Реферат на тему праздник крещение

19 января (6 января по старому стилю) верующие отмечают Крещение Господня, или Богоявление. Крещение, как и Пасха, считается самым древним праздником в христианской культуре. Этот день связан с евангельским событием — крещением Иоанном Предтечей Иисуса Христа в реке Иордан.

Мы рассказываем об истории, смысле и традициях праздника.

Целебные свойства крещенской воды

Крещение – православный праздник и, согласно христианской вере, святая вода – это самое эффективное лекарство от всех болезней. Для избавления от телесных и духовных недугов ее нужно пить ежечасно, глубоко веруя в целительную силу. Женщинам в критические дни прикасаться к святой воде нельзя, можно только в исключительном случае, например, при тяжелой болезни. —

В православных традициях хорошо известна история праздника. Крещение Господне наделяет воду чудодейственной силой. Ее капелька может освятить огромный источник, и она не портится при любых условиях хранения. Современные исследования подтвердили, что крещенская вода не меняет свою структуру без холодильника.

Где хранить крещенскую воду

Вода, собранная в день праздника Крещения, должна храниться в Красном углу возле икон, это самое лучшее для нее место в доме. Брать ее из Красного угла надлежит без ругани, в этот момент нельзя ссориться и позволять себе неблагочестивые помыслы, от этого теряется святость волшебного напитка. Окропление дома водой очищает не только жилище, но и членов семьи, делает их более здоровыми, нравственными и счастливыми.

Крещение Господне: традиции, обычаи, приметы и гадания

День накануне, как и перед Рождеством, называют Сочельником. Люди верующие постятся до вечера, на ужин полагается «голодная» кутья. По канонам блюдо готовиться из распаренной пшеницы и узвара (несладкого компота), дополнительные компоненты: мед, перетертый мак, грецкие орехи.

На Крещение за стол садятся после посещения службы и купания в проруби. Меню – на усмотрение хозяев. Однако, согласно традиции,принято готовить печенье в виде крестиков. Кстати, в некоторых домах этим сладостям придавали особенное значение. Хозяйки загадывали по печеньке на каждого члена семьи, а после смотрели, как пройдет год у домочадцев: если после выпечки крестик получился ровным и румяным – все будет замечательно, подгорел – к болезням и неприятностям.

Работать в Богоявление не положено.

Вечером в Сочельник всю обувь заносили из сеней в дом, забытые за порогом сапоги или валенки предвещали проблемы со здоровьем. Денег в долг не давали на протяжении всех святок, иначе семья будет нуждаться весь год.

С особым трепетом ждали праздника незамужние девушки, причина тому – смотрины, которые проводились в церкви или возле проруби-иордани. Помолвка, состоявшаяся на Крещение, считалась залогом долгой и благополучной семейной жизни.

Наши предки примечали особенности этого дня, прогнозируя по ним различные события будущего, погоду, урожай.

Представляем несколько примеров:

• Снег и метель на Крещение – предвестники хорошего «хлебного» года.
• Ясное звездное небо в ночь перед Богоявлением символизирует богатые сборы ягод и гороха.
• Охотники особое внимание уделяли собачьему лаю, чем лучше его слышно, тем больше будет дичи. Любопытна современная интерпретация этой приметы: гавканье и тявканье означают прибыль, как таковую.
• Птиц, постучавших в окно в этот день, отождествляют с душами умерших близких. Случилось такое событие, нужно раздать помин.

Барышни, следящие за внешностью, ночью собирали снег, а потом умывались им, чтобы «кожа сияла, и щеки румянились».

Самый простой способ крещенской ворожбы – задумать сон. Еще один интересный вариант спрогнозировать события текущего года — подготовить 6 стаканчиков с символичными предметами:

1. вода – спокойствие, рутина;
2. монетка – к финансовой прибыли, благополучию;
3. кольцо – конечно, это свадьба, ну, или большая любовь;
4. сахар – успех во всем, «сладкая» жизнь;
5. соль – грусть, неудача, потеря;
6. спичка – рождение ребенка.

Гадающие с завязанными глазами делают выбор, а потом толкуют будущее.

Можно также на пол высыпать пригоршню крошек или семечек, загадав при этом самое заветное желание. После собрать и посчитать, четное количество – все сбудется, и наоборот.

Источники: ТАСС, Источник, Источник

Реферат: Крещение Господне

Сообщение на тему: «Крещение Господне»

Подготовила: Одинокова Божена

Учитель: Прохорова О.А.

2011 год

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Это великий праздник Православной Церкви. Он называется также Богоявлением и Просвещением. Богоявлением — потому, что Господь после Крещения выступил на Евангельскую проповедь, показал Себя миру как Спаситель и Мессия, Просвещением и «Праздником Светов» потому, что Бог — это вечный свет, просвещающий мир.

Накануне прихода Иисуса Христа человечество переживало полное моральное истощение. Языческий мир погряз в пороках, низойдя в самую глубину нечестия. Реки беззакония разлились по всей земле. Люди служили дьяволу, забыв и оставив своего Творца. Сам воздух был осквернен дымом идольских жертв, курившийся повсюду. Но восставить себя из глубины нравственного падения человечество было бессильно. Исцелить этот больной, измученный фантазиями мир предстояло своею проповедью, смертью и воскресеньем Спасителю. Об имеющемся прийти Искупителю время от времени давались пророчества и обетования избранному народу, Израилю. Ждали Его прихода все жители востока. Их взоры всех были обращены на Иудею, откуда ожидали Царя, имеющего овладеть вселенной.

Но напряженнее всех ожидали Мессию иудеи. И потому, когда последний иудейский пророк Иоанн Предтеча призвал ожидающих Спасителя, очиститься в водах Иордана, к нему потекли десятки тысяч. Пришли к нему и лицемеры фарисеи и циничные аристократы саддукеи. Они тоже знали, что наступает время прихода Мессии. Но пророк их встретил неласково. Отметим этот момент особо. Крестилась вся Иудея, кроме притворно набожных фарисеев и саддукеев, от которых Иоанн, зная их лживую натуру, потребовал не устного покаяния, а реальных дел добра. Для иудейских вождей у Иоанна Предтечи не нашлось никакого сочувствия. Это стало для них тяжелейшим потрясением. Трудно описать разочарование этих людей. Ведь выяснилось, что ничего хорошего от прихода Мессии им ждать не стоит.

Едва ли не последним пришел креститься к Иоанну Сам Христос и не сразу был узнан пророком. Подобно всем иудеям, Иоанн ждал Мессию в несколько ином облике — величественном, царском. Но с первых же мгновений пророк распознал, что пришелец неизмеримо превосходит его. «Мне надобно креститься от Тебя и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3,14) — В каждом слове Иоанна сквозит удивление. Но Иисус ответил ему, что так надлежит совершиться правде. А правда заключалась в том, чтобы Христос явился в мир не повелевать, а служить. Так, в рабском виде, начал Он служение, в рабском виде был и казнен.

Не очиститься сошел в воду Спаситель, а очистить ее. Все более и более прозревал Иоанн, пока наконец великое чудо Богоявления не открыло ему глаза окончательно. Отверзлись небеса, и увидел пророк Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Христа. И раздался глас с небес: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое Благоволение» (Мф.3.7)

Так началось служение Спасителя. Светозарную плоть Свою погрузил Он в грязные воды мира сего и вновь сделал их живоносными.

НАВЕЧЕРИЕ

Как и празднику Рождества Христова, празднику Крещения, предшествует день строгого поста — Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), которое свидетельствует об особом значении начинающегося торжества. В древности был обычай в ночь под Крещение петь дивные песни Богу и зажигать костры и факелы на улицах, площадях, перекрестках и во дворах, так что столица Византии, Константинополь, в эти ночи казалась объятой пламенем.

ВЕЛИКОЕ ВОДОСВЯТИЕ

Когда Спаситель вошел во Иордан и принял крещение от Иоанна, произошло соприкосновение Богочеловека с материей. И поныне в день Крещения именно по церковному, старому стилю, когда в храмах освящается вода, она делается нетленной, то есть не портится много лет, даже если ее держать в закрытом сосуде. Это происходит каждый год и только на праздник Крещения по православному, Юлианскому календарю. В этот день, по словам одной из церковных стихир, «освящается всех вод естество», поэтому не только вода в церкви, но и все воды приобретают первозданное свойство нетления. Даже вода из-под крана в этот день становится «крещенской», Великой Агиасмой — Святыней, как называется она в Церкви. Не подверженная присущим обычной воде процессам распада и гниения, по своим физическим свойствам крещенская вода будет стоять нерушимая на протяжении года, а то и большего времени. А на следующий, после Крещения, день все воды снова приобретают свои обычные свойства.

«ПОБЕЖДАЕТСЯ ЕСТЕСТВА ЧИН»

Крещенская вода есть одно из — наряду со множеством других — свидетельств неотмирной природы Церкви, уже здесь, на земле, причастной Церкви Небесной. И совершающееся в ней преодолевает законы природы, вернее, законы нынешнего состояния естества, как не раз звучит в церковных песнопениях: «Побеждается естества чин». И это дивное свидетельство чудесности крещенской воды невозможно, как бы ни хотелось некоторым, объяснить никакими рациональными причинами. И конечно, здесь дело не в тех ионах или катионах серебра или каких-то иных металлов, которые якобы попадают в чашу с давно уже не серебряных богослужебных крестов и богослужебных сосудов, после чего вода не портится. Никакой катион не освятил бы городской водопровод и никакие частицы драгоценных металлов не дали бы возможность нашим предкам в прежние века преобразить на Крещение воду в освященных источниках, в больших и малых реках и озерах.

ИОРДАНЬ

На Руси Крещение (19 января) исстари праздновалось широко и торжественно. В канун, как рассказывает герой романа Ивана Шмелева «Лето Господне», «ставят кресты…мелком-снежком…на сараях, на коровниках, на всех дворах». А на следующий день вся Москва высыпала на улицу и заполняла окованную льдом Москву-реку у прорубленной во льду Иордани… Крестный ход «на Иордань» совершался во всех русских городах. Находились смельчаки, которые раздевались и лезли в прорубь, в ледяную воду. Сегодня вновь возрождается этот обычай великого водоосвящения природных источников. И ныне в «Иордане» купаются больные, чтобы излечиться.

«ВОДА ИСЦЕЛЕНИЯ И ПОКОЯ»

Крещенская вода освящает, исцеляет благодатью Божией каждого человека, с верой причащающегося ее. Как и святое Причастие, она принимается только натощак. Ее пьют больные, ослабевшие люди, и по вере выздоравливают и укрепляются. Старец иеромонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять крещенской водой продукты и саму пищу. Когда кто-нибудь сильно болел, старец благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Он говорил, что сильнее лекарства, чем святая вода и освященное масло, нет. Святая вода гасит пламя страстей, отгоняет злых духов — вот почему ею окропляют жилище и всякую вещь. Берегут ее весь год.

Икона Крещение Господне

Крещение, как  Пасха или Рождество, —  один из главных праздников для христиан всего мира. Он отмечается всеми христианскими конфессиями в том числе и в Православии каждый год 19 января (или 6 января по старому стилю). Такая разница в датах обусловлена тем, что Православная церковь пользуется Юлианским календарем, тогда как в настоящее время почти всеми государствами используется Григорианский. Разница между датами в них равна примерно двум неделям. История праздника связана с одним из ключевых моментов в жизни Иисуса Христа – его крещением в реке Иордан. 

Название праздника и события, послужившие его историей

Название праздник получил по описанию одного из этапов в жизни Иисуса. В возрасте 30 лет Иисус был крещен в реке Иордан пророком Иоаном Предтечей (Иоан Креститель). 

Описываются эти события следующим образом. После странствий по пустыне пророк Иоанн Предтеча пришел к реке Иордан. Это место было символичным местом для иудеев, именно здесь они совершали свои религиозные обряды. Иоанн рассказал людям о покаянии и возможности избавления от грехов при помощи крещения. Одним из тех, кто изъявил желание покреститься оказался Иисус Христос, которому на тот момент было 30 лет. Это событие считается символичным для христиан, так как по повериям в этом момент на Иисуса с небес сошел Святой дух, а все люди услышали послание с небес от Бога Отца. В нем были следующие слова: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Увидевшие это посчитали это благословением и стали считать Иисуса сыном Бога. 

Верующие полагают, что в этом событии людям явилась Святая Троица: Голос с неба – Бог Отец, голубь, сошедший на Христа, — святой дух, и сам Иисус – Бог Сын.  

Праздничные ритуалы

Как и любому религиозному празднику, Крещению присуще соблюдение определенных ритуалов, среди которых поход на праздничную службу в церковь, строгий пост, в том числе и полный отказ от пищи, а также купание в прорубях.

За день до праздника, в так называемый сочельник, верующие соблюдают пост. Употреблять пищу разрешается только после того, как вынесут первую свечу с праздничной литургии, а также ритуала причащения святой водой. 

Одной из главных традиций праздника считается освящение воды. Осуществляется оно два раза: за сутки до праздника 18 января, а также непосредственно в день Крещения. Для христиан такая вода считается настоящей святыней. Верующие полагают, что она очищает душу, помогает в излечении болезней, а также помогает избавить от злых духов помещения и жилые дома. Хранить такую воду можно дома, лучше неподалеку от икон. Использование ее для бытовых нужд запрещается. 

У христиан есть определенная традиция пополнять запасы святой воды именно в ночь на Крещение. Обычно это происходит вблизи церквей и храмов, около которых есть водоемы. По словам ныне живущих служителей церкви, в этот день вся вода освящена, даже та, что течет из-под крана. 

Крещенские купания

Еще одной доброй традицией считаются крещенские купания на озерах и реках. Для этого сооружаются проруби, а в местах, где это невозможно, например на городских или деревенских площадях, устанавливаются специальные емкости – купели. Ночью 19 января принято погружаться в холодную воду. В народе считают, что такая процедура очищает духовно и защищает от невзгод. 

Несмотря на популярность такого ритуала, он далеко необязателен. Более того, он даже может оказаться вреден. Священнослужители не рекомендуют купания людям со слабым здоровьем. 

Главное для православного человека в этот день – это поход в церковь, исповедь, причащение и употребление крещенской воды. 

Богоявление, или Крещение Господне – один из важнейших двунадесятых праздников Православия. Всё об истории возникновения этого события читайте в статье!

Крещение Господне, или Богоявление – 19 января в 2023 году

Что это за праздник?

Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем Просвещения и праздником Светов — от древнего обычая совершать накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением. Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34), а также во многих стихирах и тропарях праздника. «Днесь Небесе и земли Творец приходит плотию на Иордан, Крещения прося безгрешный… и крещается от раба Владыка всяческих…» «Ко гласу вопиющаго в пустыне: уготовайте путь Господень (т.е. ко Иоанну) пришел еси, Господи, зрак рабий приим, Крещения прося, не ведый греха». Крещение Господа Иисуса Христа находится в самой тесной связи со всем Его Богочеловеческим делом спасения людей, оно составляет решительное и полное начало этого служения.

Христос Спаситель в Крещении дарует (водою) благодать «решительную душ и телес купно». Крещение Господне в деле искупления человеческого рода имело большое спасительное онтологическое значение. Крещение на Иордане источает смертным оставление, отпущение грехов, просвещение, воссоздание человеческого естества, свет, обновление, исцеление и как бы новое рождение (пакибытие).

«Новотвориши земнородныя, Нов Адам быв Содетель, огнем и Духом и водою странное совершая возрождение и обновление чудное… » Крещение Христа в водах Иорданских имело не только значение символа очищения, но и преобразующее, обновляющее действие на естество человеческое. Погружением Своим в воды Иордана Господь освятил «все естество вод» и всю землю. Присутствие Божественной силы в водном естестве наше тленное естество (через Крещение) преобразует в нетленное. Крещение оказало благодатное действие на все двуединое человеческое естество — на тело и душу человека. «Духом души новотвориши, водою же освящаеши тело, сложеное, животна назидая (воссоздавая)… имеющим в себе жизнь вечную». Крещение Христа Спасителя было фактически предызображением и основанием данного после Его Воскресения и Вознесения таинственно-благодатного способа возрождения водою и Духом в таинстве Крещения. Здесь Господь являет Себя Основателем нового, благодатного Царства, в которое, по Его учению, нельзя войти без Крещения (Мф. 28, 19-20). «Со Мною аще кто снидет и спогребется Крещением, со Мною славы насладится и воскресения, — Христос ныне возвещает».

Трикратное погружение (каждого верующего во Христа) в таинстве Крещения изображает смерть Христову, а исхождение из воды — приобщение тридневному Его Воскресению. Христос Спаситель «от воды (крещением) таинственно Духом соделал … многочадну Церковь, первее (прежде) безчадну».

При Крещении Господа во Иордане открылось людям истинное Богопочитание (религия), была явлена до тех пор неведомая тайна Троичности Божества, тайна о Боге Едином в трех Лицах, открылось поклонение Пресвятой Троице.

«Троица Бог наш, Себе нам днесь нераздельно яви: ибо Отец явленным (открытым, явным) свидетельством сродства (родство) возгласи, Дух же голубиным образом сниде с Небес, Сын Пречистый верх Свой Предтечи преклони…»
В песнопениях всесторонне и трогательно описываются те переживания, которые испытывает Предтеча, увидев Христа, пришедшего креститься у него. Иоанн Креститель слушавшему его народу указывает на пришедшего Иисуса как на ожидаемого всем Израилем Христа — Мессию: «Сей, избавляяй Израиля, свобождаяй нас от истления». И когда Господь просил у него крещения, «Предтеча затрепетал и громко воскликнул: как светильник может освещать свет? Как раб возложит руку на Владыку? Спаситель, взявший на себя грехи всего мира, Ты Сам освяти меня и воды». «Хотя Ты и Младенец от Марии, — говорит Предтеча,— но я знаю Тебя, Предвечного Бога». И тогда Господь говорит Иоанну:
«Пророче, гряди крестити Мене, тебе создавшаго, и просвещающаго благодатию и очищающаго всех. Прикоснися Божественному Моему верху (головы) и не усумнися. Прочее остави ныне, ибо исполнить приидох правду всякую».

Крестившись от Иоанна, Христос исполнил «правду», т.е. верность и послушание заповедям Божиим. Святой Иоанн Предтеча принял от Бога повеление крестить народ в знак очищения грехов. Как человек, Христос должен был «исполнить» эту заповедь и, следовательно, креститься от Иоанна. Этим Он подтвердил святость и величие действий Иоанна, а христианам на вечное время дал пример послушания воле Божией и смирения. В песнопениях широко использовано пророчество св. Псалмопевца (пс. 113) о том, что Иордан остановит свое течение «от Лица Господня». «Днесь псаломское пророчество конец прияти (исполниться) спешит: море бо, рече, виде и побеже, Иордан возвратися вспять, от Лица Господня, от Лица Бога Иаковля, пришедша от раба прияти Крещение».

«Иордан, видя крещающагося Владыку, разделяется и останавливает свое течение», — говорится в 1-й стихире на освящение воды. «Возвратися Иордан река вспять, не дерзая служити Тебе. Яже бо устыдеся Иисуса Навина, како Творца своего устрашится не имяше». Церковь устами творцов стихир приглашает верующих мыслью и сердцем перенестись к тому великому событию Богоявления, которое совершилось некогда на реке Иордан, чтобы возблагодарить за «благоутробие неизреченное» Христа, в «рабии зраце» пришедшего в мир спасти род человеческий.

Не забыла Церковь в предпраздничной и праздничной службе и великого служителя Христова и участника события — «Предтечу и Крестителя, и Пророка, и паче всех почтена пророк (из пророков)» — Иоанна. Заканчивая предпраздненственное пение и начиная воспевать само великое событие праздника, Церковь обращается к Иоанну Предтече и просит его воздвигнуть молитвенно свои руки к Тому, пречистой главы Которого он касался этими руками на Иордане; Церковь просит Крестителя прийти и духом своим соприсутствовать нам, стать вместе с нами, «запечатаяй пение и предначинаяй торжество».

Читайте также — На Крещение Господне в сельском храме

Предпразднество Богоявления

Богоявление издревле было в числе великих двунадесятых праздников. Еще в Постановлениях Апостольских (кн. 5, гл. 12) заповедано: «Да будет у вас в великом уважении день, в который Господь явил нам Божество». Этот праздник в Православной Церкви совершается с равным величием, как и праздник Рождества Христова. Оба эти праздника, соединенные «Святками» (с 25 декабря по 6 января), составляют как бы одно торжество. Почти сразу же после отдания праздника Рождества Христова (со 2 января) Церковь начинает готовить нас к торжественному празднику Крещения Господня специально посвященными наступающему празднику стихирами и тропарями (на вечерне), трипеснцами (на повечерии) и канонами (на утрени), а церковные песнопения в честь Богоявления звучат уже с 1 января: на утрени праздника Обрезания Господня на катавасию поются ирмосы канонов Богоявления: «Глубины открыл есть дно…» и «Шествует морскую волнящуюся бурю…». Своими священными воспоминаниями, следуя от Вифлеема к Иордану и сретая события Крещения, Церковь в предпразднственных стихирах призывает верующих:
«От Вифлеема на Иордан прейдем, тамо бо Свет сущим во тьме озаряти уже начинает». Ближайшая суббота и воскресенье перед Крещением называются субботою и Неделей пред Богоявлением (или Просвещением).

Навечерие Богоявления

Канун праздника — 5 января — называется Навечерием Богоявления, или Сочельником. Службы Навечерия и самого праздника во многом сходны со службой Навечерия и праздника Рождества Христова.

В Сочельник Богоявления 5 января (как и в Сочельник Рождества Христова) предписывается Церковью строгий пост: принятие пищи один раз после освящения воды. Если Навечерие случится в субботу и воскресенье, пост облегчается: вместо одногo раза дозволяется принятие пищи дважды — после литургии и после освящения воды. Если чтение Великих часов с Навечерия, случившегося в субботу или воскресенье, переносится на пятницу, то поста в эту пятницу не бывает.

Особенности богослужения в Навечерие праздника

Во все седмичные дни (кроме субботы и воскресенья) служба Навечерия Богоявления состоит из Великих часов, изобразительных и вечерни с литургией св. Василия Великого; после литургии (после заамвонной молитвы) бывает освящение воды. Если Сочельник случится в субботу или воскресенье, то Великие часы совершаются в пятницу, и литургия в эту пятницу не бывает; литургия же св. Василия Великого переносится на день праздника. В самый же день Сочельника литургия св. Иоанна Златоуста бывает в свое время, а за ней — вечерня и после нее водоосвящение.

Великие часы Крещения Господня и их содержание

Тропари указывают на разделение вод Иордана Елисеем милотью пророка Илии как на прообраз истинного Крещения Христа в Иордане, Которым естество водное освятилось и во время которого Иордан остановил свое естественное течение. В последнем тропаре описывается трепетное чувство святого Иоанна Крестителя, когда к нему пришел креститься Господь. В паримии 1-го часа словами пророка Исаии Церковь возвещает о духовном обновлении верующих в Господа Иисуса Христа (Ис. 25).

Апостол и Евангелие возвещают о Предтече и Крестителе Господнем, свидетельствовавшем о вечном и Божественном величии Христа (Деян. 13, 25-32; Мф. 3, 1-11). На 3-м часе в особых псалмах — 28-м и 41-м — пророк изображает могущество и власть крестившегося Господа над водой и всеми стихиями мира: «Глас Господень на водах: Бог славы возгреме, Господь на водах многих. Глас Господень в крепости; глас Господень в великолепии…» К этим псалмам присоединяется и обычный, 50-й псалом. В тропарях часа раскрываются переживания Иоанна Крестителя — трепет и страх при Крещении Господа — и явление в этом великом событии тайны Троичности Божества. В паримии мы слышим голос пророка Исаии, предвозвещающий духовное возрождение через крещение и Призывающий к принятию этого таинства: «Измыйтеся, и чисти будете» (Ис. 1, 16-20).

Апостол повествует о различии крещения Иоаннова и крещения во Имя Господа Иисуса (Деян. 19, 1-8), а Евангелие — о Предтече, уготовлявшем путь Господу (Мк. 1, 1-3). На 6-м часе в псалмах 73-м и 76-м царь Давид пророчески изображает Божественное величие и всемогущество Пришедшего креститься в образе раба: «Кто бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса. Видеша Тя воды, Боже, и убояшася: смятошася бездны».

Присоединяется и обычный, 90-й псалом часа. В тропарях содержится ответ Господа Крестителю на его недоумение по поводу Христова самоуничижения и указывается на исполнение пророчества Псалмопевца о том, что река Иордан останавливает свои воды при вхождении в нее Господа для Крещения. В паримии говорится о том, как пророк Исаия созерцает благодать спасения в водах крещения и призывает верующих к усвоению ее: «Почерпите воду с веселием от источник опасения» (Ис. 12).

Апостол внушает крестившимся во Христа Иисуса ходить в обновлении жизни (Рим. 6, 3-12). Евангелие благовествует о явлении Святой Троицы при Крещении Спасителя, о сорокадневном Его подвиге в пустыне и начале проповеди Евангелия (Мк. 1, 9-15). На 9-м часе в псалмах 92-м и 113-м пророк возвещает о царском величии и всемогуществе крестившегося Господа. Третий псалом часа — обычный, 85-й. Словами паримии пророк Исаия изображает неизреченное милосердие Божие к людям и благодатную для них помощь, явленную в Крещении (Ис. 49, 8-15). Апостол возвещает о явлении благодати Божией, «спасительной всем человеком», и обильном излиянии на верующих Святого Духа (Тит. 2, 11-14; 3, 4-7). Евангелие повествует о Крещении Спасителя и Богоявлении (Мф. 3, 13-17).

Вечерня в день Навечерия праздника

Вечерня в Навечерие праздника Богоявления подобна той, какая бывает в Навечерие Рождества Христова: вход с Евангелием, чтение паримий, Апостол, Евангелие и проч., но паримий на вечерне Богоявленского Навечерия читается не 8, а 13.
После первых трех паремий к тропарю и стихам пророчества певцы припевают: «Да просветиши во тьме седящия: Человеколюбче, слава Тебе». После 6-й паримии — припев к тропарю и стихам: «Где бо имел бы свет Твой возсияти, токмо на седящия во тьме, слава Тебе».
Если в Навечерие Богоявления вечерня соединяется с литургией св. Василия Великого (в понедельник, вторник, среду, четверг, пятницу), то после чтения паримий следует малая ектения с возгласом: «Яко свят еси, Боже наш…», затем поется Трисвятое и прочее последование литургии. На вечерне же, отдельно совершаемой после литургии (в субботу и воскресенье), за паримиями, малой ектенией и возгласом: «Яко свят еси…» следуют прокимен: «Господь просвещение мое…», Апостол (Кор., зач. 143-е) и Евангелие (Лк., зач. 9-е).
После этого — ектенья «Рцем вси…» и прочее.

Великое освящение воды

Воспоминание Иорданского события Церковь обновляет особым чином великого освящения воды. В Навечерие праздника великое освящение воды бывает после заамвонной молитвы (если совершается литургия св. Василия Великого). А если вечерня совершается особо, без соединения с литургией, освящение воды бывает в конце вечерни, после возгласа: «Буди держава…». Священник через царские врата при пении тропарей «Глас Господень на водах…» выходит к сосудам, наполненным водой, неся на главе Честный Крест, и начинается освящение воды.

Освящение воды совершается также и в самый праздник после литургии (тоже после заамвонной молитвы).

Великое освящение воды в Навечерие и в самый праздник Православная Церковь совершает издревле, причем благодать освящения воды в эти два дня подается всегда одна и та же. В Навечерие освящение воды совершалось в воспоминание Крещения Господня, освятившего естество водное, а также крещения oглашенных, которое в древности совершалось в Навечерие Богоявления (Пост. Апост., кн. 5, гл. 13; историки: Феодорит, Никифор Каллист). В самый же праздник освящение воды бывает в воспоминание собственно события Крещения Спасителя. Водоосвящение в самый праздник получило свое начало в Иерусалимской Церкви и в IV — V вв. совершалось лишь в ней одной, где был обычай выходить на реку Иордан для водосвятия в воспоминание Крещения Спасителя. Поэтому и в Русской Православной Церкви водоосвящение в Навечерие совершается в храмах, а в самый праздник оно обычно совершается на реках, источниках и в колодцах (так называемое «Хождение на Иордань»), ибо Христос крестился вне храма.

Великое освящение воды получило свое начало в первые времена христианства, по примеру Самого Господа, освятившего воды Своим погружением в них и установившего таинство Крещения, при котором издревле бывает освящение воды. Чин освящения воды приписывается евангелисту Матфею. Несколько молитв для этого чина написал св. Прокл, архиепископ Константинопольский. Окончательное оформление чина приписывается св. Софронию, Патриарху Иерусалимскому. Об освящении воды в праздник упоминают уже учитель Церкви Тертуллиан и св. Киприан Карфагенский. В Постановлениях Апостольских содержатся и молитвы, произносившиеся при освящении воды. Так, в кн. 8-й говорится: «Священник призовет Господа и скажет: «И ныне освяти воду сию, и даждь ей благодать и силу».

Св. Василий Великий пишет: «По какому писанию благословляем мы и воду крещения? — От Апостольского предания, по преемству в тайне» (91-е правило).

Во второй половине X века Антиохийский Патриарх Петр Фулон ввел обычай совершать освящение воды не в полночь, а в Навечерие Богоявления. В Русской Церкви Московский Собор 1б67 г. постановил совершать двукратное водоосвящение — в Навечерие и в самый праздник Богоявления и осудил Патриарха Никона, который запретил двукратное водоосвящение. Последование великого освящения воды как в Навечерие, так и в самый праздник одно и то же и в некоторых частях имеет сходство с последованием малого освящения воды. Оно состоит в воспоминании пророчеств, относящихся к событию Крещения (паримии), самого события (Апостол и Евангелие) и его значения (ектеньи и молитвы), в призывании благословения Божия на воды и троекратном погружении в них Животворящего Креста Господня.

На практике чин водоосвящения совершается следующим образом. После заамвонной молитвы (в конце литургии) или просительной ектеньи: «Исполним вечернюю молитву» (в конце вечерни) настоятель в полном облачении (как во время совершения литургии), а прочие священники только в епитрахили, поручах и настоятель, несущий Честный Крест на непокрытой главе (обычно Крест полагается на воздухе). На месте водоосвящения Крест полагается на благоукрашенный стол, на котором должна стоять чаша с водой и тремя свечами. Во время пения тропарей настоятель с диаконом совершает каждение приготовленной к освящению воды (окрест стола трижды), а если вода освящается в храме, то кадит также алтарь, священнослужителей, певцов и народ.

По окончании пения тропарей диакон возглашает: «Премудрость», и читаются три паримии (из книги пророка Исаии), в которых изображаются благодатные плоды пришествия Господа на землю и духовная радость всех, обращающихся ко Господу и причащающихся от живоносных источников спасения. Затем поется прокимен «Господь просвещение мое…», читаются Апостол и Евангелие. В Апостольском чтении (Кор., зач. 143-е) говорится о лицах и событиях, которые в Ветхом Завете, во время странствования иудеев в пустыне, были прообразом Христа Спасителя (таинственное крещение иудеев в Моисея среди облака и моря, духовная их пища в пустыне и питие от духовного камня, который был Христос). В Евангелии (Мк., зач. 2-е) повествуется о Крещении Господа.

После чтения Священного Писания диакон произносит великую ектенью с особыми прошениями. В них содержатся моления об освящении воды силою и действием Святой Троицы, о ниспослании на воду благословения Иорданова и даровании ей благодати к исцелению душевных и телесных немощей, в отгнание всякого навета видимых и невидимых врагов, к освящению домов и на всякую пользу.

Во время ектении настоятель читает тайно молитву об очищении и освящении самого себя: «Господи Иисусе Христе…» (без возгласа). По завершении ектении священник (настоятель) громко читает освятительную молитву: «Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя…» (трижды) и прочее. В этой молитве Церковь умоляет Господа прийти и освятить воду для того, чтобы она получила благодать избавления, благословение Иорданово, чтобы она была источником нетления, разрешением недугов, очищением душ и телес, освящением домов и «ко всякой пользе изрядна». В середине молитвы священник трижды восклицает: «Сам убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию» и при этом каждый раз благословляет воду рукой, но персты в воду не погружает, как это бывает в таинстве Крещения. По окончании молитвы настоятель тотчас благословляет воду крестовидно Честным Крестом, держа его обеими руками и погружая трижды прямо (низводя в воду и возводя), и при каждом погружении Креста поет со священнослужителями тропарь (трижды): «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…»

После этого, при многократном пении тропаря певцами, настоятель с Крестом в левой руке кропит крестообразно во все стороны, а также окропляет святой водой храм.

Прославление праздника

В Навечерие после отпуста вечерни или литургии посреди церкви поставляется светильник (а не аналой с иконой), перед которым духовенство и певчие поют тропарь и (на «Слава, и ныне») кондак праздника. Свеча здесь означает свет Христова учения, Божественное просвещение, даруемое в Богоявлении.

После этого молящиеся прикладываются ко Кресту, и священник окропляет каждого святой водой.

Читайте также — Крещение Господне: глыба греха и камертон Истины (+видео)

Великая Агиасма

Богоявленская святая вода называется в Православной Церкви великой Агиасмой — великой Святыней. К освященной воде христиане с древних времен имеют великое благоговение. На ектеньи великого освящения воды Церковь молится:
«О еже освятитися водам сим, и дароватися им благодати избавления (спасения), благословению Иорданову, силою и действием и наитием Святаго Духа…» «О еже быти воде сей, освящения дару, грехов избавлению, во исцеление души и тела черплющим ю и емлющим, во освящение домов…, и на всяку пользу изрядну (сильную)…»

В этих прошениях и в молитве священника на освящение воды Церковь свидетельствует о многообразных действиях благодати Божией, подаваемой всем, с верою «черплющим и причащающимся» этой Святыни.

Святость воды очевидно для всех проявляется и в том, что она длительное время сохраняется свежей и неповрежденной. Еще в IV веке об этом в 37-й беседе на Крещение Господне говорил св. Иоанн Златоуст: «Христос крестился и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и хранят во весь год. И так вода в существе своем не портится от продолжения времени, почерпнутая ныне целый год, а часто два и три года остается свежей и неповрежденной, и после толикого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источника».

В Русской Православной Церкви и народе сложилось такое отношение к Богоявленской воде, что ее принимают только натощак как великую Святыню, т.е. подобно антидору, просфоре и т.д.

Эту Святыню Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, при заклинательных молитвах на изгнание злого духа, как врачевство; назначает ее пить тем, кто не может быть допущен до Святого Причащения. С этой водой и Крестом священнослужители в праздник Богоявления посещали раньше дома своих прихожан, окропляя их и жилища, и, таким образом, распространяли благословение и освящение, начав с храма Божия, на всех чад Церкви Христовой.

В знак особого почитания Богоявленской воды как драгоценной великой Святыни в Крещенский Сочельник и установлен строгий пост, когда или совсем не полагается вкушение пищи до Крещенской воды, или допускается принятие малого количества пищи. Однако с надлежащим благоговением, с крестным знамением и молитвой можно пить святую воду без какого-либо смущения и сомнения и тем, кто уже что-нибудь вкушал, и во всякое время по потребе. Церковь в богослужебном Уставе (см.: Типикон, 6 января) дает на этот счет ясное и определенное наставление и разъяснение: те, которые отлучают себя от святой воды ради преждевременного вкушения пищи, «не добре творят». «Не вкушения ради ястия (пищи) нечистота в нас есть, но от скверных дел наших; очищени же от сих пием без сомнения сию святую воду».

Всенощное бдение праздника

Всенощное бдение на праздник Крещения (как и на праздник Рождества Христова), в какой бы день седмицы он ни случился, начинается великим повечерием, потому что в этот день великая вечерня совершается прежде, особо. Чин великого повечерия тот же, что и на Рождество Христово: великое повечерие оканчивается литией с переходом к утрени. Тропарь «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже и мир просвещей, слава Тебе». Кондак: «Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя; пришел еси и явился еси, Свет Неприступный».

На утрени, по полиелее — величание:
«Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских».

Канонов два: св. Космы Маиумского — «Глубины открыл есть дно…» и св. Иоанна Дамаскина — «Шествует морскую волнящуюся бурю…». На 9-й песни «Честнейшую» не поем. Диакон с кадилом перед местным образом Божией Матери поет первый припев: «Величай, душе моя, Честнейшую горних воинств, Деву Пречистую Богородицу».

Хор поет ирмос: «Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице, обаче, Благая сущи, веру приими, ибо любовь веси Божественную нашу; Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем». (В русском переводе: «Никакой язык (человеческий) не в силах восхвалить Тебя по достоинству, и даже горний (ангельский) ум недоумевает, как воспеть Тебя, Богородице: но Ты, как благая, приими веру, а любовь нашу Божественную Ты знаешь: ибо Ты — Предстательница христиан, Тебя мы величаем»).

Этот ирмос с указанным первым припевом 9-й песни является задостойником на литургии (до отдания праздника включительно).
К остальным тропарям как первого, так и второго канона 9-й песни поются свои припевы.

Литургия в день Богоявления

В день Богоявления, как и в день Рождества Христова, совершается литургия св. Иоанна Златоуста в том случае, если праздник Богоявления случится во вторник, среду, четверг, пятницу и субботу. Литургия св. Василия Великого в день праздника бывает тогда, когда он совпадает с воскресеньем или понедельником (так как накануне этих дней — в субботу или воскресенье, то есть в Навечерие праздника, совершалась в свое время литургия св. Иоанна Златоуста).

На литургии: антифоны праздника. Входное: «Благословен Грядый во имя Господне, благословихом вы из дому Господня, Бог Господь, и явися нам». Вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа крестистеся…» — в напоминание новопросвещенным, то есть крестившимся в древности в Навечерие праздника, что они «во Христа облеклись».

Крещение. Даты

Крещение в 2023 году — 19 января

Крещение в 2024 году — 19 января

Крещение в 2025 году — 19 января

Крещение Господне. О Богоявлении на «Правмире»:

• Крещение Господне
• Крещение Господне: Освящение воды есть освящение нашей жизни +ВИДЕО
• Крещение Господне: традиции и путь богоуподобления
• Крещение Господне — картинки, иконы, фрески, мозаики

Крещение Господне. Фильмы о Богоявлении:

Исследовательская работа на тему:
   
   «Великий праздник  
                      Крещение Господне». 
1 Содержание.
1. Введение ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­страница 3.
2. Из истории праздника «Крещение Господне» ­­­­­­­­­­­­страницы 4, 5.
3. Великий православный праздник. ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­страница 6.
4. Заключение ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­страница 7.
5. Приложение ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­страница 8.
                                                 
2 Введение.
Данная работа ставит своей целью рассказать о великом празднике «Крещение
Господне». Также в работе рассказывается о приметах и поверьях, связанных с 
православным праздником.
Задачи, которые ставятся в исследовании:
­ изучить все имеющиеся источники о празднике «Крещение Господне»;
­ провести беседы с местными жителями;
­ собрать материал об истории  праздника.
Методы обусловлены целью и задачами работы:
­ изучение имеющихся источников;
­ анализ материалов о празднике «Крещение Господне»;
­ беседы с местными жителями.
Предмет исследования – религиозные праздники .
Актуальность темы обусловлена:
­ стремлением сохранить для истории материалы о празднике «Крещение 
Господне» в прошлом  и настоящем;
­ передать из поколения в поколение особенности празднования праздника 
«Крещение Господне».
3 Из истории праздника «Крещение Господне».
Сегодня   на   нашей   планете   не   осталось   неисследованных   континентов,
таинственных островов. Современным Одиссеям доступен любой уголок света. Но
гораздо сильнее манят путешествия иного рода – в мир других народов и культур,
жизненных укладов и ценностей.
Почти   каждый   день   на   нашей   огромной   планете   шумит   какой­нибудь
праздник. Люди собираются вместе, чтобы отметить радостное событие.
С глубокой древности праздники играли огромную роль в жизни человека.
Они вобрали в себя обряды и традиции исторической, религиозной и повседневной
жизни многих поколений разных народов.
Меня заинтересовал праздник «Крещение Господне», который справляется в
январе. Этот великий праздник  имеет свою давнюю историю . 
… У престарелых родителей Захарии и Елизаветы, которые долго молились о
ребенке, родился сын Иоанн. Когда он вырос, то удалился в глухую пустыню и
жил там в пещере, молясь Богу. Иоанн вел суровый образ жизни: носил одежду из
грубой верблюжьей шерсти, толстый кожаный пояс, а пищей ему был дикий мед и
акриды (насекомое типа саранчи). 
Когда   Иоанну   исполнилось   30   лет,   он   оставил   свою   пещеру   и   пришел   к
еврейскому   народу   на   реку   Иордан   и   стал   проповедовать   народу   о   скором
пришествии Спасителя мира. 
В один из дней, когда Иоанн был на реке Иордан и крестил людей, к нему
пришел   сам   Спаситель   ­   Иисус   Христос.   Он   попросил   окрестить   и   его,   как
простого   человека,   хотя   он,   как   Бог,   был   совершенно   чист   от   греха.   Иоанн
ужаснулся и хотел его удержать. Он сказал: «Ты ли приходишь креститься ко
мне? Это мне надо принять крещение от Тебя». Но Иисус возразил ему: «Оставь,
теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (то есть исполнить то,
что повелел Бог). 
 И тогда Иоанн крестил Христа в воде реки Иордан. Вышел Иисус из воды, и
вдруг   раскрылись   небеса   и   увидели   все   Духа   Божьего,   который   нисходил   на
Христа в виде голубя, и слышен был в это время голос с небес: «Это Сын Мой
возлюбленный, в котором Мое благоволение» … 
В Москве в XVI­XVII веках цари являлись на этот праздник в одеянии из
дорогой   одежды,   богато   украшенной   драгоценными   камнями   и   жемчугом,   в
царском венце, блиставшем алмазами, изумрудами, яхонтами, с золотой цепью, на
которой находился крест с частицами Животворящего Креста и Ризы Господней.
В руках был золотой жезл, украшенный драгоценными камнями. Башмаки царя
были унизаны жемчугом. Со всех концов России съезжались в это время в Москву,
чтобы видеть торжественный обряд освящения воды, совершавшийся патриархом
4 на Москве­реке, где была устроена «Иордань», расписанная золотом, серебром,
украшенная шелковыми цветами, зелеными листьями, с изображениями птиц, вы­
резанными из медных листов. 
В 4 часу дня, или, по­нашему, в 12 часов дня, патриарх начинал службу в
Успенском Соборе, и, когда звон колоколов на Иване Великом возвещал об этом
народу, начиналось шествие, которое открывал отряд стрельцов, численностью в
600   человек   и   больше,   по   4   в   ряд,   одетых   в   цветное   платье,   с   золочеными
пищалями   и   винтовками,   ложи   которых   были   украшены   перламутровыми
раковинами; другие с золочеными копьями и, наконец, третьи с нарядными зо­
лочеными протазанами (род алебарды); древки их были обтянуты желтым атласом
с золотым галуном и украшены шелковыми кистями. За ними шло духовенство в
крестном ходе, заключавшееся особой патриарха. 
Затем шествие государя открывалось нижними придворными чинами, по три
в ряд; первые одеты были в бархатные кафтаны, шедшие за ними ­ в золотые
кафтаны   и   богатые   шубы.   За   царем,   поддерживаемым   под   руки   двумя
стольниками из ближних людей, постельничий нес «царскую стряпню», то есть
кафтан, зипун, шапку, шубу, посох , все, во что царь одевался на «Иордань». Трое
стряпчих несли царское полотенце, стул и подножие. «Для сбережения государева
шествия от утеснения нижних чинов людей» по обе стороны царя шли стрелецкие
полковники в бархатных кафтанах. 
На   «Иордани»   приготовлены   были   уже   места   для   патриарха   и   царское,
отделены   от   народа   решеткой   и   балюстрадой,   покрытые   красным   сукном   и
занавешенные   сукном   или   тафтой.   Сам   обряд   водосвятия   совершался   так:
патриарх раздавал всем, начиная с царя, свечи и совершал «действо по чину»; во
время   погружения   креста   в   воду,   при   пении   тропаря,   подносили   знамена   для
окропления. Патриарх черпал серебряным ведром воду из «Иордани» и отдавал
ключарю, наполнив также водою «государеву стопу», которую относили во дворец
для окропления комнат, осенял царя крестом, кропил святой водой и поздравлял с
праздником.   Царь,   со   своей   стороны,   поздравлял   патриарха   и   принимал
поздравления от бояр, один из которых говорил речь. 
Если   крестный   ход   бывал   до   обедни,   то   с   «Иордани»   государь   иногда
приезжал к обедне на Троицкое подворье, где была церковь Богоявления; иногда
возвращался в Успенский собор и, отслушав там молебен или отпускную молитву,
шествовал во дворец. 
В   1699   году,   в   праздник   Богоявления,   в   крестном   ходе   на   водосвятие,
совершавшееся на реке Неглинной в Москве, участвовал Петр 1. Он в качестве
капитана   Преображенского   полка   шел   вместе   с   полком   и   хором   музыки.
Преображенцы   были   в   зеленых,   а   семеновцы   в   голубых   мундирах.   Около
«Иордани»   устроен   был   высокий   стол,   на   котором   стоял   человек,   державший
царское   знамя,   белое   с  двуглавым   орлом,   вышитым   золотом.   Знаменосец
несколько раз наклонял знамя, которое, по погружении креста в воду, окроплено
было святою водою. Затем на шести белых конях везли во дворец огромный сосуд
со святой водой. 
Описывая   виденное   при   крещенском   водосвятии,   один   из   современников
иностранцев замечает: «Этот праздник в старину отправляли с гораздо большею
5 торжественностью, потому что их царские величества  и все знатные вельможи
государства присутствовали на нем». 
        Особенно торжественно праздновала день Крещения императрица Екатерина
1 в 1727 году. Около церкви Святой Троицы, на Петербургской стороне, была
устроена   «Иордань»,   а   с   правой   ее   стороны   «особливый   высокий   феатр   ее
императорскому   величеству»,   увенчанный   императорскою   короною   и   внутри
обитый, с богатыми золотыми позументами, бархатом. Здесь находились особы
императорской   фамилии.   В   первом   часу   дня,   в   великолепной   коляске,   запря­
женной   восьмеркою   лошадей,   приехала   императрица,   одетая   в   «амазонское»,
тканое из серебра платье, белый парик, шляпу с драгоценным бриллиантом вместо
пуговицы, с осыпанной бриллиантами шпагой. По окончании литургии совершено
было пятью архиереями водосвятие при громе пушечных выcтpeлoв.
                
                        Великий православный праздник.
На Руси на праздник «Крещение Господне»  6 (19) января ходили в полночь
за водой на реку. Уверяли, что в эту пору вода в реках колышется. Почерпнув
воду, приносили ее домой и сохраняли. Считалось, что вода эта может стоять
несколько лет в закрытом сосуде, не портясь. Несмотря на лютые «крещенские»
морозы,   самые   отчаянные   люди   непременно   считают   своей   обязанностью   оку­
нуться в этот день в прорубь возле «Иордани» и смыть  с себя тяжкие грехи. 
В деревнях накануне Крещения мелом рисовали кресты на стенах, дверях.
Крещенский снег собирали для беления холстов, а также от разных недугов, а
также мог сохранить в колодцах воду весь год. Стоило только принести снег с
поля   и   опустить   его   в   колодец.   Этот   снег   также   был   хорош   для   умывания,
поэтому воду из него старались хранить долго. Говорили: «Если в крещенскую
ночь звезды очень блестят, хлеб будет хороший», «Если в крещенскую ночь небо
чистое,   будет   много   гороху».   А   крещенские   морозы,   прославившиеся   своей
жестокостью,  сулили богатый урожай. В морозы заговаривали  печные  трубы –
обычный   путь   нечистой   силы   и   варили   горшок   каши,   чтобы   задобрить   своего
домового.   Верили,   что   если   ужин   ему   понравится,   целый   год   домовой   будет
смирен и услужлив.
Верили, что сама прорубь «Иордань» и место вокруг нее обладают чудесной
силой. Поэтому после водосвятия втыкали в прорубь палку, чтобы голуби или
пчелы плодились. Втыкали также кнут, чтобы лошади шли ко двору. 
Жительница   села   Саиновка   ­   Сидорова   Клавдия   Павловна   с   радостью
вспоминает   те   времена,   когда   они   вместе   с   семьёй   праздновали   этот   великий
праздник.  Хоть и прошло уже больше 60 лет, ­ говорит Клавдия Павловна,­ все я
храню в своей памяти. Она вспоминает, что когда ей было 8­9 лет, в селе, где она
жила праздновали праздник «Крещение Господне» . С утра уже родители топили
жарко печь. Клавдия Павловна сидела и смотрела на дрова, которые так и весело
трещали. Мать готовила к празднику вкусненькое. Дети же смотрели на замерзшие
окна и соскребывали ноготком иней. Смотрят в окно, а там всё запушило инеем.
Деревья,   крыши   сараев   и   амбаров,   калитка   были   совсем   седые.   На   улице
собираются люди. Все они в толстых шубах и пальто, щеки красные, прыгают в
6 валенках, шлёпают варежками с мороза. И даже через стекло слышно как хрустит
снежок.
На кухне хранился специальный кувшин, крещенский. В неё набирали святую
воду. Если там оставалась прошлогодняя вода, её выливали в колодец.
Затем   они   шли   к   проруби   набирать   воды   и   посмотреть   на   людей.   Мама
умывала лицо Клавдии Павловны святой водой и шептала в ухо: «Крещенская­
богоявленская, смой нечистоту, душу освяти, телеса очисти, во имя Отца и Сына
и   Святого   Духа».   Потом   ,   встав   на   ледяную   глыбу,     она   долго   смотрела   на
серебряную воду…
        Этот великий праздник празднуют до сегодняшних дней. Все жители сел идут
к   прорубленной  священной   проруби  и  берут   оттуда   священную   воду,  а  самые
смелые даже купаются.
                                             
                                     
                                      
                                                 Заключение.
                   Таким образом, мы узнали, что церковный обряд праздника Крещения
отличается   торжественностью   и   пышностью   и   главное   место   в   нём   занимает
освящение   воды;   что   на   Руси   в   навечерие   Богоявления   и   в   самый   день
Богоявления   происходило   великое   освящение   воды:   в  навечерие   в   церкви   и  в
самый день вне церкви: на реках, прудах.
         С древних времён и до сегодняшних  дней Богоявленская, или крещенская
вода считается великой святыней. Это вода, по поверью, никогда не портится и
может простоять несколько лет.
                   Как утверждают старожилы, по общераспространенному верованию, в
полночь   на   Богоявление,   как   только   наступит   праздник,   нужно   обязательно
вымыть лицо или даже окунуться в проруби, когда вода во всех озерах и реках
колышется. Если правильно совершить данный обряд, то человек освободится от
всех грехов и недугов на целый год. А если же человек не смог умыться или
окунуться, то он может набрать святой воды и пить её в течение года. 
         Все же бывают случаи, когда рядом с населённым пунктом не бывает реки
или озера. В данном случае человек может набрать снега и подождать, пока он
растает. Затем эту воду можно пить и умываться им сколько душе угодно.
         Снег во время праздника является святой, и по поверью обладает большой
магической силой. Многие люди собирали его в кучи у домов, ссыпали в колодцы,
подсыпали в корм скоту. Снегом же лечили различные недуги.
                 Мне кажется, как хорошо, что в жизни человека есть такие прекрасные
праздники, которые рождены с помощью поверий и народных примет. Все эти
праздники приносят добро и счастье. Человек верит в то, что с ним случится что­
то хорошее, что Бог простит его за грехи, и он будет мирно жить и радоваться со
своей семьёй. 
         Если бы не было праздников, то жизнь на земле была бы скучной и мрачной.
7 8 Крещение Господне. Византийская икона XIII века.
9 10

    Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 20

муниципального образования  Усть-Лабинский район

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЯ В МОЕЙ СЕМЬЕ

Работу выполнил:

Петрищев Александр, учащийся 4″А» класса

Руководитель:

Растегаева Е.И., учитель начальных классов

2012 – 2013 уч. год

Оглавление

Введение. «Зимушка – зима» — так ласково называли  в русском народе самое суровое время года, стараясь магией слов «зимушка», «зимунья» смягчить холода. Однако это время года  знаменуется большим числом православных праздников. Одним из самых значимых является Крещение. Считается, что в ночь на Крещение во всех источниках  вода освящается. Старые люди говорят: «Крещение — такой великий праздник, что в этот день даже может расцвести верба». Раньше на Крещение все, независимо от возраста  и дети, и старики, играли в особые игры, которыми и завершались Святки.

 Цели работы:

1. Выяснить традиции празднования Крещения и выявить особенности праздника в моей семье.

Задачи:

1. Составить описание истории празднования  Крещения на Руси  и в моей семье.
2. Показать особое значение в духовной жизни  людей православных праздников
3. Изучить литературные  и Интернет — источники по данной теме.
4. Подготовить презентацию   «Крещение на Руси и в моей семье»

Предмет изучения:

1. Обряды и обычаи русского народа, фольклор, народные приметы, народные детские игры, русская кухня.

В ходе исследования проблемы я изучил:

Интернет-источники:

1.  http://www.rozhdes.com/ — Сайт Рождество

 2. http://mir-vam.ru/gazeta — православный портал «Мир Вам»

3. http://www.christmasday.ru/- Сайт праздника

Литература:

1. Энциклопедия детских праздников. – М.:Пилигрим, 1999 – 288с.
2. Афанасьев А.Н. Народные праздники // Древо жизни. – М.,1982.
3. Миронов В.А.Двенадцать месяцев года. – М.: Просвещение,1991.
4. Петров В.М., Г.Н.Гришина, Короткова Л.Д. Зимние праздники, игры и забавы для детей. – М.: ТЦ «Сфера», 1999.

1. Крещение — один из главных христианских праздников.

        Один из важнейших православных праздников — праздник Крещение Господне или Святое Богоявление, который празднуется христианской церковью 19 января по новому стилю.  Этот праздник считается одним из наиболее значительных. В своих писаниях посвященных празднику Крещения, христианские священнослужители отмечают, что он установлен в память исторического события-крещения Иисуса Христа в реке Иордан. В писаниях говорится, что Христос был крещен Иоанном крестителем в возрасте 30 лет.

        Крещение — один из главных христианских праздников. Праздником Крещения заканчиваются Рождественские святки, продолжающиеся с 7 по 19 января. Праздник этот называется еще и просвещением, праздником светов, потому что в древности в его сочельник крестили оглашенных, и вся церковь сияла тогда светом многих светильников, символизирующих свет познания Бога истинного. Праздник Крещения используется церковью для прославления Иисуса Христа, как сына божьего основавшего новую единственную «истинную» религию. Духовенство подчеркивает исключительность Христианства. Весь смысл праздника заключается в том, чтобы укрепить в людях религиозную веру, которая якобы указывает верный путь к спасению.

2. Крещенский сочельник

   Крещенский сочельник — это строгий пост, приготовление перед большим православным праздником, который называется Богоявление Господне.  Накануне Крещения, 18 января, верующие постятся – ничего не едят до вечера, а вечером отмечают второй Святой Вечер или «Голодную кутью». На ужин подают постные блюда – жареную рыбу, вареники с капустой, гречневые блины на масле, кутью и узвар.  После ужина все ложки собирают в одну миску, а сверху кладут хлеб – «чтобы хлеб родился». Этими же ложками девушки  гадали: выходили на порог и стучали ими, пока где-то не залает пес – в эту же сторону девушка и замуж пойдет.

 Для одних это вечер строгого поста и причащения, подготовки своего духа и тела к празднику. Для других же – ночь гаданий и таинств, то есть ночь греха.

      В крещенский сочельник после службы из Храмов приносят зажженную свечу и над всеми дверями изображают дымом, то есть попросту коптят, крест. После праздничного Богослужения и накануне в Крещенский сочельник в Храмах служится Чин освящения воды, и люди выстраиваются в огромные очереди, чтобы получить необыкновенной святыни.

3. Обряд выпускания голубей.  

         Праздник обычно сопровождается обрядом выпускания голубей, символизирующего заканчивающиеся праздники, которые нужно выпустить на волю. Праздник Крещения также называется праздником Богоявления, потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица: «Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя.» Иоанн совершил крещение Иисуса и, когда тот выходил из воды, Небеса разверзлись над Ним и раздался голос Бога-Отца: «Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Тут же на Иисуса опустился с Небес Дух Божий в виде голубя, что окончательно убедило Иоанна в том, что перед ним настоящий Сын Божий – ожидаемый Мессия, Спаситель мира.

      Во время службы в небо выпускают белокрылых голубей, символизирующих Дух Святой. Согласно Евангелию, едва Иисус принял крещение и вышел из воды – небеса разверзлись и он увидел слетающий словно горлица Дух Божий, спускающийся к нему. И был голос с небес, вещающий: «Это сын мой возлюбленный, и в нем мое благоволенье!».

4. Великое водоосвящение.

      В  день Крещенского сочельника совершается Великое водоосвящение. Во дворах  храмов тянутся длинные очереди за святой водой. Если человек по каким-либо серьезным причинам не может пойти на службу он может прибегнуть к целительной силе простой воды, взятой из обычного водоема в крещенскую ночь.

      Считается, что крещенская вода набирает особую силу и целебность. Крещенской водой лечат раны, окропляют каждый уголок своего жилья — в доме будет порядок и покой. Утром 19 января святят воду – или в церкви, или, где это возможно, возле озера, реки или ручья. Считается, что на Крещение, с полуночи до полуночи, вода приобретает целебные свойства и сохраняет их на протяжении года. Ее дают пить тяжелобольным, ею освящают храмы, дома и животных. Для науки остается загадкой тот факт, что крещенская вода не портится, не имеет запаха и может храниться в течение года и дольше.  Возвратившись,  домой, святой водой, читая молитвы, окропляют все уголки своего жилища, постель детей, комнату больных.  Это, как и кресты на дверях, защищает дом от темных сил и живущих в нем от нечистых помыслов, дает здоровье, спокойствие, мир и покой.

       Вода занимает важное место в нашей повседневной жизни. Однако она имеет и высшее значение: ей свойственна целебная сила, о чем неоднократно говорится в Священном Писании. В Новозаветное время вода служит духовному возрождению человека в жизнь новую, благодатную, очищению от грехов. В разговоре с Никодимом Христос Спаситель говорит: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). Сам Христос в начале Своего служения принял Крещение от пророка Иоанна Предтечи в водах реки Иордан. В песнопениях службы этому празднику говорится, что Господь «очищение водою роду человеческому дарует»; «Струи освятил еси Иорданския, державу сокрушил еси греховную, Христе Боже наш…».

        Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно (во время молебнов, совершения Таинства Крещения), а великое — только в праздник Крещения Господня (Богоявления). Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти.  Великое водоосвящение совершается по Уставу в конце литургии, после заамвонной молитвы, в самый день Богоявления (6/19 января), а также и в навечерие Богоявления (5/18 января). В самый день Богоявления водоосвящение совершается с торжественным крестным ходом к источникам воды, известным под названием «хода на Иордан»

      Вода – это символ очищения, символ жизни, а крещение – одно из первых семи христианских таинств, которое признаётся всеми христианскими вероисповеданиями. Слово «крещение» произошло от греческого слова «погружение», которое впервые встречается в Священном писании в связи с именем Иоанна Крестителя. Иудеи, приходившие к нему, смывали с себя («топили») грязь греха, погружаясь в воды реки Иордан, дабы предстать перед Мессией чистыми и обновлёнными.  В Богоявление крещенскую воду можно пить целый день. Но потом ее следует употреблять натощак либо по особой необходимости (например, при внезапной болезни). Впрочем, и чудесное сохранение крещенской воды не гарантировано человеку, который не будет относиться к ней благоговейно. Лучше перелить воду из пластиковой посуды в стеклянную, и хранить ее не где попало, а рядом с иконами или в ином почетном месте. Также и пить эту воду следует с молитвой, чтобы этот дар Господень был нам во здравие души и тела.  Общеизвестно, что крещенская вода может годами стоять и не портиться. Некоторые сомневающиеся утверждают, что это происходит благодаря ионам серебра, которые попадают в воду при освящении ее крестом.

        Сам Христос в начале Своего служения принял Крещение от пророка Иоанна Предтечи в водах реки Иордан. В песнопениях службы этому празднику говорится, что Господь «очищение водою роду человеческому дарует»; «Струи освятил еси Иорданския, державу сокрушил еси греховную, Христе Боже наш…».  Крещенская вода освящает, исцеляет благодатью Божией каждого человека, с верой причащающегося ею. Когда кто-нибудь сильно болел, старец благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Святая вода гасит пламя страстей, отгоняет злых духов.

5. Традиция: окунаться в проруби.

      До наших дней сохранилась традиция окунаться на Крещение в проруби – тот, кто отваживался на это, верил, что целебная крещенская вода даст ему здоровья на целый год. И сегодня находятся смельчаки, которые даже в сильный мороз прыгают в ледяную воду. Всем желающим присоединиться к ним следует помнить, что окунаться в крещенской проруби нужно, не стремясь «совершить подвиг», а помня о религиозном смысле этого действия – лучше всего перед этим взять благословение у священника. Также нужно знать, что омовение в крещенской воде не очищает от всех грехов «автоматически».

      Белая одежда – символ того, что крещаемый очистился от грехов и будет вести чистую жизнь. К тому же белый цвет означает радость от обручения со Христом.

В этот день существует традиция троекратно с головой погружаться в прорубь, ведь в ночь перед Крещением вся вода на Земле становится святой.   Есть поверье, что в двенадцать часов ночи вода в водоемах начинает колыхаться в свидетельство того, что на нее спускается Божественная Благодать. Природа всем своим естеством откликается на призыв Творца к обновлению. Подобно телу, омываемому водой, душа в таинстве крещения омывается от грехов. В знак этого Божественного дара покаяния и прошения грехов верующие даже в самый лютый мороз с радостью окунаются в ледяную воду. Заболеть или простыть после этого невозможно, ведь в этот день сам Господь своею благодатью и любовью защищает людей от бед.

6. Народные приметы.

*** Если на Крещение деревья покрыты инеем, весной сеять озимую пшеницу нужно в тот же день недели – урожай будет богатым.

*** Если на Крещение идет лопатой снег – к хорошему урожаю.

*** Если на Крещение звездная ночь – будет хороший урожай орехов и ягод.

*** Если на Крещение видно много рыбы, будут пчелы хорошо роиться.

*** Если после Крещения на небе полный месяц – весной возможен паводок.

 *** В Крещенье метель, и на Пасху метель.

*** Коли в Крещенье  собаки много лают, будет много зверя и дичи.

*** На Богоявление день теплый — хлеб будет густой.

*** Наступают знаменитые крещенские морозы.

*** Крещенский снег хорош для умывания, поэтому воду из него стараются долго сохранить.

7. Вместо заключения…

Приходите на Крещенье!

В доме будет угощенье…

И дадим святой водицы,

Вам в честь праздника умыться!

И с собой ещё нальём,

Чтоб и ваш стал чистым дом,

Соль святую – к образам –

Чтоб жилось богато Вам!

В день морозный на Крещенье,

Вы примите приглашенье:

 Приходите в тёплый дом

С пирогами чай попьём!

        Пока человек живет, он должен верить и жить надеждой, не забывая, что именно его желание изменить свою душу, одолеть неуверенность в своих шагах по жизни поможет ему стать Личностью, Человеком, созидающим и несущим добро. Быть в этом мире, а не казаться, стремиться к совершенству – это выбор человека. И именно с верой и надеждой мы все вместе сможем преодолеть бездуховность в обществе, решить проблемы сохранения человека как биологического вида на Земле.