Религиозные праздники ислама реферат

Праздники ислама

Федеральное государственное казенное образовательное учреждение высшего образования

Восточно-Сибирский институт МВД России

Кафедра философии, психологии и социально-гуманитарных наук

Реферат на тему:

Автор: курсант 1 курса ФПД

группы ПД-15-4

рядовой полиции

В.В. Шеметов

Проверил: профессор кафедры,

к.ф.н.,доцент,

полковник полиции

Иркутск — 2016

Введение

Ислам является одной из наиболее распространенных религий мира. Мусульманские общины имеются более чем в 120 странах и объединяют более 800 млн. человек. В 35 странах мусульмане составляют большинство населения, а в 29 странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией. Среди них Египет, Кувейт, Иран, Ирак, Марокко, Пакистан, Саудовская Аравия и др. Подавляющее большинство мусульман сосредоточено в Западной, Южной, Юго-Восточной Азии и Северной Африке.

В настоящее время в религиоведении и политологии широко распространяется концепция «мусульманского возрождения», авторы которой отмечают резкое усиление роли ислама в экономической, политической, духовной жизни народов, которые входили в орбиту традиционного распространения ислама. В качестве причин выдвигается и относительная молодость ислама. Утверждается, что ислам — самая молодая мировая религия, он еще не исчерпал своих потенций, сохранил жизненную силу и способен к экспансии. Идеологической основой такой экспансии служит идея «завершения пророчества». В трактовке мусульманских теологов эта идея звучит таким образом: пророк Мухаммед был последним посланником Бога на Земле, он принес окончательную истину, и это свидетельствует об исключительности мусульман, как избранном Богом народе, и об особом положении ислама сравнительно с другими религиями. Важное значение в аргументации придается таким особенностям исламского вероисповедания, в которых проявляется охват религиозными предписаниями всех сфер жизнедеятельности верующих. Ислам регулирует социальное устройство, экономические, политические и культурные отношения, сферу семейных отношений и быта. В итоге ислам представляется не просто как вероисповедание, а как образ жизни, всецело определяющий мировоззрение и повседневное поведение людей.

1. Основные источники вероучения ислама

Почти каждый мусульманин знает хотя бы несколько фраз из этой священной книги ислама, хотя многие значения этих фраз не понимают. Коран произносился и записан по-арабски. В ритуальных целях он используется в арабском оригинале. Для мусульман Коран — прямая речь Аллаха, обращенная к Мухаммеду, а через него ко всем людям. В проповедях Корана и простые мусульмане, и богословы ищут ответы на вопросы частной жизни и жизни общества, текстами Корана оправдывают свои поступки.

Первые пророческие откровения передавались в общине устно, по памяти. Некоторые из них верующие записывали по собственной инициативе, пока, наконец, в Медине по указанию Мухаммеда не стали вестись систематические записи.

Полный текст Корана (Сухуф) был собран после смерти Мухаммеда. Канонизирование содержания Корана (Мусхаф) и составление окончательной редакции произошло при халифе Османе. Коран предписывает арабам покинуть «обычаи отцов» в пользу правил, установленных исламом. В самом Коране его правовая значимость определяется следующим образом: «Итак, мы ниспослали его как арабский судебник».

Коран состоит из 114 глав (сур), расчлененных на 6204-6236 (по разным подсчетам) стихов (аятов). Арабское слово «аят» означает «знамение», «чудо», «знак». Отсюда происходит титул духовных лиц шиитов «аятолла» — знамение Аллаха.

Большая часть этих стихов имеет мифологический характер, и лишь около 500 стихов содержат предписания, относящиеся к правилам поведения мусульман. При этом не более чем 80 из них можно рассматривать как собственно правовые (в основном это правила, относящиеся к браку и семье), остальные касаются религиозного ритуала и обязанностей.

Суры размещены не по содержанию и не по времени их появления, а в порядке убывания длины, за исключением первой суры, фатихи. Суры мекканские (более ранние) и мединские (более поздние) перемешаны. Одно и то же повторяется многословно в разных сурах. Восклицания и прославления величия и могущества Аллаха чередуются с предписаниями, запретами и угрозами «геенной» в будущей жизни всем непослушникам.

В Коране совсем не заметно следов такой редакционно-литературной отделки, как в христианском Евангелии — это совершено сырые, необработанные тексты. Под каждой главой имеется отметка — мекканская или мединская, т.е. по тому месту, где она была получена пророком Мухаммедом — в Мекке или Медине.

Большая часть положений Корана носит казуальный характер и представляет собой конкретные толкования, данные пророком в связи с частными случаями. Но многие установления имеют весьма неопределенный вид и могут приобретать разный смысл в зависимости от того, какое содержание в них вкладывается. В последующей судебно-богословской практике и в правовой доктрине в результате достаточно свободного толкования они получили свое выражение в противоречивых, а нередко и во взаимоисключающих правовых предписаниях.

Другим авторитетным и обязательным для всех мусульман источником права является Сунна («Священное Предание»), состоящая из многочисленных рассказов (хадисов) о суждениях и поступках самого Мухаммеда. Таких рассказов, сообщений насчитывается десятки тысяч. В хадисах также можно встретить различные правовые напластования, отражающие развитие социальных отношений в арабском обществе.

Окончательное редактирование хадисов было осуществлено в IX веке, когда были составлены в ортодоксальных сборниках сунны, наибольшую известность из которых получил Бухари (умер в 870 г.). Из сунны также выводятся нормы брачного и наследственного, доказательственного и судебного права, правила о рабах и т.д.

Хадисы сунны, несмотря на их обработку, содержали много противоречащих положений, и выбор наиболее «достоверных» всецело относился к усмотрению богословов-правоведов и судей. Считалось, что имеют силу лишь те хадисы, которые были пересказаны сподвижниками Мухаммеда, причем, в отличие от суннитов, шииты признавали действительными лишь те хадисы, которые восходили к халифу Али и к его сторонникам.

Между Кораном и Сунной имеется принципиальное различие. Коран — это слово Аллаха. Он никогда не был создан, как и сам Аллах, он существует извечно. Коран ниспослан пророку Мухаммеду через архангела Джабраила. Хадисы же есть высказывания пророка (т.е. человека), которые были произнесены в определенный момент, т.е. имеют свое «начало».

Хадисы дополняют и разъясняют коранические установления. Так, в Коране сказано, что мусульмане должны молиться. Но как молиться? Как это должно осуществляться на практике? Ответ дают хадисы. Пророк Мухаммед говорит: «Молитесь так, как я молился», а его сподвижники рассказывают и показывают, как молился пророк. Этому образцу и следуют мусульмане. Оправдывая или осуждая тот или иной поступок, мусульманин ссылается на хадисы. Это означает, что поступок оценивается по аналогии с поступком пророка.

В то же время во всех случаях хадис нельзя смешивать со словом Аллаха. Хадис имеет лишь пояснительный статус. Коран же есть фундамент, основа веры.

Таким образом, «Сунна посланника Аллаха» — свод текстов, описывающих жизнь Мухаммеда, его слова и дела, а в широком смысле — сборник благих обычаев, традиционных установлений, дополняющий Коран и почитаемый наравне с ним как источник сведений о том, какое поведение или мнение является богоугодным, правоверным. Цель Сунны — дать верующим пример практического применения норм, установленных Кораном. Обучение Сунне — важная часть религиозного воспитания и образования, а знание Сунны и следование ей — один из главных критериев авторитетных предводителей верующих.

1.1 Особенности вероучения ислама

Ислам включает следующие основные догматы, признание которых за истину и беспрекословное выполнение считается обязательным для всех мусульман:

. Вера в Аллаха. Каждая сура Корана (кроме 9-й) начинается с его восхваления: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного…» Бог сотворил все существующее, Он является всемогущим, всеведущим и вездесущим, абсолютным владыкой мира, который управляет природой и обществом. В Коране указывается, что благочестие перед Богом есть покорность. В противовес христианскому учению о божественной Троице ислам утверждает, что Бог един. В исламе принцип монотеизма проведен более последовательно, чем в других религиях.

. Вера в ангелов и демонов. В представлении мусульман это бестелесные существа, выполняющие волю Аллаха. К ним относятся Джабраил, Микаил, Асрафил, Азраил. Мусульмане также верят в существование ангелов смерти — Накира и Мункара, стража рая — Ридвана, стража ада — Малика. Согласно исламскому вероучению, каждый мусульманин при жизни имеет двух ангелов, которые фиксируют его добрые и злые (греховнее) дела, определяющие его загробную жизнь в раю или аду.

. Вера в святость Корана. Он считается словом божьим, божественным откровением, которое передавал Аллах в виде видений Мухаммеду в течение 22 лет, т. е. до конца его жизни. Поэтому в мусульманском богословии принят догмат о несотворенности, вечности Корана.

. Вера в рай и ад. Мусульманам, неукоснительно выполняющим все религиозные предписания и требования, ислам обещает вечное блаженство в раю, а неверным и отклонившимся от принципов вероучения — мучения в аду. Мусульмане представляли рай в виде чудесного места, где все в изобилии: прекрасная еда, чистая прохладная вода, реки из молока, меда и вина, всевозможные наслаждения и т. д. В аду — бесконечные пытки и муки.

. Вера в божественное предопределение. Это один из важнейших догматов, согласно которому не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Все в общественной и личной жизни происходит по предначертанию бога.

. Вера в бессмертие души, покидающей тело в момент смерти, в воскресение из мертвых в день Страшного суда.

Ислам опирается на пять «столпов веры» (аркан ад-дин), указывающих на важнейшие обязанности мусульманина.

Первая обязанность — исповедание веры, т. е. произнесение шахады («Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха») вслух, понимание смысла этой формулы вероучения, искреннее убеждение в ее истинности.

Вторая обязанность — ежедневная пятикратная молитва (перс. «намаз», ар. «салят»). Намаз сыграл важную роль в закреплении ислама в сознании людей — чем чаще мусульманин выполнял эти предписания, тем глубже становилась его религиозность. Намаз состоит из 11 частей, порядок которых строго регламентирован. Перед каждым намазом мусульманин должен совершить ритуальное омовение. Пятница (яум ал-джума) является днем коллективной молитвы, которая проводится в главных мечетях и сопровождается проповедью.

Третьей ритуальной обязанностью мусульманина является соблюдение поста (перс. «ураза», ар. «саум») в месяц рамазан. Тридцать дней в году постящийся мусульманин с рассвета до наступления темноты не имеет права ни пить, ни есть, ни курить. В исламе предусмотрено освобождение от поста больных, глубоких стариков, беременных женщин и др.

Четвертой обязанностью мусульманина является закят — обязательная уплата налога, взимание которого предписано в Коране, а размеры обложения разработаны в шариате. Первоначальный закят был добровольной милостыней во имя Аллаха, затем превратился в обязанность для очищения от грехов. Размеры закята (существует еще добровольное пожертвование — садака) — 1/40 часть годового дохода.

Пятой обязанностью каждого мусульманина (если позволяет физическая и материальная возможность) является паломничество в Мекку (хадж), которое должно совершаться в 12-й месяц мусульманского календаря. Хадж состоит в посещении Мекки, прежде всего Каабы, главной святыни ислама, гробницы Мухаммеда в Медине, а также других священных мест Хиджаза и в выполнении различных обрядов.

Помимо выполнения этих обязательных предписаний в мусульманской культовой системе имеются такие важные элементы, как культ Каабы и культ мазаров. Кааба — это священный храм в Мекке — четырехугольное каменное здание (кааба в переводе с арабского означает куб) высотой примерно 10 метров, шириной — 8, с плоской крышей, без окон. В наружной стене этого здания находится ниша с «черным камнем», по всей видимости, метеоритного происхождения. «Черный камень» ассоциировался с присутствием Аллаха, это его символ. Храм Кааба построен задолго до появления ислама и являлся святилищем племени курейшитов. В Каабе кроме «черного камня» были размещены более трехсот идолов племенных богов. Поэтому это святилище было объектом поклонения и других племен, проживающих вокруг Мекки. В качестве главного регионального святилища Кааба служила местом, где собирались представители племен для торговых сделок, переговоров и заключения договоров о мире, союзе или совместных действиях. Это место считалось запретным, священным. В нем не допускались столкновения племен, враждебные по отношению друг к другу акции, поэтому сюда мог являться каждый для поклонения Богу. После победы ислама и утверждения веры в единого Бога Аллаха идолы были разбиты и выдворены из храма. Отныне Кааба с его «черным камнем», стал главным культовым зданием ислама. Прийти к Каабе и прижаться губами к «черному камню», означает для мусульманина исполнить завещание пророка Мухаммеда. Кааба как святилище, в котором пребывает Аллах, играет огромную роль во всей религиозно-культовой деятельности ислама. Во время молитвы благочестивый мусульманин должен обратиться в сторону Каабы. Считается, что только в этом случае молитва будет действенной, услышанной Аллахом.

В качестве сохранившегося пережитка древних культов в исламе, является и поклонение святым местам — мазарам. Мазарами считаются различные древние сооружения, могильные холмы, места захоронения святых, кладбища, деревья, камни и т. д. Обычно эти мазары освящены легендами, мифами, их святость в глазах верующих опирается на многовековые предания, рассказы, привычки, традиции, поражающие воображение. Один из признаков значимости мазара — его древнее происхождение. Примером таких мазаров является Гур-Эмир в Самарканде, место захоронения Тамерлана. Мазаром считается и мавзолей Шахи-Зинда. Верующие ходят поклоняться этим местам, совершают молитвы с просьбой решить какую-то проблему.

Религиозным центром, местом проведения культовых мероприятий в исламе является мечеть. В мечети проводятся богослужения, читаются проповеди, совершаются различные обряды. Но в исламе мечеть — это не только религиозный, но и социокультурный центр. Здесь решаются текущие дела, проводится сбор милостыни и пожертвований. Важная функция мечети — организация обучения детей. При мечетях создаются школы — мектебе, в которых преподает мусульманское духовенство. При наиболее крупных мечетях существовали и существуют духовные школы — медресе, где готовят будущих священнослужителей, специалистов по исламу, богословов и законоведов. Ислам не имеет единой централизованной религиозной организации типа церкви. На базе ислама формируется единая общность — умма. Первичной же организационной единицей в исламе выступает религиозная община.

Возглавляет религиозную общину имам (впереди стоящий) и мулла. В главных региональных культовых зданиях — соборных мечетях имеется разветвленный штат служителей культа во главе с муфтием. Муллы избираются мусульманами из своей среды. Это может быть специально подготовленный человек, окончивший духовное училище, а может быть просто обученный человек, приобретший навыки совершения богослужения и других обрядов. Муфтий как высшее должностное лицо, избирается на съездах представителей духовенства и верующих. В странах, где ислам является государственной религией, муфтий назначается правительством.

Важнейшей частью религиозно-культовой системы ислама является шариат. Шариат (араб.шариа — надлежащий путь) — свод норм морали, права, культурных предписаний, регулирующих всю общественную и личную жизнь мусульманина. Шариат базируется на Коране и Сунне — святом предании ислама. Сунна — сборник хадисов, то есть изречений и деяний Мухаммеда.

Шариат формировался в течение двух веков. В начале его формирования все действия мусульман разделялись на два вида: запретное и одобренное. К моменту окончания формирования шариата действия были разделены на пять категорий:

. действия, выполнение которых считалось строго обязательным;

. желательные действия;

. добровольные действия;

. нежелательные;

. строго запрещенные виды действий.

Как и в других религиях, значительная роль в культовой системе ислама придается религиозным праздникам. Среди них особое значение имеют ураза-байрам, курбан-байрам, мирадж, мавлют.

Ураза-байрам — это праздник окончания поста. Он приходится на начало следующего за рамазаном месяца, т.е. на первое шавваля — десятого месяца мусульманского лунного календаря и называется праздник фитр. Из названия этого праздника следует, что правоверный мусульманин после окончания поста обязан внести представителю духовенства фитр — то есть подношение в натуральном или денежном виде. Часть этого подношения позднее распределяется между бедными членами общины. Праздник длится три дня и сопровождается хождением в гости, угощениями.

Курбан-байрам — день жертвоприношений, отмечается через семьдесят дней после окончания поста уразы. Он связывается с библейским преданием о пророке Ибрагиме (Аврааме), который хотел принести в жертву Богу своего сына Исмаила (Исаака). Бог в последнюю минуту сжалился над несчастным и послал архангела Джабраила (Гавриила) с барашком и спас Ибрагиму сына. В память об этом дне каждый мусульманин обязан принести жертву (курбан), то есть зарезать при чтении соответствующей молитвы овцу, корову, верблюда, коня. Основанием для этого жертвоприношения служит аят Корана: «Вам не достичь благочестия, пока не будете делать пожертвования из того, что любите». Среди мусульман существует поверье, будто на спине животного, принесенного в жертву, минуя мост Сират «тонкий как волос, острый как лезвие меча, горячий как пламя» — перекинутый над адом, правоверный может проследовать в рай. Если же человек уклонится от принесения жертвы, ему не удастся преодолеть Сират и он свалится в ад.

Приготовления к этому празднику, как и сам праздник, обставляются весьма торжественно. В мечети совершается особое богослужение, читаются проповеди, в домах готовятся угощения. Курбан-байрам продолжается три дня. В дни праздника правоверные посещают могилы своих близких, молятся за них, раздают милостыню.

Мирадж — посвящен памяти чудесного ночного путешествия пророка Мухаммеда на быстром как молния коне Аль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесении на небо к престолу Аллаха, который соблаговолил принять его, и удостоил беседы, во время которой Мухаммед изрек 99 тысяч слов. Однако, по преданию, все это произошло так мгновенно, что возвратись к своему ложу, пророк Мухаммед застал его еще теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже капля воды. Этот праздник празднуется 27 числа месяца раджаб.

Мавлюд — день рождения Мухаммеда. Этот праздник отмечается 12 числа раби-аль-авваля. Он сопровождается чтением молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству.

Пятница — день отдыха мусульман, имеет такое же для них значение, как воскресенье для христиан и суббота для иудеев. В пятницу проводятся большие торжественные полуденные богослужения, люди надевают праздничные одежды и т. д.

2. Основные направления в исламе

В результате внутренних противоречий в исламе по второй половине VII в. Возникли три направления: хариджиты (араб, «хараджа» — выступать, самая ранняя в исламе религиозно-политическая группировка), сунниты и шииты (ар. «шиа» — приверженцы, партия; по-другому «Шиат-Али» — партия Али).

Хариджитские общины, действовавшие в разное время и в разных краях Халифата в средние века, потеряли былую силу (азракиты, ибадиты, суфиты и др.). В настоящее время существует одна хариджитская община — ибадиты (в Омане и в некоторых районах Африки).

Суннизм является самым крупным направлением в исламе, почти 90% мусульман мира относятся к суннитам. В отличие от других направлений, в суннизме не возникали особые, течения или секты. Только в новое время как религиозно-политическое движение появились ваххабиты.

Разделение ислама на суннизм и шиизм произошло в результате политической борьбы за престол халифата. Суннизм, который опирается на Коран и Сунну, был официальной религией Арабского Халифата.

Последователи суннизма признавали законность власти первых четырех халифов, а шииты считали единственным законным главой мусульман четвертого халифа Али (ум. 661) -двоюродного брата и зятя Мухаммеда. Лозунгом шиитов был принцип наследственной духовной власти, т.е. предоставление трона халифов вначале Али, а после его смерти — его потомкам (так возникло учение об имамате).

Последователи шиизма имамиты признают 12 имамов из числа прямых потомков Али. Согласно учению имамитов, в конце IX в. двенадцатый по счету имам — Мухаммед бен аль-Хасан — таинственно исчез («ал-Ка’им» — скрытый). Шииты поклоняются этому имаму и верят, что перед Страшным Судом явится махди для установления на земле равенства и справедливости. Шииты, как и сунниты, признают святость Корана, а в Сунне признают лишь те хадисы, авторами которых являются четвертый халиф Али и его последователи. Вместе с тем шииты имеют собственные «священные писания» — ахбары, куда входят хадисы, связанные с именем Али.

Местами поклонения у шиитов кромеМекки являются Неджеф, Кербела (Ирак), Кум и Мешхед (Иран). Наиболее влиятельными духовными лицами у шиитов считаются крупные муллы (муджтахиды). Среди мулл самые авторитетные и почитаемые ученые-теологи удостаиваются звания аятолла («божественное знамение»), а высшим рангом в шиитской ветви ислама считается «великий аятолла» («отражение Аллаха»). В отличие от суннитского ислама у шиитов широко распространен культ мучеников. Имеется праздник «ашура», который известен и как «шахсей-вахсей». По учению шиитских богословов, в этот день был убит сын халифа Али имам Хусайн.

Сунниты и шииты придерживаются различных юридических школ, в суннизме приняты возникшие в VIII — XI вв.: ханифитская, маликитская, шафиитская, ханбалитская. В мире более третьей части мусульман-суннитов являются приверженцами ханифитского толка. Они проживают в Афганистане, Индии, Пакистане, Китае, Турции, Египте, России. Сторонники маликитской школы преобладают в Северной и Западной Африке, Судане. Влияние шафиитского толка распространяется на население Сирии, Индонезии, частично в Африке и Пакистане. Ханбалитская школа получила распространение в Аравии. В шиизме влиянием пользуется юридическая школа джафаритского толка.

Заключение

Оценивая современную ситуацию и процессы в исламе, следует учитывать, что обретение мусульманскими народами независимости поставило перед ними принципиально новые проблемы, связанные с выбором путей социально-экономического и политического развития. В исламском мире появились многочисленные концепции так называемого «третьего пути». Апеллируя к традиции и практике раннеисламской государственности, общественные деятели светской и духовной ориентации выдвигают тезис об «исламском пути» развития как единственно приемлемом для стран распространения третьей мировой религии. На его основе создаются разнообразные концепции «исламского государства», «исламской экономики», «исламского социализма» и т. д., которые в целом представляют собой модернизацию политических и социально-экономических доктрин классического ислама с учетом специфики конкретных стран.

К модернистам относятся сторонники эволюции ислама путем его реформ, «обновления», переосмысления Корана и Сунны, предписаний шариата и фикха. Модернисты выступают за примирение науки и религии, смелое использование достижений науки и техники. Усиление модернистских тенденций наблюдается в. странах, ставших на самостоятельный путь развития, от них не отстают и многие мусульманские теологи в нашей стране. Современные модернисты преподносят Коран как кладезь науки, квинтэссенцию мудрости и знания, утверждают, что в нем можно найти указания и на то, что было открыто наукой, и на то, что предстоит открыть ей в дальнейшем. Модернисты утверждают, что достижения в области науки и техники представляют собой проявление мудрости Аллаха и подтверждают истинность Корана.

Традиционализм — другая тенденция в современном исламе. К защитникам традиционализма (по-другому их называют ортодоксами) относятся, как правило, приверженцы средневекового ортодоксального ислама. Они упорно отстаивают неприкосновенность всех взглядов, обрядов и догм в их первозданном виде, не признают нововведении, осуждают приспособление к духу времени.

Еще одной тенденцией в современном исламе является возрожденчество, или исламский фундаментализм. Сторонники этого направления провозглашают в качестве цели восстановление в современной жизни мусульман институтов и норм раннего ислама и на этой основе — равенства и справедливости. Они предлагают очистить ислам от позднейших наслоений, восстановить его в первозданной чистоте.

Идейные истоки фундаменталистского учения следует искать в ваххабизме, основателем которого является Мухаммед. Ибн — Абд — аль-Ваххаб (1703- 1787). В основе его религиозной доктрины лежит мысль о необходимости возврата к «Истинной вере» и признание авторитета исключительно Корана и Сунны. Большое внимание уделяется очищению ислама от несвойственных Корану наслоений, самым страшным из которых считалось отступление от принципов единобожия. Ваххабиты непримиримо относились к идолопоклонству, анимизму, культу святых, объявили серьезным нарушением не только паломничество к мазарам (гробницам святых), но и само упоминание имени пророка, святого или ангела во время молитвы, запретили взывать о помощи, просить заступничества у кого-либо, кроме Аллаха, считали греховным поклоняться пророку и строить мечети в тех местах, которые связаны с его жизнью. Эта доктрина еще при жизни основателя была использована феодальными правителями г. Недджа в качестве идейного знамени мощного движения, приведшего к объединению арабов и образованию Саудовского государства.

Список литературы

ислам коран догмат

1. Боронбеков Основные ценности ислама. Объекты охраны шариата// государство и право-2013-№2 стр. 92-101.

. Васильев Л.С. История религий востока. Учебное пособие для Вузов четвертое издание. 2009

. Зеленков М.Ю. Мировые религии: история и современность. — М.: Юридический институт МИИТа, 2013

. Костюкович П. И. Религиоведение. — Минск ООО «Новое знание», 2012

. Круглов А.А. Основы религиоведения. — Минск: ТетраСистемс, 2011

. Основы религиоведения / Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, М.П. Новиков, и др.; Под ред. И. Н. Яблокова. — М.: Высш. шк., 2004

. Радугин АА. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. — М.: Центр, 2010

Мусульмане, как и приверженцы иных религий, имеют немало своих праздников, представляющих собой неотъемлемую часть исламской духовности и культуры. Арабское название такой торжественной даты – ид, что означает примерно следующее: «возврат к определенному времени». Чем характеризуются основные праздники Ислама и как их отмечают правоверные приверженцы религии пророка Мухаммеда?

Общие принципы

Во время любого из праздников мусульманского календаря верующие, конечно же, молятся. Кроме того, они вспоминают своих близких и молятся за тех из них, кто отошел в мир иной. Как предписывает Ислам, праздники должны проводиться в общине, чтобы каждый человек мог почувствовать свою причастность к умме.

В отличие от христианства, где главных праздников насчитывается тринадцать, мусульмане имеют только две столь значимых торжественных даты: Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха. Первый праздник приурочен к завершению поста, а второй посвящен жертвоприношениям. Его отмечают во время совершения хаджа, то есть паломничества в Мекку. В противовес Фитру, который называют Малым праздником, Адха называется Большим, или Великим.

Оба эти праздничных дня, а также все другие религиозные праздники Ислама отмечаются в соответствии с лунным календарем по традиции, принятой на Ближнем Востоке. Счет исламского летоисчисления начинается с 15 июля 622 года н. э. В этот день пророк Мухаммед переселился из Мекки в Медину, что называется днем Хиджры. Лунный год мусульман короче солнечного на 11 дней. Этим обуславливается то, что исламские праздники не приурочены к датам григорианского календаря, в соответствии с которым они ежегодно смещаются в своем праздновании на одиннадцать дней. Чтобы выровнять этот ритм, каждый третий год считается високосным.

Хиджра

Хиджра — это, в принципе, первый из праздников, который был установлен в мусульманской общине. Организованные празднества в этот день впервые были инициированы халифом Омаром. А по своей сути он представляет собой исламский новый год, открывающий месяц муххарам. Наступает этот праздник после предшествующего новолуния.

Новый год предполагает для каждого мусульманина символический переход из Мекки в Медину. Это значит, что позади нужно оставить все грехи, неудачи и прежние привычки и вступить в новую жизнь в соответствии с волей Аллаха.

Память Хусейна

Через десять дней после Нового года празднуется память имама Хусейна, бывшего внуком пророка Мухаммеда. Он погиб в 61 год хиджры в сражении с войсками халифа Йазида. Это специфически шиитский день, он не входит в основные праздники Ислама, список которых одинаков для всех внутриисламских течений и конфессий. В этот день шииты носят траур, устраивают торжественные процессии, инсценируют события смерти Хусейна т. д.

Ид аль-Фитр

Фитр служит ответом на вопрос о том, какие праздники в Исламе наиболее любимы. Он знаменует собой конец великого исламского поста рамадана. В народной традиции его еще называют праздником сладостей. Как уже было замечено выше, этот день входит в двойку важнейших торжеств, которые имеет Ислам. Праздники эти называются Малым и Большим, из которых Фитр – Малый. Называется он так только потому, что его продолжительность составляет три дня, тогда как время празднования Великого праздника Адха – четверо суток.

К торжествам Фитра тщательно готовятся. Традиционно в это время ходят в гости. Потому исламские семьи готовят много угощения и украшают свои жилища. Как и христиане на Пасху, приверженцы ислама дарят друг другу подарки и поздравительные открытки.

Другая обязательная черта этого праздника – благотворительность. В обязательном порядке для бедных и малоимущих семей собирается пожертвование, чтобы праздник не обошел их стороной.

Когда приходит время завершить пост, верующие призываются на молитву. В исламских странах бьют в барабаны, делаются объявления по радио и телевидению, стреляют из ружей в небо, и сразу же начинается веселье. Первым делом скромной трапезой из фиников, сока или молока прерывается пост. Завершается прием пищи ритуальной молитвой, называемой Магриб. Все последующие три дня никто не работает, не учится. Все только веселятся, дарят подарки, наносят визиты к друзьям и посещают родственников. Основное же веселье начинается в первый день в полдень с праздничного обеда. После этого предусмотрено посещение кладбищ и молитва об умерших, вслед которой все три дня продолжается всеобщая радость и торжества.

Ид аль-Адха

Адха — это Великое торжество, своего рода визитная карточка, которая олицетворяет Ислам. Праздники мусульман во многом приурочены к воспоминаниям о тех или иных событиях священной истории. Так и Ид аль-Адха знаменует собой не просто окончание хаджа, но и является памятным торжеством, посвященным жертвоприношению Иссака пророком Авраамом. Идея жертвенности ключевая в этом событии, поэтому мусульмане закалывают жертвенных животных в память о нем. Им может быть коза, корова и даже верблюд. Но наиболее часто эту роль играют бараны.

День рождения Мухаммеда

Главные праздники Ислама, конечно же, не обходятся без празднования дня рождения основателя, который называется по-арабски Милад ан-Наби. Традиционно этим днем считается 12 число арабского лунного месяца рабиа аваль. Дата рождения по солнечному календарю (20 августа) не принимается во внимание. Отмечаться он стал не сразу, а только во время правления Аббасидов. Сакраментальное значение данного дня состоит в том, чтобы вспомнить и почтить память пророка, выразить ему свою любовь, преданность и извлечь из истории его жизни полезные уроки.

Ночь вознесения

Согласно мусульманскому преданию, однажды ночью пророка Мухаммеда таинственная сила Аллаха перенесла в Иерусалим. Сопровождавший его архангел Джабриил (Гавриил) показал ему также ад и рай, а после этого пророк предстал перед самим Аллахом на седьмом небе. Результатом данного откровения было установление намаза – ритуала молитвы, который каждый правоверный мусульманин должен исполнять пять раз в день. Празднуется это событие 27 числа месяца раджаб. В отличие от многих других торжественных дат, которые имеет Ислам, праздники дня рождения и ночи вознесения не предусматривают особенного веселья. Во время них главным образом читаются суры из Корана и произносятся молитвы. Арабское название этого праздника — Лейлят аль-Мирадж.

Ночь могущества

Лейлят аль-Кадр — это праздничная ночь, в которую вспоминается самое первое откровение пророка Мухаммеда. Отмечается она в священный месяц рамадан 27 числа. Но на самом деле эта дата условная, так как точных сведений о том, когда это событие состоялось, не сохранилось. Поэтому, в случае нужды, ее могут отметить в любую из ночей последних десяти дней рамадана. Как правило, празднование сводится к посещению мечети и чтению молитв в течение всей ночи.

Ночь благословения

Это еще одна особенная ночь, которую призывает праздновать Ислам. Праздники, традиции которых основаны на чествовании памяти историй из жизни пророка, включают эту ночь в качестве особенного времени для молитвы за усопших. Отмечается она в полнолуние перед началом рамадана, в канун 15 шаабана. Исторической основой этого праздника служит время, которое пророк Мухаммед проводил в молитвах, готовясь к посту, что он ежегодно держал в уединении. Приверженцы Ислама считают, что в эту ночь, называемую по-арабски Лейлят аль-Бараат, Аллах дает распоряжения в отношении всех живущих людей: кому предстоит умереть, а кому — жить, кому прощаются грехи, а на кого ляжет проклятье и пр. В эту ночь готовится специальная ритуальная трапеза и зажигаются свечи.

Прочие праздники

Перечисленные выше праздники – основные для исламского мира. Их отмечают практически все верующие в одно и то же время. Но есть и такие события, которые каждая семья переживает отдельно. К этим дням относятся главным образом рождение ребенка, наречение имени и т. д. Кратко коснемся и их.

Рождение ребенка

Когда рождается ребенок, это большая радость для всей семьи. В мусульманском мире это событие имеет яркую религиозную окраску. Во-первых, дитя считается даром Аллаха, а во-вторых, его немедленно посвящают в исламскую религию следующим образом: сначала в правое ухо младенцу шепчется так называемый азан, то есть призыв на молитву, начинающийся с формулы «Аллах акбар», а затем в левое ухо шепчется икама, то есть повеление встать на молитву. Таким образом, новорожденный ребенок первым словом в своей жизни имеет слово «Бог», что очень важно. Это первое посвящение в веру. В дальнейшем ему предстоит еще ряд инициаций.

Жертвоприношение и другие праздники

После рождения ребенка требуется принести в дар Аллаху жертвенное животное – одного за девочку и два за мальчика. Мясо животных раздается нуждающимся и неимущим.

Ислам — религия, праздники которой в честь новрожденного многочисленны. Среди прочих из них стоит отметить Тахник – помазание уст младенца соком с пожеланием здравия; Акику – ритуальное обритие ребенка на седьмой день после рождения; наречение; Хитан – обрезание младенца мужского пола; Бисмиллу – произнесение над ребенком особой заклинательной формулы из Корана.

Есть и другие праздничные, религиозно окрашенные дни в частной семейной жизни. Но их масштаб не столь велик, чтобы подробно останавливаться на них в этой статье.

Доклад: Мусульманские праздники и посты

Лейлят аль-кадр

Мусульмане особо торжественно отмечают три последние ночи, предшествующие завершению поста, так как они считаются наиболее священными Приготовления и хлопоты, связанные с ними, ничем не отличаются от праздников. Распространено поверье, будто в эти ночи происходят всевозможные чудеса, знамения, исключительные события, свидетели которых, если они сумеют увидеть и распознать или хотя бы услышать о них, получают благорасположения «высших» сил. Поэтому мусульмане стараются быть свидетелями хотя бы одного знамения или из ряда вон выходящего события, с тем чтобы заслужить к своей особе внимание могущественных сил, задобрить их, чтобы те благоприятно повлияли на их судьбу

Наиболее почитаемая ночь — это ночь на 27-е число рамадана (лейлят аль-кадр), т е. ночь предопределений. Эта и другие ночи, предшествующие празднику разговенья, называются ночами бодрствования, когда мусульмане обращаются к всевышнему с просьбой о милостях. Мусульмане верят, будто именно в ночь на 27-е рамадана небесный подлинник Корана из-под престола господа был перенесен архангелом Гавриилом (Джабраилом) на ближайшее к земле небо и уже отсюда его содержание постепенно передавалось в течение 23 лет пророку Мухаммеду. Кроме того, в эту ночь, учит ислам, всевышний раздает ангелам свои «определения», т. е. указания и решения, относящиеся к миру вообще и к отдельным людям в частности. Эти решения ниспосылаются на целый год, и изменить их никто не в состоянии. В пропагандистском арсенале духовенства этому празднику уделяется немалое внимание. Дневной пост, обильная еда ночью, томительное ожидание вечера с „возможными чудесами» (так как верующим внушается, что эти ночи полны всякими чудесными происшествиями, встречами с ангелами, с добрыми и злыми духами, тенями умерших и т. д.) оказывают на психику верующих сильное воздействие.

Праздник разговенья — ураза-байрам

Праздник окончания поста — ураза-байрам приходится на начало следующего за рамаданом месяца, т. е. 1-е шавваля (10-го месяца мусульманского лунного календаря), и называется ид аль-фитр — праздник фитр. Из названия этого религиозного праздника следует, что правоверный, постившийся в течение месяца, обязан внести представителю духовенства фитр, т. е. подношение, состоящее обычно из пищевых продуктов или денег, а подчас и то и другое. Праздник длится три дня, сопровождаемый угощениями, хождением в гости и т. д. В ортодоксальном исламе во время этого праздника верующий должен отчитаться за прошедший пост, начать отбывать наказание за его нарушение: совершать определенное или обещанное богу число рак-атов намаза, уплатить фитр-садака (закят аль-фитр), поститься определенное число дней. Иногда, чтобы очиститься от грехов, мусульманин приносит в жертву барана, козу, верблюда или другую живность. В глазах измученных изнурительным месячным постом людей ураза-байрам приобретает специальное значение, в особенности за рубежом, где бедняки и нищие надеются, что на их долю выпадет кое-что из фитра, собираемого с общины очень часто именно под видом необходимости оказать помощь страждущим, сирым и убогим. В последнее время исламские богословы охотно рассуждают о том, будто раздача милостыни беднякам из фондов, образованных за счет сбора закят аль-фитр, и есть самое „лучшее воплощение в жизнь принципов социализма». На этом основании „исламский социализм» преподносится в качестве самого гуманного способа смягчения контрастов между богатством и бедностью, безболезненного метода разрешения социальных противоречий в мире господства частной собственности.

В нашей стране духовенство не имеет права принуждать или обязывать верующих непременно вносить фитр-садака ни под видом помощи мечети, ни под каким-либо другим предлогом. Однако на практике духовенство различными способами добивается исполнения верующими их мусульманского долга.

Курбан-байрам

Праздник жертвоприношения — курбан-байрам (ид аль-адха) является одним из самых почитаемых у мусульман. Он отмечается через 70 дней после окончания поста уразы 10-е зу-ль-хиджжа). Это день жертвоприношения. Он связывается с библейским преданием о пророке Аврааме (у мусульман Ибрагиме), который хотел принести в жертву богу своего сына Исаака (у мусульман — Исмаила). В последнюю минуту, сжалившись над несчастным, милосердный бог якобы послал архангела Гавриила (Джабраила) с барашком и спас Аврааму сына. В память об этом дне каждый мусульманин обязан принести жертву (курбан), т. е. зарезать при чтении соответствующей молитвы овцу, корову или верблюда. В подтверждение этой обязанности мусульман приводятся аяты Корана: „Вам не достичь благочестия, пока не будете делать пожертвований из того, что любите» (3, 86). Среди мусульман существует поверье, будто на спине животного, принесенного в жертву, минуя мост Сират, — „тонкий, как волос, острый, как лезвие меча, горячий, как пламя», — перекинутый над адом, правоверный сможет последовать в рай. Если же человек уклонится от принесения жертвы, ему не удастся преодолеть Сират и он свалится в ад, геенну огненную.

Этот праздник и приготовления к нему обставляются весьма торжественно: совершается особое богослужение в мечети, читаются проповеди, в домах готовятся обильные яства. Курбан-байрам продолжается три дня. Всем, приносящим в пользу духовенства подарки, имамы, муллы, дервиши раздают заготовленные на небольших листочках молитвы (обычно это изречения из Корана), якобы приносящие облегчение от недугов, оберегающие от всякого рода невзгод. В дни праздника мусульмане посещают могилы своих близких, молятся за них и раздают милостыню. Закалывание жертвенных животных, сопровождаемое чтением молитв, происходит как в первый, так и в последующие дни курбан-байрама. В угощениях, устраиваемых в эти дни, как правило, участвуют духовные лица, а также лица, почитаемые общиной верующих. Обычными являются денежные и другие подношения в виде „хейр» или, «садака» в пользу мечети, „святых» лиц и „святых» мест.

Духовенство, используя общину верующих, в особенности ее активных членов, в дни курбан-байрама ведет усиленную религиозную пропаганду, направленную на поддержку и оживление мусульманских представлений. Торжественность обстановки, красноречие проповедников, облаченных в специальные одеяния (муллы или имамы обычно бывают в нарядном халате, с белой чалмой на голове, с посохом в руке), влияют на чувства и мысли людей. Духовные пастыри изощряются в изображении „райских утех», которые приготовлены для благоверных работ аллаха в их загробной жизни, и адских мук для тех, кто усомнился „хоть раз в жизни» в „истинности ислама». Смысл проповедей часто сводится к тому, что главное в этой жизни — служение аллаху, соблюдение заветов пророка.

В создании благоприятных условий для деятельности духовенства немаловажную роль часто играет то обстоятельство, что некоторые люди считают курбан-байрам своим национальным праздником и всячески способствуют его проведению на „высоком уровне». Они не задумываются над тем, какой вред наносят разгулы на курбан-байраме: забиваются сотни и тысячи голов скота, совершаются прогулы на производстве, пропуски учащимися занятий в школах.

Мирадж

Этот праздник посвящен памяти чудесного и фантастического ночного путешествия пророка Мухаммеда на быстром, как молния, коне Аль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесению его на небо, будто бы случившемуся 27-го числа месяца раджаб. Этот праздник был установлен после утверждения власти халифов в Палестине, когда в исламе была признана святость города Иерусалима (аль-Кудс) и введено почитание „святых» мест этого города. Духовенство внушает верующим, будто в 27-ю ночь месяца раджаба пророк Мухаммед на скакуне совершил путешествие в Иерусалим, а оттуда к престолу аллаха, который соблаговолил принять его и удостоил беседы, во время которой Мухаммед изрек 99 тыс. слов. Все это, гласит предание, произошло столь мгновенно, что, возвратясь к своему ложу, посланник божий застал его еще теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже капля воды. Это „путешествие» относится к числу наиболее популярных среди верующих мусульманских преданий. Духовенство пользуется этим, чтобы сделать мирадж днем внушения верующим антинаучных, невежественных идей и представлений.

Ашура (шахсей-вахсей)

Ашура (шахсей-вахсей) — день скорби у мусульман-шиитов. Он заключается собственно в траурных религиозных церемониях у шиитов, совершаемых в десятый день месяца мухар-рема. Этот день скорби установлен в память о „мученической кончине» имама Хусейна, сына Али, внука пророка Мухаммеда. На самом деле Хусейн вовсе не был мучеником, погибшим за человеческие права и справедливость, каким его хотят представить шииты. Он просто пал в феодальной борьбе за власть, обычной в то время. Его же сторонники пытались апеллировать к народным низам, внушая последним, что Хусейн хотел облегчить их участь Им удалось вызвать сострадание верующих, что отразилось в характере траурной церемонии, в ходе которой рассказы о гибели Хусейна обычно сопровождаются самоистязаниями.

К XVI в., когда шиизм стал государственной религией, в Иране и в ряде сопредельных княжеств сложился культ Хусейна, день смерти которого был объявлен днем всеобщей скорби. В этот день фанатичные мусульмане-шииты, стремясь воспроизвести страдания и мучения Хусейна, занимаются самоистязанием, бичуют себя, наносят себе раны.

Психологическое воздействие этих публичных самоистязаний (вид окровавленных, исступленных людей, шествующих в сопровождении толпы по улицам и площадям, их истошные, душераздирающие крики оставляют на всю жизнь незабываемое впечатление, вызывают чувство жалости и сострадания) огромно. Следует отметить, что в соответствии с постановлениями правительств Азербайджана, Грузии и Туркмении с 1929 г. запрещены на территории этих республик ритуальные шествия с самоистязаниями участников.

Праздник мавлюд

Он установлен в честь дня рождения Мухаммеда. Этот праздник отмечается 12 числа лунного месяца — раби аль-авваля. Он сопровождается чтениями молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству. Считается богоугодным делом в этот день рассказывать или слушать о деяниях „посланника аллаха», о чудесах, предшествовавших рождению Мухаммеда. Образ Мухаммеда соткан лз бесчисленных легенд, сочиненных духовенством. Оно сделало его святым, с тем чтобы закрепить ислам, усилить его влияние на народные массы. Имя мусульманского «пророка», „посланника божьего» и ныне используется в тех же целях.

Пятница

Этот день считается у мусульман днем отдыха и празднуется еженедельно, как у евреев суббота, а у христиан — воскресенье. В арабских странах пятница — официальный выходной день, а также день посещения мечети для совершения молитвы, обставляемой более торжественно, чем в обычные дни. Именно по пятницам происходят большие полуденные общественные богослужения, люди облачаются в праздничные одежды, готовят более обильную и вкусную пищу, приглашают друг друга в гости. Мусульмане говорят, что пятницу чтил сам пророк Мухаммед, совершавший в этот день публичную молитву. Предание гласит также, будто бы день страшного суда придется на пятницу, что Мухаммед и его зять Али родились в пятницу и что „свет ислама» начал распространяться именно в пятницу.

Пост

Происхождение поста восходит еще к древнеплеменным обычаям арабов. Исламоведы полагают, что в самое знойное время года в Аравии в месяце рамадан кочевники из-за наступавшей бескормицы ограничивали себя в пище, берегли продукты, а значительную часть хозяйственных дел переносили на вечер и ночь.

Отсюда и в наши дни во время уразы постящиеся предпочитают бодрствовать ночью. На сохранение поста в исламе повлияло наличие обычая поститься у иудеев и христиан. Условия мусульманского поста более суровые. Он предписан на весь месяц рамадан. И в течение всего этого месяца в дневное время, от утренней зари до вечернего заката, нельзя пить, есть, купаться, курить, принимать лекарства и т. п.

Воздержание от всякой пищи, сменяемое неумеренными угощениями в ночное время, естественно, не может считаться безвредным.

Однако основной вред этого обряда заключается в другом. С помощью поста служители мусульманского культа еще больше духовно закабаляют верующих, стремятся сделать из них людей, готовых идти на самопожертвование во имя веры.

Список литературы

Гольдциер И. Культ святых в исламе. М., 1938.

Климович Л. Обряды, праздники и культ святых в исламе. Грозный, 1958.

Культовая практика, обряды и праздники в исламе

Содержание

Введение…………………………………………………………3

1. Культовая практика…………………………………………….3

Шахада…………………………………………………………..3

Молитва…………………………………………………………3

Милостыня………………………………………………………4

Пост………………………………………………………………4

Паломничество………………………………………………….5

3. Исламские обряды………………………………………………7

2. Праздники в исламе……………………………………………..8

Памятные дни……………………………………………………11

Список литературы…………………………………………………12

Культовая практика, обряды и праздники в исламе

Третьей (самой поздней по времени возникновения) мировой религией является ислам, или мусульманство. Это одна из самых распространенных религий: приверженцев ее насчитывается более миллиарда, преимущественно в Северной Африке, Юго-Западной, Южной и Юго-Восточной Азии. Арабо-язычные народы почти поголовно исповедуют ислам, тюрко-язычные и ирано-язычные — в подавляющем большинстве. Много мусульман также среди северо-индийских народов. Население Индонезии почти целиком придерживается ислама (3).

Ислам зародился в Аравии в VII веке н. э. Происхождение его яснее, чем происхождение христианства и буддизма, ибо оно почти с самого начала освещается письменными источниками. Но и здесь много легендарного. По мусульманской традиции, основателем ислама был пророк божий Мухаммед, араб, живший в Мекке; он получил от бога ряд «откровений», записанных в священной книге Коране, и передал их людям. Коран — основная священная книга мусульман, как Пятикнижие Моисеево для евреев, Евангелие для христиан.

1. Культовая практика

На раннем этапе существования мусульманской общины сложились представления о пяти «столпах» (аркан ад-дин) мусульманского вероучения, из которых четыре содержат обрядовые и моральные предписания (3), которые в свою очередь представляют из себя пять основных положений всей религии и являются обязательными для исполнения всяким правоверным мусульманином.

Шахада

 — признание единобожия и пророческой миссии Мухаммеда.

Ашхаду инна ля илляха Иль-ла Аллах, уа  Мухаммадан расулу-ллахи (Свидетельствую что нет Бога кроме Аллаха, и свидетельствую что Мухаммед посланник его). Шахада провозглашается, когда человек становится мусульманином. Она звучит пять раз в день для призыва на молитву, при рождении ребёнка, при утреннем пробуждении, при отправлении ко сну, и, по возможности, она должна быть последними словами умирающего.

Молитва (салят, намаз)

Каждый мусульманин должен молиться пять раз в день:

Перед восходом солнца.

После того, как солнце минует зенит.

После полудня перед закатом.

После заката солнца.

После наступления полной темноты до полуночи.

Время для молитв никогда не должно совпадать с восходом солнца, полуднем и закатом для того, чтобы избежать всяческих ассоциаций, связанных с языческим культом солнца.

К молитве следует подготовиться, соблюдая ряд условий:

Ритуальная чистота — необходимо ритуальное омовение.

Чистое место — необходимо выбрать чистое место для совершения молитвы.

Кибла — необходимо стоять лицом по направлению к Каабе.

Намерение — должно быть твердое желание молитву.

Изар — концы одежды не должны свисать ниже щиколоток.

Одежда — человек должен быть одет в чистую  одежду.

Сам ритуал молитвы состоит из нескольких циклов из слов и движений — ракатов. Некоторые слова намаза заранее предписаны, другие мусульманин волен по своему желанию выбирать из Корана. Число обязательных ракатов колеблется от двух до четырёх. По желанию мусульманин может совершать дополнительные ракаты.

В пятницу мусульмане должны собраться в мечети для совместной полуденной молитвы — салят аль-джамаа (салят ад-джума). Если человек отсутствует на пятничной молитве более трёх недель подряд, он считается покинувшим лоно ислама.

Милостыня (закят, саадака)

Коран содержит требование оказания материальной помощи тем, кто в ней нуждается (1). Мусульмане считают, что все во Вселенной, включая и то, что люди обыкновенно полагают своей собственностью, принадлежит Аллаху и дана нам в долг. Поэтому все пожертвованное во имя Бога возвращается к своему истинному Владельцу. Только Аллах может определить, кому родиться богатым, а кому — бедным, поэтому все мусульмане имеют обязанности по отношению друг к другу. Помощь бедным — обязанность богатого.

Существуют две формы милостыни:

— закят — обязательная милостыня, исчисляемая примерно 2,5% годового дохода;

— саадака — добровольное подаяние нищим, дарение на богоугодные нужды.

 Право на получение закята имеют  строго определённые в Коране категории людей:

1. Нищие — те, кто не имеет даже половины необходимого им для жизни;

2. нуждающиеся — те, кто имеет более половины необходимого для жизни, но все равно недостаточно;

3. сборщики закята, назначенные для сбора, хранения, учета и распределения закята, но не получающие жалованье за работу;

4. те, чьи сердца хотят завоевать, — это люди, веру которых хотят укрепить или же те, кого хотят обратить в ислам;

5. на выкуп рабов и пленников;

6. должники а) которые взяли в долг для достижения целей, разрешенных шариатом, в том числе на личные расходы (одежда, лечение, строительство жилища и др.) б) которые взяли в долг в интересах другого человека;

7. сражающиеся за ислам — воины, ведущие джихад, а также те, кто способствует распространению Ислама и истинных знаний о нем и т. д. Сюда же относят нуждающихся паломников.

8. путники («дети дорог») люди, оставшиеся в чужой стране без средств к существованию.

Пост (ураза).

Четвёртый столп ислама – пост в Рамадан  наступает каждый год с началом 9-го лунного месяца Рамадан мусульманского календаря. Это время духовного и физического самоограничения. В дневные часы в это время мусульмане  отказываются от еды, питья, курения и интимных отношений. Все это разрешено после захода солнца, вплоть до следующего утра, когда станет возможным отличить серую нить от белой.

Смысл поста не только в воздержании от пищи. Если человек не может отрешиться от зла, насилия, жадности, похоти, раздражительности и коварных мыслей, то ему не следует воздерживаться от еды и питья. Таковое воздержание будет бессмысленным. «Много таких, которые постятся весь день и молятся всю ночь, однако уделом их бывает только лишь голод и бессонница» (хадис Абу Дауда).

Большинство мусульман обязуются прочитать за время поста весь Коран. Многие отправляются в мечеть для совершения ночных молитв —  известных как mapaвu. После обязательных ракатов совершаются восемь дополнительных.

Некоторые мусульмане в последние десять дней  полностью удаляются от повседневных дел и всю ночь проводят в мечети на совместной молитве.

Дети обычно начинают поститься в очень раннем возрасте, пропуская вначале обед или ужин; с двенадцатилетнего возраста они постятся наравне со взрослыми, выполняя все предписанные установления. Считается невежливым есть, пить или курить в обществе человека, соблюдающего пост. В некоторых мусульманских странах за подобный проступок могут арестовать и продержать под замком вплоть до окончания месяца Рамадан. Всякий человек, которому может повредить соблюдение поста, освобождается от этой обязанности. Среди них те, кто нуждается в пристальной опеке: младенцы и старики, беременные женщины и кормящие матери. Инвалиды и люди, чьё состояние может ухудшиться от соблюдения поста, также освобождаются от этой обязанности(1).

От поста освобождаются солдаты, участвующие в боевых действиях, и душевнобольные, если они не могут осознать религиозной значимости соблюдения поста. Все вышеперечисленные категории обязаны соблюдать пост по исчезновении причин, препятствовавших исполнению этой обязанности. Если все-таки соблюдение поста невозможно, им следует раздавать милостыню каждый пропущенный день поста, если позволяют средства.

Паломничество (хадж)

Пятый столп ислама хадж (по-арабски «путешествие с определённой целью») -паломничество в Мекку, колыбель ислама. Хадж совершается в строго определённое мусульманским календарём время —  месяц зуль-хидджа, четвёртый после рамадана.

Каждый взрослый, материально обеспеченный мусульманин обязан хотя бы раз в жизни совершить паломничество. Если мусульманин не в состоянии оплатить все расходы, связанные с паломничеством, или же обременён большим семейством, то он освобождается от обязанности совершения хаджа.

Некоторые мусульмане совершают хадж несколько раз, однако в наши дни подобное рвение не поощряется, ибо огромное скопление паломников причиняет ощутимые трудности. Всем желающим ещё раз посетить Мекку рекомендуют сделать это в иное время. Таковое паломничество называется «малым», или умра.

Любой мусульманин, не способный по тем или иным причинам совершить хадж, может послать вместо себя «заместителя», оплатив все расходы, связанные с паломничеством. Иной раз даже семья или община может предпринять совместные усилия по изысканию средств, необходимых для отправки в паломничество хотя бы одного своего представителя.

Возможен и такой вариант. Если кто-то, вместо того чтобы отправиться в хадж, решил отдать накопленные для этого деньги тому, кто остро в них нуждается, то Бог воспримет это предполагаемое намерение (ниййа) совершить хадж как полноценное и действительно свершившееся паломничество.

Во время хаджа мусульманин обязан соблюсти четыре необходимых действия:

Первое — он должен совершить особый ритуал, цель которого – приведение в особое духовное состояние — ихрам. Ритуал включает в себя полное омовение, облачение в особое одеяние (для мужчин два простых покрывала белого цвета – одно вокруг бёдер, другое на плечи, для женщин – просторные длинные одеяния), молитву: ««Вот я перед Тобой, Аллах! Нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Воистину, хвала Тебе, милость и могущество! Нет у Тебя сотоварища!». В состоянии ихрама запрещается заниматься торговлей и делами, относящимся к мирской жизни; вступать в сексуальный контакт, свататься или вступать в брак; гневаться и обижать кого-либо; причинять вред всему живому — убивать животных и насекомых, рвать траву и срывать листья и ветки с деревьев и т. п.); бриться, стричь волосы и ногти, использовать благовония, надевать украшения и курить.  Только войдя в состояние ихрам паломники могут вступить на священную для мусульман территорию. Границу ее определяют специальные сооружения, называемые микат.

Второе – необходимо совершить семикратный обход вокруг Каабы (таваф). Двигаются при этом в направлении против часовой стрелки (по мере сил и возможностей первые три круга стараются пробежать). Этот обход совершается в любое время дня и ночи, тотчас по прибытии. Если паломникам удаётся приблизиться к Чёрному камню (аль-Хаджар аль-Асвад), они могут коснуться его или поцеловать. Те же, кто не смог приблизиться, просто вздымают руки в приветственном жесте.

Третье —  совершить стояние в долине Арафат (вукуф).

Четвертое — вновь обойти вокруг Каабы по возвращении из долины Арафат.

Паломник, выполнивший все четыре действия, отныне назывался хаджи.

Во время хаджа отмечаются три  знаменательных события истории: прощение Адама и Евы (Хаввы), принесение в жертву пророком Ибрахимом своего сына Исмаила, жизнь Пророка Мухаммада.

Согласно Корану, Адам и Хавва, уступив искушениям сатаны, были вынуждены покинуть Рай и скитались по земле в печали, трудах и горести. Они не только утратили общение с Богом, но и потеряли друг друга. Однако Аллах не оставил их. Когда Адам и Хавва искренне раскаялись, Он простил и они воссоединились на равнине Арафат, в центре которой возвышается небольшой холм — гора Арафат, называемая также Горой Милости (Джабал ар-Рахман). Вблизи от места воссоединения с Богом в знак благодарения Адам и Хавва воздвигли святыню, ныне известную как Кааба.

В долину Арафат, находящуюся в 24 км к востоку от Мекки, паломники прибывают на девятый день хаджа. На Горе Милости они совершают Предстояние перед Богом. Оно должно совершиться между полуднем и наступлением сумерек. Паломники стоят с непокрытой головой (кроме женщин) под лучами жаркого солнца, непрестанно размышляя о Боге и моля Его о милости. Мусульмане верят, что, совершив этот обряд, они получат полное прощение всех прошлых прегрешений и дарование новой, чистой жизни.

Библейская история Авраама (Ибрагима)  и Измаила в исламе дополнена рядом деталей. В частности, преданием о том, что после Божественного повеления о принесении сына в жертву,  Ибрагима посетил дьявол под видом странника, уверявшего хозяина, что совершить такое деяние мог требовать только сатана. Ибрагим противился, продолжая верить, что подобное требование может исходить только от Бога, будучи проявлением Его воли.

Тогда  дьявол принялся искушать жену Ибрагима, чтобы она не позволяла мужу исполнить задуманное. Но Сарра отказалась внимать искусителю.  Наконец испытан был и сам Исмаил, которого странник стал склонять к бегству. Однако и тот, отвергнув все искушения, безропотно принял волю Бога. После этого все трое взяли камни и бросили их в искусителя.

Утром десятого числа зуль-хидджа совершается обряд побивания сатаны камнями. Он происходит в долине Мина, где согласно преданию  диавол  искушал Ибрагима и его семейство. Злая сила представлена тремя столбами (джамра). Совершая ритуальное побивание сатаны, мусульмане мысленно посвящают себя Аллаху и обещают Ему приложить все возможные усилия в деле успешного изгнания бесов из своей жизни. После этого обряда  обеспеченные паломники покупают жертвенных животных — барана, козу и молодого верблюда. Совершается праздничное жертвоприношение в память о готовности Ибрагима принести в жертву собственного сына, вместо которого по велению Аллаха в самый последний момент был заклан баран.

Большинство паломников стараются воспользоваться предоставленной им благоприятной возможностью, чтобы посетить расположенные по соседству места, связанные с именем Пророка, включая Медину, где находятся могилы Пророка и халифов Абу Бакра и Омара, а также гору Джабал ал-Нур (Хира), чтобы увидеть пещеру, где Мухаммаду было ниспослано первое видение.

Часто к столпам веры прибавляют джихад.

Джиха́д (араб. усилие) — понятие в исламе, означающее Священную войну против куфра (неверие, духовный вакуум, приводящий человека и общество к саморазрушению).  Исламские богословы делят джихад на большой (духовная борьба с собственными недостатками) и малый (газава́т — силовая борьба с неверными-кафирами). Джихад ведётся жизнью, имуществом, словом — исходя из возможностей человека. Он продлится, согласно исламу, до конца дней. Участник джихада называется муджахидом (моджахед). Моджахид — не только воин, но и учитель, и священник и мать, воспитывающая своего ребёнка. Погибший моджахид считается шахидом, то есть засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом.

2. Исламские обряды

Один из основных обрядов – суннат, т. е. обрезание. Мальчиков примерно в семилетнем возрасте, когда они считались уже выходящими изпод материнской опеки, подвергали этой операции, корни которой восходят, видимо, к обрядам инициации древних. Обрезание было известно семитским племенам с незапамятных времен и, как упоминалось, считалось важным обрядом у евреев, которые подвергали этой операции 8дневных младенцев. В исламе обряд обрезания семилетних (реже более старших) мальчиков служит, как и у иудеев, своего рода символом религиозной принадлежности и считается обязательным. Этот обряд символизирует взросление ребенка, переход его в новое, «взрослое» состояние. Вытерпеть боль – дело чести мальчика, которого задолго готовят к операции, разъясняя ему всю ритуальную важность ее. После обрезания мальчик более уже не возвращается на женскую половину дома: его отделяют от сестер и приобщают к мужчинам семьи. Как и другие обряды, обрезание обычно сопровождается праздником (той), на который съезжается множество родственников с соответствующими подарками по случаю торжества.

Еще один важный семейный обряд в жизни мусульманина – свадьба. Молодых обычно венчает один из служителей ислама, который, совершая церемонию, чаще всего читает четвертую суру Корана, где излагаются основные положения ислама о месте, правах и обязанностях женщины в семье и обществе. Совершающий обряд имам или мулла от имени ислама как бы скрепляет союз молодых, превращая его в официально признанный и имеющий силу закона брак (никах). Брак  является обязанностью человека перед Богом. Позволяется иметь до четырех жен при условии равного их содержания. Развод (талак) допустим, но не желателен.

Торжественно, опять-таки со специальными ритуальными обрядами, отмечается в семье мусульманина и рождение ребенка, особенно сына. Многочисленность детей – знак Божьего благоволения.

И, наконец, последний из серии обрядов, сопутствующих мусульманину на протяжении всей его жизни, – похороны (джаназа). Этот обряд совершается обычно в день смерти и исполняется с участием духовных лиц, читающих заупокойные молитвы из Корана. Стоит он обычно – как и везде – недешево. Это, в частности, объясняется тем, что место в раю следует оплатить. Деньги и подарки безутешных родственников идут и присутствующим на обряде муллам, имамам, и сопровождающим похоронную процессию нищим и дервишам, и, наконец, принимающим участие в обильных поминках родственникам и гостям.

Кроме этих важных обрядов, существует и много других, в том числе вызванных к жизни нормами адата. Все они практикуются достаточно широко, как, например, обычай выплаты калыма за невесту – деньгами или отработкой в хозяйстве будущего тестя, что также уходит корнями в древние традиции семитских племен (так отрабатывал за свою невесту еще библейский Иаков).

Праздники в исламе

Ислам отличает  небольшое число праздников, а также и скромность их проведения.  Привязаны они к  датам мусульманского лунного календаря:

1. Мухаррам.

2. Сафар.

3.Раби‘-уль-Авваль.

4. Раби‘-ус-Сани или Раби‘-уль-Ахир.

5. Джумад-уль-Ула или Джумад-уль-Авваль.

6. Джумад-уль-Ахир.

7. Раджаб.

8. Ша‘бан.

9. Рамадан (Рамазан).

10. Шавваль.

11. Зуль-Ка‘да.

12. Зуль-Хиджжа.

Как правило, все семейные обряды мусульман сопровождаются праздниками. Однако кроме семейных праздников в исламе существуют и общие, касающиеся всех и продолжающиеся подчас по нескольку дней.

Праздник разговенья Ид аль-фитр  или Ураза-байрам (1-3 день 10-го месяца шавваль). Ид аль-фитр или Ураза-байрам — праздник разговенья знаменует завершение поста в месяце рамадан. Он называется малым праздником в противоположность большому празднику — Празднику жертвоприношения.

Ид аль-фитр отмечается в первые три дня месяца шавваль, следующего за рамаданом. Мусульмане надевают свои лучшие платья, поздравляют друг друга, ходят в гости, стараются веселиться, приготовляют вкусную и обильную пищу.

В праздник разговенья рекомендуется дарить подарки, обмениваться традиционными блюдами с ближайшими соседями; очень важно в дни праздника собрать вместе всех своих родственников, обязательны общие молитвы в мечети или на специальных площадках. После торжественного богослужения верующие отправляются на кладбище помянуть умерших, а также посещаются усыпальницы местных святых, затем мужчины, собравшись группой, посещают дома всех недавно умерших и выражают соболезнование близким покойного. Семьи умерших за последний год устраивают поминки с приглашением муллы, родственников и близких. Традиционное приветствие звучит так: «Таккабаль Алла мина ва минкум» («Да одобрит Господь старания наши во имя Его»).

В дни разговенья устраиваются ярмарки, на которых народные певцы, танцоры, кукольники, жонглеры и др. показывают красочные представления, ведется оживленная торговля на базарах, для молодежи и детей устраиваются качели, иногда разводя костры, через которые прыгают молодые мусульмане. Необходимо отметить, что хотя праздник разговенья и считается малым, но он отмечается радостно,  с надеждами на счастливую жизнь в следующем году. Кроме того, на протяжении праздника каждый из правоверных отчитывается за месяц поста – насколько тщательно он соблюдал предписания, изучал текст Корана, умиротворял свою душу и укрощал страсти, раздавал милостыню и т. д. Если он допустил нарушение поста, то обязан в возмещение уплатить штраф, чаще всего в виде жертвы барана, верблюда или в денежной форме – все это сверх тех обязательных выплат (закят), которые обычно также приходятся на конец поста. Считается, что имущие дают больше – именно они, прежде всего, платят закят, тогда как неимущие могут приобщиться к празднеству и к заколотым в честь его баранам без выплаты милостыни. Практически, однако, свою лепту в праздник, хотя бы и небольшую, обычно вносят все его участники: ведь никто из них не забывает, что принесенные в жертву бараны или верблюды будут тем транспортом, который в дни Страшного суда перенесет их в рай.

Другой большой мусульманский праздник приходится на 70й день после окончания поста (10-й день 12-го месяца зуль-хидджа). Это – курбанбайрам, великий праздник жертвоприношения. Курбан-байрам символизирует милосердие Аллаха и то, что вера  лучшая жертва. Снова режут скот в честь Аллаха и во имя райского будущего, причем на сей раз праздник жертвоприношения увязывается с заимствованной исламом из Библии легендой о жертвоприношении Авраама, только в исламской версии этой легенды приносимым в жертву и чудесно спасенным божественным вмешательством оказывается не Исаак, а Исмаил (1).

Праздник курбанбайрам – наиболее длительный, он тянется не менее четырех дней. Праздник является частью хаджа —  паломничества в Мекку и отмечается в период совершения паломничества в Мекку. Поскольку не все мусульмане могут совершить хадж в Мекку, участвовать в главном празднике мусульман и самому в священном месте принести жертву, каноны ислама предписывают исполнять кульминационную часть обряда не только в Мекке, а всюду, где могут оказаться правоверные. Для принесения жертвы мусульмане специально откармливают выбранное животное, ибо говорится в Коране: «Тучных Мы сделали для вас из отмеченных для Аллаха; для вас в них благо. Поминайте же имя Аллаха над ними, стоящими в ряд. А когда их бока повергнуться, то ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо …»(22:37) (4).

Мусульманин, совершив заклание, не должен скупиться на угощение, необходимо обязательно накормить бедных и голодных. В Коране говорится «…чтобы свидетельствовать о полезном им и поминать имя Аллаха в определенные дни над дарованными животными из скота: ешьте их и накормите несчастного бедняка!» (20:29) (4). Считается, что дорога в рай идет через тонкий, как женский волос, острее лезвия меча и горячее пламени мост Серат над адской пропастью. У входа на мост в Судный день будут находиться животные, принесенные в жертву в Курбан-байрам, на которых хозяева животных будут переправляться в рай. Поэтому хозяева старается так пометить своего жертвенного барана, чтобы быстрее его найти. Наиболее благочестивые мусульмане добровольно постятся десять дней до наступления Праздника жертвоприношения. Праздновать начинают с раннего утра. Чуть свет мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, совершить прежде полное омовение и надев и надеть новую и опрятную одежду.

После мечети мусульмане идут обычно на кладбище молиться за умерших, а также поклониться местным святым. Вернувшись с кладбища, приступают к жертвенному обряду. Над приготовленной к закланию жертвой священнослужитель читает специальную молитву, в которой вспоминается жертвоприношение Ибрахима, а владелец животного или специально нанятый человек в это время перерезает ей горло. Над жертвой, в принципе любой мусульманин,  может произнести краткую формулу: «Бисмиллахи, Аллах Акбар», т. е. «Во имя Аллаха, Аллах велик!».

Часто шкуры принесенных в жертву животных отдаются в мечеть. Мясо варят и съедают за общей трапезой, на которой может присутствовать любой мусульманин, во главе стола обычно бывает мулла или почётные приглашённые.

Близким друзьям и родственникам в дни праздника стараются сделать подарки. В последующие после праздника дни обычно наносят визиты к родным и близким знакомым, так как посещение в дни праздника жертвоприношения считается благословенным и желательным. Так, 12 числа месяца рабиальавваля, третьего месяца мусульманского года, торжественно отмечается день рождения пророка. В мечетях в этот день совершается богослужение, рассказывается о деяниях и подвигах Мухаммеда. Правоверные в честь пророка устраивают пиршества, в память его собирают пожертвования.

Еще один праздник, связанный с памятью пророка, – раджаббайрам, праздник в честь великого вознесения Мухаммеда. Легенда повествует, что именно в этот день, 27 числа седьмого месяца раджаб, точнее, в ночь перед этим днем пророк на чудесном конекентавре Бурак прямо из постели вознесся на небо, посетил Иерусалим, где встретился с предшествовавшими ему пророками Авраамом, Моисеем и Иисусом, а затем по лестнице для ангелов, соединяющей землю с небесами, достиг престола Аллаха и имел с ним приятную беседу. Как заканчивает легенда, все это случилось в кратчайший срок, буквально в единый миг, ибо, возвратившись домой, пророк застал постель свою еще теплой, а воду из опрокинутого впопыхах во время отъезда кувшина еще не вылившейся.

Надо сказать, что легенда эта весьма в чести у правоверных. Те из них, кто, совершая хадж, посещает Иерусалим, обязательно проходят мимо того места, где «приземлялся» на своем кентавре пророк и где будто бы сохранилась на камне вмятина от копыта.

Мусульмане в этот день усиленно молятся, обращаясь к Аллаху и читая Коран: считается, что в этот день Аллах через своего посланца Джебраила переслал текст священного Корана на нижнее, ближайшее к земле небо, откуда архангел и передавал на протяжении многих лет содержание святой книги пророку. Мусульмане полагают, что ежегодно в этот день решается судьба каждого человека на год вперед (Аллах передает свои решения ангелам, которые затем уже заботятся о претворении их в жизнь). Этот праздник (как и аналогичный ему судный день иомкипур у евреев) настраивает мусульман на серьезный лад; правоверные особенно усердно молятся.

Памятные дни

Пятница – Джума.

Пятница  является священным днем недели для мусульман. В Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Когда вас зовут на соборную молитву в пятницу, стремитесь к поминанию Аллаха (к проповеди и намазу), оставив торговые дела, это лучше для вас, если только  вы разумеете». (62,9) (4). В священном хадисе говорится: «Суббота дарована иудеям, воскресенье – христианам, а пятница – мусульманам. В этот день мусульманам ниспосылается обилие, всяческие блага, все доброе». Пятница начинается с заходом солнца накануне и продолжается до его захода в пятничный день, то есть священными являются пятничный день и ночь накануне. Согласно хадису Пророка, пятница является более благим днем, чем даже праздничные дни (Курбан- байрам, Ураза-байрам). Совершение греховного в пятницу является пренебрежением к этому священному дню. Поэтому в этот день многократно увеличивается не только воздаяние за добрые дела, но и наказание за грехи.

В пятницу Всемогущий Аллах сотворил нашего праотца Адама, в пятницу переселил его на Землю, и умер  Адам в пятницу. Конец света также произойдёт в пятницу. Попавшие в Рай будут лицезреть Аллаха  — тоже по пятницам.

В течение пятницы существует особый миг, когда Аллах принимает молитвы, но Он утаил его для того, чтобы мусульмане всю пятницу усердно занимались  молились.

Таким образом, жизнь правоверного мусульманина строго подчинена законам Корана. Это выражается не только во всеохватывающем влиянием воли Аллаха, но больше в самом устройстве жизни жителей мусульманских стран. Ислам, как самая молодая религия, зародившаяся на Востоке включила в свою основу ряд жестких предписаний, способствовавших не только ее строгому соблюдению, но и выживанию ее последователей в мире прочих религий. Если мы внимательно просмотрим особенности праздников, обрядов, то увидим, что они все гармонично вписываются в образ жизни мусульман, укрепляя его этические и нравственные основы. Пропитанная религией жизнь мусульманина, органично вплетает в себя принципы выживания, преодоления трудностей, заботы о ближних, независимости.

Этика Корана считается с человеческими возможностями и обстоятельствами, в ней нет абстрактного ригоризма. В этом смысле она снисходительна к человеку. Нормы мусульманской этики знают и допускают исключения, их императивность нельзя считать категоричной – за одним, разумеется, исключением, которое касается самой мусульманской веры. За веру можно и надо умереть. Все остальное не стоит человеческой жизни (3).

Коран – «руководство для богобоязненных» (2:2)(4), он не наставляет на путь веры, а учит лишь тому, как правильно воплотить веру.

Список литературы

1. Л.С.Васильев, «История религий Востока», — М.: «Книжный дом Университет; —  2000. – 212с.

1. Ю.Ф.Борунков, И.Н. Яблоков, К.И.Никонов и др., — «Основы религиоведения: Учебник», — под ред И.Н.Яблокова. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Высшая школа., 2004. – 511с.

1. А.А.Гусейнов, Р.Г.Апресян., «Этика: Учебник». – М.: Гардарики, 2004. – 472с.

1. Коран, перевод с арабского Абу Адель, 2008.

Содержание:

1. Ведущие религиозные праздники Российского ислама
2. Священный месяц Рамадан (Рамадан)
3. Неотъемлемые традиционные элементы в мусульманской культуре
4. Религиозные песнопения суфиев сикиров
5. Заключение

По этой ссылке вы сможете найти много готовых тем рефератов по культурологии:

Посмотрите похожие темы возможно они вам могут быть полезны:

Введение:

Праздники являются наиболее яркими и важными культурными элементами повседневной жизни всех людей, независимо от их религии или истории. Но религия, которая соединяет людей через время и расстояние, может внести серьезные коррективы. Например, в разных исламских культурах праздник представляет собой совокупность обрядов, как канонических, так и неканонических, в которых мусульманский народ отмечает одни и те же праздники, независимо от того, принадлежат ли они к определенной культурной группе (белой, тюркской, Алтайской, славянской) или нет. Являясь естественной частью повседневной жизни мусульман, праздник в то же время отражает существенные черты духовной культуры всех народов, проживающих на территории Российской Федерации, для жителей Челябинска это в основном татары и башкиры, бывшие жители Южного Урала.

Поскольку все мы живем в регионе, у нас за долгие годы общинной жизни возникла определенная потребность в традиционной турецкой культуре, частично ассимилированной в русском языке, поэтому нет лучшего способа понять культуру русского мусульманского народа, чем увидеть саму религию – Ислам. Понимая основы ислама, мы можем понять философию жизни всего народа.

При изучении Ислама, прежде всего, нужно обратить внимание на Коран, которым является Библия – в этом исследовании мы будем повторяться, не раз и не два, важнейший труд по мировой праздничной культуре принадлежит Казимиру Жигульскому, труд которого используется неоднократно.

Целью письменной работы является формирование объективного представления аудитории о современной мусульманской культуре, а ее мотивы, особенно на основных культурных границах Южного Урала и Челябинской области Российской Федерации, требуют тщательного подхода, в котором отсутствует большинство населения.

Люди, исповедующие эту религию и предвзятое отношение к исламу и религиозной культуре, такие как отношение вреда, и мы обращаем особое внимание на праздник, который является наиболее ярким эпизодом человеческой жизни разница веры, чтобы жить замечательной жизнью, чтобы привыкнуть к древним временам Ислама, и выбрать наиболее важные вещи, которые могут особенно на Южном Урале, есть еще татаро-башкирские диаспоры (Красноармейский район Аргаяша, Кунашак, Челябинская область), которые расположены в середине территории Исламской Республики.

При изучении данной темы именно религия стала связующим звеном между наиболее значимыми религиозными праздниками и многочисленными разрозненными народами, проживающими на территории Российской Федерации с традиционными обрядами, которые постоянно проникают в культуру как русского татаро-башкирского населения, так и Северного Кавказа.

Наша задача-изучить его, чтобы понять сходство совершенно разных культур.

Ведущие религиозные праздники Российского ислама

Ислам Российской Федерации

Ислам-вторая по величине религия в Российской Федерации после христианства.

Точное число мусульман в России пока не определено окончательно и является предметом обсуждения. По данным переписи 2002 года, численность традиционного мусульманского населения в России составляла около 14,5 млн человек — около 10% населения страны. По данным Духовного управления мусульман Европейского региона Российской Федерации, в то время в России насчитывалось до 20 миллионов приверженцев ислама. Согласно переписи 2002 года, «этнические мусульмане», то есть те, кто традиционно исповедует ислам, составляют большинство населения в семи регионах Российской Федерации: Ингушетии (98%), Чечне (96%), Дагестане (94%), Кабардино-Балкарии (70%), Карачаево-Черкесии (54,6%), Татарстане (54,6%) и Татарстане (54%). Данные социологического опроса и выборочного исследования этнического состава религиозных групп показывают, что 10-15% «этнических мусульман» придерживаются немусульманских вероисповеданий в России, и все вместе, есть много случаев обращения в ислам россиян, которые не являются «этническими мусульманами». Российские религиоведы считают, что численность «русских мусульман» (русского населения, принявшего ислам по духовным соображениям) составляет 2-20 тысяч человек.

Численность мусульман продолжает расти за счет естественного прироста, особенно среди народов Северного Кавказа, а также мусульман, преимущественно из Средней Азии и Азербайджана, что приводит к значительному увеличению доли мусульман в населении России. Так, по данным Левада-центра, доля российских граждан-мусульман увеличилась с 4% в 2009 году до 7% в 2012 году. Иными словами, с 2009 года в России сократилось число граждан, исповедующих православие, и возрос процент людей, исповедующих ислам.

Поэтому в Российской Федерации существует огромная аудитория для проведения важного религиозного праздника среди населения, которое соблюдает все догматы. Подводя итог вышесказанному, невозможно дать точное число мусульманину, но приблизительных цифр исследователя достаточно, чтобы дать точный результат, и остальные мусульмане будут довольны.

Что вообще можно сказать о религиозных праздниках? По словам Шафранского, «великая религия приняла, развила, систематизировала и придала формальные формы регулярным ритуалам предшествующих праздников». Поэтому мы имеем дело со слоями влияния древней арабской культуры на современную арабскую культуру. Люди, которые традиционно считаются мусульманами, через религиозное поклонение переняли многое от создателей самой религии, и это не только доктрина религии,но именно Ислам делает современных татар и арабов похожими по мысли и отношению, а праздник занимает важное место в духовной жизни всех народов.

В исламском мире праздники проводятся в строго определенные месяцы и дни, но каждый раз они приходятся на разное время года (связанное со скользящим лунным календарем) мусульмане отмечают более четырнадцати праздников, каждый из которых связан с определенным событием: Новый год (начало Нового года), чудо пророка Мухаммеда (ночь восхождения Пророка), однако во всем мире празднуется только три праздника, два Ид аль-Адха (праздник жертвоприношения или Курбан-байрам), Ид аль-Фитр (пост или перерыв Курбан-Байрам), Фитр, и Ид аль-Фитр.

В настоящее время возрождается религиозная политика, которая была атеизмом всего государства, после многих лет древней мусульманской культуры и праздников, особенно советской власти.

На данный момент Российская Федерация признана светским государством, поэтому религия не ограничивается не только законом, но и соблюдением всех религиозных праздников. Современные верующие полностью открыты для соблюдения всех мусульманских праздников, которые все чаще и чаще начинают отмечаться. Поэтому следует отметить, что в 2013 году число людей, соблюдающих пост Рамадан на юге России, увеличилось на 23% по сравнению с предыдущим годом, и это очень значимая цифра.

Священный месяц Рамадан (Рамадан)

Говоря о самом Рамадане (или Рамадане, если следовать другой транскрипции), прежде всего, нужно процитировать наиболее важные основные источники:

1. 183. О вы, которые уверовали, пост для вас, как и для тех, кто был до вас.
2. 184 дня, определенных числом. Но он, будучи болен и в дороге, должен поститься в предписанные дни поста в другие дни. Для тех, кто может соблюдать пост, таких как пожилые люди, беременные, кормящие матери, люди, занятые тяжелым физическим трудом. Выделена выплата — накормить голодных. Но те, кто охотно добавляет к этому еще одно благо, имеют будущее для себя. Если бы это было до пустого желудка к настоящему времени, это было бы!
3. 185 и месяц Рамадан (послал) Коран, чтобы Господь руководил народом, и чтобы он руководил им. И чтобы не было у вас чаши руководства и милости, и чтобы была она для душ страдающих от боли, и чтобы была она в сердцах страдающих от боли. Бог желает сделать вас легким. И вот! Ты должна опереться на вашем пути, и вы должны опереться на вашем пути. Они прославляют его, потому что он привел вас на правильный путь. Вы, конечно, будете благодарны.

Поэтому сама Библия уже содержит всю основную информацию о верующем. Однако день празднования меняется из года в год, потому что он напрямую зависит от календаря исламского календаря. В этом году (2017 год) Рамадан начнется 26 января и закончится 24 февраля и планирует привлечь огромную аудиторию. Надо сказать, что для того, чтобы организовать такой важный праздник, особого таланта организатора и режиссера не требуется, потому что уважающие себя верующие ходят сами по себе.

Вероучение — 5 столпов ислама:

1. Исповедание веры (шахада — «Нет в мире бога кроме Аллаха, и Муххамед — посланник его».
2. Молитва (намаз).
3. Пост в месяц рамадан (ураза).
4. Милостыня (закят — 2,5% от дохода).
5. Паломничество в Мекку (хадж).

Но в случае Рамадана организаторами выступают сами представители религиозных конфессий. Рэнкин пишет: «Режиссер праздника масс всегда был психологом,педагогом, активным участником, а также художественным образом».

Вся организация праздника обусловлена верой, которая сильно отличает идею праздника от Восточной. К.Жигульский писал о направлении идеи религиозного праздника так: «Главная идея религиозного праздника» – это исступленное приветствие чудесных, таинственных моментов — божественного.

В частности, говоря о Рамадане, мы должны сказать, что пост в первую очередь связан с едой, питьем и сексуальной близостью. Также запрещается глотание взвешенной слюны. Рамадан является одним из пяти столпов веры и является основой учения мусульман. Период голодания составляет от 29 до 30 дней. Пост начинается в начале рассвета и заканчивается после захода Солнца, традиционно сопровождается молитвенной фразой (ният) во имя Аллаха, указывающей на начало поста. Есть (то есть можно есть и после голодания) рекомендуется с сухофруктами, водой, молоком и т.д. После ежедневной вечерней молитвы (Иша) мусульмане коллективно выполняют добровольные молитвы таравих, состоящие из 8 или 20 ракаатов-традиционных действий, которые мы рассмотрим ниже. Ночь аль-Кадр наступает в последние десять дней месяца (ночь власти,ночь судьбы), во время которой принято просить у Бога прощения грехов и читать вслух Коран.

В турецком языке, надо сказать, что название Рамадан, как и Ураза, более распространено.

Полный отказ от потребностей простого человека, даже в самый жаркий и изнурительный день, позволяет мусульманину продемонстрировать силу веры. Во время поста мусульмане стараются подавить свои инстинкты и страсти (нафс). Кроме внешней чистоты месяца, постящийся старается строго соблюдать внутреннюю чистоту-освобождение от всех мыслей и поступков, оскверняющих человека. Мусульмане считают, что физический пост месяца Рамадан оказывает очень хорошее влияние на их духовное соблюдение, потому что «Аллах не должен воздерживаться от еды и питья тех, кто не оставляет ложь, и их дела и мысли не угодны Богу, и мусульмане не нечисты».

В этом месяце мусульмане подходят к исполнению молитв с большей ответственностью, чем в обычном месяце, читают Коран, совершают добрые дела, раздают добровольные (садака) и обязательные (Закят) милостыни намаз (молитва) почему-то многие мусульмане возвращаются к этому столпу Ислама чаще всего именно в этом месяце. Вот почему мусульмане испытывают благоговейный трепет и с нетерпением ждут Рамадана.

Как уже упоминалось, помимо ежедневных пятичасовых молитв, ритуал Рамадана включает в себя дополнительный шестой ритуал-таравих. Разница заключается во включении зикра (поминания Аллаха), одного из важнейших элементов религиозного поклонения в Исламе в целом. Среди разновидностей зикра есть альвидагские песнопения на местном языке, исполняемые в рамках таравиха и вечером накануне праздника Курбан-байрам с минарета мечети.

Но в традиционной татарской культуре чтение зикра (Зикер эйту) является формой поклонения. Это относительное отделение от норм арабского ислама также относится к соседней тюркской интерпретации ислама и более ортодоксальным белым мусульманам сегодня, точное количество повторных выражений зикра установлено в мусульманской традиции татар. Их 99 (число имен Аллаха), но числа 33 и 11 также являются священными. Исполнение так называемого «громкого» зикра происходит в практике стандартных праздничных ритуалов, особенно в месяц Рамадан. В отличие от других вариантов громкого зикра, когда хвала Аллаху просто произносится, зикр, который действует как «отдых» в таравихе, является наиболее подробным, то есть содержит только характеристики Аллаха, который также включает в себя текст, восхваляющий сам благословенный месяц Рамадан. Эта версия зикра читается в песнопениях.

Анализ записей, произведенных в мечетях Казани — «Марджани», «Королла», «курица Ислам», «Рамадан», «булгар», а также атонского района високорского и тарстанского, дает интересный вывод.

Подводя итог рассказу о Рамадане, можно сказать, что практика поста одинаково популярна, как на территории Кавказских республик РФ, так и субъектов Татарстана или Башкортостана, что свидетельствует о единстве основных религиозных верований, которые верующие имеют на всем мусульманском пространстве страны.

Надо сказать, что месяц Рамадан-светлый и радостный праздник для верующих. Во время празднования особенно важно совершать добрые дела. По словам пророка Мухаммеда, Аллах увеличивает значение каждого из них в 700 раз, и в этом месяце Шайтан закован в цепи, поэтому мусульмане более вероятны, чем в другие месяцы.

Мусульмане, набожные в Рамадан, стараются проводить больше времени в молитве, чтении Корана, раздаче милостыни и совершении других добрых дел, и этот праздник заменит праздник Ид аль-Фитр (воскресение) на арабском языке, с первым названием общего Турецкого в месяце Шавваль.

Основные религиозные праздники — Курбан-байрам.

В день Курбан-байрама проводится огромное количество традиционных мероприятий, в том числе обязательные праздничные молитвы (Курбан-байрам) и выплата специальной милостыни (закят аль-Фитр). Уплата закята аль-Фитр является обязательным актом для всех мусульман, которые имеют большую собственность, чем обеспечение себя (ваджиб), глава семьи платит милостыню всем членам своей семьи, которые заботятся о нем.

Если ребенок родился после захода солнца в последний день Рамадана, закят аль-Фитр не будет оплачен. Кроме того, закят аль-Фитр обязан платить немусульманам (кафирам) за мусульман, для которых он обязан обеспечивать продовольствием (отца, ребенка, раба и т.д.). Да что с тобой такое? Цель выплаты закята аль-Фитр состоит в том, чтобы просветить бедных и бедных о возможных ошибках и упущениях, которые имели место в течение месяца поста, и сделать Ид аль-Фитр доступным для остального мира.

Сам Ид аль-Фитр является одним из 2-х главных дней исламского календаря, отмечая окончание поста, который длился в течение священного месяца Рамадан. Традиция празднования Дня Крещения восходит ко временам пророка Мухаммеда в 624 году, что определяет культурное значение религиозных людей. В день Курбан-байрама верующие благословляли друг друга словами: «Курбан-байрам! Благословенный праздник! Да что с тобой такое? Средства, собранные на уже упомянутую помощь, пойдут на благо общины (малоимущих, путешественников и т.д.). Сухие продукты питания, либо в денежном эквиваленте этих продуктов».

В день праздника мусульмане совершают праздничные обрядовые молебны, одеваются в лучшие одежды, готовят традиционные блюда, после молитвы праздника накрывают праздничный стол, приглашают соседей, родственников и друзей.

В счастливые для всех мусульман дни праздника дети участвуют в различных играх, посещают соседей и дарят сладости. В это время также принято раздавать пожертвования нуждающимся, дарить подарки и просить прощения друг у друга.

Несмотря на то, что первый день месяца Шавваль считается по традиции праздником, школы, учебные заведения и магазины исламских стран обычно закрыты еще на два-три дня. Татарстан, Чеченская Республика, Крым.

В Москве основная служба проходит в Соборной мечети. Мусульманам, написанным лучшим муфтием. Тысячи людей приходят в Соборную мечеть на утреннее богослужение.

Еще один очень важный праздник для мусульманской культуры всей России известен также как Курбан-байрам, праздник жертвоприношений, Курбан-байрам. Это празднование окончания хаджа-в жизни любого мусульманина это главное паломничество в Мекку, оно строго определяется содержанием Курбан-байрама, Коран которого является источником праздника пророка Ибрагима. Так, согласно Корану, ангел Джабраил явился пророку Ибрагиму во сне и дал ему повеление от Аллаха принести в жертву своего сына.

Имя сына не упоминается в Коране, но в традиции почти всегда называют старшего Исмаила. Ибрагим отправился в долину мины, где сейчас находится Мекка, и начал готовиться. Его сын, который знал это, не сопротивлялся, потому что он был послушен Аллаху вместе со своим отцом. Но это оказалось испытанием от Аллаха, и когда жертва была почти принесена, Аллах сделал невозможным разрезание ножа. Жертвоприношение сына было заменено Овном, а пророку Ибрагиму было дано благополучное рождение второго сына — Исаака, праздник самой пышной и прекрасной жертвы в этой сказке является кульминацией паломничества в Мекку.

Накануне паломники поднимаются на гору Арафат и в день жертвоприношения совершают символическое метание камней и таваф (семь прогулок вокруг Каабы). Во время празднования Курбан-байрама мусульмане должны совершить полное очищение и носить чистую праздничную одежду. Им нужно произнести особую праздничную молитву и повторить ее во время утренней прогулки в храм. В мечети совершается еще одна праздничная молитва, после которой читается проповедь хутба. Она обычно начинается со славословия святого пророка Мухаммеда и является началом таких событий, как объяснение происхождения хаджа и смысла жертвоприношения. Затем, естественно, следуйте за жертвой. Обычно в мечети отдают шкуры жертвенных животных. Мясо, как правило, имам, приготовленное и съеденное во главе стола, общая еда, которую может посетить любой мусульманин.

На праздник жертвоприношения вы обязательно попробуете разнообразные вкусные мясные блюда, приготовленные в разных странах на местный вкус, используя различные специи и ароматы, близкие друзья и родственники постараются сделать подарки во время праздников. В дни после праздника обычно наносятся визиты родственникам и близким друзьям, так как посещение в день праздника жертвоприношения отмечается и считается желательным.

Празднуйте день жертвоприношения и начинайте рано утром, даже если это произойдет не в Мекке. На рассвете мусульмане идут в мечеть на утреннюю молитву, но не рекомендуется есть перед молитвой, потому что сначала они совершают ритуальные обряды, надевают новую и чистую одежду, и по возможности сами курят благовония, верующие должны быть совершенно пусты перед Аллахом в этот важный день и готовы наполниться молитвами. вместо этого верующие отправляются домой. После этого они возвращаются в мечеть или в отведенное место, где проповедует мулла или имам хатиб.

Нельзя отдавать жертвенных животных мяснику, забитому мясом. Если вы можете найти немного мяса или аккуратный подарок, то такой вещи нет. Человек, приносящий жертву, не может продать ничего: жертвенное животное, ни мяса, ни кожи, но он может использовать свою кожу и другие части. Жертвоприношения совершаются сразу после праздничной молитвы, перед заходом солнца на третий или четвертый день. Лучший день для жертвоприношения — это первый день.

В большинстве субъектов Российской Федерации, как и в мусульманских странах, Курбан-байрам, являющийся крупнейшим мусульманским праздником, имеет статус праздника. Это официальный праздник республик Российской Федерации: Адыгеи, Башкортостана, Дагестана, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Татарстана, Чечни.

В мусульманской стране Курбан-байрам-это праздник. В некоторых странах Курбан-байрам празднуется в течение 3 дней,но мусульманские верующие в Российской Федерации еще не достигли полного единства в своих взглядах.

Неотъемлемые традиционные элементы в мусульманской культуре

Паломничество в Мекку

Бытовую культуру мусульман, как и православных жителей Челябинской области, связывает довольно много. Несмотря на различия в религии, влияние ислама проникло в культуру жизни, и мы, несмотря на наше предпочтение религии, не видели такого мира, как Ислам.

Мусульманская стихия затронула лишь второстепенные элементы (набор ритуальных блюд, возможность открыть лицо девушки на сабанчуа, ритуал гостеприимства).

Уже в прошлом переняли многое у могущественных мусульманских соседей (Объединенные Арабские Эмираты, Османская империя, Тимур-Персия, Империя Великих Моголов) — у нас опять Урал и наиболее ярко в этом процессе проявляется традиционное религиозное поведение.

Самое важное действие в жизни правоверного мусульманина — это Хадж.

Хадж-это паломничество, связанное с посещением Мекки, главной мусульманской святыни, и ее окрестностей (Гора Арафат, Долина Муздалифа, Мина) в определенное время. Хадж является пятым столпом Ислама после шахады, молитвы (намаза), налога (закята) и поста (саум). Будучи «классическим» типом религиозного паломничества, Хадж привлек значительное влияние многих ученых как теологии, так и культуры.

К.Жигульский говорит о теме паломничества так: «обычно смысл паломничества, тесно связанный с праздничным периодом, заключается в особой связи крестца, появившегося в священном месте». В середине паломничества бедные подвижники приравниваются к правителям богатых мусульман-это временно сдвигает жесткие рамки шариатского комплекса и делает его единой общиной.

В буквальном переводе с арабского Хадж означает «стремление к усилию, намерению или славе» и «возвращение, возобновление». В шариатской терминологии Хадж означает особое действие, которое совершается в определенное время, в определенном месте и определенным образом. Всемогущий Аллах (в Коране) сделал Хадж обязанностью каждого мусульманина, подтвержденной единодушным мнением Его посланника Сунны и улемы.

Паломничество-совершалось в очень суровое время-в начале двенадцатого месяца исламского лунного календаря, этот месяц назывался «ЗУ-л-Хиджжа», то есть «имеющий паломничество».

Согласно учению Ислама, хадж должен быть совершен хотя бы один раз в жизни каждого мусульманина, который может это сделать, и если человек не может совершить паломничество по законной причине, он имеет право послать от своего имени другого человека, называемого «вакиль аль-Хадж» (но этот человек не мусульманин).

С точки зрения ислама, хадж является одним из лучших действий для мусульман. Пророка Мухаммеда спросили: «что самое лучшее?». Он ответил: «Вера в Аллаха и Его Посланника». Он спросил: «А потом?». Он ответил: «Сражайтесь на пути Аллаха». Его снова спросили: «А потом?». Он сказал: «Совершенный Хадж».

Строгий порядок этого хаджа строго традиционен и является неотъемлемой частью ислама не только как мировой религии, но и как простой веры в Бога.

Считается, что такие действия делают человека строгим верующим:

1. Это очень хорошо. После прохождения через МИКАТ (это особые места, которые обозначают границы территории, внутри верующих из разных частей света, которые прибывают в Харам-и Шариф не является ипартнером! Вот я перед тобой! Воистину, хвала тебе, милость и сила! Нет партнера!Считается, что с этого момента он вошел в состояние ихрама.
2. 7-й день Зуль-хиджа-первый круг паломников в Каабе, входят в мечеть Масджид аль-Харам босиком, правой ногой через Ворота мира (Баб аль-Салам), а в 7-й день Черного ЗУ-л-Хиджжа, в Запретной мечети (хутба) читается проповедь.
3. Бегите семь часов между сайяфой и холмами Мулва.
4. Затем паломники идут к Священному колодцу Замзама, а затем берут воду дважды: сначала пьют ее, а затем обливают тело с головы до ног.
5. Молитвенное бдение в долине Арафат-вукуф. На 9-й день совершается центральный обряд хаджа-стояние на горе Арафат(вукуф). Она начинается в полдень и сразу после того, как Солнце проходит через зенит, заканчивается. Здесь паломники слушают проповедь и возносят молитву, обращенную к Аллаху: «Здесь я буду служить Тебе, Господи!». Эта молитва повторяется многократно и громким голосом.
6. 10-го числа (на следующий день) паломники отправляются в долину Мина, где бросают семь камней, которые они подобрали на конце трех столбов (джамурат Аль-Акаба), символизирующих Сатану, и мусульмане выполняют этот ритуал, предлагая его Аллаху духовно и обещая приложить все усилия, чтобы изгнать дьявола из своей жизни.
7. В тот же день начинается Курбан-байрам. После совершения жертвоприношения паломники бреют или укорачивают волосы, укорачивают бороду. Закопайте бритые волосы в землю в долине Мина.
8. «Прощальная» экскурсия по Каабе.

Российский Хадж подвергался критике за его удаленность от Саудовской Аравии, очень высокие цены на авиабилеты и временное проживание, бюрократические руки, такие как оформление виз и многое другое. Жигульский сказал: «Участие в религиозных праздниках прямо вытекает из принадлежности к религиозным организациям по вероисповеданию. Следовательно, деньги есть деньги, и истинные верующие находят способ совершить свое главное паломничество».

Религиозные песнопения суфиев сикиров

Для использования различных языков богослужения следует подробнее рассказать об одной из важнейших религиозных практик ислама, которая различается в зависимости от национальности. Это духовная практика ислама, которая состоит в чтении зикра, молитвенного выражения, которое неоднократно включает в себя хвалу Богу. Зикр полезен для этого в любое время после окончания намаза (молитвы) или если этого требует религиозное желание.

Зикр в Исламе развивался в основном как медитативная практика суфизма-агностического направления ислама, которое также распространено в России, но в небольших количествах. Суфии называют зикр «столпом, на котором зиждется весь таинственный путь». Во время чтения зикра исполнитель может выполнять особые ритмические движения и принимать определенную молитвенную позу. Зикр часто противопоставляется Фикру, то есть «тихим мыслям о себе и Боге, или мыслям о медитации», но в то же время существует «тихий зикр».

Зикр Хафи-мысленное воспоминание о себе. Поминовение может проводиться в одиночку или на общем собрании представителей суфийской общины. Правило коллективного зикра некоторых братьев и сестер предписывает своим членам определенные позы и контроль дыхания. Такой «мемориал» напоминает своеобразную литургию, которая начинается с чтения стихов и молитв Корана, завещанных основателем братства. Такое начало обычно называют Хизб или вирд. Практика повторения священной формулы существует во многих религиях. Например, индуисты-джапы, китайцы и японские буддисты ньянфо/нембуцу. Бахаи — говорите 95 раз Алла-у-Абха. Определенное сходство зикр-Хафи можно сделать в практике православного «Трисвятого» или «умной молитвы». Поэтому существуют взаимные культурные влияния, сходство которых можно проследить по-своему у разных мусульманских народов.

В связи с исполнением двух вариантов зикра во время религиозных праздников татар-мусульман Поволжья, консервативной практикой является использование традиционных формул, сформированных на основе декламации Корана, одной из психотехнических методик и ритуалов: тасбих, Тахлиль, тахмид, такбир и др. это официальное исполнение зикра в учениях отдельных суфийских братьев в форме послания (например, псевдотеория, глоссолалия и т.д.). Да что с тобой такое? Здесь зикр переходит от практики памятования Аллаха к упражнению с единственной целью достижения состояния транса.

Помимо арабоязычной формулы, или»псевдоязыка», текст зикра представляет собой увлекательное исследование на примере зикра, при том, что в мусульманской практике татар Поволжья исполнение столового зикра на национальном языке провинций является едва ли не главным элементом религиозного праздника татарских мусульман.

В дополнение к этим элементам, включенным в практику мусульманского богослужения, сюда также входят салаваты, мунаджаты и ряд других песнопений религиозных текстов и книг, все из которых имеют замечательные музыкальные особенности и считаются основной музыкальной формой в культуре исламской цивилизации.

Отзывы о мусульманском празднике в татарской культуре свидетельствуют о том, что существует несколько традиционных форм, в том числе музыкальная. Они представляют довольно разнообразный музыкальный мир благодаря своим метроритмическим, ладофункциональным и интонационным особенностям. Казань — в этом произведении, наряду с песнопениями религиозных обрядов Татар, представлены образцы татарских мишалей и тюрков, освещены факторы этнического влияния на традиции.

Песнопения религиозных праздников в произведениях зависят не только от канона религиозных песнопений, но и от профессиональной системы музыкально-поэтического письма, и в связи с этим, конечно, учитывается факт фольклорности музыкально-поэтических образцов, а затем учитывается их широкое присутствие в окружающей среде.

Особое научное изучение этого феномена в татарской музыке, возникновение культуры макамат в среднем Поволжье, несмотря на то, что макам считается одной из особенностей традиционной музыкальной культуры татарского мусульманина, распространение ислама в этом регионе и музыкальные традиции исламского Востока проникли в Татар-среду.

Заключение

Для всей многонациональной этнической группы, проживающей на территории Российской Федерации, людей, традиционно исповедующих ислам как основную религию, далеко не особый для общины фактор, они соблюдают одни и те же столпы суннитской веры, в один и тот же день отмечают один и тот же праздник и, возможно, совершают одни и те же молитвы на разных языках. Для них ислам — это больше, чем просто доктрина и рецепт.

На протяжении веков по законам шариата религия стала смыслом их жизни, и, понимая это, в Республике Татарстан и Кабардино-Балкарской Республике именно традиционный ислам помогает сократить дистанцию, если нет практического опыта общения с определенными людьми. Кроме того, знание арабского, священного для мусульман языка, позволяет свободно общаться с носителями языка из последователей по всему миру.

Как уже было сказано, мусульманский народ всегда окружает жителей Челябинской области в повседневной жизни, именно мусульмане дают возможность «сократить дистанцию».

В заключение необходимо сказать, что любая философия, если она используется неправильно, становится религией, а при правильном использовании любая религия становится смыслом жизни человека.

Мусульмане — глубоко верующие люди, религиозные традиции которых обязаны уважать не меньше, чем традиции нашей собственной русской культуры.

Праздники в
мусульманстве отмечаются по лунному
календарю, который ведет отсчет со дня
хиждры. Исламский религиозный календарь
проще по сравнению с христианским или
иудейским.

Пятница (джума)
занимает особое место в числе дней
недели, это праздничный день, хотя он и
необязательно является нерабочим. Все
совершеннолетние члены общины в пятницу
собираются в мечети для полуденной
молитвы и проповеди.

Два главных
праздника ислама: Ид
аль-адха
(или Ураза-бай-рам)
– праздник в память о жертвоприношении
Ибрахима; отмечается 10-го дня месяца
зу-ль-хидджа (последний месяц мусульманского
календаря), когда завершается паломничество
в Мекку, и длится 3 – 4 дня. Праздничная
церемония включает особые молитвы,
жертвоприношения, посещение могил
предков, подарки близким, праздничную
трапезу.

Идалъ-фитр
(или Курбан-байрам) – праздник разговения.
Он отмечается в конце поста, 1-го дня
месяца шавваля, длится 3 – 4 дня. В это
время проводится праздничная трапеза,
читаются специальные молитвы, раздается
милостыня, посещаются могилы предков.

Мирадж
– день вознесения (в память о вознесении
Мухаммеда на небеса), отмечается 27-го
дня месяца раджаба.

Ашура
– день смерти имама Хусейна у шиитов и
один из траурных дней у суннитов,
отмечается 10-го дня месяца мухар-рама
(первого месяца календаря).

Лейлят алъ-кадр
– ночь решения судьбы, считается началом
ниспослания Корана Мухаммеду, отмечается
27-го дня месяца рамадан. Во время этого
праздника верующие собираются в мечети,
молятся, слушают чтение Корана.

Мавлид
– день рождения пророка, приуроченный
ко дню его смерти, отмечается 12-го дня
месяца аби
аль-аввала.
Церемония празднования включает
богослужение, чтение проповедей,
процессии с фонарями и изображениями
матери пророка, произнесение славословий
Мухаммеду.

Лекция № 8. Основы духовной культуры стран Востока и ее представленность в России

1. Специфика духовной культуры стран
Востока

2. Основные идеи философии индуизма

3. Буддизм и джайнизм: общее и особенное

4.
Даосизми конфуцианство

1. Специфика духовной культуры стран Востока

Духовная культура
стран Востока – это не только древнейший
кладезь человеческой мудрости, но и
уникальный источник для поиска истины,
очень своеобразный пласт духовной
культуры человечества. Особенности
культурно-исторических условий определили
глубокое своеобразие восточного и
западного типов философии и стилей
мышления. И не смотря на то, что русскому
человеку более близка по духу западая
философия, ибо Россия на протяжении
столетий испытывала и продолжает
испытывать влияние Запада, восточная
философская традиция, исторически
возникшая раньше западной, во все времена
служила и продолжает служить источником
мудрости и вдохновлять лучшие умы
человечества. На наш взгляд, она многому
может научить и современного читателя.

В чем же специфика
философского знания, стиля мышления
стран Востока? Практически во всех
философских учениях Востока можно
выделить некоторые общие специфические
черты:

1. Жизненная
ориентация Восточной философии.
Если для западной традиции свойственно
чередование эссенциальной философии
(философии сущности) и экзистенциальной
философии (философии существования),
то для восточной традиции характерно
преобладание философии второго типа.
Философия существует для жизни и должна
проявляться и использоваться во всех
ее сферах: частной, общественной,
международной и т. д. – это первое
положение, из которого исходили мыслители
Востока. При этом если мудрецы древней
Индии делились с учениками знанием о
том, как уйти из этого мира, то китайские
мыслители учили тому, как выжить в
существующей реальности. «Первое близко
к религиозному опыту. Второе – к житейской
мудрости» (Мареев С.Н., Мареева Е.В.,
2004).

2. Синтез
природного, духовного и телесного.
Если для европейской традиции характерен
ярко выраженный антропоцентризм,
коренящийся уже в христианстве, и
трансформировавшийся в энергетизм в
новоевропейской философии, то в восточной
философии только в согласии с собственным
духовным и жизненным опытом, не нарушая
гармонии окружающего мира и не нанося
ему вреда, возможно решение основных
проблем человеческого бытия.

3. Целостность,
синтетичность гносеологической
(познавательной) установки в Восточной
философии,
отсутствие чистой рациональности и
субъект-объектности в познании,
утвердившейся в Западной философии в
Новое время. Познание
людьми истины основывается не только
на интеллекте. Оно опирается на целостный
опыт, в основе которого лежат чувства.
И игнорировать их нельзя. Истина
постигается не только в процессе
познания, но и в процессе созерцания,
понимаемого как тождественность Я и
не-Я, когда Я – это всеобщее, единичное,
неизменное, а не-Я — это существующий
мир, в котором Я действует. Если для
западного мышления традиционен принцип
двойственности – «одно и другое», то
для восточного мышления принцип
недвойственности – «одно в другом»,
«одно во всем и все в одном». Этот
целостный взгляд на мир – первый и
главный признак «просветления».

4. Целостность
восточного стиля мышления во многом
связана с особенностями языка.
Для Запада характерен атомарный характер
алфавитного языка, аналитическая
структура слова, где самостоятельную
семантическую нагрузку несут отдельные
его части (корень, суффикс, приставка и
т.д.), которые сообщают грамматический
смысл целому, механически собранному
из этих частей. За словом алфавитного
языка стоит понятие, образное содержание
которого почти полностью устранено.
Для восточной культуры характерна
целостность иероглифического знака,
заданная самой графической структурой
иероглифа. Понятие слито в восприятии
со своим образом, запечатленным
символически-графически, и раскрывается
через целостную образность знака. При
этом в западной культуре языку отведена
роль средства выражения, фиксации и
трансляции смысла. В восточной традиции
иероглиф не просто транслирует смысл,
а содержит его в себе, в том числе в своем
внешнем виде.

5. Многогранность
истины.
Если в классической европейской философии
преобладал рационализм, ориентированный
на поиски объективной общезначимой
истины, то мыслители
Востока были убеждены, что истина
многогранна, она никогда не может быть
выражена полностью, различные воззрения
на нее представляют лишь ее различные
стороны. Но в любом случае ее познание
предполагает «выход» на высший,
интуитивно-мистический уровень: слияние
с Абсолютом, с космическим законом,
переживание, а не только осмысление
своего единства с миром. При этом они
делали вывод, что имеются разные пути
к совершенству и любой из них может быть
принят в соответствии с внутренней
склонностью индивида.

6. Антропологический
перфекционизм,
т.е. представление
о том, что конечной целью каждого индивида
должно быть совершенствование самого
себя, так как только через собственное
совершенствование можно поднять мир
до совершенства, а также приблизиться
к Абсолюту. Именно в таком контексте
понимания роли и значения философии в
жизни людей происходило ее формирование
в Индии и Китае.

7.
Конкретность.
Учения Востока создавались как мо­ральные,
научные или религиозные. Статус
философских учений они приобретают
только с точки зрения европейского
сознания. Однако можно считать такое
рассмотрение этих учений вполне
оправданно, поскольку основная черта
философии – это попытка ответить на
вопросы, которые касаются наиболее
значимых сторон бытия чело­века как
особого существа.

8.
Отсутствие
целостности восточной философии.
На Востоке существовало две культуры,
в которых практически одно­временно
с Древней Грецией зародилась философия:
Индия и Китай. Эти культуры крайне
самобытны, а потому их объединение под
име­нем восточной философии достаточно
условно. В частности, некото­рые
исследователи считают Индию тем местом,
где жили племена, ко­торые переместились
на территорию современной Европы и
стали прародителями для европейских
народов. С этой точки зрения индий­ская
культура гораздо ближе для европейцев,
чем китайская. По край­ней мере, нас
объединяет общее происхождение и общий
языковой и культурный фон, которые и
определяют наш взгляд на мир. Кстати,
это подтверж­дается тем, что индийцев,
как и греков, всегда интересовали
вопросы, связанные с сущностью материи,
первоэлементом, который лежит в основе
всего мира: в основе первых философских
концепций лежали преображенные мифы.
В дальнейших разделах будет видно, что
у китайских мыслителей философские
проблемы ставятся совершенно иначе,
они в меньшей степени интересовались
проблемой первоэле­мента (или решали
эту проблему качественно по-другому).

Философия
в подлинном смысле этого слова появилась
в Индии и Китае позже создания этих
памятников и, в значительной степени,
в результате полемики с их традиционным
пониманием. Другими сло­вами, ее
возникновение
было связано с противостоянием
традици­онным устоям и представлениям,
отражавшим нужды общинной жизни.
Самостоятельные
философские школы в Индии и Китае
фор­мируются приблизительно в VI
веке до н. э.

Ниже мы обзорно
рассмотрим основные индийский и китайские
философские течения, зародившихся в
Индостане и на Дальнем Востоке:

а) индийскую
школа философской мысли,
которая включает в себя идеи,
духовно-религиозные и социальные
дисциплины, известные под общим названием
индуизм,
наряду с которым возникли самостоятельные,
но органично дополняющие это древнее
учение (несмотря на разночтение многих
фундаментальных концепций) джайнизм
и буддизм;

б) дальневосточные
традиции
– конфуцианство
и даосизм,
которые под более поздним влиянием
буддизма сформировали китайскую школу
мысли.