что страх перед адом и падением бессмертной души – сильнее. А потому, для того чтобы изменить традиционное неприятие по отношению к танцам, он привлекает к светским мероприятиям черное духовенство. Согласно его указу в Синоде с 1723 года ассамблеи учредили в московских монастырях. И уже 29 декабря того же года состоялась первая ассамблея архимандрита Донского монастыря. Традиции проведения Ассамблеи при Петре 1 давали все придворные по очереди. День и время ассамблеи разглашались придворными глашатаями, о ней извещали барабанными дробями и объявлениями, которые развешивались на каждом перекрестке. В своем указе Петр 1 кратко описал основные моменты проведения торжеств. Женатые мужчины в обязательном порядке брали с собой жен и взрослых дочерей. По сложившейся традиции хозяин дома мог выбрать из молодых девушек царицу бала. После выбора он вручал ей живую розу. По окончании мероприятия царица передавала эту розу какому-нибудь кавалеру. Это означало то, что следующая ассамблея должна проводиться в его доме.
Музыкальное сопровождение.

Зачастую на подобных собраниях играл духовой оркестр, который состоял из труб, гобоев, литавр, фаготов и валторн. Иногда к ним присоединялись скрипки. Танцам жителей России обучали пленные офицеры из Швеции или жители немецкой слободы. Процесс обучения танцевальному искусству происходил очень медленно. Поначалу на ассамблеях играла духовая музыка, однако в 1721 году герцог Голштинский завез в столицу небольшой струнный оркестр, который сразу завоевал популярность у публики. С тех пор стали появляться свои музыканты, инструменты для которых завозились специально из-за рубежа. Все это было очень затратно, но вельможи были готовы к подобным тратам, ведь самых расторопных бояр царь награждал. Создание ассамблей было связано с формированием новых культурно-досуговых традиций, нацеленных на придание «людскости» русскому обществу. Это был государственный подход к пониманию досуга в противоположность тем собраниям, которые Петр организовывал в целях «необузданного веселья», где функция релаксации играла основную роль. Таков был «сумасброднейший, всешутейский и всепьянейший собор» или «Великобританский монастырь». Царь целенаправленно устраивал ассамблеи, где веселье имело воспитательное значение. Как государственный деятель, Петр осознавал значение ассамблей в культурных преобразованиях, позволяющих приобщать подданных к новым моделям жизни. Параллельно увеселительным и шутовским формам досуга, он внедрял ассамблеи как центры обучения и выработки норм и навыков социально-культурной жизни.

В дружеских разговорах, товарищеских беседах нарабатывался опыт социального общения, где возникающие в его процессе контракты продолжались в торговых конторах, на верфях Адмиралтейства, в кабинетах дипломатов. Таким образом реализовывались планы строительства столицы как центра новой российской государственности.
Танец Менуэт.

Танцы вносили разнообразие в деловую атмосферу петровских ассамблей. Наряду с функцией развлечения, ассамблеи первыми в России начали формировать танцевальную культуру петербургского общества. Танцы создавали условия для установления более тесных контактов между присутствующими. «Менуэт был мерным, церемонным танцем, танцующие двигались мелкими размеренными па, стараясь придать своим фигурам изящные позы, причем дамы грациозно опустив руки, слегка приподымали платье». Затем следовал английский танец Контрданс. К английским танцам также относились Англез, Аллеманд, которые отличались живостью и картинностью движений.

Танец Менуэт.

Петр I умел и любил танцевать на ассамблеях. Особенно выразителен он был в паре с царицей: «Екатерина, как и Петр, танцевали очень ловко и проворно. В паре с супругом она успевала сделать три круга, тогда как остальные не успевали еще окончить и первый. Но Екатерина танцевала старательно только с государем, который, подобно ей, выделывал каждое па. С другими же кавалерами она танцевала небрежно, не подпрыгивала, не вертелась, а ходила обыкновенным шагом. Дочери Петра — Елизавета и Анна — танцевали также много и весело».

Ассамблеи сделались не только местом приятного увеселения. где женщины демонстрировали свою красоту и невиданные наряды, но и центром социальной и культурной «реабилитации» русских женщин. Благодаря культурным преобразованиям Петра I, женщины стали обретать социальный статус в жизни русского общества. Жизнь женщин допетровской эпохи была изолирована от всех социальных процессов. Не имея контактов с внешним миром, женщина была лишена всяких гражданских прав. Ее личные качества — ум, воспитание, чувство собственного достоинства — не были востребованы обществом. Она представляла собой лишь заповедный товар, которым распоряжались ее родственники.
Петр I очистил брак от значения торговой сделки, дал мужчине «помощь достойную». Женщина после своего заточения в теремах и светелках, вдохнув глоток свободного воздуха, стала достойной ученицей царя-реформатора. Она не только поддерживала замыслы Петра I в области культурных новаций, но и образцово усваивала петровские уроки по выработке европейского поведения и норм светской жизни. На страницах своего дневника Ф. В. Берхгольц отразил впечатления о русских женщинах, наблюдая их поведение на ассамблеях: «Русская женщина, еще недавно грубая и необразованная, так изменилась к лучшему, что теперь мало уступает Немкам и Француженкам в тонкости обращения и светскости, а иногда в некоторых отношениях, даже имеет перед ними преимущества». Князь М. М. Щербатов, считавший ассамблеи «исчадием пороков», вынужден был признать положительное отношение женщин к их устройству: «Приятно было женскому полу, бывшему почти до сего невольницами в домах своих, пользоваться всеми удовольствиями общества, украшать себя одеяниями и уборами, умножающими красоту лица их.
Танцы стали одним из самых распространенных видов деятельности. Постепенная эволюция танца сформировала в России бальную культуру, сложная структура которой включала в себя различные организационные этапы подготовки и проведения. Помимо танцевального мастерства, она требовала от человека определенных знаний и навыков поведения, а также умений выстраивать взаимоотношения в процессе бала. Как составная часть нравов, быта и обычаев русского общества, бальная культура наиболее ярко проявлялась в жизни дворянского сословия.
Начинали танцы хозяин и хозяйка дома. Каждый мог пригласить на танец кого хотел — и знатную даму, и даже царицу. Ассамблеи, вечера и балы в Петровскую эпоху открывались церемониальными танцами. В них, так же как и в контрдансах, дамы стояли на одной стороне, кавалеры — на другой, то есть друг против друга. Под торжественную, медленную музыку, напоминающую размеренный марш, кавалеры и дамы делали поклоны и реверансы сначала соседям, а потом друг другу. Затем первая пара делала круг влево и опять вставала на свое место. То же самое делала вторая пара и т.д.
Церемониальные танцы танцевали иногда и по кругу. При этом дамы и кавалеры, прогуливаясь по залу, делали реверансы и поклоны.
Описание церемониального танца дает А. С. Пушкин в третьей главе «Арапа Петра Великого»: «Во всю длину танцевальной залы, при звуке самой плачевной музыки, дамы и кавалеры стояли в два ряда друг против друга; кавалеры низко кланялись, дамы еще ниже приседали, сперва прямо против себя, потом поворотясь направо, потом налево, потом опять прямо, опять направо и так далее. Приседания и поклоны продолжались около получаса; наконец они прекратились, и толстый господин с букетом провозгласил, что церемониальные танцы кончились, и приказал музыкантам играть менуэт» .
Менуэт танцевали одна, две, а иногда и три пары. При исполнении менуэта, в отличии от западных правил, чинопочитание не соблюдалось. Более того, протанцевав один раз, кавалер или дама могли повторять танец с новыми партнерами, выбранными по собственному желанию.

Затем, как правило, начинался «польский». Он очень походил на полонез, но танцевало пять пар, а иногда даже три пары. «Польский» был самым распространенным танцем того времени.

После начинались танцы-игры, в которых исполнители проявляли изобретательность и умение быстро разучивать новые движения. Во главе веселых шуточных танцев нередко шёл сам Пётр I. Об этом довольно подробно пишет Берхгольц в своем дневнике: «После нескольких часов танцевания император начал со всеми стариками один танец… Их было 8 или 9 пар… Император, будучи очень весел, делал одну за другою каприоли обеими ногами. Так как старики сначала путались и танец поэтому всякий раз должно было начинать снова, то государь сказал наконец, что выучит их весьма скоро и затем, протанцевав им его, объявил, что если кто теперь собьется, тот выпьет большой штрафной стакан. Тогда дело пошло отлично на лад».

Танец Контрданс

Прощальным танцем, или танцем-шествием, в большинстве случаев заканчивались боярские свадьбы. Этот танец открывал маршал с жезлом, в роли которого часто выступал сам Петр I. За ним следовали шафера. У всех в руках были зажженные свечи. Вслед за прощальным танцем вновь начинался «польский», он звучал как финал свадебного гуляния. Потом молодых провожали до карет или до их комнаты.

Текст составлен из разных источников. Составитель Нинель Ник

[user=Искусство звука]