Примеры семейно бытовых праздников

—
семейно-бытовые,
посвящена наиболее важным вехам иного
круговорота — круговорота человеческой
жизни, отражает жизнь человека от
рождения до смерти, традиционный быт и
семейные традиции. К ним относятся:
родины, крестины, именины, новоселье,
свадьбы, похороны. Необходимо отметить,
что семейно-бытовые и календарные
праздники и обряды тесно связаны друг
с другом. Многие ученые считают, что
некогда земледельческая и семейно-бытовая
обрядность, особенно свадебная, составляли
единое целое, имея одну общую задачу —
достижение благополучия в семье, хорошего
урожая. Не случайно большое сходство
наблюдается в календарных и свадебных
песнях заклинательного характера. Ряд
песен исполняется на календарном
празднике и на свадьбе. Часто можно
наблюдать трансформацию аграрно-календарной
обрядности в семейно-бытовую (например,
купание новорожденного в корыте с
зернами злаков, встреча молодых свекровью
после венца в вывороченной шубе,
ритуальные блюда крестинных и поминальных
трапез и т. п.). Вместе с тем приуроченность
к наиболее ярким событиям в личной жизни
каждого человека, а не постоянно
повторяющимся датам, обусловленным
сменой времен года, и соответственно
иные функции и иное содержание позволяют
выделить семейно-бытовые праздники и
обряды в отдельную группу. Последовательность
проведения объективно задана самой
жизнью человека. Поэтому знакомство с
семейно-бытовыми праздниками мы начнем
с рассмотрения родильной обрядности.

Родильная
обрядность. Обычаи и обряды родильного
цикла играли огромную роль с древнейших
Времен. Нельзя забывать, что первой
формой социальной организации людей
был материнский род, и при трудных
бытовых условиях, небольшой продолжительности
жизни древнего человека выполнение
женщинами своей природной функции
деторождения было основным условием
существования рода. События, связанные
с этим, возводились в культ. Обряды
родильного цикла существуют тысячелетия
и являются древнейшими в истории
человечества. Главный смысл родильного
цикла определялся заботой о рождении
здорового ребенка и сохранении жизни
и здоровья матери. Это обуславливало
проведение магических обрядов, почти
не видоизмененных под влиянием церкви.
В народе бытовала поговорка: «Много
детей бывает, но «лишних» Бог никому не
посылает». И еще в старину говорили: «У
кого детей много, тот не забыт от Бога».
Многодетность в народе всегда
приветствовали, осуждение многодетных
семей порицали, а бездетным сочувствовали.
В некоторых местах России уже во время
свадьбы предпринимали меры предосторожности,
обеспечивающие успешное деторождение
молодой женщины. Нередко они носили
суеверный оттенок. Н. Сумцов писал, что
в Нижегородской губернии молодых из-за
свадебного стола выводят так, чтобы
избежать кругового обхождения, иначе
молодая не будет рожать. Во время
покрывания головы молодой сажают ей на
колени маленького мальчика с целью
расположить молодую женщину к рождению
первенца мужского пола. Довольно
насыщенным разнообразными обрядами,
эбычаями, суевериями является период
вынашивания ребенка. Беременная женщина
на Руси была объектом множества суеверий,
в которых, однако, нельзя не увидеть
рациональное зерно. Некоторые из них
регламентировали ее поведение, запрещали
или, наоборот, поощряли определенные
действия. К таковым можно отнести:

Запреты
контактов с определенными предметами.
Во избежание трудных родов беременной
запрещалось переступать через жердь,
оглобли, хомут, веник, топор, вилы, грабли,
перелезать через забор, окно, ступать
на след коня. Нельзя было эрать в руки
веревки, переходить под ней, чтобы
пуповина не обвилась вокруг шеи ребенка
и не задушила его. Не рекомендовалось
смотреть на огонь — у ребенка будет
родимое пятно. Временные и пространственные
ограничения. Беременные должны были
избегать «нечистых мест» и «нечистого
времени». Им запрещалось стоять или
сидеть на пороге, яа полене, на меже,
находиться на перекрестке, на кладбище,
подходить к строящемуся дому, выходить
из дома после захода солнца. Запреты в
питье и еде. Беременным запрещалось
есть рыбу, иначе ребенок не будет долго
говорить, есть га ходу — ребенок станет
плаксой, не есть заячье мясо — родит
пугливого ребенка, не есть тайком, иначе
ребенок станет

36

вором,
не вкушать меда — иначе ребенок будет
«золотушным», не употреблять сросшихся
плодов — родит двойню, не пить вина —
ребенок станет пьяницей. Социальные
запреты. Нельзя во время беременности
ругаться с соседями, раздражаться —
дабы не испортить характер ребенка, а
также красть, передразнивать кого-либо,
участвовать в обрядах (быть крестной
матерью, свахой, дружкой на свадьбе,
присутствовать на похоронах, обмывать
покойника). Запреты смотреть на все
неприятное и безобразное, т. к. предмет,
вызвавший отвращение беременной,
непременно отразится на ее ребенке. Не
рекомендовалось глядеть на животных
(иначе ребенок родится мохнатым, с
длинными когтями), на некрасивых людей,
а в особенности имеющих какой-либо порок
— ребенок будет безобразным. И наоборот,
полезным считалось созерцать прекрасное:
цветы, месяц, красивых детей в реальности
и в различных изображениях — тогда
ребенок родится не только здоровым, но
и приятной внешности. Определенной
регламентации подвергалось и отношение
к беременной окружающих. Так, беременной
нельзя было отказывать в еде (ведь просит
не она, а младенец) — иначе «мыши погрызут
одежду», не выполнить ее просьбу (сам
не съешь, а беременной не откажи), при
ней нельзя было ссориться, кричать,
громко говорить — испугаешь ребенка.
Правда, отношение к беременной в народе
было двояким. С одной стороны, она несла
добро и являлась олицетворением
плодородия. Способность беременной к
магической передаче плодородия
использовалась во многих обрядовых
действиях: для увеличения плодовитости
скота, домашней птицы, увеличения урожая
зерна, плодовых деревьев. Во время засухи
будущую маму обливали водой, чтобы
вызвать дождь. При пожаре она обходила
дом, что помогало погасить пламя. С
другой стороны, по суеверным представлениям,
от женщины, ждущей ребенка, исходила
опасность. Очевидно, это было связано
с присутствием в ней двух душ и ее
близостью к границе жизни и смерти. («С
брюхом ходить — на вороту смерть
носить»). И это вызывало разнообразные
охранительные меры со стороны окружающих
и рождало определенные суеверия. Так,
например, верили, что встреча с беременной
женщиной приносит несчастье. Вместе с
тем женщина, ждущая ребенка, сама
нуждалась в защите от злых сил, способных
навредить ей и ее потомку. Для защиты
от них она всегда имела при себе предметы
— «обереги»: красные шерстяные нити,
лоскуты, ленты, которые она обвязывала
вокруг пальца, руки или пояса, пучки
разноцветной пряжи, завязанные «мертвым
узлом», железные предметы — иголку,
нож, а также щепки от разбитого молнией
дерева, уголь, кусочки кирпича от печи,
соль. Естественно, и будущую мать, и всю
семью очень интересовал пол ребенка. И
не из простого любопытства: от этого
напрямую зависело благополучие семьи.
Рождение мальчика означало появление
помощника и будущего кормильца, девочка
же воспринималась как разорительница,
которой уже с раннего возраста нужно
готовить приданое. А повзрослев и выйдя
замуж, она покинет родной дом и будет
работать на чужую семью. Способов угадать
пол ребенка существовало много.
Сохранилось древнерусское свидетельство
о гадании подобного рода: «…и чреваты
жены медведю хлеб дают из рук, да рыкнет,
девица будет, а молчит- отрок будет».
Кончив ткать, будущая мать выбегала на
улицу и ждала первого встречного,
считалось, что его полу и будет
соответствовать пол ребенка. Мальчика
следует ждать в том случае, когда у
последнего ребенка в семье на шее волосы
не заканчиваются косичкой, когда отец
будущего ребенка найдет во время пути
кнут, когда посаженный за свадебный
стол ребенок выберет какую-нибудь
принадлежность мужчины, например,
трубку, а не платок или наперсток.
Следующим этапом родильной обрядности
являются обряды, сопровождающие появление
ребенка на светг1 Необходимо отметить,
что в этих обрядах участвовали, главным
образом, женщины: бабка-повитуха,
родственницы и соседки. Участие же
мужчин было весьма ограниченным.
Своеобразным церемониймейстером родов
выступала бабка-повитуха. Без повивальной
бабки не обходилась ни одна крестьянская
семья. Она занималась не только принятием
родов, но, главное, умела выполнять
необходимые, с точки зрения крестьян,
процедуры над ребенком и роженицей,
сопровождая их магическими действиями.
Основными процедурами были: обрезание
пуповины, действия с последом и купание
ребенка. Все действия повитухи с
новорожденным объединялись одним
термином — «бабить». Повивальная бабка
— лицо, никем не избираемое, добровольно
принимающее на себя определенные, нигде
не записанные, но осознаваемые ею
обязанности. Она не могла отказать в
просьбе прийти к роженице, даже если ей
этого очень не хотелось, не могла
требовать вознаграждения за труды, а
довольствовалась тем, что ей давали.
Община предъявляла довольно строгие
требования к личности повитухи. В роли
повитухи выступала обыкновенно пожилая
женщина (девушки повитухами быть не
могли). Она должна быть безупречного
поведения, быть счастливой в семейной
жизни, богобоязненной и истово соблюдающей
все православные обряды. В некоторых
местах считали, что повивать могли
только вдовы, а не «мужние жены». Повитуха
не должна была обмывать покойников, в
противном случае новорожденные, принятые
ею, будут умирать. По той же причине
повитухе возбранялось участвовать в
избавлении от нежеланных детей: все
свое знание и умения она должна была
направлять только на сохранение жизни
ребенка. При выборе повитухи обращали
внимание и на то, не умирали ли ее
собственные и повитые ею дети. Сообразуясь
со всеми требованиями, русский крестьянин
выбирал повитуху и звал ее в дом. Тотчас
по появлении в доме родильницы повитуха
зажигала лампады у икон и молилась.
Затем принимала меры «от сглазу»: умывала
женщину «с уголька», велела ей утереться
мужниной шубой «от напуска», мазала
«уговорным маслом». Затем повивальная
бабка ведет роженицу в баню (которая
заранее топится), чтобы распарить и
размягчить кости. Положив роженицу на
полок, она растирает ее маслом. Перед
тем как лечь в постель или уйти в баню
для родов, родильница «прощается со
своими семейными», обращаясь сначала
к свекру, потом к свекрови и затем к
остальным членам семьи. Помимо своих
прямых обязанностей, связанных с рядом
симптоматических действий для облегчения
родов, бабки постоянно заботятся о
защите роженицы от нечистой силы,
используя при этом христианскую
атрибутику: ладан, святую воду и молитвы.
В заговорах повитуха обычно обращается
за помощью к различным святым: Зосиме
и Савватею, Анне-пророчице, Кузьме и
Демьяну, Пресвятой Богородице и к своей
главной покровительнице и помощнице —
бабушке Соломониде (Соломее, Соломонии).
По

народным
представлениям, именно Соломея выполняла
все те действия с младенцем Христом,
которые должна была исполнять деревенская
повитуха. Именно к ней обращалась
повитуха, прося: «Бабушка Соломонида,
приложи рученьки рабе Божьей…. (имя
роженицы)» или: «Бабушка Соломонида,
Христа повивала — помоги!»

Муж;
роженицы играл значительную роль при
родах, хотя и подчинялся беспрекословно
всем указаниям повитухи. В народе было
чрезвычайно распространено мнение, что
роды сильно облегчаются, если муж
находится подле жены в минуты страданий.
Муж поил роженицу водой из своего правого
сапога, развязывал на ней пояс, прижимал
коленом спину жены, — все эти действия
по народным представлениям якобы
ускоряли и облегчали роды. Иногда для
этой же цели повитуха велела будущему
отцу ломать изгородь, посылала к
священнику и т. п. Другим довольно
распространенным способом облегчения
родильных мук был обычай разыгрывать
роль родильницы ее супругом. Так, у
белорусов Могилевской губернии и в
Ельнинском и Смоленском уездах муж
одевался в женскую одежду: рубаху или
юбку, повязывал голову платком и стонал
во время родов, как будто разделяя
страдания жены. Случалось, что муж
нередко начинал чувствовать серьезное
недомогание, так успешно он «входил в
образ».

Для
облегчения родов прибегали к разного
рода приемам и манипуляциям, имеющим
большей частью магическое значение:
зажигали освященную восковую свечу и
держали ее перед лицом роженицы, метлой
стучали в потолок избы, обращаясь за
помощью к «домашнему духу», покровителю
семьи. Во многих местах России размыкают
и развязывают все, что замкнуто и
представляет собой какую — либо преграду,
способную помешать быстроте родов:
отпирают в доме все замки, сундуки,
шкафы, раскрывают двери и печные заслонки,
развязывают узлы, расплетают косу,
развязывают пояс и платок на роженице,
снимают с нее серьги и кольца. При трудных
родах идут к священнику с просьбой
отворить Царские двери (ворота), зажигают
венчальную свечу, служат молебен
Запрестольной Божьей Матери, т.е, той
ее иконе, которая находится за престолом
в местном храме. Считалось, что в таких
случаях хорошо помогает и пояс священника,
которым он опоясывался во время
богослужения. Его клали на живот роженицы.
Почти повсеместно роженицу трижды
обводили вокруг стола, на углах которого
лежит соль. Беременная отведывала ее
из каждой кучки и вслед за повитухой
произносила заговор на облегчение
родов: «Ты, соль, свята; ты, соль, солона;
ты, соль, крепка! Расступися соль, мне
недуги отпусти, что в животной кости,
во черной во крови; услади все колотья
и болести в трудну пору, а я ражидаю-ся!»
По совершению родов повитуха подносит
младенца к отцу и просит его перекрестить.
Отец крестит малютку и идет затеплить
перед иконами свечу. Далее наблюдают
за ребенком, стараясь угадать его будущую
судьбу. Счастливчиком считается
появившийся «в сорочке» — неповрежденной
маточной оболочке. Повсеместно сорочку
тщательно сохраняли, чтобы «счастье»
никогда не покидало своего избранника.
Счастье пророчили и тому новорожденному,
который, будучи женского пола, похож на
отца, а мужского — на мать. Удача ожидает
младенца, если в день его рождения в
доме была какая-нибудь прибыль, а также
того, кто родится с волосками на голове
и т. п. Большое внимание придается дню
и времени рождения. Так, во Владимирской
губернии счастливыми днями рождения
считались воскресенье, вторник, четверг
и суббота, другие же дни предвещали
человеку болезни и бедность. Самое
счастливое время суток для рождения —
утро «меж обедни и заутрени», как
говорится в великоросской свадебной
песне. Ночное же рождение считается
несчастливым. «Не жилец» младенец,
родившийся на исходе месяца. Одновременно
принимались меры, способные благотворно
повлиять на дальнейшую судьбу младенца.
К ним относятся: обрезание пуповины,
первое купание и перепечение младенца.
Во Владимирской губернии обрезание
пуповины мальчика производилось
обязательно ножом и на каком-либо
плотничьем или столярном инструменте.
Крестьяне считали, что только в этом
случае из ребенка выйдет работящий и
деловой человек. Напротив, у девочек
пуповину перерезали ножницами, и притом
так, чтобы она упала на женскую работу
(вязание, шитье и т. п.). В этом случае
родившаяся непременно станет домовитой
хозяйкой. Пуповину, как и сорочку,
засушивали и сохраняли, либо закапывали
в землю. Большое значение придавалось
и первому купанию младенца. Корыто
наполняли речной водой, едва нагретой,
а иногда и ледяной, в которую добавляли
зерна ржи, овса, гречи, бросали золотые
или серебряные монеты, что должно было
способствовать счастью и будущему
богатству младенца. «Перепеченье»
употреблялось только для слаборож-денных
младенцев, чтобы придать им новые силы
для жизни. Младенца обвязывали мокрым
полотенцем и на деревянной лопате трижды
засовывали в натопленную печь, быстро
вытаскивая обратно. При этом повитуха
произносила заговор, обращаясь к огню
и прося его «кости сварить, дите укрепить».
Таким образом ребенок как бы рождался
заново, но уже здоровым, его болезни
сгорали в очистительном огне. Родившегося
ребенка чаще всего завертывали в рубаху
или иную одежду отца, непосредственно
с него снятую. О рубахе матери упоминается
значительно реже. В этом обычае проявлялась
символика связи отца с ребенком, пожелание
ребенку здоровья, отцовской любви и
заботы, а также передача ребенку
положительных отцовских качеств.
Родительская рубаха становилась не
только первой одеждой новорожденного,
но и оберегом «от сглаза». Нередко с
этой целью к люльке новорожденного
подвешивали ношенные отцовские вещи.
Стирать одежду не полагалось, иначе
«смоется отцовская любовь». Обряд
принимания новорожденного в одежду
отца составлял таким образом акт
усыновления новорожденного отцом,
признание дитяти. В этом же смысл передачи
новорожденного отцу при выносе в первый
раз в избу.

Немаловажное
значение придавалось в этот период
предохранению ребенка и матери от
«сглазу», «напуску» и «нечистой силы».
По народным воззрениям, роды делают
родильницу и ребенка «нечистыми»,
поэтому они особо уязвимы для «нечистой
силы». Кроме того, младенец еще не крещен
и посему лишен небесной защиты.
Охранительные меры принимает повивальная
бабка: время от времени она крестит
окна, двери, голову ребенка и родильницы.
Родильница в течение девяти дней не
должна выходить из дому, а если выходит,
то с молитвами и крестясь. С момента
рождения и до крещения роженицу и
новорожденного не оставляли в комнате
одних, дабы злые духи не завладели душой
некрещеного

38

младенца
и не принесли вред родительнице. Кроме
того, оставленного младенца может унести
домовой или леший. С охранительными
целями по-особому обустраивалась
колыбель младенца. «От сглаза»
использовалась осиновая кора, отгоняющая
колдунов. Для устрашения нечистой силы
в постель новорожденного клали клок
собачьей шерсти или «под головы» острые
предметы: нож, вилку и т. п. Хорошо, по
крестьянскому разумению, помогали в
этом случае четверговая соль и крещенская
свеча. Когда все предосторожности были
приняты, пол в избе вымывался, а двери
открывались для посещения родственников
и знакомых. Последние несли с собой
подарки — «зубок» — лакомства или хлеб
с солью. Не навестить родильницу считалось
зазорным, все равно что не помянуть
умершего. Крестильная обрядность —
один из самых значимых этапов родильной
обрядности. Необходимо отметить, что
время от рождения до крещения младенца
было, как правило, непродолжительным.
И вот почему. Младенец мог умереть «не
приведенным» к вере, и его невинная душа
досталась бы дьяволу. Некрещеного легко
было «сглазить», «напустить порчу», он
был легкой добычей для нечистой силы.
Крещение проводилось желательно натощак,
не прикладывая младенца к материнской
груди. По церковным канонам крестили
на восьмой или сороковой день. Эти сроки
были связаны со значимыми датами
младенческой жизни Христа — Обрезанием
и Сретеньем. Главные действующие лица
крестильных обрядов — крестные родители
или восприемники (т.е, принимающие
ребенка из купели). Православная церковь
возлагала на них поручительство перед
богом при вступлении ребенка в лоно
церкви и дальнейшую заботу о своих
духовных детях. В народе же восприемники
считались вторыми родителями ребенка,
его опекунами и покровителями. По большей
части восприемниками становились
кто-либо из близких родственников —
взрослых, уважаемых и состоятельных.
Но бывало, что восприемником мог стать
случайный прохожий, встретившийся
повитухе, бежавшей к реке за водой для
купания младенца. Так, приглашали только
одного восприемника и в случае, когда
дети у кого-либо не живут. Иногда
приглашали в восприемники и священников,
давая младенцу его имя. Восприемники
не только становились покровителями
крестника, но и вступали друг с другом
в духовную связь и именовались как «кум»
и «кума». Приглашение восприемников
совершалось отцом новорожденного,
приходящего в дом будущего кума с
поклонами и угощением. Приглашение
считалось честью, а отказ -большим
грехом. Восприемничество было связано
с большими расходами. К крещению
восприемник покупал крестнику крестик,
платил священнику за крестины, делал
подарки родительнице, одаривал деньгами
повитуху. Кума несла ребенку крестильную
рубашку, матери предназначался отрез
ситца или холста. Кроме того, кума должна
была подать батюшке полотенце, утереть
руки после окунания младенца в купель.
Перед крещением повитуха производила
над ребенком ряд магических действий:
купала его в корыте с проточной водой,
произнося заговоры, защищающие ребенка
от сглаза и нечисти и долженствующие
обеспечить ему крепкое здоровье. Затем
она одевала ребенка в разрезанную
материнскую или отцовскую рубаху в
зависимости от пола младенца и с молитвой
отдавала «куму» — мальчика, «куме» —
девочку. При выходе из дома кум и кума
не должны были оборачиваться, громко
говорить, спотыкаться о порог, иначе
будет худо младенцу, да и им самим «не
будет пути — дороги». Крещение происходило
обычно в церкви, но в случае, если ребенок
был слаб, крестили и дома, но обязательно
не в той комнате, где происходили роды,
т. к. она считалась оскверненной. Мы не
будем рассматривать церковное таинство
крещения. Остановимся лишь на некоторых
суевериях, которые сложились в народе
на основе элементов этого строго
канонизированного обряда. Так, во время
погружения младенца в купель наблюдали
за его поведением. Если он «вытягивался»
над купелью и молчал, это означало, что
младенец долго не задержится на этом
свете. Когда священник выстригал только
что крещеному младенцу волосы на головке,
восприемники, закатав их в воск, бросали
в купель. Если восковой шарик тонул, то
младенец вскоре помрет, плавает на
поверхности — будет жить.

Ряд
суеверий был связан с водой, используемой
в обряде крещения: за ней ходили
обязательно без коромысла (иначе младенец
будет горбат). После крещения воду не
следовало выливать где попало, в грязь
и особенно на помои, иначе ;удьба ребенка
будет замарана, не сложится. Для этой
цели было необходимо найти укромное
место, где бы не ходили люди, а тем более
животные. Особыми обрядами встречали
новокрещеного из церкви. Кумовьев с
ребенком встречала клебом-солью повитуха.
Ребенка клали на вывернутую вверх мехом
шубу, овчину или на мягкую подстилку,
под которой эыли спрятаны предметы-обереги.
Шуба должна была обеспечить ребенку
богатство и благополучие. Младенца
клали на лавку под образа или на печь
или подносили к наружному отверстию
печи и обращались к домовому (а печь
была его жильем) с просьбой принять
новорожденного в дом: «Родной, приходи,
дите сприми, в доме укрепи». Кумовья и
родня поздравляли родителей ребенка с
«новопосвященным».

Особое
место в родильно-крестильной обрядности
занимали обряды, символизирующие
принятие в семью и общину нювого члена.
Наиболее ярко эти обряды проявлялись
в ритуале утверждения т. н. крестного
стола, своеобразного домашнего
празднования рождения и крещения
новорожденного. На крестины собирались
все члены семьи, непременно приглашались
крестные отец и мать. Гости приносили
с собой подарки и угощения, дабы освободить
еще неокрепшую хозяйку от хозяйственных
работ. Хозяйкой крестного стола
становилась бабка-повитуха. Она накрывала
на стол, подавала элю да и готовила
главное блюдо праздника — «крестильную
кашу». Каша варилась из пшена и отличалась
от постного сочива, подаваемого в
рождественский или крещенский сочельник,
тем, что была «богатая», т.е, скоромная,
сытная и вкусная. Эту кашу вкушали не
но «щепотке», как сочиво, а угощались
ею всласть. Готовя кашу, бабка не жалела
добавлять з нее молоко, масло, сливки,
яйца. Готовую кашу украшали половинками
вареных яиц. Иногда в кашу запекали
курицу -ши петуха, смотря по тому, кто
родился: мальчик или девочка. Крестильная
каша была ритуальным блюдом, через
<оторое отождествлялось рождение
младенца с плодородием земли, скота.
Бабка-повитуха, ставившая на стол горшок
с <ашей (иногда ее приносили прямо в
меховой шапке), произносила: «Водись на
полоке ребятки, под полоком телятки,
под 1ечкой поросятки, на полу цыплятки.
А мой внук расти высоко — высоко!». Или:
«Сколько всего в торгу, столько было б
в

39

этом
дому, хлебушко б родился, скоток водился,
а младенец велик рос и счастья бы знал».
Первым бабка угощала отца новорожденного,
поднося ему в ложке сильно пересоленную
кашу: «Ешь, отец-родитель, ешь, да будь
пожеланней к своему сыну (или дочке)!»
«Как тебе солоно, так и жене твоей солоно
было рожать!» Или: «Солона кашка, и солоно
жене было родить, а еще солоней отцу с
матерью достанутся дети после!».1 За
отцом младенца угощаются кумовья и
далее все присутствующие. Обряды с
«бабиной кашей» обязательно включали
сбор денег, известный во многих местах
под названием «продавать кашу». Деньги
и подарки «на зубок» клали или на платок,
которым накрывался горшок, или прямо в
кашу. Деньги и подарки забирала себе
повитуха, что и было наградой ее за
работу. Тот, кто подносил самый дорогой
подарок (выкуп), получал право угощать
гостей кашей. Как правило, это был
крестный отец. Таким образом, сбор денег
повитухе представлял своеобразную
коллективную оплату ее деятельности,
благодарность сельской общины за труды
по отношению к новому члену коллектива.

Русская
народная свадьба. Детство, молодость,
зрелость и старость таковы ступени
человеческой жизни. Издревле этапы
взросления человека сопровождались
определенными обрядами. И самым
торжественным и красивым из них, пожалуй,
был обряд, отмечающий переход от
беззаботной молодости к мудрой зрелости,
— свадьба. До брака молодой парень в
деревне всерьез не принимался, обращались
на «Вы» только к женатому мужчине.
Неуверенно чувствовала себя и девушка.
По сути подготовка к свадьбе велась всю
сознательную жизнь. Девочки уже с семи
лет осваивали прялку, ведь им предстояло
подготовить полный набор свадебных
даров для семьи жениха, будущего мужа
и даже детишек. С малолетства учили
осваивать хозяйственные навыки и
мальчика — будущего главу семейства.
Рассмотрение представленной темы начнем
с определения основных понятий. В. Даль
определяет брак как «законный союз мужа
и жены, супружество, таинство венчания,
соединение четы церковью». Несколько
иное значение имеет понятие «свадьба».
В БСЭ свадьба определяется как праздничный
обряд, сопутствующий заключению брака.
Интересна этимология слова «свадьба».
На этот счет существует несколько
мнений. Некоторые ученые предполагают,
что оно произошло от имени римской
богини Свады, другие производят его от
глагола «сводить», «соединять». Третьи,
и этой версии будем придерживаться мы,
от древнего слова «свататься», означающего
— сговариваться, соглашаться. Приступая
к характеристике свадебного обряда в
целом, необходимо обметить, что он
является одним из наиболее сложных
комплексов традиционной культуры.
Свадебный обряд можно рассматривать
как совокупность ритуальных действий
символического, магического и игрового
характера. С другой стороны, свадебный
обряд представляет собой совокупность
элементов материальной (одежда, головные
уборы, украшение жилища, свадебные
повозки, ритуальная пища, атрибуты
магических действ) и духовной культуры
(словесного, музыкального, хореографического
фольклора, театрализованного действа).
В то же время это явление несколько
выходило за рамки понятия его исключительно
как элемента культуры, так как в свадебном
обряде отражались и тесно переплетались
и социально-правовые отношения, и
верования, и мораль, и этика.

Свадебный
обряд очень древний, его корни уходят
в седое язычество. Сегодня невозможно
восстановить целостную картину свадебного
обряда тех времен. До нас дошли лишь его
осколки, которые мы сегодня пытаемся
собрать в мозаичную картину и восстановить
по ней прошлое. А. Терещенко пишет по
этому поводу: «Какие обряды совершались
между славянскими племенами — об этом
мы весьма мало знаем. Нестор говорит,
что поляне были нрава кроткого и
тихого;… Жених не ходил за невестою, но
вечером приводили ее к нему, а поутру
приносили ее приданое. Древляне жили в
лесах подобно зверям; в ссорах убивали
друг друга и браков не знали. Молодые
люди обоего пола сходились на игры между
селениями, плясали и пели бесовские
песни, потом уводили с собою невест;
жили с ними без совершения обрядов…»
Судя по всему свадьба, как обрядовое
оформление брака, получила развитие в
период патриархата, когда прочно
утвердилось единобрачие и поселение
супругов в доме мужа. Языческий брак
соединялся узами перед идолами богов,
являющихся покровителями плодородия,
— Светлояра, Даждьбога. Покровительствовала
бракам и богиня любви Лада. В историческом
обозревателе «Синопсис», изданном в
1674 году в Киеве, говорилось: «Готовящиеся
к браку, помо-щию бога Ладо мняще себе
добро веселие и любезно житие стяжати…
Ладу поющие: Ладо! Ладо! и того идола
ветхую прелесть диавольскую на брачных
веселиях, руками плещу-щи и о стол биюще,
воспевают». Поклонялись брачующиеся и
Солнцу — свету. С этим связаны обряды
поклонения огню. В предсвадебный день
невеста плакала перед разожженным
очагом. Ей вторили подруги. Впервые
входя в дом мужа, новобрачная подходила
к пылающему очагу. Отзвуки старинных
обрядов невероятным образом дошли до
наших дней. До сих пор мы употребляем
выражение «свадьбу ладить», «жить
ладно», а детям напеваем пес-тушку
«ладушки», сопровождающуюся битьем в
ладоши, когда-то являющимся частью
обрядового воспевания славянской богини
любви и браков. Элементам древнего
обряда свадебного поклонения огню также
предстояла долгая жизнь. Сваха, приходящая
в дом невесты, обязательно грела руки
у печи, специально для этого разожженной,
что служило знаком благополучного
сватовства.

С
принятием христианства на Руси на
языческую свадебную обрядность наслоились
церковные обряды, пришедшие из Византии.
Церковь всемерно содействовала
повсеместному утверждению обряда
венчания, что было не так-то просто.
Народ не собирался отказываться от
традиционного отправления исконной
свадьбы в угоду чужеземным веяниям, а
ужиться вместе этим, казалось бы,
взаимоисключающим действам — разгульной,
веселой языческой пирушке и строгому
христианскому обряду — было нелегко.
Более того, длительное время чуждый
обряд попросту отвергался. Несколько
веков подряд простой народ заключал
браки без церковного благословения.
Тем же грешили даже великие князья, за
что эыли осуждаемы церковью как отступники
благонравия и целомудрия. На презревших
таинство церкви налагалась эпитимья
на несколько лет, по прошествии которых
им дозволялось венчаться. Однако несмотря
на многовековую борьбу ; языческими
пережитками церковь так и не одержала
полной победы. Постановление церковного
собора 1551 года

40

«Стоглав»
свидетельствует, что в середине XVI века
во время свадебного веселья играли
«глумотворцы, смехотворны, гусельники»
и пели «бесовские песни». Когда молодые
ехали венчаться, то перед ожидающим их
с крестом священником еретики «скакали
со всеми бесовскими играми». Таким
образом, до начала XX столетия в свадебном
обряде русских ясно прослеживаются две
резко контрастирующие части: церковный
обряд венчания и непосредственно свадьба
— веселый семейный обряд, уходящий
корнями в далекое прошлое. Церковь
признавала только брак, ею освященный.
В глазах же крестьян брак не считался
действительным, если совершалось только
венчание, но не отмечался традиционный
свадебный пир. Интересно то, что и
феодалы, вплоть до князей и царей
соблюдали наряду с церковными и народный
свадебный обряд. Не случайно великокняжеские
и царские свадьбы XVI — XVII веков во многом
сохраняли черты традиционного свадебного
обряда.

При
рассмотрении основных элементов
свадебного обряда необходимо сделать
следующие оговорки. Земля русская
велика, поэтому бесконечно разнообразны
ее природные условия, национальные
черты, этнические различия бытового
уклада народа. Совершенно очевидно, что
и особенности свадебной обрядности
будут в полной мере определяться и
варьироваться в зависимости от этих
условий, представляя собой разнообразные
и неповторяющиеся варианты. Поэтому
рассматривать данную проблему необходимо
не абстрактно, а соблюдая строгую
приуроченность к конкретному месту,
времени и сословию, для которого он
характерен. Подобный подход представлен
в книге Д. М. Балашова и др. «Русская
свадьба», где подробно описан свадебный
обряд крестьянства восточной части
Вологодской области конца XIX века. К
сожалению, в данном учебнике мы не можем
придерживаться этого основополагающего
принципа в связи с ограниченностью его
объема. Поэтому попробуем выделить и
кратко охарактеризовать наиболее общие
черты территориальных, временных и
сословных традиций свадебного обряда,
не затрагивая множества подробностей.
Лучшей порой для проведения свадеб
считались осень, когда страда позади,
урожай уже собран, есть что выставить
на пиршественные столы, и зима, период
между двумя постами, от Святок до Масленой
недели. Возраст вступающих в брак, как
правило, был невелик, по современным
понятиям молодожены были почти детьми.
Один иностранный писатель XVI века
отмечал, что девицы 10 — 11 лет были уже
женами. Такой обычай соблюдался не
только простым сословием, но и дворянством,
и великими князьями, хотя церковь
издревле противилась этому обычаю.
Ранние браки были запрещены указом
Петра Великого, изданном 23 марта 1714
года. Согласно указу, мужскому полу
вменялось вступать в брак не ранее 20
лет, а женскому — 17 лет. Екатерина II в
1775 году издала указ, повелевающий
обвенчавшихся мужского пола моложе 15
лет, а женского 13 лет — разводить, а
священника лишить сана. В 1830 году
величайшим указом было запрещено венчать
браки, если жениху нет 18 лет, а невесте
—16 лет. Этим правилам руководствуется
церковь и по сей день, С другой стороны,
церковь всегда не одобряла браки,
заключенные очень пожилыми людьми. В
церковной практике принято не венчать
лиц, имеющих более 80 лет от роду. Девушек
обычно отдавали замуж по воле родителей,
не интересуясь их мнением. И это несмотря
на то, что еще в 1701 году был издан указ
Петра I, постановляющий, что родители
не должны принуждать ни детей, ни слуг
своих к бракосочетанию без родительского
благословения! Не удивительно, что
ухажер девушки на вечеринках и посиделках
редко становился ее мужем. Для родителей
были важны не девичьи привязанности
дочери, а хозяйственный достаток и
хороший род будущего зятя.

Свадебный
обряд развертывался в несколько этапов,
которые можно определить как предсвадебный,
свадебный и послесвадебный. Каждый этап
разбивался на более мелкие эпизоды,
содержание которых варьировалось в
зависимости от местных условий. Свадебный
обряд состоял из нескольких эпизодов.
Русская свадьба начиналась со сватовства.
Этот свадебный эпизод носил и другое
название — смотрины, лады. Ехать сватать
самому жениху не полагалось. Эту функцию
выполняли сват и сваха. Они отправляются
в дом жениха или невесты (в зависимости
от того, чья сторона выступала инициатором
свадьбы). Разговор между ними обычно
начинали издалека, хотя обе стороны
были прекрасно осведомлены о цели
визита. Сваха рассказывала, что идет
она издалека и зашла к добрым людям
погреться, а идет она от красной девицы,
сердце которой изнывает по добру молодцу.
После неспешных переговоров, завершающихся,
как правило, обоюдным согласием, свахе
подносили чарочку вина. Вскоре родители
жениха засылали нарядного свата с
ответным визитом. Следом за сватовством
следовал сговор (рукобитье, договор,
эарученье, пропой, пропивки) — первое
пированье в доме невесты, когда в
присутствии гостей торжественно
подтверждался договор обеих сторон.
Свахи, сваты и все присутствующие здесь
садились за стол и угощались. На сговоре
договаривались о сроках свадьбы,
количестве гостей, приданом. Иногда
рукобитье, запой и сговор составляли
разделенные во времени (2 — 3 дня) эпизоды.
Сговор являлся традиционным началом
свадьбы, и с этого момента только в связи
с исключительными причинами можно было
отменить или перенести свадьбу. Со
сговора начиналась долгая череда
причитаний невесты, в которых она
уговаривала отца и мать отсрочить, а то
и вовсе отменить свадьбу, жаловалась
на свою тяжелую судьбу, необходимость
покинуть милый отчий дом и жить среди
чужих людей. Даже если девушка выходила
замуж за любимого, она непременно должна
была показывать свое горе. Иное поведение
непременно вызвало бы осуждение
окружающих. Причитать невеста продолжала
вплоть до венца, причем причеты отличались
большим разнообразием. Приходящих
навестить ее родственников, подруг,
соседей невеста встречала особыми
причетами: «Что вы долго так замешкались,
мои подруженьки задушевные». Или: «Ты
болезная моя тетушка, не придешь ты, не
проведаешь, меня-то ли, горюшу горе-горькую».
После просватанья «сговоренка» уже не
работала, а сидела с подругами, помогавшими
шить приданое.

Традиционным
эпизодом свадебного действа был девичник
— прощальная вечеринка, проходившая
накануне свадебного дня в доме невесты.
Нарядные девушки, подруги невесты,
собирались в горнице. Велись разговоры
о предстоящем празднике, пелись особые
песни и причитания, выражающие горе
расставания невесты с отчим домом,

41

родителями,
девическими радостями. Невеста
расставалась и прощалась со всем тем,
что ей уже не придется носить, став
замужней женщиной, например, красивой
девичьей повязкой. В некоторых местах
на девичник приглашаются жених и его
приятели. В этом случае жених приезжает
непременно с подарками для невесты и
ее подруг. Тогда вечеринка приобретает
более веселый игровой характер, элементы
трагического прощания невесты с
атрибутами девичьей жизни уходят на
второй план. Водятся хороводы, поются
песни. В роли хороводницы часто выступает
сама невеста. Девичник продолжается до
глубокой ночи. Наутро следует баня.
После «черной» реальной бани невеста
иногда ходила «мыться» в воображаемую
«белую баню», существующую только в
причетах. Продолжалось растянувшееся
на несколько дней тягостное прощание
невесты с отчим домом, родными, подругами.
Наконец, близится апофеоз свадебного
действа. Снаряжается нарядный поезд
жениха и его свиты — участников свадебного
действа, который следует в дом невесты.
Невеста, одетая в лучшее платье, со
своими подругами и родными ожидает
приезда жениха. В этот день она впервые
предстает перед многочисленными
участниками свадьбы и случайными
зрителями, поэтому заранее принимаются
особые меры для предохранения ее «от
порчи и напуска». В платье закалываются
иглы без ушек, в карманы насыпается
каменная крошка и т. п. Жениха тоже
«охраняют», внимательно следя за тем,
чтобы недобрые люди не бросили ему под
ноги заговоренные предметы, разметают
дорогу лиственным веником.

Чтобы
жених сел рядом с невестой за столом (а
его место обычно специально занимают),
надобно заплатить выкуп. За столами
сидят недолго, здесь не принято сытно
угощаться, ведь впереди — свадебный
пир. Молодые же и вовсе не едят, и вскоре
невеста, а вслед за нею и гости выходят
из-за стола. Перед выездом к венчанию
молодых благословляют образами родители
невесты. Затем следует торжественный
выезд всех участников свадьбы к венцу.
Невеста и жених едут в разных санях,
каждый со своим поездом. С этого момента
наступает эмоциональный перелом
свадебного действа, невеста уже не
причитает, жалуясь на свою скорбную
участь, мотивы конфликта, испытания,
борьбы двух сторон исчезают, наступает
примирение. Обряд принимает веселый и
жизнерадостный характер.

Жених
и невеста вступают в храм, где происходит
таинство венчания. Священник, благословив
новобрачных, берет их за руки и трижды
спрашивает, любят ли они друг друга и
будут ли взаимно уважать? После
троекратного «Да!» он обводит молодых
вокруг аналоя. Новобрачным возлагаются
на головы венцы. Священник возглашает:
«Растите и множтесь!». После чтения
молитвы благословляет брачующихся три
раза крестом и произносит: «Что бог
соединяет, того не расторгнуть человеку».
Затем молодые пьют красное вино (мед),
поданный им в чаше. Общая чаша являлась
символом одной судьбы с едиными радостями
и скорбями. Потом чашу бросали на землю
и топтали ее ногами, приговаривая, что
так должны погибнуть те, кто захочет
посеять между ними раздор и несогласие.
Присутствующие осыпали молодых зернами
и хмелем. Весь церковный обряд венчания
сопровождался особыми — «венчальными»
песнопениями. После венчания сваха
сооружала невесте бабью прическу и
одевала женский головной убор. Затем
новобрачные ехали в дом жениха. У ворот
их снова осыпали зернами и хмелем, а
родители встречали хлебом — солью.
Молодые падали в ноги к родителям,
благословляющих их. Потом новобрачных
сажали за стол и угощали. Уже после
приглашали за стол званых гостей. В
некоторых местах церемония имела
обратный порядок: молодые садились за
стол последними. За этим столом уже было
не слышно причитаний невесты — венчание
уже позади, не звучали здесь и веселые
и торжественные величания во славу
молодых и гостей. На княжьем пиру, а
именно так назывался этот свадебный
эпизод, было принято всласть угощаться.

Один
из заключительных свадебных эпизодов
— свадебный пир в доме родителей молодой,
называемый еще и отгостки, хлебины,
столование, блинный стол. Сюда обычно
приезжает молодой (или новобрачные
вдвоем) с гостями и подарками. Здесь
традиционно совершалось угощение тещей
зятя блинами. Нередко разыгрывалось
шуточное действо, когда теща приносила
блины, чтобы попотчевать любимого зятя
и, получив от него подарки, тут же уносила
угощение: «Вот тебе, зятенька, и поел
блинков!» Впрочем, блины вскоре
возвращались на общий стол. Спустя
некоторое время (на следующий или в этот
же день) новобрачные возвращались в дом
родителей жениха и пирование продолжалось.

Кратко
охарактеризовав эпизоды свадебного
действа, важно остановиться на одной
интереснейшей особенности русской
свадьбы — свадебных чинах. На Руси
свадьбы не справляли, не проводили, а
играли. Это выражение очень метко
обозначало смысл развертывающегося на
свадьбе театрализованного действа,
роли в котором исполняли его непосредственные
участники — гости. Главными героями
свадебного действа, были, конечно же,
жених и невеста или, как их называли,
князь и княгиня. В центре всеобщего
внимания находился дружка. Функции
дружки на русских свадьбах обычно
выполнял один и тот же крестьянин,
знавший не только весь порядок
многодневного ведения свадьбы, но и
множество текстов молитв, стихотворных
обращений, заговоров, присказок и
обладающий неплохими актерскими
способностями. Обычно дружка совершал
действия игрового характера и ритуального
предотвращения «порчи» жениха и невесты.
Так, после благословения родителями
невесты образами и хлебом — солью дружка
«отпускал свадьбу»: он налеплял воск
на волосы людей и гривы лошадей свадебного
поезда и обходил его трижды с иконой.
Воск этот был запасен от свечи, стоящей
во время пасхальной заутрени.

Подружъе
был помощником дружки и свахи. Он тоже
был талантливым исполнителем. Сваха,
наряду с основной своей функцией —
сватовством, выполняла целый ряд обрядово
— игровых действий: причесывала жениха
и невесту перед отъездом свадебного
поезда, угощала гостей (вместе с дружкой)
по особому этикету и, наконец, будила
молодых утром вместе с дружкой. Тысяцкий
— начальник свадебного поезда. В роли
тысяцкого обычно выступал крестный
отец или родственник жениха, поэтому
эту «роль» исполняли все время меняющиеся
лица. Тем не менее, тысяцкий должен был
знать определенные элементы свадебного
фольклора. Боярами или поезжанами
именовались званые гости, приглашенные

42

со
стороны жениха или невесты. Они составляли
наиболее пассивную в исполнительском
отношении часть действующих лиц.

Таким
образом, старинный русский свадебный
обряд был сродни развернутому
театрализованному действу, в котором
существовал традиционный сюжет, были
распределены роли и синтезированы
различные виды народного творчества
(пение, заговоры, танец, декоративно-прикладное
творчество и др.). Не случайно в народе
говорили, что свадьбу «играют». Вместе
с тем, традиции русской свадьбы — это
воплощение исконных ценностей семьи,
домашнего очага, продолжения рода,
матери и материнства. Сохранение и
передача этих ценностей новым поколениям
имеют важное значение и в наши дни, когда
растет статистика распада семей, детской
беспризорности и других проблем, корни
которых — в утрате исконных народных
традиций создания семей.

Похоронный
обряд. Неизбежное завершение человеческой
жизни — смерть издревле сопровождалась
определенным ритуалом. Об этом
свидетельствуют археологические находки
захоронений, относящихся еще к
неандертальскому периоду, обнаруженные
на территории Европы и Азии. Древнейшая
погребальная обрядность представляла
собой не только комплекс определенных
ритуальных действий с телом покойного.
В основе ее лежало миропонимание древнего
человека, сложившаяся система представлений
о мироустройстве, смысле жизни и смерти,
душе и загробном мире. Можно с уверенностью
заключить, что вера в посмертное
существование души сложилась еще в
первобытнообщинном обществе. Вера в
загробный мир свойственна всем народам,
хотя представление о том, каким образом
душа покидает тело, каково ее посмертное
существование и что собой представляет
загробный мир, существенно разнятся.
Наиболее общими в этих представлениях
являлась картина загробного мира,
который виделся подобным земному, но
насыщенным теми благами, которых очень
не хватало людям на земле. Своеобразная
система представлений и обычаев проводов,
захоронения и поминания умерших
существовала и у наших предков —
восточных славян. Согласно древнеславянским
верованиям, душа покидает тело со смертью
человека. Она возносилась вместе с дымом
погребального костра и отправлялась в
далекую страну мертвых. По представлениям
древних, эта страна могла находиться и
на земле, и на небе, и под землей.
Представления о нахождении загробного
мира под землей, очевидно, и определили
наиболее распространенный способ
погребения в земле. Как уже отмечалось,
загробный мир мог находиться и на земле.
Эта «сторонушка», как ее именовали в
похоронных плачах, находится далеко от
людских глаз, в недоступном 136 живым
месте. Мир мертвых мог располагаться
на неведомом затерянном острове в «море
— океане» и в дремучем лесу. Отголоски
представлений о лесе как обиталище души
нашли отражение в русских календарных
обрядах похорон Костромы, Кузьмы и
Демьяна. Антропоморфные чучела этих
мифологических персонажей хоронились
в лесу. Мир предков мог находиться в
низовьях реки или путь к нему лежал
через реку. Вспомним обрядовые похороны
Русалки. Чучело, изображающее Русалку,
укладывалось в гроб, похоронная процессия
двигалась к реке, где с Русалкой прощались
и бросали ее в воду. Встречающийся в
похоронных плачах мотив переправления
через реку, ритуальные действия на
похоронах (бросание в воду полотенца,
чтобы покойнику было чем утереться)
тоже подтверждали эту версию.
Местопребыванием мертвых могло быть и
небо. Представления о загробном мире
как небесном саде, очевидно, сложились
уже в дохристианскую эпоху.

Достаточно
подробное описание этого обряда
представлено в книге В. А. Терещенко
«Быт русского народа». Автор основывается
на записках арабского путешественника,
посетившего Русь в начале X века и
ставшего свидетелем обряда погребения
вождя волжских славян. В наиболее общих
чертах обряд заключался в сооружении
погребального костра и гожжении на нем
покойного вместе с его женой, слугами,
конем, любимыми домашними животными,
оружием, деньгами, напитками и яствами.
Умерщвление живых людей и захоронение
вместе с усопшим господином являлось
этнической нормой того времени. Более
того, пережившая мужа жена считалась
поношением для семейства, а слуги,
пожелавшие добровольно уйти со своим
господином, дабы ухаживать за ним в
другом мире, удостоенными великой чести.
Значительной трансформации погребальная
обрядность подвергалась с принятием
на Руси христианства. В основу христианской
погребальной обрядности был положен
догмат о воскресении из мертвых. В
соответствии с ним жизнь человека
представлялась кратковременным земным
пребыванием, а физическое тело — бренным
сосудом для бессмертной души. Души
праведников попадали в рай — небесный
сад бесплотного блаженства, где нет ни
слез, ни печали, ни воздыханий, а жизнь
— беспечная. Грешникам предстояли
вечные страшные мучения в мрачном
сумрачном подземелье — аду. Христианство
выступало против сожжения умерших по
римскому обычаю и курганных захоронений
и восприняло древнеиудейский обычай
погребения — предание земле. Впервые
на Руси по этому обряду был похоронен
княгиней Эльгой ее муж князь Игорь.
Между тем новый обычай захоронения
прививался с трудом как до, так и после
крещения Руси. Поначалу предание земле
считалось княжеским обрядом. Простолюдины
хоронили своих покойников согласно
древнему обычаю. По свидетельству
летописца Нестора, огнесождение умерших
встречалось у вятичей и кривичей вплоть
до начала XII века. А отголоски древнего
обряда дожили до конца XIX века: в Тульской
и Калужской губерниях на фистианской
могиле после похорон разводили языческие
костры. Древние погребальные избушки
-домовины, столпы сохранились в северных
областях до начала XX века. Несмотря на
то, что церковь веками боролась с
языческими тережитками, в том числе и
в похоронно — поминальной обрядности,
дохристианские элементы оказались
чрезвычайно /стойчивыми и жизнеспособными.
Таким образом, с установлением христианских
обрядов многие черты народной эбрядности
не исчезали, а как бы вплетались в основу
религиозных обычаев. Вот почему, переходя
к анализу фистианского погребального
обряда, мы намеренно не будем разделять
православные и народные обряды погребения
и юминовения, представляя их, как и в
реальной жизни, в едином комплексе.
Особое место в традиционной русской
<ультуре занимали традиции и обычаи
подготовки к смерти. По понятиям русских,
умереть «своей смертью» в окружении

43

родных
и полной памяти считалось благодатью.
Наши предки верили, что если человек
умирал быстро и без мучений, его душа
попадала в рай, если же долго страдал
перед смертью, то это была кара за грехи:
его ждал ад. Страшились случайной,
нечаянной смерти, умереть вдали от
родных, ни с кем не простившись, без
покаяния. На Руси считалось очень важным
быть заранее готовым к смерти. Существовал
обычай при жизни приготавливать себе
смертную одежду, кстати, сохранившийся
до нашего времени. Человек, предчувствующий
близость смерти, старался совершить
добрые дела. Благочестивым считалось
частое посещение церкви, раздача
милостыни, оплата собственных долгов
и прощение чужих.

Сразу
же после смерти человека зажигают
лампаду или свечи, которые горят до тех
пор, пока в доме находится покойник.
Тело умершего обмывают. Омовение водой
символизирует духовную чистоту жизни
умершего, а также будущее воскрешение
и предстояние перед лицом Божьим в
чистоте и непорочности. Омовение
совершалось у порога избы. Покойника
клали на солому ногами к печи и обмывали
два — три раза теплой водой с мылом из
глиняного горшка. После обмывания
умершего одевали в чистые одежды,
сообразно его званию и служению. На
умершего мирянина одевали большей
частью саван — белый покров, напоминающей
об одежде крещения. Женщин было принято
хоронить в платках, молодых — в светлых,
пожилых — в темных. Особенной была
похоронная одежда умершей девушки или
парня. Их смерть совпадала с брачным
возрастом. Это служило основанием для
совмещения погребального обряда со
свадебным. Девушку одевали в подвенечный
наряд, готовя ее к погребению как невесту.
Пока гроб не был готов, покойника клали
на лавку, на солому, в переднем углу
избы, лицом к иконам. В избе соблюдали
тишину и сдержанность. Над телом покойника
днем и ночью читали псалтырь. Для этого
приглашали либо церковного чтеца, либо
благочестивого мирянина. Родные и
знакомые приходили прощаться с умершим.
Гроб рассматривался как последний дом
умершего. Способы изготовления гроба
трансформировались веками и в полной
мере отражали эволюцию погребальной
обрядности. Гробы устилались изнутри
чем-либо мягким, под голову покойному
клалась подушка, сверху полагалось
покрывало. Гроб окроплялся святой водой.
Омытое и облаченное тело переносилось
при чтении молитв в гроб. Уста покойника
должны быть сомкнуты, руки — сложены
крестообразно на груди, глаза закрыты.
В руки полагалась икона Спасителя.
Вокруг гроба ставили четыре свечи: в
головах, в ногах и по обеим сторонам
гроба, в совокупности образующие крест.
От язычества осталась традиция класть
в гроб пару белья, деньги и другие
предметы обихода. На лоб усопшего
полагался венчик, полученный в церкви
при отпевании. Сроки похорон, как правило,
определялись по прошествии трех суток
со времени кончины. Время похорон обычно
назначал священник. Хоронили, как
правило, после полудня, но обязательно
до захода солнца, чтобы уходящее солнце
захватило с собой душу умершего.

Порядок
следования похоронной процессии в
различных регионах России в прошлом,
да и по сей день оставался достаточно
однотипным. Похоронное шествие возглавлял
несущий икону, затем следовали один —
два человека с крышкой гроба, узкой
частью вперед, за ними — духовенство.
За духовенством несли гроб, далее шли
близкие родственники. Траурную процессию
заключали соседи, знакомые, любопытные.
Из суеверных соображений гроб несли не
на руках, а на полотенцах, на жердях, на
носилках. В некоторых местах доставляли
мертвеца к месту захоронения на санях.
Впоследствии сани перевертывали кверху
полозьями или вовсе не использовали,
бросая их на погосте, в лесу или в поле.
При выносе покойника из дома проводился
обряд первой встречи, символизирующий
тесную связь мертвых и живых. Человеку,
который первым встречался на пути
процессии, вручалась краюха хлеба в
полотенце. Первый встречный был обязан
взять подношение и помолиться за
новопреставленного. В благодарность
за это умерший первым встретит его на
том свете. Перед опусканием гроба в
могилу происходит последнее целование
умершего близкими и родственниками.
Священник вкладывал в руки мертвого
отпустительную грамоту. В могилу опускали
церковные свечи, горевшие во время
отпевания. После опускания гроба в
могилу каждый присутствующий кидал
горсть земли. Затем начиналась поминальная
трапеза: на могиле ели кутью. Бедным и
нищим раздавали угощение и деньги, чтобы
молились о спасении души новопреставленного.
До первой половины ХУНТ века принято
было хоронить умерших в церквях и вблизи
церквей. Особым указом от 31 декабря 1731
года было постановлено производить
захоронения в специально установленных
для этого местах за городом — кладбищах.
При кладбищах строились церкви и часовни.
Над местом захоронений воздвигались
надгробные памятники. Традиция захоронения
внутри храмов и монастырей сохранилась
для знатных и именитых лиц, и это
совершалось по особому разрешению
духовных властей. В пользу этих церквей
или монастырей вносились вклады. В
могилу умерших клали лицом к востоку,
а в ногах устанавливали крест — символ
спасения. Христианские обычаи ставить
кресты на могилах умерших восходили к
глубокой древности, он сложился около
III века в Палестине и утвердился после
установления христианства при Константине
Великом. Особым образом погребали
самоубийц. Их не хоронили на кладбищах,
а зарывали в лесу. По народным поверьям,
если нарушить этот обычай, то весь край
постигнут небывалые бедствия. Отверженных,
недостойных быть похороненными на
кладбище — воров, разбойников, казненных
или умерших от ран (но не самоубийц)
хоронили в убогих домах без отпевания.

Из
глубокой древности идет обыкновение
совершать о каждом усопшем поминовение
в особо важные дни, ближайшие к его
кончине. Это третий, девятый и сороковой
день по кончине. Церковь установила ряд
молений об «упокоении умерших и даровании
им милости Божией и царства небесного»,
которые также совершаются по
вышеперечисленным датам. Такое поминовение
называется частным, к нему относятся
третины, девятины, сорочины и годовщина.
Кроме церковного обряда поминовения —
заупокойных литургий, панихид и литий
в обряд поминовения входит и поминальная
трапеза. Поминальные трапезы, учреждаемые
в особо значимые дни, являются отголоском
древних тризн, совершавшихся после
погребения на могилах язычников. Кроме
дней частного поминовения, опосредованных
в каждом случае датой смерти покойного,
существуют дни всеобщего поминовения
усопших. К таким дням относятся т. н.
родительские субботы.

44

Родительскими
их нарекли по обычаю называть всех
покойников родителями. А субботами они
именуются по дню их отправления:
православная церковь установила в
каждую субботу недели, в день покоя,
поминать умерших и близких. Днями
сугубого (особого) поминовения усопших
являются пять вселенских суббот:
Мясопустная родительская суббота
(бывает за две недели до Великого поста),
Троицкая вселенская родительская
суббота (отмечается на 49 день после
Пасхи, перед Троицей),Родительские:
вторая, третья, четвертая субботы
Великого поста.

Поминки
совершаются и по частным родительским
дням: на Радуницу — во вторник Фоминой
недели, на девятый день после Пасхи; в
день Усекновения главы Св. Иоанна
Предтечи — 11 сентября по новому стилю;
в Дмитриевскую родительскую субботу —
за неделю перед 8 ноября н. с. -днем
великомученика Дмитрия Солунского.
Множество традиций и обычаев, связанных
с похоронами человека, отражает
традиционное для нашего народа преклонение
перед их памятью, милосердное и
сострадательное отношение к тем, кто
навсегда покинул этот мир. Целая цепочка
ритуальных действий, увековечивание
памяти усопших — проявления веры народа
в бессмертие души.

Столетиями
у русского народа, как и других народов,
формировались традиции семейно-бытовых
праздников и обрядов, развитие которых
продолжается и в наше время. Попытки
полностью заменить традиционную
семейно-бытовую обрядность совершенно
новыми (а их начиная с Октябрьской
революции предпринималось немало) не
выдержали испытания временем. Устойчивость
старых традиций, в отличие от
послереволюционных «комсомольских
крестин» или «горбачевских безалкогольных
свадеб», заставляет обратить особое
внимание на эти культурные феномены.
Конечно же, никто не призывает сегодня
полностью воссоздавать или реконструировать
в современной жизни русскую традиционную
свадьбу с многодневным ритуальным
«плачем» невесты, звать на роды повивальную
бабку или «выть» по покойнику. Однако
совершенно очевидно, что критическое
осмысление и возрождение элементов
этих традиций сегодня имеют важное
значение, так как дают возможность по
достоинству оценить, сохранить и развить
содержащийся в них богатейший опыт,
которого так не хватает в нашем
современном, лишенном идеалов и
нравственных ориентиров, обществе.

Какие бывают
семейно-бытовые праздники

Ритуалы и обычаи,
происхождение которых даже не всегда понятно, сопровождают человека на каждом
шагу, от момента рождения и до самой смерти. Обрядовые действия сопровождают и
личную и общественную жизнь человека. 

Традиции
окружают человека на протяжении всей его жизни, хотя подчас их смысл и значение
забыты или даже утеряны. Обряды, связанные с рождением, свадьбой, смертью,
называются семейными.

Что такое семейные
традиции и обряды

Семейные
бытовые обряды праздники со времен язычества отражают полный семейный цикл, в
который входят похороны, свадьбу и рождение. Не в традициях были бракоразводные
процессы, поэтому они и не получили соответствующего обрядового оформления.

Все обряды, связанные с семейными событиями несли в себе магические свойства,
целью которых была защита человека от злых сил и привлечение удачи.

Свадебные обряды

Традиционное
время празднования свадеб – осень, после уборочных работ или зима после
празднования Крещенья. Свадебный обряд и празднование занимали много времени и
состояли из нескольких этапов. Создание новой семьи приравнивалось к новому
циклу рождений.

Каждый этап свадебного цикла сопровождался ритуальными песнями,
соответствующими моменту. Каждый этап имел свое магическое значение, включая
кражу невесты и свадебные бесчинства.

Рождение ребенка

Таинство
рождения было действительно таинством и считалось, что чем меньше народу знает
о начавшихся родах, тем легче перенесет роженица родовые муки.

Однако причастность к родам отца ребенка отмечалась рядом магических действий,
которые негласно существовали в кодексе Кувада.

В акушерки призывали женщину, миновавшую детородный период. На момент родов в
доме все распахивалось, развязывалось, чтобы стимулировать раскрытие родовых
путей. Пуповина перерезалась на орудии труда, в соответствии с желаемой будущей
профессией младенца.

Новоселье

Новоселье
в русской патриархальной деревне было достаточно редким явлением, но имело свои
традиции празднования.

С приходом христианства появилась традиция освящать новое жилье. Но от
язычества остались приношение подарков на новоселье, а также обычай запускать в
дом кошку (можно и черного петуха).

Старинные традиции
в современных семейно-бытовых праздниках

Часть традиций
празднования семейно-бытовых праздников отошла в небытие в связи со сменой
социальной структуры общества. Частично традиции оказались под запретом
советской власти.

В современной жизни категория семейно-бытовых праздников переместилась в
категорию календарных, отмечаемых в кругу семьи, и утратила свой магический
смысл.

Но даже в современных свадебных обрядах присутствуют элементы, происхождение
которых трудно объяснить без знания истории собственного народа

.

Семейные обряды, которые используются отдельной ячейкой общества, являются поистине уникальными и удивительными, а также мощными, что касается воспитания подрастающего поколения. Семьи, в которых отсутствуют обряды и обычаи, к счастью, редкость.

Вполне вероятно, не все люди могут с ходу рассказать обо всех семейных ритуалах, однако парочку таких он вспомнит обязательно, особенно, что касается обрядов, имеющих большое значение для каждого. Например, в каждой семье существует своя манера приветствия друг друга, а ведь это также можно отнести к некому семейно-бытовому обряду. К слову, некоторые традиции настолько сильны, что связывают всю семью, даже если ее члены находятся на расстоянии друг от друга.

Семейные ритуалы родом из глубины веков, но и по сей день, они остаются важной составляющей в жизни многих людей, а также способны влиять на характеры, причем порой даже меняют судьбы.

Семейные обряды русского народа

Семейно-бытовые праздники и обряды русского народа представляют собой наиболее интересную страницу из истории и культуры государства, благодаря которому каждый желающий может познакомиться с опытом наших предшественников.

Далее предлагаем узнать о некоторых обрядах, которые помогали людям сделать свою жизнь немного лучше.

Ритуал от неудач в семье

Неудачи бывают у каждого, но порой они случаются так часто, что самое время применить выражение «черная полоса». Такое может произойти как в жизни отдельного человека, так и в семье. Именно поэтому, предлагаем узнать, как убрать неудачу с семьи.

Итак, вам понадобиться одно спелое яблоко, которое необходимо зажать между ладонями. Далее, мысленно нужно представить, как все трудности и неприятности, которые накопились у вас за все последнее время, переходят в этот фрукт. Далее яблоко разрезается на четыре части и закапывается в землю в четырех разных местах. В момент помещения плода в землю и закапывания, думайте о том, что вы таким образом делаете подношение силам природы, которые в итоге помогут справиться вам со всеми неудачами.

На мир и лад в семье

Семейные скандалы никому не по душе и если ссорятся двое, нелегко приходится и всем остальным членам семьи. Длительное время подобная семейная обстановка не по плечу всем, поэтому необходимо незамедлительно принимать меры. Особенно такие ситуации часто возникают в жизни молодоженов.

Заговор на мир лад в семье, как правило, делается самым старшим членом семьи, если он видит, что из дома ушел покой и начались склоки. Для этого нужно на растущую луну набрать воду из родника. Также для этих целей подойдет освященная в церкви вода. На рассвете вода наливается в чашу и человек должен встать у окна, вытянуть руку с водой перед собой и сказать соответствующие слова. В этот же день, до захода солнца, воду необходимо добавить в напитки мужа и жены, а также окропить ее место их сна.

На счастливую семейную жизнь

Для обряда на счастливую семейную жизнь необходимо приобрести колокольчик, привязать к нему красивый бант и проговорить заговор, ходя по дому и звоня в него. Так, слова произносятся в пятницу, если обряд проводит женщина, и в четверг, если мужчина. После проведения ритуала колокольчик нужно сохранить, поставив на видное место. Как только почувствуете, что в доме нет счастья, обязательно воспользуйтесь им.

На благополучие и достаток в семье

Не менее важной составляющей каждой семейной жизни является финансовое благополучие. Так, если в доме не водятся деньги, время от времени возникают ссоры и споры по этому поводу. Для тех, кто не знает, что делать и как выпутаться их этой паутины, можно прибегнуть к опыту предков, обратившись за помощью к ритуалам на успех и достаток.

Чтобы провести заговор на благополучие и достаток в семье, на новый тонкий месяц, необходимо в трехлитровую банку набрать воду, положить на дно обручальное кольцо на ночь, и поставить ее под ночное небо. На воду наговаривается заклятие для привлечения семейного благополучия. Утром каждый член семьи должен сделать по одному глотку из банки.

Внимание! Каждый обряд требовал от человека веры, без которое любое действо утрачивало свой смысл.

Семейные традиции и бытовые праздники на Руси

Русский народ очень рьяно чтит свои традиции, которые создавались предками на протяжении многих веков. Взять, к примеру, любое занятие, важное событие в жизни или празднество – повсюду можно увидеть тот или иной отпечаток обрядов или обычаев. Стихи, песни, порядок действий, атрибутика и даже кухня – каждая из традиций, созданная самим народом, имеет собственную неповторимую особенность.

Семейные обряды, где прослеживается смешение язычества, христианства, уют в жилище, воинские поступки, жизнерадостность шли рука об руку с русским народом от момента рождения до конца их дней. В этих обычаях четко прослеживается душа любого человека.

Что касается праздников, которые отмечались на Руси, первое, что стоит сказать – к ним готовились очень серьезно, так как уделяли им достаточно большое внимание. Как правило, отмечали праздник всем поселением, с использованием всяческих традиционных обрядов, готовили массу праздничных яств. Одним словом – массовые народные гуляние. К слову, смысл в этом имелся большой, так как круглый год люди трудились каждый будний день, поэтому такой не слишком веселый и светлый распорядок в любом случае необходимо было чем-то разбавлять. Именно на эту роль лучше всего подходили праздничные события.

С приходом на Русь православия, языческие традиции, не были окончательно уничтожены, и память наших предков в этом смысле все-таки не канула в лета. Именно по этой причине, в определенных обрядах прослеживается смешение разнообразных верований. Например, отчетливей всего это можно увидеть в таких обрядах, как гадание на святки, празднование Ивана Купала (праздник имеет языческие корни и называется днем святого Иоанна, а название Ивана Купала является народным и часто используется в обиходе), проводы зимы накануне Масленица. Сюда же можно отнести и время сбора урожая, которое знаменуется чередой таких торжеств, как Спас.

Такие обстоятельства, возможно, и являются парадоксальными, но все же уживаются в современном мире именно благодаря традициям. Так, каждый раз, отстояв службу в церкви, народ отправлялся на гулянье, которые не редко имели именно языческий смысл. То есть, на практике получается так, что вера в Бога шла рука об руку с поклонением силам природы, а нередко и той же самой нечисти.

Что касается основных праздников на Руси, к ним относят:

• Зимние: Рождество, Крещение, Масленицу, Вербное воскресенье.
• Весенние: Пасху, Красную горку.
• Летние: Ивана Купала, Ильин день, Медовый, яблочный и третий Спас.
• Осенние: Покров день.

Тем не менее, не только одни праздники, но и простая повседневная жизнь русского народа, имела отпечаток и зависела от традиций. Так, например, сюда можно отнести походы в баню, русскую чайную традиции, встречи гостей. Именно вышеуказанные события способствовали тому, что семейные традиции живы и по сей день.

Также не стоит забывать и о событиях, которые несут особенное значение в жизни и судьбе каждого человека. Наиболее яркий пример подобных событий – свадьба, во время которой придерживаются массы старинных обрядов и обычаев, которые демонстрируют чуткое и трепетное отношение к супружеской жизни, а также другие духовные и моральные ценности.

Основными русскими традициями считали:

1. русскую свадьбу;
2. русский каравай;
3. русскую баню;
4. русскую ярмарку;
5. русскую семью;
6. русское гостеприимство;
7. русское чаепитие.

Традиции окружают человека на протяжении всей его жизни, хотя подчас их смысл и значение забыты или даже утеряны. Обряды, связанные с рождением, свадьбой, смертью, называются семейными.

Что такое семейные традиции и обряды

Семейные бытовые обряды праздники со времен язычества отражают полный семейный цикл, в который входят похороны, свадьбу и . Не в традициях были бракоразводные процессы, поэтому они и не получили соответствующего обрядового оформления.

Все обряды, связанные с семейными событиями несли в себе магические свойства, целью которых была защита человека от злых сил и привлечение удачи.

Свадебные обряды

Традиционное время празднования свадеб – осень, после уборочных работ или зима после празднования Крещенья. Свадебный обряд и празднование занимали много времени и состояли из нескольких этапов. Создание новой семьи приравнивалось к новому циклу рождений.

Каждый этап свадебного цикла сопровождался ритуальными песнями, соответствующими моменту. Каждый этап имел свое магическое значение, включая кражу невесты и свадебные бесчинства.

Рождение ребенка

Таинство рождения было действительно таинством и считалось, что чем меньше народу знает о начавшихся родах, тем легче перенесет роженица родовые муки.

Однако причастность к родам отца ребенка отмечалась рядом магических действий, которые негласно существовали в кодексе Кувада.

В акушерки призывали женщину, миновавшую детородный период. На момент родов в доме все распахивалось, развязывалось, чтобы стимулировать раскрытие родовых путей. Пуповина перерезалась на орудии труда, в соответствии с желаемой будущей профессией младенца.

Новоселье

Новоселье в русской патриархальной деревне было достаточно редким явлением, но имело свои традиции празднования.

С приходом христианства появилась традиция освящать новое жилье. Но от язычества остались приношение подарков на новоселье, а также обычай запускать в дом кошку (можно и черного петуха).

Старинные традиции в современных семейно-бытовых праздниках

Часть традиций празднования семейно-бытовых праздников отошла в небытие в связи со сменой социальной структуры общества. Частично традиции оказались под запретом советской власти.

Но даже в современных свадебных обрядах присутствуют элементы, происхождение которых трудно объяснить без знания истории собственного народа.

Семейно-бытовые праздники и обряды: структура, функции и художественные элементы

Культурология и искусствоведение

Понятие обычая обряда ритуала традиции Мы видим что стремлением людей ярко красиво торжественно и памятно отметить узловые события своей жизни обусловлено придание этим событиям форм праздников и обрядов. являются переломными моментами в жизни людей меняющими их отношения с окружающими дающими им новые права и предъявляющими новые требования. Что же заключается в понятии обряд В чем его сущность Почему во все времена начиная с первобытнообщинного строя люди отмечали торжественными ритуальными действиями наиболее выдающиеся события…

Семейно-бытовые праздники и обряды: структура, функции и художественные элементы.

Понятие обычая, обряда, ритуала, традиции

Мы видим, что стремлением людей ярко, красиво, торжественно и памятно отметить узловые события своей жизни обусловлено придание этим событиям форм праздников и обрядов. Такие события, как свадьба, рождение ребенка, совершеннолетие и др. являются переломными моментами в жизни людей, меняющими их отношения с окружающими, дающими им новые права и предъявляющими новые требования. И вполне объяснимо стремление людей празднично отметить эти события торжественными, запоминающимися обрядами, которые переходят из поколения в поколение в определенной устоявшейся, закрепленной форме и выражают внутренний смысл, содержание данного события.

Обрядность — составная часть культуры, отражающая духовную сущность народа, его мироощущение в различные периоды исторического развития, сложное и многообразное явление, выполняющее функции передачи последующим поколениям опыта, накопленного в борьбе за существование, своеобразная реакция человека на жизненные условия, специфическая форма выражения народных устремлений и чаяний.

Историческая смена общественных формаций, жизненных условий, потребностей и взаимоотношений людей оказывает влияние и на развитие праздников и обрядов. Как результат изменения действительности обрядность проходит длинный и сложный путь эволюции. Отмирают одни обряды, вступающие в противоречие с мировоззрением людей, трансформируются другие, в которых новое содержание вкладывается в прежние формы, и, наконец, рождаются новые обряды, отвечающие потребностям и требованиям новой эпохи.

Что же заключается в понятии «обряд»? В чем его сущность? Почему во все времена, начиная с первобытнообщинного строя, люди отмечали торжественными ритуальными действиями наиболее выдающиеся события своей жизни?

Термин «обряд» происходит от глагола «обрядить», «обряжать» — украшать. Обряд является своего рода перерывом в обыденной жизни, ярким пятном на фоне повседневности. Он обладает удивительным свойством воздействовать на эмоциональный мир человека и одновременно вызывать у всех присутствующих сходное эмоциональное состояние, способствующее утверждению в сознании той основной идеи, ради которой он совершается.

Первые элементы обрядности возникли задолго до появления христианской религии из потребностей людей в торжественно-радостные и торжественно-скорбные моменты жизни собираться вместе и определенным образом выражать охватившие их чувства. В этом состоит социально-психологическая природа обрядности.

В каждый обряд вкладывается свое содержание, но он всегда представляет собой условное действие, цель которого — выразить в символической форме конкретные представления и определенные социальные идеи. Обряды отражают многообразные связи и взаимоотношения людей в обществе. «Это символическое и эстетическое выражение (и проявление) коллективных связей общества, коллективной сущности человека, связей, не только соединяющих человека с современниками, но и объединяющих его с предками. Обряд создается как выражение духа, привычек, традиций, уклада жизни общества», в нем получает отражение реальная жизнь человека, его связи и отношения с обществом, с окружающими людьми.

Обряд является одним из способов существования традиций.

Традиция — более широкое общественное явление, особая форма закрепления общественных отношений, выражающаяся в устойчивых и наиболее общих действиях и нормах общественного поведения, передаваемых из поколения в поколение. Содержание традиций определяется породившими их общественными отношениями, и потому традиции — продукт определенных исторических условий.

Традиции как прочно установившиеся, ставшие привычными представления людей, рождаются в ответ на запросы жизни и существуют до тех пор, пока отвечают нуждам той или иной группы людей. Традиции являются одним из могучих средств воздействия на человека. Развитие общества идет от прошлого к настоящему, от настоящего к будущему, поэтому в обществе, с одной стороны, всегда живут традиции, в которых сконцентрирован опыт ушедших поколений, с другой — рождаются новые традиции, концентрирующие опыт сегодняшнего дня, соответствующие новому мировоззрению.

Изменение жизненных условий, потребностей и взаимоотношений людей оказывает свое влияние и на развитие праздников и обрядов. Как результат изменения действительности обрядность проходит длинный и сложный путь эволюции, модифицируется, изменяется.

Между традициями, обычаями и обрядами много общего: все они представляют собой формы передачи новым поколениям социального опыта, накопленного обществом, причем эта передача происходит в яркой образной форме с помощью условно-символических действий.

Традиции охватывают более широкий круг явлений, чем праздники и обряды. Они встречаются во всех сферах общественной жизни.

Таким образом, мы остановимся на следующих определениях основных используемых понятий.

Традиция — общественное явление, которое отражает исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, порядок, нормы поведения, особая форма общественных отношении, выражающихся в общих действиях и сохраняемых силой общественного мнения.

Обычай — более узкое понятие по сравнению с традицией. Это прочно установившееся в той или иной общественной среде правило, регулирующее поведение людей в общественной жизни. Исполнение обычая не обеспечено государством. Он соблюдается благодаря своему неоднократному повторению и применению в течение длительного времени.

Праздник — торжественная форма ознаменования различных событий личной или общественной жизни, основанная на поверьях и обычаях народа, день, свободный от трудов и повседневных будничных забот.

Обряд — общественное явление, представляющее собой совокупность утвердившихся в народе условно-символических действии, выражающее определенный магический смысл, связанный с отмечаемыми событиями личной или общественной жизни; это своеобразный коллективный акт, который строго определяется традицией, а также внешняя сторона религиозной жизни и верований человека.

Ритуал — порядок совершения обряда, последовательность условно-символических действий, выражающих основную идею праздника, внешнее проявление верований человека.

Эти понятия в обыденной жизни имеют тенденцию к расширению их объемов и довольно часто подменяются одно другим. Тем не менее их разведение и определение содержания от более широкого к более узкому представляется нам правомерным, так как позволяет свободно оперировать ими в ходе наших рассуждений и отличать одно от другого.

Семейно-бытовые обряды. Свадьба

Свадьба — самый яркий пример драматизированного обряда, одна из главных картин великой жизненной драмы, той драмы, длина которой равна человеческой жизни… Действие свадьбы длилось много дней и ночей, оно втягивало в себя множество людей, родственников и неродственников, касаясь иной раз не только других деревень, но и других волостей.

Неотвратимость обряда объясняется просто: пришло время жениться, а необходимость женитьбы никогда не подвергалась сомнению. Поэтому как для молодых, так и для их близких — это всего лишь один из жизненных эпизодов, правда, эпизод этот особый, самый, может быть, примечательный. Женитьба — важнейшее звено в неразрывной цепи, подготовленное всеми предшествующими звеньями: детством, событиями отрочества, делами юности, старением родителей и т.д.

Зарождается этот обряд намного раньше, где-то на деревенском гулянье, может быть, еще в детстве, но действие его всегда определенно и образно. Начинается оносватовством.

В старину в богатых водою местах сохранялся обычай племени чудь на лодках привозить своих дочерей в праздничные и ярмарочные села. Таких невест называлиприплавухами. Отец, брат или мать, «приплавившие» девку, вместе с приданым оставляли ее под перевернутой лодкой, а сами уходили в деревню глядеть на праздник. Местные ребята-женихи тотчас появлялись на берегу. Одну за другой переворачивали они лодки, разглядывая и выбирая невест. («Может ли быть пороком в частном человеке то, что почитается в целом народе?» — задумчиво спрашивает А.С. Пушкин. Русские не брезговали обычаями соседних народов, хотя и были разборчивы) Правда, этот обычай в русских селах не имел широкого распространения. Знакомство ребят и девиц происходило у горюнов и столбушек, на летних и зимних гуляньях.

Зимою, в начале нового года родители женихов прикидывают, что и как, сумеет ли парень сам выбрать себе будущую жену, советуются. Полноценный жених не допускал вариантов, нескольких кандидатур, но такими были не все. Многим при выборе требовалась родительская помощь, зачастую просто из-за стыдливости парня.

В назначенный день, выбрав «маршрут» и помолившись, сваты — родители или близкие родственники — шли свататься. Трудно не только описать, но просто перечислить все приметы, условности и образные детали сватовства. Отныне и до первого брачного утра все приобретало особое значение, предвещало либо удачу, либо несчастье, все занимало свое определенное место. Нужно было знать: как, куда и после кого ступить, что сказать, куда положить то и это, заметить все, что происходит в доме и на дороге, все запомнить, предупредить, обдумать.

Даже обметание валенок у крыльца, сушка голиц у печной заслонки, поведение домашних животных, скрип половиц, шум ветра приобретали особый смысл во внешнем оформлении сватовства. Несмотря на четкость выверенных веками основных правил, каждое сватовство было особенным, непохожим по форме на другие, одни и те же выражения, пословицы говорились по-разному. У одних выходило особенно образно, у других не очень. Конечно же, все это фиксировалось в неписаных сельских летописях. Позднее самое неинтересное навсегда забывалось, а все примечательное передавалось другим поколениям. Традиционные выражения в бездарных устах становились штампом, образами, взятыми напрокат. Традиция, однако, ничуть не сковывала творческую фантазию, наоборот, она давала ей первоначальный толчок, развязывая язык даже у самого косноязычного свата. Впрочем, косноязычный сват — это все равно что безлошадный пахарь, или дьячок без голоса, или, например, хромой почтальон. Поэтому один из сватов непременно был говорун.

В дом заходили без предупреждения, как и всегда. Крестились, рассаживались, обменивались приветствиями. Догадливые хозяева сразу настраивались на определенный лад, невеста уходила с глаз долой. Начинался настоящий словесный поединок. Даже при заведомо решенном деле отец и мать невесты отказывали сначала, мол, надобно подождать, товар у нас нележалый, мол, еще молода да именья мало и т.д. Тем азартнее действовали сваты, расхвали жениха и пуская в ход все свое красноречие. Как смотреть людям в глаза, если дело кончится полным провалом?

Бывали случаи, когда, ничего не добившись сваты на свой страх и риск высватывали другую невесту, младшую, а то и старшую, засидевшуюся в девках сестру, либо уходили в другой дом и даже в другую деревню, если жених был не очень разборчив, а женитьба становилась безотлагательной.

Условные, традиционные уловки и хитрости идут при сватовстве вперемежку с подлинными, натуральными, связанными с определенными обстоятельствами материального и морального свойства. Но получалось так, что традиционные, положения в таких случаях хитрости сами по себе помогали участникам обряда. Народный обычай щадил Самолюбие, он словно бы выручал бедного, а с богатого сшибал лишнюю спесь, подбадривал несмелого, а излишне развязных осаживал.

Сватовство редко заканчивалось твердым обещанием, тем не менее сваты улавливали согласие в нетвердости голоса, в неопределенности причин отказа. Иногда один из родителей невесты рьяно отказывал, другой же делал тайный, едва уловимый знак: дескать, все ладно будет, не отступайтесь. Под конец изрядно потрудившись, все расставались, и родители невесты как бы из милости или из уважения к жениховскому роду давали обещание приехать поглядеть место.

Глядение места, знакомство с домом, где будет жить «чадушко ненаглядное», — вторая по счету свадебная операция. Родители невесты старались приехать ехать невзначай, чтобы увидеть все как есть, но женихова родня тоже не дремала. Чтобы не упасть лицом в грязь, исподтишка готовилась к встрече. Здесь народная традиция позволяла небольшой подлог: разрешалось брать у соседей «именье» напоказ, и в дом к жениху иногда стаскивали соседские одеяла и шубы… И все же бывало так, что смотрящие место по одному виду дома твердо решали не отдавать дочь, а чтобы не обидеть жениха, искали для отказа благовидный предлог.

Родители невесты обходили весь дом, заглядывали в хлевы и во двор, любопытствуя, сколько у жениха скота и утвари, дородно ли хлеба, есть ли на чем спать и какова баня. Только после этого становилось ясным, удачно ли свершилось сватовство или жениху отказано. Если отказано — снаряжали новых сватов…

В случае удачи наступал короткий перерыв, после чего следовала третья часть свадебного действа. В разных местах она называлась по-разному: рукобитье, сговор, запорученье. Но суть оставалась повсюду одна: в этот момент окончательно решают породниться, намечается день венчания, определяется место, где будут жить молодые, количество приданого.

Похороны

Как уже говорилось, смерть от старости считалась естественно необходимым событием. В некоторых случаях ее ждали и призывали, стесняясь жить. «Я уж чужой век почала, меня на том свете давно хватилися», — говорила Юлия Федосимова из деревни Лобанихи. Иван Афанасьевич Неуступов из Дружинина, чувствуя приближение конца, сам смастерил себе домовину. Гроб стоял на верхнем сарае чуть ли не год. Со стороны это казалось несколько жутковатым. Но в народном восприятии смерти есть странное на пер — вый взгляд сочетание: уважение к тайне и будничное спокойствие. Достойно умереть в глубокой старости означало то же самое, что достойно прожить жизнь. Смерти боялись только слабые духом, умирали труд — нее болевшие в расцвете лет, люди, обделенные в чем-то судьбою и т.д.

Умереть, не намаявшись и не намаяв близких людей, представлялось нормальному человеку величайшим и самым последним благом. Как и в крестинах, христианский обряд здесь тесно сжился с древним обычаем прощения и погребения. Причащение, соборование и родительское благословение дополнялись просьбами простить все обиды, устным завещанием личного имущества (одежда, профессиональные и музыкальные инструменты, украшения).

В русской крестьянской семье умершего при любых обстоятельствах обмывали, переодевали в чистую, иногда весьма дорогую одежду. Клали покойника на лавку, головой в красный угол, укрывали белым холстом (саваном), руки складывали на груди, давая в правую белый платочек. Похороны свершались на третий день, особо чтимых умерших несли на руках до самого кладбища. Все это сопровождалось плача-ми и причитаниями.

Существовали на Севере профессиональные вопленицы, как профессиональные сказочники. Нередко они же считались ворожеями и знахарями. Многие из них, обладая истинным художественным талантом, создавали свои причеты, дополняя и развивая традиционную образность похоронной на-родной поэзии.

Смерть глубокого старика не считалась горем, причеты и плачи в этом случае носили скорее формальный характер. Нанятая плачея могла моментально преобразиться, перебить плач каким-нибудь обыденным замечанием и завопить вновь. Другое дело, когда причитают близкие родственницы или когда смерть преждевременна. Здесь традиционная форма принимала личную, эмоциональную, иногда глубоко трагическую окраску.

Похороны всегда заканчивались поминками, или тризной, для чего готовились специальные поминальные блюда и кушанья. В тризне участвовали все родственники и участники похорон.

Отмечался родными и близкими девятый день после смерти и сороковой (сорочины). Посещали кладбище также в родительскую субботу — день поминовения воинов, погибших на Куликовом поле.

Кроме того, каждую весну приводили в порядок могилы родственников. Нынешняя мода на ограждения была, однако, совершенно чужда нашим предшественникам, ограждалось все кладбище, а не отдельные могилы.

Проводы в армию

Увы, мало кому удавалось откупиться от «солдатства», как это говорится в причете. «Рекрутская повинность, — писал в 1894 году собиратель северного фольклора Александр Мельницкий, — отрывает парней от крестьянских работ, а иногда и совсем отучает их от деревенского хозяйства».

Во всю многовековую историю государства армия и флот свои главные силы черпали в крестьянстве, которое по этой причине удостаивалось ненависти внешних врагов России. Мужик-медведь, лапотник, москаль, смерд — все эти презрительные названия рождались если не целиком во вражеских станах, то уж, во всяком случае, не на деревенских улицах, а, скорее, во дворцах и палатах, где иностранная речь звучала больше, чем русская. По тем же причинам внешние враги государства ненавидели весь жизненный строй, весь русский крестьянский уклад, позволявший России иметь большую и боеспособную армию.

Между тем, как пишет тот же собиратель фольклора, «солдатское житье, по взгляду крестьян, невеселое, «непривычное»; там «потачки не дадут», «бока повымнут», научат «по струнке ходить».

Впрочем, ознакомимся с записью А. Мельницкого подробнее.

Парни, состоящие «на очереди», еще задолго до призыва начинают пользоваться разными привилегиями… Их не принуждают к работе, не посылают на трудные зимние заработки, во всем дают большую свободу и смотрят сквозь пальцы на их поступки и шалости.

Летом перед призывом «некрут» обыкновенно (если он не из богатых) идет на заработки… Там он обязательно покупает себе гармонику и справляет праздничный костюм, в котором главную роль играют «вытяжные» черные сапоги и суконный «пинжак». Оставив остальной заработок на карманные расходы или, как говорится, «на табак», «некрут» в августе возвращается домой. С этого времени начинается его гулянье. Не проходит почти ни одной «ярмарки» или «гулянки», где бы он ни появлялся. Обыкновенно рекруты служат центром, около которого группируется на гулянках молодежь… В октябре месяце по воскресным и праздничным дням начинаются гулянья рекрутов с парнями-односельчанами. Под вечерок парни собираются в избе у какого-нибудь бобыля или бобылки; здесь иногда «некрут» выставляет водку, а не то покупают ее все в складчину и, подвысивши, начинают свои ночные прогулки по деревням, которые часто продолжаются «до петухов».3десь рекруты — главные действующие лица: им предоставляется полный простор. Они заводят все танцы и игры, выкидывают разные «штуки», сидят на коленях у всех девушек, даже у «славутниц», угощают их пряниками и конфетами.

«Призыв» бывает обыкновенно в ноябре месяце. За неделю до назначенного дня гулянье рекрутов особенно усиливается, а за два-три дня начинается «гостьба» их по своим родным, к которым они ходят прощаться, начинают с самых близких родственников.

Причитание

Причет, плач, причитание — один из древнейших видов народной поэзии. В некоторых местах русского Северо-Запада он сохранился до наших дней, поэтому плач, подобный плачу Ярославны из восьмисотлетнего «Слова о полку Игореве», можно услышать еще и сегодня.

Причетчицу в иных местах называли вопленицей, в других — просто плачеей. Как и сказители, они нередко становились профессионалами, однако причет в той или другой художественной степени был доступен большинству русских женщинІ.

Причитание всегда было индивидуально, и причиной его могло стать любое семейное горе: смерть близкого родственника, пропажа без вести, какое-либо стихийное бедствие.

Поскольку горе, как и счастье, не бывает стандартным, похожим на горе в другом доме, то и причеты не могут быть одинаковыми. Профессиональная плачея должна импровизировать, родственница умершего также индивидуальна в плаче, она причитает по определенному человеку — по мужу или бра-ту, по сыну или дочери, по родителю или внуку. Традиционные образы, потерявшие свежесть и силу от частых, например, сказочных повторений, применительно к определенной семье, к определенному трагическому случаю приобретают потрясающую, иногда жуткую эмоциональность.

Выплакивание невыносимого, в обычных условиях непредставимого и даже недопускаемого горя было в народном быту чуть ли не физиологической потребностью. Выплакавшись, человек наполовину одолевал непоправимую беду. Слушая причитания, мир, окружающие люди разделяют горе, берут и на себя тяжесть потери. Горе словно разверстывается по людям. В плаче, кроме того, рыдания и слезы как бы упорядочены, их физиология уходит на задний план, страдание приобретает одухотворенность благодаря образности.

Ниме — коллективная помочь, устраиваемая односельчанами при выполнении трудоемких и хлопотных работ. В жизни селянина много таких моментов, когда требуются коллективные усилия для своевременного выполнения тех или иных хозяйственных работ. Нужно было вывозить лес, строить дом, вовремя сжать уже осыпающийся урожай – везде на помощь приходил обычай ниме. Обычно ниме проводится в течении дня. За долгий летний день участники успевают справиться с целым загоном. Вечером в доме хозяина собираются все участники ниме. Хозяева дома в благодарность угощали всех односельчан. Тяжелая работа заканчивалась праздничным застольем.

ИМЯНАРЕЧЕНИЕ традиционное – обряд наречения новорождённого личным именем. Чуваши придавали имени большое значение, считая, что от него во многом зависит судьба человека. Антропонимия чувашская зафиксировала несколько тысяч традицион. имён. Новорождённого полагалось наречь как можно раньше, ибо, по верованиям, может упредить Эсрель и за­брать его душу. Бытовало несколько вариантов И.: 1) бабушка-повитуха при купании младенца нашёптывала ему в ухо разные имена; при каком ребёнок подаст голос, таковое принималось; 2) отец, к-рому сообщали пол новорождённого, выходил на улицу, и им выбиралось имя первого встречного; 3) в семьях, где дети часто умирали, повитуха выносила младенца во двор в начовке, давала облизать собаке; затем родители «выкупали» его через окно, нарекали ©™ппи (Соринка), Туппи (Найдёныш) и т.п.; 4) по согласованию со старшими родственниками родители выбирали имя ребёнку до его рождения. При этом для мальчиков предпочиталось имя, созвучное с именами покойных предков; считалось, что это способствует продолжению рода. Имя младенца при всех вариантах И. подтверждалось и закреплялось во время родильного обряда ача яшки (букв.младенческий суп).

С христианизацией чувашей И. происходило при крещении, однако продолжител. время употреблялось и языче­ское имя, данное при традицион. обрядовых действиях.

РОДИЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ – обычаи и обряды, связанные с родами, защищавшие, по традиционным представлениям чувашей, жизнь младенца, предохранявшие его от болезней. Роды принимала повитуха, выступавшая первой восприемницей, приобщающей ребёнка к семье и обществу; её помощь сопровождалась заговорами и действиями, к-рым приписывались магич. функции. Услугами повитух в нек-рых случаях пользовались до сер. 20 в. Младенца она принимала на свой подол с произнесением приглашения и благословения. Считалось, что душу в момент рождения приносит ангел-хранитель Пирĕшти, а божество смерти Эсрел здесь же караулит с целью похитить её. Чтобы душа не покинула тело, повитуха тёрла пуповину по направлению к животу младенца, затем перерезала её, у мальчика – на топорище или черенке кочедыка, у девочки – на донце прялки или ручке серпа, перевязывала льняной нитью; при этом она произносила заговоры. Пупок считался проводником между душой и телом, его старались сохранить, полагая, что он будет помогать новорождённому (прятали обычно на дне сундука). Удачей считалось рождение ребёнка «в сорочке», к-рую тоже хранили. Повитуха с наговором опускала в корытце серебряную монету, металлич. предмет, щепотку соли и купала младенца; плаценту укладывала в старый лапоть, затем её прятали: мальчика – под нижним венцом избы или конюшни, девочки – хлева. Эти и другие Р.о. и ритуал.действия выражали надежду на будущую хозяйственность, трудолюбие новорождённого. Затем повитуха помогала роженице мыться, совершая как гигиенич., так и якобы магич. очищение. Если ребёнок рождался недоношен., слабым, совершали обряд впускания в него души. После рождения ребёнка устраивали жертвоприношения духам.

Перед укладыванием младенца в колыбель бабушка или другая старшая родственница подносила его к печи и благословляла, мазала ему язык смесью сливоч. масла и мёда, чтобы речи его были мягкими и сладкими. В зыбку в качестве оберега клали какой-л. режущий инструмент (нож, ножницы).

Проводился обряд ача пµтти (букв. каша ребёнка) с участием отца, деда (или брата отца) и близких родственниц. Дед с караваем хлеба и кругом сыра чăкăт в руке молился богам и духам, обращался к предкам, испрашивая благополучие, здоровье младенцу и его матери. С сер. 19 в. этот обряд стала исполнять бабушка. Крещёные зажигали свечу перед образами и молились Богородице, не забывая помянуть предков. На стол подавали хлеб, сыр, яичницу или омлет, молочную кашу или суп. По кусочку хлеба, сыра, ложку каши выносили во двор и с молитвой приносили жертву. Мать в благодарность подносила повитухе отрез холста, мыло. Гостьи одаривали роженицу отрезами холста, для младенца клали монеты.

Имя ребёнок получал в тот же день или через нек-рое время. У чувашей бытовало несколько вариантов обряда имянаречения, к-рый с принятием христианства был постепенно вытеснен православ. крещением. В нач. 21 в. сохраняется такой элемент Р.о., как пиршество ача яшки (букв.суп ребёнка). На стол подают, наряду с другими, обрядовые блюда. Гости одаривают младенца и мать.

Свадьба – очень важный момент в жизни человека. Это ритуал, важное событие и праздник. Она является началом новой семейной жизни двух людей. Конечно, обряды и обычаи, характерные для предсвадебного периода, а так же самой свадьбы, не всегда были одинаковыми. Постепенно идя из глубины веков, эти обряды и обычаи трансформировались, некоторые из них и вовсе исчезли. То есть, они не представлены в современной культуре или же сохранились как отголоски тех далёких времён.

Бракосочетание – это универсальный ритуал. Он есть у всех народов – африканских племен, эскимосов, американских индейцев – независимо от их географического положения и степени развития общества. У всех этих народов можно проследить множество схожих черт в брачной обрядности и традициях, несмотря на то, что их территории расселения находятся за тысячи километров друг от друга.

Русская культура имеет обширный пласт свадебных обычаев и обрядов, которые получили свое разнообразие благодаря широкой области расселения русских, следовательно, благодаря многочисленным региональным вариациям у славянских племен. Свадьба окружена множеством обычаев, символов, обрядовых действий – фата у невесты, обсыпание молодоженов хмелем, зерном, обручальные кольца… Но современный человек едва ли знает, какой смысл кроется за этими обычаями и символикой. Знание истории ритуала бракосочетания помогает лучше понять культуру своего народа и глубже вникнуть в ритуальные действия, совершать их осмысленно.

Русский свадебный обряд является одним из важнейших семейных обрядов. Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.

Русский свадебный обряд очень разнится в разных регионах. Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — почти полностью из весёлых песен, роль причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а систему, очень стройно организованную.

Временем формирования свадебного обряда принято считать XIII — XIV век. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.

При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие: Сватовство- Смотрины – Рукобитие – Вытие — Девичник / Мальчишник – Выкуп — После этого следует таинство венчания – Гуляние — Свадебный пир

Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался. Когда невесту сватали, то одевали в красный сарафан и говорили: «У вас товар — у нас купец».

Сватовство
Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и т. д., реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты.

Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать.

После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствие девушки.

Смотрины
Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство. Эта часть свадьбы была более «утилитарной», чем все другие, и не предполагала специальных обрядов. От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды. Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.

Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, — назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному («помолвка», «рукобитие», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь», «просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба, а девушка с парнем становятся «женихом и невестой». После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).

Обычно «сговор» проводится примерно через две недели после сватовства в доме невесты. На него обычно собиралось родственники и друзья семьи, жители деревни, так как день «сговора» был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько дней до самого «сговора» эта новость распространялась по всей деревне. На «сговоре» предполагалось угощение для гостей.

Обещание жениться часто подкреплялось задатками и залогами. Отказ от обручения считался делом бесчестным, долженствующим навлечь на виновного как небесную, так и земную кару, в виде взыскания расходов, даров, платы за бесчестье, а иногда — и уголовного наказания.

Объявление о помолвке происходило обычно за столом. О помолвке гостям объявлял отец девушки. После его речи молодые выходили к гостям. Первыми пару благословляли родители, затем свои поздравления приносили гости, после чего пир продолжался.

После помолвки родители жениха и невесты договоривались о дне свадьбы, о том, кто будет дружкой и т. д. Жених делал невесте свой первый подарок — часто кольцо, как символ крепкой любви. Невеста, принимая его, давала свое согласие стать его супругой.

Церковное воззрение в древней Руси приспособилось к народному: освящало церковным благословением обручение, совершавшееся часто задолго до заключения брака, и признавало его нерасторжимость; но решающий момент в заключении брака церковь видела в венчанье, за укрепление которого в жизни усиленно боролась.

Вытие
Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это время готовилось приданое. В северных традициях невеста постоянно причитала. В южных — каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и т. д.), пели и плясали.

Невеста с помощью подруг должна была приготовить к свадьбе большое количество приданого. В основном в приданое шли вещи, сделанные невестой собственными руками ранее.

В приданое обычно входила постель (перина, подушка, одеяло) и дары жениху и родне: рубахи, платки, пояса, узорные полотенца.

Накануне и утром свадебного дня невеста должна была совершить ряд обрядовых действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству региональных традиций.

Хождение невесты в баню — непременный атрибут большинства региональных традиций. Этот обряд мог происходить как накануне свадебного дня, так в сам свадебный день утром. Обычно невеста ходила в баню не одна, с подругами или с родителями. Хождение в баню сопровождалось как специальными причетами и песнями, так и рядом обрядовых действий, некоторым из которых придавалось магическое значение. Так, в Вологодской области с невестой в баню ходила знахарка, которая собирала её пот в специальный пузырёк, а на свадебном пиру его подливали в пиво жениху.

Девичник

Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами.

На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки.

Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.

Первый день свадьбы

В первый день свадьбы обычно происходит следующее: приезд жениха, отъезд к венцу, перевоз приданого, приезд молодых в дом жениха, благословение, свадебный пир.

Выкуп свадебный

В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу.

Жених с дружкой, друзьями и родственниками составляет свадебный поезд. Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни.

Приезд жениха сопровождался одним или несколькими выкупами. В большинстве региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т. п. Выкупать может как сам жених, так и дружка.

Венчание

Перед отправкой в церковь родители невесты благословляли молодых иконой и хлебом. Перед венчанием невесте расплетали девичью косу, а после того, как молодые были повенчаны, ей заплетали две «бабьих» косы и тщательно закрывали волосы женским головным убором (повойником). Иногда это происходило уже на свадебном пиру, но у старообрядцев две косы заплетали и повойник надевали либо между обручением и венчанием, либо даже перед обручением.

После венца жених везёт невесту в свой дом. Здесь их должны благословить родители. Здесь также имеет место сочетание христианских элементов с языческими. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу. Шкура животного выполняет функцию оберега. Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. Обычно он во время благословения находится рядом с иконой. В некоторых традициях хлеб положено откусить и жениху, и невесте. Этому хлебу также приписывалось магическое действие. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода.

[править]

Свадебный пир

После венчания невеста никогда не причитает. С этого момента начинается радостная и весёлая часть обряда. Далее молодые отправляются за подарками в дом невесты.

Затем жених привозит невесту к себе в дом. Там уже должно быть готово обильное угощение для гостей. Начинается свадебный пир.

Художественные традиции

Художественное творчество

семейно-бытовых праздников и обрядов»

преподавателя

Кучер Н.А.

Курск — 2007

План занятия:

1. Понятие обрядности.

2. Значение обрядов.

3. Классификация обрядов.

4. Семейно-бытовые обряды (родильная, крестильная, свадебная и похоронная обрядность).

1.Стремление людей ярко, торжественно и красочно отметить узловые события своей жизни обусловлено преданию этим событиям формы праздников и обрядов.

Что же такое обряд?

Обряд – совокупность утвердившихся в народе условно-символических действий, выражающих определенный магический смысл, связанных с отмечаемыми событиями жизни.

Обычай – традиционно установившиеся правила общественного поведения. Это то, что принято («обычно») делать в той или иной ситуации, у того или иного народа.

Ритуал – последовательность действий при проведении обряда.

Церемония – это то же, что и ритуал, но характерна для особо значимых торжественных случаев.

Традиция – общественное явление, передающееся из поколения в поколение, охватывающее сферы быт, семья, мораль, религия.

2. В настоящее время обряд играет всё большую роль в духовной жизни людей. Они необходимы современному человеку, т.к.

· Создают условия для внутрисемейного и межсемейного общения, знакомства, совместного времяпрепровождения;

· Создают атмосферу веселья, радости, раскованности;

· Придают общественной значимости события личной жизни человека;

· Способствуют формированию личности;

· Воспитывают человека;

· Дают возможность реализовывать себя;

· Формируют мировоззрение;

· Помогают снять психологическое напряжение, организовать досуг;

· Способствуют получению положительных эмоций и т.д.

3. Обряды можно подразделить на определенные виды. К ним относят:

· Гражданские обряды (посвящение в студенты, проводы в армию…)

· Трудовые (посвящение в профессию, проводы на пенсию, юбилей…)

· Семейно-бытовые (рождение, крещение…)

· Календарные (пасха, рождество…)

4. Семейно-бытовые праздники и обряды связаны с круговоротом человеческой жизни; отражают жизнь человека от рождения до смерти, традиционный быт и семейные традиции.

Многие ученные считают, что некогда земледельческая и семейно-бытовая обрядность составляли единое целое, имея одну общую задачу – достижение благополучия в семье, хорошего урожая. Неслучайно большое сходство наблюдается в календарных и свадебных песнях заклинательного характера.

Вместе с тем приуроченность к наиболее ярким событиям в личной жизни человека, а не постоянно повторяющимся датам, обусловленным сменой времен года, и соответственно иные функции и иное содержание позволяют выделить семейно-бытовые праздники и обряды в отдельную группу.

Семейный праздник – торжество самых близких, когда родственники собираются отметить важное событие в жизни семьи. В доброжелательной и естественной обстановке дарят друг другу нежность и тепло, обмениваются пожеланиями и воспоминаниями.

Семейные праздники укрепляют отношения между членами семьи, благотворно влияют на мышление детей. Происходит связь между поколениями, передача ценностей и традиций.

Главными семейными праздниками в России считаются дни рождения (как ежегодные, так и юбилеи), рождение в семье ребенка, день ангела (именины), годовщины совместной жизни, день матери, день отца и новоселье. В эти дни семья, как никогда, близка и сплочена.

День рождения

День рождения по праву считается семейным праздником. Человек отмечает его с тех самых пор, как изобрел календарь. История возникнования празднования дней рождения теряется в глубине веков. Первые упоминания в России относятся к XVII веку, тогда дни рождения и именины обычно совпадали, поэтому два праздника не различали.

В то время традиции празднования отличались от нынешних: для именинника пекли пироги и караваи, варили пиво по уникальному рецепту. Родители пели имениннику песню «Каравай», сегодня ее заменяют «Пусть бегут неуклюже» и «Happy birthday to you». Отличительная особенность празднования дня рождения в России – тянуть именинника за уши столько раз, сколько ему исполнилось лет.

Часто с возрастом отношению к этому празднику меняется, однако для каждого человека он остается главным событием года. Виновнику торжества преподносится торт, на котором он должен, желательно с первого раза, задуть все свечи, дарят подарки, читают стихи в его честь и произносят поздравления.

Юбилеи

Юбилеем называется празднование любой круглой даты, но самой значимой считается пятидесятилетний юбилей.

Он обычно отмечается с большим размахом, чем рядовой день рождения. Приглашается большие количество гостей, дарятся более дорогие памятные подарки, звучат торжественные поздравления.

Юбилей знаменуется подведением итогов, оценкой прошлых лет, когда вспоминаются самые важные перемены и значительные события в жизни именинника.

Рождение ребенка

Рождение в семье ребенка – огромная радость, волнение и хлопоты в жизни семьи.

В допетровской России роды обычно проводились в бане, как в самом чистом месте, рожать женщине помогала повитуха. Близкие в это время разматывали все узелки, открывали крышки сундуков, а при подходящей погоде двери и окна: считалось, что так роды пройдут легче. Только при Петре I царские особы и богатые дворяне стали обращаться за помощью иностранных врачей.

Сегодня принято пышно встречать маму и младенца у стен роддома, везти в украшенный цветами, шарами и ленточками и отмытый до блеска дом и устраивать небольшое застолье в кругу самых близких. Маленькому человеку ни к чему шум, обстановка дома должна быть тихой и спокойной, и уже через несколько месяцев, когда малыш подрастет и окрепнет, можно устроить пышное торжество.

Ребенка крестили на восьмой или сороковой день после рождения. Даже сейчас многие родители придерживаются приметы, что в первые сорок дней жизни малыша его должно видеть как можно меньше людей.

Именины или день ангела

Днем ангела или именинами человека зовется день памяти того святого, чье имя при крещении ему дали.

Раньше в православном мире имя ребенку выбирали строго по Святцам, учитывая день какого святого отмечает церковь. Сегодня этой традиции придерживаются не так много родителей и имена детям выбирают в соответствии со своими вкусами.

На Руси в именины человеку устраивали пышное празднество, приглашали гостей. С утра он посещал церковь, заказывал молебен в честь своего здравия, молился и преклонялся перед иконой своего покровителя. Родные пекли для именинника караваи и пироги, традиции с задуванием свечей тогда не было. Самыми почетными гостями дня считались крестные родители именинника.

В Советской России именины отмечать было не принято из-за христианской направленности праздника и, постепенно, он утратил свою былую значимость.

Годовщина свадьбы

Годовщины совместной жизни в России начали отмечать в конце позапрошлого века, однако нынешнюю популярность они приобрели в 80-х годах ХХ века, когда в отделах ЗАГС стали чествовать супружеские пары, прожившие вместо 25, 50 и 65 лет. Сегодня при желании можно заказать подобную церемонию в любом российском Дворце Бракосочетания.

Обычно каждая годовщина совместной жизни носит свое название: так первая годовщина «ситцевая» и символизирует непрочность отношений в первый год брака. Пятилетие называется «деревянной свадьбой» и означает, что семья стала прочной, как основательный бревенчатый дом.

В годовщины свадьбы дарят подарки в соответствии с символом торжества, так на третью годовщину семейной жизни принято дарить кожаные вещи, а на девятилетие, «фаянсовую свадьбу» – изделия из хрусталя и фаянсовую посуду.

С наибольшим размахом отмечают десять лет совместной жизни, «серебряную» и «золотую» свадьбы, двадцать пять и пятьдесят лет супружества соответственно. Приглашаются гости, которые присутствовали на празднике в день бракосочетания, иногда в точности повторяется первоначальная церемония.

День семьи

День семьи, любви и верности был установлен государственным праздником России в 2008 году и отмечается 8 июля. В этот день принято вспоминать покровителей брака православных святых Петра и Февронию.

Отмечая этот праздник, супруги дарят друг другу подарки, собираются за праздничным столом в кругу семьи. В городах проводятся большие торжества, чествуют пары, прожившие в браке более 25 лет, и многодетные семьи. Считается, что брак, заключенный в этот день, будет долговечным.

Символ молодого праздника – ромашка, она издревле обозначала любовь. С каждым годом популярность этого нужного праздника растет, как повод еще раз собраться вместе и, сидя за большим столом, дарить друг другу слова любви и нежности.

День матери

День матери с 1998 года отмечается в России в последнее воскресенье ноября. В этот день во многих семьях мужья и дети берут на себя все хлопоты по дому, окружая маму заботой и теплом.

В родной дом съезжаются живущие отдельно дети. Дарятся цветы и поздравительные открытки, днем семья может пойти на поздравительное мероприятие в своем городе, а вечером завершить приятный день в кругу самых близких.

Мать – основа всего. В трудную минуту каждый человек нуждается в поддержке матери, потому важно хотя бы один день в году делать для нее незабываемым.
В этот день принято поздравлять не только своих матерей, но и бабушек, знакомых мам и беременных женщин.

День отца

День отца как официальный праздник в России пока не отмечается, хотя к этому есть предпосылки. В 2014 году его праздновали 15 июня. Кто-то совмещает этот день с 23 февраля. Отец играет огромную роль в жизни детей, мужское влияние – неотъемлемая часть воспитательного процесса каждого ребенка.

Отцу дарят рисунки и открытки, мужские подарки. Некоторые пытаются обязательно пойти на футбол. Пекутся пироги, готовятся праздничные блюда: устраивается небольшое застолье кругу самых близких, где глава семьи слушает в свой адрес добрые слова.

Новоселье

.

Весь смысл торжества в том, чтобы провести его в новой квартире или доме. Еще не успев обжиться, молодая семья приглашает гостей отпраздновать счастливое событие. Если оно приходится на лето – дом обычно украшают живыми цветами, если на зиму – гирляндами, шарами.

К приходу гостей новое жилище тщательно убирают, готовят праздничное меню или организуют шведский стол. В конце вечера устраиваются танцы или проводятся различные конкурсы.

Новоселье отмечали с древнейших времен, тогда проводились различные обряды, некоторые из них сохранились и по сей день. Для того чтобы защитить дом от злых духов, первой в новое жилище запускали кошку. Чтобы в новых стенах жилось сладко, углы обмазывали медом. Приходили новоселы с веником из старого дома, тем самым приводя с собой уже знакомого домового. Гости новоселов потчуют хлебом и солью, чтобы на новом месте у семьи всегда был достаток.

В России не так много семейных праздников, и желательно, чтобы в эти дни съезжались все близкие родственники.

Праздники – повод собраться вместе, вспомнить прошлое, подвести итоги и сказать друг другу самые добрые слова. В дни торжеств семья становится единым целым, проявляется вся теплота и нежность семейных отношений.

Некоторые праздники насчитывают века, а какие-то только приживаются в нашем обществе, но главная их цель – дарить любовь и оставлять незабываемые воспоминания.

Каждая семья, кроме общих традиций народа, имеет свои собственные обычаи и привычки. Они приносят в дом гармонию отношений и чувство надежности.

Кому-то может показаться, что в их семье нет традиций. Но порой, совершенно незначительная семейная «привычка» может стать прекрасной традицией.

Традиции России

Если семейный обычай — некий «ритуал» — несет в себе чувство радости, любви, тепла и уважения, то он имеет «право на существование».

Какие традиции способны сплотить семью и создать атмосферу счастья?

Практически любые!

Изучая эту душевную тему, приходишь к выводу, что нет «плохих традиций». Единственное: их можно разделить условно на традиции целого народа и традиции «одной семьи». В то же время, из-за того, что традиции часто переплетаются между собой, они не нуждаются в классификации.

Хотя, разложить русские традиции по «полочкам», для более комфортного чтения, все же надо.

Начнем с народных праздников

Здесь мы, остановимся на шести любимых и «популярных» — самых милых нашим сердцам — праздниках. Все они для россиян играют важную роль в создании семьи, воспитании детей, сохранении традиций и обычаев. Это:

♦ Новый год

♦ Рождество Христово

♦ Масленица

♦ Международный женский день

♦ День Победы

♦ Пасха

Конечно, знаменательных дат у нас намного больше, но мы, отсортировав их по значимости, взяли первые шесть. Выбор за вами.

Новый год

К встрече Нового года подготовка начинается задолго до наступления. Обновляем свой гардероб, покупаем елку, наряжаем. Запасаемся продуктами, традиционной «вкуснятиной» для новогоднего стола. Ищем подарки для родителей, детей, родных и друзей.

В эти дни нам очень приятна новогодняя суета и неразбериха. Мы, как и наши дети, мечтаем и ждем чуда. Общий настрой всей страны провоцирует нас на это.

Общенародный праздник считается, в тоже время, самым семейным. Здесь мы подводим итоги года прошедшего и с надеждой смотрим в будущее. И вот, по традиции, вся семья в сборе. …

Новогодние традиции

Самой главной и желанной традицией, для нас в эти дни, остаются всегда новогодние подарки. Мы получаем их от родных, любимых людей, друзей и сами с удовольствием дарим новогодние презенты. Особенно их ждут наши дети.

Дед Мороз и Снегурочка

Хорошей традицией на новый год будет появление в доме Дедушки Мороза со Снегурочкой. Подарки вашим детям (а может даже и взрослым) дарит сам Дед Мороз. Все читают стихи, выученные к этому дню, поют новогодние песенки, танцуют.

Подарки под елку

Более простым вариантом, но тоже душевным, будет обычай прятать подарки под елочкой. Если подарок не большой, то его можно подвесить на елочке среди игрушек, пусть ищет тот, кому он предназначен.

Подарки через фанты

Подарки можно разыграть на фантах. Но должен быть «руководитель», который сможет негласно контролировать «выдачу» подарков конкретному члену семьи.

Подарки с сюрпризом

Если вы встречаете Новый год в своем доме или на даче, то прекрасным вариантом поздравлений с сюрпризом может быть выезд на природу в лес или выход в свой сад. Костер, маски, спрятанные подарки, бенгальские огни и петарды.

Украшаем елку всей семьей

Перед наступлением Нового года собираем, клеим, делаем самодельные игрушки на елку. Украшаем ее вместе.

Загадываем желания в записках и под бой курантов

Можно загадывать желания на Новый год в письменном виде и записки спрятать — в книгу между страницами или даже в «капсулу будущего времени». Приятно будет потом читать свои желания и просьбы.

Во время боя курантов также загадываем желания и ни кому не говорим, что загадали. Иначе желание не сбудется.

После боя курантов, обязательно на улицу запускать петарды и самую большую ракету от папы. Фотографируемся.

Звоним родным и близким с наилучшими пожеланиями. Особенно не забываем наших бабушек и дедушек. Они наше все.

Традиция празднования Рождества Христова

Интересной, русской традицией является христианский праздник — Рождество Христово. Начинается он с сочельника перед Рождеством. Дальше, почти две недели святки. Делаем рождественские пироги.

Православные подарки

В это время хорошо дарить друг другу православные подарки. Допустим, освященные в церкви крестики из любого металла, ладанки на счастливую судьбу.

Колядуем — поем песни, ходим «по людям»

Уже в Рождественский сочельник можно ходить по соседям и знакомым — колядовать, то есть петь песни, поздравлять. Люди в каждом доме угощают поющих, колядующих, и даже дают деньги. Ходить «по людям», колядовать, можно и в само Рождество.

Прекрасная традиция в день рождения Христа, несет вашей семье любовь и покой.

Праздник весны — Масленица

В этот день всей семьей провожаем зиму и готовимся к встрече весны.

♦ Принимаем участие в народных гуляньях.

♦ Ходим в гости к родителям и родным людям на блины.

♦ Сами печем блины и ждем гостей.

♦ А в воскресенье идем на площадь, где по традиции народ сжигает чучело и гуляет.

♦ Делаем, наряжаем свое чучело

Очень интересной традицией может стать сжигание своего чучела, которое вы соберете из различных палок, дощечек и старой одежды и сожжете его в саду, на даче, в огороде, на пустыре, прощаясь с холодной зимой.

♦ Просим прощения, и прощаем сами

В этот же день мы просим прощения у родных людей и у тех, кого когда-то обидели.

В прощеное воскресенье скидываем с себя все обиды, начинаем жить с очищенным легким сердцем.

Международный женский день — 8 марта

Этот традиционный праздник знают все — от мала до велика. Напоминать о нем нет надобности. В этот день мы поздравляем всех женщин планеты с их праздником. Вернее, каждый мужчина поздравляет своих любимых женщин — мам, жен, бабушек, дочерей, просто знакомых женщин.

Женщины также поздравляют друг друга.

8 марта — день улыбок, объятий, поцелуев и Цветов. Сделайте традицией — дарить цветы просто без повода.

Остается добавить, что преподносить цветы любимым женщинам надо не только 8 марта. И пусть обычай дарить цветы своим женщинам, станет регулярным, со стороны мужской половины семьи.

Великий день Победы

В этот весенний день, 9 мая, мы чтим память наших погибших предков в Великой Отечественной войне. Скорбим и помним о них. Особенно важна эта традиция для молодого поколения, для наших детей.

И мы, соблюдая традиции:

♦ участвуем в парадах и шествии бессмертного полка,

♦ возлагаем цветы к вечному огню как дань памяти,

♦ чтим память погибших «минутой молчания»,

♦ поем патриотические и военные песни, смотрим классические фильмы о войне, о нашей победе.

Традиционное празднование великой Пасхи

Соблюдая традиции Пасхи, мы варим и красим яйца. Пасхальные яйца считаются каплями крови Иисуса Христа. Поэтому мы, встречаясь в этот день и даря друг другу крашеные яйца, говорим: «Христос воскресе», а в ответ слышим: «во истину воскресе».

Печем всей семьей Пасхальные куличи. Или же просто покупаем такие куличи в магазине, чтобы вечером вместе посидеть за одним столом — покушать кулич и «похристосоваться».

Пасха — это день прощения и равенства. По крайней мере — так считалось в древности.

День рождения

Поздравляем с днем рождения близких людей. Что может быть лучше и приятнее?

В этот день мы говорим теплые слова виновнику торжества, желаем ему здоровья и различных благ. Дарим ему цветы и подарки. Организуем застолье или являемся к столу в качестве приглашенных.

Какую форму подарка выбрать и как его преподнести — это уже личное дело каждого или всей семьи. Главное, чтобы это было от души и чистого сердца.

♦ Зная предпочтения родного человека, вы выбираете и подарок. Если он любит читать, то можно купить какую-то книгу или книги в подарочном переплете.

♦ Можно достать билеты на редкий концерт или спектакль.

♦ Вполне реально купить путевку и отправить вашего виновника торжества на несколько дней отдохнуть в санаторий, на море или просто в красивую экскурсию.

♦ Сделать хороший подарок можно с помощью подарочного сертификата куда-то или на что-то.

♦ А может быть, просто купить в подарок вещь, о которой именинник мечтал. Обратите внимание на слово «именинник». К нему подойдем чуть ниже.

♦ В этот день можно пойти всей семьей в цирк или поехать в аквапарк и веселой толпой, провести там целый день.

♦ Дендрарий, дельфинарий, современный музей какого-то творчества. Всего не перечислить. Главное, чтобы не переборщить с фантазией и не утомить сильно родного человека, в его день  рождения.

Именины родных людей

Прекрасной традицией может стать празднование именин (день Ангела) всех членов семьи.

Каждый крещеный человек носит христианское имя, имя святого. Например, в день памяти святого Георгия Победоносца отмечают свой день Ангела — Егор, Георгий и Юрий (9 декабря и 6 мая).

Причем, днем Ангела будет ближайший день памяти святого сразу после вашего дня рождения.

Чуть-чуть интересного: человек, во время его крещения в церкви, получает защиту Ангела-хранителя. Раньше день Ангела — его именины — считались важным днем и поздравляли человека, именно, с именинами. День рождения особо не котировался. И часто мы называем человека, в день его рождения — именинником.

Семейный ужин

По вашей традиции он может проходить ежедневно или же в определенные будние дни. Во время семейной трапезы, вы общаетесь, делитесь новостями, намечаете устные планы с семьей, просто отдыхаете в кругу семьи.

Воскресный ужин (обед, пикник)

Воскресный ужин отличается от простого ужина, прежде всего тем, что вы проводите с семьей целый активный день или почти полный день.

Чтение книг детям на ночь

Знакомите ребенка с новой сказкой или рассказом. Он засыпает, а вы получаете порцию душевного покоя.

Вечернее совместное семейное чтение

Все в сборе и вы начинаете. Далее по кругу читают все по очереди. Достаточно 30-40 минут. На другой день продолжаете после работы и возвращения домой. Пока не дочитаете произведение до конца. Обсуждаете книгу. Небольшой перерыв в несколько дней и новая книга в вашей «избе-читальне».

Чтение по ролям всей семьей

Выбираете произведение с героями книги, подходящими по числу читающих членов семьи. Выбираете себе персонажи и начинаете «спектакль». Вы даже не представляете как подобные традиции сближают семью! В вашем доме всегда будет царить добро, улыбки и любовь.

Мама, папа, я — спортивная семья

♦ Совместные утренние или вечерние пробежки в определенные дни или же, если есть время — ежедневный бег трусцой.

♦ Воскресные прогулки на свежем воздухе, взявшись за руки. Сплошное душевное умиротворение. Как приятно после такой прогулки, вернувшись домой, устроить грандиозное чаепитие с медом или сухариками. Да с чем угодно.

♦ Совместные посещения спортзала, бассейна. После этого также — травный чай с «плюшками».

♦ Прекраснейшей традицией будет семейное посещение бани. Чередование парилки с душем приравниваются к спортивному бегу, где активно тренируется сердечная мышца. Посещение бани желательно планировать на послеобеденное, а лучше вечернее время.

♦ По вечерам вы можете потратить 10 — 20 минут на совместную медитацию или смехотерапию. Интересен метод успокоить себя смехом: встаете кругом или друг перед другом и глядя на родного человека, начинаете тихо смеяться. Как бы, выдавливать из себя смех. Не пройдет и минуты, как вы вместе будете просто «заливаться» смехом и может даже «взахлеб».

Только обязательно смотрите в глаза друг другу и начинайте смеяться тихо, рывками. Отрывистое дыхание полезно, ну а смех, сами знаете, продлевает жизнь и приносит гармонию в семейные отношения.

Не будем забывать о таких похожих и полезных традициях как:

♦ выезд за город на «шашлыки» в определенные даты;

♦ поездки за грибами и ягодами;

♦  совместная рыбалка.

Душевные традиции

Осенний выезд в лес по теме — «прощание с летом». Едем собирать гербарий из листьев.

Обязательно найдите свое интересное занятие (хобби) для всей семьи.

. Пусть это будет сборка какого-то интересного конструктора — корабля или автомобиля. Может быть вы всей семьей начнете коллекционировать спичечные коробки с картинками, крышки из под пластиковых бутылок, марки, значки, ложки, фантики — что угодно. Однозначно то, что ваши общие интересы еще больше сплотят семью.

Семейный альбом

Фото родных, близких людей — это наша память. Просматривая фотографии старых лет мы улыбаемся и грустим, смеемся и плачем, гордимся и радуемся достижениям.

Вспоминаем яркие картины жизни своей семьи. Мы учим детей любить свою семью, и беречь ее традиции, на примерах их бабушек и дедушек.

Семейные фотосессии

Для этого можно выехать в определенное место и сделать прекрасную хронику одного дня — в зоопарке, в парке на колесе обозрения, в лесу, на озере …

Семейная видеотека

Здесь ваша фантазия может включаться в режим «бесконечность». Творите и вспоминайте зимними вечерами семейные поездки и путешествия.

Можно завести семейный дневник

в котором будете отображать, допустим раз в неделю, семейные события. Пусть попробуют все члены семьи писать в дневник свои просьбы, требования или даже «жалобы». Это очень интересно. Особенно когда поругались чуть-чуть, но есть желание помириться. Это один из уникальных способов примирения.

Изучаем и собираем генеалогическое древо семьи

Разве неинтересно кто были и где жили ваши прапрабабушки и прапрадеды? Конечно, для этого возможно придется потратить время, но не все сразу. Зато вам будет что рассказать и передать вашим детям и внукам.

Главное — собрать альбом с именами, датами, какими-то документами. Даже начав со своих родителей и через три, четыре поколения вы будете считаться главным историком семьи. Интересная и захватывающая страница семейных ценностей.

Есть и такая традиция

Высаживаем деревья в определенную дату: рождение детей, юбилей, свадьба, иное важное событие в семье.

Возвращаем русские обычаи в семью: возрождаем семейные советы

Собирается вся семья — от мала до велика — для обсуждения и принятия важных решений. Например, отдельная материальная помощь кому-то из родных людей, покупка дома, автомобиля, поездка в отпуск или путешествие.

Заведите в семье «общую копилку»

Приобретите копилку с какой-то определенной целью и бросайте туда монетки в форме игры, но учите детей относиться к этому серьезно.

Перенимая опыт поколений и просто других семей, вы можете сами сделать традицией какую-то общую привычку семьи.

Теперь о самом главном

Каких бы традиций не придерживалась ваша семья, пожалуйста, никогда не забывайте о своих престарелых родителях, бабушках и дедушках. Вы даже представить себе не можете, как сильно одиночество «убивает» стареньких людей.

Помните о них и знайте «если в семье есть старец, значит в семье есть драгоценность»

Приучаем детей к труду

Делаем традиционной совместную уборку дома, раздавая каждому по маленькой обязанности. Выбираем один день в неделе и объявляем его днем трудотерапии, не забывая о совместном вечернем отдыхе.

Большинство наших традиций проявляются в ритуалах.

Ритуалы

К ритуалам семьи мы относим ежедневные обычаи, которые совершаем постоянно, «на автомате». Но это простая привычка — будете утверждать вы — и она не может быть традицией. А вот, не скажите. Может.

Во многих семьях не бывает даже  этого. Мы забываем принцип «от малого к большому». А именно:

♥ обнимайтесь и целуйтесь провожая друг друга на работу, в школу, куда угодно;

♥ встречайтесь вечером также с объятиями и добрыми словами;

♥ возьмите в привычку, когда еще кто-то спит, оставлять, ему или ей, записки-напоминайки с добрыми словами. Просто на листочке пишите короткие , душевные слова с признаниями.

♥ Оставляйте записки с юмором для поднятия настроения.

Пусть в вашей семье существует немного традиций. Главное, чтобы они были любимы всеми и чтобы вы их принимали искренне.

Уделяйте больше времени свободному общению в семейном кругу. Именно открытое, доверительное общение является основой любой традиции, семейного обычая.

В продолжении темы можно узнать «всё о семейных ценностях»

С уважением, ваш Юрий (kokurka), блогер и копирайтер.