Реконструкция славянских праздников

Скоро придёт пора летних фестивалей. В родноверческой среде сегодня бытует множество фестивалей. И обычному человеку сложно разобраться куда именно ему больше всего хочется поехать дабы не ошибиться с выбором. Эта статья постарается выстроить типологию этнических фестивале. Но обращаем ваше внимание на такой фактор как преемственность фестиваля. Если он уже 3-5, то это показатель качества, по большей части…

— Музыкальный фестиваль. Это фестиваль на котором будут собраны коллективы в одном направлении. Сильный фольклорных фестивалей как таковой не наблюдается, но если они и проходят, то это либо металлический иди с уклоном в этно стиль. Скорее всего помимо музыки на таком фестивале ничего не будет. Чаще всего приглашаются слабенькие команды и один культовый исполнитель. Так как деньги все запрашивают…

— Ремесленный фестиваль. Это фестиваль, где будет много ремесленников различной направленности. Там будут мастер-классы, обучения, выставки и продажи. Но зачастую ремесленники пролазят практически на любой тематический фестиваль.

— Культурно-исторический фестиваль. Это фестивали где преобладает народные игры и забавы, где выступают коллективы исторической реконструкции, возможно конные забеги т.п. В данном варианте могут быть и ремесленники и музыкальная составляющая.

— Фестиваль с уклоном обучения, лекции и практикум. На таких фестивалях проходят различные тренинги, выступаю авторитетные лекторы, проходит обучению ремеслу, обучению этническому танцу, совместное пение мантр и подобное. Данный тип фестиваля направлен на духовное развитие личности.

— Религиозный фестиваль. Чаще всего такие фестивали приурочены к серьёзным летним праздникам, например Купале. На таких фестивалях, проходят народные гуляния, проводятся обряды, делается постановочное шоу, проводится сам праздник. В такой тип фестивалей, чаще всего вливаются все остальные типы.

— Смешанный тип. Это самый распространённый тип фестивалей. Тут соединяется всё что можно дабы привлечь как можно больше народа.

Нужно сказать, что посещать нужно только те фестивале, которые близки максимально вам по духу, дабы не попасть в некую западню, что с нами уже бывало не раз. Например фестивали веганов или инглиистические фестивали. Там нам, например, просто скучно.

Реконструкция славянских праздников

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПРАЗДНИЧНО-ОБРЯДОВОЙ КУЛЬТУРЫ В СОВРЕМЕННЫХ

УСЛОВИЯХ

Татаринцева Елена Александровна аспирантка Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина

Аннотация: В статье рассматриваются такие проблемы как современное состояние традиционной русской культуры, а также пути ее сохранения, развития и возрождения.

Ключевые слова: праздничная культура, традиции, сохранение, восстановление.

Народная культура — это многовековой концентрированный опыт народа, материализованный в предметах искусства, труда и быта: это традиции, обряды, обычаи, верования; это мировоззренческие, нравственные и эстетические ценности, определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность. Однако в силу многих причин большая часть духовного наследия и предметов материальной народной культуры оказались утрачены. Процесс безвозвратной потери этого народного достояния продолжается и в наши дни. Создается критическая ситуация, при которой мы можем через некоторое время лишить современное и последующее поколение ценнейшего достояния региональной народной художественной культуры и тем самым окончательно разрушить духовную связь современников с культурными традициями и творческим опытом прошлых поколений.

На пороге XXI века проблемы сохранения, развития и возрождения традиционной народной культуры приобретают все большую актуальность. Об этом, в частности, свидетельствуют многочисленные публикации на эту тему в научных и периодических изданиях. Многие ученые снова взялись за изучение древнерусской и языческой культуры. Не будет большим преувеличением сказать, что древнерусская мифология — это на 90% реконструкция, то есть восстановление, сделанное на основе поздних верований русских, украинских и белорусских крестьян, и лишь на 10% — оригинальные сведения, почерпнутые из древних источников. Но, несмотря на это работа по реконструкции, изучению и восстановлению мифов, сказаний, предметов обихода и славянской культуры в целом, ведется основательно, с максимальной приближенностью к достоверности.

В связи с ростом интереса к славянской культуре, выпускается все большее количество научных книг по этому поводу, причем написанных доступных для каждого человека языком. Многое из славянской культуры мы можем узнать лишь благодаря огромной работе И.М. Снегирева, И.П. Сахарова, А.В. Терещенко, П.В. Киреевского, Ф.И. Буслаева, А.Н. Афанасьева,

B.Ф. Миллера, А.А. Потебня, А.Н. Веселовского, В.Я. Проппа, Б.А. Рыбакова.

Среди современных историков и писателей можно отметить С.Лесного, В.Н.Демина,

C.Ларионова, М.Серякова, М.Семенову, В.С.Казакова и др. Все они исследовали историю славян, культуру и быт, рассматривали участие народа в празднично-обрядовой культуре.

Благодаря более углубленному изучению русского народного фольклора, традиций, обрядов, языческих верований, возник рост интереса к народной культуре в целом. Современный социокультурный процесс ориентирован на традиционную народную культуру. Как известно, в культуре разных народов и стран в XX в. прослеживаются две глобальные тенденции, находящиеся в оппозиции друг к другу.

Одна из них определяется образованием неких единых эталонов универсальной и наднациональной культуры, обращенной ко всему миру и представляющей ценности, нормы, идеи, образы, символы, близкие всему человечеству (или значительной его части). Это широкий слой культуры и в основе его лежат общие мощные процессы интеграции.

Другая тенденция связана с потребностью в осознании самобытного культурноисторического пути, в чувстве укорененности на некотором своем социальном и культурном пространстве, на своей земле, потребность в идентификации своей судьбы с этой землей, страной, религией, с ее прошлым, настоящим, будущим.

В современной русской народной культуре, прямо или косвенно связанной с традиционным народным творчеством, можно выделить несколько типов ориентации на традицию.

Это, прежде всего, чистый фольклор, бытующий и сейчас естественным традиционным изустным способом, путем прямой передачи от поколения к поколению, от мастера к ученику. Сюда можно отнести знатоков местных песенно-музыкальных и иных традиций. Для этих людей фольклор естественным образом включен в их повседневную жизнь. Однако и в этой среде можно

выделить разные типы бытования фольклора. В частности, исполняя фольклорные произведения в традиционной ситуации праздника, гуляния, застолья и т.п., участники бытовых ансамблей выступают в роли носителей традиции, и фольклор в этот момент составляет часть их жизни. В других условиях — специально созданных (выступления ансамблей в концерте, со сцены, по радио, телевидению), фольклор становится объектом демонстрации в качестве культурного наследия. Народные исполнители при этом обретают статус хранителей или «ретрансляторов» образцов национальной культуры.

Другой тип представлен бытовым творчеством и прочим творчеством на традиционной основе в молодежных фольклорных группах, преимущественно в городской среде. Будет точнее назвать эту деятельность творчеством, чем исполнительством. Это одновременное вживание в традицию и вживление ее в сегодняшнюю культурную ситуацию. В этом случае сохраняется, как правило, установка на максимальную подлинность, этничность воспроизводимого культурного материала, с одной стороны — и столь же максимальную органичность, личностную идентификацию с этим материалом, культурную и собственно этническую с другой. Это направление специалисты по фольклору иногда относят к фольклоризму в культуре. Подлинная традиция в этом случае попадает в нетрадиционную ситуацию и среду и, обретая в ней свое место, становится не только собственно культурным, но и социальным феноменом, что очень важно. Сюда можно отнести различные исторические клубы реконструкторов, исторические фестивали, старающиеся на определенное время создать условия жизни прошлых веков, проявляющиеся в одежде, музыке, бытовых предметах.

Если отмеченный тип фольклорной ориентации относительно нов и в этом смысле нетрадиционен при всей установке на максимальную традиционность, то фольклорное исполнительство в сценических формах и в профессиональном, и в самодеятельном искусстве -явление очень давнее. Диапазон здесь достаточно широк — различные копии, стилизации, подлинные тексты, адаптированные и несколько обработанные для сцены, исполняемые как носителями традиции в условиях клубной и прочей самодеятельности, так и артистами разного уровня в ансамблях песни и танца, народных хорах, фольклорных коллективах, профессиональных и самодеятельных. Применительно к этому типу можно говорить о вторичной жизни традиции в условиях, заданных целями демонстрации образцов художественной культуры прошлого, при достаточно условной сценической идентификации исполнителей с культурными текстами и формами их подачи.

Еще один самостоятельный тип претворения и продолжения народной традиции — это формирование некоторого набора унифицированных вариантов аутентичной и национальной культуры свободного от регионально-этнической специфики. В известной мере к нему можно отнести ряд молодежных групп бытового песнетворчества. К этому типу тяготеют такие явления, как, например, русская народная песня, молдавский или армянский танец. Словом то, что воспринимается, как нечто народное в целом и заключает в себе некий характерный, почти стереотипный, набор элементов данной национальной культуры в их наиболее универсальном и, как правило, облегченном выражении. В основе таких проявлений народной художественной культуры чаще всего лежит городской (или слободской) вариант культурного текста, который оторвавшись от своей локальной основы, становится по существу явлением массовой культуры, однако сохраняет связь с фольклорной традицией.

И, наконец, стоит упомянуть о такой форме обращения к фольклорной традиции, как оригинальное авторское творчество, косвенно ориентированное на элементы этнической и национальной культуры. Однако авторы оказываются включены в иную (нефольклорную) художественную систему. Такой тип фольклоризма в основном располагается на территории профессиональной художественной культуры, лишь краем захватывая область любительства.

В реальной социокультурной ситуации разные типы ориентации на национальную и этническую традицию в современной культуре редко присутствует в чистом виде. Сочетаясь в разных дозах, дополняя друг друга и одновременно контрастируя, перетекая друг в друга, они образуют достаточно сложную, многоцветную палитру современной культуры и культурной жизни, являя одновременно и ее богатство, раздвижение границ, и бедность, утраты прошлых достижений, изначальной целостности, — в зависимости от избранных критериев оценки.

Несмотря на то, что на данный момент есть тенденции к укреплению и возрождению родной культуры, народные традиции, праздники с их ритуально-обрядовыми моментами нуждаются в постоянной защите и восстановлении. Ведь для того, чтобы они прижились, нужны века. Многое приходит и уходит, а лучшее остаётся. Традиции формируют личность человека и всё, что

касается традиционной русской культуры, свято.

Нужно сказать, что возрождение традиций празднично-обрядовой культуры все осознаннее воспринимается сегодня, как важнейшая идейно-нравственная и эстетическая задача современной культурно-образовательной политики государства. Так как, в связи с процессами глобализации постепенно исчезает уникальность народно-обрядовых традиций Руси. Также, ведется тенденция развития современного общества по западным стандартам, что зачастую неприемлемо для нашего менталитета и перенимаются формы досуга европейской культуры, которые носят в основном развлекательный характер. Все это оказывает негативное влияние на состояние современной культуры России, а также культурный уровень его граждан.

В конечном счете, мы видим, что если не предпринимать никаких действий в отношении сохранения народных традиций, то в современном обществе может произойти постепенное исчезновение самой народно-праздничной культуры. И это заставляет с особым вниманием отнестись к опыту прошлых веков, к традиционной культуре, выработавшей оптимальное соотношение будней/праздников и создавшей органичную систему праздников, соответствующему своему времени, своим идеалам — социальным, нравственным, духовным.

В последние годы в ряде регионов России (Белгородском, Тверском, Нижегородском и др.) были разработаны и внедрены комплексные программы возрождения народной художественной культуры, нацеленные, в конечном счете, на реализацию ее богатейшего педагогического потенциала. Выдвинутые задачи воспитания и развития детей, подростков и других групп населения на основе высших духовно-нравственных ценностей и идеалов, воплощенных в произведениях народного творчества, в различных традиционных формах празднично-обрядовой и семейно-бытовой культуры, характерных для того или иного региона, приобретают в современных условиях особую социально-культурную значимость. Их решение осуществляется на основе интеграции деятельности социально-культурных и образовательных учреждений по выявлению, сохранению и передаче новым поколениям старинных образцов народного творчества, знаний и опыта народных мастеров, а также по подготовке специалистов в области народной художественной культуры.

При этом необходимо подчеркнуть, что в сложных условиях социально-культурной дезинтеграции сохранение национально-культурного своеобразия различных регионов не противоречит идее создания целостного культурного пространства России в том случае, когда освоение региональной художественной культуры осуществляется в контексте лучших общероссийских традиций, как часть культуры России. Недавние социально-политические преобразования в России, нацеленные на преодоление дезинтеграционных процессов и предусматривающие создание крупных административно-экономических округов, ориентируют социально-культурную политику в регионах на гибкое сочетание в ней общенациональных и локальных интересов.

Особое значение в региональной социально-культурной политике приобретают задачи развития этнохудожественного образования с учетом особенностей истории данного региона, этнического состава его населения, распространенности тех или иных религиозных конфессий, традиций этнопедагогики и художественного образования, своеобразия традиционных форм сельского и городского быта, а также классического художественного наследия.

Народное творчество является важнейшим условием «культурного выживания» любого общества и государства, в том числе и российского. Как отмечено в материалах заседания Совета при президенте РФ по культуре и искусству, традиционная народная культура должна находиться в сфере особого внимания государства, «исходя из необходимости сохранения художественных традиций, а также создания условий для появления новых перспективных направлений».

Сегодня не вызывает сомнения то, что воспитание гармоничной личности немыслимо в условиях отрыва от традиционной культуры. Так как традиционная культура — это бесценное сокровище народа, дающее ему возможность самовыражения и самосохранения. И в наши дни освоение фольклора, традиционных русских ремесел и промыслов должно рассматриваться не только с позиции обогащения знаний, но и реального потенциала для всестороннего развития.

Возвращение к духовным истокам, возрождение национальных традиций для решения наболевших вопросов в сфере культуры и духовности — это составная часть проблемы воспитания нравственности и духовности. Проблема использования традиций и обычаев народа в преодолении кризисной ситуации, привлекает внимание исследователей самых различных направлений: философов, социологов, психологов, педагогов.

Система обычаев и традиций любого народа — результат его воспитательных усилий в течение многих веков. Через эту систему каждый народ воспроизводит себя, свою духовную культуру, свой характер и психологию в ряду сменяющих друг друга поколений.

Старшее поколение, в силу объективных психологических причин, в городе и на селе всегда было хранителем традиций: фольклора, традиционных элементов материальной культуры, обычаев, обрядов и т. п. А молодежь своим отношением к традициям отражает доминирующие тенденции современности. Однако необходимо отметить, что и среди молодежи постоянно возрастает интерес к фольклорным формам культуры; это, вероятно, связано не только с попытками утверждения национального самосознания и национальной самобытности, но и с поисками новых путей наиболее полного социально-нравственного воспитания и самоутверждения личности. Важно, чтобы в развитии подобной положительной тенденции преобладали истинно гуманистические идеи, псевдонациональное не выдавалось за народное, национальное не смешивалось с национализмом, чтобы интерес к фольклорным формам культуры не перерос в идеализацию архаичных традиций и обычаев.

Сейчас, как никогда, востребованы фольклорные праздники, фольклорный репертуар, фольклорные коллективы. Эстрада включает в свой репертуар современно аранжированные фольклорные произведения. Хореографы всё чаще используют элементы местного фольклорного хореографического материала. Осознание актуальности возрождения национальных корней -необходимость современности.

Различные виды возрождения фольклорного наследия мы наблюдаем на фестивалях и конкурсах народного творчества, в рамках фольклорных спектаклей и филармонических программ, при проведении городских и районных праздников, организуемых культурнообразовательными учреждениями. В отборе материалов, которые станут основой мероприятия, руководитель и участники, как правило, останавливаются на более или менее полной версии традиционного обряда, а иногда воссоздают какой-либо его этап или фрагмент. Большое значение обрядового действия как педагогической системы состоит в том, что, объединяя различные формы культурно-просветительной работы, он становится средством познания действительности, способствует выработке и проявлению социально оправданной идейно-нравственной позиции по отношению к наиболее существенным вопросам жизни общества, формирует общественные настроения, воздействует на сознание участников.

На данный момент можно отметить, что существуют клубы, организации, центры и общества, нацеленные на сохранение и возрождение славянской культуры. Проводятся различные мероприятия, праздники, с приобщением к этому как молодежи, так и людей старшего поколения.

Существуют творческие студии, изучающие народные обряды, проводятся смотры самодеятельности, где особое внимание уделяется старинным формам представлений.

Для развития и восстановления славянской культуры большую роль играют такие праздники как Масленица, День славянской письменности, День дружбы и единения славян, а также различные фестивали, ставящие перед собой цели и задачи по воссозданию славянской культуры. Это сохранение и развитие русского языка (фестиваль литературы и культуры «Славянские традиции»); выработка единого мнения и отношения к пробуждению культурного самосознания арийских народов, а также наилучших способов восстановления древней веры, обрядов и славянских праздников в сознании соотечественников (международный фестиваль славяноарийской культуры «Сва Слава»); расширение границ между народами и нациями через искусство (фестиваль славянской культуры «Славянск»); объединение творческих сил близких по культуре стран и создание мирного сообщества (международный фестиваль искусств «Славянский базар в Витебске»); пропаганда и популяризация славянской музыки среди широких слоев населения (Московский международный фестиваль славянской музыки) и многое другое.

Многие фестивали проводятся с участием исторических реконструкторских клубов (фестиваль «Времена и эпохи», «Русборг», «Путь к солнцу» и т.д.). Следует отметить широкую деятельность клубов, ставящих перед собой научные цели и использующих метод ролевой игры и научного эксперимента. Это воссоздание обрядов, быта, военных искусств и исторических событий. Среди них можно выделить клубы исторической реконструкции «Передовая Застава» (Тамбов), «Колесо Перуна» (Москва), «Китеж» (Киев), «Шатун» (Волгоград), «Старая Рязань» (Рязань) и др.

Такие мероприятия в воссоздании древней культуры славян как проведение фестивалей, праздников, реконструкций с историческими сражениями, воссозданием быта и обрядов, наиболее подходят для воспитания культуры молодежи. Ведь им необходимо быть вовлеченными в

действие, а не быть пассивными участниками или слушателями. В процессе проведения подобных конкурсов, фестивалей, они могут ощутить себя частью истории, на время стать человеком другой эпохи, осознать самобытность родной культуры, сформировать новые взгляды на праздники, традиции, обряды, ритуалы и быт своего народа.

Многие праздники не только хранятся в народной памяти, но и воспроизводятся либо в обновленном виде, либо в отдельных компонентах или символах. Значение подобного рода массовых игр исключительно велико: они противодействуют распространению массовой

культуры, формируют национальное самосознание. Ничто так сильно не воздействует на человека, как усвоение народного обычая, навсегда западаемого в сознание. Как молодежь, так и люди в зрелом возрасте ощущают глубокое душевное волнение, соприкасаясь вновь и вновь с непрерывным обновлением жизни. Вот почему так важно, перестраивая наш быт и культуру, извлекать максимум полезного из традиционного культурного наследия.

Возрождение древней культуры и обычаев играет особую роль в понимании самобытности родной культуры и формировании мировоззрения в целом. Это касается каждого человека и, в особенности молодое поколение, так как именно за ними будущее духовное и нравственное воспитание последующих поколений. Поэтому важно осознавать разницу между просвещением и приобщением их к народным традициям, формированием празднично-обрядовой культуры и их увлечением неоязыческими движениеми, тем более, если эти движения с экстремистскими, антиобщественными уклонами. Культурное воспитание современной молодежи должно основываться на знании собственной истории, культуре, традициях и толерантности к другим народностям и религиям.

Восстановление народного празднования и обрядности является важнейшим стимулом освоения и национальных культур народов, проживающих в нашей стране. Необходимо воспитывать уважение к национальной культуре каждого народа, к его языку, эпосу, литературе и искусству, его обычаям. Особое значение приобретает изучение не только русского, но и других языков нашей страны, а также изучение истории и культуры народа.

Осознавая народную культуру как высокую духовную ценность, важно чувствовать ответственность за свою творческую интерпретацию фольклорных традиций, выносимую на суд зрителей. При этом необходимо быть понятным современному человеку, донести до него духовные идеи народной культуры, укрепить ценностное отношение к национальным культурным традициям и пробудить интерес к их познанию и сохранению. Именно тогда он сможет ощутить себя участником культурного процесса, приобщиться к историческим традициям.

Передача традиций через содержание праздников и обрядов, включение в действие мемориальных объектов и памятников архитектуры — все это предполагает деятельность по их сохранению, осуществляемую посредством реализации принципа преемственности, когда в празднично-обрядовых формах сохраняется то из предыдущего опыта, что имеет прогрессивное значение, отвечает лучшим гуманистическим традициям, одновременно выводится из опыта то, что исторически себя изжило и не отвечает современному социально-культурному контексту. Тем самым, глубинные пласты истории нашей страны осмысливаются с социально-психологических, педагогических и художественно-эстетических позиций.

Литература:

1. Бакланова Т.И. Русская традиционная культура в современном информационнообразовательном пространстве// Культурология: Новые подходы: Альманах — ежегодник. -М., 1998. №3 — 95 с.

2. Грядунов А. Сохранить лицо России — Орел. 2007. — С. 10.

3. Жигульский. К. Праздник и культура / К. Жигульский. — М.: Прогресс, 1985. — 153 с.

4. Каргин А.С. Фольклор в современном социокультурном пространстве: от повседневной практики до элитарного досуга // Прагматика фольклора: Сб. статей, докладов, эссе. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2008. — С. 142.

5. Народная культура в современных условиях : Учеб. Н-30 пособие / М-во культуры РФ. Рос. ин-т культурологии; Отв. ред. Н.Г. Михайлова. — М., 2000. — 219 с.

6. Панкеев И.А. Обычаи и традиции русского народа. — М.: «БЕТА-Сервиз», 1998. — 289 с.

7. Ромах О.В. Культурология. Теория культуры. Тамбов, 2006.

8. Ромах О.В. Мифологическое обоснования национального самосознания россиян. М. Фундаментальные исследования, № 3., 2012.

9. Якушкина Г., Яхина Г. Народные обряды и современность // Народное творчество. — 2008. — № 3. — С. 18.

Приблизительное время чтения: 4 мин.

27 августа 2022 года на территории музея-заповедника «Коломенское» в Москве состоялся масштабный фестиваль «Русское поле». Свидетелями и участниками триумфа славянской культуры стали миллионы человек.

Непосредственно фестиваль посетили свыше 150 000 человек, а также более 2 000 участников из 49 регионов России, творческие делегации из Турции, Узбекистана, Донбасса и Беларуси. Кроме того, в режиме онлайн праздничную программу посмотрело 12 259 136 человек из 81 страны, сообщает пресс-служба фестиваля «Русское поле».

Как отметил в своем обращении к участникам и гостям праздника мэр Москвы Сергей Собянин, фестиваль «Русское поле» дает возможность «открыть для себя новые грани многообразного славянского искусства».

Главным темами фестиваля стали Год культурного наследия народов России, а также 875-летие Москвы. В честь этих памятных дат организаторы «Русского поля» подготовили несколько интересных событий.

Так, например, на гастрономической площадке было приготовлено 2 022 кг ячневой каши по рецепту 1147 года и зафиксирован рекорд «Самой большой в мире ячневой каши “Московская Долгоруковская”» Международным реестром достижений и рекордов «Достояние нации».

Специально из Турции была привезена эксклюзивная кастрюля объемом 4 500 литров. На приготовление рекордного количества каши ушло 450 кг ячневой крупы, 1 000 л воды, 95 л молока, 310 л сливок, 80 кг сливочного масла и 15 кг соли, сдобрили ее 2 кг свежих ягод, 70 л свежего меда и приправами.

На площадке «Национальной кухни» также прошел конкурс региональных поваров «От селянки до солянки 5 веков», приуроченный к 475-летию упоминания солянки в книге рецептов «Домострой» (1547 год). В соревновании по приготовлению кушанья в авторском национальном исполнении победил рецепт «Келья из утки с моченой сливой в огуречном рассоле» от Алексея Виноградова (Москва), 2 место заняла «Солянка мясная сборная, с телячьими почками и ягнячьими язычками» от Николая Люцидарского (Москва), 3 место – солянка «Заячьи потрошки» от Марии Секретаревой (Ярославская область). Гран-при была удостоена «Солянка по-марийски с диким мясом» от Ивана Антропова (Республика Марий Эл).

Особый интерес вызвала площадка «партнеров» фестиваля, на которой представили настоящие изделия-рекордсмены. Так, публике продемонстрировали самое большое панно, расписанное мастерами Федоскинской фабрики миниатюрной живописи (1,80 х 1,40 м, 30 кг), самый длинный в мире рушник (210 м х 35 см, 30 кг) и самый большой поднос в России, украшенный росписью мастеров Жостовской фабрики (2,10 х 1,5 м, 84 кг). Там же все желающие могли принять участие в мастер-классе от Торгового Дома «Семеновская роспись», известного производством матрешек.

Одними из самых зрелищных площадок оказались «Молодецкая дружина», где десятки реконструкторов воспроизводили потешные бои времен Петра I в честь 350-летия со дня его рождения, и «Модный двор», на сцене которого прошло «Гранд-дефиле» – 22 российских дизайнера представили свои коллекции костюмов с национальным акцентом.

Большое внимание было уделено и музыкальной программе – сразу на 4 сценах. В течение дня на них проходили театрализованные спектакли, уникальные шоу, концерты и хореографические представления, а также выступления призеров песенного конкурса «С юбилеем, Москва!», победителями которого стали: Инна Каменева, группы «Терѐха» и «FOLK-FRESH».

В этом году фестиваль поразил и масштабом декораций. Над оформлением главной сцены работал известный художник-сценограф, член Союза художников России Владимир Воронцов. Главная сцена в билибинском стиле соединила и символ города – Московский Кремль, и дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском, и нарядных расписных матрешек грандиозного размера, и людей, спешащих на ярмарку талантов.

В течение дня на сцене выступали как региональные участники, так и известные хоровые и хореографические коллективы, среди которых – Праздничный хор Данилова монастыря, Мужской Хор «Пересвет, Московский казачий хор, Национальный балет «Кострома», а также Алексей Петрухин и группа «Губерния».

– Дорогие друзья! Я очень рад объявить вам о том, что XI Межрегиональный фестиваль славянских культур «Русское поле» состоялся! – сказал на открытии гала-части фестиваля глава Департамента национальной политики и межрегиональных связей Москвы Виталий Сучков. – Два года фестиваль проводился в онлайн формате, и вот, наконец, мы здесь, на этой прекрасной площадке. Благодарю руководителей 49 регионов нашей страны, которые направили свои делегации, мы очень благодарны всем участникам нашего фестиваля!

Ведущими главной музыкальной сцены Артемом Каминским и Татьяной Солнцевой были объявлены победители каждой из 8 конкурсных номинаций ХI фестиваля «Русское поле».

Заключительным событием фестиваля стал большой праздничный концерт с участием таких звезд, как Дмитрий Маликов, Сергей Лазарев, Зара, Ольга Кормухина и SHAMAN.

Завершился фестиваль красочным фейерверком и исполнением популярной песни «Я русский».

Запись трансляции фестиваля можно посмотреть здесь. Организатором мероприятия ежегодно выступает Департамент национальной политики и межрегиональных связей Москвы.

Это первое в истории Славянского Мира некоммерческое «Народное Славянское радио», у которого НЕТ рекламодателей и спонсоров, указывающих, что и как делать.

Впервые, команда единомышленников создала «радио», основанное на принципах бытия Славянской Державы. А в таковой Державе всегда поддерживаются и общинные школы, и здравницы, общественные сооружения и места собраний, назначенные правления, дружина и другие необходимые в жизни общества формирования.

Объединение единомышленников живёт уверенностью, что только при поддержке народа может существовать любое Народное предприятие или учреждение. Что привнесённые к нам понятия «бизнес» и «конкуренция», не приемлемы в Славянском обществе, как разрушающие наши устои. Только на основах беЗкорыстия и радения об общественном благе можно создать условия для восстановления Великой Державы, в которой будут процветать Рода и Народы, живущие по Совести в Ладу с Природой. Где не будет места стяжательству, обману, продажности и лицемерию. Где для каждого человека будут раскрыты пути его совершенствования.

Пришло время осознанности и строительства Державы по правилам Славянского МИРА основанным на заветах Предков. «Народное Славянское радио» — это маленькая частица огромной Державы, оно создано для объединения человеков, для коих суть слов Совесть, Честь, Отчизна, Долг, Правда и Наследие Предков являются основой Жизни.

Если это так, то для Тебя, каждый час на «Народном Славянском радио» — хорошие песни, интересные статьи и познавательные передачи. Без регистрации, абонентской платы, рекламы и обязательных сборов.

Реконструкторы средневековья! В ниже представленной таблице, подобраны и составлены в хронологической последовательности наиболее интересные, на мой взгляд, военно-исторические фестивали средневековья. В дальнейшем она будет пополняться, и, надеюсь, будет вам полезна.

Название фестиваля Дата проведения Место проведения Эпоха Официальный сайт / страница «В контакте» Фестиваль Древнерусской культуры и истории «Сечень» 19–20 февраля г. Пенза, с. Золотаревка Раннее средневековье 9–11 вв, Русь и ее соседи, а также Древняя Русь периода феодальной раздробленности 12–13 вв. vk.com/club4861717 Фестиваль живой истории «La battaglia primaverile» 28 апреля — 2 мая Заокский район Тульской области, на берегу р. Ока, неподалеку от с. Велегож, в 75 км до Тулы. 1450–1495 гг vk.com/la_battaglia
ivangorod.reenactor.ru/?cat=34 Исторический средневековый фестиваль «Битва Наций» 30 апреля – 3 мая Украина, Киев Чемпионат мира по Историческому Средневековому Бою battleofthenations.com.ua
vk.com/club13882283 Исторический фестиваль славянской культуры «Радуница» 30 апреля – 3 мая Воронежская область, Лискинский район Славянская культура 8–9 вв radunica.rodichi.org
vk.com/radunica Военно-исторический фестиваль «Русборг» Вторые майские праздники 20 км от г. Елец Эпоха викингов 9–11 вв. south-rus.org
vk.com/rusborgfest Фестиваль исторической реконструкции «Черкасский городок» 26–29 мая Ростов-на-Дону Стрельцы, казаки, петровцы. vk.com/club23781195 Фестиваль исторической реконструкции «Исаборг» 11–13 июня Псковская область, с. Старый Изборск, Труворово Городище, плато над Городищенским озером (30 км от г. Пскова) Конец 9 начало 11 века usadba-psk.narod.ru
vk.com/club9311538 Фестиваль исторических клубов «Ярославское Поволжье» 17–19 июня г. Ярославль, берег реки Волга Древняя Русь 9–11 вв. vk.com/club16519642 Фестиваль исторической реконструкции «Стара Фортеця» 18–19 июня Украина, Сумская область, г. Тростянец Мультивековый фестиваль vk.com/club19016219 Фестиваль исторической реконструкции «Алабакское поле» 1–3 июля г. Тобольск Северная Русь и Скандинавия 9–11 вв. abalak.su
vk.com/club9150771 Ежегодный фестиваль «Кубок Гладиатора» 3–4 июля г. Тула Турнир vk.com/club18365726 Фестиваль исторической рекконструкции «Времена и эпохи» 6–8 июля Музей-заповедник «Коломенское»г. Москва меняется ежегодно временаиэпохи.рф
vk.com/historyfest Военно-исторический фестиваль «Белый город» 7–10 июля г. Белгород От раннего до позднего средневековья vk.com/club9703803 Фестиваль культуры эпохи Возрождения «Золотой Век» 9–10 июля Санкт-Петербург Эпоха 1500–1635 гг. livejournal.com
vk.com/club5288667 Фестиваль исторической реконструкции «Хельга» 18-21 июля Псковская область, с. Выбуты (15 км от г. Пскова) Русь, Скандинавия и их соседи 9–11 вв. мизгирь.рф
vk.com/club15955109 Фестиваль исторической реконструкции «Былинный Берег» 21–24 июля Тверская область, г. Кимры Раннее средневековье 9–11 вв. 10vek.ru
vk.com/bylinniy_bereg Фестиваль живой истории «Война и мир» 22–24 июля Ленинградская область, с. Копорье 1150–1325 гг. vk.com/club10058173
vk.com/club22416743 Этно-ландшафный фестиваль «Зов Пармы» 29–31 июля Пермский край, г. Чердынь Русь, татаро-монголы 13–15 вв. vk.com/club18898289 Вечер в этнодворе «Буянов двор» 30–31 июля Калужская область, территория Этномира Реконструкция поселения древних славян ethnomir.ru
vk.com/club26231864 Фестиваль живой истории «Пограничная Крепость» 1–7 августа Ленинградская область, г. Ивангород Позднее Средневековье ivangorod.reenactor.ru
vk.com/club531296 Фестиваль исторических клубов «Битва на Воже» 4–7 августа г. Рязань, с. Глебово-Городище Русь и Степь 10 – 15 вв. oldryazan.ru
vk.com/club11016054 Фестиваль военно-исторических клубов «Крепкий орешек» 5–6 августа г. Рязань Чемпионат по историческому фехтованию vk.com/event9692856
vk.com/topic-4846404_20779130 Фестиваль живой истории «Волжский путь» 6–12 августа с. Ст. Майна, АК «Русский берег»; с. Н. Беденьга, ТРЗ «Центр ремесел», Ульяновск Мультивековый фестиваль vk.com/volzhskiyput
ulfest.ru Фестиваль исторической реконструкции «Городецкое Гульбище» 13 августа Московская область, Сергиево-Посадский район Раннее средневековье gorodec.ru
vk.com/event28185192
vk.com/club395539 Историко-культурный фестиваль раннего средневековья «Щуров мост» Вторая половина августа г. Суздаль 9–11 вв. vk.com/club10443403 Военно-исторический фестиваль «Ладейное поле» (августовский Русборг) Третьи выходные августа Остров на реке Воронеж Эпоха викингов 9–11 вв. south-rus.org
vk.com/rusborgfest Фестиваль исторической реконструкции «Ратное дело» 17–19 августа Самарская область, с. Березки 13 век ludota.ru/ratnoe_delo_news
legenda-club.ru
vlaanderen-club.narod.ru
vk.com/club24825355 Фестиваль исторических клубов «Воиново поле» 19–21 августа г. Москва Древняя Русь voinovopole.ru
vk.com/club18166213
vk.com/id85493218 Международный фестиваль средневековой культуры и музыки «Белый Замок» 16–18 августа Беларусь, г. Минск Мультивековый фестиваль vk.com/fest_white_castle Военно-исторический фестиваль «Гардарика: Восточный путь» 20–27 августа Пензенская область, Сурское водохранилище Древняя Русь и ее соседи на период с 9 по 13 вв. zaseka.narod.ru Фестиваль средневековой культуры «Красное поле» 25–28 августа Московская область, въезд в Сергиев Посад От раннего средневековья 9-11 вв до позднего средневековья 14-16 вв. vk.com/krasnoe_pole Военно-исторический фестиваль «Куликово поле» 17–20 сентября Тульская область, Кимовский район, д. Татинка Русь, Золотая Орда времени Куликовской битвы kulpole.ru
vk.com/event19678460 Фестиваль исторической реконструкции «Царицын» Первые выходные сентября г. Волгоград Стрельцы, донское казачество периода 16-17вв. vk.com/club4507483 Исторический зимний фестиваль «Битва на Листвянке» 17–19 декабря г. Рязань Русь и Степь 10–15 вв vk.com/topic-4846404_20779130

В начале сентября на территории историко-этнографического комплекса «Застава князей Белозерских» прошёл Всероссийский фестиваль музыки, исторической реконструкции и этномоды «Небо славян».

Место проведения выбрано неслучайно — в  девятом веке через это место проходил торговый Волжский путь «из варяг в персы», а далее он вел в арабский мир и Индию.

Всего в рамках фестиваля было представлено 22 авторских коллекции. На фестиваль приехали участники со всего Северо-Запада России — из Санкт-Петербурга, Вологды, Череповца, Вельска (Архангельская область) и Полярных Зорь (Кольский полуостров.).

Организатор показов и ведущая – Анна Леонтьева (Санкт-Петербург) — актриса и режиссер, королева международного конкурса красоты Sapphire World 2021, художественный руководитель шоу-театра «Яркие звезды».

Фестиваль «Небо славян» был не просто масштабный, он был потрясающий. Он был.. Настоящий, искренний. Я видела, как загораются глаза у каждой из моделей, когда они брали наряд из рук дизайнера и примеряли на себя образ. Я чувствовала, насколько они были счастливы. Это ли не чудо! Демонстрировать наряды русского этноса, модели так круто это делали на подиуме. Эти эмоции, сильнейшие эмоции, захватили «Небо славян» и атмосферу праздника невозможно передать словами. Это нужно было чувствовать… Здесь и любовь, и вера и великий русский дух. «Быть Добру» — такой девиз родился на фестивале.

Главный редактор журнала»MAZZO» Марина Нарышкина

В фестивале приняли участие:

Клуб «Русский проект» профсоюзной и ветеранской организации Кольской АЭС, Концерн «Росэнергоатом» и клуб «Горница» первичной организации ветеранов АЭР Кольского РО МООВК «Росэнергоатом», г. Полярные зори.

Были представлены 3 коллекции:

Современное платье в русском стиле «Набойка» (дизайнер Валентина Лисина)

Современное платье в старославянском стиле «Травы поморья» (дизайнер Валентина Лисина)

Исторический костюм «Праздничный костюм 18-19 вв. Северные губернии» (реконструкция)

Студия моделей «Губернаторского колледжа народных промыслов» совместно с Театральной студией «Альтаир» г. Вологда

Руководитель студии моделей – Роман Андреевич Захаров, художник, дизайнер, член союза дизайнеров России, член Творческого союза художников России, преподаватель Губернаторского колледжа народных промыслов.

Было представлено 5 коллекций: «Дуновение» — коллекция с ручкой росписью по шелку, «Чертополох» — коллекция с ручной росписью по шелку, «Северные росписи» — коллекция одежды с Мезенской росписью, «Буйство цвета» — коллекция ночной росписи по шёлку с Вологодским кружевом, «Серебро Севера» — коллекция с Вологодским кружевом.

Группа «Наш стиль», Санкт-Петербург

Сертифицированные модели элегантного возраста. Прошли обучение на базе Модного дома » Пава» г. Санкт-Петербург.
Группа работает в двух направлениях — это моделинг, показ коллекций дизайнерской одежды , съёмки для каталогов одежды и деятельность которая направлена на возрождение русской культуры и традиций. Костюмы, в которых мы выступаем, являются авторскими. Созданы они самими участницами коллектива.

Были представлены коллекции: «Русь моя», «Улетай», «Цветы луговые» — коллекция Романа Захарова (Вологда) с ручной вышивкой и кружевом.

Театр моды «Ирина» г. Вельск

Образцовый художественный коллектив студия моды «Ирина» был создан руководителем Мамонтовой Ириной Владимировной на базе МБУК «Районный культурный центр» в 2008 году.

    Студия моды «Ирина» является неоднократным лауреатом международных, всероссийских, региональных фестивалей и конкурсов. Состоит в ассоции «Золотая игла» под руководством известного модельера Вячеслава Михайловича Зайцева. Участники коллектива (Беляева Надежда, Вирина Ольга) были дважды удостоены гранта Президента РФ по поддержке талантливой молодежи. В 2020 году участница коллектива Ждановская Виктория была удостоена Губернаторской премии для поддержки творческой и талантливой молодежи Архангельской области.

   Коллектив на протяжении 14 лет разработал более 40 коллекций. Работы выполнены в разных направлениях, но, оссобенно широко используется тема народного костюма. Изучая историю, культуру и обряды Севера, участники студии внедряют полученные знания в темы коллекций одежды. Со своими работами коллектив объездил не только города России, но и посетил несколько зарубежных стран, таких как Китай, Финляндия, Сербия, Белоруссия, Прибалтика.

Было представлено 6 коллекций:

1. «Ладушка»
2. «Пташки»
3. «Спортивная»
4. «Льняная»
5. «Пряночка»
6. «Традиционная»

Театр моды «Истоки» МУ ДО «Дворец творчества детей и молодежи» г. Вологда 

Руководитель коллектива – Ганичева Татьяна Сергеевна, педагог дополнительного образования – Камешкова Мария Игоревна

Детский коллектив. Лауреат международных Всероссийских и областных конкурсов, участник Всероссийских и областных выставок и форумов. Коллектив создан в 1996 году и является уникальным в своем роде детским коллективом в городе Вологде. В коллективе занимается более 100 человек в возрасте от 5 до 18 лет. Обучение детей проходит по комплексной программе, включающей в себя такие предметы, как: дефиле, гимнастика с элементами хореографии, актерское мастерство, этикет, конструирование и пошив одежды, а также несколько видов рукоделия (рисование, лепка из глины, кружевоплетение, бисероплетение, бумаго — пластика, вязание, декупаж).

«Душегрея» — коллекция создана в традициях русских народных костюмов. Главный элемент – душегрея, верхняя однобортная крестьянская женская одежда для праздников наподобие кофты. Отсюда и название коллекции. В коллекции использовано 17 видов льна, декор — вологодские кружева собранные по всей Вологодской области. Например, кружева из села Талицы Кирилловского района датируются 30 годом XX века. Кружева, сплетённые сколком Вологодского объединения Снежинка в шестидесятые семидесятые годы и кружево, которое сплетённые юными кружевницами творческого объединения Вологодский Истоки. В этой коллекции замкнулась связующая нить времён и традиции народного промысла объединённые в одной работе посвящённой русскому костюму. Автор коллекции Ковалева Алена Федоровна.

«Вологодские росписи» — материал: искусственный шелк.

Технологии: шитье, роспись по ткани, макраме, роспись по дереву.

Об истоках и русских традициях расскажет нам данная коллекция. В костюмах использованы росписи: по дереву, свободная кистевая, глубоковская, Шекснинская золочёная. Автор коллекции Ковалева Алена Фёдоровна. Постановка Марии Игоревны Камешковой.

«Лёд Байкала» — идея создании коллекции родилась после поездки в июне 2021 года на озеро Байкал. Уникальная природа России, завораживающие виды озера и знакомство с местной флорой и фауной нашли отражение в костюмах и аксессуарах коллекции.  Музыкальная композиция Эдгара Туниянца «Романс о любви». Материал: шелк, атлас. Технологии: шитье, роспись по ткани. Над коллекцией работали: Авторы — исполнители росписи по ткани: студенты Губернаторского колледжа народных промыслов Мишина Елизавета и Малькова Анна под руководством Захарова Романа Андреевича. Постановка Марии Игоревны Камешковой. Автор идеи — Ганичева Татьяна Сергеевна.

Ирина Смирнова – дизайнер из Череповца.

Коллекция «Черно-белое ружево».

В показе приняли участие модели из Санкт-Петербурга и Вельска.

Фестиваль прошёл на Всероссийском уровне!

Как сказал Алексей Пальчех:

Но это только начало! Уже сейчас делаем новую зимнюю постановку и многое другое! Приглашаю к сотрудничеству туристические компании особенно Вологодской области. Исторический Комплекс Застава Князей Белозерских ждёт достойных партнёров! Мы готовы и работаем, более 10000 тысяч гостей только с теплоходов посетило нас за сезон 2022 года. Программы для тех кто не остаётся в стороне, кто любит Русь, Россию, нашу историю! Нужно жить и делать всё, что от тебя зависит сейчас и здесь! Быть Добру!

Огромное спасибо организаторам фестиваля Алексею Пальчех и Анне Леонтьевой, а также всем участникам, моделям, дизайнерам, лучникам, ярмарке! Желаем дальнейшего процветания фестивалю «Небо славян». Быть Добру!!!