Принятие мусульманства праздник

https://ria.ru/20220521/islam-1789413359.html

День официального принятия ислама в Татарстане

День официального принятия ислама в Татарстане — РИА Новости, 21.05.2022

День официального принятия ислама в Татарстане

День официального принятия ислама в Татарстане отмечается ежегодно 21 мая. В этот день в 922 году волжские булгары приняли ислам в качестве государственной… РИА Новости, 21.05.2022

2022-05-21T00:26

2022-05-21T00:26

2022-05-21T00:26

справки

россия

болгар

поволжье

республика татарстан (татарстан)

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149358/18/1493581834_0:158:3077:1889_1920x0_80_0_0_45081b55ca816ed8fa64058bf3f2ff40.jpg

День официального принятия ислама в Татарстане отмечается ежегодно 21 мая. В этот день в 922 году волжские булгары приняли ислам в качестве государственной религии. Памятная дата была установлена в 2010 году. Волжская Булгария, предшественница современной Республики Татарстан, к X веку объединяла несколько тюркских и финно-угорских племен на обширных территориях Поволжья и Приуралья современной России.Город Болгар, столица Волжской Булгарии, долгое время служил единственными торговыми воротами, через которые Русь торговала с Востоком. Сюда съезжались купцы из Китая, Багдада, Дамаска, Испании, Скандинавии. Славился Болгар своими ювелирами, каменщиками, кузнецами и кожевенными мастерами. Благодаря транзитной торговле со странами Средней Азии, булгары достаточно хорошо были знакомы с исламом. В частности, персидский географ Ибн Руста, посетивший Волжскую Булгарию в 903-904 годах, отмечал наличие у булгар мечетей и медресе.В 921 году правитель Волжской Булгарии Алмуш отправил своего посла к багдадскому халифу с просьбой «о присылке к нему кого-либо, кто наставил бы его в вере, преподал бы ему законы ислама, построил бы для него мечеть». Его намерения были продиктованы необходимостью консолидации булгар, а также приобретением могущественного союзника в лице Багдадского халифата. 21 мая 922 года в город Болгар прибыло посольство из Багдада, положив начало взаимодействию этого государства с исламским миром. Ислам был объявлен государственной религией.Принятие ислама сделало волжских булгар общностью, получившей религиозную идентичность, отличающую ее от окружающих народов, и во многом предопределило характер международных и региональных связей булгарского государства. Ислам в Поволжье дал мощный толчок развитию в регионе культуры, которая внесла важный вклад в общемусульманское наследие в различных отраслях науки, богословия, высокой литературы и искусства. В настоящее время ислам является второй по численности верующих религией в Российской Федерации. Мусульмане проживают практически во всех его субъектах. На законодательном уровне обеспечены условия для реализации мусульманскими организациями своей деятельности в различных сферах жизни общества. Как и другие мировые религии, ислам в качестве традиционной для России религии содействует социальной стабильности, укреплению семьи, общечеловеческих духовно-нравственных ценностей и, безусловно, способствует поступательному развитию как татарского, так в целом и российского общества.На современном этапе татары-мусульмане играют важную роль в жизни Российского государства. Они представлены практически во всех структурах и эшелонах государственной власти Российской Федерации. Среди мусульман есть известные в российском и мировом масштабе деятели культуры, науки, искусства, представители крупного бизнеса, спортсмены и общественные деятели.В апреле 2021 года президент России подписал распоряжение о праздновании 1100-летия принятия ислама Волжской Булгарией. Празднование юбилея включает в себя множество масштабных мероприятий и инициатив. Среди них конкурс чтецов Корана, фестивали, Всероссийский мусульманский форум, выпуск документальных и художественных фильмов, организация выставок, научных конференций и спортивных состязаний. Всего планируется провести более 70 мероприятий. Основные торжества запланированы на 21 мая 2022 года в рамках праздника «Изге Болгар жыены» («Собрание в святом Болгаре»), который проходит на территории Болгарского музея-заповедника.По традиции десятки тысяч верующих со всей России, а также представители татарской зарубежной диаспор собираются на площади перед Соборной мечетью XIII века для совершения полуденного намаза. Затем гостей ждет разнообразная праздничная программа. Это соревнования по национальной борьбе на поясах курэш, концерт духовной музыки, ярмарка народных промыслов, мастер-классы по каллиграфии и экспресс-уроки намаза.Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

россия

болгар

поволжье

республика татарстан (татарстан)

2022

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149358/18/1493581834_174:0:2905:2048_1920x0_80_0_0_d7df44b228e6f2fb30eaf0dd418c73bc.jpg

справки, россия, болгар, поволжье, республика татарстан (татарстан)

На традиционной встрече президента России Владимира Путина с лидерами религиозных организаций страны, проходившей в этом году по видеосвязи, председатель ДУМ РФ Равиль Гайнутдин попросил главу государства посодействовать в проведении празднования 1100-летия принятия ислама в Волжской Булгарии. Путин пообещал рассмотреть этот вопрос, поскольку «время до 2022 года еще есть».

Поясним, что летописные источники подтверждают: в 922 году состоялось «официальное» принятие ислама в Волжской Булгарии местной элитой, когда в столицу государства прибыло посольство из Багдадского халифата. Информация об этом событии сохранилась в путевых заметках секретаря посольства Ахмада ибн Фадлана (877−960). Он же зафиксировал распространенность исламской религии в городах Волжской Булгарии, отмечая наличие мечетей и верующих. События 922 года как бы закрепляли уже свершившийся факт принятия ислама со стороны остального исламского мира. Точной датой считается 12 мая 922 года, когда посольство Багдадского халифата прибыло в ставку правителя Волжской Булгарии Алмуша.

В Татарстане с 2010 года, когда госсоветник РТ Минтимер Шаймиев, уйдя с поста президента, принялся за масштабную реконструкцию Свияжска и Болгара, праздник принятия ислама на государственном уровне проводят 21 мая. Сопровождают это все мероприятиями «Изге Болгар джиены» («Собрание в Святом Болгаре»), которые переходят на июнь, собирая по несколько десятков тысяч людей, приезжающих с Поволжья и Урала, включая и гостей из более отдаленных регионов России.

Надо сказать, что о дате принятия ислама предками современных казанских татар волжскими булгарами в Х веке помнили хорошо и сами татары, что отмечается богословами и в XIX веке, и в XX веке. В 1926 году в Казани в честь 1000-летия принятия ислама булгарами была построена мечеть на берегу Кабана, получившая наименование Закабанной. Произошло это уже при Советской власти. Впрочем, заигрывание с мусульманами со стороны большевиков было конъюнктурным, исходя из интересов ситуативной политики. В 1930 году Закабанная мечеть была закрыта, богослужение в ней прекратилось, а здание стали использовать под хозяйственные нужды.

В 1988 году в СССР отмечалось 1000-летие Крещения Руси, причем и партийные, и государственные органы активно этому способствовали. Перестройка, провозглашенная тогдашним генсеком КПСС Михаилом Горбачевым, подразумевала и отказ от грубых форм государственного атеизма. Мусульмане не остались в стороне от подобных политических изменений, и в 1989 году торжественно было отмечено 1100-летие принятия ислама в Волжской Булгарии по мусульманскому календарю (мусульмане используют лунный календарь, который короче солнечного). Мероприятие под руководством муфтия Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири Талгата Таджутдина было проведено на высоком уровне с участием многочисленных зарубежных гостей при активной поддержке местных партийных и государственных органов. С 1989 года Таджутдин стал ежегодно проводить тот самый «Изге Болгар джиены», собирая мусульман на это торжественное мероприятие. Оно не имело господдержки, но никто не возражал. Лишь спустя 21 год власти Татарстана стали проводить это собрание уже под своим патронажем.

Возникает вопрос: состоится ли повторное празднование 1100-летия принятия ислама в Среднем Поволжье по григорианскому календарю? Скорее всего, да. В Татарстане любят юбилеи, особенно если на них федеральный центр выделяет финансирование. Пока нет причин думать, что Москва может спустить на тормозах инициативу Гайнутдина, а мероприятие может пройти с участием самого Владимира Путина. К тому же это позволит вдохнуть еще больше жизни в маленький городок Болгар, где проживает всего 8 тыс. человек, и в Болгарскую исламскую академию, которая была построена при поддержке федерального центра в качестве «российского Аль-Азхара».

Организаторов юбилея, похоже, совершенно не смущает тот факт, что событие будет отмечаться второй раз: обоснование легко найдется. Меняли же датировку времени основания Казани: в 1977 году планировали отпраздновать 800-летие столицы Татарской АССР, потом сами же отменили, хотя уже поступили в продажу юбилейные значки и прочая сувенирная атрибутика, а в 2005 году уже отпраздновали 1000-летие города. Всегда найдутся историки, которые искусно обоснуют всё, что надо. Разве что какой-то природный форс-мажор может помешать, и то не факт: пандемия коронавируса в этом году только отсрочила празднование 100-летия создания Татарской АССР в Казани, но его все равно провели вместо мая в конце августа.

Единственная интрига будет в том, кто из российских муфтиев возглавит мероприятие. Влияние Равиля Гайнутдина, который в последние годы себя именует «духовным лидером российских мусульман», сильно пошатнулось. Затеянная им организационная реформа погубила созданный им же Совет муфтиев России, на смену ему пришло ДУМ РФ, в состав которого входит всего 350 мечетей. Это очень скромно: приблизительно столько же мечетей есть у его соперника Альбира Крганова в составе Духовного собрания мусульман России или в юрисдикции муфтия Крыма и Севастополя Эмирали Аблаева. Гайнутдин уже давно не входит в первую пятерку российских муфтиев по количеству мечетей, значительно уступая муфтиям Дагестана, Татарстана, ЦДУМ, Координационного центра мусульман Северного Кавказа и Башкортостана. Его единственное преимущество — это резиденция в Москве.

Примечательно, что даже на встрече 4 ноября, в День народного единства, Путин вначале побеседовал с патриархом Кириллом, Верховным муфтием России Талгатом Таджутдином, главой Буддийской традиционной сангхи России пандито хамбо-ламой Дамбой Аюшеевым, главным раввином России Берл Лазаром и лишь потом, — как говорится, в рубрике «Разное», — было дано слово Гайнутдину. То, что глава государства ставит Гайнутдина отнюдь не на первое место в иерархии священнослужителей, явно обижает московского шейха, но он сам себя поставил в положение аутсайдера. Поэтому юбилей с его подачи, который отпразднуют на высоком государственном уровне, — это возможность как-то реабилитировать себя, поднять рейтинг и вернуться в пятерку российских муфтиев.

В Татарстане влияние Равиля Гайнутдина сильно ограничено. Совет муфтиев России был соучредителем Российского исламского института в Казани, но СМР похоронил сам Гайнутдин, а право соучредительства к ДУМ РФ автоматически не переходит. Гайнутдина приглашали открывать Казанский фестиваль мусульманского кино, но приглашали его как председателя СМР, а не ДУМ РФ. Сейчас же, в условиях пандемии коронавируса, надобность в торжественном открытии с красной дорожкой отпала: все проходит заочно и без лишнего пафоса. Единственное, что остается, так это Болгарская исламская академия, где ДУМ РФ — один из соучредителей наряду с ЦДУМ и ДУМ Татарстана. Татарстан с 2011 года не входит в сферу влияния Гайнутдина, а ДУМ РТ покинуло ряды СМР тогда же. Уничтожив в этом году СМР, создав ему на замену ДУМ РФ с его жесткой вертикалью по модели советского ДУМЕС, Гайнутдин потерял не только муфтият Ивановской области, чей муфтий решил громко хлопнуть дверью, но и ДУМ Азиатской части России и ДУМ Башкортостана, который в ДУМ РФ не входили и входить не собираются.

Вероятнее всего, на праздновании 1100-летия принятия ислама соберут всех российских муфтиев, но первые скрипки будут у Верховного муфтия России Талгата Таджутдина и муфтия Татарстана Камиля Самигуллина. Они более влиятельны, они ближе к Казанскому кремлю, да и к Московскому тоже. Гайнутдина, конечно, позовут на торжество в 2022 году в качестве почетного гостя, хотя он, видимо, будет предпринимать все усилия, чтобы не только стать одним из организаторов, но и получить финансирование. Впрочем, власти Татарстана вряд ли будут с ним делиться: республика сама заинтересована в получении денег от федерального центра, а раздавать их (Гайнутдин, кстати, не единственный муфтий с московской пропиской: есть еще председатель ДСМР Альбир Крганов и муфтий Центрального муфтията Анар Рамазанов) — это просто недальновидно, можно ограничиться почетной грамотой или какой-нибудь медалью.

В итоге мы получаем любопытную картину: празднование юбилея события из далекого прошлого в Татарстане пройдет во второй раз. С большим размахом, на государственном уровне, наверняка с приличным финансированием. Это позволит региону по праву считаться одним из центров российского ислама. Правда, это и раньше никем никогда не оспаривалось.

Об этом Президент Татарстана Рустам Минниханов сказал на итоговом заседании оргкомитета по подготовке и проведению 1100-летия принятия ислама Волжской Булгарией, которое провел председатель оргкомитета, вице-премьер РФ Марат Хуснуллин.

Он отметил, что юбилейная дата пришлась на непростой для России период, но несмотря на это, все намеченные мероприятия были организованы и проведены на высоком уровне.

«Отрадно, что в это непростое время страны исламского мира продолжают активно наращивать конструктивный диалог с Российской Федерацией», — сказал Минниханов.

По его мнению, юбилейные мероприятия дали старт реализации многих перспективных республиканских, общероссийских и международных проектов. Присвоение Казани статуса Молодежной столицы ОИС-2022 стало одним из свидетельств признания достижений Татарстана.

Президент Татарстана выразил уверенность в том, что празднование 1100-летия принятия ислама Волжской Булгарией станет еще одной яркой страницей в исторической летописи достижений страны и поможет укреплению межнационального и межрелигиозного мира и согласия в обществе.

Марат Хуснуллин отметил, что в рамках юбилейной даты прошло много разных мероприятий — изданы труды по отечественному богословскому наследию, состоялись выставки и научные конференции, другие знаковые события.

Он подчеркнул, что мероприятия проводились в непростое для России время. В ответ на негативное воздействие западных стран, мы противопоставили единство россиян всех вероисповеданий в отстаивании наших традиционных ценностей, сказал Хуснуллин.

«В то время, как западная общественность дискредитирует Россию, мы видим поддержку со стороны исламского мира. Свидетельством этой поддержки стало активное участие представителей мусульманских стран в международном экономическом саммите “KazamSummit 2022. Россия — исламский мир”», — сказал вице-премьер.

Замминистра культуры России Надежда Преподобная доложила о проделанной работе и о том, какие события запланированы до конца 2022 года. Вице-премьер Татарстана Василь Шайхразиев рассказал об итогах прошедших мероприятий. Также выступил председатель Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин и другие.

О границах Волжской Булгарии ученые спорят уже много веков. Основные памятники этого царства находятся на территории современных Татарстана, Ульяновской, Самарской, Пензенской областей и Чувашии. При этом точно известно, что государство было ремесленным, хорошо вооруженным и торговым. Археологи до сих пор находят в окрестностях города Болгар серебряные украшения, которыми славились местные мастера. Идея восстановления древнего городища принадлежит первому президенту Татарстана Минтимеру Шаймиеву.

«Настолько важно и нужно этим заниматься, почему? Потому что, во-первых, когда проплывают туристы, не знают ничего. А здесь такой пласт истории и древней архитектуры. Мы их обделяем, прежде всего. Это даже безнравственно, в какой-то степени», – говорит первый президент Республики Татарстан Минтимер Шаймиев.
Много лет это место называли музеем, сейчас – это полноценный историко-археологический комплекс памятников булгаро-татарской архитектуры.

В 922-ом году посольсольство багдадского халифата прибыло к булгарскому царю с предложением принять новую религию – ислам. Именно этот визит и считается значимой датой для всех мусульман, живущих на территории современной России. По словам историков, потомки булгаров – это, конечно, татары, башкиры, болгары и балкарцы, а также чуваши.

«Современное чувашское население, скорее всего, является неким, если так можно сказать, двоюродным братом болгар. Это какие-то группы этих самых ЭР-язычных племен, которые то ли вместе с болгарами, то ли независимо от них, оказались в Свияжском межэдуречье», – объясняет доктор исторических наук Искандер Измайлов.

Первый камень в основание Соборной мечети, рассчитанной на 10 тысяч посетителей, заложили по случаю праздника в Казани. Это еще один подарок мусульманам в честь 1100-летия принятия ислама Влолжской Булгарией.

«Сегодня мы проводим междунарождный конкурс на лучший проект. В ближайшее выремя мы их рассмотрим. Архитектура мечети должна отражать многовековую самобытную культуру, быть величественной и узнаваемой», – отметил глава республики Татарстан Рустам Минниханов.

Тем временем в историческом Болгаре подготовили программу: сначала традиционное чтение намаза, затем откроются все объекты историко-архитектурного комплекса, а вечером гостей праздника ждет концерт с лучшими творческими коллективами республики.

Почему в школах и вузах нужны уроки от духовных наставников? Кто считает мусульманские праздники освоением бюджета и как богословы могут помочь татарам во время переписи? Острые вопросы стали поводом для жарких дискуссий на форуме религиозных деятелей в Казани.

В этом году в форуме принимает участие более 1 200 делегатов из 72 регионов России. Самому старшему из них 96 лет, а самым младшим – по 19, поделился интересными данными председатель Всемирного конгресса татар вице-премьер Татарстана Василь Шайхразиев.

Главная часть события – пленарное заседание с участием президента Татарстана Рустама Минниханова — прошла на площадке выставочного центра «Казань Экспо». Более четырех часов в общей сложности участники форума разбирали наиболее актуальные вопросы, делились опытом и строили планы на будущее.

Татарина должны записать как татарина

Встречаться с мусульманскими богословами со всей России раз в год хотя бы на пару часов стало традицией для Рустама Минниханова. Исключением был лишь прошлый, 2020 год, когда форум не проводили из-за бушующей пандемии.

— Прошлый год был тяжелый во всех планах. Мы потеряли много близких людей. В этом году дела идут успешнее. Реализуется множество проектов. В следующем мы будем праздновать 1100-летие со дня принятия ислама нашими предками, — сказал президент.

Лидер республики отметил, что важную роль в жизни татарского народа играют религиозные деятели, и поблагодарил всех, кто, не побоявшись далекого пути, добрался до Татарстана. По его словам, хазраты и имамы – мудрые советчики во многих вопросах.

Кроме того, сидящим в зале он напомнил, что осенью этого года состоится перепись населения, на исход которой в немалой степени могут повлиять и богословы, поэтому им всем «нужно очень хорошо поработать».

— Татарин должен быть записан как татарин. В этом деле мы всегда опирались на вас, сегодня вы для нас та же опора. Без вас у нас нет возможности работать в регионах. Все народы думают о своем будущем. А его не будет, если исчезнет язык и религия. Эти вопросы кроме нас с вами никому не нужны. Благодарность вам за ваши старания и патриотизм, — заявил президент.

Минниханов обратился к богословам с просьбой поберечь здоровье, так как ковид еще не побежден, и даже предложил помочь раздобыть прививку, если есть такая необходимость.

— Если у вас какие-то трудности в регионах, у нас вакцина есть, вам тоже готовы помочь. Да и по другим вопросам мы всегда с вами, — добавил он.

«Некоторые бедолаги увидели только материальную сторону»

Лейтмотивом всей встречи священнослужителей стала тема празднования 1100-летия со дня принятия Ислама Волжской Булгарией. В следующем году по этому поводу состоится большой праздник. А по решению президента России Владимира Путина его организуют на федеральном уровне.  

К слову, об этом высказался заместитель председателя Духовного управления России Дамир хазрат Мухетдинов. Он напомнил историю, когда его шефа Равиля хазрата Гайнутдина обвинили в корыстных мотивах, когда тот представил идею празднования юбилейной даты Путину.

— Благодарим муфтия Равиля хазрата Гайнутдина за то, что он выступил с предложением перед главой государства и всей страной. Кто-то, достойный нашего сожаления, узрел в этом лишь корыстный интерес, посчитав целью проведения юбилея лишь доступ к средствам, выделяемым на его празднование. Всевышний Сам Всевидящий и Всезнающий и воздаст каждому по намерениям и благом, и наказанием, — сказал Мухетдинов.

О том, что праздник очень важен для Татарстана, отметил и Минниханов. По его словам, сегодня на республиканском и федеральном уровне формируется Оргкомитет. А возглавит его «наш татарский парень» Марат Хуснуллин, заместитель председателя правительства России. Завтра, 5 июня, он должен приехать в Татарстан на «Изге Болгар жыены», чтобы обсудить предстоящую работу.

Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин в своем выступлении отметил, что ограничиваться празднованием этой даты только Россией – мало, ведь это событие можно назвать эпохальным.

— Принятие ислама 11 веков тому назад было добровольным. Наши деды приняли исламскую веру не под страхом меча, а по своему желанию. Этот праздник будет отмечаться на уровне всего государства. Если мы, пользуясь этим случаем,  не сможем изменить негативное отношение к исламу, воцарившееся в обществе, если не можем пробудить в единоверцах самосознание, то будет так, что мы провели впустую все это время подготовки к празднованию, словно Рамазан провели без уразы, — обратился он к заседающим.

Самигуллин заверил, что ДУМ Татарстана готово оказывать любую помощь и поддержку муфтиятам из регионов, и призвал пользоваться соотечественников всеми медиаресурсами, созданными для мусульманской уммы. Здесь и электронная библиотека, и телеканал, и колл-центр, и радио.

Нужны уроки от священнослужителей

Во время форума хазраты и имамы обсуждают множество новых идей того, как сохранить религию и нацию. Одно из ярких предложений высказал верховный муфтий, глава ЦДУМ России Талгат Таджуддин.

— Наше пожелание – это ввести уроки нравственности с 1-го по 11-й класс в школах, в вузах. Пусть их ведут батюшки и имамы. Другие учителя преподавать такую дисциплину не могут. 21-22-летние девочки, которые еще сами не родили ребенка, не могут научить нравственности. Аксакалы должны минимум один-два раза в неделю быть с детьми, — заявил он.

По мнению Тажуддина, такие уроки помогут детям познать любовь к Родине, к родным и близким, правильно вести себя в обществе, сохранить нацию и передать духовные ценности.

— Этот вопрос поважнее, чем строить новые мечети. Нам нужно сохранить язык, традиции и религию для наших детей и внуков, — подчеркивает спикер.

О школах, но уже с другой позиции, напомнил и муфтий Чувашии Альбир Крганов. Он заявил, татарские школы в регионах должны взять под кураторство ведущие татарстанские вузы, чтобы разрабатывать для них специальные обучающие программы.

— Нужно установить шефство вузов Татарстана над школами самых крупных татарских сел в субъектах России — это Средняя Елюзань в Пензенской области, Шыгырдан в Чувашии, Белозерье в Республике Мордовия, Алькино в Самарской области, в деревнях Сибири. Здесь хранятся основы нашей культуры, традиций, это островки татарскости в нашей современной жизни, — пояснил он.

О том, насколько реализуемы эти и другие инициативы, пока рассуждать трудно, но предложения наверняка не останутся без внимания. Тем более власти республики не раз акцентировали — Татарстан всегда готов помогать татарам в регионах.

Главные мусульманские праздники, отмечаемые мусульманами ежегодно во всём мире.

Ураза-байрам и Курбан-байрам-самые значимые и почитаемые в Исламе,в эти дни у мусульман укрепляются религиозное чувство, любовь к родине.

Каждый праздничный день — это подарок Аллаха рабам,

и эти дни надо оценивать в соответствии с тем, что одобрил Всевышний.

В эти дни у мусульман укрепляются религиозное чувство, любовь к родине.

В праздники верующие поздравляют друг друга, а тем, кто живет далеко, посылают поздравления.

Посещая кладбища, читают молитвы за умерших мусульман, радуют их души чтением Корана, раздают милостыню.

Ураза-байрам.

Ураза-байрам(Ид аль-Фитр) — праздник разговения, отмечаемый в честь окончания поста в месяц Рамадан. Отмечается первые три дня месяца Шавваль.

Верующие мусульмане поздравляют друг друга словами:

«Ид мубарак!» (благословенного праздника!).

Накануне и в день праздника собирается обязательная милостыня (закят аль-фитр).

Собранные средства идут в пользу общины (малоимущим, путникам и др.) в виде сухих продуктов питания,

либо денежного эквивалента этих продуктов.

В день праздника мусульмане совершают праздничную ритуальную молитву (ид-намаз), надевают лучшую одежду,
готовят традиционные блюда, а после праздничной молитвы накрывают праздничные столы,

приглашают в гости соседей, родственников и друзей,
совершают ответные гостевые визиты с подарками, радуются и веселятся.

В этот день принято также раздавать пожертвования бедным, дарить подарки и просить друг у друга прощения,
навещать родителей,больных,посещать кладбища, поминая усопших,
читать над могилами отрывки из Священного Корана,просить Аллаха об облегчении их участи.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил:

«Кто выстаивал ночную молитву в ночь на Идуль-фитр (Ураза-байрам) и в ночь на Идуль-адха (Курбан-байрам), веря в воздаяние от Всевышнего, сердце того не умрёт в день, когда сердца [многих] умрут
(Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8903).

Источник

Курбан Байрам.

Ид аль-Адха(Курбан Байрам)-праздник жертвоприношения, самый значимый в Исламе,
приходится на десятый день лунного месяца зуль-хиджа – месяця хаджа.

Слово Курбан- означает «приблизиться», «быть ближе». Как религиозный термин, это означает приношение в жертву животного в определенное время, с намерением поклонения, чтобы сердцем приблизиться к Всевышнему Аллаху.
Праздник жертвоприношения является кульминацией хаджа в Мекку.

Накануне паломники восходят на гору Арафат, а в день Жертвоприношения совершают символическое кидание камнями и таваф (семикратный обход вокруг Каабы).

При праздновании Курбан-байрама мусульманам следует совершить полное омовение и надеть чистую и праздничную одежду. Они произносят праздничный такбир словами:

“Аллаху Акбар, ля иляха иллялла, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, уа лилляхи ль-хамд!»

Такбир следует повторять во время утренней прогулки к храму.

В мечети совершается праздничная молитва, после которой читается проповедь (хутба).

Она обычно начинается с прославления Аллаха и пророка Мухаммеда, затем разъясняется происхождения хаджа

и значение обряда жертвоприношения. Опытный имам-хатыб часто облекает проповедь в форму рифмованной прозы.

В день жертвоприношения принято ходить в гости и поздравлять друг друга с праздником.
В этот день принято также раздавать пожертвования бедным, дарить подарки и просить друг у друга прощения,
навещать родителей,больных,посещать кладбища, поминая усопших,
читать над могилами отрывки из Священного Корана,просить Аллаха об облегчении их участи.

В священном Коране сказано:

“Молитесь и делайте жертвоприношение ради Вашего СОЗДАТЕЛЯ, чтобы ОН был доволен вами”. В другом священном аяте говорится: “Для АЛЛАХА важны не кровь, не мясо жертву, важна ваша Богобоязненность”.

Источник

Благословенные дни в Исламе.

Джума.

Священная пятница (Джума) для мусульман пятничный день является праздником.

В этот день мусульмане собираются вместе, встречаются друг с другом и ближе узнают друг друга.
Каждую неделю в пятницу мусульмане собираются вместе, что способствует укреплению их дружбы.
Пятница — это день, в который произошло много знаменательных событий.

Пророк Мухаммад, Мир Ему, сказал:

«Самый лучший день- это пятница. В пятницу есть определенный час, во время которого слова молящихся людей будут приняты Аллахом.»

В Священном хадисе говорится:

«Иудеи выбрали себе субботу, христиане воскресенье, а мусульманам Аллах даровал пятницу».

Пятница начинается с заходом солнца в четверг и продолжается до захода солнца в пятничный день.

Многократно увеличивая воздаяния за богослужение и добрые деяния в особые периоды времени,

Аллах по Своей Милости дает Своим рабам возможность перевесить чашу весов в Судный День в сторону добра

Таким временем каждой недели являются ночь и день пятницы.

Согласно хадису Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям) пятница является более благим днем,
чем даже праздничные дни (Курбан-байрам, Ураза-байрам, день Ашура).

Совершение греховного в пятницу является пренебрежением к этому Священному дню, к Милости Всевышнего в этот день, поэтому в пятницу многократно увеличивается не только воздаяние за добрые деяния, но и наказание за грехи.

Каждую неделю верующие собираются в мечетях, чтобы вместе совершить пятничную молитву.

Коллективный намаз альджум`а сплачивает мусульман, дает им почувствовать себя единой уммой (общиной).
Пятница – особый день, в который произошло много знаменательных событий.

В пятницу Аллах сотворил нашего праотца Пророка Адама, мир Ему, Он был переселен на землю,а также умер в пятницу. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва салям) сказал:

«Самый лучший день это пятница.Адам создан в этот день, в этот день он зашел в Рай
и в этот день был ниспущен из Рая».

Конец Света также произойдет в пятницу. А жители Рая будут вкушать высшее наслаждение
– лицезреть Всевышнего Аллаха особым зрением, без образа и без места – также по пятницам.

В течение пятничного дня существует такой миг, когда Аллах принимает наши мольбы-ду’а, но этот миг скрыт,
чтобы мусульмане пребывали в поклонении- ибадате весь пятничный день, ибо поклонение в этот день очень ценно.

Также Пророк (саллаллаху алейхи ва салям) сказал:

«В пятницу есть определенный час, в который просьбы молящихся (ду’а) людей будут приняты Аллахом».

Как следует провести пятницу и ночь накануне.

1. Начиная с предвечернего намаза (Аль-аср) в четверг желательно приготовиться к пятнице.
В это время принимается ду’а. С рассвета совершить гусль (полное омовение), постричь волосы (поправить бороду) и ногти, надеть чистую одежду.

2.В ночь на пятницу и днем желательно читать Суру Аль-Кяхф, а также салават Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва салям) В хадисе сказано:

«Самым ценным днем является пятница, читайте больше салават в мою честь, ибо это доходит до меня».

3.Желательно (сунна) в пятницу соблюдать пост, выразив ният (намерение) на это накануне вечером.
Но нельзя держать пост только в пятницу, следует поститься в четверг и пятницу, либо в пятницу и субботу.

4.Раздавать садака (милостыню), стараться обрадовать близких, посещать родственников, особенно родителей,
навещать больных и посещать могилы близких, готовить для себя и гостей вкусную пищу.

5.По возможности желательно пятницу посвятить духовности. дней. Хорошо также принять участие в меджлисах (собраниях), где знающие люди рассказывают о нашей религии.

6.Для дееспособных, свободных и достигших половой зрелости мужчин является фардом (обязательным) участвовать в коллективной пятничной молитве – Джума-намазе, если они проживают в населенном пункте,
где совершают пятничную молитву.

Согласно хадису, тот,кто без уважительной причины (болезнь и т.п.) пропустит три пятничных намаза подряд,
причисляют к мунафикам (лицемерам).
Тем, на кого возложена обязанность Джума-намаза, харам (запрещено) заниматься торговлей или другим делом после того, как прозвучит азан (призыв) на пятничную молитву и до ее окончания.

На пятничную молитву лучше отправиться пораньше, для совершения намаза желательно занять место в первом ряду.

Источник

Мавлид ан-Наби.

Маулид(Мавлид)- день рождения Пророка Мухаммада, мир Ему.

Наш Пророк Мухаммад, мир Ему, последний и самый великий Пророк, ниспосланный для спасения человечества,
родился в ночь 12 числа лунного месяца Рабиуль-Авваль в Год Слона.

Историки называют годом рождения благословенного Пророка 571 год по христианскому летоисчислению.

Благословенную ночь рождения Пророка называют ‘Маулид’.

В то время, когда Он родился, на Земле царили хаос, невежество, гнет и безнравственность.

Люди забыли веру в Аллаха, человечество впало в состояние мрака и ужаса. Стало невозможно жить на Земле.

Наш любимый Пророк, мир Ему, своим рождением озарил Землю и осветил сердца верой в Единого Аллаха.

Настали равенство, справедливость и братство.

Люди, уверовавшие в Пророка, мир Ему, достигли истинного счастья.

И ночь его рождения является началом эпохи благословенного спасения человечества.

День рождения Пророка, мир Ему, мусульмане отмечают уже многие столетия с большим душевным подъемом,

вспоминая с глубоким уважением нашего любимого Пророка, мир Ему.

В этот день все мусульмане проявляют любовь к своему Пророку, мир Ему, в Его честь читают молитвы.

К деяниям благочестия в этот период относится также изучение Его жития, которое является для
нас эталоном жизни по законам высшей нравственности.

Благодаря этим нашим благочестивым деяниям в это время Его любовь распространяется на нас.

При проведении Мавлида категорически недопустимо вести ненужные разговоры, особенно об отсутствующих, нарушать другие требования Шариата.

При жизни Посланника Аллаха мусульмане совершали все, что входит в Мавлид,
но термин «Мавлид» при этом не применялся.

Отсутствие этого термина в хадисах некоторые люди трактовали как якобы «запрет на проведение Мавлида».

Однако Аль-Хафиз Ас-Суютый в статье «Добрые намерения в совершении Мавлида» говорил об отношении Шариата к проведению Мавлида Пророка (саллаллаху алейхи ва салям) в месяце Рабиуль-Авваль следующее:

«Основой для проведения Мавлида является сбор людей, чтение отдельных Сур Корана, рассказы о тех знаменательных событиях, которые произошли во время рождения Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям), готовится соотвветствующее угощение.

Если Мавлид проводить, таким образом, то это новшество одобрено Шариатом, за это мусульмане получают саваб,
так как это проводится для возвеличивания Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям),
для того, чтобы показать: это событие является радостным для верующих».

Он же сказал:

«Везде, где читается мавлид, присутствуют ангелы, а также милость и довольство Аллаха нисходит на этих людей»

Также и другие известные признанные алимы, превосходно знавшие тонкости и глубину нашей религии, в течение многих веков, без всякких сомнений, одобряли Мавлиды и сами участвовали в их проведении.

Для этого было много причин.
Вот некоторые из них:

1. Проявлять любовь к пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва салям), а, значит, и радоваться Его рождению,
велит нам Всевышний Аллах.

2. Посланник Аллаха ценил свое рождение (в частности, Он соблюдал пост по понедельникам,
так как родился в понедельник), но не факт собственной биографии.
Он благодарил Всевышнего Аллаха за то, что Он создал Его и даровал жизнь, как Милость всему человечеству,
восхвалял Его за это благо.

3. Мавлид — это собрание мусульмане для выражения радости по случаю рождения Пророка и любви к Нему.
В хадисе сказано, что «каждый окажется в День Суда рядом с тем, кого любит».

4.Повествование о рождении Пророка (саллаллаху алейхи ва салям) о Его жизни и пророческой миссии способствует получению знаний о Пророке (саллаллаху алейхи ва саллям).

А у того, кто имеет такие знания, напоминание об этом вызывает переживания,
способствующие усилению любви к Пророку (саллаллаху алейхи ва салям), укреплению веры мусульман.

Ведь Сам Аллах приводит в Священном Коране множество примеров из жизни прежних Пророков,
чтобы укрепить сердце Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям) и как назидание для верующих.

5. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва салям) награждал поээтов,
воспевающих Его в своих произведениях,одобрял это.

6.В нашей религии высоко ценится собрание мусульман для совместного богослужения,
изучения религии, а также раздача милостыни(садака).

Источник

Благословенные ночи в Исламе.

У мусульман три месяца — Раджаб, Шаабан и Рамадан — по сравнению с другими считаются главными.

При наступлении месяца Раджаб наш Пророк, мир Ему, читал такое дуа, обращенное к Аллаhу:

‘Благослови для нас эти месяцы — Раджаб и Шаабан — и приблизь нас к Рамадану’.

Месяц Раджаб и ночь Рагаиб.

Месяц Раджаб является первым из трех священных месяцев (Раджаб, Шаабан и Рамадан),
являющихся величайшей Милостью Всевышнего Аллаха к Своим рабам.

В этих месяцах вознаграждение за добрые деяния, за ибадат (богослужение) Всевышний Аллах увеличивает многократно,
и прощаются грехи искренне раскаявшимся.

Таким образом, мусульмане получают возможность перевесить в сторону добра чашу весов в День Суда.

Не воспользоваться этой Милостью Всевышнего неразумно и недостойно мусульманина.

Один из хадисов Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям) гласит:

«Если хотите успокоения перед смертью, счастливого конца (смерть с Иманом) и спасения от шайтана — уважайте эти мессяцы, соблюдая пост и сожалея о грехах».

Когда наступал Раджаб наш Пророк (саллаллаху алейхи ва салям) обращался к Аллаху:

«Благослови для нас эти месяцы – Раджаб и Шаабан -и приблизь нас к Рамадану».

Раджаб также является одним из 4-х запретных месяцев (Раджаб, Зуль-Када, Зуль-Хиджа, Мухаррам),
когда Всевышний запретил войны, конфликты и т.п. Кроме того, в этом месяце произошли два важных события:
в 1-ую пятницу Раджаба (ночь Рагиб) произошло бракосочетание родителей Пророка Мухаммада
(саллаллаху алейхи ва салям) Абдуллаха и Амины;
а ночью 1-го числа месяца Раджаб Амина, дочь Вахба, понесла в своем чреве благословенного Посланника Аллаха.

Раджаб назван месяцем Всевышнего за огромные вознаграждения и щедроты, ниспосылаемые в этом месяце.

В хадисе сказано:

«Помните, Раджаб — месяц Всевышнего; кто будет соблюдать пост хоть один день в Раджабе, тем Всевышний будет доволен». Первая пятничная ночь месяца Раджаб называется Ночь Рагаиб.

В хадисе говорится: «Пять ночей, когда не отказывают в просьбе: первая пятничная ночь Раджаба,

ночь в середине Шаабана, ночь на пятницу и обе ночи праздников (Ураза-байрам и Курбан-байрам)».

Источник

Месяц Шаабан и ночь Бараат.

ША’БАН И НОЧЬ БАРААТ.

Ночь Бараат (араб. ليلة البراءة‎ — Ляйлятуль аль-Бараат‎) — одна из почитаемых мусульманами ночей.

Держать в месяце Ша’бан пост считается мустахабом. Айша (радыйаллаху анха) передала:

«Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ни в каком месяце не держал пост больше, чем в месяце Ша’бан, поскольку он весь месяц Ша’бан проводил в посте».

Как сказал Пророк (саллаллаху алейхи ва салям), название месяца Ша’бан происходит от слова
«таша’аба», что означает «распространение»; в этом месяце распространяется Добро.

Месяц Ша’бан содержит одну из основных высокочтимых ночей — ночь Бараат, которая наступает с 14-го на 15-е число.

Бараат означает «непричастность», «полное отделение». Эта ночь является временем очищения от грехов.

В хадисах говорится, что в эту ночь прощаются грехи всех мусульман, кроме завистников, колдунов,
употребляющих алкоголь, прервавших связи с родственниками, ослушивающихся своих родителей,
гордецов и провоцирующих смуту.

Поэтому эту ночь желательно провести без сна в молитвах, поминании и восхвалении Всевышнего Аллаха.

По этому поводу Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва салям) сказал:

«В 15- ю ночь месяца Шаабан молитесь, а днем следующего дня поститесь.
В эту ночь до восхода солнца Бесконечно Милостивый Всевышний Аллах дарует испрашивающему у Него благо.
В эту ночь Всевышний Аллах говорит:
– Нет ли просящих прощения? Я прощу.
– Нет ли просящих благосостояния? Я одарю.
– Нет ли больных, желающих излечиться? Я излечу.
– Если есть желания –просите. Я их осуществлю».

Источник

Ночь Аль-Кадр (Предопределения).

Ляйлятуль-Кадр.

Событие, которое принято отмечать ночью 27-го числа месяца Рамадан, именуется «Ночь Предопределения», или «Ляйлятуль-Кадр».

Точная дата этой Ночи никому,кроме Всевышнего Аллаха не известна.
Она может выпасть на любую из ночей священного месяца.

В Ляйлятуль-Кадр был ниспослан нашему Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва салям)
Священный Коран — последняя Небесная Книга.

Этой величественной ночью в разные времена были явлены Священные Книги и другим Пророкам:
Забур (Псалтырь) – Дауду (Давиду), Таурат (Тора) – Мусе (Моисею), Инджиль (Евангелие) – Исе (Иисусу), мир им.

Поистине, как сказал Всевышний, не различает Он между Своими Пророками, – всем Он даровал возвещать Истину,
всех наделил Религией покорности Единому Богу – Исламом (Сура 2 «Аль-Бакара», аят 285).

В Коране говорится, что ночь Предопределения лучше, чем тысяча месяцев.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва салям) сказал об этой ночи так:
«Прощаются грехи прошлого тому, кто, уверовав в превосходство и священность ночи Ляйлятуль-Кадр,
ожидая награды лишь от Аллаха, проведет ее в поклонении». Айша (радыйаллаху анха),
спросила у Пророка (саллаллаху алейхи ва салям):

«О Посланник Аллаха! Когда придет ночь Предопределения, какое дуа мне читать?»

Пророк (саллаллаху алейхи ва салям) ответил:

اللهُم انِكََّ عَفُو كَرِيمٌ تُحِب الْعَفْوَ فاَعفُ عَنيِّ

«Аллахумма, инакя ‘афуввун, каримун. Тухиббуль-’афва, фа’фу ‘анни».

«О Аллах, Ты – Прощающий, Щедрейший. Ты любишь прощать, – прости меня».

Ночь Предопределения всем мусульманам следует проводить в поклонении Аллаху (ибада).

Что же такое мусульманский праздник в соответствии с Шариатом?

В отличие от светских праздников, придуманных людьми в связи с какими-либо событиями, мусульманские праздники и священные ночи указаны людям Аллахом через Его Посланника Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям).

В мусульманском понимании праздник – это причина осмысленной радости, связанной с бесконечной Милостью нашего Создателя.
Это возможность для каждого мусульманина многократно умножить добрые деяния, которые в Судный День будут сравниваться (путем взвешивания) с плохими деяниями, возможность перевесить чаши весов с добрыми деяниями.

Мусульманские праздники дают верующим стимул для более усердного поклонения. Поэтому в праздники,
в священные дни и ночи мусульмане совершают дополнительно специальные моления – намазы,
читают Коран и разные молитвы.

В эти дни мусульмане стараются обрадовать родственников, соседей, всех знакомых и незнакомых, посещают друг друга, раздают садака (милостыню), дарят подарки.

Источник

Ночь Исра и Мирадж.

По Воле Аллаха наш любимый Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва салям) перенесся из мечети

«Аль-Харам», находящейся в Мекке, в мечеть «Аль-Акса», которая находится в Иерусалиме.

Оттуда вместе с Ангелом Джабраилем, мир Ему, они вознеслись на Седьмое небо к месту «Сидрату-ль-мунтаха»,
где Пророк Мухаммад (саллаллахху алейхи ва салям) слышал Вечную Речь Аллаха,
которая не похожа на речь ни одного из созданных (Речь Аллаха без звуков, без букв, без пауз, не является ни арабским, ни каким-либо другим языком).

Благословенный Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) слышал Речь Аллаха без посредников. Это священное путешествие состоит из двух частей: путешествие из Мекки в Иерусалим называется «Исра», вознесение на небеса называется «Ми‘радж».

Подарком для верующих, принесенным Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва салям) из этого священного вознесения, был пятикратный намаз. Ночь Ми‘радж является одним из самых великих чудес нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва салям).

Это путешествие произошло за полтора года до Хиджры в ночь на 27 число месяца Раджаб.

В одном хадисе сказано, что существует пять ночей, когда принимаются ду’а: ночь на пятницу, десятая ночь Мухаррама, 15-я ночь Шаабана, ночи перед Курбан-байрамом и Ураза-байрамом.

В эту ночь с Хранимых Скрижалей стирают имена тех, кто умрет в течение года.
В ночь Бараат читают три раза суру «Ясин»: первый раз с намерением (ниятом) продления жизни,
второй раз — для убережения от бед и несчастий и третий — для расширения благ.

Источник

Месяц Мухаррам.

Священный день – Ашура.

Месяц Мухаррам является первым месяцем мусульманского календаря Хиджры. Это один из четырех месяцев (Раджаб, Зуль-Каада, Зуль-Хиджжа, Мухаррам), в течение которых Аллах запретил войны, конфликты и т.д.

О высокочтимости Мухаррама много говорится в Коране и Сунне.

Поэтому каждый мусульманин должен стараться провести этот месяц в служении Всевышнему Аллаху.

Имам Аль- Газали в своей книге «Ихъя» пишет, что, если провести месяц Мухаррам в богослужении,

то можно надеяться, что его баракят (благословение) достанется и остальным месяцам года.

В хадисе Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям),сказано:

«После месяца Рамадан самым лучшим для соблюдения поста является Мухаррам — месяц Аллаха».

В другом изречении Пророка (саллаллаху алейхи ва салям), переданном Табарани, говорится:

«Тому, кто постился один день месяца Мухаррам, воздастся как за 30 постов».

Согласно еще одному хадису, высоко награждаемы посты в четверг, пятницу и в воскресенье месяца Мухаррам.
Имам Ан-Навави в своей книге «Заваиду Равза» также пишет:

«Из всех высокочтимых месяцев Мухаррам является лучшим для поста».

Мухаррам – месяц покаяния и богослужения, поэтому надо стараться не упустить возможность получить от Всевышнего Аллаха прощение грехов и многократное воздаяние за добрые деяния.

Мухаррам содержит Священный день – Ашура.

Это десятый день, и он является самым ценным днем этого месяца. Множество событий истории человечества произошло именно в день Ашура.

На него приходится сотворение Аллахом Всевышним Небес, Земли, Аль-Арша, Ангелов, первого человека
и Пророка Адама (алейхиссалям). Конец Света также наступит в день Ашура.

В этот день произошло много событий, связанных с Пророками:

— Аллах Всевышний принял покаяние от Пророка Адама (алейххиссалям); корабль Нуха (Ноя) (алейхиссалям)
причалил к горе Джуди (Ирак) после Великого потопа; родился Пророк Ибрахим (Авраам) (алейхиссалям);
были вознесены на небо Пророки Иса (Иисус) и Идрис, мир Им; Пророк Ибрахим (алейхиссалям) спасся от огня,

разоженного язычниками; Пророк Муса (Моисей) (алейхиссалям) и Его последователи ушли от преследования фараона, который в этот день погиб, поглощенный морем; Пророк Юнус (алейхиссалям) вышел из чрева рыбы;
Пророк Аюб (Иов) (алейхиссалям) исцелился от тяжких болезней; Пророк Якуб (Иаков) (алейхиссалям) встретился с сыном; Пророк Сулейман (Соломон) (алейххиссалям) стал царем; Пророк Юсуф (Иосиф) (алейхиссалям) вышел из тюрьмы. Также в этот день смертью шахида (борца за Веру) пал внук Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) — Хусейн.

В день Ашура, а также в предыдущий и последующий дни желательно соблюдать пост. Согласно одному из хадисов,
пост в день Ашура очищает мусульманина от грехов за предыдущий год,
а за крупицу подаяния (садака) в день Ашура Всевышний Аллах даст вознаграждение величиной с гору Ухуд.

Сказано в хадисе:

«Кто в день Ашура кормит и поит свою семью, тому Аллах даст баракят в течение года».

Если в Ашуру совершить полное омовение (гусль), то Аллах защитит человека от болезней в теченние года.

Если смазать глаза сурьмой, то Аллах защитит от болезней глаз.

Кто посетит больного человека в день Ашура, приравнивается к посетившему всех сынов Пророка Адама, мир Ему (т.е. всех людей).

В день Ашура раздают садака, читают Коран, радуют детей и близких, а также совершают другие богоугодные дела.

Источник

Власти Татарстана, поддержанные мусульманской общественностью Казани и Уфы, намерены внести в календарь общероссийских праздничных дат День принятия ислама. По мысли законодателей, таковым станет 21 мая 922 года: считается, что именно в этот день (в исторических источниках фигурирует 16 мая — по старому стилю), Волжская Булгария — государственное образование предков современных татар — официально приняла ислам.

Однако помимо Татарстана, в России немало других регионов, где мусульманское население составляет значительную часть, и ислам распространялся там в разное время. Чтобы определиться с датой принятия ислама на территории нынешней Российской Федерации, на ежегодный «Изге Болгар джиены» (Собрание Святого Булгара) собралось множество российских муфтиев, включая ранее непримирых конкурентов Равиля Гайнутдина и Таглага Таджутдина, а также глав Духовных управлений Чечни и Дагестана. «Представители духовенства Северного Кавказа не совсем согласны с этой (предлагаемой Казанью и Уфой- прим.) датой, утверждая, что ислам принят на территории России гораздо раньше», — пояснил ранее на пресс-конференции ректор Российского исламского университета Рафик Мухаметшин.

Лидеры мусульманского сообщества Северного Кавказа утверждают, что в Дербенте ислам приняли уже в 642 году (точная дата этого исторического события неизвестна). Однако он был привнесен арабскими завоевателями, в связи с чем, считают в Казани, говорить о принятии ислама россиянами в данном случае некорректно. В отличие от Дербента, ислам в Волжской Булгарии приняли на государственном уровне, и исторические источники четко документируют этот момент. В качестве компромиссного решения северокавказцам предложили согласиться с датой 21 мая, без указания года.

Участники совещания пришли к консенсусу по трем пунктам. Среди них — согласие о необходимости единой даты принятия ислама, а также о том, что она должна быть установлена по григорианскому календарю, а не по хиджре, то есть быть четкой, а не плавающей. Кроме того, муфтии и мусульманская общественность Поволжья и Северного Кавказа согласились, что памятной датой должно стать одно из событий относительно давней истории, решив не рассматривать в качестве возможного варианта деятельность императрицы Екатерины II, фактически легализовавшей ислам в XVIII веке. Новая памятная дата, полагают руководители российского исламского сообщества, должна быть принята на федеральном, а не на региональных уровнях.

Пока все аргументы представителей «поволжского» ислама не убедили Северный Кавказ. Стороны так и не пришли к единому мнению и договорились продолжить консультации. Как полагает заместитель председателя Духовного управления мусульман РТ Валиулла хазрат Якупов, их исход будет зависеть от позиции северокавказских элит, которые, как он надеется, «примут нашу (татарстанскую) дату».

Важнее, однако, разобраться с сутью и смыслом возможного нововведения. По мнению депутатов Государственного совета РТ, недавно обратившихся к Федеральному собранию, «внесение в перечень памятных дат Дня официального принятия Ислама в России, по аналогии с Днем крещения Руси, будет способствовать дальнейшему развитию межконфессионального диалога в стране и укреплению международного авторитета Российской Федерации». «Государственный Совет РТ, поддерживая принятый закон (о введении Дня крещения Руси — прим.), обращает внимание на то, что Россия исторически сформировалась как поликонфессиональное и многонациональное государство, — говорится в документе. — Мусульмане России внесли свой достойный вклад в развитие общероссийской культуры и даже в самые трудные для себя периоды жизни ясно осознавали, что не религиозная конфронтация, а межконфессиональное сотрудничество и духовное взаимообогащение является единственно возможным условием совместного проживания разных народов одной страны».

День крещения Руси, согласно майскому решению Совета Федерации, будет отмечаться в России 28 июля, в день памяти св.Владимира-Крестителя (по поводу этого числа нет разночтений). Как подчеркнул глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Илларион, «приняв крещение и крестив Русь, святой равноапостольный князь Владимир сделал цивилизационный выбор, включив Русь в семью христианских и европейских народов».

Практически сразу после утверждения новой памятной даты председатель Госсовета Татарстана Фарид Мухаметшин заметил, что появление в календаре Дня крещения Руси «вызывает вопросы среди неправославной части населения, думаю, что не только в Татарстане». Он предложил сделать общенациональным праздником и День принятия ислама, что, по мнению спикера Госсовета, «стало бы успокоительной мерой в вопросах межнациональных отношений».

Его поддержал член СФ, этнический татарин Амир Галлямов. Указав, что не имеет ничего против православного праздника, он напомнил, что на территории многонациональной России проживает также 20 миллионов мусульман (интересно, что в последнее время эта, по отзывам специалистов, и так завышенная цифра в выступлениях государственных деятелей стала преувеличиваться еще больше: председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, как и председатель комитета Госсовета РТ по культуре, науке, образованию и национальным вопросам Разиль Валеев, говорят уже о «более чем 20 миллионах» приверженцев ислама). Население Волжской Булгарии, напомнил сенатор Галлямов, приняло ислам на 66 лет раньше, чем Киевская Русь — православие, в связи с чем и родилась инициатива, которую поддержал председатель Совета Федерации Сергей Миронов.

По итогам болгарского джиена к президенту Медведеву, в Госдуму и Совет Федерации обратился и националистический Татарский общественный центр. Главу государства просят «учредить новую дату — День принятия Ислама в России», «узаконить День принятия Ислама», также называя 21 мая 922 года.

Исламское начинание вряд ли получит одобрение большинства федеральных законодателей. Россия сформировалась и заняла свое место в мире именно как православное государство, и от этого исторического факта никуда не уйти. «Осуществив благодаря князю Владимиру обряд крещения, Русь приняла христианство, — прокомментировал инициативу мусульман зампред Совета Федерации Михаил Николаев. — Историческое решение князя имеет для нашей страны в первую очередь политико-государственное значение, а затем уже религиозное».

Осознавая возникающие трудности, бывший президент, ныне госсоветник РТ Минтимер Шаймиев (кстати, также оперирующий цифрой о «более 20 миллионах» исповедующих ислам россиянах), известил, что татарстанский парламент может принять постановление о внесении Дня принятия ислама в календарь памятных дат в Татарстане, если предложение Госсовета РТ, «как это часто бывает, не будет поддержано». «Лично я не сомневаюсь, что такая памятная дата как День принятия ислама появится уже в ближайшем времени. — напомнил он в интервью «Интерфаксу». — Другое дело, будет ли это в масштабах России или же такой день будет отмечаться только в Татарстане. В целях единения народов хотелось бы принятия решения по всей стране». Показательно, что лоббистами исламского праздника выступают бывший президент республики и его команда, в которую входит и Фарид Мухаметшин. Позиция нынешнего президента РТ, Рустама Минниханова, как и других татарстанских «эффективных менеджеров», публично пока не прозвучала.

Обоснование, на которое ссылается бывший президент Шаймиев, достаточно хрупкое. «Согласно историческим летописям, Киевская Русь приняла православие значительно позже, чем на нынешней территории РФ был принят ислам, — констатировал Минтимер Шаймиев. — Эта религия имеет глубокие корни, и она была добровольно принята как официальная религия Булгарским государством уже в 922 году, когда Россия еще не имела своей государственности».

Как уже отмечалось, важна не формальная древность исповедания на территории нынешней России той или иной религии (в противном случае следует остановиться на язычестве), а долгосрочные историко-культурные и политические последствия, к которым привел религиозный, по сути, геополитический выбор, сделанный предками большинства современных россиян. У князя Владимира была альтернатива — он выбирал между православием, католицизмом, иудаизмом и исламом (представленным, кстати, волжскими булгарами) — и его решение определило судьбу России. День принятия ислама, безусловно, может отмечаться на территории мусульманских субъектов Российской Федерации, то есть на региональном уровне. Однако сформировало нашу страну православие, и всероссийский масштаб празднований уместен лишь для Дня крещения Руси.

Яна Александровна АМЕЛИНА,

http://www.russdom.ru/node/3181