Д. Б. Бурменская
К ВОПРОСУ О РОЛИ ПРАЗДНИКА В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА
Работа представлена кафедрой философии Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета. Научный руководитель — доктор философских наук, профессор Н. Д. Субботина
В статье рассматривается проблема праздника, его сущность, место и значение в жизни человека. Автор считает, что праздник, будучи сложным комплексным явлением, вызывает не только теоретический, но и практический интерес. Каждый праздник является зеркалом своей эпохи, но в то же время все они обладают некоторыми общими характерными чертами. По мнению автора статьи, проблема праздника тесно связана с личностью, индивидом и общественной группой. Социальные функции праздника помогают раскрыть и продемонстрировать его роль в жизни общества.
The article examines the problem of a holiday, its essence, place and significance in human life. The author considers that a holiday, being a complex phenomenon, arouses not only theoretical interest but practical one as well. Holidays are so-called mirrors of their epoch, but at the same time they have some characteristic features in common. In the author’s opinion, the problem of holidays is closely connected with a person and a social group. Social functions of a holiday help to discover and demonstrate its role in the life of society.
Праздникам отводится важная и значи- юбилеями и торжествами, проблема празд-
тельная роль в жизни общества. В после- ника стала особенно актуальной. В связи
дние годы, насыщенные праздничными с развитием НТР и НТП, улучшением ус-
4 3
ловий работы и быта, у человека появилось больше свободного времени. Увеличение свободного времени ставит перед обществом задачу его рационального использования.
Изучение свободного праздничного времени имеет не только теоретический, но и практический интерес. Поэтому в разработку и исследование этой проблемы включаются сегодня как ученые, так и практики. В первую очередь, это этнографы и антропологи, философы и социологи, а также филологи, культурологи, психологи, искусствоведы, театроведы, режиссеры массовых представлений и представители некоторых других общественно-гуманитарных наук.
Праздник, безусловно, явление сложное и многоаспектное, его нельзя толковать в виде простой, механической группы слагаемых. Праздник повсеместно рассматривался как «перерыв повседневности». В русском языке само слово праздник ярко отражает эту его природу как отсутствие работы, праздность.
Согласно В. И. Далю, «Праздник — день, посвященный отдыху, не деловой, не работный, противоположное — будень, день, празднуемый по уставу церкви или же по случаю, относящемуся до местности, до лица»1 .
А. И. Мазаев отмечает, что «слово праздник означает определенный период времени (час, день или дни), когда не занимаются делами. Оно характеризует такое свободное время, когда где-то отмечают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий. Последнее достигается в праздничном обряде или ритуале, т. е. в определенном символическом действии, которое художественно-выразительно обставлено, а к тому же всегда сопряжено с чем-то необычайно радостным или торжественным»2.
Термин праздник и его эквиваленты в других языках принадлежат к словарному фонду повседневной речи и употребляют-
ся часто. Казимеж Жигульский, например, рассматривает французский эквивалент термина «праздник» — слово «fete», которое принадлежит к тысяче наиболее часто употребляемых французских слов. Таким же по частоте употребления является слово «fiesta», обозначающее праздник в испанском языке3.
Существуют разные типы праздников, но все они в большей или меньшей степени характеризуются общими признаками: свободным временем, отсутствием трудовой деятельности, осуществляемой в будничные дни, отдыхом, радостью, пиршеством, весельем, определенным ритуалом, танцем, приемом и более или менее добровольным согласием в принятии участия в праздничной деятельности. Праздник соединяет людей узами общности, порождает чувство коллективности. На празднике люди, более чем где-либо, ощущают свое единство и общность, открыто демонстрируют себя и в таком же качестве видят других. Праздник связан с религиозным культом и с важными датами истории народа и государства, с трудовым правом и организацией производства и т. д.
Как происхождение терминов, так и толкование их значений, которые дают нам современные словари и энциклопедии, вполне определенно указывают на то, что мы имеем дело со сложным, тысячелетия существующим в различных формах явлением, характерным для жизни, как древних, так и современных обществ.
Праздник, будучи сложным и комплексным явлением, неоднократно был предметом теоретического изучения. Правда, эти теории, по большей степени, фиксировали какую-нибудь одну сторону, одну из особенностей этого сложного явления. Если же все эти теории поставить в один ряд, то возникает целостная теория праздника. При достаточном многообразии подходов к определению природы праздника просматриваются следующие основные концепции, выделенные А. И. Мазаевым:
1. эмпирико-описательная (И. М. Снегирев, И. П. Сахаров, А. М. Терещенко);
2. мифологическая или цикловая (солярная) (А. Н. Афанасьев, Ф. И. Буслаев, А. А. По-тебня);
3. антропологическая (Д. Фрэзер);
4. социальная (Адриан Пиотровский);
5. трудовая (В. И. Чичеров, В. Я. Пропп);
6. рекреативная (Н. О. Мизов, С. Т. Токарев);
7. школа заимствования как разновидность мифологической концепции (Е. В. Анич-ков, А. Н. Веселовский, В. Ф. Миллер);
8. игровая концепция праздника (И. Хейзинга);
9. философско-культурная (миросозерцательная) (М. М. Бахтин, А. А. Белкин, Д. С. Лихачев, А. М. Панченко, Л. С. Лаптева и др.) 4.
На наш взгляд, проблема праздника тесно связана с личностью, индивидом, общественной группой. И, наверное, можно утверждать, что праздник, скорее всего, является видом связи, возникающей из принадлежности к группе, живущей по определенным правилам и по определенному календарю.
С одной стороны, праздник порождает чувство свободы. Расширяются привычные права индивидов, происходит временный отход от повседневных норм поведения. Н. Д. Субботина отмечает, что «у многих народов существовали такие праздники, сущность которых заключалась именно в совершении того, что каждодневно запрещено, находится под запретом. Их можно назвать «праздниками беспорядка». В истории и культурологии существуют очень интересные описания особых видов праздника — карнавалов — как древних, так и современных»5.
Р. Генон описывает такие праздники, когда все делалось «наоборот». Например, «праздник осла», во время которого это животное, олицетворяющее злые силы, вводилось внутрь церкви, где занимало почетное место и окружалось знаками внимания.
Или же древнеримские сатурналии, к которым, по его мнению, непосредственно восходит современный карнавал. Во время этих празднеств рабы менялись ролями с господами и последние прислуживали им6.
С другой стороны, участие в празднике входит в комплекс обязанностей, вытекающих из участия в группе, и потому часто принимает форму долга перед группой. Обычно это участие имеет принудительный характер и индивид, уклоняющийся от него, подвергается религиозным, юридическим и другим санкциям. Например, человек, принадлежащий к группе единоверцев и не отмечающий его праздников, обвиняется в отступничестве от принципов веры; или же, гражданин, игнорирующий праздник своего государства, может быть осужден за отсутствие лояльности к нему и его идеалам ит. д. Праздник, кстати, может выявить людей, которые принадлежат к данной группе лишь формально и не разделяют ее идеи и взгляды.
В национальной, политической и общественной жизни личность, участвуя в празднике, демонстрирует в этот день свою привязанность, верность, готовность к защите идеалов и прежде всего неразрывную связь с празднующей группой, солидарность с ней.
На наш взгляд, праздники порой вызывают у людей не только энтузиазм, но и скептицизм. Человек прежде всего разоча-ровывается в суетности праздничной фазы и связанных с ней жизненных ситуаций, хотя ценности, которым отдаются почести во время праздника, теоретически должны определять весь ход жизни. Теряя уверенность в ценности, необходимости праздника, индивид начинает тем или иным способом избегать его и теряет связи с празднующей группой. Например, порывая с религиозными праздниками, человек в то же время может активно включиться в празднование революционных годовщин.
Казимеж Жигульский, соглашаясь с французским философом XIX в. П. Ж. Прудоном, утверждает, что «потребность в
празднике всегда будет уменьшаться там, где возрастает богатство и уровень образованности, где человеку не надо много и тяжело трудиться. Также потребность в празднике, по его мнению, уменьшается с охлаждением идеологии, усилением рационализма и прагматизма»7.
Мы не согласны, что у современных жителей больших городов потребность в празднике меньше, чем, допустим, у жителей той же Франции или Польши XIX в. Несомненно, в ходе исторического развития характер праздников, их обрядовая и ритуальная часть могли измениться и изменились. Вместо устаревших праздников появились новые. И мы считаем, что с прошествием времени и прогрессом всего человечества, потребность в праздниках нисколько не уменьшилась. Напротив, горожа-нину, находящемуся в условиях постоянного стресса и бешеного ритма жизни, необходим отдых и веселье, а возможности празднования намного расширились.
Праздник, являясь сложным комплексным феноменом, обладает определенными социальными функциями, которые помогают раскрыть и продемонстрировать его роль в жизни общества.
В советский период истории отечественные праздники имели важное значение. В. И. Ленинцева пишет, что «интерес отечественных ученых к определению социальных функций праздника развивался под воздействием марксистской методологии и был связан с видением праздника как явления социально-педагогического, как средства идеологического воздействия на личность и массы»8.
Всякий исследователь, рассматривающий проблему праздников, в той или иной степени касался вопроса функций праздников. В этом плане можно отметить работы Д. М. Генкина, Я. П. Белоусова, Л. С. Лаптевой, Д. М. Угриновича, М. В. Литвиновой и др. Все эти исследователи предлагали свое видение и понимание функций праздников. Мы выделим самые основные из
них: коммуникативную, идеологическую или воспитательную, компенсаторную, рекреативную, игровую, интегративную, консервативную, эстетическую и другие функции.
Идеологическая функция праздника. Праздник изначально был способом приобщения подрастающего поколения к традициям, идеям и верованиям предков. Здесь играли роль и календарь, и предмет праздника, и обычаи, и обряды, в нем действенно представленные. Идеологичность заложена в природе праздника и, будучи осознанной, активно эксплуатировалась правящими классами, кастами, сословиями, партиями в целях самоутверждения, навязывания своей идеологии, верований, ценностей.
Компенсаторная функция праздника. Ее обычно связывают с неудовлетворенными потребностями личности в буднях: ограничение в питье, пище, отдыхе, сдерживание в поведении, эмоциональная бедность жизни. Праздник возмещает запретные в будни удовольствия. Данную функцию также называют функцией проективной разрядки. Здесь речь идет о восстановлении психического равновесия, ликвидации напряжения и дисгармонии, которые накапливаются в организме человека. Проективная разрядка — способ снятия напряжения, который состоит в перенесении неудовлетворенных эмоций с одного реального объекта на другой реальный, его замещающий, или иллюзорный.
Рекреативная функция праздника. Если компенсаторная функция праздника связана прежде всего с удовлетворением социопсихологических потребностей, то рекреативная — биопсихо логических. Речь идет об удовлетворении потребности в удовольствиях, наслаждении жизнью. Для этого праздничная пора — самая благоприятная. Песни, танцы, музыка, еда, вольности, безделье, беззаботность, пора примитивных удовольствий сами по себе, без домысливания их значения, есть ценность жизни для
части субъектов праздника, не озабоченной философскими вопросами жизни.
Размышляя о роли и функциях праздника в жизни общества, нельзя забывать о влиянии такого явления как глобализация. Ученые и специалисты из разных областей науки много спорят о плюсах и минусах процесса глобализации, который на сегодняшний день осуществляется практически во всех сферах жизни человека. Несомненно, глобализация нужна и важна, особенно в сфере торгово-экономических отношений, научных технологий и т. д. Наряду с усвоением современных технологий, развитием городов, промышленности, контактов с другими народами, там все же сохраняется традиционная культура и традиционные праздники: перемены в этой области происходят очень медленно. И праздник здесь, в сущности, служит обновлению и усилению групповых связей, напоминает и подчеркивает ценности, служит объединению, а также искуплению, удовлетворению, дает повод для игр, радости, эмоциональной разрядки.
Мы полагаем, что полное слияние, синтез разных культур — это конец, крах культуры. Если исчезают этнические особенности разнообразных праздников, исчезают народы, нации. Праздники помогают малым народностям противостоять в культурном отношении народам большим, не дают раствориться в них. Здесь в полной мере проявляется интегративная функция праздника. Праздники стимулируют групповую консолидацию, способствуют самоидентификации членов группы, класса, общества, организуют совместную жизнедеятельность людей и т. д. Являясь одной из наиболее важных функций, на наш взгляд, интегративная функция сплачивает представителей группы. В условиях национальной зависимости праздник является средством сохра-нения этносом своего лица. Примером может послужить праздник Алтаргана, объединяющий всех представителей бурятской национальности и являющийся своеобраз-
ным смотром верности традициям, корням, национальному единству.
К вышеперечисленным функциям мы бы хотели добавить еще одну — консервативную или консервативно-сохраняющую функцию. Консервативная функция очень тесно связана с интегративной, и, как нам кажется, первая функция вытекает из второй. Интегративная функция прежде всего заключается в стимулировании групповой деятельности, в объединении индивидов в одну группу по каким-то общим характеристикам, в осознании индивидом своего места в коллективе и роли данного коллектива среди остальных подобных групп. Сущность консервативной функции праздников заключена в самом ее названии. Консервативной (от англ. conservative — сохраняющий, охранительный, охранный, консервативный) мы называем такую функцию, которая способствует не только объединению группы, но и дальнейшему ее сохранению, существованию как таковой. Данная функция особенно актуальна для этнических, профессиональных, религиозных, территориальных и других групп. Очень ярко, на наш взгляд, она проявляется в жизни многочисленных национальных диаспор, проживающих, как правило, в условиях преобладающего большинства другого этноса. В современной многонациональной России, где титульной нацией являются русские, образуются национальные диаспоры: армянские, азербайджанские, татарские, еврейские и т. д. Все они стремятся сохранить свой язык, культуру, обычаи и традиции. Однако именно в праздники люди наиболее четко осознают свою национальную идентичность. Если по каким-то объективным причинам исчезает праздник, то впоследствии, как правило, распадается и сама празднующая группа. Другими словами, праздник служит средством самосохранения различных общественных групп.
Праздник — это время, в котором активизируется коллективная деятельность,
выявляются связи и групповые принадлежности, общественные роли и положения. Праздники, обнажая истинное положение индивида в обществе, выполняют функцию подтверждения социального статуса. Например, богатые люди надевают драгоценности, люди заслуженные — свои награды, монархи — короны и мантии со всеми атрибутами. Люди отверженные обществом еще больше осознают свое положение изгоев, а бедные — свою несостоятельность.
Таким образом, можно отметить, что значение праздника как многогранного общественного явления, отражающего жизнь человека и общества, трудно переоценить. Обладая общими характерными чертами, каждый праздник все же является зеркалом своей эпохи. В нем отражается политиче-
ская, историческая, духовная жизнь общественно-экономической формации, идеи, интересы и стремления самых различных ее социальных слоев. В жизни каждого народа праздник занимает свое особое место, выполняет свои определенные функции. Многие аспекты и функции праздника, на наш взгляд, способствуют тому, что в праздничный период личность обретает возможность гораздо более полной жизни, чем в будни. Отношение человека к празднику определяется прежде всего его ранними периодами социализации, когда в процессе воспитания он воспринимает культурные нормы, обычаи, ценности старшего поколения. Участие же индивида в праздновании является важным доказательством его устойчивой связи с группой, отмечающей праздник.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Даль В. И. Словарь живого великорусского языка. М: Вече, 1975, С. 380.
2 Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление: Монография. М.: Наука, 1978. С. 10-11.
3 Жигульский К. Праздник и культура. М.: Прогресс, 1985. С. 25.
4 Мазаев М. И. Указ. соч. С. 59.
5 Субботина Н. Д. Суггестия и контрсуггестия: Монография. М.: Ком Книга, 2006, С. 67.
6 Генон Р. О смысле карнавальных праздников // Вопросы философии. 1991. №4. С. 46-47.
7 Жигульский К. Указ. соч. С. 178.
8Ленинцева В. А. Праздничная культура Китая: Дис. … канд. культурологии. 24.00.01. Чита: Изд-во ЗабГГПУ, 2005. С. 44.
Праздник как феномен
культуры
Праздник — отрезок времени,
выделенный в календаре в честь чего-либо или кого-либо, имеющий сакральное
(небытовое, мифическое) значение и связанный с культурной или религиозной
традицией. ВИКИПЕДИЯ
Слово также употребляется в иных,
близких по смыслу, значениях:
·
официальный день отдыха, установленный в
связи с календарным событием, противоположность будням;
·
массовые развлекательные мероприятия,
весёлое препровождение свободного времени;
·
день какого-либо радостного события;
·
общее состояние душевного подъёма (обычно
в словосочетаниях: «праздник жизни» и т. п.).
ПРА’ЗДНИК [зн], а, м. 1.
В религиозном обиходе — день (или несколько дней подряд), посвященный памяти
какого-н. религиозного (исторического или легендарного) события или так наз.
святого (церк.). П. пасхи. П. кущей. 2. День торжества в память какого-н.
выдающегося исторического, гражданского события, отмечаемый публичными
собраниями, парадами, демонстрациями и т. п. Революционные праздники. 3.
Официально установленный общий день отдыха по таким дням (см. праздник в 1 и 2
знач.); противоп. будни.
В «Толковом словаре
живого великорусского языка» В. Даля читаем: «Праздничный день или праздник
вообще-день, посвященный отдыху, не деловой, не работный… день, празднуемый
по уставу церкви, или же по случаю и в память события гражданского,
государственного, или по местному обычаю, по случаю, относящемуся до местности,
до лица». В «Малом толковом словаре» В. и Л. Лопатиных находим современные
«добавки»: «Праздник: 1) День торжества, установленный по случаю какого-нибудь
события, и само такое торжество. Праздник Победы. Новогодний праздник.
Спортивный праздник. Праздник урожая. Семейный праздник. 2) … Общий нерабочий
день (дни) по случаю такого торжества».
Слово «праздник»
образовалось от старинного славянского слова, связанного с трудом.
В России труд всегда был
в почёте. Особенно труд земледельцев. Это почётный, но тяжёлый труд. Поэтому
редкие дни отдыха отличали от трудовых дней словом «праздьнъ». Со временем так
стали называть все дни, не занятые делами, свободные от работы.
Со временем к слову
«праздьнъ» стали добавлять слово «день». Так получились «праздные дни».
Само слово «праздный»,
стало словом нарицательным. Этим словом стали называть людей, которые ленились
трудиться.
Праздные дни, наоборот,
отмечали очень торжественно и чинно. Например, праздные дни Пасхи. К праздным
дням основательно готовились: чисто убирали дом, готовили специальные
праздничные угощения. В праздные дни было положено одевать лучшую одежду. В
праздные дни надо было вести себя по-особому и соблюдать все установленные для
праздных дней правила. Особо значимые праздные дни стали называть
«праздниками». Такими праздниками стали: Рождество, Крещение, Богоявление и
другие,- всего двенадцать дней в году, связанных с церковными памятными днями
Праздники — это
своеобразные рубежи жизни: на них ориентируются, к ним готовятся. В отведенные
для него дни мы собираемся вместе и, стряхнув груз повседневных забот,
переключаемся, отдыхаем, набираемся энергии, оглядываемся назад и мечтаем о
будущем… Взрослые, и дети живут в ожидании хорошего праздника — веселого,
нарядного, дружественного и бывают очень разочарованны, если их ожидания
обмануты. Потому время праздника мы всегда стараемся сделать ярким, разноцветным,
объединяющим людей в их радости, запоминающимся надолго.
А еще праздники любят за
необычность личного самовыражения, установку на творчество, образность,
элементы костюмированного шоу, эмоциональность, за возможность «себя показать и
других посмотреть».
Праздники — неизменные
спутники народной жизни. Праздники для нас — это возможность доставить радость
близким!
Праздник — не календарное
понятие. Праздник происходит там, где его чувствуют, где его ждут.
Праздник как феномен
культуры — день или дни торжества, установленные в честь или память кого или
чего-либо. В сознании человека праздник ассоциируется с «временным вступлением
в утопическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия». Праздник —
антитеза будням, обычной жизни, специфическая кратковременная форма
человеческого бытия.
Исторические корни
праздника уходят в глубокую древность, они тесно связаны с магией, ритуалом,
трудовой деятельностью, мировосприятием, образом жизни, ценностными
ориентациями. Издревле существовала общечеловеческая потребность в праздниках,
выполнявшем важные социальные функции: компенсаторную, эстетическую,
нравственно облагораживающую. Праздник выступал как способ духовного единения,
коллективного самовыражения и обретения свободы, раскрепощения, снятия груза
будничных забот и тревог.
Как бы далеко ни
углублялись мы в историю народов России (да и не только России), нам не удастся
найти такое время, такой период, в котором не было бы праздников. Начиная от
плясок вокруг костра по случаю удачной охоты и кончая Святками, Масленицей,
Пасхой, Купальной неделей и прочими календарными торжествами нынешних дней. Со
времен первобытных капищ и языческого осмысления природы и своего места и роли
в ней народа не упускал случая попеть, потанцевать, поиграть. Славили богов,
поклонялись идолам, стремились умилостивить их жертвоприношениям, песнями,
танцами, играми. Эта первооснова доживших до наших дней обрядов и ритуалов
легко узнаваема, если знать историю формирования и развития нации.
Праздники обладают
способностью группового воздействия, утверждают стабильные стереотипы
поведения, соответствующие данным общественным отношениям нормы нравственности
и ценностные ориентации.
Праздник всегда имеет
оптимистичный жизнеутверждающий характер; его содержательная сторона отличается
выраженно-духовной направленностью. В нем достаточно ощутима многовековая
преемственность духовных ценностей.
С развитием цивилизации
праздники становились делом официальным, а с утверждением государственности как
формы и средства управления человеческим сообществом еще и регламентированными.
Тем же путем шла и церковь. Причем и церковь, и государство очень строго
следили за тем, чтобы празднества любого масштаба и содержания не выходили за
официально установленные рамки. Эта система жива и сегодня.
Особое значение в
праздниках приобретает его эстетическая составляющая: чувственно-эмоциональная
насыщенность содержания, выразительность, экспрессивность, алогизм,
зрелищность, элементы карнавальности, театрализация. Все эти качества роднят
праздник с искусством, но не отождествляются с ним. Праздник — некая
пограничная зона между реальной жизнью и художественным произведением.
Признаки праздника:
Существуют разные типы
праздников, но все они в большей или меньшей степени характеризуются общими
признаками: свободным временем, отсутствием трудовой деятельности,
осуществляемой в будничные дни, отдыхом, радостью, пиршеством, весельем,
определенным ритуалом, танцем, приемом и более или менее добровольным согласием
в принятии участия в праздничной деятельности. Праздник соединяет людей узами
общности, порождает чувство коллективности. На празднике люди, более чем
где-либо, ощущают свое единство и общность, открыто демонстрируют себя и в
таком же качестве видят других. Праздник связан с религиозным культом и с
важными датами истории народа и государства, с трудовым правом и организацией
производства и т. д.
Типология праздников
многообразна:
— народные
(национальные). Народным праздникам свойственна естественность, органичность,
самостийность;
— религиозные праздники
являются отражением той или иной формы верований. Наблюдается определенная
близость народных и религиозных праздников, т.к. в этнонациональных культурах
религия выступает одной из важных форм ценностной ориентации. Но народные
праздники могут не исчерпываться религиозными, т.к. включают в себя и элементы
светской культуры (карнавальная культура в рамках средневековья). Существует
возможность превращения в перспективе государственных праздников в народные.
— государственные.
Государственные праздники отличает высокая степень протокольной
регламентированности, выраженная идеологическая направленность;
— профессиональные,
— семейные
и др.
Когда же речь идет о
семейных праздниках, официальная регламентация теряет свою довлеющую силу. В
узком родственном кругу, внутри «ячейки» общества действуют свои правила и
регламенты и, независимо от официальных канонов, рождаются, умирают,
преобразовываются самые разные — большие и малые — праздники. Не будет
преувеличением сказать, что без праздников существование нормальной семьи
невозможно, без них нет и самой семьи.
Само понятие праздник, в
том числе и семейный, содержание, которое в это понятие вкладывается,
трансформируется в зависимости от условий существования каждой отдельной семьи,
ее духовных, религиозных, нравственных, политических ориентаций, образовательного
и материального цензов.
Семейные праздники очень
многообразны, в каждом отдельном случае — свои традиции, нормы, способы их
ознаменования, даже свои критерии в определении значимости того или иного
события. Но при всем при этом семейные торжества можно разделить на
общечеловеческие, общенациональные, общегосударственные и лично-семейные. К общечеловеческим
торжествам относятся рождение детей (за редчайшим исключением это всегда
радость); нет на земле народа, нации, племени, где рождение новой семьи не
воспринималось как бы праздник; не менее важны дни рождения, именины, годовщины
супружества.
Функции праздников
Всякий исследователь,
рассматривающий проблему праздников, в той или иной степени касался вопроса
функций праздников. В этом плане можно отметить работы Д. М. Генкина, Я. П.
Белоусова, Л. С. Лаптевой, Д. М. Угриновича, М. В. Литвиновой и др. Все эти
исследователи предлагали свое видение и понимание функций праздников. Выделим
самые основные из них: коммуникативную, идеологическую или воспитательную,
компенсаторную, рекреативную, игровую, интегративную (сплочение), эстетическую
и другие функции «Праздник» преследует несколько основных целей:
— развлекательная — отдых
от повседневных трудовых будней с обязательной психологической разгрузкой.
— воспитательно-обучающая
– не случайно обязательным аспектом любого праздника у наших предков была психолого-педагогическая
функция через игровые моменты. Это и передача традиций, и освоение обычаев, и
обучение формам поведения в различных ситуациях и многое другое.
— коммуникативная функция
(т.е. область общения) любого праздника, это социализация участников-гостей
праздника, где по средствам игровой формы, у них есть возможность проявиться ни
к чему не обязывая себя, а также сблизиться духовно с другими пришедшими на
праздник гостями. К примеру, незнакомые или малознакомые до сих пор люди на
праздничных мероприятиях, при грамотно составленной программе, к концу вечера
становятся хорошими приятелями.
Идеологическая функция
праздника. Праздник изначально был способом приобщения подрастающего поколения
к традициям, идеям и верованиям предков. Здесь играли роль и календарь, и
предмет праздника, и обычаи, и обряды, в нем действенно представленные.
Идеологичность заложена в природе праздника и, будучи осознанной, активно
эксплуатировалась правящими классами, кастами, сословиями, партиями в целях
самоутверждения, навязывания своей идеологии, верований, ценностей.
Компенсаторная функция
праздника. Ее обычно связывают с неудовлетворенными потребностями личности в
буднях: ограничение в питье, пище, отдыхе, сдерживание в поведении,
эмоциональная бедность жизни. Праздник возмещает запретные в будни
удовольствия. Данную функцию также называют функцией проективной разрядки.
Здесь речь идет о восстановлении психического равновесия, ликвидации напряжения
и дисгармонии, которые накапливаются в организме человека. Проективная разрядка
— способ снятия напряжения, который состоит в перенесении неудовлетворенных
эмоций с одного реального объекта на другой реальный, его замещающий, или
иллюзорный.
Рекреативная функция
праздника. Если компенсаторная функция праздника связана прежде всего с
удовлетворением социопсихологических потребностей, то рекреативная —
биопсихологических. Речь идет об удовлетворении потребности в удовольствиях,
наслаждении жизнью. Для этого праздничная пора — самая благоприятная. Песни,
танцы, музыка, еда, вольности, безделье, беззаботность, пора примитивных
удовольствий сами по себе, без домысливания их значения, есть ценность жизни
для части субъектов праздника, не озабоченной философскими вопросами жизни.
–обучающая функция –
сочинение сценариев, сценическое движение, упражнения для дикции, вокальные,
танцевальные занятия, работа над декорациями, пантомима, правильное
использование жестов и мимики, искусство диалога, перевоплощения, экспромта;
– воспитательная функция
– проявление личности в игровых моделях жизненных ситуаций;
– развивающая функция –
гармоническое развитие личностных качеств подростка при подготовке выступления,
расширение его кругозора, развитие интеллекта, создание условий для
самоутверждения и самореализации;
– коммуникативная
функция– объединение подростков в коллектив, общение между сверстниками в
процессе подготовки праздника, установление эмоциональных контактов с
применением упражнений по общению, организация творческого сотрудничества с
другими детскими коллективами;
– эстетическая функция –
развитие вкуса, умение видеть прекрасное в обыденном;
– просветительская
функция – развитие интереса к окружающей действительности, телевидению,
кинофильмам, радиопередачам, чтению;
– развлекательная функция
– создание благоприятной атмосферы на репетициях и во время игры, превращение
занятия в увлекательное путешествие, проведение мини-игр и экспромтов;
– релаксационная функция
– снятие напряжения, вызванного повышенной учебной нагрузкой, с помощью игровых
приемов и самой игры.
За последние годы в нашей
жизни многое изменилось. Но тяга людей к праздникам, желание как-то по-особому
отметить то или иное событие остались неизменными. Более того, потребность в
праздниках значительно возросла.
Рекреативные функции досуга
Рекреативная функция максимально
способствует полноценному отдыху людей,
восстановлению их физических и духовных
сил, организации активных досуговых
занятий и развлечений, обеспечивающих
разнообразие деятельности, смену
впечатлений, положительный эмоциональный
настрой, снятие напряжения и усталости.
В досуговых программах для отдыхающих
все эти функции тесно связаны между
собой, дополняют друг друга. В их
осуществлении имеется ряд особенностей.
Культурно-досуговая деятельность в
здравницах и туристических учреждениях
строится в соответствии с их главным
назначением – восстановлением сил и
здоровья людей. Именно поэтому рекреативная
терапевтическая функция досуга и
досуговой деятельности имеет здесь
преобладающее значение.
В связи с непрерывностью и длительностью
всего периода отпуска или лечения людей
досуговая программа в здравницах и
туристических учреждениях отличается
разнообразием, предусматривает единство
информационно-развивающих, коммуникативных
и рекреативных элементов, проводится
в различное время дня, например, не
только в вечерние, но и в утренние и
дневные часы. Логика досуга здесь
предполагает переход от простейших
досуговых занятий, когда человеку
достаточно лишь снять напряжение и
психологически расслабиться, к более
насыщенным, активным, интенсивным по
содержанию формам.
По своей направленности содержание
досуга в здравницах и туристических
учреждениях включает в себя:
концертно-зрелищное и кинообслуживание;
библиотечную работу; театрализованные
и спортивные праздники; организацию
вечеров вопросов и ответов, устных
журналов, тематических вечеров, дискотек,
игровых конкурсов и т.д.
Среди досуговых форм наибольшим
информационно-развивающим содержанием
обладают экскурсии.Как свидетельствуют
данные опросов, большинство отдыхающих
в здравницах и туристов относят экскурсии
к наиболее любимым мероприятиям.
Популярность экскурсии обусловлена
целым рядом причин.
Это, во-первых, большое разнообразие
тематики и содержания: экскурсии по
исторической тематике, природоведческие
(ландшафтные, ботанические, геологические,
гидрогеологические и др.), литературные
и искусствоведческие, по
архитектурно-градостроительной тематике,
обзорные (многоплановые) деловые,
коммерческие, которые знакомят
представителей деловых кругов с
деятельностью промышленных,
сельскохозяйственных, торговых
предприятий. Для отдыхающих молодых
людей, среди которых многим предстоит
выбрать свою дорогу в жизни, такие
экскурсии являются и профориентационными.
Экскурсии привлекают разнообразием
элементов отдыха и оздоровления на
природе (купание, сбор ягод и грибов и
т. д.) и способов передвижения, поскольку
пешеходные экскурсии и экскурсии-прогулки
дополняются транспортными (автобусными,
теплоходными, самолетными, конными,
велосипедными и лыжными и т.д.), часто
на большие расстояния и по четко
разработанной теме и маршруту. Экскурсии
способствуют образованию общности,
формированию интересов, коллективизма
и товарищества, а смена впечатлений
помогает создать благоприятную
эмоциональную атмосферу в группе.
В концертно-зрелищное и кинообслуживание
входит проведение концертов и спектаклей
профессиональных и самодеятельных
коллективов, смотров, фестивалей и
конкурсов, встреч с деятелями литературы
и искусства, вечеров на различные темы,
киносеансов, киноконцертов и др.
Важной частью культурно-массовой работы
является и библиотечное обслуживание.При комплектовании книжных фондов
большое внимание уделяется подбору
изданий краеведческого профиля –
справочников, путеводителей, книг о
природе, историческом прошлом, экономике,
культуре края, а также художественной
литературы. Одновременно с индивидуальной
работой с читателями организуются
литературные чтения, литературные
вечера, читательские конференции и
обсуждения книг, проводятся обзоры книг
по определенной тематике и библиографические
обзоры, книжные выставки, оформляются
газетные витрины, вывешиваются плакаты.
Главным становится набор
активных рекреационных занятий в
сквозных досуговых программах,
отличающихся сравнительно большой
продолжительностью и предполагающих
последовательное участие в зрелищных,
игровых, физкультурно-оздоровительных,
ритуально-праздничных и иных досуговых
занятиях. Привлечение к этой работе
специалистов позволяет взять на
вооружение методы биоэнергетического
оздоровления, восточных
оздоровительных систем, космобиоэнергетики,
ребефинга, шейпинга, музыкального
целительства и т.д.
В обиход входят специально
оборудованные комнаты психологической
разгрузки, включающие в содержание
своих сеансов аутогенные тренировки,
интерперсональные тренинги, суггестию,
отдых-гипноз, оздоровительные
психокоррекции. Реализуются специфические
возможности музыкально-медиативных
и театрально-оздоровительных программ,
разговорной психотерапии, библиотерапии,
психогимнастики.
Есть все основания полагать,
что в ближайшей перспективе будут более
активно осваиваться нетрадиционные
формы
рекреационно-оздоровительной деятельности,
проводимой профессиональными медиками,
психологами, спортивными тренерами.
Сюда войдут, прежде всего, школы
экстрасенсорной биоэнергетики, нацеленные
на раскрытие энергетических центров,
биополевую диагностику, коррекцию
биополевой структуры человека; курсы
по обучению методам мышечной релаксации
и психического самовнушения; центры
коллективной медитации, деятельность
которых направлена на устранение крайних
эмоциональных проявлений и приведение
психики в состояние расслабленности;
группы свободного дыхания, помогающие
овладеть психотехникой, которая позволяет
человеку сохранять ясность мышления в
стрессовых ситуациях, быстро восстанавливать
эмоциональное равновесие, полнее
реализовать свой творческий потенциал;
специальные лечебно-оздоровительные
предприятия общественного питания,
кухня которых основана на использовании
общедоступных седативных средств,
вызывающих релаксацию и успокаивающих
нервную систему, и т.д.
Праздник
как технология СК рекреации: понятие, типы, функции, технология подготовки и
проведения
Праздник
— отрезок времени, выделенный в календаре в честь чего-либо или кого-либо,
имеющий сакральное (небытовое, мифическое) значение и связанный с культурной
или религиозной традицией. Бахтин называет праздник «первичной формой человеческой культуры». Согласно этой теории, праздник — это не просто художественное
воспроизведение или отражение жизни, а сама жизнь, оформленная игровым способом
и, следовательно, связанная с человеческой культурой. Из «Словаря гуманитарных
наук»: «Праздник – это момент социокультурной динамики, когда общество
развлекательным (игровым) способом подтверждает свойственные ему общественные и
культурные отношения. Праздник создается вокруг особого мифического сюжета и
организует если не беспорядок, то по меньшей мере нарушение порядка, чтобы
получить или укрепить в общественном сознании согласие на требуемый порядок.
Праздник ценен постольку, поскольку для группы имеют ценность применяемая в
этом случае символика и вызванный ею миф». Также праздник – это один из
социальных институтов, «который охраняет, пропагандирует и обновляет ценности
культуры, вокруг которых общество организует свою сознательную жизнь»
Опираясь на многочисленные
исследования можно выделить следующие типы современных праздников:
1) Религиозные праздники.
Пасха, Рождество
2) Языческие праздники. Масленица,
Ивана купала, Хэллоуин
3) Частные праздники. Дни
рождения, свадьбы.
4) Корпоративные праздники.
5) Детские праздники.
Фестивали, утренники, линейки, спектакли и конкурсы
6) Профессиональные
праздники. День учителя, день работника культуры, день строителя
7) Государственные
праздники. День победы, новый год, 1 мая, день России, день знаний
Военные праздники. День
ВДВ, день пограничника, день ВМФ
Функции праздника:
Идеологическая
функция. Праздник изначально был
способом приобщения подрастающего поколения к традициям, идеям и верованиям
предков. Здесь играли роль и календарь, и предмет праздника, и обычаи, и
обряды, в нем действенно представленные. Идеологичность заложена в природе
праздника и, будучи осознанной, активно эксплуатировалась правящими классами,
кастами, сословиями, партиями в целях самоутверждения, навязывания своей идеологии,
верований, ценностей;
Компенсаторная
функция. Ее обычно связывают с неудовлетворенными
потребностями личности в буднях: ограничение в питье, пище, отдыхе, сдерживание
в поведении, эмоциональная бедность жизни. Праздник возмещает запретные в будни
удовольствия. Данную функцию также называют функцией проективной разрядки.
Здесь речь идет о восстановлении психического равновесия, ликвидации напряжения
и дисгармонии, которые накапливаются в организме человека. Проективная разрядка
— способ снятия напряжения, который состоит в перенесении неудовлетворенных
эмоций с одного реального объекта на другой реальный, его замещающий, или
иллюзорный;
Рекреативная
функция. Если компенсаторная функция праздника связана
прежде всего с удовлетворением социопсихологических потребностей, то
рекреативная — биопсихологических. Речь идет об удовлетворении потребности в
удовольствиях, наслаждении жизнью. Для этого праздничная пора — самая
благоприятная. Песни, танцы, музыка, еда, вольности, безделье, беззаботность,
пора примитивных удовольствий сами по себе, без домысливания их значения, есть
ценность жизни для части субъектов праздника, не озабоченной философскими
вопросами жизни;
Обучающая
функция – сочинение сценариев, сценическое движение,
упражнения для дикции, вокальные, танцевальные занятия, работа над декорациями,
пантомима, правильное использование жестов и мимики, искусство диалога,
перевоплощения, экспромта;
Коммуникативная
функция– объединение людей разного возраста, статуса и пола в
коллектив, общение между сверстниками в процессе подготовки праздника,
установление эмоциональных контактов с применением упражнений по общению,
организация творческого сотрудничества с другими детскими коллективами;
Эстетическая
функция – развитие вкуса, умение видеть прекрасное в
обыденном;
В зависимости от конкретного типа
праздника его организация будет иметь свои особенности. Существуют и
универсальные составляющие организационно-технологического процесса реализации
праздничного мероприятия:
– диагностика актуальной культурной ситуации
(анализ потребностей и интересов общества или отдельных социальных групп,
работы учреждений культуры или потенциальных площадок для данного мероприятия и
т. д.);
– разработка концепции и сценария, выбор целевой
аудитории (цели, задачи праздника, оценка его результатов, детальный план организации
и проведения с описанием действий всех участников);
– выбор пространства (площадки, места), которое
должно отвечать целям и задачам праздника;
– определение временных рамок (времени и графика
праздничных мероприятий, согласование разновременных мероприятий и т. д.);
– формирование команды, лиц, ответственных за
организацию и проведение праздника;
– решение вопросов обеспечения безопасности и
согласование действий учреждений и ведомств, отвечающих за безопасность
(особенно это касается организации и проведения массовых праздников).
Тема 1. Сущность и динамика развития рекреационно-развлекательной деятельности
В основе
рекреативно-оздоровительной деятельности лежат не только духовные, но и биологические потребности людей, которые
объективно присущи любому живому существу изначально
и являются наиболее мощными по своей движущей побудительной силе.
Потребность в отдыхе и развлечении
появилась у людей в те далекие времена, когда о профессиональных организаторах
подобных занятий не могло быть и речи. Формы такой деятельности рождались и совершенствовались в процессе массового народного
творчества. И нельзя не отметить, что
достижения на этом пути оказались
весьма значительными. Во всяком случае, удалось не просто изобрести
много интересного, но и создать своеобразную рекреационно-развлекательную
систему, в состав которой вошли игры, веселые
праздники, гуляния, хороводы, посиделки, потехи ряженых, ярмарочные
балаганы, деревенские братчины, фольклорный
комедийный театр и многое другое. Некоторые из этих форм настолько прочно укрепились в быту народа, что с
успехом используются и сегодня — в век телевидения,
радио, компьютеров, Интернета, многочисленных
культурно-досуговых центров, призванных заниматься организацией отдыха и
развлечений уже на специальном
профессиональном уровне.
Тон в
деле формирования национальной сферы отдыха и развлечений на Руси и в России,
естественно, задавала деревня с ее веками отшлифованным социальным укладом. Русский
народ сумел создать поистине уникальный празднично-обрядовый календарь и не менее
уникальную
систему повседневного досуга. Важную роль сыграло здесь и последующее принятие
христианства, в соответствии с нормами которого полагалось делать свободными от работы
воскресные и праздничные дни. Досуг стал более четко отмежевываться от труда как
основной деятельности
крестьянина. Это была своеобразная гарантия права трудового человека на отдых и
развлечение.
В рассматриваемом контексте нельзя не отметить важную роль сельской
общины, общинных нравов, норм и правил. Отличные возможности для отдыха и
развлечений в летнюю пору представляла деревенская улица. Именно здесь
проходили разнообразные гуляния с играми, кадрилями, хороводами, карагодами и т.д.
Весьма важное
место в сфере сельского досуга занимали традиционные братчины «или кануны,
как их еще называли. Обычно они проводились по так называемому обету и были связаны с
какими-то давними событиями, имевшими счастливую развязку. Деревня приносила
своеобразную дань святым, спасшим село от урагана, пожара, наводнения, засухи, града и
т.п. В этот день из приходской церкви выносили иконы и хоругви, окропляли дома, поля и скот святой водой.
Осенью, а затем и зимой на смену уличным гуляниям приходили супрядки
и посидели. На них собирались в основном девушки и женщины с рукоделием — чесали кудель, пряли, вязали, вышивали. Здесь же неизменно
пели, играли, обменивались
новостями и т.д. Иначе обстояло дело
с вечеринами или беседами, как их называли в северных и северо-западных
областях России. Это было уже молодежное веселье, основными участниками которого являлись девушки и парни. Стержень таких вечерин
— кадрили, пляски, игры. Очень часто сюда приходила молодежь из соседних деревень. Подобные формы отдыха и развлечений становились средством и местом
знакомств, дружеских встреч и способствовали решению важных для молодых людей матримониальных проблем.
Одной из распространенных форм деревенского досуга всегда было
гостевание, т.е. хождение а гости и прием гостей. Русский народ с незапамятных
времен отличался ярко выраженным хлебосольством- Утверждению этой черты народного
характера способствовали и сформировавшиеся
еще в древности традиции. Специфической
разновидностью гостевания повсеместно являлись престольные храмовые праздники. В эти знаменательные дни хозяева радушно принимали своих родственников,
друзей и приятелей из других, чаще
всего ближайших, деревень. Обильное
угощение за столом неизменно сопровождалось
домашним весельем, а затем и традиционным гулянием по улице. Кроме
престольных праздников, не менее пышно отмечались и важные семейные события —свадьбы, родины, крестины, именины и т.д.
Весьма своеобразно
развивалась городская развлекательная культура. Население российских городов долгое время расширялось
в основном за счет притока деревенских
переселенцев. Это оказало самое серьезное влияние
на формирование городского досуга. На протяжении столетий крестьяне, становясь горожанами, приносили с собой на новое место жительства вековые
устои, нравы, обычаи сельской
общины. В системе отдыха и развлечения
подобное влияние оказывалось особенно заметным.
Выходцы из села хорошо знали и помнили, как это делается в деревне, и не торопились отрекаться от прошлого опыта. В сфере организации досуга чаще
всего превалировали те же танцы, песни, игровые развлечения, та же
привычная «завалинка», те же хождения в гости и т.д. Подобную картину можно было наблюдать не только в уездных городках, но и на окраинах губернских
центров, да и самой столицы.
Вместе с тем по мере укрепления городов и соответствующего развития
городского образа жизни многое стало
меняться. Характерным для второй половины XIX века был усиленный рост среднего
класса, ядро которого составляли ремесленники, мелкие торговцы, чиновничество, домовладельцы.
В сфере досуга этой части населения, и особенно молодежи, получили широкое
распространение
городские вечеринки, которые заметно отличались от деревенских вечеров и
посиделок. Во всяком случае, тут мы уже видим иные танцы, иные песни, иные игры.
Петровские реформы помогли началу перестройки досугово-бытовой сферы
городов по европейским образцам.
Примерно с середины XVIII
столетия началось российское клубное
движение. Зародившись в дворянских кругах, оно затронуло потом буквально все
слои общества. В большом количестве
стали возникать купеческие клубы,
клубы предпринимателей, чиновников, офицерские собрания, клубы интеллигенции, а затем и общедоступные клубные центры типа рабочих клубов, народных
домов, изб-читален, сельских культурно-просветительных кружков. Именно они становились основными
организаторами отдыха и развлечений в форме танцевальных вечеров, балов, маскарадов, разнообразных игр и других
развлекательных занятий.
Очень своеобразную ветвь в развитии городского развлекательного досуга
представляли массовые народные гуляния: загородные, площадные, ярмарочные и
т.д. Их
подробнейшее описание можно найти в книгах М.Забылина, А, Калмыкова, А. Коринфского, М.
Лентовского,
М. Пыляева, И. Снегирева, А. Терещенко. Интереснейший материал по этой проблематике
содержится в вышедшей в 2001
году книге «Развлекательная культура России XVIII — XIX вв. Очерки истории и теории».
Отношение к отдыху и развлечению в советский период было весьма
своеобразным. Для него характерен взгляд на эту сферу досуга как на что-то
второстепенное. Широко распространенным являлось суждение о том, что стране рано просто отдыхать и развлекаться
— у нее слишком много более серьезных
политических, экономических и
образовательных проблем. Почти все из области дореволюционной рекреации стало
считаться устаревшим и мещанским. На
некоторое время из молодежно-комсомольского
досуга исчезли даже танцы. Оставшиеся формы развлечений настойчиво окрашивались
в красный цвет — кумачовые гуляния, политлото, политкарты, полит-карнавалы и т.д.
В послевоенные годы началось шумное противоборство танцевальных стилей.
Молодежь тянулась к новым западным танцам. Сверху неуклюже и безуспешно насаждались падеграсы
и падекатры. Развернулась ожесточенная борьба с тлетворными западными влияниями.
Огромные силы были брошены на дело партийно-государственного регулирования ширины штанов
и длины причесок.
На обличении стиляг и стиляжничества сосредоточили свои усилия средства массовой
коммуникации.
Несколько изменилась рекреационно-развлекательная сфера в последнее десятилетие
советского периода. Суровые запреты и
ограничения все еще действовали.
Однако все ощутимее становилось противостояние
им. Засушенный отдых в системе официального культпросвета явно способствовал развитию молодежных форм, возникающих
на иной, самодеятельной основе. Изменились ориентации комсомольских комитетов.
Они стали всерьез побаиваться, что при такой культурной политике молодежь вообще начнет их игнорировать.
Пришлось идти на определенные уступки. Пробились вопреки всему в сферу молодежного досуга дискотеки. Опрокинув все административные
барьеры, получили широкое развитие молодежные кафе. Были легализованы, в конце
концов и молодежные
любительские объединения, за которые шла самая настоящая битва в течение почти трех
десятилетий.
С 1981 года
стали появляться новые структуры, вплотную
занявшиеся организацией отдыха и развлечения. Первыми из них были бюро
культурного обслуживания «Досуг»
при парках культуры и отдыха, а затем при районных отделах культуры, Дворцах и Домах культуры.
Весьма интересным
оказался опыт появившихся в середине 80-х годов при комсомольских комитетах
молодежных творческих объединений по организации досуга (МТО). Получила
право решать молодежные проблемы за счет доходов от собственной хозяйственной
деятельности,
они сумели существенно укрепить материально-техническую базу захиревшей от
безденежья сферы отдыха и развлечений.
В 1987 году было
принято «Временное положение о центрах
досуга» как новых государственных учреждениях, действующих на основе
хозяйственного расчета, имеющих
самостоятельный баланс и являющихся самостоятельным юридическим лицом. С
1988 года эта инициатива получила
распространение в профсоюзной системе, где стали появляться профсоюзные центры досуга.
Замах был поистине гигантским. В планах предусматривалось наличие в
новых учреждениях бассейнов, гостиных, физкультурных, танцевальных и
выставочных залов, игротек, кафе и буфетов, студий звукозаписи, мастерских для
технических средств, бильярдных баз проката и т.д. Прогнозировалось, что к 1999 году в стране будет 200 таких
центров, а к 2000 году — 900. На деле не построили
ни одного. Роскошная идея окончательно угасла в связи с начавшимся
переходом к рыночной экономике и полным
отсутствием денежных средств.
Кстати говоря, мысль о необходимости роскошных досуговых центров
возникла у руководителей союзного министерства культуры после того, как они
побывали в досуговом центре английского города Свонсе (Юго-Западный Уэльс).
Центр успешно функционирует и сегодня. Это образец, который действительно
достоин подражания. Не вдаваясь в подробности, отметим, что здесь имеются бассейны с
пляжем, бассейны для детей с островом, где растут пальмы, бассейны для ныряния,
глубокий водоем для подводного плавания, сауна, солярий, термический душ,
массажная, гимнастический зал, корты для игр в теннис и бадминтон, площадки для
футбола и баскетбола, стрельб
из лука, крикета, зал для фехтования, зал
для игры в шары, кафе, бары, кафетерии, рестораны, дискотека и т.д. На территории перед центром парк, лужайки,
водоемы, амфитеатр на 300 мест для концертов и
спектаклей, место для парковки автомашин. Досуговый центр изначально предназначен, прежде всего, для
семейного отдыха и развлечений.
Будем надеяться, что и у россиян со временем тоже откроется
возможность если не отдохнуть, то хотя бы побывать в досуговом центре,
сконструированном по лучшим западным образцам. Речь идет о начавшемся строительстве в Москве на
Воробьевых горах нового жилого комплекса, в рамках которого уже осуществляется строительство центра
досуга, где будет двадцати метровый бассейн под большим стеклянным куполом,
детский бассейн с горками и аттракционами, турецкие бани и финские сауны, солярий и
гидромассажные ванны, массажные кабинеты, а также женский клуб,
парикмахерская, салон красоты, бутики, бильярдная, компьютерный центр, спортивная
зона с фитнесом, кафе, бары, рестораны. Замечательным изобретением человечества в рамках организации
развлекательного досуга стали веселые праздники. Их суть великолепно отразил в
своем афоризме Демокрит:
«Жизнь без праздника — это длинный путь без
заезжего двора». В праздники не принято заниматься делами. Праздничные дни приносят людям желанную разрядку от напряженности, накапливающейся а
процессе действий и поведения обыденного характера. Эти дни имеют самое прямое отношение к свободе, изобилию,
радости и смеху. Они вносят в жизнь
человека элементы полноты,
удовлетворения и гармонии. Прекрасный знаток народных праздников М.М. Бахтин вполне справедливо называл их очень важной формой «смеховой»
культуры народа. Праздничное время
является желанным временем снятия
всяческих противоречий и отмены даже самых строгих табу. Оно освобождает человека от утилитарности, практицизма,
от социальных запросов, действующих в
обыденном пространстве.
Именно на этой основе с незапамятных времен строились на Руси такие
праздники, как Новый год, Масленица, Иван Купала, осенние земледельческие праздники и т.д. В том же
духе развивались позднее появившиеся веселые театрализованные представления,
маскарады и карнавалы.
Картина развития развлекательного досуга в России была бы неполной,
если бы мы опустили еще одно из интереснейших ее направлений — коммерческо-азартные игры. Именно они как яркая нить пронизывают общее
полотно свободного времени. Эту нить не раз пытались оборвать извне, но подобные попытки всегда
оказывались безрезультатными. Азарт
гулял в крови российского человека,
и воевать с ним было просто бессмысленно.
Находки археологов убедительно свидетельствуют, что на Руси с
незапамятных времен играли в так называемую зернь — костяные кубики с наметками для подсчета очков и
взяток. На рубеже XVI—XVII веков в Россию пришли карты. И сразу же завоевали невероятную популярность. Через
некоторое время играть стали все и играли как одержимые. Ничего не смогло
сделать даже суровое Соборное уложение 1649 года, принятое при Алексее
Михайловиче. Несколько затихнув при Петре I, карточная страсть снова разгорелась во
времена Петра II и
Анны Иоанновны. Во времена Екатерины II право продажи карт
перешло в ведение императорской канцелярии. Александр I, а затем Николай I предприняли робкие попытки ограничить
азартную стихию за счет введения штрафов, но
из этого тоже ничего не вышло. Ломберные столы стали неотъемлемой
принадлежностью сначала питейных заведений, а затем и российских клубов. Карты широко
проникли в домашний быт буквально всех слоев населения.
О распространении в России карточных игр наглядно свидетельствуют
живописные сюжеты из русской литературы.
Достаточно вспомнить в этой связи Пушкина,
Гоголя, Тургенева, Достоевского, Лескова, Толстого и других отечественных
писателей.
Как уже отмечалось
выше, при предельно схематичном и условном делении свободное время распадается на две составные части — время для
рекреации и время для культурно-развивающей
деятельности. Говоря о последней, мы
имеем в виду деятельность, связанную, прежде всего, с потреблением культурных ценностей. Она сознательно направляется человеком на собственное
самосовершенствование. В нее входят
разнообразные формы
культурно-обогащающих занятий. Как любая смена деятельности, такие занятия помогают людям отдыхать, восстанавливать свои силы, но последнее
непременно сопутствует решению задач, направленных на саморазвитие личности.
Тема 2. «Отдых» и
«развлечение» как основные составляющие рекреационного досуга
Поскольку
любой серьезный разговор немыслим без уточнения исходных понятий, попытаемся для
начала ответить
на вопрос, в каком соотношении между собой находятся основные составляющие
рекреационного досуга. Обратимся прежде всего к взаимосвязи процессов отдыха и развлечений. В
повседневном обиходе мы нередко употребляем эти слова в едином смысле, не
пытаясь четко разграничивать используемые термины. Однако в нашем рассмотрении
более целесообразно пойти другим путем и для начала ответить на вопрос, как
соотносятся эти понятия.
В научной литературе
есть несколько определений отдыха. Чаще всего они разнятся в зависимости от того, в
каком — широком или узком
— смысле понимается отдых. Наиболее полным
и точным является, на наш взгляд, понимание отдыха как состояния бездеятельности
или смены деятельности, имеющей своей
основной целью рекреацию {от латинского слова «рекреацио»), т.е. восстановление сил человека. Что касается развлечений,
то в их трактовке словари обычно подчеркивают, что это занятия, отвлекающие от чего-то, доставляющие удовольствие,
дающие возможность повеселиться, приятно и весело провести время.
Отдых и развлечения относятся к понятиям, которые называются
перекрещивающимися. Взаимоотношение между ними определяются в зависимости от
того, какой
конкретный смысл мы закладываем в основное исходное понятие «отдых». Если
понимать отдых в узко биологической трактовке как состояние бездеятельности
(пассивный отдых), то деятельное
по своей природе «развлечение» становится рядоположенным и самостоятельным. Когда речь идет об активном отдыхе, суть которого составляет измененная деятельность, развлечение выступает в качестве
особой разновидности и средства
отдыха.
К обозначенному следует добавить, что в тесной взаимосвязи с отдыхом
и развлечениями находится еще один
компонент свободного времени — досуговое общение.
Спокойный, непринужденный разговор с родными, знакомыми, соседями, друзьями, обмен новостями, мнениями — это
исконный и неизменный элемент повседневной
жизни. У многих людей такие связи и отношения давно вошли в привычку и стали устойчивой формой обыденного досуга.
В ходе повседневного досуга человек удовлетворяет целый ряд своих потребностей,
включая и рекреационные. Здесь мы узнаем о различных интересующих нас событиях. В общении
удовлетворяется очень важная потребность в эмоциональном сопереживании. Без общения невозможны столь необходимые
для нормальной жизнедеятельности самопознание, самооценка, самореализация. В процессе
общения происходит упрочнение старых и завязывание новых знакомств. Короче говоря,
полноценный отдых трудно представить помимо взаимодействия и взаимовлияния
людей друг на друга.
Как известно, человек на отдыхе может быть деятельным и
бездеятельным. Это зависит от индивидуальных потребностей, привычек, состояния
здоровья, интересов и желания отдыхающих. Бездеятельный отдых осуществляется в
самых различных условиях: дома, на улице, во дворе, на природе и т.п. В
социокультурных центрах также могут быть случаи, когда уставшие люди предпочитают всем
прочим занятиям возможность спокойно расслабившись отдохнуть, не думая ни о
чем серьезном
и не вступая в сколько-нибудь активное общение с окружающими. Этот вид отдыха
необходим, но целесообразен
лишь в разумных пределах. Очень плохо, если на основе пассивного отдыха у людей вырабатывается привычка к
досуговому безделью. Чаще всего бездельничающий
человек не только не обогащает свою личность, но и по-настоящему не отдыхает.
Положение усугубляется тем, что, как
правило, безделью сопутствует скука: люди достаточно работоспособны, налицо желание деятельности, но подходящего занятия не находится или
оно не возникает по каким-то иным
причинам.
В общей системе досуга пассивный отдых в обозначенном виде вполне
правомерен. Однако в целом удельный вес его, как показывает опыт,
сравнительно невелик.
Формы отдыха в социокультурных центрах не могут сводиться к чисто
биологической рекреации. Если бы дело заключалось только в этом, люди имели бы возможность ограничиться тем же пассивным отдыхом, о
котором шла речь выше, уличной
прогулкой или вылазкой на природу. В процессе активного культурного отдыха
происходит нечто большее, чем
физиологическая подзарядка организма.
Как перемена деятельности, активный отдых означает и предполагает
развитие и другие продуктивные сдвиги в
психологической и социально-психологической сфере личности. Для этого
требуется уже не просто физическое
расслабление, а деятельный досуг, насыщенный интересными развлечениями, увлекательными занятиями и целым рядом других компонентов.
Изучая состояние утомления, ученые установили, что наиболее эффективным
способом снятия его служит не
просто временный покой уставших органов, а покой, связанный с работой других органов. Эта закономерность легла в основу целостной теории активного отдыха.
Психофизиологическая суть такого отдыха заключается а периодическом чередовании разных видов
деятельности. Когда одни нервные
клетки находятся в сильном возбуждении, другие, наоборот, переходят в
заторможенный режим. При смене
занятий утомленные участки под влиянием растекающегося возбуждения как бы
освежаются. Переход от одного вида
деятельности к другому обеспечивает своеобразную подзарядку утративших
работоспособность органов и нервных
центров новой дополнительной
энергией.
Довольно нелегким остается решение проблем оптимального объема досуговой
рекреации. Как известно, увеличение доли отдыха и развлечений осуществляется
только за счет перераспределения компонентов свободного времени, т.е.
за счет уменьшения доли других занятий. Вполне понятно, что такое
переопределение может иметь как положительные, так и отрицательные последствия.
В целом на отдых люди тратят сегодня достаточно много времени. Но
уровни его функционирования, к сожалению, еще низки. В видах деятельности,
относящейся к этой сфере, встречается очень много неразумных и необоснованных затрат времени. Есть занятия,
которые только называются отдыхом, а
фактически противоречат его сущности
и почти ничего не дают ни для рекреации, ни для развития личности.
Значение и роль специальных организованных усилий, направленных на
обеспечение полноценного отдыха, в современных условиях становятся все более
ощутимыми.
Отдых, организуемый на основе точного знания психологии и физиологии человека и учета
соответствующих психофизиологических закономерностей, позволяет решать рекреационные
задачи с гораздо большей эффективностью.
Следует особо отметить, что культурная насыщенность отдыха не
возникает сама по себе. У любого человека есть естественная потребность в отдыхе и
развлечениях.
Менеджеры досуга всемерно стремятся перевести эту потребность с относительна низкого
уровня, что нередко бывает при стихийной реализации потребностей, на более высокий
уровень культурного досуга. Организация отдыха и развлечений должна носить
развивающую направленность и быть нацеленной на повышение культурного уровня личности. Здесь рекреация и
развитие не просто сосуществуют, а
пронизывают друг друга.
В сфере свободного времени взрослые люди всегда ищут занятия,
способные компенсировать то, чего они не дополучают в течение рабочего дня. Для
полноценного проведения досуга необходим определенный психологический отрыв от
обычной обстановки. В каких бы конкретных видах он не представал, это всегда
процесс, повышающий общий тонус человека, возвращающий ему жизненное равновесие.
Одной из задач организаторов отдыха и развлечений является
формирование у людей хорошего, жизнерадостного настроения. И сделать в этом
отношении можно очень многое. Особенностью настроения является то, что в отличие от эмоций
оно не связано с каким-либо конкретным
объектом. Настроение — это общее эмоциональное
состояние личности, возникающее под влиянием многих впечатлений. Элементарную основу настроения
составляет биохимическая жизнедеятельность организма. Исследователями
установлено, что истощение психофизиологических ресурсов всегда влечет за собой
и резкий спад в настроении:
повышается раздражительность, озабоченность, нервозность. Характер и колебания настроения зависят, прежде всего, от подкорковой
деятельности мозга. Дело в том, что внутренние и внешние раздражители сначала
поступают в подкорковую область и лишь потом в корковую. Благодаря подкорке ощущения получают
определенную эмоциональную окраску, и этот процесс оказывает самое непосредственное влияние на общий
психический тонус личности.
Умело организованный отдых помогает утолить жажду людей ярких,
эмоционально-насыщенных впечатлений. Общеизвестно, что отсутствие или дефицит их переживается человеком
как своего рода эмоциональный голод. В этой связи очень важное значение имеет удовлетворение
естественного желания и стремления к шутке, юмору, веселым забавам.
Правильно организованные развлекательные занятия полезны и тем,
что они почти всегда требуют сообразительности, творческой выдумки, находчивости, остроумия, изобретательности. Присущая многим игровым
занятиям обстановка состязания
воспитывает ценное умение согласовать свои действия с партнерами, находить наиболее рациональный способ преодоления
препятствий и т.д.
Каждый раз, когда человек становится участником совместных
развлекательных занятий, у него, так или иначе, возникает чувство общности с другими
отдыхающими. Наиболее ярко
это проявляется в играх, соревнованиях, конкурсах.
Такие занятия всегда основаны на обязательной координации усилий,
взаимной помощи и взаимной выручке. И хотя
игра связана с другими видами деятельности
лишь опосредованно, выработанные навыки и привычки непременно переносятся на поведение человека во всех жизненных ситуациях.
Досуговые занятия по-настоящему хороши только тогда, когда дают
людям множество положительных эмоциональных впечатлений. Они не в силах создать
настроение
в собственном смысле, но могут стать своеобразным толчком, подготавливающим для
хорошего настроения соответствующую почву.
Определяющим началом в формировании настроения являются отношения
личности с окружающими. Практически любой социокультурный центр способен помочь а завязывании новых
знакомств, в укреплении дружеских связей. Возникающие взаимоотношения всегда
пронизаны сердечным
участием, ободряющим вниманием и в этом смысле являются действенным средством,
повышающим общий психический тонус.
Трудно
переоценить роль отдыха и развлечений в деле формирования культуры поведения. Здесь
имеются хорошие
возможности для выработки и закрепления целого ряда полезных навыков и умений,
входящих в так называемый бытовой этикет. Продуманно организованная рекреационная среда
неизменно создает предрасположенность к строго определенной манере поведения. Благоприятным фактором
для проявления общительности, предупредительности, учтивости и дружелюбия служит и чувство отвлеченности
от обыденных дел, забот, и общее мажорное настроение, и вообще все, что здесь
окружает человека.
Обстановка культурного отдыха становится сильным тормозом по отношению к любому
проявлению неучтивости или
грубости. Именно здесь интенсивно формируется
то, что в обиходе называют житейским тактом.
Опыт показывает, что отдых становится по-настоящему эффективным лишь в том
случае, если нам удается выстроить продуманную систему досуга, строго
приспособленную к особенностям основных групп отдыхающих. Как и в
других сферах деятельности, при организации отдыха мы сталкиваемся не с одним
ярко выраженным типом людей, а их множеством. В своих субъективных представлениях об
отдыхе и объективной потребности в различных его видах люди неодинаковы. Однако при всем этом они
составляют определенное число групп, внутри которых обнаруживается значительное
сходство.
Главное, от чего зависит характер физического и психического утомления человека — это
содержание его производственно-трудовой
деятельности- Каждому хорошо известно правило — отдых должен контрастировать
с работой. Но в столь общем виде эта формула
еще не проясняет истинной сути дела.
Труд в наши дни стал весьма
разнохарактерным, и а различных случаях приходится учитывать не одно, а множество сугубо конкретных обстоятельств и факторов.
Там, где труд не обеспечивает более или менее равномерной загрузки
различных органов чувств, человек начинает испытывать своеобразный недостаток
в ощущениях.
Специально организованная система досуга помогает утолить потребность личности в
определенной дозе ощущений и впечатлений, дефицит которых всегда переживается людьми как
ярко выраженная неудовлетворенность. Для страдающих от сенсорной недостаточности особенно необходим
отдых и развлечения, отличающиеся яркостью, красочностью, разнообразием.
Условия труда в современной индустрии и сельском хозяйстве
нередко ведут к полной или относительной изоляции производственников друг от
друга. Вполне понятно, что особую ценность и привлекательность для человека, занятого
на подобных участках, представляет отдых, построенный на непосредственном и
активном общении.
Менеджерам досуга нельзя забывать, что можно уставать не только на
работе, но и дома. Определенная часть людей среднего возраста вынуждена
тратить много сил на домашний труд. Потребности в отдыхе у них, естественно, не
уменьшаются, а вот возможности удовлетворения из-за нехватки времени сокращаются.
Отдыхать приходится
урывками, в короткие паузы между домашними делами. Такой отдых преимущественно
пассивен, культурное
значение его невелико.
Неодинаковое отношение к различным видам отдыха и развлечений во
многом определяется физиологической природой основных свойств нервной
системы человека. Имеются занятия, для участия в которых особенности нервной системы
не имеют сколько-нибудь существенного значения. В такие развлечения с одинаковым желанием,
интересом успехом могут включиться практически все. Однако наряду с этим есть и
занятия, не обладающие подобной «всепригодностью». Важная задача организаторов досуга
состоит в том, чтобы помочь человеку выбрать наиболее рациональные виды отдыха,
соответствующие
его индивидуальным качествам.
Наблюдения и исследования показали, что в поведении на отдыхе
существуют определенные особенности, присущие людям с инертными и подвижными
нервными процессами.
У тех, кто входит в группу «инертных», заметно стремление к спокойным, размеренным
занятиям; они
несколько консервативны в своих досуговых пристрастиях, не любят ни
менять, ни ломать привычные виды развлечений, отличаются несуетливостью,
основательностью поведения.
Для людей с ярко выраженной подвижностью нервных процессов
характерна быстрота переключения с одного вида деятельности на другой, склонность
к повышенному темпу деятельности, умение хорошо ориентироваться в новой
обстановке. Эти люди горячо включаются в предлагаемые занятия, но зато очень
часто раньше других теряют к ним интерес.
Немаловажный фактор, влияющий на работу по организации отдыха, — национальные и
региональные традиции. Надо иметь в виду,
что эти традиции имеют особый
авторитет и отличаются исключительной устойчивостью. Большинство традиционных
праздничных и повседневных занятий
ценны в социальном и культурном плане,
и отношение к ним должно быть уважительным. Они дают менеджерам культуры готовые освященные вековым опытом и поддерживаемые общественным мнением формы проведения досуга. Одни из таких форм в своем
неизменном виде соответствуют духу
нашего времени, другие, как
свидетельствует опыт, сравнительно легко модернизируются, наполняются новым содержанием, обогащаются и переживают вторую молодость. Так обстоит
дело, например, с посиделками в
различных этнических и местных
вариантах, со многими праздниками земледельческого календаря и т.д.
Тема 3. Соотношение понятий «рекреация» и «отдых»
Понятия «рекреация» и «отдых» наиболее часто используются
как синонимы. Но рекреалогия не является ни наукой об отдыхе, ни системой наук
об отдыхе. В ряде случаев понятие «отдых» рассматривается как противоположное
понятию «работа». Когда противопоставляется работа отдыху, часто имеется в виду
тема физической, психической, эмоциональной усталости, истощения жизненных сил
организма. Иначе говоря, речь идёт об отдыхе как восстановлении утраченных сил,
восстановление работоспособности организма в целом или его функциональных
систем. Таким образом, понятие «отдых» как логическая оппозиция связано с
понятием не работа, а «усталость», утомление. Деятельность, которая приводит к
утомлению, усталости и соответственно, обуславливает необходимость
восстановления работоспособности организма (рекреации), в данном случае – в
форме отдыха.
Понимание отдыха и рекреации как компенсаторной
деятельности не означает их тождественность. Например, проблема личности от
результатов своего труда, связана с компенсацией в социально-культурном,
экономическом, экзистенциальном и других аспектах, что совершенно очевидно
выйти за пределы собственного отдыха. Но даже если говорить о рекреации
исключительно в психофизическом смысле, она всё равно не будет тождественна
отдыху.
Рекреация в исходном значении – это воссоздание,
восстановление. Если понятие «отдых» определять через противопоставление
«усталости» (т.е. как процесс восстановление работоспособности, как ответ на
перегрузку функциональных систем организма), то re—creatio
не является логической противоположностью
усталости. Иначе говоря, отдых не тождественен «воссозданию», хотя может быть
одним из способов «воссоздания».
Например, медико-психологические исследования
показывают, что проблемы здоровья могут быть результатом дефицита двигательной
активности. В данном случае рекреация является компенсацией не только по
отношению к перегрузкам, а и к недогрузкам.
Если рекреацию и отдых рассматривать как синонимы, то
автоматически диада «отдых – работа» преобразуется в диаду «рекреация –
работа». Если рекреация = досуг, то следует диада «работа – досуг», если под
досугом понимать свободное время, то следует диада «рабочее время – свободное
время» и т.д.
Существует понятие «активного отдыха», о котором хорошо известно как о хорошем
средстве рекреации. Но зачем вводить понятие «рекреация», если оно поглощается
понятием «отдыхом». Под понятием «активный отдых», как правило подразумевают
его двигательные формы (туризм, плавание, футбол и т.д.) в отличие от чтения,
просмотре телевизора, игры в шахматы или химических опытов. Когда говорится о
рекреации как компенсации по отношению к недонагрузкам, имеются ввиду не только
физические, но также и умственные, эмоциональные и даже культурные
недонагрузки.
Рекреация означает воссоздание человека в творческом,
культурном, духовном аспектах. Рекреация в этом смысле может быть соотнесена и
с проблемами психологии, и педагогики: помочь человеку стать тем, кем он может
стать; и с проблемами сохранения здоровья, которое, по определению Всемирной
организации здравоохранения, есть не только отсутствие болезней, но также
состояние культурного и духовного благополучия. Рекреация приобретает
культурологический, даже скорее культуротворческий,
креативный (в самом широком понимании) смысл, а в контексте становления
человека, «здорового во всех отношениях» — культурно-педагогический.
В «психофизическом» смысле рекреация «шире» отдыха.
Однако в области культуротворчества как рекреационной проблемы, уровень
исследования культурных, творческих возможностей личности. Креативность в этом
случае сближается с проблемами самореализации.
Проблема определения нормы, относительно которой могут
быть обозначены пере- и недогрузки, причём не только в общестатистических
(усреднённых) показателях, но и индивидуальных. То, что является нормальным для
одного, для другого может быть перенагрузкой, а для другого – недонагрузкой.
В медицинском и психологическом отношении
индивидуальные возможности работоспособности организма называется оптимальным
режимом функционирования (ОРФ), который будет определять некие нормативные
значения. Дискуссии по поводу таких норм ведутся давно и актуальность их
определения не нуждается в доказательствах. Учитывая компенсаторный характер
рекреации (вос-создания), одна и та
же деятельность может рассматриваться и с точки зрения перенагрузок. Например,
учебная деятельность может быть связана вместе с тем как с умственными
перенагрузками, так и физическими недонагрузками.
В исследовании культуротворческого аспекта рекреации
понятие «нормы» приобретает другое содержание – оно становится связанным с
творческими потенциалами личности.
В настоящее время рекреационные проблемы изучаются в
контексте таких направлений психологии и медицины, как психогигиена,
искусствотерапия, природотерапия. Терапия ориентирована на лечение и
осуществляется специалистами соответствующих областей. Рекреалогия, в отличие
от терапии, направлена на создание благоприятных режимов жизнедеятельности,
которые определяют самочувствие и трудоспособность личности.
Данное обстоятельство имеет существенное значение и в
области прикладной культурологии: рекреационная функция учитывается при
разработке и внедрении многоцелевых социально-культурных программ. Проблема
состоит в том, что создание таких программ до сих пор остается делом
исключительно специалистов в области прикладной культурологи, педагогов-организаторов
досуга, социальных педагогов, которые не обладают достаточными знаниями по
медицине и психологии для всесторонней реализации рекреационной функции
психологическом и физиологическом аспекте. Поэтому идея об интеграции и
реализации развлекательного, развивающего и рекреационного потенциалов досуга в
процессе его организации, до сих пор не нашла своего практического воплощения;
она содержит существенный медико-психологический компонент и не может быть
разрешимая исключительно средствами прикладной культурологи. Но она таким же
образом не может получить развития исключительно в рамках медицины или
психологии, т.к. ни медики, ни психологи не являются специалистами по
разработке и реализации культурно-просветительных программ, организации досуга,
развлечений, обладающих значительным рекреационным потенциалом.
Разработка и реализация таких программ должна
осуществляться рабочими группами, в состав которых входят специалисты в разных
областях: социологи, культурологи, педагоги, медики, психологи, что может обеспечить
системный, междисциплинарный подход к решению проблемы. Необходима специальная
подготовка указанных специалистов к сотрудничеству, нахождению единого языка.
Так, специалисты в области прикладной культурологи для плодотворного
сотрудничества с медико-психологическими службами (на базе школ,
спортивно-оздоровительных, туристических и других учреждений) должны владеть
соответствующими знаниями и умениями.
Тема 4. Физическая рекреация
Под физической рекреацией
понимаются любые формы двигательной активности, направленные на восстановление
сил, израсходованных в процессе профессиональной работы, физическая рекреация в
научной литературе наиболее осмысленна как самостоятельный предмет научного
анализа. Научные исследования в данном направлении сосредоточены в институтах
физической культуры, где готовят студентов данного профиля. Физическая
рекреация изучается системно, не только в медицинском и психологическом
аспектах сугубо как восстановление сил спортсмена, но поднимается на высокий
уровень обобщения, на уровень понимания ее как социально-культурного явления.
Выделяют многочисленные признаки, составляющие основное
содержание физической рекреации, а именно, что она: основана на двигательной
активности; как главные средства использует физические упражнения;
осуществляется в свободное или в специально выделенное время; включает
культурно-ценностные аспекты; содержит интеллектуальные, эмоциональные и
физические компоненты; осуществляется на добровольных, общественных началах;
оказывает оптимизирующее влияние на организм человека; включает просветительные
и воспитательные компоненты; носит часто развлекательный (гедонистический)
характер; осуществляется преимущественно в естественных условиях; имеет
определенную научно-методическую базу. Соответственно такому многообразию
признаков физической рекреации выделяют и разные ее формы: рекреационная физическая культура, рекреация спорта,
оздоровительная физическая рекреация, физкультурно-производительная рекреация.
В ряде научных
исследований утверждается мысль о том, что теория физической рекреации наиболее
полно разработана в границах теории и методики физической культуры. На этом ещё
в 80-х годах была построена концепция физической рекреации, которая особенно
интенсивно разрабатывалась В.М. Выдриным. Главная
идея данной концепции состоит в понимании физической рекреации как
органической имманентной части физической культуры, системообразующим фактором,
который служит конечный результат – создание оптимального физического
состояния, которое обеспечивает нормального функционирование человеческого
организма. В данной концепции основной акцент делается на биологической стороне
физической рекреации – влияние на организм человека. Другие же стороны:
познавательные, культурологические, коммуникативная, развлекательная –
рассматриваются как сопутствующие для решения главной задачи. Такой подход
суживает проблему физической рекреации, однако представляет интерес как
составляющий рекреационной проблематике.
Следует отметить, что
подход к пониманию физической рекреации как вида физической культуры (которая имеет свою теорию, включая не только
физическую рекреацию, но и физическое воспитание, спорт, двигательную
реабилитацию, имеет познавательные, оздоровительные, ценностно-ориентационные и
другие аспекты исследования), позволяет рассматривать ее системно, в том числе
в контексте культурологи, изучая ее как составную культуры общества;
педагогики, рассматривая проблемы формирования физической культуры и здорового
образа жизни; социологии, исследуя социальные функции и эффекты физической
культур, ее роль и место в социальной жизни общества; политологии, изучая роль
физической культуры в политических процессах общества; эстетики, анализируя
физическое развитие и человеческое тело по законам красоты и т.д. Такая
многоаспектность изучения характера для феномена рекреации в целом как
самостоятельно предмета научного знания.
Таким образом, «физическая рекреация» может
рассматриваться не только и не столько как составная часть физической культуры,
а как чрезвычайно важный, многогранный элемент рекреации в целом в границах
рекреалогии как науки.
Следует отметить, что
компенсаторный характер рекреационной деятельности дает возможность глубже
постичь и в дальнейшем осмыслить ее связь с творчеством и самореализацией. Речь
идет не просто о компенсации и физических, психической, интеллектуальной
сферах, а про ре-креативность (re—creare) в широком понимании
этого слова, которая
находит свое проявление в культурной, духовной, экзистенциальной деятельности,
связанных с реализацией своих способностей, стремлений, потребностей в
самовыявлении (проявление своих сущностных сил), самосовершенствовании,
творческому развитию и т.п. В данном случае имеем дело с развивающим аспектом
рекреации, которая показывает ее тесные связи с педагогикой, и в немалой
степени – с педагогикой досуга. В этом смысле — это идея интеграции
рекреационной и развивающей функции досуга в процессе его организации.
Тема 5. Социокультурные технологии рекреационно-развлекательного досуга
В совокупности разнообразных
развлечений самое почетное место, без сомнения, занимают
игровые развлечения. Игра — сложное социокультурное явление, роль которого в жизни личности трудно переоценить. Долгое время
развлекательно-игровые занятия трактовались у нас
как специфическая детская форма деятельности и исследовались только в связи с задачами формирования
подрастающего поколения. Между тем
игры сопровождают человека на
протяжении всех возрастных этапов, и смотреть
на них как на некую младенческую забаву было бы глубоко неверно.
Вполне понятно, что в жизни
взрослого человека по сравнению с детьми игра занимает во многом иное место. Существенно
изменяются ее мотивы и функции. Однако это не означает, что у людей
совершенно исчезает потребность в этом виде досуговой деятельности, а сама игра перестает влиять на развитие личности.
Игра исключительно емка по своему
содержанию. В процессе ее происходит удовлетворение познавательных, коммуникативных,
эстетических, рекреационных потребностей человека. Посредством
направленного использования игровых форм досуга решаются важные
задачи воспитания и распространения культурных ценностей.
По природе и сути своей игра является
деятельностью, обладающей целым рядом особенностей. Для игры
характерна своеобразная мотивация. Включение в нее не диктуется ни практической
необходимостью в достижении вещных результатов, ни общественными
обязанностями. Человек смотрит в данном случае на употребление своих сил не как
на необходимость, а как на источник радости и наслаждения. Если
закономерной причиной трудовой деятельности служит стремление
людей удовлетворить определенные материальные потребности, то игра
не имеет столь утилитарного значения и не направлена на получение
каких-либо материальных продуктов. Труд, даже когда он
доставляет человеку наслаждение, остается общественной обязанностью
и неизбежно связан со строгой ответственностью за качество и
количество производимого продукта. В игре нет ни принудительных
элементов, ни традиционно понимаемых обязанностей. Человек сам решает вопрос — вступать
ему в это занятие или нет, столь же он
волен и в своем праве выхода из игры. Даже самое поверхностное соотнесение игры
с деятельностью производственно-трудового
типа показывает, что игровые занятия не только менее жестко детерминированы
исходными задачами, но и не так строго
регламентируются внешней организацией.
Игровой деятельности чужды
сложные опосредования и расхождения между мотивами и поведением. Она представляет собой совокупность действий, которые
значимы для человека по их прямому
назначению. Активность в данном случае рождается из непосредственных
побуждений — человек играет потому, что это ему нравится.
У любой игры есть свое
содержание. Игровые занятия всегда связаны с достижением
определенной цели посредством преодоления каких-то препятствий. В ходе их человек совершает разнообразные умственные и
физические операции. Как и любая
деятельность, игра предполагает
обязательное овладение определенными способами практического действия.
Не менее своеобразны результаты игровой деятельности. В игре снимается усталость, происходит
эмоциональная разрядка,
воспитываются определенные психические качества, приобретаются новые
знания и умения. Это и есть ее
основной продукт, очень важный и ценный
как в общественном, так и в личностном плане.
Играя, человек освобождается от целого
ряда механизмов, сдерживающих его спонтанное поведение. Будучи
свободно развивающейся, без сколько-нибудь серьезных ограничений
деятельностью, игра обеспечивает любому участнику право свободной смены
различных игровых объединений, если это по какой-то причине понадобится.
Современная жизнь с ее
неуклонно возрастающей регламентацией, а данная тенденция особенно
ощутима в сфере
сегодняшнего производства, дает людям мало возможностей
для открытого внешнего выражения своих эмоциональных
состояний. Игры в этом смысле являются отличным компенсирующим средством.
Игроки и болельщики
проявляют свою радость, восторг, одобрение и неодобрение, досаду,
разочарование самым непосредственным образом. И это освобождение во
время игры от многих условностей доставляет им неизменное
удовольствие. Разумеется, определенные правила поведения существуют и тут. Но
все же они дают игроку и особенна болельщику гораздо большую
свободу, чем во многих иных ситуациях.
Практически во всех играх содержится
элемент соревнования, борьбы за личное или командное первенство. Побеждает
здесь тот, кто лучше других сможет проявить свою ловкость, быстроту,
находчивость, сообразительность, эрудицию,
художественно-творческую одаренность, техническую сметку, бытовую
сноровку и т.д. Стремление не оплошать, не оказаться слабее других,
не подвести команду создает хорошее спортивное напряжение. В состязательно-игровой
обстановке происходит мощная мобилизация физических и
духовных сип. Этот необычный аид активности как раз и
является одним из основных факторов, способствующих снятию
накопившегося эмоционального напряжения.
Игровая деятельность таит а себе
возможность побед, а успех всегда придает уверенность в
собственных силах, поднимает настроение и повышает психический тонус.
Преодолевая игровые трудности, люди получают физическую, волевую
и интеллектуальную закалку.
Любая игра имеет свои
правила. Однако участники ее могут в чем-то отступать от первоначально заданных
установок. Игры относятся к тем видам развлечений, которые
основаны на внесении в предварительно принятые условия инициативы,
импровизации, творчества. Стоит изъять эти сущностные
элементы, и игра исчезнет, разрушится, превратится в какой-то другой
вид деятельности.
В основе всякой игры лежит сознательное
преобразование реальной ситуации в воображаемую. В этом смысле
игровое занятие немыслимо без некоторой доли фантазии и
символики. Игра как бы приподнимает нас над обыденностью, переносит в
новую атмосферу. Благодаря этому досуг приобретает своеобразный
романтический ореол.
Важно не только понимать специфику
игровой деятельности, но и видеть особенности возникающих отношений.
Создавая собственные формы общностей, игра значительно расширяет
систему традиционных контактов и связей человека. Общеизвестно, что в
процессе игровой практики складывается наиболее благоприятный
тип общения, характеризующийся простотой, доброжелательностью,
взаимопониманием. Общие интересы и совместные переживания всегда сближают. Но в игре
вступившие в нее сходятся особенно легко и
быстро. В этом смысле игровая
коммуникация обладает поистине чудотворными свойствами. Нередко
благодаря ей люди превращаются из инертных
и необщительных а активных, разговорчивых, инициативных. Исчезают излишняя застенчивость, стеснительность и
многие другие качества, мешающие по-настоящему
развлекаться и быть хорошим партнером по отдыху.
Там, где повседневный досуг
умело насыщен игровыми занятиями, мы получаем возможность с большим успехом
решать многие задачи культурного развития личности.
Нравственно воспитывающее влияние
игровой деятельности связано с тем, что игры осуществляются главным
образом в коллективно-групповых формах и основаны на
непосредственном общении людей. Всякий раз, когда человек
становится участником командных игр, у него так или иначе возникает чувство
общности с другими игроками. Развлечения игрового типа неизменно
предполагают определенную координацию усилий, взаимную помощь и
взаимную выручку. Почти во всех игровых ситуациях слаженные коллективные действия – как
основное условие успеха — обязательно получают немедленное и сильное подкрепление в виде ярких положительных
переживаний.
Игровое сообщество — это самодеятельный микроколлектив, выступающий применительно к каждому отдельному участнику игры как организующее начало,
санкционирующее и поддерживающее
определенный стиль поведения.
Вступая в такое сообщество, человек берет на себя некоторые моральные
обязательства и подвергается воздействию
общего мнения команды. Очень важно, что приобретаемые здесь навыки и привычки сохраняются и переносятся из сферы досуга на другие виды
деятельности за пределами игровой
ситуации. Таким образом, игра вносит
специфически важный вклад в процесс накопления нравственного опыта.
Правильно организованная игровая
деятельность способствует творческому развитию личности- Очень часто успех в игре зависит
от умения находить нестандартные пути к
цели. Необычность игровых задач заставляет человека по-новому, с неожиданной стороны подходить к разрешению
различных проблемных ситуаций. Нередко он
припоминает такие сведения, производит такие мыслительные операции, с которыми в обыденной жизни
почти не сталкивается. Играя, мы
всегда делаем выбор из множества
возможных альтернатив. Поскольку никогда заранее не известно, какая из них
будет оптимальной, человеку приходится
полагаться на интуицию, а порой действовать просто наугад. Вот и рождается так
называемое состояние игрового риска
и неразрывно связанные с ним захватывающие
эмоциональные переживания.
В большинстве своем игры оказывают на
людей благотворное эстетическое воздействие. В процессе игровой
деятельности широко используется разнообразный художественный материал. Многие
игры проходят под музыку, отличаются пластикой, ритмичностью,
изяществом движений. Эстетическими качествами могут обладать и принимаемые
в ходе игры решения, особенно когда они оригинальны, неожиданны,
эффективны: интересная игровая комбинация, успешна выполненное
обманное движение, остроумные ответы, парадоксальный подход к решению
задачи и т.д.
В подвижных играх происходит полезный
тренаж и совершенствование двигательной сферы. Связанные с активностью
в ее особой пластично-эстетической форме, игровые движения и действия,
как правило, не дублируют те, к которым человек прибегает в ходе
своей производственно-трудовой деятельности, а такая
моторика всегда доставляет особую «мышечную радость». Для
игры характерен специфический темп и ритм поведения. Играющий,
как правило, не приноравливается к каким-то извне заданным параметрам, а
наоборот, приспосабливает ход и характер игры к своим собственным
желаниям, вкусам, потребностям. В этом смысле подвижные игры
являются хорошим компенсирующим и полезным средством даже для
людей и без того имеющих достаточно высокую физическую нагрузку.
Значительная часть
популярных игровых развлечений носит самостоятельный характер и
обходится без прямого вмешательства профессиональных организаторов
досуга. Как правило, эти игры идут в специальных помещениях,
где сосредоточен игровой инвентарь и другие приспособления, рассчитанные на
самостоятельное их использование. Важное место занимают
настольные игры. Они требуют от участвующих в игре известных
навыков, некоторых знаний, определенной ловкости и сообразительности.
Однако, как правило, эти игры легки для освоения и в то же время
увлекательны и полезны.
В современных
социокультурных центрах широко используется большая группа
настольно-спортивных игр: шашки, шахматы, бильярд, нарды,
настольный теннис, настольный футбол, хоккей, баскетбол, крокет,
кегельбан, спиральбол и др. Игра а данном случае ставит перед человеком четко очерченные
игровые задачи и строится в соответствии со
строго заданными правилами. Ко многим настольно-спортивным играм у людей
складывается особый тип интереса — они способны повторять эти игры сколько угодно, и привлекательность игры от этого
не уменьшается.
Широкое распространение имеют
разнообразные головоломки
— пластмассовые, проволочные, шнуровые и т.д.
Очень модными стали в последнее время викторины с электроконтролем, а также игры типа «электронного
домино» и особенно многовидовые
электронные тетрисы.
Повсеместной популярностью пользуются
настольные печатные игры. Взрослые не меньше, чем дети увлекаются
решением кроссвордов, чайнвордов, занимательных графических,
математических, логических задач. Существует большое число популярных
игр со словами и буквами: анаграммы, метаграммы, логогрифы, шарады и др.
Особой ценностью обладают те настольно-спортивные
игры, которые относятся к разряду так называемых интеллектуальных игр.
В отличие от умственного труда эти игры требуют не профессиональных познаний и навыков,
а таких качеств, как сообразительность, смекалка, широта эрудиции,
острота и оригинальность мышления. Их творческий, импровизационный
характер, соревновательность, яркая эмоциональность неизменно доставляют
человеку радость и наслаждение. И это не случайно, что по мере повышения
культуры и образованности людей «интеллектуальный спорт» все более
становится одним из популярнейших видов игровых развлечений.
Самостоятельную группу игр образуют незамысловатые
по своему содержанию, но весьма увлекательные как веселое
состязание, мелкие переносные аттракционы-щиты и мишени для метания
мечей, дартс, щиты и фигуры для набрасывания колец, затейный тир,
удочки с кольцами, катушки с длинным шнуром и т.п. Новые возможности
для оснащения игротек аттракционами открываются с освоением массового
производства и экспортной закупкой многообразных
развлекательных автоматов. Оставаясь популярным развлечением, они выполняют
целый ряд важных
развлекательных функций — формируют быстроту реакции,
сноровку, развивают глазомер, четкость и координацию движения, умение быстро
ориентироваться в мгновенно
меняющихся ситуациях и т.д.
Среди игровых развлечений, проводимых
культор-ганизаторами, следует, прежде всего, выделить викторины, музыкальные игры
и игры аттракционного типа. В основе викторин и музыкальных игр лежит так
называемый вопросно-ответный ход. Тематика их весьма разнообразна и
методика проведения довольно проста. Игры аттракционного типа представляют
собой групповые состязания, в процессе которых используются различные предметы
и специальное оборудование. Особую остроту таким аттракционам
придает то, что они проводятся в присутствии множества зрителей.
Как правило, задание здесь выполняют поочередно и в быстром
темпе. Темп задается музыкой или заранее обуславливается лимит
отпускаемого на попытку времени. Почти всегда для играющего эта попытка
единственная, после чего он уступает место другим.
В массовые игровые программы
неизменно включаются полуспортивные подвижные игры. Большая
популярность этих традиционных развлечений базируется на
естественном стремлении человека к физической активности.
В группу полуспортивных игр входят старинные народные,
модифицированные детские и несколько облегченные варианты спортивных игр. Они
складываются из таких спортивных элементов, как бег, прыжки, бросание, передача
и ловля предметов, построения и перестроения. Игровые цели тут
незамысловаты: найти предмет, поймать водящего или убежать от
него, приобщиться к группе, когда этому препятствуют соперники и т.п. Никакой подготовки
и специальной тренировки для этого не требуется, многие из игр хорошо
знакомы с детства, традиционны для данной местности и поэтому
люди всегда участвуют в них с удовольствием.
В отличие от полуспортивных
развлечений игры хороводного типа менее импровизационные. Играющие действуют
под постоянным контролем ведущего, и основная задача их состоит в четком
одновременном выполнении ритмических движений танцевального или
спортивного характера, фигурного шага, разного рода перестроений в
выборе или перемене партнера. Игра, как правило, идет под
музыку и часто сопровождается пением. Существует и целый
ряд других игр, которые переплетаются с танцами. К ним относятся,
например, игры, связанные с приглашением партнеров, и игры,
построенные как «танцы с препятствиями», и т.д.
В программах развлекательного типа могут
использоваться разнообразные наборы игр, непосредственно не связанных
друг с другом. Однако организаторы отдыха обычно предпочитают такое
построение программ, в котором серия игровых развлечений нанизывается на
единый сюжетный стержень. Театрализованная сюжетно оформленная
игра представляет собой своеобразный рассказ, ведущийся на языке викторин,
аукционов, эстафет, интеллектуальных и художественных конкурсов, шуток,
танцев и песен. Благодаря умелой режиссерско-драматургической
организации этот рассказ превращается в целостное,
разыгрываемое силами всех играющих массовое представление.
Сюжет позволяет логически оправданно выстроить и связать
относительно самостоятельные игровые эпизоды, в результате чего программа приобретает
монолитность, стройность, законченность. С помощью сюжета легче
обеспечить такое расположение развлечений, при котором общая игровая
линия развивается по восходящей, а напряжение и интерес не снижаются,
а возрастают.
По сравнению с другими видами игр в
театрализованных играх особенно ярко выражено активно-творческое
начало. Даже развитие игры, несмотря на предварительную
обусловленность замыслом сценариста и организатора, определяются
во многом выдумкой и фантазией самих играющих. В процессе ее очень часто возникают
непредвиденные отклонения, сюжет принимает новые обороты,
запланированное содержание обогащается, расширяется,
обрастает импровизированно возникающими линиями и эпизодами.
Вот почему проводимые по одному и тому же сценарию игры в
буквальном смысле никогда не повторяются.
На какой бы конкретной основе не
развертывалась бы театрализованная игра, сюжет ее должен
включать набор ситуаций, дающих возможность участникам проявить
свои литературные, музыкальные, хореографические способности, блеснуть
остроумием, показать эрудицию, отличиться в ловкости и сноровке. В ходе игры,
особенно в ответах на вопросы и творческих заданиях, играющие
широко используют яркие и интересные данные, почерпнутые из
газет, журналов, книг, радио- и телепередач. Благодаря игре мы
нередко знакомимся с такими сторонами жизни, с которыми до этого нам
не приходилось соприкасаться.
Массовая театрализованная
игра всегда направлена на то, чтобы преобразовать и актуализировать имеющийся
у участников запас жизненных и художественных впечатлений в живую,
веселую импровизацию. Строя игру, они дают свое понимание
затрагиваемых событий и фактов, выражают собственное отношение к
различным жизненным явлениям. При этом особый характер игровой деятельности
и игровой ситуации обуславливают довольно специфический способ
трактовки материала. О чем бы ни шла речь, проблемы решаются в
игровом ключе.
Усложняясь s своем
сюжетно-содержательном наполнении, отдельные игры уходят с массовой площадки на сцену и принимают там принципиально новую форму
театрализованного игрового конкурса. Перебравшись за рампу, такая игра
становится одной из специфических разновидностей развлекательного зрелища.
Основная особенность этих игр — то, что отдыхающие добровольно дают право играть лишь отдельным своим представителям,
а остальные участвуют в игровом действии как активные болельщики: они живо переживают все перипетии игры, но непосредственно в ней не заняты или
заняты лишь в некоторых ее ситуациях.
Развлекательные игровые
программы такого типа всегда носят соревновательный характер и осуществляются
как конкурсы на командное или личное первенство. Некоторые задания в
данном случае могут быть выполнены участниками импровизированно, другие — требуют
предварительной подготовки и репетирования.
По своему содержанию
игровые конкурсы почти всегда носят комплексный характер. Они
требуют от участников и общей эрудиции, и художественно-исполнительских способностей,
и физической ловкости, и сообразительности, и изобретательности, и
определенных творческих талантов. Высокий зрелищный престиж этих программ объясняется
их постоянной оригинальностью и неповторимостью. Здесь практически отсутствуют
повторы в заданиях, а следовательно, и в содержании развивающегося действия.
Традиционны лишь сама идея игровых состязаний и основные их
структурные элементы.
Наиболее простым видом игровых
конкурсов являются весьма популярные вечера веселых вопросов. По своей
сути они представляют развернутую и несколько театрализованную
викторину. Интереснее всего эти конкурсы проходят в тех случаях, когда
участники игры разбиваются по тому или иному признаку на несколько соревнующихся
групп. Игровое задание обдумывают асе, а отвечает на них представитель команды.
Чаще всего вечера веселых вопросов бывают тематическими: содержание
их может охватывать такие области человеческой деятельности, как наука,
техника, спорт, литература, искусство и более конкретно: музыку, театр, кино,
изоискусство и т.д. Нередко эти программы организуются как своеобразные
игровые путешествия по областям и крупнейшим городам нашей страны и
отдельным зарубежным странам. В содержательном плане вечера
веселых вопросов значительно обогащаются, если их участники заранее
получают тематическую ориентировку.
Не менее широкое
распространение в досуговой практике имеют так называемые конкурсы-аукционы. По своему содержанию они
представляют собой серию тематических вопросов и заданий, с которыми
ведущие обращаются к участникам игрового состязания. Развлекательный
аукцион состоит обычно из двух турнирных периодов. В
первом, когда в игре участвуют все присутствующие, производятся
отборочные соревнования. Побеждает на этом этапе тот, кто
последним вносит наиболее существенное добавление,
разъяснение к полученным ранее ответам. Во втором туре,
строящемся по принципу развлекательно-игрового конкурса-зрелища,
борются за личное или командное первенство определившиеся
перед этим победители. Диапазон заданий в этом случае значительно расширяется.
Наряду с разрешением вопросов традиционно-викторинного типа финалисты участвуют
в художественных, спортивных и других состязаниях. Задания такого состязания
строятся с расчетом на какие-то зрелищно-эффективные реакции, а
сам конкурс предполагает наличие зримых атрибутов борьбы. Короче говоря, эта часть
аттракциона должна «хорошо смотреться».
Одной из наиболее развитых форм
театрализованного игрового состязания являются конкурсы веселых и находчивых.
Воплотив в себе все лучшее, что было и есть в практике других игр, КВН, без
сомнения, занял в группе сегодняшних развлекательных программ ведущее место.
Характерной чертой конкурсов этого типа
является их содержательно-организационная комплексность. Будучи
коллажными, по своей природе и сути, они включают в себя
шуточные приветствия, небольшие музыкальные выступления, турниры «вопрос — ответ»,
демонстрацию «домашних заданий» и т.д. Юмор,
находчивость, эрудиция, ловкость — вот основные принципы, на которых
строятся КВН как игровые соревнования и
забавные представления. По сравнению
с другими конкурсами они подвержены
большей театрализации и поэтому выигрышны в зрелищном отношении.
Своеобразное место в системе клубных
игровых конкурсов занимают состязания, вошедшие в практику под названием
«А ну-ка, девушки», «А ну-ка, парни». В соответствии с
особенностями контингента участников они по-разному строятся в
содержательном отношении, но имеют много общего в принципах
организации. В женском варианте конкурса основной акцент делается на
задания, имеющие целью выявить художественный вкус, педагогическую
подготовленность, умение красиво и элегантно одеваться, бытовую находчивость, кулинарную
сноровку и т.д.
В конкурсах для юношей главное место занимают состязания в технической грамотности, знании
автодела, силе, ловкости, владении
спортивным оружием и т.д.
В современной развлекательной практике
есть и целый
ряд других театрализованных конкурсов. К ним можно
отнести турниры смекалистых, состязания под названием «Веселые старты», игры типа «Что? Где? Когда?», «Поле чудес», «Счастливчик» и т.д. Как и
все, что связано с творческой самодеятельностью масс, игровые конкурсы
непрерывно изменяются, совершенствуются, обогащаются. Многие из них представляют собой определенные версии популярных телеконкурсов, которые на
этот раз уходят с экрана в
непосредственную досуговую практику и
становятся элементами не виртуальной, а вполне реальной жизни.
На современном этапе очень активно расширяется тематико-содержательный
диапазон компьютерных игр. Здесь отчетливо выделяются такие группы, как спортивные
игры, имитирующие самые разнообразные виды игрового спорта;
игры-стимуляторы, где экран компьютера превращается в кабину гоночного авто,
самолета, вертолета и т.д.; ролевые компьютерные игры, когда
играющие путешествуют, преодолевая на своем пути самые необычные
преграды и препятствия; игры в стиле экшн, в рамках которых игрок
находится в состоянии боевого противодействия с
многочисленными недоброжелателями; игры-стратегии, требующие от игроков
незаурядных способностей в решении проблем экономического,
политического и общественного характера и др.
Совершенно особую форму
игровой деятельности составляют сегодня ставшие популярными среди
детей, подростков и молодежи игры-театрализации. В основе их лежит
игровая реализация определенных сюжетов по заранее подготовленным
сценариям, воплощение которых в отличие от драматических
спектаклей не является строго обязательным и чаще всего служит лишь
своеобразной канвой, допускающей свободные импровизации. К подобным
играм заранее готовятся, изобретают необходимые игровые атрибуты, распределяют
основные роли и т.д. Примером могут служить довольно
распространенные во многих странах, включая Россию, так называемые толкиенистские
или хоббитские игры. Это игротворчество поклонников английского
писателя Дж. Толкиена, создавшего в своих произведениях
действительно интересный и весьма затейливый мир, населенный эльфами, гоблинами,
рыцарями, принцессами и другими сказочными персонажами. Судя по
всему, молодых людей привлекает возможность уйти в
сформированную силой воображения новую реальность, насыщенную
системой ценностей и идеалов, которые пока еще не в состоянии
дать человеку реальная жизнь.
В свое время в процессе интереснейшего
игрового народного творчества родились на Руси такие увлекательные
игры, как русская лапта, городки, бабки, горелки, чижик,
котел, рюхи, свайка и многие другие. Очень жаль, что значительная
часть из них оказалась к сегодняшнему дню забытой, и даже на фоне
бурно развивающегося фольклорного бума возрождение этих игр идет явно замедленными
темпами.
Довольно долгое время противоречивым оставалось у нас отношение к уже упоминавшимся г
историческом обзоре азартным играм.
Их то разрешали, то ограничивали,
то вообще запрещали соответствующими статьями в Уголовном кодексе. И, тем не менее, они оказались поистине неистребимыми.
Необычайно активизировалась
появившаяся с начала 80-х годов рулетка. В 90-е годы только
в Москве было
открыто около 200 казино. Сегодня число их несколько сократилось из-за ужесточения требований к функционированию, но, тем не менее, они есть не только в
столице, но и во всех крупных городах
России.
В 90-е годы к нам вернулись известный
еще в дореволюционное время «наперсток» и разнообразные уличные
лотереи «лохотронного» типа. В подпольном порядке стали
действовать работающие «на интерес» собачьи и петушиные бои, а
также опасные забавы со ставками типа американского реслинга.
В «Толковом словаре» В.И. Даль выделял в
денежных играх игры коммерческие, «ровные», «где входит в
расчет умение», и игры «азартные или роковые, зависящие не от искусства, а от
одного счастья». Несколько позднее
применительно к последним стало применяться понятие «игры шанса». Их
характеризуют обычно как игры, где
умения и навыки не имеют особого значения, игрок более пассивен, чем в коммерческих играх и постоянно обречен на ожидание исхода, т.е. выпадения
определенного символического набора игровых знаков (цифр, фишек и т.д.). К ним
относятся, прежде всего, кости, рулетка,
игровые автоматы, лотереи и т.д. Человек надеется на «чудо», на «везение». В коммерческих играх на
умение тоже есть элементы «шанса», но
строятся они иначе. Играющий в эти игры изначально получает тот или иной символический набор, которым надо умело
распорядиться. Тут уже многое значит
расчет, опыт, навыки, сообразительность.
Суть мастерства в подобных играх заключается в том, чтобы постоянно
находить оптимальные решения складывающихся проблемных ситуаций в пределах установленных правил.
Нетрудно заметить, что в основных денежных
играх задействованы, в сущности, те же типовые механизмы, что
и в играх, о которых мы говорили ранее. Однако здесь имеются и свои
особенности. Главная из них — риск и рискованная
деятельность. Речь идет о действиях, совершаемых человеком несмотря на осознаваемую возможность неудачи. Это операции, производимые в
неясной, неопределенной ситуации.
Играющий в данном случае всегда
надеется на успех, но никогда не имеет полной уверенности е том, что поставленная цель будет достигнута. Именно в этом, на наш взгляд, и таится
главная маркость азартно-коммерческой
игры и основная ее эмоциональная
привлекательность. Остро волнующая альтернатива «повезет — не повезет»
закономерно вызывает то «щекотание нервов»,
которого человеку очень не хватает в
повседневной будничной и от этого пресноватой жизни и которого он жаждет, забывая об опасностях, а порой вообще обо всем на свете. Кстати говоря,
последнее относится не только к
азартно-коммерческим играм, а распространяется
в целом на досуговое поведение людей.
Судя по всему, элементы определенного риска, включенные в контекст отдыха, придают последнему особую пикантность, а следовательно, и особое обаяние
и притягательность.
Сегодняшнее отношение к азартным играм
отличается ярко выраженной неоднозначностью. История наглядно показывает,
что запрещение их буквально на всех этапах оказывалось малоэффективным. Едва
ли целесообразно идти по этому пути и в настоящее время. Зато разумно
регулировать и, самое главное, всемерно окультуривать буйную
азартно-игровую стихию не только можно, но и нужно. О некоторых средствах
разрешения рассматриваемой проблемы мы уже говорили и продолжим наш разговор в
следующих параграфах.
Почетное место в общей
системе развлекательного досуга занимает восприятие разнообразных
развлекательных зрелищ. Опыт показывает, что такими возможностями
обладают все наиболее распространенные виды зрелищ, и в первую очередь
художественные, спортивные и игровые, о которых мы уже говорили
применительно к игровым конкурсам.
Естественная потребность в
отдыхе и развлечениях удовлетворяется практически каждый раз, когда люди, погружаясь
в стихию звуков, красок и форм, переживают наслаждение и
удовольствие. Вместе с тем в искусстве всегда существовали и существуют такие
произведения, в которых на первый план выдвигается именно развлекательная
функция. У людей, вступающих в общение с таким искусством, складывается
установка на совершенно определенные впечатления и переживания. Человек хочет
«просто развлечься», провести время за приятным, доставляющим
удовольствие занятием.
Развлекательные зрелища наилучшим
образом выполняют свое основное предназначение, когда они имеют соответствующий
способ оформления действия и отображают определенный тип человеческих
поступков и взаимоотношений. Эту закономерность можно проследить е самых различных видах
зрелищ. Начнем с произведений, относящихся к так называемому приключенческому жанру. Это могут быть фильмы, спектакли,
телепостановки. Действие таких
произведений развертывается, как правило,
в необычных условиях, отличается динамичностью, остротой коллизий, насыщено загадками, тайнами, внезапными поворотами сюжета. Фабула в них максимально уплотнена, исход событий не известен до
последней минуты, характеры раскрываются в активных, полных драматизма положениях.
Произведения
приключенческого жанра пользуются самой широкой
популярностью. В лучших произведениях этого жанра основными
героями всегда являются люди, руководствующиеся благородными идеями.
Энергичные, волевые, способные выстоять в самой тяжелой борьбе, они
зачастую становятся образцом подражания, примером, на который
равняются. Это особенно характерно для детей и молодежи.
Качественно иной разновидностью
развлекательных зрелищ являются зрелища комедийного плана.
Эмоциональная
реакция на смешное относится к особо благотворным
реакциям. Как глубокое и сильное переживание, оно дает человеку основательную
нервную разрядку. Возникающие в
этом случае эмоции не «загоняются внутрь», не сдерживаются, а тут же получают открытый экспрессивный выход. Не
исключено, что именно поэтому хорошая
доза смеха всегда служит одним из лучших способов развлечься, отдохнуть- Однако ценность комедийных
зрелищ не ограничивается только
этим. Благодаря своему мажорному
тону и жизнеутверждающему пафосу они повышают настроение, придают людям бодрость, повышают чувство радости, поддерживают оптимистическое
отношение к жизни.
Еще один вид развлекательных зрелищ — спортивные и игровые зрелища. При определенных условиях
они также могут стать эффективным
средством отдыха. Каждый вид спорта
и большинство игровых развлечений обладают
неповторимой эстетической привлекательностью. Восхищение и удивление вызывают демонстрация высокой техники, тонкого мышления, твердой воли и
устремленности к победе, гибкости и
изощренности игровых решений, остроумия, юмора. Умело организованные спортивные и развлекательно-игровые состязания дают
возможность показать людям образцы
силы, ловкости, смелости, продемонстрировать красоту и безграничные возможности
физического и интеллектуального развития личности.
У современных культурно-досуговых центров
есть большие возможности в организации интересных и полезных
развлекательных зрелищ. Многие из них играют сегодня
важную роль в кинообслуживании, концертной и театрально-зрелищной работе, в
проведении разнообразных игровых конкурсов, конкурсов красоты, в
демонстрации творческих движений модельеров и т.д.
Новые возможности в организации отдыха и
развлечений открывает массовое развитие телевидения и видео.
Хорошо известно, что существуют такие телевизионные передачи, которые люди предпочитают
смотреть не дома, а в коллективной
аудитории. Собственно, и сами телевизионные трансляции очень часто по природе и
сути своей рассчитаны на
коллективного зрителя. Спортивный репортаж
интереснее смотреть вместе с теми, кто любит и понимает данный вид спорта. Намного выигрывают при групповом просмотре веселые развлекательные
телепрограммы. Реакция соседей — необходимый компонент полноценного восприятия комедийной или игровой
передачи. Особый интерес в этом
смысле представляют входящие в практику
телевидения постоянные развлекательные программы. Люди заранее ждут встреч с полюбившимися героями, каждая из развлекательных передач имеет
своих приверженцев. И очень хорошо,
если последние получают возможность
посмотреть эти передачи вместе.
Трансляции наиболее важных спортивных
состязаний неизменно собирают компании болельщиков даже в домашних
условиях. Это люди, с неослабевающим интересом следящие за ходом состязаний и
горячо реагирующие на все перипетии борьбы. Между любителями
таких трансляций всегда возникают очень интересные взаимоотношения. Нередко часть
сидящих у экрана болеет за одну команду,
часть за другую; по ходу игры выносятся оценки, строятся прогнозы, комментируются действия играющих. Эффект активного участия и сопереживания проявляется в этом случае особенно ярко и сильно.
Важным компонентом сферы отдыха и
развлечений всегда были и остаются танцы. Особенностью их является
исключительная популярность и массовость: для множества
людей они представляют собой наиболее доступную, а иногда и
единственную форму непосредственного включения в активную
художественно-исполнительскую деятельность. Вот почему продуманная и
умелая организация танцев способствует решению целого ряда важных рекреационных
и воспитательных задач.
Массовый бытовой танец относится к тем
видам общедоступных развлечений, в которых активность человека
воплощается в особой художественно-образной форме. Исполнение танцев
всегда доставляет людям удовольствие. Пластические возможности
человеческого тела в любом виде танцевального искусства используются
для эмоционального раскрытия и внешнего выражения хорошего,
радостного настроения. Танцы развивают чувство ритма, музыкальность, а также
во многих случаях изящество и грацию. Тесно связанные с
удовлетворением многообразных потребностей личности, они
могут стать отличным средством воспитания хорошего вкуса и общей культуры
поведения. К сожалению, эти возможности бытовой хореографии
используются у нас пока еще слабо. В сегодняшних молодежных дискотеках нередко
бытуют музыкальная безвкусица и низкая танцевальная культура. Дискотека — это сфера
досуга, где до сих пор остается особенно
много не решенных и трудно решаемых проблем.
За последние десятилетия у нас сложилось
сравнительно новое направление в развитии развлекательно досуга,
связанное с функционированием на коммерческой основе казино, ночных клубов, молодежных
дискотек. Приняв за основу западные
образцы, они внесли в досуговую
модель как положительное, так и отрицательное.
В содержательном и организационном плане
досуг, о котором мы говорим, рельефно отражает психологию кризисного
периода. Здесь развлекаются в основном люди, которым нужна весьма крепкая
эмоциональная встряска, для этого используется особый род сильных рекреационных
раздражителей. Речь идет об увеселениях, связанных в той или
иной мере с потреблением алкоголя, а иногда и наркотиков. В
художественно-концертной части наблюдается явная тяга к цыганщине (в
широком смысле слова) и полублатному репертуару. Невиданный
расцвет обретают в контексте этого досуга азартные игры с их притягательным
щекотанием нервов и лихим расчетом на нечаянную удачу или везение.
У рассматриваемого вида досуговых
развлечений при его анализе в культурологическом плане минусы, скорее
всего, преобладают над плюсами. Однако говорить применительно к нему о каких-то
запретительных акциях — тоже не выход из
положения. В основе этого феномена лежат определенные потребности определенной
части нашего сегодняшнего общества, и этот объективно реальный спрос
закономерно вызывает и соответствующее предложение.
В современных условиях на авансцену жизни начинает выходить поколение с
несколько другой культурой, другой моралью,
другими представлениями о допустимом
и недопустимом. Это дети кризисного времени с его неустойчивостью, туманными ориентирами, тревогой за завтрашний день, идейными разочарованиями
и т.д. Для их досуга действительно характерен эскапизм как желание убежать от жесткой действительности в иллюзорный, придуманный, карнавальный мир. Это и
определяет многие сущностные черты
так называемого нового досуга.
Не трудно заметить, что при такой
содержательно-организационной
ориентации эта развлекательная модель
нередко выходит за рамки культурного пространства. Функция рекреации в ее экстравагантном формате
начинает вытеснять другую
необходимую для нормального досуга функцию — культурное развитие
личности. И это всерьез настораживает.
Культ образа жизни, основанного на
стремлении уйти в царство грез и миражей, тяготении к всемерному «освобождению инстинктов» и безответственности поведения весьма и весьма сомнителен в
своей аксиологии. Во всяком случае,
подобные ориентации никогда не делали по-настоящему счастливыми ни отдельного человека, ни общество в целом.
Тема 6. Рекреалогия как функция
досуга
Проблема рекреации
обусловлена тем, что она может быть представлена и как функция досуга, и как
необходимое условие решения проблем педагогики досуга. Что касается последней,
то процесс воспитания и образования здесь рассматривается не как такой, что
требует последующей рекреации – восстановление сил, а как такой, что происходит
непосредственно в самом процессе такого восстановления. Таким образом, для
поиска адекватных этому процессу педагогических технологий необходимо изучение
самого феномена рекреации.
В настоящее время
обсуждение проблем, посвященных теории и практике рекреации, ведется достаточно
активно, поскольку индустрия досуга и развлечений, индустрия туризма,
фешн-бизнеса, функционирование курортных зон отдыха, парков и т. д. так или
иначе связано с рекреацией. Попытки «взойти» к «общей теории» рекреации
отражают стремление определить предметное поле рекреации, осмыслить рекреалогию
как специфическую область науки и социальной практики с соответствующей
методологией исследований в данной области.
Вместе с тем возникает
два вопроса методологического плана, которые ставят под сомнение возможность
построения такой «общей теории». Первый – о предметном поле, описываемом
понятием «рекреация», второй – о проблемном поле рекреалогии. Первый связан с
преодолением разногласий по поводу семантики понятия, второй – с установлением
рекреалогии если не как самостоятельной науки, то, по крайней мере, как область
знания, предполагающей междисциплинарный подход к исследованию.
В первом вопросе проблему
составляет не сам факт различий в интерпретациях понятия «рекреация», а то, что
оно отожествляется с другими понятиями, такими, как отдых, развлечение, досуг,
функция досуга, восстановления сил и т.п. Дело даже не в том, что эти понятия
не являются синонимичными и обозначают различные проблемные поля, а в том, что
рекреация каждый раз сводится к одному из этих понятий и в качестве синонима
одного из них в различных контекстах употребляется в том значении, которое
больше нравится автору. Таким образом, явно обозначается «размывание» понятия
рекреации по другим понятиям.
Не проще обстоит дело и с
другим вопросом о проблемном поле. Часто под «рекреацией» понимается «отдых».
Человек работает и отдыхает – это естественный цикл, основанный на механизмах
саморегуляции организма, и здесь нет никакой проблемы. Если же говорить о
рационально организованном отдыхе, тогда нужно определить, что значит слово
«рационально», и в каких случаях определение этой рациональности будет иметь
смысл. Человека тяжело заставить отдыхать вопреки его желаниям, и тот, кому
больше нравится читать книги, не будет прыгать с парашютом, даже если это
крайне необходимо для его здоровья.
Такая неопределенность
отражается и в определении сущности рекреации: она осуществляется в свободное
время, имеет активный характер, базируется на добровольной, самодеятельной
основе, направлена на оздоровление, а так же может иметь познавательный
характер и быть средством самоутверждения. Таким образом, рекреация настолько
тесно связана с проблемами здоровья, досугом, развлекательной сферой, туризмом,
курортами и даже массовым перемещением людей во время отпусков, что она
выступает предметом анализа разных областей науки, рассматривается в
биологическом, медицинском, психологическом, социальном, экологическом аспектах
и охватывает огромный спектр проблем, в решении которых принимают участие
специалисты в области досуга, туризма, медики, экологи, культурологи,
социологи, архитекторы, психологи, педагоги, менеджеры и др. Таким образом, чем
больше ученые старались разобраться в предмете рекреации, тем меньше
становилось понятным, что она такое. В этом разнообразии мнений исследователи
сошлись в одном: «рекреация существует», но что именно существует и зачем его
изучать – так и осталось загадкой.
Если рассматривать
рекреацию как самостоятельный предмет научного анализа, то возникают два
исходных вопроса, требующих теоретического исследования:
1.
что
представляет собой рекреация как предмет научного анализа;
2.
какие
причины привели к возникновению «рекреационной проблематики» и – с течением
времени – становлению рекреалогии как самостоятельной области научного знания
на стыке географии, психологии, педагогики, медицины, культурологи и др.
Исходными положениями
являются:
— все перечисленные
определения рекреации не являются собственно дефинициями (то есть научными
определениями понятия, которые, по законам научной логики, выходят из более
широких понятий ), а представляют собой адекватный перевод с латыни через
соответствующий синонимический ряд, который, по сути, отожествляется понятие
«рекреация» с отдыхом, досугом, развлечениями и т.п. Это ставит под сомнение
необходимость введения в научный оборот собственно понятие «рекреация», что ставит под сомнение как
предмет рекреалогии, так и само название науки;
— термины, составляющие
синонимический ряд (отдых, восстановление сил, развлечения и т.п.); на самом
деле характеризуют разные объекты исследования и по своей сущности могут быть
отнесенные к разным предметным полям.
— определение рекреации с
помощью любой адекватно переведенного термина каждый раз приводит к тому, что
проблемное поле рекреалогии приобретает иное содержание.
Рекреация является
специфическим феноменом и предметом исследования. С одной стороны, можно
рассматривать рекреацию как феномен, несводимый к досугу, функции досуга,
отдыху, оздоровлению и т.д., ровно как несводимый и к их совокупности. С другой
стороны, все они являются различными аспектами исследования рекреации как
целостного феномена.
Отношение рекреации к
досугу. Рекреация не должна рассматриваться как досуг в целом, или как
существующая исключительно в досуге или в условиях свободного времени. Конечно,
существует определенная логика отожествления рекреации с досугом или его
функцией, но вместе с тем, она не синонимична ни тому, ни другому (если,
конечно речь не идет о терминологических «заменителях»), и более того:
«рекреация» и «досуг» — не соподчиненные понятия, вследствие чего для
обоснования рекреации наличие понятия «досуг» не обязательно. Существует масса
примеров, когда досуг может быть антирекреационным, а рабочая деятельность
иметь рекреационные компоненты. Так, например, после интенсивного физически
активного досуга на «weekend’s» хорошей рекреацией может быть сидячая умственная работа,
связанная с профессиональной деятельностью.
Т.о. можно сделать вывод,
что понятие рекреации как отдыха, связанного с восстановлением сил организма,
обозначает сферу компенсации, причем компенсации не относительно работы, а
относительно определенных видов деятельности или режимов жизнедеятельности. В
условиях и профессиональной деятельности, и самодеятельного творчества, и
неформального общения и т.д. могут наличествовать и рекреационные, и
нерекреационные виды деятельности. Таким образом, рекреация может определиться
не через понятие «досуг», а через понятие «деятельность», а рекреация всегда
оказывается избирательной: нет рекреации вообще, есть рекреация как компенсация
к тем видам деятельности или режимам жизнедеятельности, относительно которых
возникает необходимость восстановления определенных функциональных систем
организма. В этом смысле рекреация безотносительна к работе или досугу, взятых
в формальном, временном отношении. Рекреационная по характеру деятельность при
чрезмерной эффективности или продолжительности может превратиться в ту, которая
сама требует рекреации.
Понимание рекреации как
одной из функций досуга, наряду с развлекательной и развивающей представляется
более логичным, во-первых, потому, что понятие «рекреация» и «досуг» разводятся
по содержанию, а во-вторых, не утверждается, что рекреация есть функция
исключительно досуга. Здесь лишь признается, что досуг обладает рекреационным
потенциалом, который может быть, а может и не быть реализован. Это предполагает
необходимость специального регулирования, а именно – разработки технологий
реализации данного потенциала в контексте идеи интеграции познавательной,
развлекательной и рекреационной функций досуга в процессе его организации.
Тема
7. Комфортология как ветвь рекреологии
1. Комфортология — дисциплина, исследующая
закономерности перманентного
стремления к комфорту, как оптимальной
совокупности условий бытия человека.
Попытка представить развитие цивилизации в целостном
виде с позиции неизменного стремления
человека к комфорту, «…увидеть, то есть развернуть однородную и
цельную перспективу нашего
всеобщего опыта, распространенного на человека, показать развертывающееся
целое».
Рекреология — дисциплина, исследующая
закономерности простого и расширенного воспроизводства живых сил
человека.
Задача исследования закономерностей стремления
к комфорту вытекает из необходимости определения целей простого и расширенного
воспроизводства живых сил человека, поскольку
восстановление сил не может быть самоцелью. Хотя возможны ситуации, когда восстановление сил может быть конечной
целью, но лишь, на
какой-то ограниченный отрезок времени. Например, после интенсивных тренировок спортсмена, или на выходе из
тяжелой болезни и т. п.
Вопрос «для чего человек восстанавливает
силы», может показаться абсурдным, однако в рекреологии этот
вопрос имеет весьма конкретный и практический смысл. Очевидно, что восстановление должно неким образом
коррелировать с затратами сил.
Характер затрат сил человека, изменившийся за последние
130-150 лет, требует изменения характера их восстановления. В самом общем
виде: пассивный (восстановление
в покое) меняется на активный (восстановление в движении).
2. Человек
всегда стремился к комфорту, к удобству. Можно сказать, это стремление и двигало
цивилизацию. Представление о комфортных условиях бытия особенно ярко выступают в его идеальном
представлении — о рае, райской жизни, недостижимой в реальности, как и всякий идеал.
3.
Любые действия человека мотивированны. Он
всегда действует в направлении достижения
какой-либо цели. Бесцельные действия свидетельствуют об отклонении от нормы, невменяемости, о каких-либо нарушениях
психики индивида, а то и целых групп, например,
в состоянии паники.
О продвижении к цели
свидетельствуют положительные эмоции, о препятствиях на пути к ее достижению —
отрицательные эмоции. И человек, как правило, стремится максимизировать первое,
и минимизировать второе.
4. Сама же цель заключается
в достижении любых, всяческих
потребностей. Человек стремится к оптимальному,
минимизируя всяческие издержки, максимизируя всяческие результаты, при ограничениях и по
критерию комфорта.
Человек восстанавливает и развивает свои силы для обеспечения своего бытия, и не как такового, а
комфортного, т.е. в оптимальных условиях и, условиях всяческих — материальных, духовных,
климатических, политических,
общественных и т.д., и т. п.
Можно утверждать, что весь ход человеческой
цивилизации протекал и протекает ныне под знаком
достижения комфортного бытия.
5. Выдвинутая первая
гипотеза — различные условия бытия человека представляют собой иерархию. Не исследуя эту иерархию,
гипотетически, расположены на высшем уровне
условия политические, общественные, общеэкономические, исходя единственно из того, что эти условия бытия распространяются на
всех без исключения. Хотя допускается,
что кто-то и не осознает этих условий своего существования, либо их игнорирует вполне осознанно. Это, как правило, лица,
ставящие себя, или по какой-либо
причине оказавшиеся, вне общества.
Те, кто игнорирует этот
высший уровень, обеспечивая себе максимум комфорта при
минимуме требований, относятся к категории «бомжующих». Бомжу достаточно найти
теплый подъезд
для очередной ночевки, которую он посчитает комфортной. Уровень комфорта бытия
бомжа принимаем за низшую, нулевую отметку. Высшая — не имеет предела, поскольку комфорт есть возвышающаяся потребность
человека.
Следующий уровень — промежуточный, занимает
срединное положение — это уровень какого-либо сообщества; производственный,
семейный. Достижение комфорта на этом уровне — условие необходимое, жизненно
важное. Недостижимость его вгоняет человека в
стресс, со всеми негативными последствиями из этого: разрушением иммунной и адаптивной
систем человеческого организма, патологиям и раннему уходу из жизни.
И, наконец, первый уровень — индивида, личности.
Здесь появляется условия бытия, которые мы
обозначим термином «удобство», полагая, что это низшая форма комфорта, первичная
его форма, биологическая, не обремененная еще социальной надстройкой. Удобства ищут и животные. Из этой первичной формы,
собственно, и развилось в процессе человеческой эволюции то, что мы
сегодня называем комфортом-оптимальной
совокупностью социализированных условий бытия человека. И сомнительно, что бы стремление к достижению
сиюминутного удобства могло быть стратегической
целью, двигающей прогресс.
Эти уровни обозначают следующими терминами —
«общественный», «семейный», «индивидуальный».
Иерархия наводит на мысль, что мы имеем
дело с системой. Антропоцентрической, открытой, дезинтегрированной, т.е. каждый из
элементов ее развивается независимо (формально) от других. Описание этой
системы, выявление всех ее элементов, связей — большая самостоятельная задача. Однако уже теперь можно утверждать, что
система развивалась (развивается и теперь) в направлении достижения
оптимума условий бытия на каждом историческом
отрезке эволюции цивилизации. Путь от открытого очага в пещере до СВЧ в современном жилище преодолевался
неизменно в стремлении достижения
этого оптимума. По В.П. Алексееву это «антропогеоценоз второй ступени». При котором хозяйственный уклад, целенаправленно
подчиняет внешнюю среду обитания для
достижении своих целей, в отличие от бездеятельного «антрологеоценоза первой
ступени» — тупикового в эволюции. Очевидно, что условия бытия не сами собой
оптимизировались, а были результатом деятельности
человека. Скорее всего, неосознаваемой в начальной фазе, на уровне инстинкта, лишь в последствии эта деятельность
стала целенаправленной. Антропогеоценозы
по Э.Г. Юдину «системны по существу». Что подкрепляет предположение
об условиях бытия человека как системы.
6. Вторая
гипотеза: человек может достичь комфортного бытия лишь в том случае, если
оно достигается на «общественном», «семейном», «индивидуальном» уровнях одновременно. Это идеальная ситуация, и в практике
недостижима.
Очевидно, что
изменения условий бытия на высшем уровне достигаются с большими усилиями, с
привлечением больших сил. Комфорт на низшем уровне иногда достигается без
особых усилий и в считанные мгновенья.
|
УРОВНИ |
|
||
|
гражданин |
обыватель |
маргинал |
|
|
3. Общественный |
+ |
||
|
2. Семейный |
+ |
+ |
|
|
1.Индивидуальный |
+ |
+ |
+ |
Позиции при достижении комфорта
Если человек требует комфортных
условий бытия на всех трех уровнях, то он занимает гражданскую позицию, (обоснуем
позже). Такую позицию занимали, например, в нашей
истории, казаки. Их не устраивал дискомфорт
общественно-политический, и они уходили в недоступные для власти места,
устраивая свой мир, по своим представлениям. Они эмигрировали, но не
боролись за изменение положения на верхнем уровне. Это были
граждане в эмиграции. Не революционеры, пытающиеся изменить
политический и общественный дискомфорт.
Если человек довольствуется
комфортом на индивидуальном и семейном уровнях, и его не
волнует каково положение на самом верхнем, каково состояние общества, политический
климат, или политическое устройство, то он находится на позиции, которая
называется обывательской. И
если человек довольствуется лишь комфортом на индивидуальном уровне,
игнорируя два верхних, то такая позиция называется позицией
маргинала.
7. Субъективная и
объективная оценки удовлетворенности уровнем комфорта. Разрешение проблемы
соотношения субъективного и объективного требует специального исследования, поскольку это принципиально важно. И не
только для индивида, но и для общества в целом. Объективные критерии оценки
комфортного состояния могут быть не
приняты индивидом по множеству не существенных для объекта обстоятельств, но существенных для субъекта. «Объект и субъект переплетаются и
взаимопреобразуются в акте познания. Волей-неволей человек опять
приходит к самому себе и во всем, что он видит, рассматривает самого себя». Гипотетически: на уровне индивида субъективная
оценка является ведущей в определении
вектора действий по достижению наибольшего результата. Это третья гипотеза.
Органы управления, при
определении своих действий, игнорируют субъективные оценки населения,
хотя для выявления их нередко заказывают соответствующие исследования социологическим
службам. Чаще всего это рассогласование оценок проявляется в определении
уровня жизни населения. Яркий тому пример несовпадение оценок значимости
на бытовом уровне материальных льгот и их денежных компенсаций.
8. Компенсаторность: ради
будущего человек может идти на дискомфорт в действительности. Примеров тому множество на всех
уровнях — индивидуальном, сообществ, общества. Ожидания лучшего будущего,
действуя ради его достижения компенсируют
реальный дискомфорт, нередко на протяжении довольно значительных отрезков
времени. (Ожидание коммунистического будущего в скотских условиях). Важно знать
запас «прочности», т.е. сроков пребывания в режиме компенсаторного ожидания и
когда эти сроки истекают. Для органов управления на уровне общества это важно
знать, чтоб предвидеть массовое
недовольство, возможные выступления, с требованиями смены руководства.
На уровне сообществ — для предупреждения забастовок и «бунтов» в семье, развала
ее, ухода из семьи, развода. На уровне индивида — психологических срывов, вплоть до суицида.
9. Лакомство
— эквивалент высшего уровня комфорта в питании. Гипотеза, четвертая — лакомство
может быть рассмотрено как экономическая категория. Для одних в определенных ситуациях даже кусок черного хлеба
может стать лакомством, для других черная икра — обыденной пищей.
Надлежит разработать экономический критерий отнесения
к лакомству тех или иных продуктов питания, что важно при формировании т.н.
«потребительских корзин».
Подход может быть таков: лакомство все
то, что по содержанию калорий не обеспечивает трудозатраты на покупку этого
лакомства. Например, итальянская паста из твердых
сортов пшеницы по калорийному содержанию практически равна отечественным
макаронам, но по цене недоступна большей части населения России в качестве обыденной пищи. Расходы на покупку
итальянской пасты превышают заработок, на который можно купить этот продукт.
(Методика расчета еще не разработана).
10. Пятая гипотеза. Возможны
негативные последствия достижения
генетически запрограммированного состояния комфорта:
— гиподинамия. Физический покой нужно рассматривать как благо, завоеванное в ходе биологической
эволюции биосоциума, когда на протяжении
многих веков бытие человека протекало в условиях чрезмерных физических
нагрузок. Покой, наравне с добытой
пищей, был благом. Но современный человек и теперь покой воспринимает как комфортное состояние, а всякое движение, требующее мускульных
усилий, как дискомфорт.
— тяга к теплу. Положительная температура среды обитания («комфортная температура»)
— физиологическое требование человеческого организма, обменные процессы нарушаются в условиях длительного
пребывания при понижении температуры среды
обитания. Легкодоступное тепло для нынешнего человека, поездки в «теплые» широты в середине холодного сезона, избыточно
теплая одежда и пр. современные средства
достижения температурного комфорта, ведут к «детренированности» адаптивных способностей организма, во вред
здоровью.
— инфантилизм,
Задержка социального развития индивида, затянувшееся опекаемое
детство, со всеми негативными последствиями для индивида и для общества.
В экономически развитых странах инфантилизм
довольно распространенное явление, что вызывает беспокойство поздним включением
в общественно
полезную деятельность значительного числа его членов.
— хронопатия. Патологическая потеря
чувства времени, поломка «биологических часов». Хронопаты — люди, которые никогда не
приходят в условленное время. Вечно опаздывающие.
В обычной жизни человек довольно часто не
осознает течения времени, это происходит при глубокой включенности в какое-либо дело, занятие. Например, при
просмотре интересного, захватывающего
фильма: два часа пролетают как миг, при чтении интересной книги, азартных
играх. Но если человек не чувствует хода времени в обычной ситуации, то это уже недуг. Пример: человек
без каких-либо оснований всюду опаздывает.
Причины недуга? Их, видимо, несколько. Может быть и наследственное, может
и приобретенное — от частого и долгого погружения в захватывающие занятия.
Многочасовые и каждодневные «сидения» в Интернете, например, игра в
компьютерные игры. В любом случае — издержки комфортности бытия. Условия жизни
оказались такими, что фактор времени в деятельности человека утратил
определяющее значение. «Счастливые — часов не наблюдают».
Тема 8. Анимационные социокультурные технологии
Рекреативные
(восстановительные) и спортивно-оздоровительные технологии предназначены для
обеспечения и сохранения жизнеспособности человека. Они универсальны по своему
использованию в процессе социально-культурной деятельности.
Современные рекреативные
методики основаны на психолого-педагогических закономерностях
развлекательно-игровой, физкультурно-оздоровительной, художественно-зрелищной
деятельности. В процессе разработки большинства рекреационных проектов,
ориентированных на повышение качества уровня жизни и оздоровление быта,
основное внимание специалистов сосредоточено на внедрении новейших достижений
биологии, физиологии, психологии, медицины в практику массового и
специализированного досуга.
Особое место в
рекреативных методиках занимают анимационные социально-культурные технологии.
Опыт западных стран, в первую очередь Франции, где эти технологии нашли широкое
распространение, свидетельствует о несомненно значимых возможностях
социально-культурной анимации. Используя различные виды художественного
творчества в качестве методов «оживления» и «одухотворения» отношений между
людьми, социально-культурная анимация является одним из наиболее
привлекательных видов досуговой деятельности, основанным на современных
началах. Цель анимационных технологий обладает ярко выраженной гуманитарной
направленностью – предотвратить отчуждение личности в культуре общества, в
структуре общественных отношений.
Социально-культурная
анимация зарождалась и формировалась под влиянием философских, психологических,
медицинских, педагогических взглядов и воззрений на природу и сущность
человека. Главным предметом.социально-культурной анимации всегда была и
остаётся личность как уникальная целостная система, которая представляет собой
«открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку.
Среди профессиональных
аниматоров выделяют два типа: руководители-координаторы и специалисты-педагоги,
возглавляющие кружки и студии, преподающие на курсах, занимающиеся
социально-культурной деятельностью по месту жительства, оказывающие
психологическую поддержку в структуре повседневных общественных отношений. В
содержание анимационных технологий входит комплексная оценка кризисной ситуации
(«хорошо- плохо»), оказание помощи в определении и осознании того, какой из
способов действия в данной ситуации подходит для эффективного достижения цели,
осознании реальных возможностей и их выбора, осознании вероятных последствий
того или иного решения (что получится в изменившейся ситуации).
Создание и чередование
долгосрочных «сквозных» развлекательных программ в учреждениях досуга
предполагает последовательное развитие активности участников игровых,
зрелищных, ритуально-праздничных, спортивных и других акций. На службу
рекреации (восстановлению) поставлены методы биоэнергетики, ребефинга,
шейпинга, артерапии и другие. В музыкально-медитационных и
театрально-оздоровительных программах реализуются специфические возможности
разговорной психотерапии, библиотерапии, психогимнастики.
Организация отдыха и развлечений
несет значительную социальную, воспитательную, психологическую,
реабилитационную нагрузку. Содержательная сторона рекреационных технологий
постоянно расширяется и обогащается за счет привлечения традиций народной
досуговой культуры, возрождения прежних и культивирования новых народных
праздников, обрядов и ритуалов – святочных действ и юморин, дней смеха и
карнавалов, литературно-художественных, спортивно-туристских и семейных
праздников, праздника цветов и праздника русского чая, дней городов и других
мероприятий.
Организатору
социально-культурной деятельности очень часто приходится иметь дело с методикой
семейного досуга – изучением предпочтений досуговых форм
индивидуально-семейного выбора досуговых занятий, созданием условий для
профессионального программирования и реализации альтернативных видов и форм
организации свободного времени семейных общностей.
Такого же
пристального внимания требуют и методики, рассчитанные на детский и
подростковый возраст, динамичные молодежные категории, лиц среднего и пожилого
возраста. Технологические аспекты подробно рассматриваются в спецкурсах.
Социальная политика
направлена на создание наиболее благоприятных, оптимальных условий для отдыха,
развития духовных и творческих способностей людей. Этим целям подчинена и
социально-культурная работа с отдыхающими здравниц (курортов, санаториев, домов
и баз отдыха, профилакториев) и туристами (на туристических базах и теплоходах,
в туристических гостиницах и турпоездках).
Отличительной чертой
организации досуга в санаторно-курортных, спортивно-оздоровительных и
туристско-экскурсионных центрах является интеграция отдыха, укрепления
здоровья, духовного обогащения и разностороннего развития личности.
В пределах установленного
путевкой рекреационно-оздоровительного, лечебного периода отдыхающие находятся
вне постоянного местожительства и напрямую не связаны со своей основной
профессией. Кроме того, отдыхающие в здравницах и на турбазах различаются по
возрасту, национальности, профессии, социальному положению, образованию. Все это,
а также ограниченность пребывания в здравнице или на туристическом маршруте
ведет к тому, что и возникающая здесь досуговая общность носит преходящий
характер. Относительно стабильную группу составляют лишь медицинский и
обслуживающий персонал оздоровительных учреждений, коренные жители курорта.
Именно эти категории населения образуют основной «костяк» организаторов и
участников долгосрочных досуговых программ, постоянных цикловых форм
просвещения, творчества, развлечений, самодеятельных коллективов и студий.
Информационно-развивающая,
просветительная функция досуговой деятельности ставит целью информацию и
организацию познавательной активности людей, распространение комплекса
разнообразных социально-гуманитарных знаний, санитарное просвещение, привитие навыков
активного отдыха и физической культуры, ознакомление с лечебными возможностями
здравниц и их наиболее рациональным использованием.
Тема
9. Рекреативные функции досуга
Рекреативная функция
максимально способствует полноценному отдыху людей, восстановлению их
физических и духовных сил, организации активных досуговых занятий и
развлечений, обеспечивающих разнообразие деятельности, смену впечатлений,
положительный эмоциональный настрой, снятие напряжения и усталости.
В досуговых программах
для отдыхающих все эти функции тесно связаны между собой, дополняют друг друга.
В их осуществлении имеется ряд особенностей. Культурно-досуговая деятельность в
здравницах и туристических учреждениях строится в соответствии с их главным
назначением – восстановлением сил и здоровья людей. Именно поэтому рекреативная
терапевтическая функция досуга и досуговой деятельности имеет здесь
преобладающее значение.
В связи с непрерывностью
и длительностью всего периода отпуска или лечения людей досуговая программа в
здравницах и туристических учреждениях отличается разнообразием,
предусматривает единство информационно-развивающих, коммуникативных и
рекреативных элементов, проводится в различное время дня, например, не только в
вечерние, но и в утренние и дневные часы. Логика досуга здесь предполагает
переход от простейших досуговых занятий, когда человеку достаточно лишь снять
напряжение и психологически расслабиться, к более насыщенным, активным,
интенсивным по содержанию формам.
По своей направленности
содержание досуга в здравницах и туристических учреждениях включает в себя: концертно-зрелищное
и кинообслуживание; библиотечную работу; театрализованные и спортивные
праздники; организацию вечеров вопросов и ответов, устных журналов,
тематических вечеров, дискотек, игровых конкурсов и т.д.
Среди досуговых форм
наибольшим информационно-развивающим содержанием обладают экскурсии. Как
свидетельствуют данные опросов, большинство отдыхающих в здравницах и туристов
относят экскурсии к наиболее любимым мероприятиям. Популярность экскурсии обусловлена
целым рядом причин.
Это, во-первых, большое
разнообразие тематики и содержания: экскурсии по исторической тематике,
природоведческие (ландшафтные, ботанические, геологические, гидрогеологические
и др.), литературные и искусствоведческие, по архитектурно-градостроительной
тематике, обзорные (многоплановые) деловые, коммерческие, которые знакомят
представителей деловых кругов с деятельностью промышленных,
сельскохозяйственных, торговых предприятий. Для отдыхающих молодых людей, среди
которых многим предстоит выбрать свою дорогу в жизни, такие экскурсии являются
и профориентационными.
Экскурсии привлекают
разнообразием элементов отдыха и оздоровления на природе (купание, сбор ягод и
грибов и т. д.) и способов передвижения, поскольку пешеходные экскурсии и
экскурсии-прогулки дополняются транспортными (автобусными, теплоходными,
самолетными, конными, велосипедными и лыжными и т.д.), часто на большие
расстояния и по четко разработанной теме и маршруту. Экскурсии способствуют
образованию общности, формированию интересов, коллективизма и товарищества, а
смена впечатлений помогает создать благоприятную эмоциональную атмосферу в
группе.
В концертно-зрелищное и
кинообслуживание входит проведение концертов и спектаклей профессиональных и
самодеятельных коллективов, смотров, фестивалей и конкурсов, встреч с деятелями
литературы и искусства, вечеров на различные темы, киносеансов, киноконцертов и
др.
Важной частью культурно-массовой
работы является и библиотечное обслуживание. При комплектовании книжных
фондов большое внимание уделяется подбору изданий краеведческого профиля –
справочников, путеводителей, книг о природе, историческом прошлом, экономике,
культуре края, а также художественной литературы. Одновременно с индивидуальной
работой с читателями организуются литературные чтения, литературные вечера,
читательские конференции и обсуждения книг, проводятся обзоры книг по
определенной тематике и библиографические обзоры, книжные выставки, оформляются
газетные витрины, вывешиваются плакаты.
Главным
становится набор активных рекреационных занятий в сквозных досуговых
программах, отличающихся сравнительно большой продолжительностью и
предполагающих последовательное участие в зрелищных, игровых,
физкультурно-оздоровительных, ритуально-праздничных и иных досуговых занятиях.
Привлечение к этой работе специалистов позволяет взять на вооружение методы биоэнергетического
оздоровления, восточных оздоровительных систем, космобиоэнергетики,
ребефинга, шейпинга, музыкального целительства и т.д.
В обиход
входят специально оборудованные комнаты психологической разгрузки, включающие в
содержание своих сеансов аутогенные тренировки, интерперсональные тренинги,
суггестию, отдых-гипноз, оздоровительные психокоррекции. Реализуются
специфические возможности музыкально-медиативных и театрально-оздоровительных
программ, разговорной психотерапии, библиотерапии, психогимнастики.
Есть все
основания полагать, что в ближайшей перспективе будут более активно осваиваться
нетрадиционные формы рекреационно-оздоровительной деятельности,
проводимой профессиональными медиками, психологами, спортивными тренерами. Сюда
войдут, прежде всего, школы экстрасенсорной биоэнергетики, нацеленные на
раскрытие энергетических центров, биополевую диагностику, коррекцию биополевой
структуры человека; курсы по обучению методам мышечной релаксации и
психического самовнушения; центры коллективной медитации, деятельность которых
направлена на устранение крайних эмоциональных проявлений и приведение психики
в состояние расслабленности; группы свободного дыхания, помогающие овладеть
психотехникой, которая позволяет человеку сохранять ясность мышления в
стрессовых ситуациях, быстро восстанавливать эмоциональное равновесие, полнее
реализовать свой творческий потенциал; специальные лечебно-оздоровительные
предприятия общественного питания, кухня которых основана на использовании
общедоступных седативных средств, вызывающих релаксацию и успокаивающих нервную
систему, и т.д.
Тема
10. Педагогические игровые технологии
В ряду
рекреативно-оздоровительных технологий значительное место занимает обширная по
масштабам игровая деятельность.
Как свидетельствует
педагогическая практика, любая технология обладает средствами, которые
активизируют и интенсифицируют деятельность аудитории. Есть технологии, где эти
средства составляют главную идею и основания для оценки эффективности
результатов. Именно к таким технологиям относятся педагогические игровые
технологии.
Из всех
известных видов социально-культурной деятельности игра предстает наиболее
свободной деятельностью. Свободно входя в игру, её участник также свободно
может из неё выйти. Это «игровое» правило распространяется на самые
распространенные житейские ситуации – рыночные отношения, учебу, спортивные
состязания, отношения в семье и т.д.
Другими
словами, рекреативные по существу игровые технологии демонстрируют продуктивную
социально-культурную деятельность независимых субъектов, которая осуществляется
в рамках добровольно принятых на себя условных правил и обладает множеством
привлекательных качеств – социально-психологических, эстетических,
гедонистических, морально-этических.
Как рекреативная технология, игра
обладает хорошо известными педагогическими и организационно-методическими
преимуществами. Она позволяет существенно сократить время на накопление
необходимой информации, приобретение тех или иных умений и навыков;
способствует имитации различных видов социальной деятельности, расширяет сферу
контакта личности с различными социальными группами, организациями и
движениями, ознакомления со многими жанрами искусства и литературы.
Интенсифицируя саморефлексию личности, игра является действенным инструментом
углубления демократичности общения, сотрудничества, социального диалога.
С.А.Шмаков
выделяет следующие главные методы организации детского досуга :
— Методы игры и
игрового тренинга. Игра – самостоятельный и очень важный вид деятельности
детей, равноправный со всеми иными. Игра может выступать формой неигровой
деятельности, элементом неигрового дела. Игра, как сказка, мультфильм,
многократно повторяется в жизни ребенка, становясь его воспитательным
тренингом. Ш. Амонашвили предвидел, что к концу нашего столетия целью
педагогики станет не «общее развитие» детей, а раскрытие творческого потенциала
каждого ребенка.
— Методы
театрализации. Досуг детей имеет
бесконечное множество сюжетов и социальных ролей. Неформальное общение ребят
может быть в виде вечеринки; «голубого огонька»; вечера при свечах; «морской
кают-компании»; русских «посиделок», «семечников», «завалинки», «театральной
гостиной», вечера русской (любой) кухни; пир-бала именинников; вечера этикета;
дня рождения коллектива; «капустника»; «кабачка 13 стульев»; «хоровода друзей»;
«праздничного вечера» и т.д. и т.п.
Согласно
классификации А.В. Соколова, в зависимости от целевого назначения и
психологического контекста игровые технологии могут быть разделены на несколько
поведенческих типов.
Наиболее
распространённым в игровых технологиях является метод состязательности. Его
суть состоит в борьбе за превосходство в спортивных соревнованиях, азартных
играх, лотереях, конкурсах эрудитов, предоставляющих возможности для
использования своего шанса. Главным игровым выигрышем здесь служит ощущение
победы и самоутверждение. Состязание – чисто детская привилегия, состязание —
внутренняя «пружина» раскручивания творческих сил, стимулирования к поиску,
открытию, победы над собой. Состязание распространяется на все сферы творческой
деятельности ребенка, кроме нравственной.
Своеобразную
по содержанию игровую технологию представляет собой игра-сказка. В этой
технологии основной акцент переносится на психологическую разгрузку, уход в
иллюзию, гедонистические ощущения, что в определенной мере граничит с
самоманипулированием. На «сказочно-игровых» технологиях строится как
первобытный, так и современный фольклор.
Весьма
примечательными являются развлекательно-игровые технологии типа «игра –
маскарад».
Тема 11. Современное понятие здорового образа жизни
Здоровье
— бесценное достояние не только каждого человека, но и
всего общества. При встречах, расставаниях с близкими и дорогими людьми мы
желаем им доброго и крепкого здоровья, так как это основное условие и залог
полноценной и счастливой жизни. Здоровье помогает нам выполнять наши планы,
успешно решать основные жизненные задачи, преодолевать трудности, а если
придется, то и значительные перегрузки. Доброе здоровье, разумно сохраняемое и
укрепляемое самим человеком, обеспечивает ему долгую и активную жизнь.
Обоснование сущности
здорового образа жизни как основы саморазвития и эффективной деятельности
имеет первостепенное значение в повышении качества жизни всех слоев общества.
Понятия «здоровый образ жизни» и «качество
жизни» имеют различные трактовки.
Под качеством жизни понимается
совокупность ее характеристик, объективно и субъективно выражающих
соответствие потенциальных возможностей субъекта жизни (индивида, социальной
группы, общества), свойств, средств, условий, процессов и результатов его
жизнедеятельности природно-заданным и культурно обусловленным потребностям,
интересам, ценностям и целям.
Под образом жизни понимается
совокупность исторически сложившихся и принятых как естественная норма
обществом (или определенной социальной группой) типичных форм поведения и
деятельности в различных жизненных сферах.
Здоровым следует считать такой образ
жизни, который соответствует нормам и интересам общества в целом.
Качество жизни складывается из двух
блоков:
1) здоровье — физиолого-психологическая
база жизнедеятельности
2) социально-личностное благополучие —
специфически человеческая составляющая жизнедеятельности общества.
Социально-личностное
благополучие включает:
• социально-демографический
потенциал населения, складывающийся из демографического, психологического,
культурного и социально-политического потенциалов;
• социальное
самочувствие, включающее чувство безопасности, настроение;
• самореализацию
граждан в разных сферах жизнедеятельности: в семейной жизни, трудовой
деятельности, нерегламентированных видах деятельности.
Системообразующим фактором
образа жизни является структура ценностных ориентации. Обобщение
результатов ряда исследований показывает, что у людей в возрасте 18-29 лет доминируют такие ценности, как
здоровье, друзья, любовь, семья, материальная обеспеченность, свобода,
инициатива, предприимчивость, насыщенная впечатлениями жизнь.
В современных условиях резко возрастает значение
здорового образа жизни населения. Выполнение правил здорового образа жизни
позволяет обеспечить гармоничное развитие, сохранение и укрепление здоровья,
высокую работоспособность и продление творческого долголетия, а также дает
возможность раскрыть наиболее ценные качества личности, которые необходимы в
условиях динамического развития нашего общества. Установлено, что здоровый
образ жизни на 50-55 % определяет состояние здоровья человека.
Здоровый образ жизни включает следующие основные элементы
— отказ от вредных привычек —
разрушителей здоровья (курение, алкоголь, наркотики); — оптимальная
двигательная активность (физические упражнения и спорт);
— закаливание;
— рациональный режим труда и отдыха;
— личная гигиена;
— рациональное питание;
— восстановительные мероприятия.
Искоренение вредных привычек —
непременное условие здорового образа жизни. Эти разрушители здоровья являются
причиной многих заболеваний, резко сокращают продолжительность жизни, снижают
работоспособность, пагубно отражаются на здоровье, способствуют распространению
преступности.
Оптимальный двигательный
режим — важнейший раздел здорового образа жизни. Его основу
составляют систематические занятия физическими упражнениями и спортом,
эффективно решающие задачи укрепления здоровья и развития физических
способностей, сохранение здоровья и работоспособности, укрепление профилактики
неблагоприятных возрастных изменений.
Закаливание —
мощное оздоровительное средство. Оно позволяет избежать многих заболеваний,
продлить жизнь и на долгие годы сохранить высокую трудоспособность.
Личная гигиена — позволяет
сохранить и укрепить здоровье, а также избежать многих инфекционных
заболеваний.
Рациональное питание —
важное слагаемое здорового образа жизни, оно обеспечивает нормальный рост и
развитие организма, способствует укреплению здоровья, повышению работоспособности
и продлению человеческого долголетия, а также поддержанию оптимальной массы
тела.
Восстановительные мероприятия
— стимулируют восстановительные процессы в организме и
таким образом способствуют укреплению здоровья, повышению работоспособности в
любом возрасте. При этом необходимо широко использовать различные виды
пассивного и активного отдыха. Следует особо подчеркнуть, что оптимальный
двигательный режим (занятия спортом) является наиболее важным формирующим
фактором здорового образа жизни. Научные исследования показывают и практика
подтверждает, что, приступив к систематическим занятиям физическими
упражнениями и спортом, люди быстро приобщаются к здоровому образу жизни:
отказываются от вредных привычек, начинают закаливаться, соблюдать
рациональный режим труда и отдыха, правильно питаться, применять различные оздоровительные
мероприятия. В связи с этим в значительной мере возрастает значение физической
культуры и спорта в формировании здорового образа жизни среди различных слоев
населения.
Утверждение здорового образа
жизни должно охватывать все сферы жизнедеятельности людей (семейно-бытовую,
учебную, производственную, общественную, досуговую), а также все уровни: от
общегосударственного до индивидуального.
Современные условия жизни
предъявляют повышенные требования к здоровью и интеллектуальным возможностям.
При этом социальная значимость человека определяется образованием,
профессиональной квалификацией и состоянием здоровья.
В современных условиях жизни проблема здоровья человека выходит за рамки медицинской
науки и практики, перемещаясь в сферу образования. Педагогическая наука,
приняв на себя ответственность за развитие здоровой, жизнеспособной, гармоничной
личности, унаследовав традиции «лечебной педагогики», гигиенического
воспитания и педагогической валеологии, поставила проблему здорового образа
жизни в ряд особо значимых, актуализировала творческое начало в деятельности
по укреплению здоровья.
Проблема здорового стиля жизни попадает сразу в два
смысловых контекста: формирование здоровой личности и развитие
индивидуальности.
Круг феноменов, относимых к
понятию «стиль», связан с широким
спектром индивидуальности человека, вследствие чего он является
междисциплинарным. При его определении авторы стремятся сохранить его
генетическое родство со стилем деятельности, с учетом условий и параметров
жизнедеятельности в целом. Теоретический анализ позволяет представить
стиль как нерасчлененное единство внешних и внутренних проявлений личности, ее
деятельности, поведенческой и ценностной составляющей, и рассматривать его как
способ приспособления — преобразования ее к миру.
В
философии и социологии стиль жизни традиционно соотносится с образом жизни. Их
различие обнаруживается при рассмотрении с позиции индивидуальности и
субъективности. Субъектом образа жизни признают социальные группы и общество в
целом. Носителем социально типичных черт жизнедеятельности является отдельная
личность, выступающая субъектом собственного стиля жизни. Образ жизни личности
может быть задан от рождения, стиль же формирует она сама, самостоятельно
действуя в границах имеющегося образа жизни, допускающего широкий диапазон
индивидуальных различий, активную смену сложившихся обстоятельств, творчески
строя свою жизнь, успешно самовыраженная себя в ней. Уровень субъективности в
стиле жизни, мера реализации возможностей образа жизни будут существенно
отличаться в зависимости от зрелости личности, поскольку субъект — это человек
на высшем уровне активности, целостности, автономности.
Здоровый стиль жизни —
личностное новообразование, продукт духовных и физических усилий, целостная
система жизненных проявлений личности, способствующая гармонизации своей
индивидуальности в условиях жизнедеятельности и являющаяся средством
самоактуализации в ней личности.
Главной критериальной чертой
здорового стиля жизни является его сопряженность с самоактуализацией. Исходя
из этого для субъектов жизнедеятельности выделены следующие критерии здорового
стиля жизни:
• организационный
(наличие полноценной жизненной стратегии; пролонгированная регуляция времени;
восприятие жизни в единстве ее прошлого, настоящего и будущего);
• гигиенический
(рациональный режим труда и отдыха, оптимальный двигательный режим, соблюдение
правил личной гигиены);
• коммуникативно-деятельностный
(богатая палитра различных видов деятельности, регулярная оздоровительная
деятельность, способность, к продуктивному общению, поисково-творческая
активность);
• адаптационно-ролевой
(гармоничное протекание процессов
социализации и индивидуализации, гибкость в поведении и общении,
соразмерность);
• культурно-эстетический
(широта культурных контактов, наличие эстетического идеала, способность
противостоять проявлениям антикультуры, разумное следование моде);
• ценностно-мотивационный
(приоритет ценностей здоровья и саморазвития, наличие валеологического идеала);
• эмоционально-волевой
(эмоционально-психологическая устойчивость, спонтанность, оптимизм);
• индивидуально-личностный
(высокий уровень самопринятия и самоуважения, сензитивность к себе,
способность сохранять свою уникальность и творчески реализовывать ее).
Гармония личности особенно
важна в условиях жизнедеятельности. Для гармоничного развития человека необходимо повышение качества
жизни, ведение здорового образа и стиля жизни.
К сожалению, здоровье в
обществе, в первую очередь из-за низкой культуры, еще не заняло ведущего места
в иерархии потребностей человека и его анимационно-общественной деятельности.
Поэтому в воспитании отношения к здоровью как главной человеческой
ценности наиболее эффективным средством, направленным, в том числе и на
физическое развитие личности (снятие нервных нагрузок, укрепление
опорно-двигательного аппарата, сердечно-сосудистой, дыхательной и других систем),
выступает общественная анимация в качестве предмета и метода социальной
активности личности.
Тема
12. История оздоровления
В 2002 г. правительством
России было принято решение об ежегодном мониторинге состояния здоровья
россиян, физического развития детей, подростков и молодежи. Это позволяет
выявлять причины наиболее распространенных болезней, уточнять степень
воздействия среды обитания на физическое состояние человека, устанавливать
факторы, негативно влияющие на психомоторное состояние, прогнозировать и быстро
решать различные профилактические и реабилитационные мероприятия, направленные
на оздоровление нации.
Медленное
внедрение здорового образа жизни связано с рядом причин:
Из объективных причин можно
выделить — слабую экономическую базу
развития физкультурно-оздоровительного движения, несовершенство его структуры,
отсутствие традиций здорового образа жизни.
Среди необъективных —
неорганизованность личности (пассивность, неумение организовать активный
досуг, материально-бытовая неустроенность большинства семей), а также недостаточная
убежденность, грамотность, нестабильность мотиваций и потребностей в
двигательной активности..
Физкультура
— это здоровье, а здоровье поддерживается и сохраняется у
тех, кто ведет здоровый образ жизни.
Еще с древних времен людям
были известны способы оздоровления и укрепления здоровья. Опыт предков
передавался из поколения в поколение, совершенствуясь и приобретая все более
эффективные методы и способы поддержания здоровья.
В какой стране впервые начали
применять различные оздоровительные процедуры при помощи воды, пара, приемов
массажа, физических упражнений, а также когда люди научились проводить
гигиенические процедуры и восстанавливать утомленное от работы тело — сказать
невозможно.
Одним из способов лечения у
первобытных людей были бани. Наряду с погружением в горячий источник
или посещением примитивных землянок-бань в качестве тонизирующих и противовоспалительных
средств использовались лекарственные растения (а также похлестывание или
припарки посредством специальных трап, веток деревьев).
Историкам достоверно
известно, что некоторые приемы лечебного массажа применялись более чем за 25
веков до н. э.
Появление первых примитивных
игр и физических упражнений, по данным археологической и этнографической наук,
относится к раннему периоду первобытного общества. Одни объясняли
происхождение игр и физических упражнений с культовых и биологических позиций,
другие рассматривали происхождение и первоначальное развитие физического
воспитания с позиций трудовых.
Позднее, наряду с
земледелием, скотоводством, ремеслами, все большую роль начинает играть военная
организация родовой общины, в которой появлялись зачатки военного воспитания
и физических тренировок.
Наиболее древние письменные
свидетельства дошли до нас с Востока. В древнекитайских рукописях
рассказывается о заболеваниях, при которых применялись не только лекарства, но
и массаж. Быстро развивалась техника своеобразной гимнастики, носившей
название ушу. С появлением огнестрельного оружия боевое значение ушу
уменьшилось, но при этом возросла его оздоровительная направленность.
В Китае зародилась древняя гимнастика тай-чи,
в которой основное внимание уделяется дыхательным упражнениям, приносящим
не только физическую, но и психологическую пользу,
В глубокую древность уходят
многие виды физических упражнений и игр народов Индии. Широкое распространение
получили в этой стране хатха-йога, а также медитация, которая
восходит ко II
тысячелетию до н.э., когда философия и практика йоги были открыты индийскими
гуру своим ученикам.
Эти виды оздоровления
популярны по сей день и считаются наиболее эффективными для восстановления
физических и эмоциональных сил.
Развитие физической культуры в средневековой
Японии связано с установлением института самураев (борьба бусидо). Эта
система содержала разнообразные виды борьбы (сумо, элементы джиу-джитсу
и каратэ), искусство фехтования с одним или двумя мечами (кеидо).
Из Японии до наших дней дошла
методика массажа по системе шиатсу —
точечный массаж, который проводится по меридианам тела и способствует
свободному течению энергии.
На острове Ява, где возникло
множество методов сохранения здоровья,
мысль о связи тела и духа прекрасно воплотилась
в древней мудрости: «Гармония того, что доступно глазу, и того, что лежит
внутри».
В Древнем Египте, в VI—V вв. до н. э., уже имелись помещения для
занятий физическими упражнениями по многим из перечисленных видов
оздоровления. Фараоны-завоеватели прославились своим превосходством в
военно-физической подготовке, спортивных достижениях.
Эта древнейшая цивилизация
оказала огромное влияние на культуру, в том числе и на развитие медицины многих
народив. Применение египтянами бани,
мазей и растираний с целые лечения нашло
последовательных продолжателей среди древних греков, уделявших большое внимание
и физическому здоровью, и красоте человеческого тела.
Культ красоты человеческого
тела достиг расцвета в Древней Элладе.
Именно там уже в V в.
до н. э. сформировался фитнес как таковой.
Античные атлеты тренировались по нескольку часов ежедневно, чтобы победить на
главных состязаниях — Олимпийских играх.
В период с IV по I в. до н. э. культ тела и здоровья в
Элладе достигает вершины. В трудах древних ученых и философов — Платона,
Аристотеля и др. — высказано немало ценных мыслей и суждений о физическом
воспитании как составной части общего воспитания и образования.
Спартанская государственная
воспитательная система и военная организация спартиатов создали одну из
сильнейших армий в Греции, которая долгое время была непобедима. С 7 до16 лет
юноши посещали государственную или частную школу. Они проходили обучение в
мусической (от слова муза), которая давала умственное воспитание, и
гимнастической школах.
Греческую гимнастику как
систему упражнений составляли три основных раздела: палестрика, орхестрика и агонистика. Основную часть палестрики составлял
пентатлон (пятиборье): бег, прыжки в длину, метание копья и диска, борьба. Орхестрика
состояла в основном из танцевальных упражнений, выполняемых под музыку. Агонистика (агон — состязание,
игра, турнир, праздник) распадалась на гимнастические агоны и состязания (в
области музыки, танцев, поэзии).
Из гимнастических наибольшей
популярностью пользовались олимпийские агоны (праздники).
Обращая особое внимание на
культуру тела, греки рассматривали Олимпийские игры как важную часть
всестороннего развития человека. Оно должно состоять из умственного, нравственного,
эстетического и физического воспитания.
Программа игр состояла из
разнообразных физических упражнений. На первых играх атлеты состязались лишь в
одном виде — беге на один стадий (мера длины), затем постепенно включались
новые виды упражнений. Самым трудным и популярным считалось греческое
пятиборье — пентатлон .
В период с IV по I в. до н. э. в Элладе культ тела и здоровья
достигает вершины. В это время совершенствуется изготовление ароматических
масел, жиров и многих других средств, предназначенных для укрепления тела.
В середине II в. до н. э. Грецию покорили римляне.
Эстафету развития и
совершенствования физической культуры, а с ней и водных процедур принял Рим,
куда в I в.
до н. э. перебрались многие выдающиеся греческие врачи и ученые.
В период расцвета Римской
империи особую популярность получили знаменитые бани (термы), где широко
использовались разные виды массажа, применявшиеся после распаривания тела и купания в бассейне для
сохранения здоровья, стройности фигуры, силы мышц и эластичности кожи.
В эпоху Средневековья
религиозное мировоззрение препятствовало развитию медицины и массажа в странах
Европы. Уход за телом считался одним из проявлений язычества.
Под влиянием религии в
средневековых школах и университетах совершенно не заботились о физическом
воспитании молодежи. Но в то же время церковь способствовала распространению
крестовых походов и всячески поощряла систему физической подготовки рыцарей. В
целях проверки их военно-физической подготовленности проводились рыцарские
турниры.
В эпоху Возрождения практика
развития физической культуры и оздоровления немного отставала. Но реформация,
в результате которой было принято новое направление христианской веры —
протестантство, изменила отношение к физическому воспитанию и оздоровлению.
К этому же времени относится
появление оздоровительных СПА (аббревиатура латинской фразы «sanus per aqua», что означает— « здоровье через
воду»).
В 1711 г. в Бельгию для
восстановления сил и здоровья был отправлен докторами российский император Петр
I. Именно после этой
удивительной поездки он повелел основать в России аналогичные предприятия. С
тех пор лечение на водах стало для российской элиты доступным и модным
занятием.
Крупнейшими и признанными центрами
отечественного физкультурно-оздоровительного движения во второй половине XIX в. становятся Петербург и
Москва, где была сосредоточена основная масса клубов и других спортивных
организаций России. Становится модным увлечение гимнастикой.
В 1883 г., одним из первых,
свою деятельность начало Русское гимнастическое общество. В нем
занимались студенты, служащие, интеллигенция. В это же время в России массаж
стал широко применяться в терапии и хирургии.
В СССР в послевоенные годы перед
физкультурно-оздоровительными организациями страны стояли задачи по
восстановлению спортивного хозяйства, перестройке всех звеньев физкультурного
движения в соответствии с потребностями мирного времени.
Научно-исследовательские бальнеологические
институты наряду с углубленным изучением действия минеральных ванн начали
изучать действие на организм оказавшегося наиболее эффективным комплексного
метода лечения и оздоровления с использованием климатотерапевтических процедур,
массажей лечебной физкультуры.
Значительно обогатили научные основы советской
системы физического воспитания новые труды И. М.Саркизова-Серазини по лечебной
физической культуре, закаливанию и спортивному массажу.
Ученые тех лет сосредоточили свое внимание на
выявлении закономерностей влияния на организм занятий физическими упражнениями
в зависимости от возраста и пола. Они продолжали изучать возможности более
разумного использовании физической культуры и спорта для улучшения здоровья и
продления творческой жизни людей.
В соответствии с реалиями
мирного времени были пересмотрены программы по физическому воспитанию, и штаты
учебных заведений включались должности преподавателей физической культуры,
принимались меры по улучшению внеклассной и внешкольной физкультурно-массовой
работы.
Открывались новые детские
спортивные школы, проводились спортивные массовые игры, различные
соревнования, устраивались экскурсии и походы. Большая физкультурно-оздоровительная
работа велась во внешкольных учреждениях: дворцах и домах пионеров, детских
парках, пионерских лагерях и па туристских базах.
Исследование зарубежного
опыта показывает, что в свое время службы социального обеспечения,
здравоохранения, военные ведомства США, Скандинавских стран обратили внимание
на нарастающее ухудшение здоровья населения. Правительством были разработаны
программы «борьбы со злом века» и усилена пропаганда здорового образа жизни.
Уже в начале 70-х годов
прошлого века в общественном сознании созрела необходимость изменить образ
жизни. Начался массовый отказ от курения (кстати, реклама сигарет и
спиртоводочных изделий в США запрещена) и других вредных привычек. Стройная
фигура, крепкое здоровье, увлечение спортом становятся не модой, а нормой,
признаком культуры.
Именно в США появилось
массовое увлечение аэробикой, шейпингом, культуризмом, бодибилдингом,
пауэрлифтингом, массовыми пробегами и всемирными марафонами. Все это происходило
благодаря экономической и психологической поддержке американского правительства
для национального оздоровления населения. Появилось новое направление спортивно-оздоровительной
анимационной деятельности — cherliding — группы
поддержки спортивных соревнований.
Значительно увеличивается
число приверженцев неторопливого бега (бег трусцой, иногда образно называемый
бегом от инфаркта), массовых заплывов, которые прежде объединяли две-три сотни
участников, а теперь привлекают многие тысячи.
Американское правительство и
общественность сумели убедить нацию в необходимости трезво оценить состояние
своего здоровья. Целенаправленная деятельность энтузиастов здорового образа
жизни, специалистов по физической культуре, современных политиков и особенно
врачей была подчинена единому постулату: «Если мы не станем заниматься
физическими упражнениями, закаляться, употреблять в пищу нужные и натуральные
продукты, мы погибнем от инфарктов, инсультов, диабетов, психических
расстройств, аллергий и прочих напастей».
Тема
13. Современные оздоровительные программы
Фитнес и СПА-индустрин
Популяризация идей здорового
и активного образа жизни привела к появлению нового понятия — фитнес (от
англ. to be fit — быть в форме, fitness —
пригодность, соответствие, приспособленность).
Фитнес и активный отдых — это
актуальные и модные составляющие плодотворной жизни современного успешного человека,
занятия для собственного удовольствия и поддержания хорошей физической формы.
Фитнес — это искусство здорового
образа жизни.
Научные исследования показывают, что повышение
уровня физической подготовки работников стало фактором, позволяющим уменьшить
уровень заболеваемости на предприятиях во многих отраслях промышленности.
Регулярно занимающиеся фитнесом люди живут дольше и чувствуют себя лучше. Стало
ясно, что люди, которые стремятся быть красивее и здоровее, более ответственны,
энергичны, с выраженным мышлением и высокой производительностью труда.
Первые фитнес-клубы появились
в Европе и Америке после Второй мировой войны. Здоровый образ жизни стал одной
из составляющих национальной идеи. На Западе люди хотят всегда быть в хорошей
физической форме, чтобы не потерять работу, иметь высокие заработки.
В Россию фитнес пришел только
с развитием рыночной экономики. Первые фитнес-клубы были очень дорогими и
доступными по этой причине лишь ограниченному кругу людей,
В настоящее время в России
быстрыми темпами развивается целая фитнес-индустрия: громадные клубы,
объединяющие сотни людей, семейные и закрытые, залы и студии с определенным
набором услуг.
Фитнес-клуб — это
и развлекательный центр, и реабилитационная клиника, так как они имеют общие
цели — быстрое носстановление здоровья средствами регулярных тренировок.
Следуя такого рода тенденциям
и идя в ногу со временем, в 1991
г. была создана Федерация аэробики России (ФАР). Изначально
основой реализации этой организации являлась ступенчатая система подготовки
специалистов-инструкторов разных профилей по категориям.
Динамично развиваясь на
серьезной научно-методической базе, будучи активным членом Международной
федерации спортивной аэробики и фитнеса (FISAF), ФАР сегодня активно развивает новый
массовый вид спорта — фитнес-аэробику.
По данным международных исследований в области
здорового образа жизни и фитнеса, Россия сегодня является наиболее динамично
развивающимся рынком, который набирает обороты и в ближайшее время будет готов
принимать все большее количество товаров и услуг, работающих в этой области.
Проводимые в России мероприятия, такие как
конвенции клубов и торговых брендов, показывают, что Россия проходит путь
популяризации фитнеса, который уже выбрали для себя США, страны Европы,
Австралия и многие другие.
Однако Россия — уникальный рынок, имеющий во
многом свои неповторимые особенности. Большое количество компаний, являющихся
ежегодными участниками мировых событий в мире фитнеса, заинтересованы в том,
чтобы наладить контакты для работы в нем, изучить ситуацию, представить свои
возможности. Этот факт явился основой идеи проведения в России ежегодного
Международного открытого фитнес-фестиваля — MIOFF.
Помимо компаний, в фитнес-услуге
заинтересовано огромное количество людей. Это наиболее быстро растущий сегмент
потребителей товаров и услуг в сфере защиты здоровья.
В мировой индустрии
развлечений фитнес считают одним из самых выгодных видов бизнеса: вложения
окупаются через год-два, а прибыль клуба достигает в среднем 5 млн долл.
ежегодно.
Специфике осуществления деятельности в
фиптес-ипдустрии присущи:
• проведение
глобальной программы, направленной на укрепление здоровья нации;
• элитарность
индустрии, нацелена на привлечение значительного потока денежных средств,
оказывая влияние на социально-экономический сектор;
• маркетинговая
политика подразумевает следование вкусам и нуждам потребителей, значит,
специфика осуществления рекламной деятельности (мировой стандарт бренда, его
коммуникабельная роль, проведение массовых мероприятий) рассчитана на
массовость и результативность работы;
• ценовая
политика предполагает общедоступность предлагаемых фитнес-услуг при сохранении
высокого качества;
• осуществление
образовательной деятельности для привлечения как можно большего количества
специалистов и подготовки управленцев;
• распространение
влияния на разбивающийся рынок различных уровней фитнес-услуг в России.
Согласно международной
классификации объектов СПА-бизнеса клубы, специализирующиеся в области фитнеса
и веллнеса и предоставляющие разнообразные варианты СПА-услуг, относятся к
категории клубных СПА (Club SPA).
Веллнес-технологии
Веллнес — новое понятие и для
русского языка, и для нашего мировоззрения. Этим понятием определяется
полнокровная и гармоничная
жизнь, высокий эмоциональный тонус, положительная энергия и жизнелюбие,
исходящие от позитивно мыслящего современного человека; особый социальный
навык, помогающий сопротивляться болезням, стрессам и апатии, поддерживающий
веру в себя.
Понятие «веллнес» и вместе с
ним веллнес-философия были впервые введены американцем, доктором Хэлбертом
Даном в 1959 г.
В основе его подхода — представление о том, что здоровье человека определяется
не только физическим благополучием тела, но и здоровьем души и разума.
Другие англоязычные авторы,
такие как Ардел, Трэвис, Бенсон-Стюарт и Гринберг Динтимен, подхватили термин
«веллнес» и стали использовать в своих публикациях о здоровье, обозначая им
здоровье в широком смысле этого слова.
В русском словаре термин
«веллнес» еще не появился, а в английском он обозначает понятие, звучащее как optimal well being, т. е.
оптимальное благополучие. В русском языке слово веллнес используется в
основном для обозначения состояния физического и душевного благополучия.
Понятие «Wellness—training» появилось
в России совсем недавно и обозначает технологию, сочетающую различные методики
оздоровления организма и достижения состояния физического и душевного
благополучия. В сентябре 2004
г., на Московской международной конвенции NIKE, впервые был проведен
мастер-класс по программе «Wellness training».
Веллнес как система
оздоровления — это комплекс оздоровительных услуг VIP-класса на базе реабилитационных программ
веллнес-тренинга и специально подобранных СПА- и физиотерапевтических
программ, составляемых с учетом данных медицинской диагностики и комплексного
медицинского тестирования. Сочетание веллнес-тренинга, физиотерапевтических и
СПА-процедур.позволяет усилить действие отдельных программ и закрепить
полученные результаты.
Фитнес- и СПА-индустрия России
ставит перед собой следующие задачи:
• воспитание
культурного и здорового образа жизни;
• развитие
у населения потребности в сохранении здоровья;
• привлечение
населения к активному отдыху;
• пропаганда
антинаркотического движения;
• повышение
профильного уровня инструкторов-аниматоров;
• установление
международных контактов между странами, развивающими фитнес, развитие
фитнес-туризма;
• развитие
и популяризация фитнеса в России;
• создание
единой информационной Интернет-сети в области фитнес и СПА-индустрии;
• привлечение
новых и совершенствование старых идей;
• включение
фитнес-услуг в туристско-анимационные программы.
Модели специализированных фитнес-клубов
Уровень развития СПА-услуг в
клубных СПА зависит от той или иной модели, из которых, как
показывает практика, можно выделить три основные:
1. Модель фитнес-клуба —
основной специализацией является активный спорт, рассчитанный на людей,
которых интересует в первую очередь физкультура, физическая активность.
Для модели фитнес-клуба
определяющими являются: уровень оснащения залов — тренажерных, аэробики,
спортивных и мультифункциональных; наличие спортивного бассейна, программ
активной коррекции фигуры.
Обязательным элементом услуг
для таких клубов также являются бани (сауны), душевое оборудование.
Позиционирование заведения
как фитнес-клуба логично приводит к появлению в нем парикмахерского зала,
солярия, кабинетов косметолога, массажиста, мастера педикюра, каких-то
процедур, связанных с обертыванием, коррекцией фигуры.
2. Модель СПА-клуба — основной специализацией
является организация активного отдыха, в том числе семейного.
СПА — это фитнес «для ленивых»,
совсем другая форма организации и подачи услуг.
Для модели СПА-клуба
характерна детально разработанная, так называемая мокрая зона, которая обычно
формируется вокруг бассейна.
Мокрая зона СПА-клуба, помимо самого бассейна,
включает набор клубных СПА-услуг, стоимость которых входит в стоимость клубной
карты:
• различное
душевое оборудование,
• бани,
• паровые
процедурные и ингалятории,
• релаксариумы,
• соляриумы.
Бассейн чаще всего не
является спортивным, имеет форму лагуны и насыщается различными встроенными
водными аттракционами, выплывами в гроты, встроенными барами, противотоками.
Оптимальным является решение, когда бассейнов делается как минимум три — общий,
детский и мини-бассейн — джакузи.
Тренажерные и
мультифункциональные залы СПА-клубов оснащаются с наименьшей тщательностью,
однако больше рассчитаны на клиентов, для которых понятие активного отдыха не
связано напрямую с занятиями спортом.
Отсутствие Специализированных
спортивных залов компенсируется детально разработанной зоной дополнительных
СПА-процедур, которая располагается в «мокрой зоне». Статистические данные
показывают, что минимальный набор услуг включает следующие процедуры:
• несколько
типов ручных массажем,
• несколько
типов гидромассажей,
• банные
процедуры,
• обертывания,
• процедуры
фито и ароматерапии,
• процедуры
СПА-ухода за лицом,
• СПА-педикюр
и маникюр.
Завершающие услуги салона
красоты клиент получает за пределами «мокрой зоны».
Очевидно, что изначальные
вложения в создание СПА-клуба более высокие по сравнению с формой фитнес-клуба.
3. Модель
веллнес-клуба — основной специализацией
является организация активного отдыха, в том числе семейного, организация
корпоративного отдыха.
Слово веллнес нашло наибольшее
употребление на российском рынке применительно к веллнес-отелям. Что касается
клубного бизнеса, то в категорию веллнес-клубов попадают крупные клубные
структуры, имеющие равнозначно разработанные СПА и фитнес-структуры, а также
разнообразный клубный сервис, включая:
• бары,
» рестораны, .
• выставочные
залы,
• бутики,
• конференц-залы
и т. д.
Общепринятым для таких
бизнес-структур является название «спортивно-оздоровительный центр».
В последнее время развитие получила
относительно новая для России форма организации СПА-бизнеса — корпоративные
(закрытые) веллнес-клубы. Такие клубы могут иметь самую причудливую форму
организации, так как изначально не настроены на самоокупаемость, а многие
решения зависят от вкуса инвестора и его понимания сути оздоровительного
отдыха.
Тому есть несколько причин. Если
фитнес-индустрия пришла в Европу, а затем и в Россию из США в «готовом виде», с
отработанными методами организации, оборудованием, методиками, то
СПА-индустрия параллельно развивалась во многих странах. В том числе и в
России, имея ярко выраженные национальные и культурные особенности, которые не
всегда возможно копировать в чистом виде.
Например, фитнес-ккубы эконом
класса имеют конкретные требования:
1)наличие тренажерного зала (обязательно с силовымии
кардиотренажерами определенного уровня) и зала для групповых занятий;
2)наличие просторных раздевалок, оборудованных по возможности сауной или
турецкой баней, с большим количеством шкафчиков;
3)наличие дополнительных платных услуг (индивидуальные тренировки,
консультации по спортивному питанию, салон красоты, солярий, массаж);
4)стоимость годовой безлимитной
карты — от 500 до 800 долл. (для Москвы), для регионов — от 300 до 500
долл.;
5)клубная карта должна включать не только неограниченное количество посещений
групповых занятий и тренажерного зала, но и ряд льготных услуг (например,
бесплатное предоставление полотенца, скидки на посещение солярия, салона
красоты, на напитки и закуски в фитнес-баре и т. д.).
Для успешной работы фитнес-клуба важно не просто найти, но
и удержать клиента, поэтому необходимо изучать опыт конкурентов, посещать
максимальное количество различных спортивных центров, знать рынок существующих
предложений.
Во многих фитнес-центрах уже есть спортивные площади, на
которых размещены залы тренажерные и аэробики, но нет бассейна, поэтому
наличие красивого глубокого бассейна может стать выгодным преимуществом.
Конечно, к нему также нужно предложить хорошие спортивные залы и душевые.
Хорошо также максимально
предоставить дополнительные услуги: парикмахерскую, массажный кабинет, солярий,
салоп красоты, СПА-услуги, индивидуальные программы тренировок. Немаловажным
является качество предлагаемых услуг — сервис, а также уровень занятий,
проводимых в фитнес-клубе.
Направления развития аэробики
Занятия физическими
упражнениями под музыку имеют давнюю историю. В античные времена в Греции
одной из разновидностей гимнастики была орхестрика — гимнастика танцевального
направления.
Специалисты утверждают, что
современные разновидности двигательной активности — такие как ритмическая,
художественная гимнастика и родственные им виды спорта и оздоровительных
занятий, берут начало у четырех основоположников музыкального
ритмопластического направления в гимнастике: Ж. Дремени, Ф. Дельсарта,
Ж.Далькроза, К. Купера.
Жорж Дремени. С
этим именем связано формирование гимнастики. Гимнастика базировалась на движениях свободной пластики,
большое значение придавалось развитию ловкости и гибкости. Дремени подчеркивал
необходимость непрерывности движения, закладывая этим основу метода точного
выполнения движения.
Франсуа Дельсарт. Родоначальник
выразительного движения, он пытался установить взаимосвязь между эмоциональными
переживаниями и мимикой. Система Ф. Дельсарта охватила, наряду с умением
выразительно петь, владение жестом, мимикой, движениями и позами, поэтому она
получила название выразительной гимнастики, а в дальнейшем легла в основу пантомимы.
Жак
Далькроз. Именно ему принадлежит открытие значения чувства ритма
в физической деятельности человека. Основа метода Жака Далькроза — органическое
совпадение музыки и движения. Ему удалось создать своего рода нотную грамоту
движений, с помощью которой он развивал у играющих чувство ритма. В результате
этого симбиоза и появились аэробные танцы. Программа аэробных танцев включала
ритмичный бег, прыжки, наклоны, махи, а также множество танцевальных шагов и
движений.
Кеннет
Купер. Эпоха
современной аэробики началась с доктора Кеннета Купера, известного
американского специалиста по оздоровительной физической культуре. Именно он
является создателем этого понятия. «Аэробика для хорошего самочувствия» — так
была названа его книга, которую К. Купер выпустил в конце 60-х годов прошлого
века. Аэробикой он назвал свою оздоровительную систему физических упражнений
для людей всех возрастов. Книга вышла в то время, когда автор занимался
научно-исследовательской работой для Военно-воздушных сил США. Исследования
касались аэробной тренировки как формы общей физической подготовки, т. е.
занятий спортом на любительском уровне.
Вначале в свою систему аэробики К. Купер
включил только традиционные, типично аэробные упражнения, когда вся
деятельность состоит из повторяющихся циклов движений. Это ходьба, движение,
бег, лыжи, коньки, гребля, езда на велосипеде. Затем список был расширен и в
нем нашли свое место спортивные игры, прыжки со скакалкой, верховая езда,
теннис и, наконец, танцевальная аэробика.
К. Купер применил очковую,
строго дозированную систему учета физических нагрузок для людей разного
возраста. Каждый вид упражнений имеет свою энергетическую «стоимость», выраженную
в очках. Для расчета этих, цифр были проведены целые серии тщательных
исследований каждого вида нагрузок.
Главным условием начала
занятий по программе К. Купера было предварительное прохождение медицинского
обследования. При этом цель обследования — не «отсеять» слабых по здоровью
людей, а помочь им определиться в выборе оптимальной программы занятий.
Последовательницей системы К.
Купера стала и Джейн Фонда,
с именем которой связывают распространение танцевальной аэробики в России
в начале 80-х годов прошлого века.
Вряд ли можно считать эту
популярную американскую кинозвезду пионеркой российской аэробики, но так
исторически сложилось, что именно с появлением видеокассет с ее уроками
аэробики этот вид двигательной активности стал популярным в нашей стране.
За первой волной пошла
вторая, менялись содержание и формы уроков. Ученые провели необходимые
исследования и разработали методику занятий для различных по возрасту и уровню
физического развития людей. Несмотря на спады, оздоровительная аэробика
продолжает сохранять первенство по популярности среди различных слоев
населения.
Чуть позднее, появилось и
спортивное направление.
Спортивная аэробика —
молодой вид спорта, пропагандирующий здоровый образ жизни. Не последнюю роль
сыграла и продолжает играть коммерциализация этого вида оздоровительных
занятий. Аэробика превратилась в целую индустрию, включающую производство
одежды, напитков, проведение конкурсов, фестивалей и т. п. Она развивается
вширь и давно вышла за рамки «аэробной физической нагрузки».
Выделяют следующие виды аэробики:
1. Кардиоаэробика —
направлена на сжигание жиров, развитие выносливости, тренировку
сердечно-сосудистой системы. Это аэробика с элементами танца. К кардиоаэробике
относятся такие виды, как Step, Latina, Funk, Spinning.
На занятиях используются основные виды
движений:
Low — низкоударная аэробика (без прыжков). Разучивание
различных комбинаций, состоящих из базовых шагов аэробики. Улучшает работу
сердечно-сосудистой и дыхательной систем.
Hi — аэробика высокой интенсивности (с добавлением прыжков).
Step — наиболее популярный вид аэробики во всех фитнес-клубах.
Впервые его применила американка Джин Миллер. После травмы колена она
приспособила под тренировки ступеньки на крыльце своего дома. Оказалось, что
ритмичные подъемы и спуски дают превосходный результат, и после выздоровления
Джин разработала новый вид аэробики.
На занятиях используются
специальные приспособления Степ-платформы, которые имеют несколько уровней
высоты.
2.Силовая
аэробика — помогает скорректировать фигуру и подтянуть мышцы. К ней
относятся Super Strong, Barbell. Отдельно
можно поставить Taibo — здесь органично сочетаются кардионагрузка и интенсивная
проработка мышц, — и расслабляющие виды аэробики — Yoga, Flex.
3.Аквааэробика — особый вид аэробики. Тренировки проходят не
в зале, а в воде. Занятия состоят из упражнений, при выполнении которых
преодолевается сопротивление воды. Вес человека в воде уменьшается, поэтому во
время занятия исключена возможность получить травму. Никаких танцевальных движений
нет, — их просто невозможно выполнить в бассейне.
Для аквааэробики существует множество
приспособлений -различные пояса, ласты, дощечки. Аквааэробика может проводиться
как на глубокой воде, так и на мелкой. В воде даже можно заниматься на степе.
Огромное преимущество аквааэробики в том, что
она подходит абсолютно всем: полным, беременным, «раскоординированным», да и
просто комплексующим. Занятия аквааэробикой разделяются на три уровня
подготовки: для начинающих, для среднего уровня и для подготовленных.
Существует множество разнообразных занятий
аквааэробикой:
• Без
опоры на дно;
• с
использованием элементов единоборств (карате),
• с
использованием различного оборудования: гантелей, «сапог», поясов, перчаток,
Степ-платформ, велотренажеров и т. д.
Все занятия направлены на
улучшение самочувствия, поднятие жизненного тонуса, дают заряд положительных
эмоций, способствуют укреплению мышц, улучшают осанку, координацию и
деятельность сердечно-сосудистой системы.
Перед включением в ту или иную
фитнес-программу все кандидаты должны пройти фитнес-тестнрование.
В результате тестирования
определяется, следует ли исключить
данного человека из программы, может ли он стать участником программы после
получения медицинского разрешения или может сразу приступить к занятиям.
Тестирование участников
фитнес-программы позволяет определить, насколько выполняются поставленные ими
задачи, следует ли побуждать участников к продолжению занятий или внести
изменения в их виды деятельности.
Тема
14. Игровые технологии СКД
Технология рекреативно-оздоровительной деятельности
Исследования
теории игры начались еще во второй половине XIX века. На сегодняшний день существует
множество понятий «игра», раскрывающих спектр различных трактовок этого
определения. Одни считают это процессом, дающим определенные установки для
исполнения определенной роли (Д.Г. Мид), другие — развитие и воспитание (Н.
Ушинский, Л.С. Выготский и др.). Точное раскрытие определения игры невозможно,
так как каждый автор придерживается собственной научной теории игр, раскрытой
в процессе исследований.
Автор
игры — человек (или
группа людей), создавший концепцию (или идею) принципиально новой формы
игровой деятельности.
Значительными
являются работы К. Гросса, Г. Спенсера, Ф. Бойтспдака, Е.Л. Покровского, Ф.
Шиллера, Ф. Фребеля, К. Бюлера и многих других. «К. Гросс в работах создает
теорию возникновения игры как упражнения, тренинга навыков, необходимых
человеку для жизнеобеспечения. Теория Г. Спенсера основывается на том, что
появление игры связано с «избытком сил», которые человек не растрачивает в
процессе своей жизнедеятельности. Это противоречие опровергается мнением немецкого
психолога М. Лацорса, который пришел к выводу о том, что для того, чтобы
восстановить свои силы, затраченные в процессе трудовой деятельности, человек
играет. Если обратиться к расшифровке понятия «игра», то русский энциклопедический
словарь 1877 года относит к играм хороводы, спортивные состязания, бои
гладиаторов, конские ристалища и даже демонстрации зверей в цирке. В Большой
энциклопедии под редакцией С. Южакова (1902 г.) понятие игра определяется как занятие,
не имеющее практической цели и служащее для развлечения или забавы, а также
применения на практике некоторых искусств».
Наиболее
подробное определение понятию «игра» даст В.И. Даль в своем Толковом словаре
живого великорусского языка. «Игра – это то, чем играют и во что играют:
забава, установленная по направлениям, и вещи, для того служащие».
Рассматривая
точнее можно сказать об организации мероприятия развлекательного характера или
пользуясь современным языком – досуге. Поэтому правомочно сказать, что досуг
— это часть нерабочего времени, предназначенного для активного отдыха. Активность
проявляется в непосредственном участии зрителей, отсюда появление понятия зрелищное,
как основной характеристики мероприятия, где существует разделение на
исполнителей и зрителей, и которому присуща яркая форма и выбор наиболее
действенных средств внешней выразительности, предназначенных исключительно для
визуального восприятия.
Привлечение
зрителей в процесс игры развлекательного мероприятия можно определить как
игровую акцию, следует игровая акция — совокупность игровых действий
(актов), направленная на достижение конкретной постановочной цели (вовлечение
зрителей в действие, объединение или разъединение зрителей, повышение их
активности и т.д.).
Современные
подходы к понятию «игра» рассматриваются в работах Э. Берна, И. Хейзинга, А.
Леонтьева, Д. Эльконина, И. Кона, С. Шмакова, П. Ершова.
—
Существует ряд положений этого явления (по Т.С. Бибарцевой):
§ игра есть определенное действие:
физическое, эмоциональное, интеллектуальное, социальное или какое-либо другое;
§ игра инициируется внутренней
потребностью в чем-либо: отдыхе, обучении и так далее, но без энергетической
заряженности мотивационной сферы игра не может состояться;
§ игра является не только «школой»
общения, но и школой взаимодействия между конкретными игроками;
§ игра — необязательное и своего рода
безответственное занятие, поскольку оно осуществляется всегда не в реальной,
а в условной нарочито-вымышленной ситуации.
«С
термином «игра» тесно взаимосвязан термин «игровая деятельность». В
человеческой практике игровая деятельность занимает ведущее место, особенно в
детском возрасте, и ей присущи такие функции, как: развлекательная,
социокультурная, диагностическая, коррекционная, коммуникативная, социализирующая,
воспитательная, познавательная, самореализации, игротерапевтическая. Последняя
из вышеназванных играет немаловажное значение, так как способствует преодолению
различных трудностей, возникающих в других видах жизнедеятельности человека.
Учитывая
то, что игровая деятельность всегда является добровольной и включает элементы
соревнования и возможности самореализации, к структуре игры как деятельности
относят постановку и реализацию цели, планирование, анализ результатов. Игровая
деятельность является важным средством овладения различными жизненными
ситуациями. В процессе игры не только реализуются и стимулируются способности
человека, но и активизируется сознание, раскрепощается подсознание. Именно
игровая деятельность способствует быстрому усвоению и закреплению информации,
используемой в игре. Не случайно в последнее время популярными стали ролевые и
деловые игры, используемые в учебном процессе».
Рассматривая
множество определений, можно сказать, что игра
— вид креативной деятельности, состоящей в имитации или моделировании различных
форм деятельности человека в свободной манере. Игре присущи определенные
условия существования (пространственно-временной характер игры, цель, методы и
средства ее осуществления) функционально-ролевого разделения ее участников.
Зачастую игре присуще наличие соревновательного момента.
К
основным характеристикам игровой деятельности можно отнести: доступность, активность, прогрессивность,
состязательность, эмоциональную приподнятость, адаптивность,
импровизационность, добровольность, креативность, удовольствие.
Таким
образом, зрелищно-игровой досуг — это форма креативной деятельности человека,
направленная на его самореализацию (в качестве организатора, исполнителя,
зрителя) в игровой акции и обладающая при этом значительным зрелищным эффектом.
Тема 15. Классификация игр
Разные
авторы по своему рассматривают классификацию игр и дают определение самого
понятия «игра». Как отмечает Т.С. Бибарцева, классификация может быть точной
лишь в том случае, если правильно определен сущностный классификационный
признак. Безусловно, игра — деятельность. Э. Кант сущность игры сопоставлял с
деятельностью, цель которой не выходила за ее пределы. Он отмечал, что в
игровой деятельности самоценен любой момент. Сущностью понятия «досуг» также
является деятельность. Поэтому игры и досуговые развлечения — имитация
настоящей деятельности. В результате каких-либо увлечений происходит реализация
продуктивной деятельности, считающейся объективно досуговой. Участие игропрактики на работе, в учебном
процессе, на досуге подводит к размышлениям о том, что все игры включают
досуговедческую сущность, содержащую познавательные, обучающие, рекреационные и
воспитательные аспекты. При осуществлении различной игровой деятельности, в
зависимости от места, условий, правил, целей и задач часто применяются
игры-задания, игры-тренинги, игры-развлечения, игры-упражнения из процессов
человеческой жизнедеятельности и используются различные области знаний
(философия, педагогика, психология, экология, искусствоведение и т.д.). Этим и
определяется трудность написания четкой квалификационной типологии. Однако бесспорно
то, что все игры имеют развлекательный и познавательный характер,
обусловленный досуговым и педагогическим началом. Поэтому игровая деятельность
бесконечна. Используя даже исторические элементы игровой практики, игра
находится всегда в настоящем и поэтому, может внезапно начинаться, прерываться,
менять свои правила и действия. Но, тем не менее, при рассмотрении
классификаций, предложенных различными исследователями игр, чаще всего игры
разделяют по месту и времени их проведения. Это игры на воздухе и в
помещениях, игры на воде и спортивной площадке, зимние и летние игры. Все это
подводит к некоторому разделению игр:
§ по области деятельности
(физические,
интеллектуальные, трудовые, социальные, психологические);
§ по характеру педагогического процесса
(обучающие,
тренинговые, контролирующие, обобщающие, познавательные, воспитательные,
развивающие, репродуктивные, продуктивные, творческие, коммуникативные,
диагностические, профориентационные, психотехнические);
§ по игровой методике (предметные, сюжетные, ролевые,
деловые, имитационные, соревновательные, драматизации);
§ по предметной области (математические, экологические,
физические, искусствоведческие, музыкальные, литературные, прикладные,
производственные, спортивные, народные, туристические, управленческие, экономические,
педагогические, досуговедческие и др.);
§ по игровой среде (с предметами и без предметов, компьютерные
(игры-автоматы и аттракционы), осуществление посредством технических
приспособлений; пространственно-временные).
Все эти
подразделы до настоящего времени относили только к педагогике игры. Однако
можно считать их ближе к досуговедческим, в то же время выделяя в этом
функционале игр интеллектуальное творчество: спортивно-оздоровительные игры;
азартные, коммерческие и престижные; имитационные и театральные; игровые
программы; традиционные.
Наиболее
полно раскрывающей классификационный функционал педагогических
(дидактических) игр является теория профессора В.И. Андреева в учебном
курсе для творческого саморазвития. Автор относит педагогические игры к одной
из форм организации общения и воспитания. Он предлагает свою классификацию, в
которой раскрывает виды учебной деятельности, такие, как обучающие,
воспитывающие и развивающие, контролирующие, диагностические и многие другие,
относящиеся к группе «по целям их применения». По характеру деятельности
отмечаются такие виды, как интеллектуальные, физические, трудовые, социальные
и другие. В группу раздела «по особенностям методики и технологии их
организации» относятся следующие виды: ролевые, эвристические, имитационные,
деловые, психодрама и другие. Математические, физические, литературные,
музыкальные, спортивные — к группе по учебному предмету, а тренинговые,
репродуктивные и творческие — по уровню проблемности. Соотношение
индивидуальных, парных, групповых и коллективных игр В.И. Андреев относит к
группе по коммуникативному взаимодействию. В группу игр по применению
технических средств входит тренажерные, компьютерные, телевизионные и
другие.
С
детских игр начинается формирование культуры поведения, миропонимания,
закладывается основа мечтательности, развиваются фантазия и способность к
творчеству. В.А. Сухомлинский писал об игре как живительном потоке
представлений и понятий об окружающем мире. Он отмечал, что она вырабатывает
пытливость и любознательность. Важным организационным моментом для проведения
игры является обеспечение благоприятной обстановки для игровой деятельности,
способствующей развитию гармонизации интеллектуальных и физических возможностей
каждого участника, независимо от возраста, так как игра по своей природе многофункциональна
и вариативна, и способствует выработке позитивного отношения к постижению
культуры в целом.
Из всего
многообразия игр нами выделены основные группы, которые можно отнести к
условиям проведения игр, содержащим классификационные признаки:
§ игры по времени проведения;
§ игры по месту проведения;
§ игры по возрасту участников;
§ игры по степени регулирования;
§ игры с предметами и без предметов;
§ игры по содержанию.
Нельзя
не отметить и тот факт, что игровая деятельность включает теоретические и
практические аспекты внедрения в различные области жизнедеятельности общества,
а также определяет специфику востребованности кадров в области социально-педагогической
и культурно-досуговой деятельности. Рассмотрение игр с позиций развлекательных,
досуговых, педагогических, психологических и многих других подтверждает мысль
теоретиков и практиков о ее вездесущности.
Важность
игр бесспорна, так как они сопровождают человека на протяжении всей его жизни,
при этом открывая мир познания,
развлечения и отдыха, духовного и физического совершенствования. Любая игра
содержит регулятивный принцип, включает педагогические основы и может быть
организована как воспитателем, учителем, так и самими играющими.
Виды игр
Ролевые ситуационные игры
Среди
множества разновидностей игр особенно популярны ролевые ситуационные игры.
Ролевые
игры в
феноменологическом плане весьма сложное явление: это и форма организации
молодежного досуга, воспитательное средство, содержание деятельности клубов по
интересам и неформальных объединений, это и разновидность молодежной
субкультуры, определенный образ жизни.
Термин
«ситуационно-ролевая игра» введен в научный оборот в середине семидесятых годов
Н.Н. Богомоловой. Что же такое ситуационно-ролевая игра? Б. Куприянов и А.Е.
Подобии отмечают, что игра — это специально организованное соревнование в
решении коммуникативных задач и имитации предметно-практических действий
участников, исполняющих строго заданные роли в условиях вымышленной ситуации и
регламентированное правилами игры. Авторы отмечают, что выбор термина
«ситуационно-ролевая игра» обусловлен рядом обстоятельств.
Во-первых,
устоявшееся в большинстве формальных и неформальных объединений название этих
игр как ролевых (или «ролевок») не может быть использовано в научном обороте,
так, как наличие роли является одним из принципиальных признаков любой игры.
Кроме того, необходимо отличать такого рода игры, от других феноменов
педагогической деятельности. Например, сюжетно-ролевых игр личности ребенка
(«магазин», «школа», «больница» и т.п.).
Во-вторых,
по их мнению, данная разновидность игровой деятельности имеет яркую
ситуационность, моделирует ситуацию. В этом подходе ситуация представляет собой
систему субъективных и объективных элементов, объединяющихся в деятельности
субъекта. С одной стороны, ситуация представляется как внешнее условие
протекания жизнедеятельности человека, как совокупность элементов среды, либо
как фрагмент среды на определенном этапе жизнедеятельности индивида, что
позволяет выделить ее объективные элементы: действующих осуществляемую ими
деятельность, ее временные и пространственные
аспекты. Другими словами, ситуация
— это ограниченная по месту и
времени совокупность взаимоотношений субъекта с объектами окружающей его
среды. К субъективным элементам ситуации относятся межличностные отношения,
социально-психологический климат, групповые нормы, ценности, стереотипы
сознания.
Когда же
возникли сюжетно-ролевые игры? Отдельные ученые считают, что
ситуационно-ролевые игры возникли в начале, 80-х годов XX века в системе коммунарских отрядов
«Рассветный» города Москвы и источником для их возникновения стали стихийные
подростковые игры, а также различные виды коллективно-творческой
деятельности.
Характерные особенности ролевых
подростковых игр
Общее количество игр в подростковом возрасте необычайно велико. В
исследовании В.М. Григорьева выявлено, что у одного подростка в течение года
может быть от 372 до 818 различных игр и забав. В результате наблюдений более
чем за сотней подростков, проведенных Н.П. Аникеевой и ее студентами, было
зафиксировано 1400 игр и течение года, из которых 120 были сюжетно-ролевыми. В
ролевых играх подростки стремятся к групповому сотрудничеству. Подростки
способны в групповой игре не только продумать весь ее ход, но и без помощи
взрослых (а иногда и втайне от них) организовать довольно сложную совместную
деятельность, где игра и труд тесно переплетены. Особый характер носят
стихийные игры подростков-мальчиков. У них, по сравнению с девочками, более
обострена потребность в активном, действенном, романтическом утверждении себя в
качестве взрослых. Сюжеты для игр они берут, как правило, из приключенческих
книг. Мальчики более, чем девочки, стремятся держать свои игры втайне от
взрослых, но могут и пользоваться ими как средством самоутверждения перед
взрослыми. Подростки играют в достаточно сложные и разнообразные ролевые игры,
которые способствуют развитию личности в процессе проигрывания конкретных ролей
и следования правилам, диктуемым сюжетом. Подростки в состоянии прибегать к
ролевой игре и для маскировки своей личности, когда игра, «засекреченная» от
взрослых, идет у всех на виду — как бы вариант двойной игры.
Второй источник возникновения ситуационно-ролевой игры — практика
коллективно-творческой деятельности. Авторы определяют характерные черты,
которые повлияли на ситуационно-ролевые игры. Во-первых, это коллективный
характер деятельности. Во-вторых, творческий характер деятельности — одна и та
же игра в данном коллективе может быть проведена, как правило, не более одного
раза. Следовательно, каждый раз приходится придумывать новую игру. В третьих,
направленность на улучшение жизни окружающих. Ситуационно-ролевая игра не может
быть проведена в группе разработчиков, так как им известны основные завязки,
что лишает смысла их участие в данной игре. Поэтому игра данного вида
придумывалась и проводилась как подарок-сюрприз другому коллективу. В
четвертых, ситуационно-ролевая игра несет в себе многие характерные черты
«ситуации образца» (термин С.Д. Полякова): автономность жизни коллектива —
замыкание отношений на «сейчас» и «здесь»; непрерывность и интенсивность
коллективной деятельности и общения — непрерывающаяся цепочкой событий;
подчеркнутая ситуативная направленность размышлений и ряда дел участников
ситуации образца; особая позиция организаторов, показывающих своим поведением
образцы отношений к деятельности, друг к другу, к коллективу.
Ролевое
поведение
Роль,
согласно современной концепции ролевого поведения, это способ поведения,
задаваемый обществом. Она складывается из двух переменных: базовых
психологических установок нашего «я» и ожидания других людей .
В то
время как ролевое поведение, как правило, состоит в сознательном исполнении
ролей, в некоторых случаях оно является высокосознательньм. При таком поведении
играющий постоянно изучает собственные усилия и создает желательный образ
собственного «я». В любом случае индивидуальное исполнение человеком роли имеет
определенную «личностную окраску», зависящую как от его знаний и умения
находиться в данной роли, от ее значимости для него, характера, мотивации,
других особенностей личности, так и социокультурных влияний.
Как
отмечают исследователи Т.В. Казакова и С.И. Райкова, каждый индивид в течение
своей жизни обучается исполнять самые разные роли, тем самым осваивая нормы
культуры. Ролевое обучение, по их мнению, имеет два аспекта:
1. Выполнение обязанностей и осуществление прав в
соответствии с играемой ролью.
2.
Приобретение установок, чувствований и ожиданий, соответствующих данной роли.
Обучение
исполнению социальных ролей может быть успешным только при последовательной
подготовке к переход от одной роли к другой на протяжении всей жизни индивида.
Изучение практики показывает, что ролевое обучение характеризуется
прерывностью, что ведет к ролевому напряжению. Ролевое напряжение возникает в связи
с неправильным пониманием будущей роли, а также со слабой подготовкой к ней и,
как следствие этого, со слабым исполнением этой роли. Другим источником
ролевого напряжения является то, что моральная подготовка личности к исполнению
ролей включает в себя в основном формальные правила социального поведения. При
этом часто игнорируется обучение неформальным модификациям этих правил, которые
реально существуют в окружающем нас мире. Другими словами, обучающиеся
определенным роля индивиды усваивают, как правило, идеальную картину окружающей
действительности, а не реальную культуру и реальные человеческие
взаимодействия.
Регулирование
ролей — это формальная процедура, посредством которой человек освобождается от
личной ответственности за последствия выполнения им той или иной роли. На
практике это выглядит как ссылка человека на влияние организаций, в силу
которой он вынужден действовать определенным образом.
В целом
же ролевое поведение определяется следующими факторами:
§ постоянно проиходящими
социокультурными изменениями;
§ взаимоотношениями индивида с другими
членами социальной группы, в которую он входит;
§ усвоением индивидом социокультурных
ценностей и норм, которые регулируются, в основном, через обучение ролям;
§ социальным статусом индивида в
обществе;
§ ожиданиями окружающих по отношению к
индивиду.
Исследование
ролевого поведения через социально-психологические условия проводилось авторами
этих строк в трудовом коллективе одного из предприятий города Тамбова и позволило
выявить ряд социально-психологических условий, которыми детерминируется ролевое
поведение. Данные условия авторы объединили в три группы.
1.
Условия, определяемые процессом социализации:
§ влияние социальных стереотипов
(наличие социального стереотипа играет существенную роль в оценке человеком
окружающего мира, в его реагировании на изменяющуюся реальность, на процесс
его познания);
§ влияние социальных ценностей,
которыми овладевает личность в процессе социализации (социальные ценности — это
более или менее общепризнанные поведенческие стандарты, т.е. разделяемые
социальной группой убеждения по поводу путей и средств, которые ведут к
достижению цели; социальные
ценности отвечают на вопрос, как
относиться к тому, что уже есть, и тому, что может быть);
§ влияние социальных норм, которые
усваивает личность и реализует в своем ролевом поведении.
2.
Условие ролевого напряжения (оказывает влияние на возникновение или устранение
ролевого напряжения):
§ влияние социально-психологического
климата коллектива, что сказывается на степени доверия и требовательности
членов группы друг к другу, степени давления руководителей на подчиненных и
т.д.;
§ давление окружающих обстоятельств,
что ведет к ролевому напряжению и ролевому конфликту;
§ взаимодействие личности исполнителя
роли с другими участниками, ведь понятие роли включает в себя совокупность
ожиданий каждого человека в отношении, как своего собственного поведения, так и
поведения других людей при взаимодействии в определенной ситуации;
§ степень соответствия между ожиданиями
других людей и собственными представлениями о себе и своей роли (чем выше эта
степень соответствия, тем эффективнее ролевое поведение);
§ соответствие имеющейся у человека
роли его личностному потенциалу;
§ степень осознания личностью своих
ролей (от того, насколько человек понимает специфику своей роли, насколько
представляет подобающую для себя линию поведения, в какой степени она им
интерпретируется, во многом зависит качества ее исполнения).
3.
Условие ролевой самореализации:
§ активность личности (под активностью
личности понимается способность человека производить общественно значимые
преобразования, проявляющиеся в творчестве, ролевом поведении, общении;
активность личности в ролевом поведении может выражаться в выборе той или иной
роли, осознании ею своей роли, выборе модели ей исполнения, сознательном
подчинении своего ролевого поведения ожиданиям окружающих);
§ уровень чувства ответственности
(ответственность определяет отношение личности к своим ролевым обязанностям,
т.к. служит средством внутреннего контроля внутренней регуляции поведения личности;
§ умение адаптироваться к меняющимся
ситуациям.
Таким
образом, ролевые игры — это всегда импровизация, черпающая материал социальной
практики жизнедеятельности человека с привнесением трех элементов: фантастики,
исторической правды и настоящей действительности. Объединяющим спонтанным
моментом трех элементов является воображение.
Компьютерные игры
Исследователь
Л.П. Тимофеева, раскрывая роль компьютерных технологий в современной молодежной
культуре, к значимым характеристикам игровой реальности как феномена современной
культуры относит функциональный, социальный и ценностный аспекты, проявляющиеся
во всем многообразии компьютерных игр и относящиеся к подразделу «по игровой
среде». Как и любое другое явление культуры, компьютерные игры выполняют в обществе
определенные функции:
§ креативную (преобразование и освоение
виртуального мира);
§ коммуникативную (передача виртуальной
информации);
§ нормативную (определение культурных
норм игрока);
§ релаксационную (снятие напряжения,
эмоциональное расслабление);
§ адаптивно-компенсаторную (возможность
восполнения пустот реальной жизни).
Социальный
аспект выражается в том, как общество воспринимает виртуальную реальность,
какое место она занимает в системе общественных отношений, определяет
значимость пребывания формирующейся личности в -игровой среде. Обществ
неоднозначно оценивает компьютерные игры и взаимодействие молодых людей с ними:
на фоне восхищения возможностями виртуальных систем заметно ощутимы настороженность,
а в ряде случаев — прямое осуждение. Компьютерные игры, как и любое другое
достижение науки, имеет; двойственный характер. Среди прочих их несомненных
достоинств можно выделить следующие положения: удовлетворение естественного
любопытства, высокая степень эффективности процесса социализации, психологическая
удовлетворенность от этого диалога, возможность преодоления конфликтных
ситуаций, решения творческих, интеллектуальных, психологических, социальных и
прочих задач.
Особое
предпочтение автор отводит ценностному аспекту при определении роли
компьютерной игры, при этом выделяя ценности (цели-ценности) и средства,
необходимые деятельностному процессу окультуривания молодежи. Важным компонентом
ценностного аспекта является положительное и отрицательное воздействие. Она
отмечает, что вершиной любой «игровой деятельности, с социокультурной точки
зрения, следует считать творческий компонент превращения пользователя в
виртуальную личность.
Говоря о
практическом применении игрового метода, при помощи компьютерных технологий,
исследователь отмечает, что он отвечает
современной социокультурной
ситуации и имеет ряд значительных
преимуществ. «Благодаря внедрению компьютерных технологий в сферу развлечений,
игра, являясь видом активной деятельности, приобретает новые характеристики.
Компьютерное игровое пространство — это особый мир, где простираются интересы
современной молодежи. Здесь идет процесс формирования виртуальной личности,
наделение игры ценностным, социальным и функциональным смыслом. Изучение
последствий пребывания личности в игровой среде, определение основных
психических состояний, характерных для игрока, позволяет говорить о
культурологической значимости: компьютерных игр, о необходимости их изучения».
Исследователь
в заключение делает вывод о том, что компьютерные игры являются одним из
значимых составляющих современной культуры, способствуя развитию и
развертыванию творческого потенциала молодой личности. Поэтому он говорит о
необходимости определения виртуальной игровой среды как культурологического
феномена.
Телевизионные игры
Телевизионные
игры имеют большую популярность в средствах массовой информации. Отечественные
телеигры завоевывают телевизионный экран и телезрителей, так как становятся
предметом купли-продажи (шоу-бизнес) и выполняют развлекательную функцию,
воздействуя на массовое сознание аудитории (роль общения — познание мира,
воспитательный процесс: социализация посредством фольклорных образов,
стереотипов мифологизации действительности). Включая традиционные формы зрелищ,
телеигры способствуют появлению у зрителей нового состояния сознания под
влиянием эмоционального контакта. Конечно же, появление большого количества
развлекательных игровых программ на телевидении спровоцировано финансовой
стороной. Этому сопутствуют: большие затраты на оформление игр, рекламодатели,
рождение кумиров у публики. Популярными жанрами отечественных игр являются:
1. Формы
викторин:
§ музыкальные;
§ семейные, командные;
§ аукционные и киновикторины;
§ викторины для профессионалов.
2.
Телеигры:
§ игры-казино (спортлото);
§ шоу-программы (соединение казино и
викторины-игры);
§ любовные игры;
§ телеконкурсы;
§ интернациональные игры;
§ национальные игры.
Таким
образом, любая игровая телепрограмма, как и множество других игр, подвержена
модернизации, варьированию структуры игрового действия.
К. Гросс
отмечает, что существует множество игр, программ для разновозрастных категорий
населения, участвуя и которых, каждый может почувствовать прилив сил и энергии,
как в духовном, так и в физическом плане. В процессе научения игровым приемам
вырабатываются такие функциональные навыки, как: познавательные,
конструктивные, коммуникативные, информационные, организационные.
Творческие конкурсы. Игровые
конкурсные программы
Этот вид
игровой деятельности, который имеет наряду с традиционными элементами игрового
действа (алгоритм организации) нестандартное нововведение, содержащее в равной
мере талант творчества и фантазии.
Исследователями
отмечается факт малочисленного распространения подобных игровых программ в
школе. Причиной является слабая подготовка кадров и нежелание многих педагогов
вносить новое. На это необходимо потратить время, видоизменив форму и
содержание, поэтому используются одни и те же игровые разработки. Как отмечает
С.П. Афанасьев, процесс изобретения новых творческих конкурсов — очень
увлекательное занятие, своеобразная «гимнастика ума» и, если воспользоваться
всеми приемами придумывания, а их, кроме классификации, существует еще немало,
можно составить картотеку, насчитывающую десятки тысяч названий. Классическому
примеру творческого конкурса «Природа и фантазия» он предлагает придумать
такие конкурсы, как:
§ «Берестяная дудочка»;
§ «Шишкодром»;
§ «Водный бум»;
§ «Небесный тихолет»;
§ «Соломкины причуды» и др.
Интеллектуально-творческие
игры
Творческие
конкурсы всегда интересны, ярки и надолго остаются и памяти участников, помогают
раскрыть каждому свой индивидуальный, творческий потенциал.
Интеллектуально-творческие
игры — специально организованное соревнование в эрудиции и логике, проводимое
по заранее определенным правилам. Среди этого многообразия телевизионных игр,
С.П. Афанасьев выделяет игры — соревнования, викторины и многое другое. Он
указывает на определенные правила, существующие в организации интеллектуально-творческих
игр:
§ количество игроков в команде;
§ первоочередность поставленных
вопросов в игре (ведущий задает вопросы командам; команда — команде);
§ оценка каждого ответа, конкурса
(баллы);
§ определение временных рамок каждого
ответа, конкурса и многие другие пункты.
Дидактические
игры
Дидактические
игры входят в интеллектуально-творческие игры и подразделяются по области
деятельности. К ним относят дидактический материал, содержащий задачи,
карточки-упражнения, занятия-упражнения (обучение основам сравнения и
группировки предметов по внешним признакам, их назначению). В результате
подобных упражнений игровых действий воспитываются сосредоточенность, внимание,
настойчивость, развиваются познавательные способности.
Существуют
и музыкально-дидактические игры, содержащие в себе определенные музыкальные
задания. При проведении игр-уроков, под руководством опытного педагога, полученные
навыки в процессе разучивания подобной аранжировки, помогают успешно выполнять
задания. Опыт проведения подобных игр-уроков есть в театре-студии «Дали» (г.
Москва), которая работает на школьной площадке. Для этого ребят объединяют в
группы по 12-15 человек. На занятия вводят ключевые упражнения — игра «Жребий»,
«Игра на выбывание», «Развитие памяти, фантазии и воображения», «Борьба
стихий», «Аквариум» и многие другие. Например, в игре «Жребий» можно
задействовать от двух до четырех команд, которые по жребию вытягивают табличку
с указанием времени года. Одна команда предлагает цепочку выбранного природного
обстоятельства, другая обязана угадать время года. Там же разработаны
несколько уроков-игр. На уроке-игре «Обряд инициации» учащиеся 5 и 6-х классов
в игровой форме знакомятся с обрядами первобытных людей. «Культура древних
славян» или «Путешествие в сказку» — урок-игра, способствующая развитию
интуиции учащихся. Здесь ребята попадают в сказочное путешествие с помощью
путевых листов и карточек со сказочными средствами передвижения —
ковер-самолет, Серый Волк и т.п. В игре задействовано шесть команд по 3-4
человека. В течение путешествия дети отвечают на заданные вопросы и прикрепляют
карточки (ответы) с изображением сказочного существа на плакат с Мировым
Древом. Оценивает жюри из числа выбранных голосованием ребят и учителя.
Все игры
имеют познавательное и воспитательное значение. Их относят к воспитательным
мероприятиям, имеющим свою форму и содержание. Так, С.П. Афанасьев в своей
работе «Детские праздники в школе, оздоровительном лагере, дома», подробно
раскрывает сценарные основы технологии игр, игровых программ. В его работе
отмечается, что при подготовке различных мероприятий необходимо:
1.
знать
существующие формы;
2.
уметь
наполнить эти формы каждый раз нужным содержанием;
3.
уметь
придумать полученному результату название.
Автор
пишет, что «…не существует необходимости владеть методикой сотен мероприятий,
все мероприятия одной формы организуются по одной технологии, по одному
алгоритму. Владение двумя десятками организационных алгоритмов и технологий
«придумывания» — это все, что требуется от педагога для проведения
воспитательных мероприятий. Количество форм воспитательного мероприятия
невелико, поэтому множество мероприятий (имеющие общие признаки) относятся к
одной форме воспитательной работы. Игры, содержащие необычный, нестандартный
подход, относятся к творческим и многие из них подходят к комплексному,
досуговому виду. Так, творческие конкурсы принято называть понятием «Игровые конкурсные
программы», и суть их состоит в современном лозунге «Новому названию — новое
содержание».
Поэтому
цели игровых методов сформулируем следующим образом:
§ изменение моделей поведения;
§ формирование уверенности в себе;
§ привитие навыков коммуникации.
В ходе
реализации игровых технологий соблюдаются определенные условия, на которые
указывает ряд психологов. При этом отмечают нежелательность включения в группу
лиц с психической патологией и ярко выраженными защитными механизмами. Участие
в группе должно быть добровольным. Перед началом занятий с каждым потенциальным
участником необходимо проводить индивидуальную консультацию, включающую
психологическое тестирование (САТ, тесты Кейрси, Голланда и др.). Игровое
пространство должно представлять собой отдельное помещение с ковровым покрытием
на полу, содержащее минимум мебели, и техническим оборудованием, включающей
музыкальный центр, видеомагнитофон, видеокамеру.
Для
активизации игровой деятельности необходимо:
§ наличие более или менее постоянной
группы (7-12 человек), гетерогенной по полу и образованию, но гомогенной по
возрасту;
§ соблюдение принципов групповой
работы;
§ использование режима игры-марафона,
продолжающейся 3-4 дня;
§ наличие ответственной организации;
§ использование технических средств и
аксессуаров для игр;
§ работа группы в режиме «здесь и
теперь»;
§ последовательное чередование игровых
ситуаций с блоками включенной рефлексии, направленной на осознание собственных
неэффективных коммуникационных стереотипов и проигрышных моделей поведения на
рынке труда;
§ создание радостной, раскованной,
эмоционально наполненной атмосферы, в рамках которой обеспечивается большая
безопасность при решении игровых задач по сравнению с абстрактными задачами.
Азартные игры
Азартные
игры с давних пор люди пытались выделить и обустроить в специально отведенные
места. Виды этих игр относят к предметной области. В современной трактовке наравне с азартными играми (в
старину назывались роковыми или отважными) близко находятся коммерческие
(интеллектуальные — бридж, преферанс и др.) и престижные (шахматы, шашки,
спортивные игры). Объединяет их то, что в них часто играют на деньги.
В Азии
имеется множество народных преданий о том, как мужчины использовали в качестве
ставок собственных жен, сестер, дочерей, собственные тела или части тела. До
сих пор еще исследователи карточных игр
не могут достоверно указать страну, где впервые они появились, но известно, что
карты возникли в VIII веке н.э., а вот первые карты в художественном оформлении
появились в Индии.
В Россию
карты проникли из Германии и особенно карточные игры были очень распространены
среди простолюдинов при царе Алексее Михайловиче. Со временем игры разделились
на азартные и неазартные. Становясь в ХVШ-Х1Х веках как бы моделью
общественной жизни, карты сулили успех, удачу, власть, т.е. карты привлекали
людей пушкинской эпохи не только надеждами на выигрыш. Кстати, А.С. Пушкин
посвятил карточным играм много поэтических строчек, например: «Я бы предпочел
умереть, чем не играть». Карточные игры делятся на азартные, коммерческие и престижные.
К
азартным карточным играм относятся такие, выигрыш в которых почти целиком
зависит от случая и очень мало — от искусства самого игрока. В азартных играх,
как нигде в других, используются различные шулерские приемы, мошенничество.
Чаще всего в повседневной жизни играют в такие азартные карточные игры, как
«очко», «сека», «Блэк Джэк», «покер» и др.
Лотереи,
скачки — тоже вид азартных игр. Так, впервые в 1880 году в Новой Зеландии был
использован тотализатор Экберга — механическое устройство для регистрации
ставок. В настоящее время используются тотализаторы, интегрированные с
электронными компьютерами.
Коммерческие
карточные игры имеют
широкое распространение как среди молодежи, так и среди лиц преклонного возраста.
Выигрыш зависит от умения, искусства игрока, хотя фортуна и здесь играет
немаловажную роль. К этому виду игр относятся: вист, подкидной, преферанс,
книги др.
Игорный
бизнес является
сегодня составляющей экономики культуры. Принося немалый доход в
государственную казну, он также является неотъемлемой частью
культурно-досуговой сферы. В настоящее время стали организовываться учреждения
для коммерческих игр (клубы, казино). Игорный дом (казино) — это стационарный
досуговый центр конкретного типа, являющийся структурным подразделением головной
организации определенной организационно-правовой формы.
Целями
казино являются: предоставление услуг населению в области организации досуга на
высоком профессиональном и культурном уровне, а также извлечение прибыли.
Порядок и условия деятельности казино определяется действующим законодательством
РФ. Деятельность казино строится на основе приведения на его территории игр с
выплатой денежных выигрышей в точном соответствии с установленными для данного
казино правилами игр.
Немаловажную
роль в успешной работе казино играет его месторасположение на территории
населенного пункта. Помещение для казино должно располагаться по возможности в
центральной части города, желательно в отдельно стоящем здании, иметь удобные
подъезды. Деятельностью казино руководит директор, назначаемый головной
организацией, и в его функции входит решение всего комплекса вопросов,
связанных с деятельностью казино. Директор имеет двух заместителей, один из
которых занимается материально-техническим обслуживанием и обеспечением деятельности
казино, а другой — организацией непосредственно
процесса игры. Самыми многочисленными работниками казино являются
крупье.
У крупье
игра в азартные игры — это работа. Они должны быть уверены в победе, не бояться
никого, но и не отрицать то, что новичкам может просто повезти. Это относится и
к крупье, и игрокам. В основном, вся игра рассчитана на фортуну. В нее верили
Пушкин, Лермонтов и многие другие известные люди, при этом часто страдая от
невезения. Среди множества литературных произведений в стихах, прозе и многом
другом отражаются моменты авторских переживаний, причиной которых были азартные
игры.
Таким
образом, играя для себя, выражая свои мечты и стремления, мысли и чувства,
каждый находит удовлетворение своих индивидуальных способностей, импровизируя и
«творя» собственные действия. Важность игровых движений бесспорна, так как они
создают бодрое, радостное настроение, делают жизнь более полной, насыщенной
активности и поиска. Поэтому задача сферы досуга — обеспечение благоприятных
условий, где преобладание социально-культурных, социально-педагогических усилий
могло бы способствовать активизации положительных моментов в организационном,
социально-психологическом и индивидуальном плане.
Функции
праздника. Сложность
и многогранность праздника как непременной
части человеческой культуры нашли своё
выражение и в его социальной
многофункциональности.
Как отмечалось
выше, в настоящее время стало
очевидным, что
празднично-обрядовая культура все в
большей степени функционирует в рамках
досуговой сферы. Современные
праздники утратили свой семиотический
статус и приобрели в большей степени
развлекательно-рекреационный характер.
Будучи включенной
в системы досуга и культурной-досуговой
деятельности, празднично-обрядовая
культура в той или иной мере реализует
функции этих систем, но, в то же время,
обладает собственной функциональной
неповторимостью.
По
выражению А.В. Захарова116,
«праздники выполняют своеобразную
функцию чувственной ориентации человека,
но, кроме того, и сами несут в себе
определенную концепцию пространства
и времени, расставляя смысловые акценты
в ритмическом чередовании будней,
знаменуя прекращение одних циклов
жизнедеятельности и начало других. Чаще
всего они бывают приурочены к смене
времен года, различным видам
сельскохозяйственных работ, событиям
в жизни коллективов, важнейшим вехам
личного жизненного пути людей. Вместе
с тем праздничные обряды содержат
информацию о крупных событиях в истории
государств и народов, всего человечества.
Они как бы сжимают беспредельность
Природы и Истории до масштаба, соизмеримого
с индивидуальным бытием, и дают возможность
человеку ощутить себя причастным к
культурно-историческому процессу».
Эту же мысль
высказал В. Ильин. По его словам,
«основная часть праздников
выполняет функцию
разметки социального времени:
они обозначают границы между интервалами
(астрономическими годами, отрезками
жизни человека и т.д.)»117.
Праздник как бы отмеряет время культуры,
задает точку отсчета. Он одновременно
и задает, и нарушает логику повседневности.
Праздник вносил
в жизнь человека традиционной культуры,
цикличность, временной круг повторялся
с неизбежностью снова и снова, но именно
праздник, его успешное проведение,
гарантировало благополучное существование
в следующий временной отрезок. К празднику
готовились, украшали жилище, меняли
одежду, и внутренне стараясь расстаться
со старым, злым, мешающим жизни человека.
Праздник образовывал ткань культуры.
Его знаковая
функция была
очень высока.
В исследовании
Н.Ф. Максютина выделены основные
функции праздника118:
-
Идеологическая.
Замеченная связь праздника с миром
идеалов и основных ценностей человеческой
общности на протяжении веков использовалась
властью в целях самоутверждения,
навязывания своей идеологии, верований,
ценностей. После
революции 1917 года, власть начала бороться
с «религиозными предрассудками».
Вместо крестного хода-демонстрация,
вместо свечей к иконам в храме –
возложение цветов вождям и мученикам
революции, вместо крестин — звездины,
октябрины, Дома малюток.
Петр I
в целях обновления образа жизни и образа
мыслей также использовал праздничные
формы: вводил
в обычай новые праздники и увеселения:
ассамблеи, маскарады, карнавалы, гуляния
в парках, а за счет шутовской перевернутости
высмеивал и дискредитировал некоторые
обряды прошлого.
-
Интегративная.
Праздничная культура имеет способность
совмещать и синтезировать элементы
различных культур, традиций и новаций,
реагировать на важнейшие события в
жизни города, страны, церкви. Праздник
является средством сохранения этносом
своего лица, порождает коллективное
чувство, опредмечивает в общем переживании
связь индивида с общностью. Укрепляет
в нем чувство причастности, принадлежности
к целому. За счет чего?
-
Объединяет предмет
празднования; -
Форма празднования,
закрепленная обычаем, ритуалом,
своеобразие которого также роднило
членов общности; -
Коллективное
действие, призванное усилить эмоции
единства и общности;
-
Компенсаторная.
Праздник возмещает запретные в будни
удовольствия, получаемые от еды, питья,
общения, позитивной эмоциональной. Это
может быть компенсация событийной
бедности жизни. Социально-психологическая
разгрузка после длительного и монотонного
периода жизни. Снятие напряжения и
восстановление физических и психических
сил. -
Коммуникативная
– удовлетворение потребности в общении
и снятие социальных барьеров.
Праздник, обряд,
другие театрализованные формы осуществляют
важную задачу обеспечения связи
поколений, обмена между поколениями,
нациями, народами исторической,
политической, культурной и другой
информацией.
-
Регулятивная.
Праздник является формой трансляции
духовного наследия той или иной культуры,
так как всегда связан с традициями и
обычаями. Праздник, транслируя духовный
и нравственный опыт предыдущих поколений,
выполняет воспитательную функцию,
прививает последующим поколениям
морально-этические нормы. -
Функция
инкультурации и социализации личности.
Праздник помогает осваивать мир
культуры, начиная с освоения семейных
традиций и переходя к постепенному
ознакомлению с ценностями, принятыми
и являющимися важными в данной культуре.
-
Рекреативная.
Если коммуникативная функция праздника
связана прежде всего с удовлетворением
социо-психологических потребностей,
то рекреативная – биопсихологическая,
видит в празднике отдых от труда.
Праздник всегда служил способом
накопления позитивных эмоций, источником
отдыха, радости. Рекреативная значимость
праздника возобладала в последнее
время. Современное понятие праздника
стало отождествляться с понятием
«досуг», «отдых», «выходной день». Если
досуг – некоторое необязательное
добавление к будням, то праздник –
основа существования культуры вообще
и, прежде всего, самой повседневности.
Но изначально праздник был направлен,
ориентирован на связь человека со
сферой сакрального, ценностного,
Высшего. Религиозные праздники сегодня
сохраняют эту сакральную доминанту,
хотя понятна она только группе религиозных
адептов.
Кроме этих функций,
исследователи119
выделяют:
-
Ценностно-ориентационную
функцию.
Праздник
помогает осваивать мир культуры, начиная
с освоения семейных традиций и переходя
к постепенному ознакомлению с ценностями,
принятыми и являющимися важными в
данной культуре.
В процессе участия
личности в театрализованном мероприятии
на основе коммуникативной функции
происходит интенсивный процесс
интериоризации человеком определенных
ценностей – политических идей, культурного
наследия. Обогащение системы ценностей
личности, которое при этом происходит,
отвечает определенным потребностям не
только общества, но и самой личности.
Это связано с тем, что человек испытывает
потребность в наличии нравственных
ориентиров, критериев своего поведения
и деятельности.
-
Самореализационную
функцию празднично-обрядовой культуры.
По мнению автора, эта функция напрямую
связана с потребностью личности в
реализации своих сущностных сил.
Объективно существующая ограниченность
различных сфер жизнедеятельности в
реализации сущностных сил человека
создает у последнего своеобразные
очаги возбуждения в психике, делает ее
неустойчивой. Это связано с тем, что
большинство сфер жизнедеятельности
нормативны, ограничивают личность в
возможностях самовыражения.
В рамках конкретных
празднично-обрядовых форм человек может
выбрать вариант поведения и деятельности
в соответствии со своими желаниями,
возможностями, состоянием здоровья,
уровнем культуры и тем самым
самореализоваться. Как показали
исследвоания Б.Г. Контребинского,
именно стремление к наиболее полной
самореализации побуждает зрителя к
переходу в категорию участника массового
действа, участника – в организатора, а
последнего – в инициатора.
-
Преобразовательную
функцию.
Она проявляется в том конструктивном
воздействии, которое оказывает участие
в театрализованных формах, к которым
относится праздник, на субъект
деятельности. Эти преобразования
касаются двух сторон: а) сознания
личности участника и зрителя; б) поведения
и деятельности, связанных с подготовкой
массового действия и участием в нем.
Данная функция
проявляется не только на локализованном
во времени и пространстве самом
театрализованном мероприятии. Она
охватывает и период подготовки к нему,
когда будущим участникам дается
возможность готовить тексты, разучивать
песни, репетировать художественные
выступления, придумывать костюмы и
маски, создавать лозунги, плакаты,
транспаранты, сопровождающие коллективное
театрализованное действие120.
Помимо перечисленных
выше функций, праздник также служит
способом накопления позитивных эмоций,
источником отдыха, радости.
Классификация
праздников.
Наряду с функциями празднично-обрядовой
культуры необходимо выявить основные
виды праздников. В основе классификации
праздников могут лежать различные
критерии. Рассмотрим классификацию
праздников, разработанную Н.Ф. Максютиным121
на основе анализа литературы по данной
проблеме:
-
По сферам
деятельности человека;
-
Политические
(день конституции) -
Экономические
(дни профессий) -
Религиозные
(Пасха) -
Культурные
(культура понимается в ведомственном
смысле; Дни славянской письменности),
юбилеи деятелей искусств, фестивали
искусств) -
Бытовые (свадьбы,
крестины)
-
По диапазону
праздника, по охвату территории и по
объему включенной в праздник массы
людей;
-
Личностные (научные
успехи, день рождения.) -
Семейные (свадьба)
-
Праздник трудового
коллектива (дата основание завода) -
Праздники
региональные (юбилеи городов) -
Праздники этноса,
нации (Сабантуй, годовщина Куликовской
битвы) -
Общегородские,
общенародные (День Победы)
-
По демографическим
признакам, прежде всего по полувозрастным.
-
Женские (8 Марта)
-
Мужские (23 февраля)
-
Юношеские (день
молодежи, выпускной бал) -
Детские (день
защиты детей) -
Ветеранские и т
д.
Кроме того, праздник
многозначен, и один и тот же праздник
может быть представлен в разных группах
классификации.
Можно классифицировать
праздники в соответствии с календарем:
-
с церковным –
религиозные; -
народным –
народные -
государственным
– государственные -
семейным — домашние
Автор книги
«Корпоративный праздник. Организация:
шаг за шагом» С. Волчук122
предлагает классификацию самых молодых,
корпоративных праздников:
-
праздник-традиция.
Дань укоренившейся традиции проведения
праздников, подтверждение стабильности
компании и неизменности ее принципов
отношения к персоналу; -
праздник-благодарность.
Средство выражения своего внимания
и заботы о персонале; -
праздник-подарок.
Своеобразная премия или «заменитель»
премии за профессиональные достижения;
-
праздник-разрядка.
Снятие накопившихся в процессе работы
межличностных конфликтов, улучшение
психологического климата в коллективе;
-
праздник-инновация.
Хороший способ привить мысль о
новшествах в компании, обосновать
необходимость изменений, изменить
отношения к структурам и рабочим
процедурам, откорректировать
корпоративные ценности; -
праздник-мотивация.
Стимуляция интереса к работе,
формирование желаемого коллективного
настроения (team-spirit); -
праздник-сплочение.
Развитие горизонтальных и вертикальных
неформальных связей, навыков командной
работы (team-building); -
праздник-тренинг.
Создание и укрепление необходимых
стереотипов и алгоритмов поведения,
установок на совместное достижение
результатов, атмосферы взаимопонимания
и взаимного доверия (team-traning).
Одним из важнейших
направлений гражданско-личностных
праздников являются праздники семейные.
Они носят своеобразный интимный, сугубо
личностный характер, обусловленный
целым рядом исторических и национальных
традиций, конкретным нравственно-этическим
опытом. При этом велико и общественно-социальное
значение семейных праздников. Значительные
события в истории семьи как социальной
общности запечатлеваются в семейных
праздниках, образуя память поколений,
семейную идентичность, чувство «Я есть».
Семейные праздники
содержат богатые возможности для
умственного воспитания ребёнка, для
развития всех его дарований. Для
полноценного развития ребёнка ему
необходим праздник как воздух. Семейные
праздники выполняют важнейшую функцию
сплочения членов семьи и родственников.
Важной функцией
семейных праздников в современных
условиях является специальная ориентация
ребенка на годичный кругооборот года,
создание праздничного семейного
календаря. Особенно важно это для
городских детей, у которых в силу
специфических условий жизни, потеряно
естественное отношение к природе.
Подробнее организация
семейных праздников будут рассмотрены
в следующем параграфе.
В качестве итога
этого парагарфа, хочется привести слова
А.В. Захарова123.,
«соединяя свой эмоциональный опыт с
переживаниями других людей, традициями
предшествующих поколений, соотнося
свое индивидуальное мироощущение с
универсалиями культуры (философски
воспринятыми ценностями природы, труда,
языка, истории), человек может поднимать
праздник до уровня действительного
акта самопознания и творчества. И тогда
уже праздник перестает рассматриваться
в качестве малозначительного события,
простого «отражения» или «выражения»
каких-то извне заданных смыслов. Он
воспринимается как одна из существенных,
жизненно важных сторон мировоззренческой
культуры личности, позволяющая лучше
понять и осмыслить значение всех других
моментов целостного человеческого
бытия».
4.2. Организация
семейных праздников: структура, основные
этапы подготовки и проведения
«Пусть каждый
припомнит своё детство, и он увидит, что
праздник для ребёнка совсем не то, что
для нас, что это действительно событие
в детской жизни и что ребёнок считает
свои дни от праздника до праздника
……. Тускло и серо было бы детство, если
бы из него выбросить праздники…..»
К. Д. Ушинский.
Содержательную
основу подготовки и проведения праздника
составляет событие,
которому он посвящен. Цель, которая
стоит перед любым организатором праздника
– раскрыть значимость этого события и
донести ее до всех участников мероприятия.
Фундаментом
празднично-обрядовой культуры является
событийный
календарь.
В основе традиционных праздников разных
народов лежат культурные, религиозные,
а также общечеловеческие предпосылки.
Дни рождения, свадьбы, память об умерших,
характерны для событийного календаря
людей разных культур. В нем заложен
богатейший народный опыт и исторический
пласт традиций и обычаев и благоговения
перед природой.
На основе этого
календаря каждая семья может создать
свой семейный календарь праздников, в
который был бы вписан весь годовой круг
праздничных событий конкретной семьи:
дни рождения, памятные даты, религиозные
и официальные праздники, которые семья
отмечает исходя из своих ценностей и
установок, а также сезонные праздники,
помогающие и детям и взрослым прожить
и прочувствовать цикличность и ритмичность
жизни природы.