Дата Праздника воды в Дагестане отсчитывается от дня весеннего равноденствия 21 марта. Согласно древнему поверью, если умыться на сороковой день весны водой из родника, то станешь красавицей. На рассвете праздничного дня статные молодые дагестанки, покрытые белыми, вышитыми золотом платками-шалями (казы), выходят из аула и идут за водой к далёкому источнику.
Их сопровождают зрители. За спиной девушек поблескивает мучал — высокий медный сосуд. На груди он уравновешен куткой — медным кувшином размером чуть поменьше. Мучал вмещает в себя 10 литров воды, а кутка – четыре. Набрав воды и поводив хороводы у родника, девушки возвращаются домой коротким путём – ведь каждая несёт по 14 литров воды. И опять начинаются танцы. В этот день принято выбирать невест. И неудивительно: девушки только что продемонстрировали свои способности и к веселью, и к труду. «Девушки, взявшись за руки, заводят хоровод, и вскоре кто-то из парней оказывается внутри круга.
Лихо отплясав лезгинку, он приближается к одной из танцующих и легонько ударяет ее по плечу деревянной палочкой. Помедлив, избранница тоже шагает в круг и, заломив над головой руку с платочком, отдается танцу, а парень, с молниеносной быстротой перебирая ногами, кружит вокруг партнерши. Это ничто иное, как древнейший обряд выбора невесты! Конечно, надо думать, парень с девушкой не сегодня приглянулись друг другу, может быть, у них уже все давно решено, а этот танец — как бы неофициальная помолвка: непохоже, чтоб гордые кубачинцы рискнули получить отказ и осрамиться на виду у всех.
Впрочем, случается и такое — бросает девушка палочку на землю и не идет в круг. Понятна и ружейная канонада, весь день сопровождающая праздник: это отголосок древнейшего языческого обычая — отгонять злых духов щелканьем бича при важных для жизни рода событиях».
Праздник сохраняет свои традиции в высокогорном ауле Кубачи Дахадаевского района Дагестана. «Еще тысячу лет назад арабский путешественник Аль-Масуди писал, что сказочная страна Урбуг недоступна для набегов соседних племен. А между тем совсем рядом, под Кубачами, орлиным гнездом укрепившимися на остроконечной скале, веками не прекращались войны, столкновения. Узкая равнинная полоска между Каспийским морем и восточными отрогами Кавказских гор, связывавшая Ногайскую степь на севере с Персией, на юге служила путем для полчищ кочевников, персов, арабов, турок.
Докатывались волны захватчиков и до аула. Среди множества бытующих здесь легенд есть, например, такая: когда селение осадили турецкие войска, жители выставили на крыши медные мучалы, набив их негашеной известью, а на рассвете стали поливать ее водой. Турки, решив, что дымятся пушечные фитили, в спешке отступили.
Около двух тысячелетий селение искусных ювелиров и оружейников снабжало весь Кавказ ратными доспехами. Здесь ковали двойные тончайшие кольчуги, надежно закрывавшие тело от ударов сабли, кинжала или стрелы, драгоценные латы, а в соседнем ауле Амузги варили настоящую «дамасскую» сталь, которую кубачинцы оправляли в серебро, золото и слоновую кость рукоятей, эфесов, ножен.
Данное заявление вызвало негативную реакцию у самого
последовательного противника распространения ваххабизма — Духовного управления
мусульман Дагестана, давно выразившего свою официальную позицию относительно
того, что в Дагестане нет условий и предпосылок для объявления газавата и
создания шариатской республики.
Вместе с тем вахабиты продолжают наращивать свои
усилия по достижению своих объявленных целей.
ТРАДИЦИОННЫЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ
Праздничный календарь Республики Дагестан почти не
отличается от общероссийского. Очень популярен Новый Год. Его справляют так же,
как во всей России — с елкой, застольем в кругу семьи, новогодними
поздравлениями. В городах отмечают Рождество, как по западноевропейскому, так и
по православному календарю. Празднуют и Старый и Новый год.
Специфическим русским праздником является Пасха. Этот
религиозный праздник неофициально отмечался в Дагестане и в советский период. В
день праздника русское население, помимо церковного регламента, направляется на
кладбища, где люди устраивают в честь поминовения усопших небольшие трапезы.
Дагестанцы охотно принимают участие в “русской Пасхе” и сами в этот день часто
ходят на мусульманские кладбища, а также делают подношения детям и нищим.
В республике празднуются 1 мая, 9 мая и 7 ноября. Ныне
1 мая стал праздником дагестанских профсоюзов, которые организуют в этот день
митинги и общественные гуляния. 9 мая празднуется на высоком государственном
уровне. В этот день поздравляют ветеранов войны, возлагают цветы на воинских
кладбищах и к памятникам погибшим в Отечественной войне. 7 ноября — праздник
дагестанских коммунистов. В этот день в городах и селах происходят митинги
протеста “режиму демократов”, на митингах выступают политические активисты
левой ориентации. Официальные власти не принимают участия в этих мероприятиях.
Сегодня в Дагестане официальными стали мусульманские
праздники Ураза Байрам и Кубан Байрам. Глава государства через средства
массовой информации поздравляет мусульман. Это — выходные дни для всех жителей
республики. Время мусульманских праздников устанавливается по лунному календарю
и поэтому праздники происходят каждый год в различные дни. Введение
мусульманских праздников в официальный обиход привело к введению многих сельских
обычаев в городскую среду. Так, в день празднования окончания поста дети ходят
по домам для получения подарков – конфет и других сладостей. В городских
условиях этот сельский обычай вызывает неоднозначную реакцию населения.
Национальный праздник Республики Дагестан 26 июня —
день конституции РД. Этот праздник становится одним из самых организованных и
пышных. В этот день проходят праздничные гуляния. В Махачкале по всему городу
устраиваются выступления артистов и художественной самодеятельности, разворачиваются
импровизированные рестораны на открытом воздухе от всех сельских районов
республики, в которых подаются традиционные блюда.
В Дагестане чтят дату образования ДАССР, 20 ноября
1920 г., когда был издан декрет ВЦИК РСФСР об образовании Дагестанской Автономной
Советской Социалистической Республики. В этот день проводится торжественное
собрание общественности, в котором принимают участие высшие руководители.
В республике чествуют юбилейные даты известных
деятелей культуры и искусства Дагестана. В последние годы широко отмечаются
даты, связанные с деятелями Кавказской войны XIX в., дни
рождения известных религиозных деятелей прошлого. В эти дни, как правило,
проводятся научные семинары с приглашением общественности, известных политиков.
Культурное достояние народов Дагестана как и всего
Северного Кавказа чрезвычайно многообразно. Причина этого кроется в сложной
истории народов этого региона, которые испытывали влияние различных религий,
тесно взаимодействовали друг с другом. Героические сказания, эпические поэмы,
лирические песни одного народа становились часть духовного наследия других
народов. Вдохновение песнетворца могло быть вызвано как подвигом своего
соплеменника, так и деяниями человека из другого этноса. По всему Северному
Кавказу рассказывались и распевались сказки о древних богатырях — нартах,
сказания о кабардинском мудреце Жабаги Казаноко, аварском представителе имаме
Шамиле, чеченском абреке Зелимхане. По-кабардински пели об ингушском наследнике
Агурби из рода Гетегеж, по-балкарски – о трагедии кабардинского рода Жансох,
по-осетински – о кабардинском князе Асланбеке, по-чеченски о верных кунаках —
кабардинцах, русских, кумыках, ногайцах. Лирические любовные песни еще более
интернациональны. Зажигательные плясовые мелодии Кавказа вообще не знают этнических
границ. Они только варьируются в соответствии с местными традициями.
Уважаемый посетитель!
Чтобы распечатать файл, скачайте его (в формате Word).
Ссылка на скачивание — внизу страницы.
НАРОДЫ СЕВЕРНОГО
КАВКАЗА
Кавказ — удивительный
край, с глубокой древности населенный
народами, которые говорили на разных
языках, отличались друг от друга многими
особенностями культуры и быта. Проходили
век за веком, и здесь сложился разноязыкий,
но единый кавказский мир. И это
неудивительно: горы Кавказа, вставая
неодолимой преградой на пути завоевателей,
никогда не прерывали общения живущих
здесь народов.
Обычаи и праздники народов Дагестана
«Дагестан»
переводится как «страна гор». Но Дагестан
еще и «гора языков»: одних лишь коренных,
веками живущих здесь народов насчитывается
около тридцати. Кумыки и ногайцы говорят
на языках тюркской группы. Языки, на
которых говорят аварцы и четырнадцать
родственных им небольших народов (это
андийцы, ботлихцы, годоберинцы, чамалалы,
е багулалы, тиндалы, каратинцы, ахвахцы,
цезы, хваршины, гунзебцы, бежтины,
гинухцы, арчинцы), а также лакцы, даргинцы,
кай-таги и кубачинцы, табасаранцы, агулы,
рутулы, цахуры, лезгины, относятся к
нахско-дагестанской языковой семье.
Язык татов — иранской группы, он близок
к персидскому. Дагестанские народы —
мусульмане.
Праздник весны — 22 марта
У всех дагестанских
народов есть праздник весны. У одних
народов он называется «новруз» — «новый
день», у других — «Алый праздник»,
«Красный день». Этот праздник обязательно
сопровождался зажиганием всевозможных
огней: костры разжигали в горах, на
крышах домов, во дворах. Мальчишки
скатывали с гор горящие обручи. Считалось,
что, перепрыгнув в первый день весны
через костер, больной освободится от
всех недугов, а у здорового осуществятся
все желания. Если костры разжигали на
крышах, то тут же устраивали веселые
танцы, бросали в дымоходные трубы орехи.
Когда костер угасал, пепел рассыпали
по крыше, приговаривая: «Чтобы в доме
было много добра».
В некоторых селах
юноши в этот день выкапывали с корнем
молодое деревце, украшали его зеленью
и лентами, а на верхней ветке укрепляли
чучело удода. С этим деревом ходили по
дворам, пели песни, поздравляли людей
с наступлением весны.
Особенно радовались
этому дню дети, они устраивали веселые
игры.
Традиции годекана
В каждом дагестанском
селе есть годекан — излюбленное место,
где ежедневно собираются мужчины. Со
стороны может показаться, что люди
приходят туда от нечего делать. Но это
далеко не так. Годекан — своего рода
клуб, трибуна, своеобразная школа, и
каждый мужчина считал своим долгом его
посетить. Здесь обсуждались все сельские
новости и дела. Человек, впервые попавший
в село, обязательно шел на годекан. На
годекане крутились и мальчишки, постепенно
усваивая нормы поведения в обществе.
Старшие могли дать им любое поручение,
и выполнять его надо было расторопно и
беспрекословно. Женщинам и девочкам
приходить сюда не полагалось. Нередко
у годекана устраивали игры и спортивные
состязания для детей, учили их борьбе
и бросанию камней. Посещая годекан,
младшие учились уважать старших и чтить
традиции предков.
Праздник цветов
В начале лета,
когда горы покрывались молодой зеленью,
к празднику цветов начинало готовиться
все село: приводили в порядок музыкальные
инструменты, готовили нарядную одежду
и еду для уходящих в горы, делали факелы.
Молодежь отправлялась в горы ночью,
так, чтобы к восходу солнца прийти на
цветущий луг. Путь освещали факельщики.
Всю дорогу пели, танцевали, веселились.
Руководил праздником выборный «шах» —
наиболее предприимчивый и веселый
мужчина.
В горах молодежь
устраивала веселые игры, танцы, состязания
в беге, прыжках, лазании по горам. Собирали
на лугах цветы, плели венки, составляли
букеты. Занимались также поисками
съедобной зелени — крапивы, щавеля,
черемши, которую использовали как
начинку для пирогов. Домой возвращались
к вечеру, отдавали встречавшим их
старикам принесенные с гор цветы, и
вновь начинались танцы на сельской
площади. Прежде поход в горы за цветами
был одним из самых ярких впечатлений
для молодежи за весь год — в остальное
время юноши могли видеться с девушками
только на некоторых полевых работах, а
совместные развлечения и вовсе не
допускались.
Соседние файлы в папке народы мира
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
В исламе, для определения знаменательных событий используется мусульманский календарь. Даты торжеств, меняются каждый год — согласно лунному циклу, с которыми и предлагаем познакомиться.
Особые дни, связанные с деяниями пророка Мухаммеда и его последователей, наполнены разными традициями, исходя из обычаев страны. Календарный месяц может состоять из 29 или 30 дней, отсчет дней, производится после заката солнца.
Следовательно, в арабском подсчете, каждый третий год – високосный, а в турецком – второй, пятый и седьмой год. К последнему месяцу в году — прибавляется один день.
Особенное место в календаре занимает – пятница, в этот день мусульмане приходят на кладбище к могилам близких людей, устраивают религиозные встречи, облачаются в чистую и нарядную одежду. В то же время, пятница считается рабочим днем.
В «стране гор» много интересных обычаев. Какие-то из них связаны с религией, какие-то — с семейными устоями, а какие-то испокон веков передаются от старшего поколения к младшему определенными народами. Кстати, Дагестан — это, пожалуй, единственное место на Земле, где на не столь большой территории проживает 102 национальности, причем 36 из них — коренные.
Традиции Дагестана интересны сами по себе, а уж туристу, который собирается посетить регион, определенно следует подготовиться: здесь неожиданно можно стать гостем на семейном празднике или столкнуться со свадебной церемонией. Рассказываем о самых значимых и популярных обычаях.
Дагестанское гостеприимство
Семейные традиции
Рождение ребенка
Ураза-байрам
Традиционная одежда
Дагестанское гостеприимство
О кавказском гостеприимстве слагают легенды, и это неспроста: культура и обычаи Дагестана построены на любви и доброжелательности к любому гостю, даже неожиданному и малознакомому. Здесь в домах всегда много гостей, местные жители всех национальностей с удовольствием приглашают туристов на обед или выпить чаю, даже если видят их впервые в жизни. Отказываться от радушного приглашения не следует, это неприлично и может обидеть хозяина дома.
Согласно народным традициям, жителю Дагестана предписано пригласить в дом любого человека, если он оказался во дворе дома. Забавно, но в некоторых семьях даже за обедом оставляют 1 порцию на всякий случай — а вдруг да кто-нибудь зайдет?
Случалось так, что прохожий человек, которого радушно приняли в доме, в качестве благодарности приглашал посетить свое жилище, и это становилось началом крепкой дружбы сродни родственным связям.
Отсюда, из врожденного дара и умения оказать почести и внимание гостям, и берет начало еще один обычай — куначество. Так, человек, который получил ночлег у радушного хозяина, становится для семьи близким другом. Он приходит на помощь, когда это нужно и даже может стать кем-то вроде названого отца или дяди для детей друга, и это взаимно. Дружба кунаков может переходить из поколения в поколение.
Семейные традиции
Семейные обычаи и традиции народов Дагестана построены на взаимном уважении. Так, здесь принято соблюдать хорошие отношения с родственниками, и особенно — почитать и любить родителей и старших. В республике даже можно встретить семьи, которые состоят не только из мужа и жены, но и сестер, братьев, бабушек, дедушек и т.д.
В семье царят патриархальные устои, тесно переплетенные с заповедями ислама, но ошибочно полагать, что женщины здесь живут плохо. Да, в основном именно представительницы слабого пола выполняют работу по дому, между тем мужчины берут на себя физический труд и финансово обеспечивают семью.
Впрочем, в современном Дагестане все реже можно встретить семьи, где женщина беспрекословно подчиняется мужу. Некоторые девушки отказываются от платков и хиджаба, а направление феминизма уже в процессе активного развития.
Свадебные церемонии заслуживают отдельного внимания. Здесь это считается чуть ли не самым важным событием в жизни, поэтому и готовятся к нему очень заранее. Так, родители дочерей и сыновей начинают копить на свадьбу детей с пеленок. Накануне предстоящего праздника семьи обычно договариваются, кто будет оплачивать угощение, а кто даст молодым приданое (иногда в виде недвижимости).
Безусловно, свадьбы празднуются на широкую ногу: песни, пляски, стол, который ломится от еды, сотня-другая гостей — торжества здесь поистине масштабные!
Правда, в последнее время в моду входят тихие религиозные свадьбы без алкоголя и громкой музыки, но мы, пожалуй, расскажем об этом в отдельном материале.
Традиционно свадьба отмечается 2 дня: сначала в доме невесты, потом в доме жениха. На помолвку и в первый день свадьбы жених одаривает возлюбленную подарками, а девушке положено грустить, ведь она покидает отчий дом.
Рождение ребенка
Рождение ребенка — значимое событие не только для новоиспеченных родителей, но и для всей родни. В аулах и маленьких городах есть традиция, согласно которой, человеку, который успеет сообщить отцу о рождении ребенка быстрее всех, принято дарить подарок.
Едва малыш появляется на свет, а для него уже выбирают воспитателя среди старейшин, что еще раз подтверждает важность и роль старшего поколения в жизни молодежи. И, конечно, столь значимый праздник непременно заканчивается пиршеством для членов семьи и их соседей.
Еще одна интересная традиция связана с наречением имени. Для процедуры приглашается старейшина — аксакал. Он берет новорожденного на руки, в правое ухо произносит молитву, которая посвящает малыша в ислам, а в левое — имя, выбранное заранее. Затем ротик младенца сбрызгивают сладкой водой или же дают финик — на сладкую и долгую жизнь.
С малых лет детей приучают к физическому труду. Детей в трехлетнем возрасте берут с собой, чтобы пасти овец, подоить козу, приготовить еду. Это делают не ради материальной выгоды или помощи родителям и семье: так закаляют характер маленького горца или горянки.
Ураза-байрам
Как мы уже говорил, господствующая религия в Дагестане — ислам. С ней связано много праздников, но мы расскажем о самом главном. Ураза-байрам — это день, знаменующий окончание месяца рамадан. Считается, что именно в этот день Аллах ниспослал мусульманам Коран.
До наступления праздника принято поститься, отказываться от разного рода удовольствий и делать добрые дела. До праздника верующие жертвуют закят — обязательную милостыню на помощь нуждающимся и бедным.
В преддверии Ураза-байрам украшают городские улицы, тщательно вымывают дом, иногда даже делают ремонт. Рано утром в дверь могут постучаться дети — они поздравляют с праздником и получают сладости.
Днем люди стекаются в мечеть, слушают наставления имама, а затем накрывают на стол. Праздник принято встречать в кругу семьи. Многие мусульмане специально прилетают из других городов, чтобы навестить родственников. Обмениваются подарками, поздравляют соседей — в общем, в этот день здесь царит приятная и светлая атмосфера.
Дата праздника Ураза-байрам меняется каждый год и определяется по лунному календарю, ориентировочно это происходит в конце апреля — начале мая. Если вам повезет оказаться в Дагестане в этот период, постарайтесь проявить уважение к религиозным традициям местных жителей.
Традиционная одежда
На тематических мероприятиях и концертах можно увидеть местных жителей, одетых в традиционную одежду, но, безусловно, ее не носят на ежедневной основе. Что касается того, как здесь одеваются, то можно сказать, что все зависит от степени религиозности того или иного человека. Глубоко верующие женщины могут носить одежду, скрывающую их лицо и тело с ног до головы, однако современные леди комбинируют джинсы и хиджаб, юбки до колена с легкими блузами с укороченными рукавами. В больших городах вроде Махачкалы местные привыкли к современному стилю и сами следуют европейской моде, в селениях и аулах к внешнему виду относятся строже. Так или иначе, вам, как туристу или туристке, замечаний не сделают и к любому наряду отнесутся терпимо. Но, согласно правилам хорошего тона, девушкам лучше отказаться от супермини, а мужчинам и не гулять по улице без футболки или рубашки.
Культура и традиции народов Дагестана обширны и разнообразны. Их невозможно постичь за короткий промежуток времени, однако встретить вживую хотя бы одну из них — превеликое удовольствие.
Слайд 1
Традиционные и мусульманские праздники народов Дагестана Культура и традиции народов Дагестана 4 класс Учитель начальных классов МКОУ СОШ № 10 г. Буйнакска Юсупова Р.Ю.
Слайд 2
Цель урока: Раскрыть учащимся значение праздников народа как трудовых торжеств, демонстрация молодёжью своих творческих умений , способностей, силы, ловкости, бесстрашия, Показать на конкретных примерах эстетику праздничных обрядов, театрализованного действия. Довести до детей идеи моральной чистоты, добра, братста, памяти об ушедших из жизни, заложенных в религиозных ( исламских праздниках). МКОУ СОШ № 10 г. Буйнакска
Слайд 3
Вопросы урока Связь народных праздников с трудом людей на земле, важнейшими событиями в жизни джамаата, народа. Праздник Нового года по традиционному горскому календарю- Навруз — байрам, Яран- Сувар и др. Значение праздников- что они дают человеку. Религиозные праздники – Ураза-Байрам, Курбан- Байрам. Участие детей в народных и религиозных праздниках.
Слайд 4
Какие праздники отмечаете вы? «Праздник первой борозды» «Цветов» «Черешни» «Животноводов» « Навруз- байрам» Мусульманские праздники « Курбан- байрам» « Ураза – байрам»
Слайд 5
Традиционный праздник весны или праздник солнца « Навруз- байрам» Лезгины и азербайджанцы называют его « яран сувар» Табасаранцы – « эвельцан». Рутульцы- «эр». Агульцы- «къеткъетай» Цахуры- «юханна йегь» Лакцы- «инт даидиху» Кумыки- « шатман –байрам», «навруз» Ногайцы « навруз»
Слайд 6
Дата его проведения – двадцать первое марта. Это день весеннего равноденствия. Кроме того, по астрономическому солнечному календарю, Навруз-байрам является первым днем в наступившем новом году. Окончательно вступает в свои права весна. На этот праздник приходится начало полевой страды, являющейся заботой и надеждой земледельцев. Именно поэтому Навруз -байрам – это празднование не только начала нового года, но и сельскохозяйственных работ . Он помогает людям любить и понимать друг друга,уважать древние традиции родного народа и беречь их.
Слайд 7
Обряды праздника Сельчане в национальных костюмах, в танце, выпроваживают зиму. После долгого сна, так в представлениях горцев, просыпается природа. Ближе к сумеркам, на сельской площади разводят костер. Всю ночь на пролет молодежь, показывая удаль, будет прыгать через горящие ветки и бревна. По народному поверью, ритуальный огонь Навруза очищал тело и душу от болезней, сглаза и скверных мыслей. В Дагестане говорят, что хотя Навруз — праздник языческий, а не исламский, но он останется любим народом до тех пор, пока в этом мире весна будет приходить на смену зиме.
Слайд 8
Блюда праздника В традициях Навруза по-дагестански обязательно обильное угощение. Вот всей семьей раскатывают лепешки с мясом, тыквой и даже пшеничной кашей. В тарелках еще дюжина разных начинок с пряностями. Все, как и в старину пекут на огне — одном из главных символов Навруза. А для того, чтоб год стал изобильным, блюда по обычаю надо щедро сдобрить топленым маслом. На столе должно быть не менее 7 блюд. Считается, чем обильнее пища в дни праздника, тем благоприятнее будет год.
Слайд 9
Песня весеннего праздника « Навруз» ( Из кумыкского народного фольклора ) Дома у вас большие, Окна золотые, С днём навруза- днём весны- Мы поздравить вас пришли. Ассаламу алейкум! В доме этом все девицы, Как одна румянолицы, Рукава их длинны, И слова их умны. Мы поздравить вас пришли, Ассаламу алейкум!!!
Слайд 10
Словарь урока Ритуальные кушанья- блюда, приготовленные к какому- нибудь обряду. Кебаб — шашлык из молодого мяса Афарар — пироги из молодой зелени Довгъа — суп из кислого молока Т I ач- напиток из муки проросшей пшеницы Ахтарма — сырная масса из сыворотки овечьего молока Развеяться – исчезнуть, разнестись в разные стороны. Пахучий — с сильным душистым запахом.
Слайд 11
Ураза – Байрам Долгий пост, размером с месяц, Неожиданно прошел. И теперь Ураза Байрам, Каждый праздновать готов. Ведь улыбок сегодня, Будет просто не счесть, Этот праздник отметить. Для каждого честь. Всем успехов, добра, Пожелать я хочу. Будьте к ближним щедры, Верьте каждый в мечту. Ты омылся и надел одежды, К Ураза Байраму ты готов, В твоем сердце плещется надежда, А в душе присутствует любовь. Пост окончен, можно разговеться, В гости ты с подарками идешь, Чтобы повидаться и развлечься, По Корану, праведно живешь. Пусть душа твоя от радости рыдает, Ум и сердце с Богом говорит, Пусть тебе Он в жизни помогает, И терпеть научит, и любить.
Слайд 12
После завершения священного месяца Рамадан наступает один из двух крупных праздников ислама, называемый праздником разговения Ид уль-Фитр (тюрк. Ураза Байрам, Рамадан Байрам). Для каждого верующего праздник — это причастность к общей радости единоверцев и хорошая возможность для пополнения духовного опыта. Праздник разговения для мусульманина — это, в первую очередь, прощание с благословенными днями месяца Рамадан, когда для каждого мусульманина предоставлялась хорошая возможность вырасти духовно, усмирить страсти посредством соблюдения поста, большего стремления к благочестию, оказания помощи нуждающимся. В Ураза-Байрам мусульманам предписывается предаваться настроению праздника, вкушая пищу и питье, поститься же в этот благословенный день нельзя. В этот день мусульмане всего мира, совершив омовение, надевают праздничную одежду и спешат в мечеть на коллективную молитву. После этого верующие обмениваются поздравлениями, идут в гости или приглашают к себе на праздничную трапезу. Праздник также отмечен крайне важным предписанием религии: в этот день мусульмане выплачивают нуждающимся людям обязательное пожертвование, называющееся закят уль-фитр. Также в этот день принято навещать родителей, старших и больных, посещать кладбища, поминая усопших, читать над могилами отрывки из Священного Корана и просить Всевышнего об облегчении их участи.
Слайд 13
Курбан — Байрам Курба́н-байра́м Ъ или ’Ид аль-адха ( араб. عيد الأضحى — пра́здник жертвоприноше́ния ) — исламский праздник окончания хаджа, отмечаемый через 70 дней после праздникаУраза-байрам, в 10-й день месяца Зуль-хиджа в память жертвоприношения пророка Ибрахима.
Слайд 14
Традиционные блюда на праздники
Слайд 15
Закрепление Какие вы знаете традиционные праздники народов Дагестана? Как готовятся народы Дагестана к празднику « Навруз»? Почему к празднику « Навруз» готовят и подают на стол 7 блюд? Какие это блюда? Для чего в дни праздника «Навруз» дети и подростки перевязывают запястье руки красной нитью? Почему в праздничный вечер принято в аулах разводить костры и прыгать через них?
Слайд 16
Закрепление Как празднуется в Дагестане мусульманский праздник Ураза – Байрам? Когда он отмечается? Как празднуется Курбан- Байрам? Расскажите историю этого праздника. Какие еще праздники отмечаютя в Дагестане?
Слайд 17
Домашнее задание Выучите наизусть праздничную песню « Навруз» Запишите еще одну песню, которую исполняют в « Навруз» на вашем родном языке. Прочтите народные заклинания, произносимые около костра в дни праздника « Навруз». Объясните, для чего людям такие заклинания.
Слайд 18
Домашнее задание по выбору Составьте сообщение или презентацию об одном из мусульманских праздников. Напишите сочинение « Мой любимый народный праздник». Напишите сочинение « Как я провел праздник Ураза – Байрам» Сочините стихотворение о вашем любимом празднике.
Презентация на тему «Традиционные и мусульманские праздники народов Дагестана» 4 класс
-
Скачать презентацию (1.43 Мб)
-
3 загрузки -
0.0 оценка
Ваша оценка презентации
Оцените презентацию по шкале от 1 до 5 баллов
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
Комментарии
Добавить свой комментарий
Аннотация к презентации
Посмотреть и скачать презентацию по теме «Традиционные и мусульманские праздники народов Дагестана», включающую в себя 19 слайдов. Скачать файл презентации 1.43 Мб. Для учеников 4 класса. Большой выбор powerpoint презентаций
-
Формат
pptx (powerpoint)
-
Количество слайдов
19
-
Аудитория
-
Слова
-
Конспект
Отсутствует
Содержание
-
Слайд 1
Традиционные и мусульманские праздники народов Дагестана
Культура и традиции народов Дагестана
4 класс
Учитель начальных классов МКОУ СОШ № 10 г. Буйнакска Юсупова Р.Ю. -
Слайд 2
Цель урока:
Раскрыть учащимся значение праздников народа как трудовых торжеств, демонстрация молодёжью своих творческих умений , способностей, силы, ловкости, бесстрашия,
Показать на конкретных примерах эстетику праздничных обрядов, театрализованного действия.
Довести до детей идеи моральной чистоты, добра, братста, памяти об ушедших из жизни, заложенных в религиозных ( исламских праздниках).
МКОУ СОШ № 10 г. Буйнакска -
Слайд 3
Вопросы урока
Связь народных праздников с трудом людей на земле, важнейшими событиями в жизни джамаата, народа.
Праздник Нового года по традиционному горскому календарю- Навруз — байрам, Яран- Сувар и др.
Значение праздников- что они дают человеку.
Религиозные праздники – Ураза-Байрам, Курбан- Байрам.
Участие детей в народных и религиозных праздниках. -
Слайд 4
Какие праздники отмечаете вы?
«Праздник первой борозды»
«Цветов»
«Черешни»
«Животноводов»
« Навруз- байрам»
Мусульманские праздники
« Курбан- байрам»
« Ураза – байрам» -
Слайд 5
Традиционный праздник весны или праздник солнца « Навруз- байрам»
Лезгины и азербайджанцы называют его
« яран сувар»
Табасаранцы – « эвельцан».
Рутульцы- «эр».
Агульцы- «къеткъетай»
Цахуры- «юханна йегь»
Лакцы- «инт даидиху»
Кумыки- « шатман –байрам», «навруз»
Ногайцы « навруз» -
Слайд 6
Дата его проведения – двадцать первое марта. Это день весеннего равноденствия. Кроме того, по астрономическому солнечному календарю, Навруз-байрам является первым днем в наступившем новом году. Окончательно вступает в свои права весна. На этот праздник приходится начало полевой страды, являющейся заботой и надеждой земледельцев. Именно поэтому Навруз -байрам – это празднование не только начала нового года, но и сельскохозяйственных работ. Он помогает людям любить и понимать друг друга,уважать древние традиции родного народа и беречь их.
-
Слайд 7
Обряды праздника
Сельчане в национальных костюмах, в танце, выпроваживают зиму. После долгого сна, так в представлениях горцев, просыпается природа.
Ближе к сумеркам, на сельской площади разводят костер. Всю ночь на пролет молодежь, показывая удаль, будет прыгать через горящие ветки и бревна. По народному поверью, ритуальный огонь Навруза очищал тело и душу от болезней, сглаза и скверных мыслей. В Дагестане говорят, что хотя Навруз — праздник языческий, а не исламский, но он останется любим народом до тех пор, пока в этом мире весна будет приходить на смену зиме. -
Слайд 8
Блюда праздника
В традициях Навруза по-дагестански обязательно обильное угощение. Вот всей семьей раскатывают лепешки с мясом, тыквой и даже пшеничной кашей. В тарелках еще дюжина разных начинок с пряностями. Все, как и в старину пекут на огне — одном из главных символов Навруза. А для того, чтоб год стал изобильным, блюда по обычаю надо щедро сдобрить топленым маслом. На столе должно быть не менее 7 блюд. Считается, чем обильнее пища в дни праздника, тем благоприятнее будет год.
-
Слайд 9
Песня весеннего праздника « Навруз»
( Из кумыкского народного фольклора)
Дома у вас большие, Окна золотые,
С днём навруза- днём весны-
Мы поздравить вас пришли.
Ассаламу алейкум!
В доме этом все девицы,
Как одна румянолицы,
Рукава их длинны,
И слова их умны.
Мы поздравить вас пришли,
Ассаламу алейкум!!! -
Слайд 10
Словарь урока
Ритуальные кушанья- блюда, приготовленные к какому- нибудь обряду.
Кебаб- шашлык из молодого мяса
Афарар- пироги из молодой зелени
Довгъа- суп из кислого молока
ТIач- напиток из муки проросшей пшеницы
Ахтарма- сырная масса из сыворотки овечьего молока
Развеяться – исчезнуть, разнестись в разные стороны.
Пахучий- с сильным душистым запахом. -
Слайд 11
Ураза – Байрам
Долгий пост, размером с месяц,Неожиданно прошел.И теперь Ураза Байрам,Каждый праздновать готов.Ведь улыбок сегодня,Будет просто не счесть,Этот праздник отметить.Для каждого честь.Всем успехов, добра,Пожелать я хочу.Будьте к ближним щедры,Верьте каждый в мечту.
Ты омылся и надел одежды,К Ураза Байраму ты готов,В твоем сердце плещется надежда,А в душе присутствует любовь.Пост окончен, можно разговеться,В гости ты с подарками идешь,Чтобы повидаться и развлечься,По Корану, праведно живешь.Пусть душа твоя от радости рыдает,Ум и сердце с Богом говорит,Пусть тебе Он в жизни помогает,И терпеть научит, и любить.
-
Слайд 12
После завершения священного месяца Рамадан наступает один из двух крупных праздников ислама, называемый праздником разговения Ид уль-Фитр (тюрк. Ураза Байрам, Рамадан Байрам). Для каждого верующего праздник — это причастность к общей радости единоверцев и хорошая возможность для пополнения духовного опыта. Праздник разговения для мусульманина — это, в первую очередь, прощание с благословенными днями месяца Рамадан, когда для каждого мусульманина предоставлялась хорошая возможность вырасти духовно, усмирить страсти посредством соблюдения поста, большего стремления к благочестию, оказания помощи нуждающимся. В Ураза-Байрам мусульманам предписывается предаваться настроению праздника, вкушая пищу и питье, поститься же в этот благословенный день нельзя. В этот день мусульмане всего мира, совершив омовение, надевают праздничную одежду и спешат в мечеть на коллективную молитву. После этого верующие обмениваются поздравлениями, идут в гости или приглашают к себе на праздничную трапезу. Праздник также отмечен крайне важным предписанием религии: в этот день мусульмане выплачивают нуждающимся людям обязательное пожертвование, называющееся закят уль-фитр.Также в этот день принято навещать родителей, старших и больных, посещать кладбища, поминая усопших, читать над могилами отрывки из Священного Корана и просить Всевышнего об облегчении их участи.
-
Слайд 13
Курбан — Байрам
Курба́н-байра́м Ъ или ’Ид аль-адха (араб. عيد الأضحى —пра́здник жертвоприноше́ния) — исламский праздник окончания хаджа, отмечаемый через 70 дней после праздникаУраза-байрам, в 10-й день месяца Зуль-хиджа в память жертвоприношения пророка Ибрахима.
-
Слайд 14
Традиционные блюда на праздники
-
Слайд 15
Закрепление
Какие вы знаете традиционные праздники народов Дагестана?
Как готовятся народы Дагестана к празднику « Навруз»?
Почему к празднику « Навруз» готовят и подают на стол 7 блюд?
Какие это блюда? Для чего в дни праздника «Навруз» дети и подростки перевязывают запястье руки красной нитью?
Почему в праздничный вечер принято в аулах разводить костры и прыгать через них? -
Слайд 16
Как празднуется в Дагестане мусульманский праздник Ураза – Байрам?
Когда он отмечается?
Как празднуется Курбан- Байрам?
Расскажите историю этого праздника.
Какие еще праздники отмечаютя в Дагестане? -
Слайд 17
Домашнее задание
Выучите наизусть праздничную песню
« Навруз»
Запишите еще одну песню, которую исполняют в « Навруз» на вашем родном языке.
Прочтите народные заклинания, произносимые около костра в дни праздника « Навруз». Объясните, для чего людям такие заклинания. -
Слайд 18
Домашнее задание по выбору
Составьте сообщение или презентацию об одном из мусульманских праздников.
Напишите сочинение « Мой любимый народный праздник».
Напишите сочинение « Как я провел праздник Ураза – Байрам»
Сочините стихотворение о вашем любимом празднике. -
Слайд 19
Посмотреть все слайды
Сообщить об ошибке
Похожие презентации
Спасибо, что оценили презентацию.
Мы будем благодарны если вы поможете сделать сайт лучше и оставите отзыв или предложение по улучшению.
Добавить отзыв о сайте
Культура традиции народов Дагестана
Тема
. Традиционный общественный быт у народов Дагестана.
1.
Мусульманские праздники
2.
Традиционные праздники народов Дагестана
3.
Обычаи взаимопомощи у народов Дагестана
4.
Традиции гостеприимства и куначества дагестанских народов.
Мусульманские
праздники
Обряды и
праздники составляют неотделимую часть и один из главных атрибутов ислама, без
которых нельзя себе представить эту религию. Они соблюдаются по особому
мусульманскому календарю. Нечетные месяцы мусульманского календаря состоят из
30 дней, четные – из 29. 12 таких месяцев образуют лунный год (354 дня), каждый
третий год — високосный (355 дней). Поскольку мусульманский лунный год на 11
дней короче солнечного, все мусульманские праздничные даты каждый год
смещаются. Окончанию мусульманского поста посвящен канонический праздник ислама
Ид аль-фитр (праздник разговения), известный также под тюркским названием
«Уразабайрам». Праздник проводится в первый день следующего за рамаданом 10-го
месяца – шавваля. В шариате указывается только один официальный день этого
праздника – день подаяния особой милостыни, так называемый садака-фитра. С
обрядом паломничества связан праздник Ид аль-адха (великий праздник
жертвоприношения), известный среди мусульман нашей страны под тюркским
названием «Курбан-байрам». Этот праздник отмечается в виде жертвоприношения в
10-й день 12-го месяца мусульманского календаря зуль-хиджжа, в период
совершения паломничества в Мекку. Хадж нельзя представить без жертвоприношения.
Что же касается праздников Мавлюд (день рождения Мухаммеда) и Мирадж
(вознесение Мухаммеда на небо), то таковыми их можно считать условно, тем более
что в первоначальном исламе их вовсе не существовало. Мавлюд, например, стали
отмечать лишь спустя 300 лет после возникновения ислама. Мирадж связан с
фантастическим представлением о «чуде» Мухаммеда, молниеносно переместившегося
из Мекки в Иерусалим и оттуда «вознесшегося» – к престолу Аллаха. Его
мусульмане отмечают 27 раджаба. Тюркские народы этот праздник называют
«раджаб-байрам».
Традиционные праздники народов Дагестана
Испокон
веков народы Дагестана торжественно отмечали такие земледельческие традиции,
как проводы зимы, встреча весны, такие ответственные моменты хозяйственного
цикла, как праздники первой борозды, сбора урожая, проводы и встречи
животноводов. Они способствовали формированию коллективизма, патриотизма,
воспитанию любви и уважения к труду, лучших качеств общечеловеческой
нравственности. Праздники как часть духовного наследия народа на многовеком
пути своего бытования и развития впитывали в се6я народные идеалы добра,
красоты, положительные знания о природе и человеке. В праздниках находили свое
выражение этические и эстетические нормы народного быта. В них народ выступал
как художник, творец духовных ценностей, поэтому неотъемлемой чертой народного
праздника являлась красочность его оформления, проявление в нем элементов
театра, зрелища. Участвуя в 37 празднике, человек приобщался к народному
творчеству; праздник предоставлял человеку возможности для более полного
выражения самых лучших сторон своей личности. Часто участниками праздников у
народов Дагестана была молодежь. Потому праздники воспитывали в подрастающем
поколении чувство коллективизма, доброжелательности, развивали смекалку,
мастерство слова. Народные праздники можно разделить на две большие группы:
общественные и семейные. Это деление традиционных праздников в значительной
степени условно, так как в рамках относительной замкнутости сельского быта
такое, к примеру, событие как свадьба, было не только семейным событием, но и
общественным, так как в нем принимали участие чуть ли не все члены сельской
общины. К общественным праздникам относятся и календарные праздники (весенние,
весенне-летние, летние и летне-осенние праздники, зимние) праздники и обряды).
К семейным праздникам и обрядам относятся свадьба и обрядность детского цикла.
Наступление весны, а с нею и тепла, являлось важным событием в жизни
земледельца и кустаря – ремесленника. Заботы зимы, связанные с рациональным
использованием припасов (муки для семьи, сена для скота, дров и пр.), страхи,
что их может не хватит, ослабевали, и люди с большой радостью праздновали это
событие. Важнейшим праздником весны и праздником нового года у многих народов
Дагестана был «новруз». Это праздник нового года в странах мусульманского
Востока. «Новруз» в переводе с персидского языка означает «новый день», «новый
год». Отмечается он в таких республиках Ближнего Зарубежья как Узбекистан,
Таджикистан, Киргизия, Туркмения, Казахстан и Азербайджан. Этот праздник
торжественно отмечают и народы Южного Дагестана: азербайджанцы, лезгины,
табасаранцы, агулы, агулы, цахуры, рутульцы. Новруз торжественнно отмечают и
лакцы. У аварцев, даргинцев, кумыков сохранились лишь отголоски этого
праздника. У народов, отмечающих этот праздник, есть свои местные наименования праздников
(яран сувар-лезгины (досл. «праздник солнца»), эверчин, эбельцен – табасаранцы,
эр – рутульцы, эвельцан-агулы), лакцы (интнил хху). Отмечали его в основном в
день весеннего равноденствия 22 марта (начинался праздник 21марта). Наиболее
распространенным традиционным праздником весннего и всего годового цикла
сельскохозяйственного календаря, народов Дагестана являлся праздник первой
борозды, который открывал начало весенне-полевых работ. Постоянного дня
проведения этого праздника не существовало, отмечали его в зависимости от
погодных и почвенных условий. Чаще всего он отмечался в 20-х числах марта,
иногда, и в апреле. До совершения обряда «выхода плуга» никто не имел
права начинать весеннюю пахоту, так как считалось, что урожай хлебов, обилие
влаги для полей зависят от удачливости пахаря, прсведшего первую борозду.
Поэтому главным пахарем старались выбрать человека удачливого, известного
«легкостью руки», опытного земледельца почтенного возвраста, имевшего
много детей и внуков. Здесь, кроме рационального использования хозяйственных
навыков таких лиц, болышое значение придавалось вере в то, что люди, имевшие
многочисленное потомство и достигшие долголетия, известные среди джамаата
добротой, могут магическим путём передать свои качества полям и посевам, что
благотворно скажется и на будущем урожае. В реальной жизни действия пахаря
часто ограничивались двумя – тремя чисто символическими заходами с плугом при
вспашке и бросанием на землю при севе первых пригорошней зерна. Праздник первой
борозды сложился в Дагестане, по мнению ученых, довольно рано – в 1 тыс.до н.э.
На всём Кавказе празднование начала весенне-полевых работ было наиболее
торжественным у народов Дагестана. Он был одним из самых популярных народных
праздников. У некоторых народов горного Дагестана к концу мая – началу июня
приурочивались праздники цветов, обычаи организации летнего досуга – «цукверин
сувар», «гарьба» (лезгины), «суссупажи», «сиссип», «мурсала» (даргинцы). Так,
например, в пору цветения 38 трав в Самурской долине Южного Дагестана отмечался
один из интересных народных праздников – праздник цветов («цукверин сувар»).
Праздник приурачивался к периоду сбора лечебных трав для домашних нужд. В
пищевом рационе лезгин эти травы занимали большое место. Из них готовили
начинку для пирогов («афарар»), приправу сдобренную кислым молоком («канбар») и
др. Уборка урожая и сенокос – один из основных моментов осеннего цикла
сельскохозяйственного календаря народов Дагестана. Как правило, сенокос
предшествовал жатве. Начинать сенокос поручали самому уважаемому в селе
человеку, рука которого считалась «легкой». Только после такого торжественного
начала разрешалось приступать к уборке сена остальным. В с. Кубачи день начала
сенокоса имел свое название «къукхъу ихьу бе» (букв. «день, когда кидают косу»).
В этот день «везучий», уважаемый в селе человек шел на свой участок и скашивал
немного травы, о чем сразу же сообщал жителям села глашатай. С этого момента
все могли выйти на сенокос. Успешное завершение сенокоса зависело от погоды и,
если погода портилась, то в этом обвиняли того, кто первый начинал косить. В
следующем году церемонию начала косьбы поручали в этом случае другому. В с.
Хурик был праздник сенокоса – «хина», который устраивался по завершении
сенокоса и других сельхозработ. На этот праздник приглашались также гости из
Кайтага и соседних сел. Торжественно отмечали начало жатвы жители с. Дзилебки.
(Дахадаевский район). Когда поспевал урожай дзилебкинцы шли в местность
«Мурсала хъяб», находящуюся в 6 км от села – на горе «Мадраса». К ним присоединялись
и жители близлежащих сюргинских селений – Худуца, Урари, Цугни, Нахки и др.
Здесь мужская молодежь проводила соревнования по борьбе, бегу, метанию камней и
скачкам. Девушки пекли огромные пироги («чудни»), начиненные сотнями яиц,
мясом, курдюком и везли их на место состязаний (каждый пирог иногда приходилось
везти на 6 ослах, до того они были большие). После соревнований все
присутствующие ели пироги, а затем возвращались домой. В селении молодежь снова
устраивала скачки и пировала несколько дней подряд. При этом во время танцев в
невест бросали деньги. Только после проведения этих церемоний приступали к
сбору зерновых. Во многих действиях, завершающих окончание жатвы, наблюдается
одна общая тенденция – обряды так или иначе связаны с последними колосьями,
снопом. Так, земледельцы как бы приносили своеобразную жертву силам природы, от
которых и в будущем году зависел урожай.
Обычаи взаимопомощи у народов Дагестана
Широкое
распространение среди народов Дагестана имел обычай взаимопомощи – своеобразный
общественный праздник. К взаимопомощи – «гвай» (аварцы), «билхъа» (даргинцы),
«мел» (лезгины), «марща» (лакцы), «булхъа» (кумыки) – народы Дагестана в
прошлом прибегали в затруднительных случаях, связанных с уборкой урожая,
сенокосом, постройкой нового дома, заготовкой мяса на зиму и других трудоемких
работ. Возник обычай на основе коллективной трудовой деятельности в недрах
общинно-родового строя в условиях общественного характера производства и
потребления. Обычай органически вошел в систему хозяйственно-общественных
отношений и рассматривался членами общества как норма джамаатского общежития. В
жизни дагестанцев обычай взаимопомощи выполнял роль одного из регуляторов
экономической жизни в сельскообщинной организации. Он проявлялся во всех
областях хозяйственного быта и взаимоотношений – в земледелии, в скотоводстве,
при свадьбах, похоронах, в институте куначества и гостеприимства и др. Обычно
родственники и односельчане собирались у того, кто срочно нуждался в рабочих
руках: при строительстве дома, при уборке урожая, в сенокосную страду, в период
стрижки овец и др. На помощь при этом никто специально никого не приглашали;
каждый член общества хорошо ориентировался в заботах и нуждах родственника,
члена 39 общины. Инициатором сбора выступал обычно кто-либо из друзей или
соседей, который и извещал хозяина о решении группы людей в определенный день
помочь ему. Особенно активно оказывали помощь во время строительства дома. Если
односельчанин лишался крова в результате стихийного бедствия, пожара, то на
работу выходило практически все население. В считанные дни родственники и
односельчане возводили пострадавшему новое строение. Оказывали помощь и тому,
кто задумал расширить жилую площадь, чтобы женить сына и т.д. Мужчины,
родственники и сельчане, от 5 до 20 человек, выходили на чисто мужской вид
взаимопомощи − класть стены. Один из участников, работая и сам, играл роль
распорядителя: он расставлял людей, давал им конкретные задания и т. д. Работа
шла весело и непринужденно, можно было слышать шутки, юмористические рассказы.
Различался и чисто женский вид взаимопомощи. Женщины в числе 8 − 10 и более
человек копали землю, доставляли ее к дому, поднимали ее на перекрываемую крышу
нового дома, рассыпали там ровным слоем и уплотняли деревянными и каменными
катками. Чтобы работа не казалась тяжелой, женщины пели, шутили, т.е. вели себя
как на увеселении. Обычай этот сближал людей, делал их душевно более щедрыми,
добрыми. Обычай взаимопомощи при строительстве дома бытовал почти во всех селах
Дагестана. Многие села особо выделялись в этом плане. Например, в с. Годобери
(Ботлихский район) все дома были построены с помощью обычая взаимопомощи
«гвая». Взаимопомощь при строительстве дома как общественная традиция
существовала и у других народов Кавказа: осетин, балкарцев и др. Развитие
общественных отношений и связанный с ним рост имущественной дифференциации не
мог не отразиться на содержание обычая родственной и соседской взаимопомощи.
Особенно заметны такие изменения во второй половине Х1Х века. Управленческий
аппарат феодальных обществ и имущая крестьянская верхушка часто использовали
традиционный обычай в своих корыстных целях. Под видом обычая местами стала
процветать эксплуатация рядовых членов общины, безвозмездно или за небольшое
вознаграждение работавших в хозяйстве зажиточного скотовода, земледельца,
старшины и др.
Традиции гостеприимства и куначества
дагестанских народов.
Расул
Гамзатов в стихотворении «Слово о старшем брате» писал: Ты достигал вершин
хребтов огромных, Мы тоже шли туда по склонам скал. И для того, чтобы облегчить
нам подъем, Ты нам по-братски руку подавал. Один из важнейших традиций
общечеловеческой культуры, имеющих глубокие исторические корни. В то же время у
многих народов мира, особенно у народов Кавказа, эти традиции отличались
развитостью и своеобразием. Гостепримство относилось к числу важных и свято
соблюдаемых обычаев и у народов Дагестана. Исследователи называют главнейшими
характеристиками обычая гостеприимства право совершенно незнакомого человека
остановиться в качестве гостя в любом доме и безусловную обязанность хозяина
оказать ему самый радушный прием и представить все необходимое. Характерные
черты гостеприимства – обязательность представления гостю приюта, ночлега и
защиты. В ХIХ – нач. ХХ в. в условиях наличия патриархальнородовых пережитков и
сохранения устойчивых кровно-родственных связей гость считался гостем не только
отдельно взятого хозяина, но и всего тухума. Ослабление кровно – родственных и
усиление соседских связей приводят к тому, что в приеме и обслуживании гостя
принимают участие по степени необходимости не только родственники хозяина, но и
его односельчане. Хозяин, желающий как можно лучше встретить гостя и
испытывающий в чем-либо надобность, без стеснения обращался к родственнику или
соседу за помощью. В большинстве случаев надобности в таком обращении и не
было, т.к. и соседи, и 40 родственники, зная возможности хозяина, несли в его
дом все лучшее, что только может понадобиться гостю: продукты питания, напитки,
ковер, одеяло и т.д. Хозяин обычно резал в честь гостя барана. Это делалось
даже в тех случаях, когда в доме был запас свежего мяса. Упоминавшийся нами
известный дагестанский просветитель Х1Х в. Абдулла Омаров писал по этому
поводу: »Бедный горец по обычаю гостеприимства предоставит вам те же удобства,
какие может иметь у богатого: то, чего у себя нет, он попросит у соседа,
родственника, так что вам покажется, будто все горцы одинакового положения и
состояния, потому что везде и у каждого видите одно и то же». Хозяин дома,
всегда имея в виду приезд гостей, все лучшее из припасов продуктов и предметов
обихода откладывал для них. Гостя встречал хозяин-мужчина. Бросив все дела,
какими бы важными они не были, он обязан был все свое внимание уделить гостю.
Во второй половине Х1Х в. гостя в отсутствие хозяина могла встретить уже и
женщина. Так, русский ученый путешественник конца Х1Х в. пишет, что в доме
старшины с. Хосрех его с сопровождающими встретила жена хозяина. Две другие
женщины на виду гостей хлопотали по хозяйству, готовясь к их приему.
Пригласивший к себе гостя хозяин должен был обеспечить ему прежде всего
спокойствие и возможность отдыха после дороги. С этой целью почти у всех
народов Дагестана при строительстве дома выделяли место для комнаты кунацкой.
Описывая многокамерные жилища сел Мехтулинского ханства, Даргинского округа,
Казикумухского владения, ученый-этнограф Х1Х в. Н.М.Абельдяев отмечал, что одна
из сакель в них всегда остается чистой и часто убирается. Эта комната
гостиная-кунацкая. Интересен и такой факт. В адатах кумыков был специальный
раздел «Адаты, когда прибыл гость». В то же время надо отметить, что
обязанности хозяина по отношению к гостю не были бесконечны. «Чужеродец
пользуется привилегиями гостя лишь до тех пор, пока остается в общении с
очагом. Стоит ему выйти за порог приютившего его двора, и обязанность хозяина
охранять гостя от врагов и мстить за его обиду как за обиду родственника сразу
прекращается» – пишет М. Ковалевский о народах. Кавказа. В то же время обычай
гостеприимства не позволял хозяину убить или выставить гостя, если даже обнаруживалось,
что он кровник и находится в доме своего кровомстителя. Куначество, возникшее в
недрах материнского рода, по сравнению с гостеприимством, представляло собой
последующий этап в развитии общественных отношений. Дружеские отношения между
хозяином и неоднократно гостившим у него приезжим перерастали в куначество.
Отношения кунаков напоминали отношения близких родственников и передавались по
наследству, нередко охватывая несколько поколений. Друг отца – это богатство,
доставшееся по наследству,– говорили бежтинцы. У табасаранцев был обычай: если
приезжал кунак, доставшийся по наследству, то когда он въезжал в ворота, под
его ноги бросали какой-нибудь железный предмет. Такого гостя приветствовала вся
семья, в том числе и хозяйка. Развитие отношений куначества сопровождало веками
длившийся процесс ослабления кровнородственных и усиления соседских связей.
Иначе говоря, оно являло собой форму искусственного родства близких по духу и
питавших взаимную привязанность людей. Не случайно у бежтинцев куначество иногда
приводило к побратимству. Побратимство устанавливалось питьем из одной чаши, в
которую было настругано серебро.
Вопросы
и задания:
1.Какие
народы наиболее торжественно отмечали праздники цветов?
2. Опиши, как проходил праздник, связанный со
сбором съедобной травы? На твой взгляд, в чем был смысл таких праздников?
3.Опиши,
как проходили досуговые праздники лета у даргинцев? 4.Перечисли обряды,
связанные с сенокосом?
5.Как проходили, обряды, связанные с началом
жатвы?
6.Что общего в обрядах, связанных с окончанием
жатвы?
7.В
каких случаях прибегали к взаимопомощи у народов Дагестана?
8.Как
проходил обычай взаимопомощи?